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LA EPISTEMOLOGA EN LA EDUCACIN FSICA

Henry Portela GuarinRevista Digital - Buenos Aires - Ao 7 - N 37 - Junio de 2001

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humanaque le ha antecedido, es hacer a cada hombre resumen delmundo viviente hasta el da en que vive, es ponerlo al nivelde un tiempo para que flote sobre l y no dejarlo debajo desu tiempo, con lo que no podr salir a flote. Es preparar al

Hombre para la vida"Jos Marti.

La epistemologa surge en su etimologa de dos races griegas: Epistheme - conocimiento yLogos - tratado, estudio, en lenguaje denotativo significa "Tratado del conocimiento" sin embargo,entre los griegos tena an otra significacin "erguirse por encima de" (epi-istemi), para contemplar

las cosas para saber qu son, que la constituyen y cmo son.

Antiguamente perteneca a los filsofos y estaba inscrita dentro de la filosofa resolviendo

preguntas tales como: qu significa conocer, cules son sus fundamentos, su origen, su esencia, suestructura, sus lmites, sus formas y posibilidades.

En ese sentido la epistemologa se ha minimizado como teora general del conocimiento, noobstante como la naturaleza humana ha desarrollado distintas maneras del conocer, al irse

precisando que era conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisandola nocin de epistemologa con lo que se independiz de la filosofa y su objeto de estudio pas a

ser reconstruir el proceso de construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la queno lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la investigacin cientfica.

A propsito, Mardones (1991 66) plantea como los representantes de la filosofa tradicionalcuestionan a sus colegas epistemlogos al adherirse a una responsabilidad que no es la suya la

epistemologa misma, la epistemologa de los filsofos, no har muy pronto, a los odos de lossabios, ms que un ruido de mosquitos 1.

La Epistemologa, para Aristteles, citado por Tamayo (1996 p 31), significa ciencia, seaconocer las cosas en esencia y en sus causas; segn Hoyos (1990 p 12-13) ubica el Epistheme

como uno de los escalones para ascender al saber, cuyo primer escaln es el sentir, como primeramanifestacin de la realidad para el hombre, el segundo escaln es el retener (memorizar), el cual

permite al acceso a la experiencia.

Lalande (1990 p 293), la define como el "estudio critico de los principios, hiptesis y resultadosde las diversas ciencias, destinado a determinar el origen lgico y el valor y el alcance de las

mismas".

Piaget (1985 p 32), la plantea "como el estudio de los estados del mnimo conocimiento a losestados del conocimiento ms riguroso", segn lo anterior el conocimiento es un proceso y no unestado y su objetivo es la realidad, la cual se aborda por la investigacin cientfica. Para Barragn,referenciado por Tamayo (1996 p 33), la epistemologa trata del conocimiento vlido y su funcines la de ser una ciencia interdisciplinaria, en cuanto aborda problemas de hecho y de validez de

diferentes ciencias.

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Para Ludin y Rosental (1985 p 144), Epistemologa es el Tratado o Doctrina acerca del Saber,Teora del Conocimiento, Gnoseologa. Este trmino se le atribuye al filsofo escocs James

Frederick Ferrier en su texto "Fundamentos de la Metafsica" (1.854) en el que dividi la filosofa enontologa (Teora del ser) y epistemologa; esta ltima para los filsofos burgueses britnicos ynorteamericanos fue muy utilizada, en cambio, fue menos frecuente en la filosofa francesa y

alemana.

Hoyos Vzquez (1990 p 6-7) hace un recorrido histrico con respecto al origen de laEpistemologa: Palabra que naci en la filosofa, en su deseo de entenderse a s misma,

definindose como Epistheme, pero en latn pas a ser scientia y en las lenguas romnticas comociencia. Desde esta perspectiva la epistemologa se ha confundido con la teora general del

conocimiento, sin embargo, como el hombre posee y utiliza diversas maneras de conocer, al irseprecisando que era conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando

la epistemologa, se independiz y su objeto de estudio pas a ser reconstruir el proceso deconstruccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que no lo era, criticar programas

y resultados y sugerir nuevos enfoques para la investigacin cientfica.

