20- Ciceron Sobre La Republica (42 Copias)

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M TULlO CICEROacuteNBIBLIOTECA CLAacuteSICA GREDOS 72

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INTRODUCCIOacuteN TRADUCCIOacuteN APEacuteNDICE Y NOTAS DE

AacuteLVARO DORS

U __ t t -Servicio de Infarmacio n D~iexclrof]1 bull Lnt LiHana 8 De Boshi

Humanidades UNMDP

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la seccioacuten latina SEBASTIAacuteN MARlNER BIGOIUU

Seguacuten las normas de la ReG la traduccioacuten de esta obra ha sido revisada por ANTONIO FONTAacuteN

o EDITORIAL GREDOS S A~

Saacutenchez Pacheco 81 Madrid Espantildea 1984

Depoacutesito Legal M 39384-1984

ISBN 84-249-0964-X

Impreso en Espantildea Printed in Spain Graacuteficas Coacutendor S A Saacutenchez Pacheco 81 Madrid 1984-5745

INTRODUCCIOacuteN

1 Intereacutes de esta obra

Este diaacutelogo de Ciceroacuten ha sido al menos por cierto tiempo no Jan elegido por los editores y traductores comoiestudi~do por cuantos se~lan interesado no soacutelo por el pensamiento ciceroniano sino en general por la teoriacutea poliacutetica de la Antiguumledad Lo primero se ha debido a la ruinosa transmisioacuten del texto lo segundo a que en lo poco que nos queda del mismo y tambieacuten en algunas referencias amplias de las partes perdidas se encuentra una base suficiente para reconstruir una teoriacutea poliacutetica y maacutes completa que la que se puede exshytraer de otras obras de Ciceroacuten ASIacute aunque es verdad que tras una expectativa de siglos pudo causar cierta decepcioacuten la publicacioacuten impresa de esta obra en 1822 no soacutelo por su incompleta conservacioacuten sino tambieacuten por no presentar grandes novedades -dado que la parshyte maacutes brillante de la misma se conociacutea ya desde antishyguo como laquoSuentildeo de Escipioacuten1gt- no es menos cierto sin embargo que este incompleto resto nos ofrece una base incomparablemente maacutes entera y congruente para establecer la doctrina poliacutetic~ de Ciceroacuten y por eso ha sido maacutes estudiada quizaacute que ninguna otra de sus obras

Las recensiones de conjunto sobre esta bibliografiacutea se han reshypetido desde hace tiempo pero ahora debe consultarse la uacuteltima de

8 9 SOBRE LA REPUacuteBLICA

No es inuacutetil pues el vencer la explicable inhibicioacuten de publicar una nueva traduccioacuten castellana pensando que puede contribuir a divulgar en Espantildea el conocishymiento de esta obra y estimular el intereacutes por su estushydio incluso entre lectores interesados en la historia del pensamiento poliacutetico que selimitan tal vez a reprodushycir algunas frases sueltas sin consultar directamente la obra ni considerar el contexto en que aqueacutellas se inshysertaban de lo que resultan a veces interpretaciones menos acertadas

Una vez maacute~ a pesar de los constantes detractores podemos decir que Ciceroacuten laquoes interesanteraquo y por eso nuestro diaacutelogo que se refiere especialmente a su penshysamiento poliacutetico no puede dejar de serlo tambieacuten

2 La obra y su transmisioacuten

Los libros de teoriacutea poliacutetica como lo es eacuteste suelen escribirse en momentos de reflexioacuten cuando la activishydad poliacutetica del autor parece hallarse en crisis y sus ideales maacutes o menos frustrados Traacutes la cumbre del consulado del 63 a C y el papel relevante de Ciceroacuten -que recordaraacute siempre como paacutegina gloriosa- en la

P L SCHMIDT Ciacutecero De re publica die Forschung der letzen fuumlnf Dezennienraquo en Aufstiacuteeg nd NiedMgang der romischen Welt XIV Bershyliacuten 1973 paacutegs 262-356 El uacuteltimo decenio posterior a esta recensioacuten de conjunto ha sido tambieacuten fecundo y a algunos de estos estudios posteriores nos hemos de referir preferentemente en los lugares oporshytunos Hemos tenido especialmente en cuenta la introduccioacuten y notas del romanista F CANCEW en su edicioacuten M T Cicerone Lo Stato Monshydadoti Florencia 1979 (veacutease nuestra resentildea de este libro en Studia et Documenta Historiae et Iuris 66 [19801 573-593)

bull Otras traducciones castellanas en CrcERON Obras completas voL VI laquoBiblioteca Claacutesicaraquo 75 Madrid 1912 trad de NAVARRO y CALVO CICERON La Repuacuteblica EDAF Madrid 1967 trad de MARTINEZ HEmiddot RRANZ GAYO ARIAS Y AIoo BERT

INTRODUCCIOacuteN

represioacuten de la revolucioacuten de Catilina nuestro autor hashybiacutea caiacutedo en desgracia El antildeo 58 tuvo que recurrir al exilio y aun despueacutes de haber regresado a la Urbe no podiacutea tener ya un papel relevante bajo el dominio del triunvirato Cuando el antildeo 51 antes del estiacuteo Ciceshyroacuten se marcha de Roma para desempentildear el modesto gobierno provincial de Cilicia nuestro diaacutelogo acababa de publicarse A fines de juacutenio su amigo Celio le escrishybe y dice que sus laquolibros poliacuteticos andan en manos de todo el mundoraquo (Ad fam VIII 1 4) Y su amigo Aacutetico poco despueacutes le felicita por la obra no sin hacerle alshygunos reparos por ciertas inexactitudes histoacutericas (Ad Att V 12 2 VII 8 VI 2 3 Y 3 3) Era natural que la obra suscitara cuiiosidad pues Ciceroacuten aunque ya caiacutedo en desgracia poliacutetica se presentaba ante sus conshytemporaacuteneos como quien podiacutea tratar esa materia con mayor autoridad y al mismo tiempo cabiacutea esperar que en su obra se tratara de la poliacutetica actual en la que el autor habiacutea intervenido como una de las principales figuras Esta segunda expectativa de la curiosidad hubo de quedar decepcionada pues tras algunas dudas Ciceshyroacuten decidioacute evitar tan arriesgado compromiso y prefishyrioacute distanciar histoacutericamente la discusioacuten colocaacutendola ficticiamente unas dos generaciones atraacutes para no enshytrar eacutel como protagonista sino Escipioacuten el Africano desshytructor de Cartago y Numancia y el venerable Lelio figuras especialmente respetables en la memoria de todos

La redaccioacuten y correccioacuten del diaacutelogo debioacute de lleshyvarle tres antildeos aunque con interrupciones pues en la primavera del antildeo 54 a C habla ya de que estaacute trabashyjando en esa obra y de su dificultad (Ad Q fr 11 13 [12] 1 Ad Att IV 14 1 y IV 16 2) Y en otontildeo de ese mismo antildeo teniacutea escritos ya los dos primeros libros (Ad Q frshy111 5 1) que son precisamente de los seis que escribioacute Ciceroacuten los uacutenicos que se nos conservan aunque de una manera incompleta


Que la deficientiacutesima conservacioacuten de nuestro diaacuteloshygo se deba a que el ideario poliacutetico de Ciceroacuten no coinshycidiera con el oficial del Principado y se hiciera imposhypular no parece ser una razoacuten convincente aparte de que no se puede decir que falten en el De re publica algunas premoniciones de la necesidad de un poder pershysonal fuerte de un superior defensor como iba a ser Augusto de modo que aun sin pretender que Ciceroacuten sea como un precursor teoacuterico del Principado ni mushycho menos el responsable de la caiacuteda de una repuacuteblica cuya tradicioacuten siempre defendioacute tampoco se podiacutea conshysiderar esa obra como totalmente adversa a la nueva forma poliacutetica pues la exaltacioacuten del poliacutetico virtuoso del princeps no dejaba de favorecer la propaganda de un Augusto laquodefensor de la repuacuteblicaraquo y restaurador de la antigua moral romana Debe pensarse mejor en una desgracia fortuita Cuando todaviacutea se conservaba completa la obra tuvo admiradores entre algunos autoshyres cristianos como Lactancio y San Agustiacuten y se diriacutea que las extensas citas o paraacutefrasis que estos autores tarshydiacuteos hicieron de nuestro diaacutelogo y especialmente Mashycrobio (gracias al qu~ se conservoacute iacutentegra la parte final que ha circulado como independiente bajo el roacutetulo de Suentildeo de Escipioacuten) disminuyeron el intereacutes del puacuteshyblico por la obra completa cuyo contenido dejoacute de teshyner especial atractivo para los lectores medievales

Debemos suponer que la Sbra se perdioacute en el siglo VII Y podemos dudar de que algunas citas que enconshytramos en autores del siglo XII presupongan un uso del texto iacutentegro excepto siempre del laquoSuentildeoraquo del que exisshyten muchos ejemplares sobre todo a partir del siglo X y que incluso fue objeto de una traduccioacuten al griego por el monje bizantino Maacuteximo Planudes (1260-1310)

Sobre el Suentildeoraquo en la Edad Media vid B MUNK OlSEN laquoQuelshyques aspects de la diffusion du Somnium Scipionis de Ciceacuteron au Mo-

INTRODUCCIOacuteN

Los humanistas del Renacimiento afanosos siempre por la recuperacioacuten de los libros claacutesicos no consiguieshyron rescatar nuestro diaacutelogo El hallazgo quedoacute reser- vado al Cardenal Angelo Mai al que se deben tantas otras recuperaciones de este tipo Nombrado prefecto de la Biblioteca Vaticana el 7 de noviembre de 1819 pudo anunciar el hallazgo el 23 de diciembre de aquel mismo antildeo y precisamente en los fondos del antiguo convento de San Columbano de Bobbio incorporados a la Vaticana en 1616 Se trata del coacutedice palimpsesto Val Lal 5757 La primera edicioacuten del Cardenal Angelo Mai aparecioacute a finales de 1822

Asiacute pues de este diaacutelogo ciceroniano se nos ha conshyservado tan soacutelo un manuscrito pero ademaacutes en un estado lastimosamente incompleto soacutelo nos quedan unos dos tercios del libroI (69 folios) una mitad del II (57 folios) una sexta parte del III (20 folios) y praacutecticamenshyte nada de los tres uacuteltimos libros (2 folios del IV 3 del V y ninguno del VI) De ahiacute la especial importancia que tienen para los editores de esta obra los testimonios de autores que vienen a completar muy parcamente lo que nos falta

La mayoriacutea de estos testimonios son insignificantes para seguir el curso de las ideas de Ciceroacuten pues se limitan como ocurre con las de gramaacuteticos como Noshynio Marcelo a simples citas de intereacutes lexicograacutefico Otras citas en cambio son maacutes largas aunque algunas veces sean paraacutefrasis maacutes que citas literales tampoco faltan algunas citas largas fidedignas como son no soacuteshylo la del laquoSuentildeo de Escipioacutenraquo -con que terminaba la obra- que debemos a Macrobio sino tambieacuten muchas de Lactancio y de San Agustiacuten En efecto el pensamienshy

yen Age (du IX- au XII- sit~cleraquo) en Studia Romana in honorem P Krarup Odense 1976 paacutegs 146middot153 que da referencia de hasta 100 manuscritos repartidos en 42 bibliotecas


to ciceroniano se prestaba a una interpretacioacuten cristiashyna y en el laquoSuentildeoraquo parece oiacuterse a veces la voz de un cristiano

Con estas citas en la medida en que no se refieren a las partes ya conservadas en el palimpsesto Vaticano los editores suelen completar nuestro deficiente texto aunque muchas veces la ubicacioacuten de tales citas resulta problemaacutetica y aun imposible y por eso suelen dejarse algunas como laquodesede inciertaraquo Por nuestra parte heshymos seguido un modo intermedio demiddot aprovechar estos testimonios se han colocado en su lugar conjeturable las traducciones de las citas que dan cierto sentido y suplen aunque sea parcialmente las lagunas pero heshymos relegado a un laquoApeacutendiceraquo (hacieRdo solamente una referencia al mismo en el lugar oportuno) aquellas citas maacutes insignificantes Este modo intermedio me pareciacutea el maacutes adecuado para una edicioacuten de soacutelo la traducshycioacuten como lo es la presente pues hace menos enojosa su lectura al evitar muchas interrupciones del texto con elementos que no contribuyen a su continuidad aunshyque este inconvenielte no podiacutea ser totalmente evitado sobre todo en los uacuteltimos libros siacute hemos procurado reducirlo a un miacutenimo

Esta deficiente transmisioacuten del texto se debe a que los folios del coacutedice pergamino en letra uncial del siglo IV que conteniacutea el De re publica fueron utilizados deshysordenadamente para compOller un nuevo coacutedice en el que aparece ahora el texto de las Enarrationes in Psalshymas de San Agustiacuten y del que se nos conserva la parte de comentario a los Salmos 119 a 140 Esta operacioacuten escritoriadebioacutede realizarse en el mismo convento de Bobbio y en el siglo VII aquel momento en que parece haber desaparecido el intereacutes por el texto ciceroniano y se van a dejar perder los otros ejemplares de una obra

que la Antiguumledad habiacutea tenido en la maacutes alta estima Como decimos la extensa cita que del final de nuesshy

tra obra nos dejoacute Macrobio hizo que ese fragmento ba-

INTRODUCCIOacuteN

jo el tiacutetulo de Somnium Scipionis se conservara como obra independiente A pesar de que el pagano Macroshybio se habiacutea interesado especialmente por su aspecto miacutestico el pensamiento escatoloacutegico de la Edad Media facilitoacute la interpretacioacuten cristiana de este pasaje y los renacentistas como el mismo Erasmo consolidaron la fama de un Ciceroacuten laquonaturalmente cristianoraquo a pesar de que el Dante lo habiacutea dejado en su Interno (IV 141) junto a Seacuteneca y otros del cortejo de Aristoacuteteles

3 El diaacutelogo y sus preaacutembulos

Ciceroacuten empezaba a hablar de la superioridad de la actividad poliacutetica sobre la meramente teoreacutetica dirigieacutenshydose al parecer (1 13) a su hermano Quinto y recordashyba coacutemo estando ambos en Esmirna PubIio Rutilio Rushyfo (n 36) les habiacutea narrado un diaacutelogo al que el mismo Rutilio habiacutea asistido haciacutea antildeos yen el que Publio Esshycipioacuten Numantino (n 38) habiacutea expuesto ante un grupo de amigos su pensamiento sobre cuaacutel era la mejor forshyma de repuacuteblica

De este modo el diaacutelogo se finge haberse tenido el antildeo 129 a C en la finca de recreo de Escipioacuten que se habiacutea retirado alliacute con ocasioacuten de la vacacioacuten de los tres diacuteas de las Ferias Latinas (n39) y haberse prolonshygado precisamente durante los tres diacuteas a cada uno de los cuales corresponden dos de los seis libros que comshyponen la obra

bull Vid K BuumlCHNER Somnium Scipionis Wiesbaden 1976 Entre otras muchas edidones recordamos aquiacute la de ANTONIO MAGAR1NOS en la coleccioacuten de Claacutesicos Emeritaraquo CSIC Madrid 1943 K ZIEGLER Zur Text und Textgeschichte der Republik Cicerosraquo Humes 59 (1931) 274 conjeturoacute que Macrobio empezoacute por limitarse a hacer un comenshytario del texto pero que luego para satisfacer el intereacutes de los lectoshyres antildeadioacute la transcripcioacuten del mismo

14 SOBRE LA REPUacuteBLICA

Ciceroacuten describe con elegante vivacidad las sucesishyvas entradas en escena de los asistentes (1 9 ss)

El primero que llega a casa de Publio Escipioacuten (n 38) es Quinto Tuberoacuten (n 41) y cuando ya habiacutean emshypezado a hablar sobre el intereacutes de las ciencias naturales en comparacioacuten con las humanas vierte de improvishyso Lucio Furio Filo (n 52) al que Escipioacuten toma de la

mano para llevarlo hasta el divaacuten en que toman asieilto y al mismo tiempo llega aquel Publio Rutilio que hashybriacutea referido el diaacutelogo a Ciceroacuten al que saluda Escishypioacuten igualmente Al poco entra un criado para advertir al sentildeor de la casa que Lelio (n 57) habiacutea salido ya de la suya para venir a la de Escipioacuten Se apresura entonshyces eacuteste para calzarse las sandalias ponerse el manto (era invierno) y salir al encuentro de tan respetable amishygo al que encuentra en la puerta de la casa acompantildeashydo de Espurio Mummio (n 58) Cayo Fannio (n 59) y Quinto Esceacutevola (n 60) Escipioacuten tras haberlos salud~shydo da vuelta para introducirlos en el interior de la cashysa colocando a Lelio en el centro del grupo pues como dice Ciceroacuten en momentos de paz Escipioacuten daba preceshydencia a Lelio asiacute como eacuteste le consideraba superior en la guerra Como era invierno y apetecia estar al sol deshycidieron instalarse en un rincoacuten soleado del jardiacuten de la finca y en ese momento llega Manio Manilio (n 62) al que todos saludan y viene ~ sentarse al lado de Lelio

El grupo de interlocutord estaba compuesto pues por ocho personas de distinta dignidad El sentildeor de la casa Escipioacuten teniacutea unos 56 antildeos y Lelio 61 son los dos protagonistas del diaacutelogo luego estaacuten cuatro jurisshytas Quinto Mucio Esceacutevola (el Augur) y Maniacuteo Manilio que es algo maacutes joven y maacutes joven todaviacutea Tuberoacuten con poco maacutes de 30 antildeos maacutes joven todaviacutea el que iba a ser tambieacuten jurista insigne Rutilio y entre estas dos parejas de juristas el que habiacutea sido coacutensul el antildeo 136 Furio Filo finalmente con menor relevancia Mummio

INTRODUCCI6N 15

y Cayo Fannio cuya identificacioacuten la de este uacuteltimo resulta problemaacutetica Aparte los dos protagonistas inshytervienen tambieacuten alguna vez en el diaacutelogo con mayor o menor extensioacuten los otros asistentes sobre todo Fushyrio Filo al que se le encarga la defensa de la tesis de que la injusticia es necesaria para el eacutexito en la vida soacutelo Rutilio y Fannio al menos en lo que se nos ha conshyservado del diaacutelogo permanecen en silencio Esceacutevola y Fannio eran yernos de Lelio y Tuberoacuten sobrino de Escipioacutenhabiacutea pues un ambiente familiar De una reshypresentacioacuten del laquociacuterculo de los Escipionesraquo como grushypo de pensamiento estoico no cabe hablar pues la misshyma idea de ese laquociacuterculoraquo resulta altamente problemaacuteshytica

Tras una breve conversacioacuten iniciada por Furio Filo en relacioacuten con la primeramente mantenida con Escishypioacuten sobre temas de ciencia natural (113 ss) Lelio proshypone (1 20) que se aproveche el tiempo de esa vacacioacuten de las Ferias Latinas para tratar un tema tan importanshyte como el de la mejor forma de gobierno -optimus status ciuitatiacutes- y que sea Escipioacuten quien lleve el disshycurso pues es justo que hable de este tema quien es precisamente el primer ciudadano -princeps reiacute pushyblicae- y ha tratado frecuentemente de eacutel con dos maesshytros griegos como son Panecio y Polibio Escipioacuten acepshyta la propuesta y empieza (sect 38) por definir queacute se debe entender por res publica

La personalidad del mismo Ciceroacuten que se oculta en el diaacutelogo tiene ocasioacuten de presentarse en los preaacutemshybulos o proemios introductivos no de cada libro (como habiacutea pensado hacer en un principio Ad Att IV 16 2) sino de cada jornada de las tres Ferias Latinas cada una de las cuales ocupa un par de libros Estos preaacutemshy

bull Vid sobre el laquoCIacuterculo de los Escipionesraquo H STRASSBURGER laquoDer Scipionenkreisraquo Hermes 94 (1966)60 Y J~ E GZETZEL laquoCicero and the Scipionic Circleraquo Harvard Studies 76 (1972) 173


bulos tienen en el De re publica una relevancia del toshydo especial porque no se limitan a introducir al lector en la materia tratada sino que sirven precisamente pa~ ra dar entrada al autor ausente de las partes dialogashydas La bibliografiacutea sobre estos preaacutembulos especialshymente sobre el primero (del libro 1) ha sido en estos uacuteltimos tiempos muy abundante pues interesa a la hisshytoria de los toacutepoi retoacuterico-filosoacuteficos

El primer proemio tiene como tema la superioridad de la vida poliacutetica activa sobre la puramente teoreacutetica Esta posicioacuten viene a servir en generaLpara toda la obra justifica el meacutetodo adoptado yen ella consiste la origishy

nalidad frente al modelo platoacutenico Ciceroacuten empieza por estable~er como axiomaacutetico que si el hombre existe pashyra servir a los demaacutes y perfeccionarse en la praacutectica de la virtud -siendo la virtud como es esencialmente cosa de practicar y no soacutelo de predicar- la virtud maacutes excelsa es necesariamente la del que se esfuerza por ejercer el gobierno de la repuacuteblica De este modo incide Ciceroacuten en la antigua poleacutemica entre los que defendiacutean la superioridad de la vida teoreacutetica y los que como Cishyceroacuten la criticaban como inuacutetil si no serviacutea para ser llevada a la praacutectica y en nuestro tema para servir a la repuacuteblica Para esta criacutetica de la filosofiacutea pura

bull Despueacutes de los trabajos de Ruch (1958) Buumlchner (1964) Pfligersshydorffer (1969) y Grilli (1971) ha vuelto a tratar del primer proemio F CANCELU laquoFilosofi e politici e ilJlresponsum di Senocrate nelproeshymio al de republica di Ciceroneraquo en Studi in onore di E Paratore Bolonia 1981 paacutegs 373-411

bullbull A GRlLu 1 proemi del laquode re publicaraquo de Cicerone (Antichim classica e cristiana 3) Brescia 1971 sentildeala la influencia que sobre esta idea en Ciceroacuten tuvo el magisterio de Antiacuteoco de Ascalona pero vid CANCELU laquoFilosofi e politici paacutegs 409 y sigs en el sentido de volver a reconocer a Panecio la influencia principal Por otro lado la actitud antiepicuacuterea de Ciceroacuten parece tener su inauguracioacuten forshy

mal en este pasaje (d T MASLOWSKI laquoThe Chronology of Ciceros Antishy epicureismraquo Eos 62 [1974] 55) aunque tampoco se puede decir que

la critica de Ciceroacuten se dirija exclusivamente contra los epicuacutereos

INTRODUCCIOacuteN

Ciceroacuten recurre al haacutebil recurso por un lado de asoshyciarla al egoiacutesmo de los epicuacutereos proponiendo a eacutestos como antagonistas de aquel ideal maacutes noble y patrioacuteti shyco de que vale la pena sacrificarse por la comunidad y morir por la patria por otro de aprovechar una senshytencia de Jenoacutecrates (n 20) seguacuten la cual el fin de la filosofiacutea seriacutea hacer que los hombres cumplieran esponshytaacuteneamente 10 que debe hacerse por la coaccioacuten de la ley de donde resultariacutea que la eficacia del filoacutesofo seshyriacutea siempre mucho maacutes escasa que la del legislador es decir la del hombre poliacutetico

