2 Timoteo 2: 2

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PROFETAS MAYORES

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INTRODUCCIÓN

Los 17 Libros Proféticos se encuentran divididos por 5 profetas Mayores y 12 Profetas Menores.

Los profetas Mayores son presentados esencialmente en orden cronológico y cubren un periodo de más de 200 años de historia judía (740 a de J. C hasta 538 a de J. C. aproximadamente), comenzando con Isaías cerca de 20 años antes de la caída de Israel hasta Daniel quien ministró a Judá durante la cautividad en Babilonia. De estos cinco libros proféticos, tres corresponden al periodo pre - exílico: Isaías, Jeremías y Lamentaciones; y dos corresponden al tiempo del exilio: Ezequiel y Daniel. En conjunto y debido a su extensión y relativa significación de su contenido son llamados profetas “Mayores.” Los profetas mayores contienen gran importancia teológica y revelan el motivo por el cual Dios juzgó a su pueblo y permitió los cautiverios Asirios y babilónicos. Revelan también el propósito redentor de Dios tanto para los judíos como para los gentiles y su plan eterno que se ha ido desenvolviendo a través de toda la historia de la humanidad. Los libros proféticos ponen al descubierto lo que Dios busca y espera de su pueblo.

Los doce libros de los profetas menores cubren un periodo de casi 400 años comenzando alrededor de 840 a de J. C., cerca de 120 años antes de la caída de Israel (norte) en poder de Asiría en 722 a de J. C. Y terminando alrededor de 420 a de J. C. Cuando termina el Antiguo Testamento cerca de 120 años después del retorno del remanente de Judá (sur) de la cautividad en Babilonia (538 a de J. C.) los cinco profetas mayores están incluidos en el marco de los 12 profetas menores.

Hubo un tiempo en que los profetas menores estaban contenidos en un rollo o libro conocido como “los doce.” Son “menores” el sentido de que cada libro es muy corto en comparación con los libro de los profetas “mayores.” De hecho tan solo Isaías contiene tanto material como el contenido de todos los doce profetas menores combinados. Sin embargo el mensaje y la importancia de los profetas menores es tan valiosos como el de los profetas mayores. Los autores humanos no fueron tan bien conocidos como los profetas mayores y sus mensajes fueron más cortos que los de estos.

El orden de los profetas menores en la Biblia en español es más o menos, pero no exactamente, cronológico Abdías es probablemente el primero de los libros preexílicos, en tanto que Habacuc fue el último profeta menor que profetizó antes de la caída de Judea en 586 a de J. C. Los últimos tres profetas menores (Hageo, Zacarías y Malaquías) son postexílicos y cubren el periodo desde 538 a de J. C. Cuando Ciro expidió el decreto que permitía a los judíos regresar a su tierra y reconstruir el templo hasta cercas de 420 a de J. C. Cuando termina el Antiguo Testamento. De manera que entre Sofonías y Hageo hay un espacio de tiempo de cerca de 100 años. Estos últimos tres profetas menores corresponden en tiempo a los tres últimos libros históricos Esdras, Nehemías y Ester.

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¿Por qué es importante estudiar profecía?

El estudio de la profecía es importante por lo siguiente: Cuando la Escritura se escribió, el 20 a 25 por ciento de ella era profecía. La profecía demuestra la fidelidad, la soberanía y el poder sobrenatural de

Dios. La profecía estimula a los creyentes a tener esperanza. Motiva a los creyentes a vivir santamente. La profecía descubre la verdad de Dios, y pone de manifiesto la naturaleza y

las consecuencias del pecado, especialmente el pecado de desobedecer la Palabra de Dios.

La profecía revela el plan y el propósito de Dios. Naturaleza de los profetas de Dios El profeta es aquel que anuncia, es una persona designada por Dios para dirigirse a los hombres en el nombre de Dios como vocero o interlocutor de Dios. El profeta

Características de un verdadero Profeta (Deu. 18:15) Siempre han existido verdaderos y falsos profetas. La Escritura nos muestra la forma de saber si un profeta es falso o verdadero. Un profeta verdadero ha sido llamado por Dios y habla por Dios, i.e. Las palabra del Señor. El 100% de sus profecías se realizó siempre, no necesitaba apoyo alguno porque su profecía estuvo basada en la revelación Divina, su palabra profética siempre fue confirmada, muchas veces acompañadas de milagros, actuó bajo el poder del Espíritu Santo (Isa. 61: 1), era un hombre de Carácter piadoso.