A decir de Panqueva (1998): "En general se acepta que la epistemologa es una reflexinprofunda, un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, su valor, objetividad, su

origen lgico, los procedimientos a travs de los cuales se forma y se reproduce el conocimientocientfico, es decir, implica una teora, una metodologa, una historia y una postura tica"

Segn Le Boulch (1997 p 25) por epistemologa, se entiende: "La disciplina que tiene por objetoestudiar cmo se forman y se transforman los conceptos cientficos, como se intercambian entreciencias, como se constituye el campo de una ciencia, cuales son las reglas segn las cuales sereorganizan a travs de mutaciones sucesivas y como en relacin con sus propias reglas una

prctica cientfica se hace consciente de su mtodo"

En otras palabras la epistemologa se refiere al: Estatuto terico de las ciencias, la lgica de laciencia o investigacin de los problemas lgicos o metodolgicos propios de la actividad cientfica,sus presupuestos, la validez e implicaciones de sus enunciados, estructuras lgicas de las teoras

cientficas; adems de presentar el conocimiento como el producto de la interaccin del hombrecon su medio, lo que implica un proceso crtico desde el cual organiza su saber hasta llegar a

sistematizarlo, como en el caso del conocimiento cientfico

Por todos los enunciados anteriores y desde una postura eclctica, tambin sugerida por Tamayoy el mismo Mardones, la epistemologa aborda los siguientes mbitos:

El anlisis sistematizacin de los conceptos implicados en la produccin cientfica. Teora del conocimiento cientfico (diferencia con otro tipo de conocimientos).

El estudio de los mtodos, tcnicas y formas de aproximacin al objeto de estudio de cadaciencia particular.

Axiologa de la ciencia (Estudio de sistema de valores, que gua la investigacin).

La tica de la ciencia o estudio de los valores implicados en la produccin de conocimientocientfico. Ontologa de la ciencia (anlisis de los supuestos bsicos o metafsicos de la investigacin

cientfica). Esttica de la ciencia (valores y reglas estticas de la investigacin cientfica).

El estudio de las condiciones histricas en las cuales se produce el conocimiento cientfico.

La epistemologa entonces es una reflexin acerca de los problemas a indagar, de sus mtodos yde su aplicacin a la vida de los hombres y de la sociedad. Adems induce a proponer soluciones

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claras y viables a dichos problemas, as como a asumir posiciones crticas con relacin a lo que encada momento histrico se concibe como la "verdad".

Es claro que la produccin del conocimiento est condicionado por circunstancias sociales,econmicas e ideolgicas dadas en una poca y en un contexto cultural determinado.

Tampoco omito en mi perspectiva de anlisis el pensamiento de Rafael Florez (1994 Prlogo p36) quien plantea la opcin de las epistemologas regionales para atender las necesidades de cada

ciencia o disciplina y a parir de un profundo conocimiento de la misma, en nuestro caso: LaEducacin Fsica.

Precisamente Barrow y Brown (1992 p 21) invitan a nuestra comunidad acadmica a trabajar porel crecimiento y estatus de la Educacin Fsica: "El educador fsico como autentico profesional debeconocer, comprender e indagar las bases tanto cientficas como humansticas de su profesin, las

cuales parten de la apropiacin del corpus del conocimiento (...) el movimiento humano"

En ese sentido es necesario indagar por la Educacin Fsica, desde sus distintos estudios, susprincipios metodolgicos, sus desarrollos tericos y sobre todo su razn de ser como ciencia, como

disciplina o como profesin.

Hay que partir por reconocer que en trminos generales hay un desconocimiento profundo delsignificado real de nuestra profesin, por parte de gobernantes, polticos, directivos, dirigentes, y lo

ms complejo, por profesionales en el rea de la educacin fsica, la recreacin y el deporte.

No obstante en el campo eminentemente descriptivo y fenomnico de los movimientoscorporales y los tcnicos deportivos, se han venido haciendo debates, reflexiones y escritos que asu vez han generado la necesidad de indagar desde el punto de vista terico epistemolgico sobre

la naturaleza y carcter de la Educacin Fsica.