Es verdad que Ciceroacuten en este momento concre~o de su vida poliacutetica se encontraba sin oportunidades pashyra desarrollar una actividad puacuteblica efectiva y precisashymente por ello se dedica a escribir sobre teoriacutea poliacutetishyca pero esta aparente contradiccioacuten existencial puede explicarse desde el punto de vista del ideal de otium cum dignitate es decir del retiro intelectual sin merma de la disponibilidad -de la dignitas- para volver al servicio de los honores en efecto la laquomiddotdignidadraquo se reshyfiere concretamente a los cargos puacuteblicos pero de una

manera maacutes general a la capac~dad para conseguirlos y a la disponibilidad para actualizar tal habilidad

El preaacutembulo de la segunda jornada (libros III y IV) trata de la educacioacuten ciacutevica y de la tradicioacuten moral de los romanos (mores maiorum) partiendo tambieacuten aquiacute de un dato de la naturaleza humana como es la razoacuten que permite realizar la justicia y compensa la debilidad natural del hombre en comparacioacuten con los otros anishymales a los que supera precisamente por el uso de la razoacuten con la que se perfecciona la instintiva convivenshycia social

El tercer proemio (libros V y VI) que soacutelo conoceshymos por una paraacutefrasis de San Agustiacuten se dedicaba a

bull Sobre esta utilizacioacuten de la sentencia de Jenoacutecrates cf CANCELshyu laquoFilosofi e politiciraquo ant cit

72-2


la criacutetica de la decadencia moral es decir a la de Roma en eacutepoca de Ciceroacuten Empezaba eacuteste por recordar el vershyso de Ennio sobre el fundamento moral del poder de shyRoma

Moribus antiquis res stat Romana uirisque

laquoLa repuacuteblica romana -aquiacute no res populi sino res Romana- se funshyda en la moralidad tradicional de sus hombresraquo

Con ello veniacutea a incidirse en el toacutepico de que los homshybres virtuosos deben ser _el ejemplo de todo el pueblo y en el de la necesidad de que -sean aqueacutellos -quienes gobiernen la repuacuteblica de suerte que la coacutenstitucioacuten pueshyda servir como fuente de educacioacuten ciacutevica

4 El tema la laquores publicaraquo

Nuestro diaacutelogo trata expresamente de teoriacutea poliacutetishyca pero el uso de la palabra laquopoliacutetica falsea ya el geshynuino pensamiento romano y tambieacuten el de Ciceroacuten precisamente porque laquopoliacuteticaraquo es un teacutermino griego que presupone la polis en tanto que la realidad de la laquociudadraquo de Roma (ciuitas) es cosa muy distinta inclushyso del todo contraria ya que la ciuitas romana no es lo primero de donde se deduce la condicioacuten de los que a ella pertenecen sino al revs secundaria pues es el conjunto de las personas (ciues) que componen el laquopueshybloraquo (populus) la ciudad presupone el pueblo conjunto de personas con un nomen Romanum Ciceroacuten trata preshycisamente de esa base humana personal el pueblo y concretamente de la gestioacuten de lo que afecta a ese conshyjunto humano la res publica y no directamente de la ciuitas

El tiacutetulo de nuestro diaacutelogo -De re publica- ha sishydo traducido frecuentemente por El Estado (o Sobre el Estado) pero hemos preferido conservar el teacutermino maacutes

INTRODUCCIOacuteN 19

proacuteximo al original de laquorepuacuteblicagt Es verdad que en el lenguaje de hoy-la palabra laquorepuacuteblicaraquo se refiere a una concreta forma de gobierno en contraposicioacuten a la laquomonarquiacutearaquo siendo asiacute que Ciceroacuten no trata exclushysivamente esa determinada forma de gobierno sino toshydas las formas poliacuteticas en generaL Esto es cierto pero no lo es menos que Ciceroacuten toma en consideracioacuten esas distintas formas desde el punto de vista de la actual en Roma que es republicana en el sentido moderno se ocupa de la repuacuteblica romana realmente existente y a propoacutesito de ella discurre sobre otras formas posibles conocidas por la misma Roma en otros tiempos -la anshytigua monarquiacutea de Roacutemulo y -- sus sucesores- o por otros pueblos en distintos momentos histoacutericos

Pero hay una razoacuten en nuestra opinioacuten muy poderoshysa para no hablar aquiacute de laquoEstadoraquo y es el anacroshynismo que tal uso supone Porque una forma de organishyzacioacuten es necesaria en todo tipo de convivencia social pero eso no es necesariamente un laquoEstadoraquo El laquoEstashydoraquo propiamente dicho es algo que soacutelo existe desde el siglo XVI y que presenta una teoriacutea y una realidad praacutecshytica muy concretas y diferenciadas Aunque el teacutermino mismo fue introducido ya por Maquiavelo -laquolo Statoraquo- en realidad soacutelo hay verdadero Estado a partir de la teorizacioacuten por Bodino de la soberaniacutea como sumo poshyder organizado e institucionalizado Aunque ese nuevo Estado de la eacutepoca moderna viniera a cumplir las funshyciones de las antiguas monarquiacuteas o de otras formas de gobierno social esa analogiacutea no justifica el anacroshynismo de hablar por ejemplo de laquoEstado romanoraquo laquoEsshytado faraoacutenicoraquo o laquoEstado medievalraquo Tambieacuten los moshydernos automoacuteviles han venido a hacer las funciones de los antiguos coches de caballos y la palabra laquocoche) puede servir geneacutericamente para uno y otro tipo de veshyhiacuteculo pero seriacutea del todo inadmisible que llamaacuteramos laquoautomoacutevilesraquo a las antiguas laquocarrozasraquo que vistas en


su conjunto es decir incluyendo la fuerza de traccioacuten animal eran tan laquosemovientesraquo como los modernos autoshymoacuteviles en los que incluimos tambieacuten el aparejo de tracshycioacuten mecaacutenica

Tanto si Se conserva laquorepuacuteblicaraquo como si se introdushyce laquoEstadoraquo puede caber la duda de conservar o no la preposicioacuten laquoderaquo o la equivalente laquosobreraquo maacutes llana quizaacute para el lector espantildeol Aunque no haya para ello razones decisivas hemos preferido traducir Sobre la reshypuacuteblica y precisamente con minuacutescula laquorepuacuteblicaraquo pa-middotmiddotmiddot ra mayor aproximacioacuten al concepto ciceroniano de res publica

Queacute deba entenderse primariamente por res publica nos lo dice escuetamente Ciceroacuten por boca de Escipioacuten

(139) laquola res publica es la res que pertenece al popushylusraquo La dificultad puede estar en entender queacute quiso

decir con res laquocosaraquo laquola cosa que pertenece al puebloraquo Parece evidente que no se trata de las cosas patrimoshyniales de uso puacuteblico que los juristas suelen llamar tamshybieacuten laquocosas puacuteblicasraquo (res publicae) sino mejor en nuesshytraopinioacuten la laquoge~tioacuten puacuteblicaraquo pues la palabra laquocashy

saraquo en su amplio campo semaacutentico comprende tambieacuten ese sentido de actuacioacuten o gestioacuten laquola cosa o negocio de que se trataraquo (res de qua agitur) Asiacute pues la laquorepuacuteshyblicaraquo se refiere al gobierno puacuteblico y lo que viene a decir Ciceroacuten aunque parezcatautoloacutegico es que la reshypuacuteblica consiste en el gobierno que afecta al pueblo No debemos entender que Ciceroacuten piensa en un demoshycraacutetico laquogobierno del puebloraquo con genitivo subjetivo es decir ejercido poreLpueblosino en un genitivo objetishyvo gobierno del pueblo como objeto eacuteste de tal gobierno

y iquestqueacute es el laquopuebloraquo Nos lo dice Ciceroacuten inmediashytamente (1 39) el pueblo no debe entenderse como simshyple agregado humano sino como sociedad que se sirve de un derecho comuacuten

INTRODUCCIOacuteN

Los hombres conforme a la idea aristoteacutelica se agrupan por su propio instinto natural y no como deshyciacutean algunos filoacutesofos por una indigencia que les oblishyga a pactar una reciacuteproca sujecioacuten y ayuda Pero este agregado natural -unioacuten de hombres o de muchedumshybre- no es todaviacutea propiamente un laquopuebloraquo sino que eacuteste existe-y enconsecuenCia se puede hablar de laquorepuacuteblicaraquo- tan soacutelo cuando existe un derecho comuacuten del que todosmiddot pueden servirse Ciceroacuten habla aquiacutemiddot de iuns consensusmiddot yde communibutilitatisEn la primera exshypresioacuten como ha sentildealado rectamente Cancelli en su mencionada edicioacuten el genitivo iuns no es objetivo sishyno subjetivo no se trata de que los hombres se pongan de acuerdo en un derecho -pues esta idea consensuashylista o pactista es precisamente la que critica Ciceroacuten- sino de que se deacute un derecho comuacuten un derecho laquoconshysentienteraquo para todo el pueblo y del que eacuteste puede sershyvirse comuacutenmente y esta disponibilidad del derecho es precisamente la utilitas -el prestarse a ser laquousadoraquoshycuya laquocomunioacutenraquo exige Ciceroacuten para que se pueda hashyblar de populus ASIacute pues el derecho comuacuten al servicio de todos es lo que hace que un agregado humano natushyral se convierta en laquopuebloraquo y se pueda hablar de laquogoshybierno puacuteblicoraquo o laquorepuacuteblicaraquo En VI 13 13 habla Ciceshyroacuten de las ciudades como grupos humanos unidos por el derecho (n 363) Un eco muy tardiacuteo de esta idea de que es la comunidad del derecho la que constituye

una ciudad encontramos en los conocidos versos de Rutilo Namaciano (vv 65 s) laquoal ofrecer a tus vencidos

el consorcio de tu propio derecho hiciste una Urbe de lo que era antes un Orberaquo

bull ARlSTPoI 1 2 1253 a bullbull El fin de tal sociedad lo pone Ciceroacuten (IV 3 3) en la vida feliz

y honesta de los ciudadanos como ya haciacutea ARlST PoI III 9 1280b y 1281a


Pero el gobierno del pueblo no es siempre igual y no debe decirse que soacutelo hay verdadera laquorepuacuteblicaraquo cuando el gobierno es perfecto Porque son posibles distintas formas de gobierno cuya perfeccioacuten no es absoluta sishyno relativa de cada pueblo y cada momento histoacuterico y aquiacute reproduce Ciceroacuten la teoriacutea comuacuten de los tipos de repuacuteblica en sus formas puras -monarquiacutea aristoshycracia y democracia- y degeneradas -tiraniacutea oligarshyquiacutea y anarquiacutea- con el toacutepico de la inevitable degeneshyracioacuten ciclica-anaciacuteclosis- de las formas puras en las correspondientes degeneradas sea directamente sea por mutacioacuten del tipo una idea eacutesta que de todos modos no se presenta en Ciceroacuten con mayor claridad que en sus predecesores

Entre las formas puras la monarquiacutea parece la maacutes perfecta pues el buen reyes como un padre que ama a su pueblo pero su proClividad a convertirse en tirashyniacutea la hace siempre sospechosa De este modo Ciceroacuten conjuga una preferencia puramente teoacuterica por la moshynarquiacutea con la tradicioacuten radicalmente antimonaacuterquica del pueblo a que p~Ftenece y de la que eacutel sinceramente participa

Entre las formas degeneradas la peor es la anarquiacutea que suele derivar de la democr~cia y por eso tampoco la misma democracia resulta segura

La aristocracia suele presentarse como una forma de traacutensito entre la monarquiacutea (pura o ya degenerada) y la democracia

Ninguna de las formas puras puede pues resultar perfecta y por eso Ciceroacuten se adhiere a la teoriacutea que ve la mayor perfeccioacuten en una forma mixta y armoacutenica

bull Vid P KRARUP laquoScipio Aemilianus as a Defender of Kingship A Contribution to the Interpretation of Ciceros De re publicaraquo en Classhysica et Medievalia in honorem F Blatt Copenhague 1973 paacuteg 209


en la que exista un gobierno fuerte como el de la moshynarquiacutea pero se respete la libertad de los mejores coshymo en la aristocracia y se atienda los intereses de todo el pueblo como deberiacutea ocurrir en la buena democrashy

cia De todos modos Ciceroacuten parece consciente de que sobre todo a partir de la revolucioacuten gracana -un moshymento de especial gravedad para eacutel- esa misma consshytitucioacuten mixta tradicional parece haberse frustrado y de ahiacute que de aquel monarquismo puramente teoacuterico emerja todaviacutea como un impulso para buscar la salvashycioacuten de la repuacuteblica en la ereccioacuten de un poder persoshynal fuerte capaz de defenderla un princeps ciuitatis En esta medida no es del todo injusto ver en el mismo Cishyceroacuten como deciacuteamos un precedente para la teoriacutea del Principado que se realizaraacute con Augusto No cabe hashyblar aquiacute de laquoresponsabilidadesraquo por un posterior camshybio poliacutetico cuyo alcance no podiacutea ser previsible sino de una especie de anhelo de solucioacuten que pudo predisshyponer para la comprensioacuten y aceptacioacuten de tal cambio

Asiacute pues Ciceroacuten parte de la naturalidad de un agreshygado humano no pactado sino espontaacuteneo pero consishydera que tal agregado soacutelo constituye un laquopuebloraquo proshypiamente dicho cuando dispone de un orden comuacuten de un iuns consensus y que por 10 tanto soacutelo entonces se puede hablar de que existe un gobierno comuacuten una res publica propia de ese populus Cuando el gobierno es tal que esa comunidad del derecho desaparece como ocurre en las formas de gobierno degeneradas la repuacuteshyblica tambieacuten desaparece pero no ocurre asiacute cuando hay un miacutenimo de comunidad juriacutedica aunque no exisshyta una perfecta armoniacutea de los distintos elementos que constituyen el laquopuebloraquo los mejores los que actualmente

bull Vid E UPORE Il princeps ciceroniano e gli ideali politici della tarda republica Naacutepoles 1954


gobiernan y el comuacuten de los ciudadanos Asiacute cualquieshyra de las tres formas puras de gobierno -monarquiacutea aristocracia y democracia- pueden valer para una laquoreshypuacuteblicaraquo pero el riesgo de degeneracioacuten de cada una de ellas -en despotismo las dos primeras en anarquiacutea la uacuteltima- hace que una forma maacutes estable y perfecta de gobierno tenga que ser mixta de suerte que contenshyga -como contenido y como contencioacuten- algo de las tres formas de manera que el equilibrio de las tres fuershyzas pueda impedir la irrupcioacuten de una de las formas degeneradas

Que la parte conservada de este diaacutelogo sea aquella primera que trata principalmente del toacutepico tradicioshy nal de las formas de gobierno y haya desaparecido casi ~ totalmente la posterior mucho maacutes extensa sobre las

virtudes del poliacutetico ha venido a oscurecer quizaacute lo que era la idea principal de Ciceroacuten su ultima ratio y que explicariacutea esa singularidad de ser complemento histoacuterico-pragmaacutetico de una tradicioacuten especulativa grieshy

ga y sobre todo platoacutenica la idea de que en uacuteltimo teacutermino lo que realmente importa cuando de re publishyca se trata no es la forma de gobierno la estructura

bull Resumimos aquiacute nuestro punto de vista sobre el tema pero la literatura es rica en contraposiciones y lnatices vid principalmente el amplio tratamiento de F CANCELU en la laquoIntroduzioneraquo a su menshycionada edicioacuten paacutegs 59-144 y tambieacuten la literatura del uacuteltimo deceshynio L PARELU laquoLa definizione de lorigine dello stato nel pensiero

di Ciceroneraquo Atti Accad Torino 106 [1972] 281-309 R WERNER laquoUeber Herkunft uIacuteld Bedeutung vonCiceros Staatsdefinitionraquo Chiron 3[1973] 163-178 H P KOHNS Consensusiuris~ommunis utilitatis (zu Ciacutec rep 1 39)gtgtGymnasium 81 [1974] 485 A HEUSS Ciacuteceros Theorie vom romischen Staatraquo Nachrichten Akademie Geacuteittingen 1975 8 [1976] 218 DANIELA CRESCI en Anazetesis 1 [1978] 41-44) La distincioacuten entre remiddot puacuteblicaraquo y laquorepuacuteblica perfectaraquo apareciacutea ya en W SAUERBAUM Von anshytiken zum friihmittelalterlichen Staatsbegriff MUumlnster 1961 paacutegs 1-70 y debo rectificar tras una consideracioacuten maacutes detenida de la cuestioacuten mi rechazo excesivamente expeditivo en mi recensioacuten a dicha obra en Der Staat 1965 paacuteg 361

INTRODUCCIOacuteN

poliacutetica sino la virtud de los hombres que se dedican a gobernar efectivamente Esta idea aparece ya en el primer preaacutembulo al defender Ciceroacuten la superioridad del hombre de accioacuten sobre el teoacuterico y culmina a1oshyteoacutesicamente a modo de los compases finales de una gran sinfoniacutea con ese laquoSuentildeoraquo en el que se lleva a la gloria celestial no al gran filoacutesofo sino al virtuoso goshybernante ~ De este modo podemos considerar como leitshymotiv de toda la obra aquel verso de Ennio recordado por Ciceroacuten laquoLa repuacuteblica romana se funda en la moshyralidad tradicional de sus hombresraquo

5 Meacutetodo y fuentes

La teoriacutea poliacutetica sobre las formas de gobierno no es esencialmente nueva sino que CicerQn viene a insershytarse en una tradicioacuten del pensamiento griego que inshycluso llegoacute a incidir en la confrontacioacuten con la realidad romana como ocurre con Polibio Pero la novedad que esta obra presenta estaacute en que esta especulacioacuten teoacuterishyca se combina con una consideracioacuten histoacuterica de la exshyperiencia pol~tica romana Ciceroacuteri habla de dos viacuteas de acceso a su teoriacutea la especulativa al modo griego y la pragmaacutetica que es la maacutes genuinamente romana

La novedad y el intereacutes principal del meacutetodo de Cishyceroacuten en esta discusioacuten sobre las formas de gobierno radica precisamente en que la especulacioacuten teoreacutetica

aparece corroborada por el contraste pragmaacutetico de la propia historia nacional En este sentido frente al ideashylismo del modelo platoacutenico se opone una teoriacutea realista

fundada en la historia y precisamente en la experienshycia del pueblo que ha asumido un indiscutible protagoshy

bull Quizaacute quien mejor ha destacado esta uacuteltima razoacuten del pensashymiento poliacutetico de Ciceroacuten es BuumlCHNER Somnium Scipionis ant cit

bullbull Vid n 99


nismo histoacuterico Roma y Ciceroacuten era perfectamente consciente de este meacuterito al insertar esta contraposishycioacuten en su diatriba contra el antitradicionalismo de los griegos u

Eacuteste es el principal meacuterito de la concepcioacuten ciceroshyniana el haber sabido insertar una reflexioacuten pragmaacutetishyca fundada en la experiencia del propio pueblo dentro de una alta visioacuten de la vida poliacuteticamiddot COIno parte del cosmos cuyaacute apoteosis se consuma en ese maravilloso epiacutelogo del laquoSuentildeo de Escipioacutenraquo en el que a fuerza de trascender los liacutemites humanos llega a darse esa im presioacuten de escatologiacutea cristiana quemiddot estimuloacute la admishyracioacuten de los autores como Lactancio y San Agustiacuten

De este modo en nuestro diaacutelogo podemos ver tamshybieacuten un libro de historia romanaacute desde Roacutemulo el funshydador hasta la crisis gracana inmediatamente precedenshyte al diaacutelogo el cual se coloca en el antildeo 129 a C Un libro de historia es verdad en que lo cierto se entreshymezcla sin escruacutepulo con el mito y la tradisioacuten legendashyria pero en una medida que despueacutes de todo no es mucho maacutes exagerada que en los historiadores de proshyfesioacuten de hecho 105 historiadores modernos no encuenshytran inconveniente en citar el De re publica como un testimonio histoacuterico juntomiddot a otros que necesitan igual criacutetica J

Vid sobre esta contraposicioacuten K BuumlCHNER laquoZum Platonismus Ciacuteceros Bemerkungen zum vierten Buch vonCiacuteceros Work de re pushyblicaraquo en Festschrift Gundert Amsterdam 1974 paacutegs 165-184 Sobre el toacutepiacuteco enniano (que citaraacute CICEROacuteN 1 18 30) laquofilosofar pero meshynosraquo (philosophari sed paucis) en el ambiente de los interlocutores de nuestro diaacutelogo vid O BEHRENDS en Zeitschrilt der Savigny - Stiltung (rom Abt) 100 (1983) 458

Vid J GA1LLARD laquoQue repreacutesentent les Grecs pour Ciacuteceacuteronraquo Bulletin de lassOc Budeacute 1975 499

bullbullbull Vid E RAWSON laquoCicero the Historian and Ciacutecero the Anti quarianraquo Joumal 01 Roman Studies 62 (1972) 3345 P A BRUNT Cishycero and Historiographyraquo en Philias Charin Miscellanea in onoredi E Manni Roma1976 paacutegs 309-340


Consecuentemente las fuentes de que pudo valerse Ciceroacuten para redactar nuestro diaacutelogo eran filosoacuteficas unas e histoacutericas otras