Habla la palabra de Dios en el poder de Dios

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El mensaje del profeta era Aunque el mensaje del profeta podía ser en forma de

Básicamente era doble, condenación y consolación. La profecía era usada en dos sentidos: Para predecir el futuro (previsión). Para revelar la verdad (conocimiento profundo). De manera que el profeta de Dios hablaba con conocimiento profundo la verdad a cerca de: Las condiciones espirituales presentes. Significativos eventos futuros. En el proceso el profeta: Proclamaría la verdad moral / ética y denunciaría el pecado. Frecuentemente la profecía era en forma de Amonestación, condenando el pecado, llamando al arrepentimiento, advirtiendo contra la desobediencia. La meta era que el pueblo se apartara del pecado y se volviese a Dios. Pronunciaría juicio (enfatizando el principio de sembrar y cosechar y las consecuencias del pecado. Predeciría y Prevería el futuro (para proveer bendiciones y esperanza consoladora). El profeta revelaría la palabra (mensaje) de Dios, predeciría la venida del Mesías (El Salvador), prevería el Reino Milenial, anunciaría el plan y el propósito eterno de Dios. Sin embargo toda profecía estaría centrada en Cristo (Luc.24: 25 – 27). Isaías constituye un buen ejemplo bíblico de la manera de actuar de un verdadero profeta. ( Isa. 37. 1 – 6; 38: 1 – 6; 39: 1 – 8). El plan profético de Dios ya ha sido revelado completamente como lo dice claramente la Escritura en: Heb. 1: 1 – 2; Apo. 1: 1 – 3; 1:19; 21: 5; 22: 8 – 21.

_Verbal

_ Visual

_ Escrito

_ Dramas

_ Lecciones objetivas.

_ Sermones.

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La función del don de profecía en la era presente está esencialmente relacionada con el hecho de decir la verdad de la Palabra de Dios y no de intentar predecir el futuro. Periodos del tiempo Y Énfasis en la Profecía bíblica.

Los profetas escritores ejercieron su ministerio por más de 400 años; desde cerca del año 840 a de J. C., hasta el año 420 a de J. C.

Las escuelas de profetas tuvieron su desarrollo en la época de Samuel (1 Sam. 10: 5 – 10; 1 Sam. 19: 18 – 24), de Elías y Eliseo (2 re. 2: 1 – 17). Los profetas continuaron hasta el fin del Antiguo Testamento. Después siguió un silencio que habría de durar 400 años, y que termino cuando Juan el Bautista, el último profeta del Antiguo Testamento, predijo la venida del Jesucristo y preparó el camino para su llegada. Jesús mismo, durante su ministerio en la tierra como el Profeta que Jehová prometió (Deu. 18: 15 – 16) habría de decir muchas cosas acerca de su Segunda Venida, el cielo, el infierno, etc. (mat. 24 – 25). Tanto Pablo (1 Tes. 4: 13 – 18) como Pedro (1 Pe. 1: 13) hicieron declaraciones proféticas. Pero fue el apóstol Juan, quien entre los años 90 y 100 de era cristiana, expresó la última profecía de Dios en el libro de Apocalipsis.

Cuatros grandes énfasis de la profecía bíblica

1. Condiciones espirituales de aquellos días.

(v. g. Samuel, Elías Isaías).

2. Cautividad en Babilonia y retorno de ella. (v. G: Jeremías).

3. Primera Venida de Cristo. (v. G. Isaías) 4. Segundo advenimiento, el Juicio seguido

por las bendiciones del reino Milenial. (v.g. Zacarías)

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Casa

Reino

Trono

- Regulador

- revelador

2. Nacionales.

3. Universales.

Luc. 1: 30 – 33.

Luc. 22: 17 – 30.

2 Co. 3: 1 – 18.

Gál. 3: 6 – 18.

RELACIONES ENTRE LOS PACTOS ABRAHAMICO, MOSAICO, DAVÍDICO Y NUEVO PACTO

DAVÍDICO 2 Sam. 7: 12 -

16

1000 a de J. C.

ABRAHAMICO Gén. 12,15, 17

2100 a de J. C.

PROMESAS:

1. Individuales.

2. Nacionales/ Tierra.

3. Universales.

(bendiciones/espirituales

salvación)

El Reino

Milenial

MOSAICO( Antiguo)

Con Israel Éxodo

1450 a de J. C.