Se ha comprendido la importancia de construir teora sobre nuestro Saber-Hacer-Sentir como

Educadores Fsicos, para as avanzar en el proceso de cientificidad al que se aspira, en laperspectiva de lograr una identidad conceptual y disciplinar.

Por eso, la conceptualizacin de la Educacin Fsica debe empezar por entender que elmovimiento surge como necesidad de subsistencia propia del hombre en la que por muchsimosaos la Humanidad acto en forma emprica basada en la experiencia y la prctica. Se puedeobservar que el trabajo y el lenguaje permitieron el desarrollo especficamente humano del

movimiento; experiencias tempranas como la imitacin concatenada entre adultos y nios por laslabores cotidianas y los juegos que empezaban a surgir.

Ms adelante en los diferentes regmenes: Esclavista, Feudalista, Capitalista, Socialista, entreotros, se dio preponderancia a los movimientos tiles, a las labores productivas que se exigan por

la lucha por la vida, lo que significa, el cultivo de la forma fsica as no fuera necesariamente

intencional (visin biologista y necesariamente instrumental). Por fortuna la mquina empez adesplazar el hombre, abriendo as nuevas posibilidades de concebir la Educacin Fsica, desde

nuevas cosmovisiones filosficas.

Pero hasta aqu es un hecho que el movimiento humano se ha trabajado como un fenmenobiolgico, mecnico, pero que simultneamente hay que reconocerlo como un fenmeno histrico-

social; algunos ejemplos: Inglaterra, inflexible en su Educacin Fsica, se caracterizaba por suforma militarista, rgida y cruel, demostrado esto en los deportes que ms que practicaban como: el

boxeo, el ftbol y otros semejantes; Alemania, en la poca del Feudalismo, con un rgimen de

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poder centralizado, de convocatoria a la sumisin y a la exigencia, difundindose as el movimientoTurner el cual consista en la prctica de una serie de ejercicios impuestos sin creatividad y sininiciativa y lo importante no era la calidad sino la cantidad de ejercicios ejecutados; en los pueblos

de procedencia eslava se desarroll el movimiento sokol el cual se caracterizaba por lacelebracin de encuentros masivos de la ejecucin de gimnasia; en pocas ms recientes, se

pueden observar el desarrollo de acontecimientos histrico-sociales en nuestro Continente, como es

el caso de Cuba; all, en este pas, al cambiar el rgimen econmico y social cambia tambin elconcepto de cultura fsica y pasa a ser patrimonio de todo el pueblo como condicin universal yobligatoria del desarrollo integral y mltiple de la persona humana, pasando el deporte a serUn

derecho del Pueblo.

En Colombia el rgimen econmico y social imperante es incapaz de solucionar las necesidadesbsicas del pueblo (empleo, educacin, salud, vivienda, recreacin, deporte) por lo tanto, eldisfrute de los bienes de la naturaleza es restringido, slo la clase dominante tiene mayores

oportunidades, como se refleja tambin en las practicas de la educacin fsica y de algunos deportedenominados de elite.

Queda refrendado en lo anterior, que detrs de cada teora del deporte o de la Educacin Fsicahay una determinada concepcin general del hombre, del mundo y de cultura.

Al respecto, los argumentos de Prez (1998) identifican distintas concepciones que se han tenidode la Educacin Fsica:

Proceso pedaggico de influencia que tienen las actividades fsicas en el desarrollomultilateral del hombre con la ayuda de agentes externos manteniendo el equilibrio

funcional, morfolgico, squico y el perfecto dominio del movimiento. Disciplina que busca la formacin o educacindel individuo a partir del trabajo corporal;

hoy se intentan superar los objetivos generales donde lo que importaba era enseardestrezas.

Arte, Ciencia, Sistema o Tcnica de ayudar al individuo al desarrollo de sus facultades parael dilogo con la vida, con especial atencin a su naturaleza y facultades fsicas, es decir

Educacin Fsica es aquel aspecto de la educacin en general que llega al individuoatendiendo primariamente su constitucin fsica, su destreza, armona de movimientos,

agilidad, vigor, resistencia, entre otros. Ciencia y Arte de ayudar al individuo en el desarrollo intencional (armonioso, natural,

progresivo) de sus facultades del movimiento y con ellas el resto de sus facultadespersonales.