Cuando en mayo del antildeo 54 ac antes de que Ciceshyroacuten decidiera colocar su diaacutelogo en la fecha remota del 129 a C empezoacute a trabajar en su obra escribioacute a su amigo Aacutetico (Ad Att IV 14 l)paa que le autorizara a utilizar la gran biblioteca que Atico teniacutea en Roma

pues iba a necesitar muchos libros de consulta espeshycialmente los de Varroacuten Pocos diacuteas despueacutes (Ad Att IV 16 2) le vuelve a escribir para decirle que- no podraacute mencionar a Varroacuten en el diaacutelogo porque seriacutea anacroshynismo introducir ese nombre en un diaacutelogo que se va a colocar en una fecha anterior a Varroacuten y que soacutelo podraacute hacerlo en los preaacutembulos que piensa introducir en su obra pero podemos pensar que Ciceroacuten tomoacute mushychos datos histoacutericos de su amigo Varroacuten el maacutes erudishyto de los sabios de su tiempo Con todo no podiacutea ser Varroacuten la fuente principal de Ciceroacuten en este momento Es evidente que era el tratamiento de la politeiacutea en la tradicioacuten platoacutenico-aristoteacutelica lo que maacutes movioacute a Cishyceroacuten para escribir su De re publica lo mismo que para el De legibus nuestro autor declara expresamente s~- guir el ejemplo de Platoacuten En alguacuten momento (1 43) CIshyceroacuten traduce pasajes de la Repuacuteblica de Platoacuten (VIII 562c - 563e) por otro lado la teoriacutea de las formas de gobierno procede aunque no sea directamente del esshytudio tipoloacutegico de Aristoacuteteles

Cuando Ciceroacuten dice (I 34) que nadie mejor puede disertar sobre la repuacuteblica que Escipioacuten alega que eacuteste habiacutea tratado muchas veces de este tema con Panecio y Polibio y no podemos excluir que las obras de estos dos autores griegos hubieran estado presentes en la meshymoria de Ciceroacuten al escribir este diaacutelogo en especial Polibio pudo servirle de modelo pues tambieacuten eacutel habiacutea tratado la teoriacutea claacutesica de las formas de gobierno en


relacioacuten con la realidad romana como va a hacer Ciceshyroacuten para exaltar como tambieacuten eacuteste hace la combinashycioacuten institucional peculiar de la experiencia romana idealizada por ambos autores para el momento cumbre de mediados del siglo IJ a C la que solemos llamar laquoconstitucioacuten mixtaraquo

No existiendo para nuestro diaacutelogo una fuente de insshypiracioacuten uacutenica se puede decir que otras muchas lectushyras griegas pudieron influir en su autor HeradidesPoacutenshytico Demetrio Falereo Teofrasto Dicearco Pos idoshynio y Antiacuteoco de Ascalona sin olvidar la analiacutesshytica romana a la que Ciceroacuten teniacutea faacutecil acceso y a la que se refiere expresamente en algunos lugares del diaacuteshylogo Lo difiacutecil de determinar es en queacute medida Ciceroacuten consultoacute expresamente las obras incluso ya leiacutedas por eacutel con anterioridad o se valioacute simplemente de su meshymoria y de ahiacute que no sea posible distinguir lo que es propiamente laquofuenteraquo de nuestro diaacutelogo de lo que es reminiscencia de la gran cultura literaria del autor En conjunto el modelo platoacutenico es el primordialmente preshysente aunque sea maacutes en la forma como vemos en el mismo recurso a la proyeccioacuten de una teoriacutea teoloacutegica en la forma de suentildeo conclusivo del diaacutelogo seguacuten hace

- El libro VI de POUBIO podiacutea haber servido como el modelo maacutes directo pero Ciceroacuten en su entusiasmo platoacutenico supo mejorar ese modelo con gran independencia y originalidad (Vid J HEURGON Cishyceacuteron et la reacutepubliqueraquo Meacutelanges Senghor Dakar 1977 paacutegs 177-183)

Sobre la posible influencia de Dicearco vid I G TAIFACOacuteS laquo11 De re publica di Cicerone o il modeHo dicearcheo della costituzione mista Plaacutetoacuten 31 (1979) 128-135

bullbullbull Es posible que las referencias astronoacutemicas de Arquiacutemedes procedan de Posidonio (vid O GIGON Posidiana Ciceroniana Lacshytantianaraquo en Studia Waszink Amsterdam 1973 paacuteg 145)

--Vid GRlllI 1 proemi tambieacuten J L FERRARY laquoLe discours de Lelius dans le lIJe livre du de re publica de Ciceacuteronraquo Meacutelanges Roshyme 86 (1974) 745 sentildeala a Antiacuteoco de Ascalona como intermediario en la influencia platoacutenico-aristoteacutelica

INTRODUCCIOacuteN

Platoacuten con la narracioacuten de ultratumba del resucitado Er el Armenio para concluir su Republica (X 608c - 621d) o con otros mitos escatoloacutegicos conclusivos del Fedoacuten o el Gorgias La idea de inmortalidad celestial -de la que por lo demaacutes se ocupa Ciceroacuten muy superficialshymente como creencia privada-o aparece pues como recshytificativa del anhelo de la gloria en este sentido Ciceshyroacuten parece seguir maacutes el pesimismo de Posidonio que ei optimismoacute de Panecio el perfecto orden coacutesmico fashylla en el orden puramente terrenaL Lo nuevo de Ciceshyroacuten o quiZaacuteyadealguacuten predecesor estaacute en enmarcar la idea de la insatisfaccioacuten de la gloria dentro de un conjunto de perfeccioacuten coacutesmica El mismo fondo pitashygoacuterico que presenta el laquoSuentildeo de Escipioacutenraquo quizaacute se deshyba atribuir a una transmisioacuten por el intermedio de Poshysidonio y del propulsor del neo-pitagorismo en Roma Nigidio Fiacutegulo En la minusvaloracioacuten de la gloria en cambio sorprendemos en Ciceroacuten un momento de excepcioacuten peacutesimista

Aparte todas las posibles lecturas filosoacuteficas e histoacuteshyricas que pudieran influir en la composicioacuten de nuestra obra es de destacar la frecuente referencia a versos toshy

- Er es un soldado que figura haber permanecido doce diacuteas en ultratumba y cuenta lo que ha visto despueacutes de muerto la justicia divina que castiga al tirano y premil a los virtuosos dentro de una gran escena coacutesmica de las almas en espera de reencarnacioacuten Ciceroacuten aprovecha este recurso de la visioacuten de la pequentildeez de lo terrenal desshyde el mirador celestial -la Viacutea Laacutect-ea como lugar beatiacutefico de los hombres virtuosos- para explicar la insignificancia de la gloria humiddot m~a que suelen anhelados hombrestan limi~adaen el espacio (caps 8 ss) yen el tiempo (caps 15 ss) pero evita toda alusioacuten a los castigos por el abuso del poder pues se trata precisamen~e de exaltar la dedi cacioacuten a la vida poliacutetica y por eso mismo no termina con una convermiddot sioacuten a la vida privada como ocurre en el final platoacutenico sino en una exhortacioacuten a la vida puacuteblica (Vid esta observacioacuten en MAGARI~os ed cit paacuteg 13)

-- Literatura en MAGARI~OS ibid paacutegs 16 y sigs


mados de Ennio un autor que estaba siempre muy preshysente en la memoria de Ciceroacuten y tambieacuten alguna vez a los de Pacuvio Esto perteneciacutea a la cultura literaria propiamente romana pero en Ennio podemos ver algo maacutes que una lectura de Ciceroacuten un modelo ideoloacutegico casi un siacutembolo de la tradicioacuten romana

6 Nuestra traduccioacuten

La presente traduccioacuten se funda en el texto latino establecido por K Ziegler

Del texto de Ziegler nos hemos apartado en muy poshycos lugares como se indica en las notas 14 73 99 107 111 139 220 Y 235 Tambieacuten hemos antildeadido a la serie de los testimonios de Ziegler el del Anoacutenimo (bizantishyno) nuacutemero 7 como se justifica en la nota corresponshydiente del laquoApeacutendiceraquo de testimonios

Conforme al criterio expuesto maacutes arriba (sub 2) heshymos distinguido aquellos testimonios que integran rashyzonablemente el diaacutelogo donde el palimpsesto presenta lagunas de aquellas otras referencias o maacutes parafraacutesshyticas o maacutes insignificantes (eacutestas muchas veces de ubishycacioacuten muy dudosa) que presebtamos en forma de laquoApeacutendiceraquo y por orden alfabeacutetico de autores con nushymeracioacuten propia para cada autor Aquellos testimonios

bull En laquoBibliotheca Teubnerianaraquo siete ediciones de 1915 a 1969 Para otras ediciones y traducciones vid SCHMIDT Cicero De re pushyblica die Forschungraquo paacutegs 266 y sigs Entre las maacutes recientes pueshyden mencionarse las de P lCRARUP (1967) A RESTA-BARRILE (1970) K BOCHNER (1960 reimpr de 1973 y ed separada del Somnium Scipioshynis con amplio comentario en la serie de monografiacuteas de la revista Hermes 36 [1976] del mismo autor es el libro Cicero [1962] que trata especialmente de nuestra obra en paacutegs 25-115) L FERRERO (1974) las varias veces mencionada de CANCELLI (1979) yla de E B~GUET (Les Belles Lettres 1980)


que conservamos en su lugar dentro del texto apareshycen sentildealados por un asterisco inicial y al final de cada uno de ellos se da la referencia nominal y numeacuterica al lugar de procedencia seguacuten elmencionado laquoApeacutendiceraquo que contiene el texto (o unmiddot resumen)middot de los otros testishymonios A su vez en estos otros testimonios se indica la posible ubicacioacuten (seguacuten Ziegler) o se advierte que son middotde imposible ubicacioacuten (incert)

Hemos de advertir que las lagunas del palimpsesto se han sentildealado por puntos y por liacuteneas de puntos cuanshydo se trata de una laguna larga pero sin determinar en ninguacuten caso la extensioacuten real de las lagunas Con corchetes agudos se sentildealan las palabras conjeturalmenshyte reconstruidas Para mayor facilidad del lector heshymos separado siempre los parlamentos de los interlocushytores colocando al comienzo el nombre de los mismos utilizando los mismos corchetes cuando tales nombres no aparecen en el texto


y adoctrinar y no del que reflexiona juntamente con vosotros por 10 cual pasareacute ahora a lo que todos conoshycen y estaacute debatido entre nosotros desde hace tiempo Digo pues solemnemente asiacute lo pienso y afirmo I47

que de todas las repuacuteblicas no hay ninguna que por su constitucioacuten por su estructura o por su reacutegimen sea comparable con aqueacutella que nuestros padres recibieron de los antepasados y nos transmitieron a nosotros Si os parece puesto que habeacuteis querido escuchar de miacute lo que ya vosotros tambieacuten sabiacuteais mostrareacute no soacutelo coacutemo es nuestra repuacuteblica~sinotambieacutencoacutemo es la mejor y una vez expuesta aqueacutella como ejemplo acomoda~ reacute a ella si puedo hacerlo todo el discurso que he de hacer sobre la mejor forma de ciudad y si consiguiera hacerlo habriacutea cumplido suficientemente seguacuten mi opishyI1ioacuten lo que Lelio me propuso hacer

4771 LEL - De ti y solamente de ti depende esto Porque iquestquieacuten mejor que tuacute puede hablar teniendo tuacute mismo los maacutes ilustres de ellos de la experiencia de nuestros anshytepasados Porque si se trata de la mejor forma de reshypuacuteblica y nosotros tenemos esa forma perfecta aunque no sea ahora sino que la tuvimos en otro tiempo 148

iquestquieacuten maacutes brillante que tuacute Lo mismo que si se trata de proveer para el gobierno futuro siendo asiacute que tuacute tuviste una previsioacuten para siempre al superar por dos veces momentos terribles de esta urbe 149

(NONIO [Ap XV 26])

147 Esta forma solemne -sic enim decemo sic sentio sic affirmo- afecta-la propia de unsenador romano que emite su parecer en la Curia

148 Ciceroacuten que vive ya en plena crisis de la repuacuteblica cree que empezoacute ciertamente con la revolucioacuten gracana es decir poco antes del antildeo 129 a C en que se finge haber tenido lugar este diaacutelogo (vid supra n 95)

149 Parece referirse a las dos victorias sobre Numancia y Cartashygo o quizaacute mejor a esta uacuteltima y a la reaccioacuten contra la revolucioacuten gracana (vid supra n 38)

LIBRO SEGUNDO

SINOPSIS

Oriacutegenes dela monarquiacutea romana Roacutemulo Numa su pitagorismo un imposible histoacuterico Restantes reyes Servio Tulio el primero no designado por eacutel pueblo sus reformas Tarquinio y la abolicioacuten de la monarquiacutea

ltViendo 150 a todos animados por el deseo) de es- 11

cucharle empezoacute a hablar ESCIPIUacuteN de este modo Pertenece esto que voy a decir a Catoacuten el Viejo al

que como sabeacuteis ameacute singularmente y admireacute maacutes que a nadie y al que me dediqueacute enteramente desde mi jushyventud sea por voluntad de nuestro padre de nacimienshyto como del de adopcioacuten 151 sea por aficioacuten propia Cashytoacuten cuya oratoria nunca llegoacute a cansarme pues tanta

ISO Continuacutea el coloquio de la primera jornada de las tres de las laquoferias latinasraquo En el libro anterior tras el preaacutembulo se ha introdushycido el tema con la consideracioacuten teoacuterica al modo griego (aunque no sin una consid~racioacutenanticipada de la forma mixta propia de Roma) de las tres formaacutes de gobiernoy del ciclo degenerativo de las mismas En este segundo libro se va a hablar ya de la experiencia histoacuterica romana Suplimos la frase con que se iniciaba este segundo libro a base de lo ya conjeturado por el cardenal MaL

151 MARCO PORCIO CATOacuteN (vid supra n 38) murioacute cuando Escipioacuten teniacutea ~6 antildeos y era amigo de la familia


experiencia teniacutea aquel hombre de la poliacutetica que ejershy cioacute en la paz y en la guerra no soacutelo con gran acierto sino tambieacuten por mucho tiempo ademaacutes del sentido de la medida al hablar del humor combinado con la serieshydad del gusto elevado por aprender y ensentildear y de su

2 vida del todo conseacutecuente con su palabra 152 El soliacutea decir que la ventaja de nuestra repuacuteblica sobre las otras estaba en que en eacutestas habiacutean sido casi siempre persoshynas singulares las que las habiacutean constituido por la edushycacioacuten de sus leyes como Minos 153 en Creta Licurgo 154

en Esparta yen Atenas que habiacutea tenido muchos camshybios primero Teseo 155 luego Dracoacuten 156 Solm 151 Cliacutesshytenes 158 y muchos otros 159 finalmente la r eurostauroacute ya desamparada y postrada el sabio Demetrio de Fale- ro 160 en cambio que nuestra repuacuteblica no se debe al ingenio de un solo hombre sino de muchos y no se forshy

152 Este elogio de Catoacuten el Censor (cf 13) refleja que este persoshynaje aunque no figure como interlocutor en el diaacutelogo estaacute de alguacuten modo presente como modelo ideal del horno nouus que era Ciceroacuten

153 Personaje miacutetico hijo de Juacutepiter y Europa al que se atribuye la legislacioacuten de la isla de- Creta La legislacioacuten de Gortina en Creta que conocemos por inscripciones es soacutelo de alrededor del antildeo 400 a C

154 Legisladormiddot miacutetico de Esparta en el siglo IX a C iexclSS Teseo que matoacute al Minotaur~ deacute Creta figura en la leyenda

como primer legislador de Atica 156 Seguacuten la tradicioacuten Dracoacuten dio una constitucioacuten escrita a Ateshy

nas el antildeo 621 a C bull 157 Soloacuten en el s VI a C fue reformador prudente de Atenas

que entre otras cosas suprimioacute la esclavitud por deudas 158 Cliacutestenes establecioacute la forma democraacutetica en Atenas a finales

del s VI a c contemporaacuteneamente seguacuten la traacutedicioacute~ a la caiacuteda de la monarquiacutea romana

159 Sobre las leyendas de legisladores griegos vid SZEGEDyMASZAK

en Greek Roman and Byzantine Studie~ 19 (1978) 199 160 Demetrio de Falero gobernoacute en Atenas entre el 317 y el 307

a C antildeo en que tuvo que refugiarse en Egipto por la caiacuteda de su protector el rey Casandro de Macedonia y la victoria de Demetrio Poshyliorcetes Escribioacute obras de filosofiacutea peripateacutetica y de historia que no se han conservado

LIBRO II 87

moacute en una generacioacuten sino en varios siglos de continuishydad Y deciacutea que jamaacutes habiacutea existido un tan gran ingeshynio si es que en alguacuten momento pudo haberlo a quien no escapara nada ni pudieron todos los ingenios juntos proveer tanto en un solo momento que pudieran abarshycar todo sin la experiencia de la realidad prolongada por mucho tiempo Por lo que mi discurso va a recor- 3

dar ahora el laquoorigenraquo del pueblo romano tal como soliacutea haceacuterlo Catoacuten pues prefiero usar sus mismas palabras Conseguireacute mejor mi propoacutesito si os muestro coacutemo nashycioacute y crecioacute nuestra repuacuteblica y luego ya formada esshytable y fuerte que si como hace Soacutecrates en la obra de Platoacuten yo mismo me imagino una 161

Habieacutendolo aprobado todos los presentes dijo Esci- 24

pioacuten -iquestQueacute otro comienzo tenemos de una repuacuteblica existente tan claro y universalmente conocido como el principio de la fundacIoacuten de nuestra Urbe con Roacutemushylo Hijo de Marte -demos creacutedito a la fama humana siendo como es no soacutelo muy antigua sino tambieacuten transshymitida sabiamente por nuestros antepasados la idea de que se reputara a los hombres que lo merecieron por su actuacioacuten puacuteblica no soacutelo de ingenio divino sino de estirpe divina- Roacutemulo nada maacutes nacer se dice que lo mandoacute exponer con su hermano Remo a orillas del riacuteo Tiacuteber el rey Amulio de Alba por temer la ruina de su reino 162 alliacute fue amamantado por una fiera 163 y lueshy

161 Frente a la teoria idealista y utoacutepica de Platoacuten (en su Repuacutemiddot blica) Ciceroacuten mantiene la idea del desarrollo orgaacutenico de la repuacuteblica romana que depende de Catoacuten al que s~ menciona aquiacute expresamente como fuente de la historia que va a exponer Ciceroacuten aludiendo con la palabra laquoorigenraquo a la obra de Catoacuten titulasia Oriacutegenes Sobre este toacutepico d M RUCH Le theme de la croissance organique dans la penshyseacutee des Romains de Caton a Florus en Aufstieg und Niedergang 1 2 Berliacuten 1972 paacuteg 827middot841

162 Alba Longa es la maacutes antigua ciudad del Lacio y la tradicioacuten hace derivar de ella la fundacioacuten de Roma El rey de Roma Tulio Hoacutesshy

88 SOBRE LA REPUacuteBUCA

go unos pastores se lo llevaron y lo educaron en la vida ruacutestica y vida de trabajo se dice que al hacerse mayor aventajoacute de tal forma a los demaacutes tanto por la fuerza corporal como por la energiacutea de su aacutenimo que todos los habitantes de aquellos campos en que etaacute hoy nuesshytra Urbe de buena gana y gustosamente le obedeciacutean Al convertirse en jefe de esa gente para pasar del mito a la realidad se dice que conquistoacute Longa Alba imporshytantey poderosa ciudad en aquellos tiempos y que mashytoacute al rey Amulio

35 Con cuya fama se dice que primeramente concibioacute establecer una ciudad y asegurar una repuacuteblica aconshysejado por los buenos augurios y eligioacute el lugar de la ciudad (cosa que debe proveer con mucho cuidadoquien iptenta plantar una repuacuteblica duradera) con increiacuteble aacutecierto pues no se acercoacute al mar lo que le resultaba faacutecil de conseguir con la fuerza de que disponiacutea invashyctiendo el territorio de los ruacutetulos y aboriacutegenes 164 o fundando la ciudad en la desembocadura del Tiacuteber lushygar en el que muchos antildeos despueacutes el rey Anco estashyblecioacute una colonia 165 sino que como hombre de exceshylente prudencia pensOacute y vio que los lugares mariacutetimos no son los maacutes convenientes para las ciudades que se fundan con esperanza de continuidad en primer lugar porque las ciudades mariacutetimas se exponen no soacutelo a muchos peligros sino tambieacuten a peligros imprevisibles pues la tierra firme denuncia anticiacutepadamente la llegashy

tilia la destruiraacute despueacutes y no seriacutea jamaacutes reconstruida La regioacuten se convirtioacute en un lugar de fincas de recreo junto al Lago Albano

163 La ceacutelebre loba representada despueacutes por la popular figura de la Lupa Capitolina

164 Los roacutetulos habitaban en la costa del Lacio y teniacutean su capishytal en Ardea Con laquoaboriacutegenesraquo se quiere aludir a la poblacioacuten miacutetica del Lacio los prisci Latini

165 En la desembocadura (ostium) del riacuteo Tiber habiacutea de estableshycer el rey Anca Marcia la ciudad de Ostia (vid inra n 214)

UBRO II 89

da de enemigos no soacutelo cuando se les espera sino inshycluso si vienen de repente por muchas sentildeales y hasta por el mismo sonido estruendoso y no hay enemigo que pueda venir corriendo por tierra de manera que no poshydamos saber que estaacute alliacute quieacuten es y de doacutende viene En cambio el enemigo mariacutetimo que viene en naves 6

puede preseIltarse antes de que nadie pueda sospechar que viene y cuando ha llegado no muestra quieacuten es ni de doacutende viene ni lo que quiere ni tampoco da sentildeashylesmiddot para poder distinguir y ver si viene en son de paz o como enemigo 166

Por lo demaacutes las ciudades mariacutetimas padecen cierta 47

corrupcioacuten e inestabilidad de costumbres quedan pershyturbadas por nuevas maneras de hablar y de pensar e importan no soacutelo mercanciacuteas exoacuteticas sino tambieacuten costumbres exoacuteticas de modo que nada puede permashynecer incoacutelume de la educacioacuten tradicidnaL Es maacutes los habitantes de tales ciudades no echan raIacuteCes en sus hoshygares sino que la esperanza imaginativa les lleva a volar lejos de casa y hasta cuando permanecen corporalmenshyte se escapan y vagan con su mente Nada corrompioacute maacutes a la por largo tiempo decadente Cartago ya Corinshyto en otra eacutepoca que ese andar errante y esta disipashycioacuten de sus ciudadanos que descuidaron el trabajo del campo y el ejercicio de las armas por el ansia de comershyciar y navegar El mar suministra a las ciudades muchos 8

alicientes perniciosos del lujo que se roban o se imporshytan y la misma amenidad naturaacutel del lugar tiene muchos atractivos de concupiscencia lujosa y desidiosa Lo queacute he dicho de Corinto no seacute si rioacute puede decirse con vershydad de toda Grecia pues tambieacuten casi todo el Peloponeshysoacute estaacute rodeado de mar ya que excepto por Fliunte 167