A D 33

EL

NUEVO PACTO

INAUGURADO LA

ETERNIDAD

EL NUEVO

PACTO

MENCIONADO

600 a de J. C.

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PPRROOFFEETTAASS MMAAYYOORREESS

IISSAAÍÍAASS

Tema: La gloria de Dios y su Mesías.

Autor: Profeta Isaías

Tiempo: a Judá 740 a de J. C. – 680 a de J. C. (Aproximadamente).

Divisiones y Estructuras principales: 66 capítulos y 2 divisiones principales.

Isaías era un consumado profeta. Ministró a Israel en el nombre del Señor en le

periodo inmediatamente anterior a su caída en poder de Asiría (722 a de J. C.) y

luego a Judá por cerca de 35 años advirtiéndoles acerca del peligro de cometer el

mismo error. Su ministerio profético cubrió un periodo superior a los 35 años

durante los reinados de Uzías y Ezequías. Isaías murió 100 años antes de que

cayera Judá en poder de Babilonia. Isaías es el más citados de los profetas del

Antiguo Testamento es citado 85 veces.

La majestuosidad y alcance de su profecía es impresionante al presentar un

retrato de Dios que incluye sus a tributos y señalar su propósito y plan soberanos

para la historia de la humanidad. De ente todos los libros de la Biblia, Isaías es el

que contiene el mayor énfasis sobre la venida del Mesías y su reinado Milenial.

Los 66 capítulos de Isaías están divididos en dos partes y representan lo que en

sentido figurado podría llamarse una “pequeña “ Biblia. La primera parte, capítulo

1 – 35, corresponde al Antiguo Testamento y revela la santidad, la justicia y la

equidad de Dios que demanda castigo para el pecado. Esta parte predice la

venida de Cristo como el Mesías. La segunda parte, capítulo 40 - 66, corresponde

al Nuevo testamento y revela el plan de la Redención de Dios para resolver el

problema del pecado a través de su Mesías sufriente. Está enfocada en la

consolación y en la salvación. Esta parte revela la gloria de Cristo como el Mesías.

En ambas partes Dios es presentado como en forma singular como “el Santo de

EXILIO (2 Libros)

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Israel” ambas partes son citadas en el Nuevo Testamento y atribuidas a Isaías.

Tanto la unidad del libro como el hecho de que Isaías es el autor se confirmaron

con el descubrimiento en 1947 de los Pergaminos del Mar Rojo, los cuales

incluyen un pergamino que contiene en una sola página los capítulos 39 y 40 de

Isaías.

La condenación del pecado por Dios. (Capítulos 1 – 39). Isaías condena a Judá

por despreciar a Dios mediante la comisión de varios pecados: rebelión, rituales

religiosos vacíos, injusticia, idolatría, e inmoralidad.

El arrepentimiento era la única esperanza de Judá para evitar el devastador juicio

que Israel sufriría bajo el poder de Asiría. El Isaías es dada una visión anticipada

de la gloria del reino final de Dios en la tierra, y el llamamiento del profeta se

representa teniendo como fondo la santidad de Dios y el pecado del hombre.

Isaías predice el nacimiento virginal de Cristo y procede a revelar el Juicio de Dios

sobre los pecados de las naciones gentiles. No es sino hasta que hasta que el

pecado ha sido purgado, que las bendiciones de Dios pueden ser derramadas

solo entonces Dios bendice libremente a los individuos y las naciones. La primera

parte termina con la narración de la liberación de Judá da manos de los asirios

durante el reinado de exequias se destaca en esta parte.

El Consuelo de Dios en la Salvación. (Capítulos 40 – 66).

Mientras que los capítulos 1 a 39 enfatizan el juicio de Dios por el pecado, los

capítulos 40 – 66 descubren la gloria de Dios revelada en el Mesías quien daría

cumplimiento al plan de Dios para la salvación. No está en el hombre la

capacidad de resolver por si mismo el problema del pecado, de manera que Dios

en su misericordia y en su gracia resolvió proveer un Salvador, el Siervo Sufriente,

Jesucristo quien tomaría sobre sí mismo los pecados del mundo como el último

“Cordero de Sacrificio” de Dios. En su primera venida Cristo, como siervo

sufriente, fue rechazado por lo que el reino de Dios en la tierra tendrá que

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aguardar una segunda Venida de Cristo la cual no se realizará sino hasta después

de que Dios haya juzgado el pecado durante la Gran Tribulación. Entonces el

Señor introducirá el Reino Milenial de Cristo en la tierra cuando la gloria de Dios

llame la tierra e Israel sea restaurado en cumplimiento de todas promesas

específicas pactadas.