Otras perspectivas y enfoques promulgan explicaciones desde las conductas motrices, otrosdesde las actividades fsicas o desde las prcticas corporales; para citar algunos de ellos el autor

referencia las siguientes tesis:

Desde el Socialismo (antigua Rusia y Cuba) hay la caracterizacin de la motricidad desde

las capacidades condicionales y coordinativas, las primeras como los factores fsicos de lacondicin y las adaptaciones orgnicas y las segundas, como dependientes de lasestructuras neurolgicas y de procesos de direccin y de regulacin de movimientos.

Desde el alto rendimiento deportivo hay clasificacin de las posibilidades motrices comocapacidades energticas (aerbica, anaerbica, lctica y anaerbica-alactica); musculares(como la fuerza, flexibilidad, velocidad) neuromotrices (coordinacin, precisin, equilibrio,

agilidad, ritmo). Una teora alemana (Grosser y otros) las clasifican en capacidades deportivos motrices de

condicin fsica y de coordinacin.

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Snchez (1998) se pregunta por la Educacin Fsica desde la Pedagoga, para ello concibe con OlgaLuca Zuluaga, como la pedagoga es una disciplina que investiga, aplica y experimenta acerca de la

enseanza de un saber especfico en un lugar determinado. Sugiere entonces, para la comprensinde la Educacin Fsica y la Pedagoga dos contextos especficos: Uno, el contexto Disciplinar y otro,

el contexto Social-particular.

Lo Disciplinar como la posibilidad de revisar las practicas pedaggicas a partir de los discursos delos que nos valemos y desde la interaccin con las distintas disciplinas necesariamente cruzadas

desde las concepciones de cuerpo-movimiento-cultura.

Y, lo Social-particular que tiene que ver con las necesidades sueos y expectativas por satisfacerlas necesidades humanas desde una mirada en la complejidad de las relaciones humanas, ello es,mirar El ser feliz a travs del movimiento humano, en palabras del autor, el arte de ser felices.

Ciencia o Disciplina y su Objeto de Estudio

Con relacin a si la Educacin Fsica es ciencia o disciplina, hay conceptos como los siguientes:

Zeuner (1959): Reduce la ciencia deportiva a la Educacin Fsica, intentando definirla comociencia a partir del concepto movimiento, por lo tanto su objeto de estudio es cientfico, haciendo

que la Educacin Fsica se le tome como un medio central apoyada en ciencias auxiliares,conformando as un complejo para su estudio perfecto.

Scheffler: Habla del movimiento, tambin como objeto de estudio de una ciencia de laEducacin Fsica.

Bernett: El objeto de estudio y de la teora de la Educacin Fsica es el movimiento y laconducta del hombre que se forma por los ejercicios fsicos, no los ejercicios como cosa.

Fetz: As como Bernett toma el mismo objeto (el movimiento) slo que en su teora profundizael movimiento humano en cuanto es un medio informativo.

Groll (1957): El objeto o el mbito de estudio de la Educacin Fsica es un fenmeno cultural yproblema social que son los ejercicios fsicos con sus mltiples repercusiones en el terreno de laEducacin entendiendo por ejercicios fsicos todas las formas de actividad corporal. Adems, diceque las ciencias de la Educacin constituyen la patria propia y adecuada de la Educacin Fsica enrazn de su enorme y gran amplitud de su objeto le reconoce a la Educacin Fsica una relativa

independencia o autonoma.

Vaupel: Reconoce un carcter cientfico a la Educacin Fsica pero rechaza el trmino de CienciaDeportiva porque a su entender, el vocablo Deporte es demasiado equvoco para lograr una

terminologa estricta y bien definida.

Jos Mara Cagigal (1968): Defiende el carcter cientfico de la Educacin Fsica, adscrita a lasciencias pedaggicas: "La educacin fsica va estructurando sus conocimientos, se esfuerza por

estandarizar internacionalmente los mtodos de observacin, adquiriendo una sistemtica cada vez

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ms especfica, y delimita su objeto propio, concretndolo en el hombre en movimiento o en cuantocapaz de movimiento, con todas sus consecuencias culturales".