166 El incon~eniente de la proximidad del mar es ya un toacutepico de PUTON (Leyes 4 704b ss) y ARISTOTELES (Repuacuteblica VII 6 1327a)

167 Fliunte es un territorio de la Argoacutelida entre Arcadia y Corinto


no hay otras tierras que no tengan costa y fuera del Peloponeso soacutelo los enianos los dorios y los dolopos estaacuten alejados del mar 168 iquestQueacute direacute de las islas de Grecia Rodeadas por las aguas nadan ellas mismas coshymo las instituciones Ycostumbres de sus ciudades Esto

9 como dije por lo que se refire a la antigua Grecia pero de las colonias las fundadas por los griegos en el Asia Menor Italia Sicilia y Aacutefrica iquestcuaacutel no baIacuteIacutean las olas excepto soacutelo Magnesia 169 Asiacute pues parece como si unaribera griega se hubiese como centildeido alrededor de los territorios baacuterbaros pues de eacutestos ninguno era anshytes pueblo mariacutetimo excepto los etruscos y-Ios fenicios unos a causa del comercio y otros por lamiddot pirateriacutea 170

y es clara esta causa de los males y alteraciones de Greshycia a consecuencia de los vicios de las ciudades mariacuteti shymas de los que acabo de tratar brevemente con todo a estos vicios es inherente la gran ventaja de que cualshyquier cosa que se produzca donde sea pueda llegar por mar a donde vives y a su vez que lo que producen sus campos pueda exportarse a las tierras que sea

510 iquestCoacutemo pudo pue~ comprender Roacutemulo maacutes inspirashydamente las ventajas del mar a la vez que evitar sus defectos queacute al poner la ciudaden la orilla de un riacuteo perenne de curso constante y que desemboca anchashymente en el mar Para que por eacutel pudiera la ciudad recibir del mar lo que necesitaba y exportar lo que le sobraba y que no soacutelo tomara por ese riacuteo las cosas traIacuteshydas por el mar que fueran necesarias para su mantenishymiento sino para que recibiera tambieacuten las transporta

168 Los enianos son los habitantes de la regioacuten meridional de Teshysalia en las riberas del riacuteo Esperco Los dorios se hallan entre el Pinshydo y el Parnaso tambieacuten en una zona sin mar Y lo mismo los doloshypos al NO de los enianos

169 Magnesia en Caria a orillas del riacuteo Meandro 170 laquoBaacuterbarosraquo son los no-griegos Los fenicios eran un pueblo

eminentemente comerciante y los etruscos teniacutean fama de piratas

LIBRO n 91

das por tierra de modo que me parece como si ya Roacuteshymulo hubiese adivinado que en el futuro esta ciudad iba a ser sede y domicilio de un gran imperio pues no hubiera podido la ciudad tener tan gran afluencia de todomiddot si se hubiera colocado en cualquier otra parte de Italia

iquestQuieacuten es tan poco observador que no haya advertido 611

y reconocido abiertamente las defensas naturales de esshyta ciudad Su liacutenea de murallas trazada por la sabidushyriacutea no soacutelo de Roacutemulo sino tambieacuten de los otros reyes tiene todo alrededor montes empinados y escarpados con una sola entrada entre el monte Esquilino y el Quirinal que estuviera centildeida por una enorme fosa con su terrapleacuten 171 con una fortaleza dotada de un cirshyculo inaccesible y como cortado en la roca que incluso en la terrible ocasioacuten - del asalto de los galos pudiera permanecer incoacutelume e iacutentegra 172 Y eligioacute un lugar abundante en aguas y salubre en medio de una regioacuten pestilente pues hay unas coliDas que estaacuten batidas por todos los vientos a la vez que dan sombra al valle

y terminoacute Roacutemulo de hacer esto con gran celeridad 712

pues establecioacute la ciudad que hizo llainar Roma daacutendoshyle un nombre tomado del suyo propio 173 y para aseshygurar la nueva ciudad tuvo una idea algo primitiva peshyro digna de un gran hombre y de larga visioacuten para aseshygurar la fuerza de su reino y de su pueblo al hacer raptar unas doncellas sabinas 174 de noble linaje que

171 Roacutemulo y Servio TuBo no pudieron hacer muros de piedra sino a lo maacutes empalizadas de madera El primer recinto propiamente amurallado es soacutelo del s IV a C El monte EsquiliIacutelo y el Quirinal no fueron los primeros poblados sino el Palatino pero serviacutean como defensa natural de eacuteste

172 El asalto al Capitolio por los galos fue el 390 a C t13 La fecha tradicional de la fundacioacuten de Roma por Roacutemulo es

el 753 a C (vid infra n 187) La derivacioacuten laquoRomaraquo de laquoRoacutemuloraquo era tradicional pero no tiene explicacioacuten cierta

174 Los sabinos pueblo de la Italia central proacuteximo a Roma conmiddot


habiacutean venido a Roma a causa de unas fiestas que Roacuteshymulo habiacutea instituido para celebrar anualmente en el Circo el diacutea de los Consuales 175 y casarlas con los joacuteshy

13 venes de las mejores familias Por este motivo los sabishynos hicieron la guerra a los romanos y la guerra fue de suerte alternativamente variable hasta que Roacutemulo hizo una paz con Tacio rey de los sabinos a peticioacuten de las mismas matronas que habiacutean sido raptadas con cuya paz agregoacute los sabinos a la ciudad comunicaacutendoshyles Jos ritos y asocioacute al rey de los sabinos a su propio reinado 176

814Pespueacutesde morir Tacio y de que hubiera recaiacutedo en Roacuteniulo todo el poder aunque para formar un consejo r~gio ya habiacutea elegido en unioacuten de Tacio unas persoshynas principales -que fueron llamados por deferencia laquopadresraquo 177_ y habiacutea distribuido al pueblo en tres trishypus que denominoacute con su propio nombre el de Tacio yel de Lucumoacuten 178 aliado eacuteste de Roacutemulo que habia muerto en la guerra con los sabinos y en treinta cushyrias que denominoacute con los nombres de las doncellas sabinas raptadas qu~ luego fueron las que solicitaron

tribuyeron sin duda al sinec~smo de la poblacioacuten romana del que este laquorapto de la sabinasraquo es unaviva expresioacuten miacutetica

175 Fiestas en honor del dios Conso deidad protectora de las mieshyses se celebraban (antes de Augusto) el 21 del mes de agosto

176 Tito Tacio es un rey legendario de los sabinos La asociacioacuten de este rey a Roacutemulo es como una anticipacioacuten miacutetica de la doble magistratura republicana tradicional en Roma

177 Patres son los jefes de las familias romanas que forman la clashyse de los patriciosraquo y en especial se llama laquopadresraquo a los que comshyponen el Senado romano Pate r propiamente es el laquopoderosoraquo yno necesariamente el que tiene hijos pater familias es el ciudadano que no estaacute sometido a la potestad de un padre y tiene por ello plena capacidad juriacutedica por eso un nintildeo hueacuterfano es laquopadre de familiaraquo aunque por razoacutendesu edad no tenga capacidad de obrar y necesite un tutor que lo represente

178 Las tres tribus se llamaban ramnenses ticienses y luceres Se derivaban popularmente estos nombres de Roacutemulo Tito Tacio y ese

legendario Lucumoacuten En realidad se trata de nombres etruscos

LmRo 11 93

la paz y la alianza 179 aunque todo esto se habiacutea hecho ya en vida de Tacio sin embargo despueacutes de la muerte de eacuteste Roacutemulo contoacute mucho maacutes en su reinado con la autoridad y el Gonsejo de los padres 180

Con esto vio ya y pudo entender lo que ya habiacutea vis- 915 to poco antes Licurgo en Esparta que las ciudades se gobiernan y rigen mejor por el mando de uno solo y el poder real si se agrega a ese poder la autoridad de los mejores Asiacute puessostenido y defendido por este consejo especie de senaQo hizo felizmente muchas gueshyrras con los pueblos veciacutenos y como eacutel no se llevaba a su casa nada del botin no dejoacute de enriquecer a los ciudadanos Ademaacutes cosa que hoy consideramos como 16

muy conveniente a la repuacuteblica casi todo lo hizo Roacutemushylo consultando los auspicios pues eacutel fundoacute la ciudad con auspicios favorables lo que fue el principio de la repuacuteblica y para todos los asuntos puacuteblicos eligioacute de cashyda tribu un augur que le asesorara en los auspicios 181

Tambieacuten dividioacute la plebe en clientelas 182 de cada uno

179 En realidad los nombres de las treinta curias parecen toposhyniacutemicos pero esta relacioacuten con las sabinas raptadas era tradicional y se encuentra en algunos autores romanos

180 La auctontas (de augeo laquoaumentarraquo laquoautorizarraquo) es precisashymente lo que tiene el Senado romano frente al impenum o potestad de los magistrados que gobiernan la repuacuteblica

181 Los augures teniacutean la laquoautoridadraquo (vid infra n 218) religiosa para interpretar la voluntad de los dioses respecto a los maacutes diversos actos de la vida puacuteblica Auspicia son el procedimiento de averiguashycioacuten que deriva su nombre de consistir ordinariamente en la observashy

cioacuten de ciertas laquoavesraquo (vid infra n 203) Los magistrados romanos tendieron a tomar los auspicios favorables por siacute mismos liberaacutendose progresivamente de la autoridad de los augures Puede verse sobre este tema mi escrito laquoInauguradoraquo en Ensayos de teoriacutea poliacutetica Pamshyplona 1979 paacuteg 79

182 Ciceroacuten asimila un poco simplemente el patriciado con los patronos y la plebe con los clientes En realidad la relacioacuten patronatoshyclientela es vaga y no uniacutevoca laquopatronoraquo es tambieacuten el abogado que defiende a un litigante el antiguo duentildeo que dio la libertad a un esclashyvo de su propiedad el nombrado protector de una ciudad etc


de los principales -luego mostrareacute la gran utilidad de esto- y la teniacutea sometida no por la violencia y la pena de muerte sino por la imposicioacuten de multas en ovejas y bueyes pues en aquellaacute eacutepoca los patrimonios consisshytiacutean en ganado y posesioacuten de fincas por lo que se hashyblada de personas laquoagananciadasraquo y laquoafincadasraquo 183

1017 Roacutemulo despueacutes de haber reinado treinta y siete antildeos 184 y de haber creado estos dos egregios puntales de la repuacuteblica los auspicios y el senado fue consideshyrado tan digno de meacuterito que al desaparecer en unsuacuteshybito eclipse de sol se vino a pensar que habiacutea sido lleshyvado entre los dioses fama eacutesta que jamaacutes mortal algushyno pudo alcanzar sin tener una singular fama de virshy

18 tud 185 Y todaviacutea hay que admirar maacutes en Roacutemulo el que los otros hombres que se dice fueron convertidos en dioses vivieron en tiempos de una humanidad meshynos culta cuya razoacuten tendiacutea a fingir ya que los incultos se ven inclinados a la credulidad en cambio la eacutepoca de Roacutemulo hace menos de seiscientos antildeos 186 sabemos que era ya ejercitada en letras y doctrinas y se habiacutea liberado de todo aqu~l antiguo error propio de una hushymanidad inculta Porque si Roma como se encuentra

183 Esta distincioacuten de bienes aparece otras veces con los teacutermishynos pecunia-familia y corresponde a la que se ha hecho en otras eacuteposhycas entre bienes laquode gananciaraquo y bienes laquode heredadraquo Cuando apareshycioacute la moneda eacutesta tomoacute su nombre (pecunia) de aquellos principales bienes de ganancia que eran el ganado menor Aunque el metal sin acuntildear se utilizaba como medio de cambio desde comienzos del prishymer milenio la acuntildeacioacuten de monedas no aparece hasta principios del s m a C

84 Seguacuten la tradicioacuten del 753 al 716 a C 185 Esta idea de la deificacioacuten poacutestuma del gobernante virtuoso

aparece desarrollada luego en el libro VI de este diaacutelogo en el laquoSuentildeo de Escipioacutenraquo Estaacute tambieacuten en la base de lo que seraacute en eacutepoca impeshyrial el culto al emperador y todos los emperadores difuntos (no damshynados por la opinioacuten) seraacuten llamados diui (ltltdivinosraquo)

186 El antildeo 129 a C en que se finge haber tenido lugar el diaacuteloshy go haciacutea 587 antildeos de la muerte de Roacutemulo

LIBRO II 95

en la analiacutestica griega fue fundada elmiddot segundo antildeo de la seacuteptima olimpiacuteada J87

la eacutepoca de Roacutemulo coincide con un siglo en que Grecia estaba ya llena de poetas y muacutesicos y se prestaba menos creacutedito a las faacutebulas como no fuera de sucesos muy antiguos La primera olimpiacuteada se coloca ciento ocho antildeos despueacutes de que Licurgo hizo escribir sus leyes y algunos llevados por el error del nombre la creen establecida por el mismo Licurgo 188 ya Homero se le antepone por lo menos treinta antildeos respecto a la edad de Licurgo_ De esto pue- 19

de entenderse que Homero vivioacute muchos antildeos antes que Roacutemulo y que ya no era posible que unos hombres insshytruidos y en unos tiempos ellos mismos de cultura pushydiesen inventarse una leyenda 189 La antiguumledad admishytioacute leyendas inventadas incluso a yeces muy rudamente pero esta otr~ eacutepoca ya cultivada rechaza todo lo que no es posible

( Estesiacutecoro) nieto suyo 191) seguacuten deciacutean naci- 20

do de una hija (no muchos antildeos despueacutes de fundarse Roma) En el mismo antildeo en que eacutel murioacute nacioacute Simoacuteshynides en la olimpiacuteada cincuenta y seis 191 de lo que se desprende que se creiacutea en la inmortalidad de Roacutemulo cuando ya estaba avanzada la historia de la humanidad con experiencia ya e instruida En verdad fue tran granshyde en Roacutemulo la fuerza de su talento y valor que se

187 Las olimpiacuteadas cuentan por cuatrienios seguacuten el uso griego La primera olimpiacuteada se coloca el 776 a C La seacuteptima olimpiacuteada coinshyCIacutediacuteraacute con el antildeo750 a C 752 es la fecha que sigue Polibio y acepta Ciceroacuten pero ya Varroacuten defendiacutea la del 753

188 Por confusioacuten entre el legislador y otro Lieacuteurgo posterior Esshyte error seatribuye al mismo Aristoacuteteles seguacuten PLUTARco Licurgo 1

89 Ciceroacuten estima aquiacute el nivel cultural de Roma por el que sushypone coetaacuteneo de Grecia una presuncioacuten evidentemente falsa

190 Una tradicioacuten hacia alJiacuterico griego Estesiacutecoro de Himera (fishynes del s VII y primera mitad del s VI a C) nieto del poeta Hesiacuteodo al que se tenia que referir Ciceroacuten en la laguna anterior

191 El famoso poeta liacuterico Simoacutenides de Ceas nacioacute el 556 a C


dio creacutedito a Proacuteculo Julio un hombre ruacutestico sobre algo a propoacutesito de Roacutemulo que desde hace ya muchos siglos no se habriacutea creiacutedo respecto de mortal alguno movido este Proacuteculo por los senadores que queriacutean lishyberarse del odio de que fueron objeto por la muerte de Roacutemulo se dice que anuncioacute en una asamblea que eacutel habiacutea visto a Roacutemulo en la colina que ahora se llama Quirinat y que le habiacutea dado orden de decir al pueblo que se le hiciera un temploacute en esa colina que eacutel era un dioscon el nombre de Quirino 192

1121 iquestVeis pues coacutemo un nuevo pueblo no soacutelo nacioacute por el gobierno de un solo hombre sino que eacuteste no le dejoacute como un nintildeo que llora en su cuna sino crecido y casi mayor

LELIO Lo vemos en efecto y tambieacuten que has emshypezado Escipioacuten tu disertacioacuten de una nueva manera que nunca se ha visto en lugar alguno de las obras de los autores griegos pues el maacutes eximio de ellos a quien nadie superoacute como escritor tomoacute un terreno en donde construir una ciudad a su arbitrio una ciudad quizaacute admirable es verdad pero extrantildea a la vida y costumshy

22 bres de los hombres 193 los otros autores disertaron soshy bre las distintas clases de ciudades sin establecer un

modelo fijo ni tipo alguno de gobierno 194 tuacute en camshybio me parece que vas hacer dos cosas empezaste por atribuir a otros lo que tuacute has pensado en vez de hablar por ti mismo como hace Soacutecrates en la obra de Platoacuten y razonas lo que Roacutemulo hizo por acaso o fuerza pero por otro lado discurres no de una manera vagasino

192 SegIacuteln la leyenda los senadores temiacutean que se les inculpara de la muerte del rey Roacutemulo y por eso habiacutean favorecido la versioacuten que daba este Julio Proacuteculo un patricio de Alba Longa amigo de Roacuteshymulo El nombre de Quirinus con que se habriacutea hecho llamar el Roacutemushylo deificado es de origen sabino (Vid supra n 84 sobre Quirites)

193 Se refiere a la utopiacutea de la Repuacuteblica de Platoacuten 194 Por ejemplo La constitucioacuten de Atenas de Aristoacuteteles

LIBRO II 97

en referencia a la repuacuteblica concreta 195 Por lo que puedes proseguir como has comenzado pues me parece ver la repuacuteblica- ya formada tras tu recorrido por los otros reyes

ESCIP - Asiacute puesmiddot cuando aquel senado de Roacutemu- 1223

lo integrado por los nobles a los que el mismo rey hashybiacutea dado la facultad de llamarse soacutelo laquopadresraquo y laquopashytriciosraquo su descendencia intentoacute despueacutes de muerto Roacuteshymulo regir por siacute mismo la repuacuteblica prescindiendo de un rey el pueblomiddot no lo toleroacute y con la antildeoranza de Roacutemulo nO cesoacute de reclamar unTey Entonces aque-middot Hos inventaron prudentement~ la Iacutenstitucioacuten del inteshyrreino 196 nueva y desconocida en los otros pueblos con el fin de que en Uacutemto no fuera proclamado un deshyterminado rey la ciudad no estuviera sin rey ni tamposhyco con uno solo definitivo sin dejar que pudiera alguien al permaneceren el poder retrasarse en deponer su imperio o tener ventaja para conseguirlo En esta eacutepoca 24

aquel pueblo joven vio lo que no habiacutea visto el espartashyno Licurgo que no establecioacute un rey electivo si es que pudo Licurgo hacerlo asiacute sino que debiacutea ser tenido por rey cualquiera que fuese quien descendiera del linaje de Heacutercules 197 Nuestros antepasados aunque primitishyvos vieron que conveniacutea buscar el valor y la sabiduriacutea de un rey y no la estirpe 198

195 Vid supra n 99 sobre la doble viacutea escogidaacute por Ciceroacuten pashyra hablar del tema y la novedad de este meacutetodo

196 Las tradiciones acerca de la institucioacuten del laquointerreyraquo son vamiddot rias y eacutesta que da Ciceroacuten no es maacutes fidedigna que las otras Dentro de la constitucioacuten republicana posterior middotel interrex es elegido por el Senado para momentos de vaacutecancia imprevista del consulado y soacutelo por cinco diacuteas

197 En Esparta habiacutea una monarquiacutea hereditada doble de los Agiades y de los Euripoacutentidas dos dinastiacuteas que pretendiacutean las dos descender de Heacutercules Licurgo no habriacutea podido cambiar el sistema

198 Los reyes romanos no lo fueron por herencia Tampoco siglos

72-7


1325 Difundida la fama de que Numa Pompilio sobresaliacutea en estas virtudes el mismo pueblo con la autoridad del senado hizo venir de Curi 199 a Roma a un extranjero un sabino como rey dejando a un lado a los de la ciushydad Cuando llegoacute aunque el pueblo habiacutea dispuesto en los comicios curiados 200 que fuera rey sin embargo eacutel hizo una ley curiada sobre su propio imperio 201 y al ver a los romanos enardecidos en los ejercicios beacutelicos instituidos por Roacutemulo pensoacute que conveniacutea apartarlosmiddot un poco deacute esa manera de vivir 202

middot1426- --Empezoacute por dividir particularmente entre los ciudashydanos los campos que Roacutemulo habiacutea ocupado con la gueshyrra les ensentildeoacute coacutemo podiacutean abundar en toda clase de bienes mediante el cultivo del campo sin necesidad de saquear y robar botiacuten y les infundioacute el amor al sosiego y la paz con lo que se favorece el desarrollo de la justishycia y la lealtad gracias a las cuales se protege especialshymente el cuidado de la agricultura y la recogida de las cosechas El mismo Pompilio al introducir los auspishycios mayores antildeadioacute al nuacutemero antiguo de los ya exisshy

despueacutes los emperadores aunque siempre se dio en ellos una tendenshycia a la continuidad dinaacutestica que tIunca llegoacute a consolidarse por lo que no puede hablarse en Roma de una laquomonarquiacutearaquo propiamente dicha

199 Curi era la capital del territorio de los sabinos (Vid supra n 84 sobre Quirites)

200 Sobre las laquocuriasraquo en que se repartiacutea el pueblo de las tres trishybus romanas vid supra n 179

201 En una lex curiata de imperio aprobada por el pueblo como base legal del poder real no cabe pensar pero no tenemos un conocishymiento cierto de queacute sea tal ley que pervive en la tradicioacuten incluso de eacutepoca imperial como forma de consenso del Senado con el priacutencipe De la que sirvioacute para el poder de Vespasiano tenemos un testimonio epigraacutefico importante (Fontes luris Romani J nuacutem 154)

202 Numa vale como modelo miacutetico de vida civilizada seguacuten exshyplica Ciceroacuten en los paacuterrafos siguientes su figura complementa la del belicoso Roacutemulo (vid infra n 340)