La segunda parte enfatizada la majestad de Dios, al Mesías que vendría y el

reinado milenial de Cristo en la tierra.

No hay mayor panorama del propósito redentor de Dios en la historia de la

humanidad que el que se descubre en Isaías. Ningún otro libro exalta de tal

manera la soberanía de Dios como lo hace el libro de Isaías.

JJEERREEMMÍÍAASS

Tema: El Señor arranca, derriba y destruye.

Autor: Profeta Jeremías

Tiempo: A Judá 627 –586 a de J. C. (Aproximadamente).

Divisiones y Estructuras principales: 52 capítulos y 4 divisiones principales.

El llamado profético de Jeremías.(Capítulo 1). Dios eligió a Jeremías como

profeta especial para Judá y las naciones para anunciar juicio por el pecado y

hacerles saber que podrían llegar a ser demasiado tarde para detener el juicio de

la mano de Dios.

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Dios le dio a entender claramente a Jeremías que Él le daría el mensaje que

habría de pronunciar y que a la vez lo protegería de todos sus enemigos. Por más

de 40 años proclamó Jeremías fielmente el mensaje que hablaba de pecado,

juicio, arrepentimiento y restauración durante los reinados de los últimos cinco

reyes de Judá. Jeremías fue el último profeta mayor de Judá antes de la caída de

Jerusalén en 586 a de J. C. El libro de Jeremías que registra el peregrinaje

espiritual del profeta, es citado 50 veces en el Nuevo Testamento.

Profecías para los judíos. (Capítulos 2 – 45).En una serie de 12 sermones

(Capítulos 2 – 25) Jeremías analiza la apostasía de Judá y la llama al

arrepentimiento de sus pecados. El pueblo a dejado a Dios a cambio de la

idolatría, la inmoralidad, loa líderes (sacerdotes, dirigentes y profetas) eran

malvados, corruptos y habían alejado de Dios al pueblo. Judea quebrantó

repetidas veces el pacto de Dios y se había negado a aceptar la disciplina de Dios.

De hecho, Judá era más culpable que Israel, pues debió haber aprendido la

lección que representaba el juicio sobre Israel. El pecado de Judá era tan profundo

y tan serio que la certeza del juicio de Dios con la cautividad en Babilonia era

absoluta. Estos sermones no están organizados cronológicamente.

El mensaje de Jeremías fue enfatizado con lecciones objetivas y sermones

ilustrados gráficamente (v. G. El cinto de lino) pero nada logró que Judá se

arrepintiera. En realidad lo que ocurrió fue que a consecuencia de los insistentes

sermones de Jeremías acerca del juicio de Dios, los líderes del pueblo intentaron

matarlo, pero Dios libró al profeta como lo había prometido. A pesar de todo

Jeremías se compadece del pueblo e intercede por él en oración delante de Dios.

Jeremías es conocido como “el profeta llorón” por los lamentos por los pecados de

Judá. La cautividad de 70 años de duración en Babilonia fue específicamente

anunciada y el mensaje perfectamente claro, no someterse a la cautividad

equivalía a rebelarse contra la disciplina de Dios y por lo tanto era pecado.

PROFETAS MAYORES

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Jeremías fue también desafiado por los falsos profetas que intentaron desacreditar

sus profecías, pero Dios y el profeta Jeremías siempre prevalecieron. Es

significativo que después de anunciar el juicio y antes de detallar la caída de

Jerusalén en el capítulo 39, Jeremías predijo tanto el cercano regreso de Judá de

la cautividad y su restauración como la futura y aun lejana reunión y restauración

durante el Reino Milenial, cuando la totalidad de los beneficios y bendiciones del

Nuevo Pacto tendrían su final cumplimiento.

Después de describir la caída de Jerusalén, Jeremías fue obligado a ir a Egipto

con un grupo de judíos desobedientes que se habían negado a aceptar la

disciplina de la cautividad la cual era la voluntad de Dios. El juicio alcanzó a los

judíos en Egipto, donde aparentemente murió el profeta durante su ministerio ahí.