A propsito J. Rodrguez (1998) y su grupo de la Universidad de Granada, referencia los trabajosepistemolgicos de J. M. Cagigal, en los que es evidente su posicin sobre el estatus cientfico de

los estudios sobre Educacin Fsica y deporte y su adscripcin a las ciencias pedaggicas. Al

analizar las exigencias que se reclaman para ser Ciencia 2, sus argumentos denotan consistencia:Con respecto a las metodologas, encuentran caminos orientados a las ciencias biolgicas, otros a

los mtodos pedaggicos, todos ellos sistemticos, estandarizados y objetivos; con respecto alcuerpo de conocimientos, la abundancia de investigaciones, y las obras que tratan el ejercicio comoparte de la vida como de la cultura la ubican como Ciencia de la Educacin; el objeto de estudio espara Cagigal "El hombre en movimiento y las relaciones creadas a partir de esa actitud y aptitud".

Parecera que todo est dicho, sin embargo es cauteloso al plantear que la teora de la ciencia,en general, ha sido un terreno de cierta variabilidad de opiniones y que al aplicarse dicha teora de

la ciencia a la educacin fsica, la heterogeneidad y vulnerabilidad aumenta; para sustentar lodicho, encuentra apoyo en O. Grupe quien plantea que a la Educacin Fsica le falta sistematicidad,

independencia terica a pesar de considerarla ciencia de la Educacin.

Tampoco Cagigal desconoce que el objeto de estudio "el hombre en movimiento" se compartecon otras ciencias como la anatoma funcional, la biomecnica, la fisiologa, la sicologa en las quelo que cambia son los objetivos, adems advierte la dificultad que se tiene para denominar nuestra

disciplina como: cultura fsica, ciencias del deporte, educacin corporal.

En esta misma perspectiva se ubican autores referenciados por el mismo Cagigal, como lossiguientes:

Stranai (1962): Sita su objeto central en el movimiento desde las ciencias de la culturacorporal.

Groll (1957): Argumenta que es el fenmeno el objeto de la investigacin de la educacin Fsica,cultural y el problema social de los ejercicios fsicos, con sus mltiples repercusiones en el campo

de la educacin en general.

Rijsdorp (1962): La define como Gimnologa, la cual investiga los ejercicios fsicos y su aplicacinen todos los terrenos desde los anatmicos, biomecnicos, fisiolgicos, sociolgicos, hasta los

pedaggicos, filosficos y antropolgicos.

Muller (1928): Define el objeto de estudio como "La enseanza del movimiento"

Carl Diem (1957): La ubica como Ciencia del hombre en movimiento: "No es una ciencia queregistra los conocimientos y logros deportivos, sino una parte del esfuerzo humano encaminado aperfeccionar, por medio de la ciencia, la naturaleza del hombre, sus objetivos en el mundo y las

obligaciones de su misin"

Meinell (1957): Lo identifica como el hombre en movimiento, que resuelve educarse a s mismopara perfeccionarse como ser biolgico y social.

El profesor Emilio Ortega G. dice: "La Educacin Fsica es una ciencia a todos sus efectos: As lodemuestra el abandono progresivo de la intuicin, para dar paso a mtodos y conceptos

experimentales y cientficos". Aqu valdra la pena preguntarse: Cules experiencias, culesconceptos?

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Para O. Groupe, referenciado por Rodrguez (1998) la Pedagoga como Ciencia, es la que mejorpueda albergar la actividad fsica deportiva, porque las ciencias de la educacin posibilitan hablarde ejercicio fsico, deporte, juego, an desde un contexto de mayor cobertura, incluso desde otrasciencias ms especializadas. Argumenta, que si se le contempla de esta manera, no solo se hablardesde la intencin educativa de la Educacin Fsica desde lo higinico, desde lo esttico, desde losocial, sino tambin desde el juego, el deporte, la gimnasia, la danza, la educacin higinica y la

formacin del movimiento o de la postura en distintas poblaciones etreas. Valida en sus tesis quelos principios de legitimacin de la teora de la educacin fsica son la corporalidad y el juego, seentiende que el movimiento est inmerso en esas dos categoras 3.