LIBRO II 99

tentes dos nuevos augures 203 encargoacute de las ceremoshynias religiosas a cifito pontiacutefices nombrados entre los nobles 204 mitigoacute con los ritos religiosos mediante leshyyes que conservamos en los archivos 205 los aacutenimos exaltados por las costumbre y el ansia de guerrear agreshygoacute tambieacuten los sacerdotes flaacutemines los salios y las viacutergenes Vestales 206 y dispuso con mucho cuidado todas las otras instituciones religiosas Quiso que el rito de las ceremonias fuera exquisito pero sencillo su boa- 27

to pues establecioacute muchas cosas que habiacutea que aprender y observar pero todo gratuitamente tuvo cuidado en el cumplimiento religioso pero quitoacute el gasto Asimisshymo introdujo los mercados juegos y toda clase de cele braciones para reuumlnirse con cuyas instituciones humashynizoacute y amansoacute los aacutenimos de las gentes inhumanos y feroces por la aficcioacutena la guerra Despues de haber reinado con gran paz y concordia durante treinta y nueshyve antildeos -seguimos principalmente a Polibio el maacutes dishyligente en la cronologiacutea- Numa Pompilio se murioacute deshyjando confirmadas dos cualidades excelentiacutesimas para la estabilidad dela repuacuteblica la religioacuten y la clemencia

203 Por auspicios (vid supra n 181) laquomayoresraquo se entiende algo imprecisamente los que corresponden a los magistrados mayores o que se fundan en la observacioacuten de los signos de las aves laquocelestesraquo

204 Los pontifices son los sacerdotes superiores encargados de las ceremonias y procesiones rituales Aunque la palabra pompa (ceremoshynia ritual) aparece como un preacutestamo del griego la etimologiacutea de ponshytifex debe buscarse en un equivalente del latiacuten antiguo y no en pons (el laquopuenteraquo) como es corriente hacer (vid A PAIUENTE en Durius 6 [1978] 8)

205 Quizaacute alude con la frase in monumentis a una obra atribuida con ese tiacutetulo a Manio Manilio (cL supra n 62) en la que se habriacutean recogido las leyes del rey Numa

206 Los laquoflaacuteminesraquo eran sacerdotes adscritos a determinados culshytos los laquosalios) estaban dedicados al culto de Marte las laquoVestalesraquo eran sacerdotisas viacutergenes encargadas de mantener el fuego perenne en el templo de Vesta (vid infra n 297)


1528 Cuando Escipioacuten hubo dicho estas cosas dijo MANIshyLIO

-iquestEs verdad lo que se dice Africano que este rey Numa fue disciacutepulo del mismiacutesimo Pitaacutegoras o que al menos fue de su escuela Porque he oiacutedo mUchas veces decir esto a los ancianos y vemos que asiacute se cree coshyrrientemente pero no lo veo confirmado por la autori shydad de los anales puacuteblicos

EscIP - Manilio esto es enteramente falso y no soacutelo inventado sino inventado de manera ignorante y absur~ da y no debemos tolerar las falsificaciones que no soacutelo son inventadas sino que vemos no pudieron existir Por que consta que Pitaacutegoras vino a Siacutebaris Crotona 207 y esa regioacuten de Italia el cuarto antildeo de Tarquinio el Soshyberbio pues la olimpiacuteada sesenta y dos corresponde al comienzo del reinado del Soberbio y a la llegada de

29 Pitaacutegoras de lo que resulta seguacuten la cronologiacutea de los reyes que Pitaacutegoras no llegoacute a Italia hasta ciento cuarenta antildeos despueacutes de la muerte de Num~ y sobre esto jamaacutes hubo duda alguna entre los que han estudiashydo con cuidado la cronologiacutea de los anales 208

MAN -- iexclPor los dioses inmortales iexclqueacute grande es este error de gentes y queacute inveterado Pero no me pareshyce mal que no hayamos sido instruidos por ciencias transmarinas e importadas sino por las virtudes genuishy-ordmas de la patria

1630 AFRICANO - Maacutes faacutecilmente lo puedes ver si consideshyras la repuacuteblica ya desarrollada y llegada a su forma perfecta como por un camino y un curso natural es maacutes podraacutes alabar la sabiduriacutea de los antepasados por el mismo hecho de ver coacutemo muchas cosas tomadas del extranjero fueron mejoradas por nosotros respecto al

207 Siacutebaris y Crotona se hallan al sur de la Peniacutensula italiana 208 La venida de Piacutetaacutegoras (vid supra n 49) a la Magna Grecia

se fechariacutea asiacute el antildeo 5321 a C exactamente 146 antildeos despueacutes de la muerte de Numa

LIBRO 11 101

lugar de origen y podraacutes entender coacutemo el pueblo roshymano no se aseguroacute casualmente sino por el orden y la disciplina aunque con el favor tambieacuten de la suerte

Despueacutes de morir el rey Pompilio el pueblo en comIacute- 1731

cios curiadoacutes nombroacute rey a propuesta del interrey a Tulo Hostilio y eacuteste a ejemplo de POinpilio solicitoacute al pueblo en curias acerca de su propio imperio Tuvo gran fama como jefe militar y llevoacute a cabo grandes empresas beacutelicas 209 y con fondos del botiacuten construyoacute rodeaacutendoshylo con una cerca el comicio y la curia 210 Y establecioacute el derecho para la declaracioacuten de iexclaguerra invento muy puesto en justicia que sancionoacute con el rito de los feciashyles de modo que toda guerra que no fuera declarada solemnemente fuera considerada injusta e impiacutea 211 Y para que comprendaacuteis queacute sabiamente aquellos reyes nuestros vieron que habiacutea que atribuir algunas funcioshynes al pueblo -mucho hemos de tratar de este asunto- Tulo no se atrevioacute a usar las insignias reales sin la autoshyrizacioacuten del pueblo pues para poder ir precedido de doce maceros con los haces m

(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32

209 Tulo Hostilio tercer rey de Roma personifica una vuelta a la actitud militar de Roacutemulo tras el reinado civil y piadoso de Numa Obtuvo victorias sobre sabinos y etruscos y destruyoacute Alba Longa (vid supra n 162)

210 En la explanada al NO del Foro El comicio era el lugar de la reunioacuten del pueblo y la Curia Hostilia el del Senado

211 En materia de derecho deguerra debiacutea de existir una costumshybre internacional antiquiacutesima que Tulo Hostilio pudo perfeccionar para

el uso romano Los laquofecialesraquo constituiacutean un colegio sacerdotal destimiddot nado a defender la oacutebservancia del derecho de guerra sobre todo para el comienzo y el cese de laacutes hostilidades un primer nuacutecleo del derecho internacional puacuteblico del futuro

212 Loslaquo Hctores formaban la guardia que acompaacutentildeaba al magismiddot trado provista de los mazos de haces coacutemo siacutembolo del imperium con un hacha entre los haces


1833 ltLEL - ) con tu discurso ltno) se arrastra sino que vuela hi repuacuteblica hacia su oacuteptima forma

ltEscIP -) Despueacutes de eacutel el pueblo constituyoacute rey a Anco Marcio nieto de Numa Pompilio por parte de su hija y tambieacuten dio una ley curiada sobre su propio imperio 213 Tras haber derrotado a los latinos los agreshygoacute a la ciudadaniacutea romana y tambieacuten eacutel anexionoacute a la ciudad el monte Aventino y elCelio distribuyoacute los teshyrritorios que habiacutea conquistado reservoacute comopuacuteblicos todos los bosques de la costa conquistados fundoacute una ciudad en la desembocadura del Tiacuteber y la asentoacute con colonos 214 Murioacute despueacutes de haber reinado veintitreacutes antildeos

LEL - Tambieacuten este reyes digno de elogio pero la historia romana es obscura pues aunque conocemos la madre de este rey desconocemos quieacuten fue su padre

ltESCIP -) Asiacute es pero de esa eacutepoca constan casi exclusivamente los nombres de los reyes

1934 En este momento parece que la ciudad se hizo maacutes civilizada gracias al injerto de una cultura importada en efecto vino a fluir_desde Grecia en esta ciudad no un mediocre riachuelo sino el caudaloso riacuteo de la edushycacioacuten en las artes 215 Dicen que fue un cierto Demashyrato de Corinto hombre sinduda principal en su ciushydad tanto por su importancia como por su autoridad y fortuna quien al no tolerar la tiraniacutea de Cipselo en Corinto se cuenta que huyoacute con mucho dinero y se reshyfugioacute en Tarquinia la maacutes floreciente ciudad de Etrushyria pero que al tener noticia de que se confirmaba la

213 Anco Marcio cuarto rey de Roma sucedioacute a Tulo Hostilio 214 No pudo tratarse de una colonia propiamente dicha ni la funshy

dacioacuten de Ostia es anterior al s IV a C 215 Esta cultura griega llegoacute por viacutea de la influencia etrusca en

Roma y concretamente de Tarquinia como se indica en la historia que se narra a continuacioacuten sobre Demarato que se convirtioacute en rey de Roma como Tarquinio (el Antiguo)

LIBRO 11 103

tiraniacutea de Cipselo renuncioacute a su patria como hombre libre y fuerte y fue admitido como ciudadano de Tarshyquinia donde instaloacute su domicilio estable 216 Despueacutes de haber procreado alliacute dos hijos de una matrona de la ciudad educoacute a todos instruyeacutendolos en las artes al modo de los griegos

~

fue bien recibido en Roma por su educacioacuten y doc- 2035

trina se hizo amigo del rey Anco hasta el punto de que se le teniacutea comO partiacutecipe en todas las decisiones poliacutetishycas y casi como socioen el reinado Era ademaacutes un hombre muy afable bien dispuesto para ayudar a todos los ciudadanos y muy benigno para auxiliar defender y gratificar Asiacute al morir Marcio fue nombrado rey por el voto unaacutenime del pueblo como Lucio Tarquinio nombre que tomoacute a cambio del suyo griego para mosshytrar coacutemo se habiacutea asimilado en todo a la manera de vivir de este pueblo Despueacutes de dar la ley sobre su proshypio imperio empezoacute por duplicar el antiguo nuacutemero de los senadores llamoacute a los antiguos laquopadres de las genshytes mayoresraquo cuya opinioacuten se requeriacutea en primer lushygar y a los senadores antildeadidos por eacutel laquopadres de las gentes menoresraquo 217 Luego establecioacute la caballeriacutea en 36

la forma que todaviacutea hoy se conserva y no pudo camshybiar el nombre de ticienses ramnenses y luceres como queriacutea porque el augur de gran prestigio Ato Navio no se lo autorizoacute 218 Veo que tambieacuten los corintios se preocuparon en otro tiempo de asignar caballos puacuteblicos

216 En realidad la tiraniacutea de Cipselo e~ Corinto debe fecharse el antildeo 610 a C cuando ya habiacutea muerto AncoMarcio

217 Sobre esta reforma constitucional y su verdadera fecha hay divergencias entre los historiadores antiguos

218 En este-a~iur se personifica la independencia de la autoridad frente a la potestad (vid supra n 181)


y alimentarlos con los tributos de los hueacuterfanos y las viudas Sin embargo despueacutes de haber dominado en una guerra al gran y feroz pueblo de los ecuos 219 que consshytituiacutea un peligro para Roma antildeadioacute a las primeras unishydades de caballeriacutea otras nuevas duplicando el nuacutemero hasta mil doscientos caballeroi 220 a los sabinos desshypueacutes de haberlos rechazado desde las murallas de la Urbe los dispersoacute con la caballeriacutea y vencioacute en otra gueshyrra y sabemos que fue el primero que hizo las grandes fiestas que se llaman laquoJuegos Romanos)221 que en esa misma guerra sabinahizo voto de construir un templo a Juacutepiter Oacuteptimo Maacuteximo en el Capitolio y que murioacute cuando habiacutea reinado treinta y ocho antildeos

2137 LEL - Se prueba asiacute como maacutes cierto lo que deciacutea Catoacuten de que la constitucioacuten de nuestra repuacuteblica no es de un solo momento ni de un solo hombre pues es evidente cuaacutentas cosas buenas y uacutetiles fue antildeadiendo cada uno de los reyes Pero nos queda el que me parece haber tenido maacutes amplia visioacuten en asuntos de la repuacuteblica

ESCIP - En efecto porque despueacutes de Tarquinio se dice que reinoacute Serviacuteo Tulio 222 por primera vez sin eleccioacuten popular- dicen que era hijo de una esclava de

219 Los ecuos habitaban al este de Roma y habiacutean de mantener hostilidad con Roma en eacutepoca republicana

220 El palimpsesto da MacCC siendo asiacute la duplicacioacuten de seiscienshytos pero muchos editores (y tambieacuten Ziegler) corrigen esta cifra en MDCCC para adecuarla a la que dan algunos manuscritos de LIVlO

1367 Defienden la lectura de 1200 CANCELUM T Cicerone Lo Stashyto Mondadori Florencia 1979 paacutegs 167 y sigs y ESTHER BREGUET (cit supra n 73) la cualinsiste en la debilidad del supuesto 1800 de Livio

221 Fiestas en honor de Juacutepiter Juno y Minerva que a partir de mediados del siglo IV a C se iban a celebrar regularmente en el mes de septiembre

222 Servio Tulio penuacuteltimo rey de Roma tuvo especial importanshycia en la tradicioacuten de la formacioacuten de las instituciones poliacuteticas de Roma y concretamente en los comicios por centurias

LIBRO II 105

Tarquinia y concebido de un cierto cliente del rey Edushycado entre los criados como asistiera a los banquetes del rey no se pudo ocuhar la chispa de su ingenio que brillaba ya desde entonces en el mozo tan listo era en cualquier servicio o conversacioacuten Asiacute Tarquiacutenio que teniacutea sus hijos todaviacutea muy pequentildeos se complaciacutea tanshyto con Servio que la gente se creiacutea que era hijo suyo ylo educoacute con gran cuidado en todas las artes que eacutel mismoal modo refinado de los griegos habiacutea aprendido y cuando murioacute Tarquiniop~r el atentado de los hijos 38

de AncoServio como he dicho empezoacute a reinar sin eleccioacuten con la voluntad y consenso de los ciudadanos valieacutendose del rumor falso de que Tarquinio estaba mal de la herida recibida pero viviacutea todaviacutea Servio hizo jusshyticia revestido de las insignias reales pagoacute con su dineshyro las deudas de los insolventes y gracias a afabilidad llegoacute a hacer creer que haciacutea justicia contando con la autorizacioacuten de Tarquinio pero no se puso a disposishycioacuten de los senadores sino que despueacutes de ~nterrar a Tarquinio hizo por siacute mismo la consulta al pueblo y al conseguir el voto para poder reinar dio la ley curiashyda sobre su propio imperio 223 Empezoacute por vengar con una guerra las ofensas de los etruscos por lo que

~ ~ ~ ~

dieciocho ltcenturias) del censo superior luego 2239

una vez separado del conjunto de todo el pueblo un gran nuacutemero de caballeros dividioacute el resto del pueblo en cinshyco clases distinguiendo los mayores de edad de los joacuteshyvenes y las distribuyoacute de manera que los votos no estushyvieran en poder de la muchedumbre sino de los maacutes ricos y cuidoacute lo que siempre debe conservarse en una

223 Coacutemo pudo Servio convocar al pueblo para que lo eligiera rey sin contar con el Senado al que correspondiacutea proveer en estos casos mediante el interrex es difiacutecil de adivinar


repuacuteblica que no prevaleciera la mayoriacutea Distribucioacuten eacutesta que os explicariacutea si fuera desconocida para vososhytros pero ya veis que la proporcioacuten es tal que las centushyrias de los caballeros con seis votos y la primera clase junto con la centuria asignada a los constructores por ser tan necesarios a la ciudad sumaIi ochenta y nueve centurias a las cuales con que se antildeadan soacutelo ocho maacutes de las otras ciento cuatro centurias que es el nuacutemero de las restantes se alcanza el poder total del pueblo de modo que la multitud mucho maacutes numerosa de las noventa y seis centurias restantes ni quedemiddot excluida de voto pues seriacutea despoacutetico ni pueda prevalecer para que no sea arriesgado

40 En esto Servio tuvo cuidado incluso para elegir los teacuterminos y los nombres pues llamando laquoasiduosraquo a los ricos de laquodar el asraquo 224 llamoacute laquoproletariosraquo a los que no teniacutean maacutes de mil quinientas monedas de bronce o no teniacutean nada maacutes que llevar al censo que su propio nuacutemero como para decir que de eacutestos se esperaba una prole es decir la progenie de los ciudadanos De aqueshyllas noventa y seis cenwrias en aquella eacutepoca contaba cualquiera deellas casi maacutes ciudadanos censados que en toda la primera clase De este modo no se impediacutea que nadie ejercitara el derecho al sufragio pero teniacutea maacutes valor aquel que maacutes intereacutes teniacutea en que la ciudad se hallara en el mejor estado Es maacutes a los ordenanzas militares sin armasmiddotmiddot trompetas proletarios 225

~

224 La etimologiacutea es de pura asociacioacuten popular pues adsidui pashyrece derivar de sedeo en relacioacuten con la situacioacuten de laquoposeedorraquo

225 Esta organizacioacuten de las centurias que componen el comicio centuriado no es claro que sea anterior al s IV a C pero se atribuiacutea tradicionalmente a Serviacuteo Tulio en todo caso es posible que Ciceroacuten haya anticipado algunos datos de esa reforma constitucional (Vid sobre la interpretacioacuten de este capiacutetulo 22 uacuteltimamente C LETrAen Studi classici e orientali 27 [1977] 193-282 sobre los ordenanzas taco

LIBRO II 107

juzgo que estaacute muy bien constituida la repuacuteblica 2341

que compuesta de los tres elementos -el rey los noshybles y el pueblo- no excite con castigos a los incultos y rudos (NONIO [Ap XV 39])

(Cartago era unos) sesenta (y tantos) antildeos 42

maacutes antigua (que Roma) pues habiacutea sido fundada treinta y nueve antildeos antes de la primera olimpiacuteada 22

y lo mismo vio maacutes o menos el muy antiguo Licurgo Asiacute pues esta igualdad y esta forma triple de gobierno nuestra me parece haber sido la misma que la de aqueshyllos otros pueblos Pero explicareacute ahora a poder ser con maacutes detalle lo que nuestra repuacuteblica tiene de partishycular lo que es maacutes notable yes tal que no se encuenshytra en ninguna otra repuacuteblica La combinacioacuten que he explicado se dio en nuestra ciudad lo mismo que en la de Esparta o Cartago pero eacutestas no fueron moderadas porque cuando en una repuacuteblica tiene alguien eacutel solo 43

una potestad permanente sobre todo si es como rey aunque exista en ella un senado como el que habiacutea en Roma en eacutepoca de los reyes o en Esparta seguacuten la ley de Licurgo y aunque tenga alguacuten derecho el pueblo coshymo con nuestros reyes sin embargo la realeza sobresashyle y no puede una repuacuteblica de ese tipo dejar de ser y de llamarse reino Tal forma de ciudad es mJlY inestashyble por la razoacuten de que muy faacutecilmente degenera precishypitada para mal por el defecto de una sola persona Porshyque el reino por siacute mismo no es censurable y no seacute si no seriacutea preferible respecto a las otras formas pushy

censO vid G GATTI en Athenaeum SI [1973] 377) Los iuniores eran los menores de 45 antildeos y los seniores desde esa edad a los sesenta en que se dejaba de participar en las asambleas populares (a lo que alude la frase sexagenarios de ponte [deiicere)

226 Ciceroacuten al hablar de la constitucioacuten mixta de Roma parece haberla comparado con la de Cartago cuya fundacioacuten (supliendo el nuacutemero de sexaginta que da el palimpsesto) podriacutea ser del antildeo816815 a C fecha que Ciceroacuten debioacute de tomar de Polibio (vid supra n 187)


ras de gobierno es decir en la medida en que el reino se conserve como tal y consista en que la seguridad la igualdad y el sosiego de los ciudadanos se rija por la potestad permanente y la justicia de uno solo y por la sabiduriacutea de uno solo pero son muchas cosas las que faltan del todo al pueblo que estaacute sometido a un rey y en primer lugar la libertad la cual no consiste en tener un duentildeo justo sino en no tener duentildeo alshyguno 227bullbullbull

2444 bull le soportabaacuten porque a aquel injusto y cruel sentildeor la )iuerte acompantildeoacute por un cierto tiempo en el gobiershynOr-ya que no soacutelo dominoacute con la guerra el Lacio enteshyro y tomoacute Suesa Pomecia ciudad opulenta y bien proshyvis~a 228 sino que tambieacuten cumplioacute el voto paterno de edificar el Capitolio gracias a haberse enriquecido con un gran botiacuten de oro y plata fundoacute colonias 229 y conshyforme a la costumbre de sus mayores hizo unos magniacuteshyficos donativos al Apolp de Delfos 230 como primicias de los botines ganados

2545 Se produciraacute entonces la vuelta del ciclo cuyo movishymiento de rotacion natural podeacuteis aprender a reconocer desde el primer momento El fundamento de la prushy

227 Esta definicioacuten de la libertad corresponde al maacutes genuino conshycepto romano para el que aqueacutella consiste en no tener un duentildeo (coshymo tienen en cambio los esclavos) aunque se esteacute bajo la potestad absoluta de un padre como ocurre con losmiddot hijos que son precisamenshyte los liben por anton()masia En la laguna que sigue Ciceroacuten debiacutea de empezar a hablar ya del uacuteltimo rey de Roma Tarquinio el Soberbio

228 Ciudad latina que habiacutea sido conquistada ya por Tarquinio el Antiguo y seriacutea definitivamente destruida el antildeo 495 a C

229 Se estaacute pensando en Siacutegnia y Circei colonias fundadas en realidad mucho despueacutes en 495 y 393 a C respectivamente

230 El famoso santuario del oraacuteculo en Aacutetica al que los Tarquishynios por su origen griego seguiraacuten vinculados (vid supra n 215)

LmRO II 109

denda poliacutetica a la que se refiere todo nuestro discurshyso estaacute en ver los rumbos y cambios de las repuacuteblicas de modo que al saber hacia doacutende se inclina cada una podaacuteis contenerla o poner antes remedio Porque ese rey del que estoy hablando en primer lugar no teniacutea la conciencia tranquila por haberse manchado con la muerte de un rey oacuteptimo y como temiacutea un grave castishygo de su crimen queriacutea que se le temiera a eacutel luego abundoacute en insolencia confiando en sus victorias y rishyquezas y no pudo dominar ni sus propios instintos ni las pasiones de los suyos Asiacute pues cuandomiddot su hijo 46

mayor violoacute a Lucrecia hija de Tricipitino y esposa de Colatino y ella mujer honrada y noble se dio a siacute misshyma la muerte a causa de tal afrenta un hombre que sobresaliacutea por su ingenio y valor Lucio Bruto liberoacute a sus conciudadanos de aquel injusto yugo de dura esshy

clavitud 231 siendo un particular se hizocargo de toshyda la repuacuteblica y fue el primero que en esa ciudad deshymostroacute que para defender la libertad de los ciudadashynos nadie era un particular La ciudad movida por la autoridad de este hombre principal por la reciente queja del padre y familiares de Lucreda y por el recuerdo de la soberbia de Tarquinio de las muchas afrentas suyas y de sus hijos dispuso el exilioacute del rey en persoshyna de sus hijos y de toda la gente de Tarquinia

iquestNo veis pues coacutemo un rey degeneroacute en deacutespota y 2647

coacutemo por el defecto de una sola persona una forma de gobierno se convirtioacute de buena en mala Eacuteste es el tipo de deacutespota del pueblo que los griegos llaman tirashyno pues dicen que reyes el que gobierna al pueblo coshymo padre y conserva a los que manda en la mejor conshy