El juicio sobre las Naciones Gentiles. (Capítulos 46 – 51).En esta sección

Jeremías deja perfectamente claro que Dios es Juez de todas las naciones, no

solamente de los judíos. Es anunciado un juicio general de todas las naciones por

su pecado lo que significa que Dios juzga a todos los hombres y todas las

naciones de acuerdo a sus normas. Aunque Dios usó a Babilonia como

instrumento de juicio contra los pecados de Judá, Babilonia también sería juzgada

por su correspondiente iniquidad.

Conclusión Histórica. (Capítulo 52). El capitulo 52 viene siendo un apéndice

histórico del libro repitiendo, en esencia el texto de 2 de Reyes 24:18 –25:30,

donde se encuentra detallada la caída de Jerusalén, es una forma de confirmar y

describir la realidad del juicio de Dios.

LLAAMMEENNTTAACCIIOONNEESS

Tema: Lamentos sobre Jerusalén.

Autor: Profeta Jeremías

Tiempo: 586 a de J. C. (Aproximadamente).

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Divisiones y Estructuras principales: 5 capítulos y 5 divisiones principales.

Lamentaciones significa “¡Cómo!” enfatizando un lamento o un profundo dolor

luctuoso. Este libro fue escrito por Jeremías originalmente era un apéndice de

Jeremías formando ambos un solo libro.

Jeremías mira hacia el futuro cuando advierte acerca del inevitable juicio de Dios

el cual vendría sobre Jerusalén, en tanto que Lamentaciones mira hacia el pasado

en un lamento por la Jerusalén caída como resultado del prometido juicio de Dios.

El corazón de Jeremías, el profeta llorón, se puede palpar y ver claramente en

Lamentaciones cuando expresa su compasión y pena por su amado pueblo. Cada

uno de los cinco capítulos es un poético lamento que al combinarse forman el

libro.

Desolaciones de Jerusalén “Luto”(Capítulo 1). Aunque Jerusalén había pecado

grandemente, era difícil para Jeremías creer que su destrucción hubiera sido tan

severa y que era una realidad el que los judíos hubieran sido llevados cautivos al

exilio. El luto de Jeremías es tan profundo que casi no lo puede sobrellevar.

El juicio de Jehová “Lloro” (Capítulo 2). La tristeza de Jeremías se vuelve llanto

de aflicción al ver la violencia y la destrucciones ocurridos durante el juicio tantas

veces predicho por Dios. Los muros fueron derribados, las puertas destruidas y la

población de había ido. El castigo de Dios se había cumplido.

La respuesta d e Jeremías “Esperanza” (Capítulo 3). No obstante, la congoja de

Jeremías se tornó sublime esperanza al traer a la memoria la misericordia, la

compasión y la bondad del Señor. De Hecho, Dios había prometido no rechazar

totalmente a su pueblo y Jeremías sabía que Dios, en su fidelidad, cumpliría

también esa promesa.

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La ira justa de Jehová “Recuerdos”(Capítulo 4).la pena de Jeremías menguó

también cuando recordó que el castigo de Judá por su pecado había sido justo,,

pues Dios le había dado exactamente lo que merecía. Por lo tanto, no había

justificación para quejarse.

La oración de Jeremías por Restauración “Evocación” (Capítulo 5). Al

recordar la misericordia de Dios, Jeremías confesó los pecados del pueblo y pidió

a Dios que Restaurara a Judá a sí mismo.

EEZZEEQQUUIIEELL

Tema: “Dios Fortalece (a los exiliados en Babilonia)

Autor: Profeta Ezequiel.

Tiempo: 593 - 571 a de J. C. (Aproximadamente).

Divisiones y Estructuras principales: 48 capítulos y 4 divisiones principales.

Mientras que Jeremías profetizó antes y durantes la caída de Jerusalén, Ezequiel

fue un profeta/ sacerdote exiliado en Babilonia, en donde había sido llevado con el

EXILIO (2 Libros)

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segundo grupo de cautivos en 597 a de J. C. En tanto que Jeremías enfocó su

ministerio en la restauración espiritual y material después del exilio, Ezequiel

trabajó por el restablecimiento del sistema religioso en el templo, enfocando su

atención tanto en le periodo que exigió como en el futuro Reino Milenial. Ezequiel

profetizó desde Babilonia antes, durantes y después de la caída de Jerusalén.