Para Vicente Pedraz (ibid 1998) la teora de la educacin fsica se incluye dentro de los tresmodelos de la racionalidad: explicativo - predictiva, normativo - tica y normativo-tecnica, lo que

significa para el autor la fusin entre ciencia, filosofa y pedagoga. Debe ser cientfica en el sentidode racionalidad explicativa-interpretativa - predictiva y a la vez tecnotica integrando por tanto

leyes y normas.

Pierre Parlebas, a decir de Hernndez Moreno et al, (1998) sugiere un nuevo paradigma: laciencia de la Praxiologia Motriz, cuyo objeto de conocimiento es la accin motriz (conjunto de

acciones motrices), entendida como un comportamiento integral de base prctica o motora, quearticula en el sujeto, emociones, sentimientos, pensamientos y expresiones, cuyo mbito y misinno se limite a la escuela ni a la educacin, sino al estudio de la accin motriz entendida como unacategora conceptual ms amplia que la conducta motriz, presentada inicialmente por el mismo

Parlebas.

A pesar de encontrar muy pertinente la propuesta de Parlebas, encuentro que el pensamiento deTrigo y Rey (2000 p 94) precisamente logra diferenciar movimiento y motricidad. La dimensin delmovimiento como el constante cambio de posicin o de lugar de un cuerpo, con adjetivos comoMotor/ra (producir movimiento, mquina que lo produce) y Motriz (de motor, que mueve) y la

dimensin de motricidad, con su adjetivo Motrceo /A, que no se reduce solo a espacio - tiempo,sino que se sita tambin en un proceso cultural, simblico, social, volitivo, afectivo, intelectual yhasta motor. Porque reconoce caractersticas neuro - cibernticas que incluyen tambin factores

subjetivos y contenidos de la conciencia.

Por lo anterior, y desde una posicin complementaria, considero que se debe ubicar comoprincipio paradigmtico de la Educacin Fsica, la Praxiologia de la Motricidad, cuyo objeto de

estudio sea La Motricidad Humana. .

El concepto de motricidad propuesto permite desarrollar mbitos de la Educacin Fsica, por seren la relacin pedaggica en la que se llega a repensar y reconocer el cuerpo hacia acciones consentido, que permiten que la inteligencia cenestsico corporal (evocando a H. Gartner) posibiliten

explorar capacidades propias de las singularidades humanas.

Al igual, se puede enfocar en el deporte, desde las posibilidades que se brinden para generar

interacciones humanas, densas en libres formas de expresin corporal, con opciones ldicas ycreativas, que identifican las propias y mltiples manifestaciones del deporte. Y por ser lamotricidad una dimensin simblica, la Recreacin permite redimensionar el concepto de cultura,

en tanta posibilidad de generar formas creativas.

Con base en lo expuesto es prematuro reclamar el carcter de ciencia para la Educacin Fsica,pero es vlido seguir avanzando en este proceso de construccin desde nuestro arraigo y

compromiso como profesionales, de tal manera que se fortalezcan los argumentos que la sustentancomo disciplina pedaggica, como paradigma de motricidad humana, deconstruyendo con ellos,

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criterios reduccionistas, como algunas de las enunciados... y fomentando, sobre todo, elcrecimiento desde lo epistemolgico.

Notas

1.

Mardones plantea como los cientficos manifiestan una actitud de desconfianza, les pareceel imperialismo de la filosofa como insoportables... y que una aproximacin a la

epistemologa general propone estudiar la produccin de conocimiento cientfico bajo todossus aspectos: lgico, lingstico, histrico, ideolgico, etc.

2. Rodrguez et al (1998) ubican como exigencias de la cientificidad para legitimar unaciencia: un sistema y delimitacin metodolgica, un contenido o corpus cientfico y un

objeto3. Para el autor la legitimacin, se da desde la concepcin de ser corporal en el mundo y

desde el juego como expresin originaria de la existencia humana.

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