231 Ciceroacuten refiere la tradicioacuten sobre la caiacuteda de la monarquiacutea el antildeo 509 a C Este Lucio Junio Bruto aparece como sobrino de Tarquishynio el Soberbio Sobre Lucio Tarquinio Colatino marido de Lucrecia vid infra n 238 sobre el padre de Lucrecia Tricipitino vid inra n 245

110 SOBRE LA REPUacuteBLICA LIBRO 11 111

dicioacuten de vida una forma de gobierno que como dije es buena pero que se inclina y tiende a la maacutes pernicioshy

48 sa porque tan pronto como el rey propende a un desshypotismo injusto se convierte en tirano una bestia coshymo no cabe imaginar otra maacutes horrorosa ni maacutes odiosa para dioses y hombres pues aunque tiene apariencia de hombre sin embargo por la inhumanidad de su conshyducta supera a las fieras maacutes monstruosas Porque iquestquieacuten llamariacutea hombre justamente a uno que no quiere tener comunidad juriacutedica ni sociedad humana alguna con sus conciudadanos ni con todo el geacutenero humano Pero tenshydremos otra ocasioacuten mejor para hqblar de este tipo de hombre cuando nuestra misma historia nos lleve a hashyblar de los que tendieron al despotismo despueacutes de hashyberse hecho libre nuestra ciudad 232

2749 He ahiacute pues el primer origen de la tiraniacutea pues los griegos llamaron asiacute al rey injusto y los romanos dieshyron siempre este nombre a todos los reyes que detentashyban por siacute solo una potestad perpetua sobre sus pueshyblos Por ello mismo Espurio Casio Marco Manlio y Espurio Melio 233 se dice que pretendieron usurpar el reinado y recientementildete

2850 1 ESCIP - gt ( Licurgogt los llamoacute en lengua lacedeshymonia (gerontes) y en nuacutemero demasiado redushy

232 Sobre el toacutepico del tirano caracterizado ya como prototipo de gobierno injusto y su distinto origen histoacuterico puede verse mi escrito en Ensayos de teoriacutea poliacutetica Pamplona 1979 paacuteg 177

m Espurio Casio Vece lino coacutensul por tercera vez el 486 a C al proponer un reparto de tierras entre los plebeyos fue acusado y condenado a muerte como posible tirano (vid infm nmiddot 255) Marco Manlio coacutensul el 392 a C a pesar de su actuacioacuten gloriosa contra el asalto galo el 390 fue condenado por lo mismo el antildeo 383 Espurio Melio fue muerto por Q Servilio Abala (cf supra n 27) por desacato al magistrado

cido veinte y ocho 234 que quiso formaran un alto consejo en tanto elley reteniacutea el poder supremo De donde los romanos imitando esto y traducieacutendolo llamaron laquosenadoraquo a los que eacutel denominaba laquoancianosraquo como ya hemos dicho que hizoacute Roacutemulo al elegir unos laquopadresraquo Sin embargo queda por encima la potestad efectiva y el nombre del rey Ya puedes conceder tuacute al pueshyblo algo de potestad como hizo Licurgo y tambieacuten Roacuteshymulo y no le saciaraacutes en su deseo de libertad sino que e estimularaacutes con el ansia de ella ya que soacutelo le has dado ocasioacuten de apetecerla y siempre existiraacute el temor de que el rey como suele ocurrir se haga injusto pues como ya he dicho es inestable la suerte de un pueblo que depende de la voluntad y talante de una solaacute pershysona

2951 Asiacute eacutesta fue la primera forma y figura y el origen de un tirano que aparecioacuteentre nosotros en la repuacuteblica fundada por Roacutemulo con favoacuterables auspicios no en aquella otra repuacuteblica que como describioacute Platoacuten Soacuteshycrates en persona inventoacute en su diaacutelogo peri polishyteuumlis 235 de este modo Tarquinio sin usurpar una poshy

testad nueva sino ejerciendo injustamente la que teniacutea arruinoacute totalmente esta forma de gobierno r~al Debe contraponeacutersele el otro tipo de rey bueno sabio y coshynocedor de lo que es conveniente y digno para la ciushydad que es como un tutor y administrador de la repuacuteshyblica asiacute deberaacute llamarse en efecto a cualquiera que rija y gobierne el timoacuten de la ciudad 236 Procurad reshy

234 En realidad la gerusiacutea espartana constaba de treinta miemshybros elegidos por la asamblea de entre los aristoacutecratas de maacutes de seshysenta antildeos

235 Preferimos esta correccioacuten de Breguet a la de Ziegler perposhylito en vez del peripeateto del palimpsesto que algunos corrigieron =~~~~

236 Ciceroacuten prefiere la designacioacuten de tutor o procurator a la de rector o gubernator Tambieacuten Augusto asumiraacute en alguacuten momento el nuevo tiacutetulo (nomen seguacuten dice Ciceroacuten a continuacioacuten) de laquotutor de la repuacuteblicaraquo


prentaros este tipo de hombre eacutel es quien puede defenshyder a la ciudad con su inteligencia y su accioacuten Como este nombre no es todaviacutea muy usado en nuestro idioshyma y aacute menudo hemos de tratar de este tipo de hombre en nuestro discurso

bull bull + bull bull bullbull ~ ~ bull bull bull ~ bull

3052 bullbullbull (Platoacutengt indagoacute las causas y configuroacute una ciushydad maacutes deseable que posible lo maacutes reducida que pushydo y no la que podiacutea existir pero en la que pudiera comprenderse la razoacuten de la poliacutetica Yo en cambio intentareacute si es que lo consigo con las explicaciones que eacutel vio pero no en una sombra de ciudad imaginaria sino en nuestra grande repuacuteblica tocar como con una 1iarita las causas tanto del bien como del mal puacuteblico

c ASIacute pues con estos doscientos cuarenta antildeos de goshybierno de reyes o poco maacutes con los interregnos 237 y tras la expulsioacuten de Tarquinio el pueblo romano conshyservoacute un odio al nombre de rey tan grande como el deseo que habiacutea tenido de eacutel despueacutes de la muerte o mejor dicho el traacutensito de Roacutemulo asiacute como en aquella ocashysioacuten no podiacutea carecer de rey despueacutes de la expulsioacuten de Tarquinio no podiacutea oiacuter hablar de reyes Este pueblo ( al tener) la facultad

~ ~ ~

3153 Asiacute pues aquella ilustre constitucioacuten de Roacutemulo como hubiera perdurado firm~Gasi doscientos cuaren ta antildeos (NONIO [Ap XV 67])

~ ~ ~

(S AGUSTIN [ibid 1 6])

237 Aceptando las fechas tradicionales del 753 para la fundacioacuten middotde Roma y 509 para la caiacuteda de Tarquinio el Soberbio resultan 245

antildeos

LIBRO II 113

(ESCIP --) aquella ley fue suprimida por enteshyro Con esta misma idea nuestros antepasados en aquella ocasioacuten expulsaron a Coladno que era inocenshyte por la razoacuten de su sospechoso parentesco y a los demaacutes Tarquinios por ser odioso su apellido 238 y con la misma idea Publio Valerio 239 dispuso el prfmero que las insignias de la potestad debiacutean rendir honoshyres cuando empezaba a hablar en la asamblea y traslashydoacute su casa a la parte baja de la colina Velia 240 pues al empezar a edificar otra en la parte alta de ella donde habiacutea vivido el rey Tulo habiacutea visto que el pueshyblo sospechaba de eacutel El mismo Valerio y por ello sobre todo se le llamoacute Pobliacutecola llevoacute una ley a la asamshyblea popular la primera que se dio en comicios censhyturiados para quemiddot ninguacuten magistrado pudiera manshydar matar o azotar a un ciudadano romano contra el 54

recurso de provocacioacuten al pueblo 241 Ese recurso consshyta como existente en eacutepoca regia seguacuten los libros de los pontiacutefices y tambieacuten se refieren a eacutel nuestros libros augurales asimismo dicen las Doce Tablas 242 en vashy

238 L Tarquinio Colatino (vid supra n 231) ~ra precisamente el marido de Lucrecia y no debiacutea de participar en el despotismo de su pariente Tarquinio el Soberbio pero fue expulsado como todos los otros miembros de la familia real

239 Publio Valerio Pobliacutecola sustituyoacute seguacuten la tradicioacuten a Lucio Tarquinio Colatino (vid n ant) en el consulado La aparicioacuten de una nueva inscripcioacuten de Satricum con el nombre de Valerio publicada en Archeologia Laziale 1978 paacuteg 56 permite pensar en la realidad de este personaje que pareciacutea puramente legendario aunque con esto no resulte avalada toda la tradicioacuten sobre la aparicioacuten de una repuacuteblishyca con coacutensules a la caiacuteda de Tarquinio el Soberbio

240 Parte baja del Palatino 241 La laquoapelacioacutenraquo era el recurso ante el magistrado colega conshy

tra las decisiones del otro y la provocacioacutenraquo era la apelacioacuten a la asamblea popular (vid supra n 135) Seguacuten la tradicioacuten tres leyesmiddot Valerias (del 509 del 449 y del 300 a C) introdujeron este recurso pero es dudoso que al menos la primera del 509 no sea legendaria Sobre los libriaugurales cf supra n 137

242 La ley de las Doce Tablas a la que se referiraacute despueacutes Ciceshy

72 -8

114 SOBRE LA REPUacuteBLICA LmRo II 115

rias leyes que se puede provocar en recurso contra toshydo juicio criminal y lo que se ha conservado como trashydicioacuten de que los decenviros encargados de redactar las leyes fueran nombrados con exencioacuten del recurso de provocacioacuten muestra suficientemente que los otros magistrados no lo fueron sin ella y la ley consular de Lucio Valerio Potito y Marco Horacio Barbado 243 homshybres prudentemente populares a causa de la concordia que defendiacutean dispuso que no se nombrara rpagistrado alguno exento demiddot provocacioacuten y las leyes Porcias 244

que son tres leyes de los tres Porcios como bien sabeacuteis nada nuevo aportaron aparte la sancioacuten penal Asiacute pues

ss Pobliacutecola despueacutes de haberse dado esa ley sobre la proshyvocacioacuten dispuso que se quitara el hacha de los haces y al diacutea siguiente hizo que se le nombrara como colega a Espurio Lucrecio 245 y que sus propios lictores pasashyran a eacutel por ser eacuteste de maacutes edad instituyendo por prishymera vez que los lictores acompantildearan abriendo paso a cada uno de los dos coacutensules por meses alternos con el fin de que no hubiera maacutes insignias de imperio en un pueblo libre que_ con los reyes 246 Este Pobliacutecola por lo que yo puedo entender no fue un hombre vulgar pues maacutentuvo la autoridad de los hombres principales dando sin embargo ciertalibeitad al pueblo Y no sin causa pondero yo ahora estas cosas tan antiguas y olvishy

roacuten es del 451-450 a C inmediatamente anterior a la segunda ley Valeria (vid n ant) la ley Valeria Horada

243 Coacutensules del antildeo 499 a C seguacuten la tradicioacuten que aquiacute sigue Ciceroacuten

244 Estas leyes Porcias son praacutecticamente desconocidas fuera del testimonio de Ciceroacuten

245 Espurio Lucrecio Tricipitino padre de Lucrecia habriacutea suceshydido en el consulado a Junio Bruto seguacuten la tradicioacuten (vid supra n 231)

246 El poder de los dos coacutensules era uacutenico y absoluto pero queshydaba limitado tanto por el turno mensual del ejercicio como por el posible veto de un coacutensul contra los actos del otro La razoacuten fOrmal que da aquiacute Ciceroacuten es soacutelo una manera de decir que el poder del coacutensul republicano debiacutea ser menos absoluto que el del antiguo rey

darles para vosotros puesto que 10 hago para proponer unos ejemplos humanqs y hechos tomados de personashyjes y tiempos gloriosos como guiacutea para proseguir mi discurso

Asiacutepues en esa eacutepoca el senado mantuvo la repuacutebli- 3256

ca de manera quesiendo libre el pueblo unas pocas cosas las hiciera el pueblo y la mayoriacutea se rigieran por la autoridad la decisioacuten y la tradicioacuten del senado y que unos coacutensules tuvieran soacutelo por un antildeo una potestad que por siacute misma y de derecho era como la de los reyes y se observaba decididamente lo que era muy imporshytante para asegurar el poder de los nobles que los acuershydos de los comicios populares no valieran si no los aproshybaba la autoridad de los padres del Senado 247 Tamshybieacuten se instituyoacute en esa eacutepoca el dictador unos diez antildeos despueacutes de los primeros coacutensules en la persona de Tishycio Larcio 248 y esa forma de imperio se consideroacute nueshyva y parecida al poder de los reyes Sin embargo todo se regiacutea por la autoridad suprema de los hombres prinshycipales no oponieacutendose el pueblo y en esa eacutepoca figushyras eneacutergicas con el imperio supremo como dictadores o coacutensuks realizaron grandes hazantildeas militares

Pero lo que la misma naturalezade las cosas impo- 3357

niacutea de que el pueblo una vez liberado de los reyes consiguiera algo maacutes de derecho~ lo logroacute sin esperar mushycho dieciseacuteis antildeos despueacutes siendo coacutensules Poacutestumo Cominio y Espurio Casio 249 faltoacute entonces quizaacute la meshydida pero es que la naturaleza de la poliacutetica con freshycuencia se impone sobre la razoacuten Recordad lo que he dicho al principio que la repuacutebica no Ruede conservar

247 La auctoritas patrum debiacutea refrendar la ley que el magistrado haciacutea ante la asamblea popular y con la aprobacioacuten de eacutesta pero no era un elemento integrante del proceso legislativo y por eso pudo lleshygar a prescindirse de tal refrendo senatorial

248 Ticio Larcio Flavo fue dictador seguacuten la tradicioacuten el antildeo 501 a C ocho antildeos despueacutes de la caiacuteda de la monarquiacutea

249 Coacutensules el antildeo 493 a C

I 116 SOBRE LA REPUacuteBLICA

iexcl SU estabili4ad a no ser que se deacute en ella un equilibrio de derecho deber y poder de suerte que los magistrashy

dos tengan la suficiente potestad el consejo de los homshybres principales tenga la suficiente autoridad y el pueshy

58 blo tenga la suficiente libertad En efecto como se hashyllara conmovida la ciudad por la situacioacuten de los deushydores la plebe ocupoacute primeramente el Monte Sacro y luego el Aventino 250 Ni siquiera el orden de Licurgo consiguioacute tal freno entre los griegos pues tambieacuten en Esparta bajo el reinado de Teopompo 251 fueron instishytuidos contra el poder del rey aquellos cinco magistra~ dos que llaman eacuteforos y en Creta los diez que se denoshyminan cosmoetas asiacute como los tribunos de la plebe lo fueron contra el imperio de los coacutensules asiacute tambieacuten aqueacutellos contra el poder del rey

3459 Quizaacute nuestros antepasados debieron ver un remeshydio para resolver la situacioacuten de los deudores como no habiacutea escapado al ateniense Saloacuten no mucho tiempo anshytes ni algo despueacutes a nuestro Senado cuando por el exceso de un solo acreedor se suprimioacute el aprisionashymiento de los deudol2es y dejoacute despueacutes de practicarse tal tipo de sujecioacuten siempre que la plebe se veiacutea debilishytada por las deudas con ocasioacuten de una calamidad puacuteshyblica se otorgaba una saludable mitigacioacuten y auxilio al caso en beneficio de la seguridad de todos 252 Por

25Q El Monte Sacro se hallaba en el territorio de los sabinos cero ca de Roma el Aventino era una de las colinas de Roma Estas dos secesiones de la plebe se fechan seguacuten la tradicioacuten en 493 y 449 a C respectivamente peromiddot en el siglo y no existiacutean todaviacutea tribunos de la plebe que pudieran dirigir tales secesiones (vid supra n 136)

251 Teopompo fue rey de Esparta a finales del siglo vm a C se le atribuye la creacioacuten del eforado que en otras fuentes aparece como anterior

252 La ley PeteliaPapiria del 326 a C puso remedio al sistema de prisioacuten privada por deudas fue provocada por el abuso de un acreeshydor Mucho antes a principios del s vi a c Soloacuten habiacutea adoptado igualmente algunas medidas para aliviar la situacioacuten de los deudores insolventes

LIBRO Il 117

no aplicar esta solucioacuten el pueblo creados sediciosashymente dos tribunos de la plebe levantoacute la pretensioacuten de disminuir la influencia y la autoridad del senado 253

A pesar de esto esta autoridad seguiacutea siendo importanshyte y grande y floreciacutea sobre todo por la prudencia y energiacutea de los que defendiacutean a la ciudad con las armas y con su consejo pues sobresaliacutean entre todos los deshymaacutes por su dignidad pero eran a la vez maacutes austeros sin ser tampoco maacutes ricos de manera que se apreciaba maacutes en la vida puacuteblica su virtud personal por el hecho de que se preocupaban diligentemente de los asuntos privados decada uno de los CIacutelldadanos con ayuda de su consejo y accioacuten 254

En este estado de la repuacuteblica un cuestor acusoacute a 3560

Espurio Casio 255 que contaba con el favor popular de querer hacerse rey y sin oposicioacuten del pueblo le castishygoacute con la muerte como sabeacuteis porque su padre declaroacute que le habiacutea descubierto incurso en tal culpa 256 Los coacutensules Espurio Tarpeyo y Aula Aternio unos cincuenta y cuatro anos despueacutes de los primeros coacutensules dieron en los comicios centuriados la famosa ley bien aceptashyda por el pueblo sobre la multa del juramento proceshysal 257 Veinte anos despueacutes como los censores Lushy

253 Los tribunos de la plebe cuyo nuacutemero se elevoacute luego a diez acabariacutean por integrarse como magistrados de la repuacuteblica una vez superada ya la desigualdad poliacutetica entre patricios y plebeyos (vid sumiddot pra n 136)

254 A esa clase social maacutes elevada perteneciacutean los jurisconsultos que asesoraban gratuitamente para toda clase de asuntos privados

255 Espurio Casio Vecelino coacutensul los antildeos 502 493 Y 486 habiacutea propuesto repartir con los plebeyos las tierras conquistadas a los heacutershynicos en el territorio sabino (vid supra n 233)

256 Es posible que aunque la acusacioacuten fuera de caraacutecter puacuteblimiddot co la ejecucioacuten fuera del mismo padre del acusado

257 Coacutensules el antildeo 454 a C Esta ley Aternia Tarpeya debioacute de fijar un limite a la cantidad que se debiacutea depositar para poder litigar (sacramentum) y que se quedaba el erario puacuteblico cuando la sentencia no era favorable al depositante


ciacuteo Papirio y Publio Pinario 258 hubieran expropiado a los particulares a favor del erario puacuteblico mucho gashynado mediante la imposicioacuten de multas se rebajoacute la esshytimacioacuten en cabezas de ganado de las multas mediante una ley de los coacutensules Cayo Julio y Publio Papirio 259

3661 Mas algunos antildeos antes cuando la autoridad del seshynado se hallaba en su auge y el pueblo obedeciacutea pacienshytemente se decidioacute que los coacutensules y los tribunos de la plebe abdicaran de su magistratura y que se nomshybraran unos decenviros con poder supremo y exento de la provocacioacuten los cuales debiacutean tener el imperio maacutexishymo y redactar unas leyes 260 Habiendo redactado ellos conmiddot gran justicia y prudencia diez tablas de leyes elishygieron para el antildeo siguiente otros decenviros que no fueron ya tan alabados por su lealtad y justicia Sin emshybargo de este colegio merecioacute gran elogio Cayo Julio quien acusoacute criminalmente a Lucio Sestio hombre noshyble en cuya alcoba deciacutea haber presenciado la exhumashycioacuten de un cadaacutever pero le acusoacute mediante la peticioacuten de garantes a pesar de que eacutel teniacutea como decenviro una potestad suprema exenta del derecho de provocashycioacuten lo hizo asiacute en razoacuten de que se negoacute a desatender aquella admirable ley queproacutehibiacuteaun juicio capital soshybre un ciudadano romanomiddot si no era ante los comicios centuriados 261

258 Censores en 443 y 433 a C 259 La ley Julia Papiriacutea fijoacute con el fin de aliviarlas una equiva

lencia pecuniaria de las multas legalmente fijadas antes en cabezas de ganado

260 Ciceroacuten va a hablar de los decemuiri legibus scribundis (451-450 a C) que hicieron la ley de las XII Tablas ley fundamental del maacutes antiguo derecho romano cuyo contenido conocemos por las citas que de sus preceptos hicieron Ciceroacuten y otros autores latinos Sobre la opinioacuten que tiene Ciceroacuten de este momento histoacuterico vid G POMA en Riv Sto rica dellAntichita (1976-77) 129-146

261 Con los garantes (uades) el acusado podiacutea permanecer libre hasta que recayera una sentencia condenatoria apelable ante la asammiddot

LIBRO II 119

Se llegoacute al tercer antildeo de los decenviros que permane- 3762

ciacutean por no haber querido nombrar a otros 262 En esshyte estado de la repuacuteblica que ya he dicho no suele dushyrar mucho por no ser equilibrado respecto a todas lasmiddot clases sociales todo dependiacutea de unos hombres princishypales puesto que gobernaban los maacutes nobles como deshycenviros y no se oponiacutean los tribunos de la plebe ni habiacutea otro middotmagistrado maacutes y no subsistiacutea el derecho de apelar por provocacioacuten al pueblo contra la pena de muerte y de apaleamiento Asiacute pues por la injusticia 63

de esos decenviros se produjo~suacutebitamente una gran perturbacioacuten revolucionaria de toda la repuacuteblica Desshypueacutes de antildeadir dos tablas maacutes con leyes injustas en las cuales tablas dispusieron tambieacuten una ley muy inshyhumana para que losmiddot plebeyos no tuvieran con los noshybles aquel derecho de casarse que suele admitirse entre pueblos distintos ley abrogada despueacutes por el plebiscishyto Canuleyo 263 los decenviacuteros gobernaron al pueblo con un mando absoluto a su capricho con crueldad y avaricia Un hecho conocido y que se recuerda en muo chas historias 264 es que cuando un tal Deacutecimo Virginio dio muer-te en pleno foro con su propia mano 265 a una hija suya doncella a causa del ultraje recibido de uno de aquellos decenviros y huyoacute afligido al ejeacutercito

blea popular por respetar este procedimiento a pesar de tener un poder absoluto mereciacutea elogio el decenviro Cayo Julio