Ezequiel ministró por más 22 años al pueblo judío en el exilio, para darles

esperanza y animarlos; la mayoría de sus profecías tenían que ver con eventos

futuros. El libro esta escrito alrededor de tres grandes visiones:

- La gloria de Dios revelada (1)

- La gloria de Dios rechazada (11)

- El regreso de la gloria de Dios (43)

El llamamiento de Ezequiel “La Gloria de Dios Revelada”(Capítulos 1 – 4). El

llamamiento de Ezequiel se realizó durante una aterradora e indescriptible visión

de la Gloria de Dios. Los principales elementos de la visión incluyeron truenos y

relámpagos, una carroza d e luz, cuatro seres vivientes (querubines angelicales) y

Dios en su Trono. La Gloria de Dios es representación total de la manifestación de

su carácter santo y de sus perfecciones. Ezequiel recibió la Palabra de Dios en

forma de rollo para que lo comiera, lo digiriera y luego entregara el mensaje al

pueblo. La mano de Dios estaba sobre Ezequiel. Esta visión de la Gloria de Dios

es como las visiones descritas más adelantes en los capítulos 3, 10, 43.

La condenación de Judá I “La Gloria de Dios Rechazada”(Capítulos 4 – 24).

Mediante señales, sermones, visiones, parábolas y mensajes objetivos Ezequiel

entregó el mensaje a los judíos exiliados en Babilonia.

El contenido del mensaje es cuádruple:

- Jerusalén seria destruida.

PROFETAS MAYORES

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- Los 70 años de cautividad eran la consecuencia de los pecados del pueblo y

de sus dirigentes.

- Dios estaba con ellos en Babilonia y no deberían olvidarse de Él.

- Habría un remanente preservado durante la cautividad.

Era tanto un mensaje de advertencia tanto ausente como de fuerte esperanza. Es

muy significativo que el capítulo 11 la Gloria de Dios se aleja del Templo lo cual

revela el gran disgusto de Dios por los pecados del pueblo. Por lo cual su

presencia no podía permanecer rodeada de pecado. Cuando Israel con sus

pecados y su desobediencia rechazó a Dios, Dios retiró su Gloria. La Gloria de

Dios representaba su provisión, su protección y su presencia. La Gloria de Dios

regresó en la persona de Jesucristo (Jn. 1:14), pero estaba parcialmente velada

en su cuerpo. Nuevamente la Gloria de Dios fue rechazada por Israel cuando

Jesucristo fue crucificado. La Gloria de Dios no volverá en su plenitud sino hasta la

Segunda Venida de Cristo.

La Condenación de otras Naciones. (Capítulos 25 – 32). Como ocurrió con

Jeremías, Ezequiel no fue solamente profeta para Judá, sino también para otras

naciones. Amón, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidón y Egipto fueron naciones

juzgadas por sus pecados y por su conducta para con Judá. Egipto es tratada

aparte en forma especial debido a las muchas alianzas que hizo con Judá, en

lugar de confiar en Dios, confiaba en sí misma y Judá muchas veces confiaba en

Egipto. Dios es el soberano Señor de las Naciones.

En le capítulo 28 contiene una importante denuncia contra Tiro que implica una

increíble descripción de Satanás como el poder que actúa detrás del trono

humano.

Al advertir la condenación, estos mensajes tenían un doble propósito:

- Hacerles saber a las otras naciones que Dios juzgaría también sus pecados.

PROFETAS MAYORES

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- Animar a Judá con el consuelo de saber que sus enemigos serían también

juzgados.

La Futura Restauración de Israel. (Capítulos 33 – 48). Esta última sección está

dividida en dos partes. Primera, en los capítulos 33 – 39, Ezequiel. Como el

atalaya de Dios, repasa la caída de Jerusalén y acto seguido mira con esperanza

hacia los futuros días cuando Dios restaurará la vitalidad religiosa de Israel y Judá

a través del Nuevo Pacto. Nueva vida vendrá a los huesos espiritualmente secos

de los judíos y “ nuestro Pastor” (Cristo) los dirigirá.

Sin, embargo, antes de que ocurra esta futura restauración habrá un periodo de

tribulación y guerra, pero Dios prevalecerá al lado de los judíos contra todos sus

enemigos. La batalla contra Gog y Magog mencionada en Ezequiel 36 – 39 no es

la misma que la mencionada en Apo. 20: 7 – 9. El Nuevo Pacto traerá a los Judíos

(y a los gentiles): un corazón nuevo, un espíritu nuevo, perdón de pecados y el

Señor será su Dios.