262 Seriacuteaelantildeo 449 a C pero no es seguro que los decenviros hubieran permanecido ese tercer antildeo sin nueva eleccioacuten Vid III 32 44

263 Con este plebiscito del 445 a C se reconocioacute el derecho de casarse (conubium) los plebeyos con los patricios En esa eacutepoca las

decisiones de la plebe no teniacutean por siacute mismas fuerza de ley pero en este caso el Senado la convalidoacute

264 Este ceacutelebre episodio de la afrenta sufrida por Virginia coshymo ocasioacuten de la caiacuteda de los decenviros viene a duplicar el episodio de Lucrecia como ocasioacuten de la caiacuteda de los reyes Vid 11 25 46

265 En virtud del poder laquode vida y muerteraquo (ius uitae necisque) que le otorgaba la patria potestad


que se hallaba entonces en Algido los soldados dejaron entonces la campantildea que les ocupaba y eacutel (los lleshyvoacutegt primero al Monte Sacro como ya se habiacutea hecho antes en una situacioacuten similar y luego al Aventino 266

ar(mados)

bull bull ~ ~ bull bull bull a bull

(SERVIO (Ap XXI 4J)

(ESCIP -) juzgo que nuestros antepasados lo aprobaron siempre~y prudentemente conservaron

3864 Habiendo dicho Escipioacuten estas cosas como la contishynuacioacuten del discurso se esperaba con el silencio de toshyd~ dijo TUBERUacuteN Puesto que eacutestos aquiacute presentes que s()I1 mayores que yo no te objetan nada vas a oiacuter de miacute Africano queacute es lo que echo de menos en tu discurso

ESCIP - Desde luego y con mucho gusto TUB - Me parece que has hecho un elogio de nuesshy

tra repuacuteblica siendo asiacute que Lelio no te pregu~taba acershyca de la nuestra sino de cualquier repuacuteblica A pesmiddotar de ello no nos ha ens~ntildeado tu discurso coacutemo podemos constituir con costumbres y leyes y coacutemo podemos conshyservar esa misma repuacuteblica de la que haces el elogio

3965 AFRICANO - Yo creo Tuberoacuten que maacutes adelanshyte 267 habraacute mejor ocasioacuten para tratar de la institucioacuten y conservacioacuten de las ciudades pero me creiacutea que ya habiacutea respondido suficientemente a lo que me habiacutea preshyguntado Lelio acerca de la mejor forma de gobierno En efecto descubriacute en primer lugar los tres tipos de ciudades maacutes aceptables y los degenerados que son sus opuestos y coacutemo ninguno de aquellos tres tipos es el

266 Vid supra n 250 267 Quizaacute en el libro V o incluso en el VI pero no se nos conshy

servan restos de esta exposicioacuten sobre las instituciones puacuteblicas de Roma

LIBRO II 121

mejor sino que les aventaja a cada uno de ellos por separado el tipo que combina armoacutenicamente los tres

Y si me he valido del ejemplo de nuestra ciudad no 66

ha sido para proponer la mejor forma -pues eso podiacutea hacerse sin poner ejemplo- sino para que en la realishydad de la ciudad principal pudiera verse lo que el disshycurso racionalmiddot describiacutea Porque si buscas el mismo tishypo de forma oacuteptima de gobierno sin el ejemplo de pueshyblo alguno deberemos valernos de una imagen de la naturaleza 2oacuteiacute ya que tal imagen de ciudad y pueblo

(DIOMEDES (Ap IXmiddot 2J)

(ESCIP ---) (quegt vengo buscando hace rato y al 4067

que deseo llegar LEL - iquestBuscas acaso un hombre prudente 269

EscIP ~ Siacute LEL - Tienes abundancia de ellos entre los mismos

presentes empezando por ti mismo ESCIP - iexclOjalaacute que fuese eacutesta unarepreseacutentacioacuten

proporcional del Senado entero 2701 Pero es prudente aquel que como vimos a menudo en Aacutefrica 271 montashydo sobre una feroz y salvaje fiera la domina y lleva a donde quiere amansaacutendola con una leve voz o un toshyque de su mano

LEL - Ya seacute pues a menudo lo vi hacer cuando era tu legado

ESCIP -Asiacute pues aquel indio o fenicio domina una sola fiera doacutecil y acostumbrada a convivir con los homshy

268 Seriacutea ~n modelo de ciudad ideal derivado de la naturaleza del cosmos como totalidad en que debe integrarse la repuacuteblica

269 El hombre laquoprudenteraquo es el que puede juzgar no soacutelo sobre el derecho el jurisprudente sino tambieacuten sobre la poliacutetica

270 Ciceroacuten viene a reconocer que los que componen el Senado no tienen la categoriacutea personal de los presenteacutesen el diaacutelogo

271 Durante la tercera guerra puacutenica Lelio habiacutea estado tambieacuten en Aacutefrica como legado de Escipioacuten

I

SOBRE LA REPUacuteBLICA122

bres pero la fiera que late en el alma humana cuya parte se llaina inteligencia no puede refrenarla y doshymarla como a uacutenica ltfieragt faacutecil de dominar si acaso lo consigue lo que ocurre muy rara vez Pues la que es feroz es la que haymiddot que domar

4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])

4269 (ESCIP -) puede decirse LEL - Veo ya el hombre que esperaba a quien pueshy

des encargar ese deber y cargo AFRIC - Soacutelo a un hombre asiacute pues en esto consisshy

te todo lo demaacutes un hombre que no deje de corregirse y examinarse a siacute mismo que atraiga a los otros a que le imiten que con el esplendor de su alma y de su vida ofrezca a los otros ciudadanos como un espejo Porque del mismo modo que en los instrumentos de cuerda o de viento o en el mismo canto de varias voces debe guardarse un concierto que da por su mismo ajuste unishydad y congruencia a_muy distintas voces que los oiacutedos educados no toleran que se altere o desentone y ese concierto sin embargo se hace concorde y congruente

por el gobierno de voces muy distintas asiacute tambieacuten una ciudad bien gobernada es congruente por la unidad de muy distintas personas por la concordia de las clases altas bajas y medias como los sonidos Y la que los muacutesicos llaman armoniacutea en el canto es lo que en la ciudad se llama concordia viacutenculo de bienestar seguro y oacuteptimo para toda repuacuteblica pues eacutesta no puede subshysistir sin la justicia

(ANOacuteN 2 [Ap III 2])

43 (S AGUSTtN [ibid 1 4])

LIBRO II 123

ltFILO - ) estaacute llena de justicia 4470

EsclP - Estoy deracuerdo con vosotros y os digo soshylemnemente 272 que no creo que nada de lo dicho hasshyta ahora sobre la repuacuteblica o que podamos decir todashyviacutea maacutes adelante valga nada si no queda confirmado que no soacutelo es falso que no puede gobernarse una repuacuteshyblica si no es con injusticia sino que es muy cierto que no puede hacerse sin una total justicia Pero si os pareshyce basta por hoy con nuestro discurso y dejemos para mantildeana el resto que es mucho

Como les hubiera parecido esto bien se puso fin al diaacutelogo de aquel diacutea 273

272 La frase afecta el tono solemne de las deliberaciones en el Senado

273 Se cierra aquiacute con este segundo libro el diaacutelogo del primer diacutea de los tres de las ferias latinas en que Ciceroacuten finge mantenido el coloquio


corrompido con dinero sea digno de una pena y el que lo hace con su elocuencia resulta elogiado Me parece en verdad que obra peor el que corrompe al juez con su discurso que el que lo hace con dinero pues el dineshyro no puede corromper a un juez honrado pero siacute pueshyde hacerlo la palabra (AMIANo MARCELINO [I1 bisD

(NONIO [ibid XV 64] ANON [iexclbid III 4]) LIBRO SEXTO

SINOPSIS

Premios que aguardan a los buenos poliacuteticos y gobernantes El sueshy

ntildeo de Escipioacutencon ocasioacuten de verse ac~gido eacuteste por el rey Masinishy

sa gran amigo ~e su padre adoptivo el primer Africano la noche inshy

mediata lo ve el suentildeos elevado a los cielos seguacuten las creencias pitashy

goacutericas y conversando con eacutel de los destinos de Roma y los suyos

personales

(CICERON [Ap VIII 3J NONIO [ibid XV 9 23 7 63]) 11

Las pasiones pesadas duentildeas del pensamiento exishygen imperiosamente una infinidad de cosas que como no pueden satisfacerse ni colmarse de ninguna manera incitan a cualquier fechoriacutea a cuantos se ven arrebatashydos por sus atractivos (NONIO [ibid XV 48D

(NONIO [ibid XV 54])

10 que todaviacutea era maacutes grave pues siendo colegas 22

acusados por igual no soacutelo no lo fueron en la impopushylaridad sino que el favor de Graco salvoacute de eacutesta a Claushydio 346 (AULO GELIO [ibid VI 2D

(NONIO [ibid XV 46 59 61])

346 Se alude a la represioacuten de fraudes al Erario puacuteblico que reashylizaron los censores del antildeo 169 a C Cayo Claudio Pulcro y Tiberio Sempronio Graco (el padre de los famosos tribunos) Al levantarse contra ellos una denuncia de traicioacuten Graco declaroacute que sin necesidad

------------- -- shy


Nuestros antepasados en efecto quisieron que los matrimonios tuvieran una firme estabilidad (NONIO [ibid

xv 60] PRlSCIANO [ibid XVIII 4D

(NONIO [ibid Xv 45])

33 ( ESCIPIUacuteN -) pero aunque no tienen los sabios mayor premio de su virtud que la conciencia de sus gesmiddot tas egregias sin embargo su virtud divina no necesita estatuas fijadas con plomo ni honores triunfales con marchitos laureles sino un tipo de premios maacutes perenshynes y maacutes lozanos

LELIO - iquest Cuacuteales son estos premios EscIP - Tened paciencia pues ya estamos en el tershy

cer diacutea de las Ferias Latinas 347 (MACROBIO [ibid XIVD 44 (FAVONIO EULOGIO [ibid XI]) 55 (S AGUSTtN [ibid 1 12])

6middot8 (MACROBIO [Introduccioacuten al Suentildeo de Escipioacutenraquo ibid XIV])

(SUENtildeO DE ESCIPION)

9(1)9 ( ESCIPIUacuteN - ) Habiendo llegado a Africa cerca del coacutensul Manio Manilio como tribuno militar ya lo sabeacuteis de la cuarta legioacuten 348 nada deseaba maacutes que vi-

de ser eacutel condenado se iriacutea voluntariamente al destierro si saliacutea conshydenado su colega Este gesto le dio mucha popularidad y favorecioacute al mismo Claudio

347 Con estas palabras se prepara la narracioacuten del Suentildeo de Esshycipioacutenraquo sobre el verdadero premio celestial de los hombres virtuosos La ocasioacuten habriacutea sido seguacuten refiere Macrobio la queja de Lelio por el hecho de que a P ccimelio Escipioacuten Nasica (vid supra n 28) resshyponsable de la muerte de Tiberio Graco no se le hubiera dedicado una estatua como merecen los que dan muerte a los tiranos

348 El antildeo 149 a C -veinte antildeos antes de aquel en que se suposhyne habido nuestro diaacutelogo- EScipioacutenfue enviado como tribuno milishytar -primer cargo en la carrera ordinaria de cualquier hombre puacuteblico- a Aacutefrica para asistir al coacutensul Manio Manilio encargado de llevar la guerra (la tercera guerra puacutenica) Lo fue de la cuarta leshygioacuten pues las legiones eran mandadas cada dos meses por un tribuno militar mientras quedaban los otros cinco a las oacuterdenes del coacutensul

LIBRO VI (SUENtildeO DE ESCIPIOacuteN) 159

sitar al rey Masinisa muy amigo por justos motivos de mi familia 349 Al encontrarle el anciano rey rompioacute a llorar abrazaacutendome y poco despueacutes mirando al ciemiddot 10 dijo laquoTe doy graacutecias soberano Sol y a vosotros los demaacutes astros porque antes de emigrar de esta vida 350

puedo ver en mi reino y bajo este mismo techo a Publio Cornelio Escipioacuten 351 cuyo mismo nombre al oiacuterlo me conforta hasta tal extremo no me abandona nunca el recuerdo de aquel hombre oacuteptimo e invictiacutesimoraquo Lueshygo yo le pregunteacute sobre su reino y eacutel sobre nuestra reshypuacuteblica y se nos pasoacute el- diacutea con una larga conversacioacuten entre los dos

Despueacutes de la recepcioacuten solemne en el palacio real continuamos conversando hasta muy avanzada la noche no hablando el anciano rey de otra cosa que del Africashyno y recordando no soacutelo sus gestas sino tambieacuten sus dichos Finalmente al retirarnos a la cama _estando yo cansado de la jornada y de haber trasnochado me coshygioacute el suentildeo maacutes profundo de lo que soliacutea y se me apashyrecioacute el Africano bajo la imagen que me era maacutes conoshycida por su retrato que por haberlo visto 352 Creo que

349 Masinisa rey de Numidia habiacutea nacido el antildeo 240 a C era pues a la sazoacuten hombre de maacutes de noventa antildeos y habiacutea de morir al antildeo siguiente La amistad con los Escipiones a la que aquiacute alude Ciceroacuten proveniacutea de que el viejo Escipioacuten (vid supra n 10) restituyoacute a Masinisa un nieto de eacuteste que habiacutea caiacutedo prisionero luchando con los cartagineses pero se reforzoacute al pasar Masinisa a la alianza con los romanos

350 Ciceroacuten emplea la expresioacuten ex hac vita migro para avanzar ya la idea de la inmortalidad del hombre virtuoso En las Tusculanas 1 12 dice que la muerte no es una aniquilacioacuten sino como una emigrashycioacuten y cambio (emigratio commutatioque uitae) lo que recuerda la fe cristiana del uita mutatur non tollitur Sobre el tema de la inmortalimiddot dad en esta obra vid Introduccioacuten sect S laquoMeacutetodo y fuentes

351 El padre adoptivo del Escipioacuten protagonista de nuestro diaacutelogo

352 Nuestro Escipioacuten no podiacutea conservar un recuerdo vivo de su padre adoptivo muerto soacutelo dos antildeos despueacutes de haber nacido eacutel peshyro siacute lo teniacutea presente por las mascarillas que las familias nobles consershy

r


fue por lo que habiacuteamos hablado pues suele suceder que nuestros pensamientos y conversaciones producen luego en suentildeos algo parecido a lo que escribe Ennio de Homero sobre el que muchas veces de diacutea soliacutea pensar y hablar en cuanto lo reconociacute me asusteacute ciershy

11(2)11 tamente pero eacutel me dijo laquoTen aacutenimo y no temas proshycura recordar lo que te voy a decir iquestVes esa ciudad que yo obligueacute a obedecer al pueblo romano pero reshynueva ahora su antiguamiddot guerra y no puede estar transhyquilaraquo Y me ensentildeaba Cart~go desde un lugar alto y estrellado espleacutendido yluminoso 353 laquoTuacute vieneacutes ahora para asediarla siendo poco maacutes que un simple soldado dentro de dos antildeos la destruiraacutes como coacutensul 354 y ese Jlombre (de Africano) que tienes ahora como sucesor miacuteo 355 te lo habraacutes ganado por ti mismo U na vez que hayas aniquilado Cartago hayas celebrado el triunfo payas sido censor hayas ido como legado a Egipto Sishyria Asia y Grecia por segunda vez seraacutes elegido coacutensul en tu ausencia y haraacutes la maacutes terrible guerra asolaraacutes Numancia 356 Pero cuando subas al Capitolio en el cashy

vaban de sus antepasados en sus propios hogares y que haciacutean desfishylar en los funerales de los descendientes

353 El viejo Escipioacuten se encontraba en la Viacutea Laacutectea 354 No es del todo exacto sino que Esdpioacuten fue coacutensul el 147 pashy

ra dirigir la guerra en Aacutefrica pero consiguioacute la aniquilacioacuten de Cartashygo soacutelo el 146 como procoacutensul

355 Los cognomina adquiridos por virtudes o gestas personales soshyliacutean pasar a los descendientes otros podiacutean agregarse a lo largo de la vida por circunstancias personales Poco despueacutes de nacer (eldies lustricus en que se cortaba elresto del cordoacuten umbilical) los varones adquirian yaacute un primercognomen~ en tanto queelpraenomen (Cayo Lucio Marco etc) se les imponiacutea al llegar a la pubertad

356 Aparece en fonna profeacutetica la carrera del joven Escipioacuten tras la destruccioacuten de Cartago (vid supra n 354) la censura el 142 las legaciones en Oriente el 141 nuevo consulado el 134 (sin la presencia

suya en el comicio) y triunfoacute sobre Numancia el 133 antildeo de la revolushycioacuten de Graco

LIBRO IV (SUENtildeO DE ESCIPIOacuteN) 161

rro triunfal tropezaraacutes con una repuacuteblica perturbada por la imprudencia de mi nieto 357

raquoEn este momento tuacute Africano deberaacutes descubrir 1212

ala patria la luz de tu valeroso ingenio y de tu prudenshycia pero veo la ruta diriacutea del destino como doble en ese momento

raquoCuando tu edad haya cumplido siete veces ocho giros solares 358 y estos dos nuacutemeros que se tienen los dos como perfectos por distintas razones 359 hayan completado por natural circuito la edad destinada la

ciudad se volveraacute entera soacutelo hacia ti y hacia tu apellishydo el Senado tendraacute la vista puesta en ti y todas las personas de honor los aliados los latinos tuacute seraacutes el uacutenico en quien apoyar la salvacioacuten de la ciudad y para decirlo pronto deberaacutes como dictador poner orden en la repuacuteblica si es que consigues escapar de las impiacuteas manos de tus parientes 360raquo

Como al oiacuter esto Leliacuteo hubiera lanzado una exclashymacioacuten y las otros hubieran gemido sensiblemente Esshycipioacuten sonriendo suavemente dijo laquoiexclChis por favor No me desperteacuteis del suentildeo y escuchadme todaviacutea un

poco maacutes raquoPero para que tuacute Africano esteacutes maacutes decidido en 13(3)13

la defensa de la repuacuteblica ten esto en cuenta para toshydos los que hayan conservado la patria la hayan asistishydo y aumentado hay un cierto lugar determinado en el cielo donde los bienaventurados gozan de la eternishy

357 Tiberio Sempronio Graco era hijo de Comelia hija del primer Escipioacuten Africano

358 Manera solemne de enunciar la profeciacutea siete veces ocho gishyros solares equivale a 56 aacutentildeos de edad

359 El nuacutemero siete es perfecto por sumar el impar tres que reshypresenta el espiacuteritu y el par cuatro que representa la materia (los cuatro elementos) el ocho es perfecto por ser el primer nuacutemero cubo (vid infra n 373)

360 Los Gracos Los laquolatinosraquo como viacutectimas de la refonna agrashyria gracana (vid supra n 42) iban a ser defendidos por Escipioacuten

72 -11


dad 361 Nada hay de lo que se hace en la tierra que tenga may~r favor cerca de aquel dios sumo que gobiershy

na el mundo entero 362 que las agrupaciones de hombres unidos por el viacutenculo del derecho que son las llashymadas ciudades 363 Los que ordenan y conservan eacutestas salieron de aquiacute y a este cielo vuelven 364raquo

1414 En este momento aunque estaba yo ate~orizado no tanto por el temor de la muerte como por el de las aseshychanzas de mis allegados 365 le pregunteacute si- eacutel viviacutea y mi padre Paulo 366 y los otros que pensamos que se han extinguido

y dijo Escipioacuten laquoNada de eso antes bien viven desshypueacutes de haber conseguido escapar volando de las atadushyras corporales como si fuera de una caacutercel 367 Esta que vosotros llamaacuteis vida en cambio es una muerte iquestNo ves pues que viene hacia aquiacute tu padre Paulo~) Al vershyle prorrumpiacute yo en llanto y eacutel no me dejaba llorar abrazaacutendome y besaacutendome

361 Ciceroacuten va a hablar del premio que en la otra vida recibiraacute todo hombre que se haya esforzado noblemente por defender a su pashytria con lo que vuelve al tema inicial del diaacutelogo que es el de la supeshyrioridad de la vida poliacutetica activa

362 Como en alguacuten otro pasaje parece profesarse aquiacute un monoshyteiacutesmo filosoacutefico que no es incompatible con un conformismo praacutectishyco frente a la tradicioacuten politeiacutesta

363 Concilia coetusque hominum iure sociati corresponde a la idea del consensus iuris de 1 25 39 sobre la que tratamos en la Introducshycioacuten sect 4 Concilia parece referirse al hecho de la reunioacuten ala congreshygatio y coetus iure socia ti a la voluntad de vivir un derecho comuacuten

364 Del mismo modo que lo nacido de la tierra vuelve a la tierra el genio poliacutetico don divino tiene que volver al aacutembito celegt ial de lo divino

365 Los Gracos amenaza contra la repuacutelica a la que Ciceroacuten se refiere constantemente

366 Nuestro Escipioacuten pregunta por la gloria de su padre por adopshycioacuten que se le ha aparecido en el suentildeo y de su padre de sangre Emilio Paulo (vid supra n 76)

367 La idea de la liberacioacuten por la muerte proviene ya de Soacutecrates y Platoacuten

163LIBRO VI (SUENtildeO DE ESCIPIOacuteN)

y yo apenas pude empezar a hablar despueacutes de con- 1315

tener el llanto dije laquoPadre miacuteo respetadiacutesimo y oacuteptishymo si como oigo decir al Africano esta vuestra es lamiddot verdadera vida iquestpor queacute sigo yo en la tierra iquestpor queacute no me apresuro a venir con vosotrosraquo Dijo eacutel laquoNo es cosa de eso En tanto no te libere de la prisioacuten de tu cuerpo este dios cuyo templo es todo lo que ves 368 no hay entrada para ti aquiacute Porque los hombres fueron engendrados con esta ley y deben cuidar de este globo que ves en el centro de este templo y se llama la tierra y se les dio el alma sacada de aquellos fuegos eternos que llamamos constelaciones y estrellas que en forma de globos redondos animados por mentes divinas recoshyrren con admirable celeridad sus oacuterbitas circulares 369

Por lo que tuacute Publio y otros hombres piadosos como tuacute debeacuteis conservar el aacutenimo en la prisioacuten del cuerpo y no debeacuteis emigrar de la vida humana sin autorizacioacuten de aquel que os la dio para que no se diga que habeacuteis rehuido el encargo humano asignado por dios Antes 1616

bien tuacute Escipioacuten como tu abuelo aquiacute presente como yo mismo que te engendreacute vive la debida piedad 370 la cual siendo muy importante respecto a los progenitoshyres y parientes lo es todaviacutea maacutes respecto a la patria Tal conducta es el camino del cielo y de esta reunioacuten de los que ya han vivido y libres del cuerpo habitan este lugar que ves-era en efecto un ciacuterculo que brishyllaba con resplandeciente blancura entre llamas- y que

36~ Templum de este Dios uacutenico y supremo es toda la Creacioacuten No se trata ya de una simple omnipresencia divina sino de que todo lo creado estaacute laquoconsagradoraquo a Dios como un templo

369 Esta teoriacutea sobre la formacioacuten coacutesmica de las almas procede del Timeo de Platoacuten Sidera et stellae conjuntos estelares y cada estreshylla individual

370 Iustitiam cole et pietatem vale como endiacuteadis pues se trata soacutelo de la pietas respecto a la familia y la patria pero que resulta obligada por justicia Sobre la piedad con la patria vid 1 la

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siguiendo a los griegos llamaacuteis la Viacutea Laacutectea Desde eacutel podiacutea contemplar todo el resto luminoso y maravilloshyso Eran las estrellas que nunca vemos desde la Tierra todas de grandeza que nunca pudimos sospechar de las cuales era la miacutenima una que la maacutes alejada del cielo y maacutes proacutexima a laacute Tierra brillaba con luz ajena 371

No habiacutea comparacioacuten entre las esferas estelares y el tamantildeo de la Tierra pues la misma Tierra me parecioacute tan pequentildea que me avergonceacute de este imperio nuestro q1~ocupa casisoacutelo un punto de ellaraquo

17(4)17 Al mirarlayo por un cierto tiempo dijo Africano laquoiquestHastacuaacutendoestaraacutetu mente fija en el suelo iquestNo ves a queacute templos has venido Todo el universo puedes ver encerrado en nueve oacuterbitas o mejor esferas de las cuales hay una exterior celeste que encierra a todas l~s demaacutes como el dios supremo que gobierna y contieshyne a los otros y en la que estaacuten fijadas aquellas oacuterbitas sempiternas que recorren las estrellas A esta oacuterbita se supeditan las otras siete que giran al reveacutes en sentido contrario al celestial De ellos hay uno que ocupa aqueshylla estrella que en laTierra llaman Saturno Viene lueshygoel astro fulgurante propicio al geacutenero humano y sashyludable que se llama Juacutepiter Luego aquel enrojecido terrible que llamaacuteis Marte Maacutes abajo el Sol ocupa coshymo la zona central a modo de jefe principal y moderashydor de las demaacutes luminarias mente y armoniacutea del munshydo y de tal magnitud que ilumina y llena todo con su luz Le siguen comoacompantildeantes la oacuterbita de Venus y la de Mercurio y maacutes abajo de todos gira la Luna encendida por los rayos del Sol Debajo de ella ya no queda nada que no sea mortal o caduco a excepcioacuten de las almas dadas al geacutenero humano como don divino Por encima de la Luna todo es eterno Y la Tierra que estaacute en medio en noveno lugar no se mueve y es la meshy

371 La Luna


nor hacia ella tienden todos los cuerpos por su propio peso 372raquo

Cuando me recupereacute de contemplar estupefacto dije 18(5)18

laquoiquestQueacute es eso iquestQueacute sonido es eacuteste tan grandioso y suashyve que llena mis oiacutedosraquo Respondioacute eacutel laquoEs el sonido que se produce por el impulso y movimiento de las oacutershybitas compuesto de intervalos desiguales pero armonishyzados y que templando los tonos agudos con los grashyves produce equilibradamente armoniacuteas varias Porque tan grandes movimientos no podriacutean causarse con sishylencio y hace la naturaleza que los extremos suenen unos graves y otros agudos Por lo cual la oacuterbita sushyperior del Cielo aqllella de las estrellas cuyo giro es el maacutes raacutepido se mueve con un sonido agudo e intenso y con el sonido maacutes grave en cambio este inferior de la Luna pues la Tierra en el noveno lugar permanece siempre en su misma sede inmoacutevil ocupando el lugar central de todo el mundo Esas ocho oacuterbitas dos de las cuales son iguales producen siete sonidos distintos por sus intervalos cuyo nuacutemero siete es como la clave de todas las cosas 373 Imitando esto los hombres sabios en las cuerdas de la lira y en los modos del canto se abrieshyron el camino para poder regresar a este lugar 374 lo mismo que otros que con superior inteligencia cultivashy

372 Toda esta descripcioacuten astronoacutemica de las nueve oacuterbitas -la celste las de Saturno Juacutepiter y Marte luego el Sol en el centro y como sateacutelites suyos la de Venus la de Mercurio la Luna y la Tierrashyparece una adaptacioacuten de teoriacuteas cientiacuteficas dispares en parte dei mismo Platoacuten de quien procede tambieacuten la idea (que sigue a continuashycioacuten) de una armoniacutea producida pOr la rotacioacuten de las esferas (pLA TON Rep X 61Th) Sobre glebus (y sphaera) vid supra n 67

373 La perfeccioacuten del nuacutemero siete (vid supra n 359) es una idea pitagoacuterica Acerca de la mayor perfeccioacuten de los nuacutemeros impares (soshybre todo del 3 y del 7) vid mis referencias en Sistemas de las Ciencias IV Pamplona 1977 paacutegs 40 y sigs

374 La Viacutea Laacutectea en que se hallan glorificados los grandes hommiddot bres como el mismo Escipioacuten


19 ron en su vida humana los estudios divinos Los oiacutedos humanos lIacutean quedado ensordecidos por la plenitud de este sonido del mismo modo que alliacute donde el Nilo se precipita desde altiacutesimas montantildeas en los llamados Cashytadupos 375 la gente que vive en aquel lugar carece del sentido del oiacutedo a causa de la intensidad de tal ruido Este otro es tan fuerte a causa del rapidiacutesimo movimienshyto del mundo que los oiacutedos humanos no pueden captarshylo como tampoco podeacuteis mirar el sol de frente y vuesshytras vista no resiste sus rayosraquo

19(6)20 A pesar de que admiraba yo ~stas cosas de hito en hito dirigiacutea mi mirada a la Tierra Dijo entonces Africashyno laquoVeo que todaviacutea contemplas la sede domeacutestica de los hombres Pero si te parece pequentildea como efectivashymente es mira siempre estas otras cosas celestiales y desprecia aquellas otras humanas Porque tuacute iquestqueacute fama de elocuencia humana o queacute deseable gloria puedes alshycanzar Ya ves tuacute que se habita la Tierra soacutelo en pocos lugares estrechos y que esos mismos lugares habitados son como manchas en las que hay extensos desiertos intermedios y que lordms habitantes de la tierra no soacutelo

estaacuten separados que nada se puede comunicar de unos a otros sino que algunos se hallan en posicioacuten oblicua otros en transversal y otros incluso adversos a vososhytros 376 de ellos no podeacuteis esperar ciertamente gloria alguna

2021 raquoObserva ademaacutes que esa misma Tierra estaacute coronashyda y circundada como por unas zonas dos de las cuashyles que son del todo opuestas y apoyadas por una y otra parte en los mismos polos del cielo puedes ver que estaacuten endurecidas por el hielo en tanto la maacutes extensa

375 Las cataratas del Nilo cerca de Siene El verbo griego katashydouacutepein significa caer con ruido ensordecedorraquo

376 Oblicuosraquo son los que viven en los extremos de los mismos meridianos laquotransversalesraquo los que viven al Oriente de mismo parashylelo laquoadversos los antiacutepodas


del centro estaacute quemada por el ardor del sol Dos zonas son habitables de ntildels cuales la Austral cuyos habitanshytes imprimen sus huellas opuestas a las vuestras nada tiene que ver con vuestra estirpe esta 9tra expuesta al Septentrioacuten que habitaacuteis vosotros observa en queacute pequentildea parte os toca pues toda la parte de Tierraacute que vosotros ocupaacuteis aplastada por los polos dilatada por los lados es como una pequentildea isla rodeada por el mar que llamaacuteis en la Tierra Mar Atlaacutentico Mar Grande o bien Oceacuteano pero que ya ves queacute pequentildeo es a pesar de tan grandiosos nombres 377 Es maacutes en estas mismas tt~~~~gt1

tierras conocidas y ocupadas por vosotros iquestacaso pudo tu persona o cualquier otra de las nuestras atravesar ese Caacuteucaso que ahiacute ves o cruzar a nado aquel riacuteo Ganshyges que ves ahiacute iquestQuieacuten de los que estaacuten en las otras partes de la Tierraal Oriente y Occidente al Septenshytrioacuten o al Austro podraacute saber algo de tu persona Presshycindiendo de estas partes puedes comprender en queacute limitado espacio puede difundirse vuestra gloria Y los mismos que hablan de nosotros iquestpor cuaacutento tiempo lo haraacuten

raquoEs maacutes aunque la generacioacuten de los hombres veni- 21(7)23

deros quisiera luego transmitir a la posteridad la fama de cualquiera de nosotros que le transmitieron sus anshytepasados sin embargo a consecuencia de las inundashyciones e incendios de la Tierra que necesariamente sushyceden en determinados momentos no conseguiriacuteamos una fama no ya eterna pero ni siquiera durad~ra iquestQueacute importa que tu posteridad hablemiddot de ti si no lo hicieron los que te precedieron que no fueron menos y fueron ciertamente mejores~eniendo en cuenta sobre todo que incluso ninguno de aquellos que pueden hablar de nasoshy

377 Ciceroacuten distingue dos zonas glaciales yotra central subdivishydida a su vez en dos una subtropical y la septentrional en que se halla Europa La misma idea se repite en sus Tusculanas 1 28


tros puede alcanzar el recuerdo de un antildeo 378 En efecshyto los hombres miden corrientemente el antildeo por el giro solar es decir el de un solo astro pero en realidad soacutelo se puede hablar de antildeo verdaderamente completo cuando todos los astros han vuelto al punto de donde partieron a la vez y hayan vuelto a componer tras larshygos intervalos la misma configuracioacuten del cielo entero tiempo en el que no me atreveriacutea a decir cuaacutentos siglos humanos pueden comprenderse pues como en otro tiemshypo vieron los hombres que habiacutea desaparecido y se habiacutea extinguido el Sol al entrar el alma de Roacutemulo en estos mismos templos en que estamos siempre que el Sol$e haya eclipsado en el mismo punto y hora entonshyces tened por completo el antildeo con todas las constelashyciones y estrellas colocadas de nuevo en su punto de partida pero de este antildeo sabed que no ha transcurrido alW la vigeacutesima parte 379

2325 raquoPor lo cual si llegaras a perder la esperanza de volshyver a este lugar en el que encuentran su plenitud los hombres grandes y eminentes iquestde queacute valdriacutea despueacutes de todo esa fama hUplana que apenas puede llenar la miacutenima parte de un antildeo Asiacute si quieres mirar arriba y ver esta sede y mansioacuten eterna no confiacutees en lo que dice el vulgo ni pongas la esperanza de tus acciones en los premios humanos debe la misma virtud con sus atractivos conducirte a la verdadera gloria Allaacute los otros con lo que digan de ti pues han de hablar porque todo lo que digan quedaraacute circunscrito tambieacuten por este peshy

378 Se refiere al laquogran antildeoraquo del que trata a continuacioacuten y no a un antildeo solar Este laquogran antildeoraquo procede de la doctrina pitagoacuterica difun dida en Roma por el amigo de Ciceroacuten Nigidio Fiacutegulo que influyoacute tambieacuten en el magnus annus de VIRGlLIO y su cuarta Eacutegloga

379 Seguacuten SERVIO Como a la Eneida 3284 eselaquogran antildeoraquo tema para Ciceroacuten 12954 antildeos solares y desde la muerte de Roacutemuloacute al antildeo en que se finge el Suentildeoraquo (149 a C) habiacutean transcurrido menos de seis siglos


quentildeo espacio de las regiones que ves ya que jamaacutes fue perenne la fama de nadie pues desaparece con la muerte de Jos hombres y se extingue con el olvido de la posteridadraquo

Despueacutes de haber hablado de eacutel asiacute dije yo laquoAhora 24(8)26

yo Africano puesto que estaacute abierto lo que llamariacuteashymos acceso del Cielo a los benemeacuteritos de la patria aunshyque no os hice deshonor siguiendo desde joven las hueshyllas de mi padre y tuyas voya esforzarme con mucha mayor diligencia a la vista de tan gran premioraquo Dijo Africano laquoEsfueacuterzate y ten por cierto que soacutelo es morshytal este cuerpo que tienes y que no eres tuacute el que muesshytra esta forma visible sino que cada uno es lo que es su mente y no la figura que puede sentildealarse con el deshydo Has de saber que eres un ser divino puesto que ~s dios el que existe piensa recuerda actuacutea providenshytemen te el que rige gobierna y mueve ese cuerpo que de eacutel depende lo mismo que el dios principal lo hace con este mundo y del mismo modo que aquel mismo dios eterno mueve un mundo que es en parte mortal asiacute tambieacuten el alma sempiterna mueve un cuerpo caduco 380

raquoPorque lo que siempre se mueve es eterno en tanto 2527

que lo que transmite a otro el movimiento siendo eacutel mismo movido desde fuera necesariamente deja de vishyvir cuando termina aquel movimiento soacutelo lo que se mueve a siacute mismo como no se separa de siacute mismo nunshyca deja tampoco de moverse y es ademaacutes la fuente de todo lo demaacutes que se mueve el principio del movishymiento y lo que es principio no tiene origen pues todo procede del principio y middoteacutel no puede nacer de otra cosa

380 Ciceroacuten toma aquiacute probablemente de Posidonio la teoriacutea de la transmigracioacuten de las almas que semiddot van encamando en distintos cuerpos mortales siendo ellas mismas de naturaleza divina Cre Tusmiddot culanas 1 22 ss repite esta misma doctrina Se asocia la analogiacutea enmiddot tre el macrocosmo (mundus) y el microcosmo humano (corpus)

170 171 SOBRE LA REPUacuteBUCA

alguna pues no seriacutea principio si fuera engendrado por otro si nunca nace tampoco puede morir jamaacutes y si el principio se extingue no puede renacer de btro ni podraacute crear nada por siacute mismo ya que necesariamente todo procede de un principio Asiacute pues el principio del movimiento lo es porque se mueve a siacute mismo yeso no puede ni nacer ni morir o seriacutea necesario que el cielo entero se derrumbe y toda la naturaleza se paremiddot sin poder encontrar principio alguno por el que ser movido 381

26(9)28raquoSiendo evidente asiacute que es eterno lo que se mueve a siacute mismo iquestquieacuten puede negar que esta naturaleza 382

es la atribuida a las almas Ahora bien todoJo que es impulsado desde fuera carece de alma y lo que tiene alma es excitado por un movimiento propio interior Eacutesta es la naturaleza y esencia del alma 383 y si es uacutenica enshytre todas las cosas que ella mueve por siacute misma es ciershyto que no tiene nacimiento y es eterna

29 raquoEjercita tuacute el alma en lo mejor y es lo mejor los desvelos por la salvacioacuten de la patria movida y adiesshytrada por los cuales el alma volaraacute maacutes vdozmente a esta su sede y propia-mansioacuten y lo haraacute con mayor lishygereza si encerrada en el cuerpo se eleva maacutes alto y contemplando lo exterior se abstrae lo maacutes posible del cuerpo En cambio las almas de los que se dieron a los placeres corporales hacieacutendose como servidores

381 Todo este pasaje (sectsect 27 Y28) es una traduccioacuten de PLATOacuteN Femiddot dro 245e ss como tambieacuten en Tuacutesculanas 1 22 Algunas discrepancias como la omisioacuten de que laquotoda al~a es inmortalraquo y la sustitucioacuten de laquoinmortal por laquoeternoraquo permiten pensar que la traduccioacuten no es dishyrecta sino a traveacutes de un intermediario como quizaacute el mismo Posidoshynio La inmortalidad del alma queda algo desdibujada bajo la afirmashycioacuten de un principio eterno que mueve al mundo (vid Introduccioacuten sect 5 laquoMeacutetodos y fuentesraquo)

382 La naturaleza de lo que es principio del movimiento 383 Natura animi atque uis corresponde a la ousa y loacutegos del almiddot

ma en Platoacuten laquoser y razoacutenraquo

UBRO VI (SUENtildeO DE ESCIPIOacuteN)

de eacutestos violando el derecho divino y humanomiddot por el impulso de los instintos doacutecileS a los placeres andaraacuten vagando alrededor de la misma Tierra cuando se liberen de sus cuerpos y no podraacuten regresar a este lugar sino tras muchos siglos de tormentoraquomiddot

El Mricano se marchoacute y yo me desperteacute del suentildeo (MACROBIO [Ap XIV])

Asesor para la seccioacuten latina SEBASTIAacuteN MARlNER BIGOIUU

Seguacuten las normas de la ReG la traduccioacuten de esta obra ha sido revisada por ANTONIO FONTAacuteN

o EDITORIAL GREDOS S A~

Saacutenchez Pacheco 81 Madrid Espantildea 1984

Depoacutesito Legal M 39384-1984

ISBN 84-249-0964-X

Impreso en Espantildea Printed in Spain Graacuteficas Coacutendor S A Saacutenchez Pacheco 81 Madrid 1984-5745

INTRODUCCIOacuteN

1 Intereacutes de esta obra

Este diaacutelogo de Ciceroacuten ha sido al menos por cierto tiempo no Jan elegido por los editores y traductores comoiestudi~do por cuantos se~lan interesado no soacutelo por el pensamiento ciceroniano sino en general por la teoriacutea poliacutetica de la Antiguumledad Lo primero se ha debido a la ruinosa transmisioacuten del texto lo segundo a que en lo poco que nos queda del mismo y tambieacuten en algunas referencias amplias de las partes perdidas se encuentra una base suficiente para reconstruir una teoriacutea poliacutetica y maacutes completa que la que se puede exshytraer de otras obras de Ciceroacuten ASIacute aunque es verdad que tras una expectativa de siglos pudo causar cierta decepcioacuten la publicacioacuten impresa de esta obra en 1822 no soacutelo por su incompleta conservacioacuten sino tambieacuten por no presentar grandes novedades -dado que la parshyte maacutes brillante de la misma se conociacutea ya desde antishyguo como laquoSuentildeo de Escipioacuten1gt- no es menos cierto sin embargo que este incompleto resto nos ofrece una base incomparablemente maacutes entera y congruente para establecer la doctrina poliacutetic~ de Ciceroacuten y por eso ha sido maacutes estudiada quizaacute que ninguna otra de sus obras

Las recensiones de conjunto sobre esta bibliografiacutea se han reshypetido desde hace tiempo pero ahora debe consultarse la uacuteltima de








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LIBRO II 107

















LmRO II 109

























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antildeos

LIBRO II 113








72 -8


























LIBRO Il 117

















LIBRO II 119












ar(mados)


(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















I



4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






personales








------------- -- shy






















r























72 -11





















72 -11

T





371 La Luna































































INTRODUCCIOacuteN








bullbull Vid n 99




















INTRODUCCIOacuteN




















(NONIO [Ap XV 26])




LIBRO SEGUNDO

SINOPSIS





















LIBRO II 87














UBRO II 89
















LIBRO n 91




















LmRo 11 93


















LIBRO II 95



















LIBRO II 97









72-7









LIBRO II 99
















LIBRO 11 101




(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















LIBRO 11 103


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LIBRO II 105



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LIBRO II 107

















LmRO II 109

























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antildeos

LIBRO II 113








72 -8


























LIBRO Il 117

















LIBRO II 119












ar(mados)


(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















I



4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






personales








------------- -- shy






















r























72 -11





















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T





371 La Luna































































INTRODUCCIOacuteN




















(NONIO [Ap XV 26])




LIBRO SEGUNDO

SINOPSIS





















LIBRO II 87














UBRO II 89
















LIBRO n 91




















LmRo 11 93


















LIBRO II 95



















LIBRO II 97









72-7









LIBRO II 99
















LIBRO 11 101




(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















LIBRO 11 103


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LIBRO II 105



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LIBRO II 107

















LmRO II 109

























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antildeos

LIBRO II 113








72 -8


























LIBRO Il 117

















LIBRO II 119












ar(mados)


(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















I



4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






personales








------------- -- shy






















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371 La Luna



























































(NONIO [Ap XV 26])




LIBRO SEGUNDO

SINOPSIS





















LIBRO II 87














UBRO II 89
















LIBRO n 91




















LmRo 11 93


















LIBRO II 95



















LIBRO II 97









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LIBRO II 99
















LIBRO 11 101




(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















LIBRO 11 103


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LIBRO II 105



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LIBRO II 107

















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LIBRO II 113








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LIBRO Il 117

















LIBRO II 119












ar(mados)


(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















I



4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






personales








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LIBRO II 87














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LIBRO n 91




















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LIBRO II 95



















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LIBRO II 99
















LIBRO 11 101




(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















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LIBRO II 105



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LIBRO II 113








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LIBRO Il 117

















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(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















I



4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






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371 La Luna



















































UBRO II 89
















LIBRO n 91




















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LIBRO II 99
















LIBRO 11 101




(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















LIBRO 11 103


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LIBRO II 105



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LIBRO II 113








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(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















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4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






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LIBRO II 113








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(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















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LIBRO 11 101




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LIBRO II 105



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LIBRO II 113








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LIBRO II 121
















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4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







LIBRO II 123









SINOPSIS






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LIBRO II 95



















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LIBRO II 113








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SINOPSIS






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LIBRO Il 117

















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4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







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SINOPSIS






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(S ~GUSTfN [Ap 1 5]) 32















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LIBRO II 105



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LIBRO II 113








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LIBRO Il 117

















LIBRO II 119












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(SERVIO (Ap XXI 4J)








LIBRO II 121
















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4168 (NONIO [Ap XV 31 53 10 20 28])







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20- Ciceron Sobre La Republica (42 Copias)

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