En la segunda parte de esta sección (Capitulo 40 – 48), se detalla un lejano

tiempo futuro cuando el tiempo será reconstruido para servir como centro de

adoración durante el reino Milenial de Cristo como el Mesías en la tierra. La Gloria

de Dios regresará a Jerusalén por la puerta Oriental durante la Segunda Venida

de Cristo y entonces se reanudará la adoración en el Templo. Servirá como

monumento conmemorativo de la sacrificial muerte redentora de Cristo y

proveerás a los judíos una oportunidad de adorar a Dios como él siempre ha

deseado que estos le adoren.

DDAANNIIEELL

Tema: “Dios es mi Juez (a los exiliados en Babilonia)

Autor: Profeta Daniel.

Tiempo: 605 - 535 a de J. C. (Aproximadamente).

Divisiones y Estructuras principales: 12 capítulos y 2 divisiones principales.

PROFETAS MAYORES

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Daniel fue un profeta del exilio lo mismo que Ezequiel. Siendo muy joven Daniel

fue llevado a Babilonia con le primer grupo de cautivos en el año 605 a de J. C.

Daniel es el último de los profetas mayores, aunque su libro es a veces agrupado

con los “Escritos.”

Sin embargo Daniel no lleva mensajes al pueblo, sino que ministra en la corte de

los reyes. El ministerio de Daniel se extiende durante los 70 años que duró la

cautividad. Enfoca su ministerio en la historia política y profética de Israel con

fuerte énfasis sobre la sabiduría, el poder y la sabiduría, el poder y la soberanía

de Dios y de su reino los cuales prevalecen sobre los reyes y sus reinos. El gran

poder de interpretación de sueños y visiones de Daniel nos permite echar una

mirada más profunda acerca del futuro, conforme se desenvuelven los planes de

Dios para con Israel y para con la humanidad. Daniel fue un hombre notablemente

piadoso que se granjeó gran estimación a los ojos de Dios y de los hombres.

Historia Personal. “Sueños” (Capítulos 1 – 6). Daniel y algunos de sus jóvenes

amigos estaban entre los primeros judíos que fueron llevados cautivos a Babilonia

por el rey Nabucodonosor en el año 605 a de J. C.

Los babilonios intentaron hacer que Daniel transformara sus costumbres a las de

Babilonia (capitulo 1), pero él y también sus amigos se rehusaron a hacerlo porque

eso comprometía la Palabra de Dios. Dios honró su firmeza y su fidelidad y los

exaltó a los ojos de los babilonios. Cuando el rey Nabucodonosor tuvo un sueño

acerca de una gran estatua, el único, en todo el reino, que pudo decir al rey el

sueño y su interpretación fue Daniel (capitulo 2). El asunto del sueño que Daniel

interpretó trataba acerca de los tres políticos (naciones gentiles) que regirían al

mundo después de Babilonia y que tendría gran impacto sobre los judíos. Estos

reinos serían Medio – Persia, Grecia y Roma. Este sueño del capítulo 2 es más

ampliamente explicado después en el capitulo 7 a través de la visión de las

cuatros que tuvo Daniel que corresponden a los cuatros reinos de la interpretación

PROFETAS MAYORES

D. E. C

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del sueno del Capítulo 2. Hay, sin embargo, un quinto reino o “Roca”, el reino de

Dios que triunfará sobre todos los reinos de la tierra. Esa Roca es Cristo. (1 Co.

10:4; 1pe. 2:6 – 8; Apo. 11:15, Apo. 19: 15 – 16; Is. 2: 1 – 4).

Los proféticos “tiempos de los gentiles” (Luc. 21: 24) comienzan con el imperio

Babilónico y se continúa hasta la segunda venida de Cristo cuando Israel será

nuevamente el primer instrumento de Dios en la tierra.

Daniel y sus amigos fueron promovidos a posiciones prominentes en el reino. Más

tarde de la fe de los amigos de Daniel es sometida a prueba al ser introducidos a

un horno de fuego, por haberse rehusado a dorar una gigantesca estatua del rey.

Nuevamente Dios honra su firme confianza en Él.

En el capitulo 4 el rey Nabucodonosor tiene un segundo sueño el cual es

interpretado por Daniel. Se refiere al orgullo del rey y su negativa a someterse a la

autoridad de Dios. Como consecuencia de su rebeldía el rey estuvo demente y

actuó como una bestia durante siete años. Al final de los siete años el rey

reconoce la soberanía de Dios. Nuevamente Dios honra a Daniel. Dios juzga a las

naciones y a los reyes.

En el capitulo 5 vemos que Daniel es también usado para interpretar una escritura

que pronunciaba la caída de Babilonia en el poder de los Medos y de los Persas,

la cual apareció en la pared del palacio del Rey Belsazar (nieto de

Nabucodonosor) y que cumplía parcialmente el sueño que registra el capítulo 2.

Cuando Daniel tenía alrededor de 80 años de edad, Darío, el nuevo rey de Persia

fue engañado para que firmara un decreto que condenaba a muerte a todos que

adorara a otro “dios” que no fuera el rey. No obstante Daniel continuó adorando a

Dios, por lo cual fue arrojado a un foso de leones. Dios preservó la vida de Daniel

y dio a conocer su nombre.

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Historia Profética. “Visión” (Capítulos 7 – 12). El enfoque en la segunda parte

del libro se traslada a la profecía de largo plazo relacionada con le plan de Dios

en la historia en lo que concierne a Israel. Las visiones contenidas ocurrieron en

periodos tempranos de la vida de Daniel, de modo que cronológicamente

hablando el capítulo 6 está cerca del final del ministerio de este profeta.

Primero, en el capítulo 7 se menciona una visión de cuatro bestias que

corresponde y amplía la idea del sueño acerca de cuatro poderes mundiales

mencionados el capítulo 2. En el capítulo 8 se destacan los dos poderes

mundiales siguientes el Medo_ Persa seguido inmediata mente por el Griego y el

del Anticristo del periodo de la Gran Tribulación quien se levantará en forma del

cuarto poder mundial (Roma, Apo. 13) y blasfemara contra Dios y perseguirá a

Israel. Esto es mencionado en una nota preliminar en el capítulo 7. El “pequeño

Anticristo” (Antíoco IV, Epífanes) que profanó el Templo y gobernó sobre los judíos

de 175 a 164 a de J. C., es predicho en el capítulo 8 junto con los cuatros reinos

que surgieron después de la muerte de Alejandro el grande de Macedonia

(Grecia).

El capítulo 9 contiene una Oración de Daniel por su pueblo y profecía de las

Setentas Semanas en la cual están contenidos los periodos básicos del tiempo

básicos de tiempo de la historia profética de los tiempos de los gentiles que

comienzan con el decreto para reconstruir Jerusalén en 444 a de J. C. E incluyen

el periodo se Siete Años de la Gran Tribulación, entes de la Segunda Venida de

Cristo. La anterior extensión de tiempo hace inferir que cada semana equivale a 7

años y las 70 semanas se dividen entres partes:

7 semanas (49 años) hasta que la cuidad es reconstruida.

62 semanas (434 años) hasta la muerte de Cristo.

[Espacio de tiempo desconocido].

1 semana (periodo de 7 años de la Gran Tribulación).

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Seis cosas habrían de ocurrir durante este periodo de “setenta septenios,” de las

cuales las últimas tres aguardan su cumplimiento para cuando Cristo regrese. Un

futuro cumplimiento aguarda a la septuagésima semana.

El registro de la última visión de Daniel comienza en el capítulo 10 – 11 y se

extiende sobre las primeras profecías relacionadas con los tres siguientes poderes

mundiales según estos tienen efectos sobre Israel. Muchos es mencionado aquí

acerca de la guerra espiritual que se lleva acabo en los lugares celestiales. La

certeza de la Palabra profética de Dios, la promesa de la resurrección corporal y la

protección de Dios sobre Israel durante el “tiempo de angustia para Jacob” (Gran

Tribulación), son enfatizados en el capítulo 12, al final del libro. En Daniel los

términos “un tiempo,” “tiempos” y “la mitad de un tiempo,” equivalen,

respectivamente a 1 año, 2 años y ½ años.

Las profecías de Daniel contienen la clave para la comprensión de los eventos de

últimos tiempos y Apocalipsis.

La Visión de Daniel

Capítulo 2 Capítulo 7 Capítulo 8 Significado de los Reinos

Cabeza de oro León Babilonia

Pecho de plata Oso carnero Medo-Persa

Vientre de Bronce Leopardo Macho cabrío Grecia

Piernas de hierro Bestia Imperio Romano

Pies de hierro y barro cocido Bestia 10 Reyes provenientes

La Roca Anciano de día Príncipe de los

príncipes Reino de Cristo

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BIBLIOGRAFÍA Mock. Dennis J. Perspectiva General del Antiguo Testamento, Curso Nº 2. Denton, Texas, E. U. A. Pag. 209 - 330