2007 -Arte Cuerpo y Violencia en Colombia - Fernando Pertuz
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Arte Cuerpo y Violencia en Colombia Por Fernando Pertuz Para comenzar estas líneas, me remonto a los inicios de los noventa, y desde allí comenzaremos un recorrido por el tiempo y por obras performativas donde el cuerpo transformado, el cuerpo violentado, el cuerpo muerto, el cuerpo frágil viene a cumplir una función dentro de la sociedad, teniendo que abrir los artistas espacios para la reflexión, la memoria, el homenaje y el duelo colectivo, permitiendo que el arte y la vida convivan y se retroalimente mutuamente. En los noventa realmente fueron innumerables las acciones performativas dentro del ámbito nacional en Colombia, artistas como El Grupo Matracas, El grupo A Clon, Raúl Naranjo, Paul Arias, María José Arjona, Rosemberg Sandoval, Yury Forero, Leonardo Herrera, El Colectivo Casa Guillermo, Fernando Pertuz, el artista francés Pierre Pinocelli, y la filósofa Colombiana Consuelo Pabón, trabajaron profundamente sobre sus cuerpos; transformándolos, hiriéndolos, mutilándolos, y moldeando su carne o la mente de quienes los vimos y sentimos; toda una serie de performance que intentaron dejar testimonio de la barbarie que sucedía en nuestro territorio y en el mundo, muchos registraron en sus acciones las masacres, otros las narraron y otros las vivieron... Todos expresando los sentimientos de dolor y límite por el cual estábamos pasando internamente y el terror que rodea nuestro entorno desde atrás. Comenzando este texto aparecen las siguientes preguntas. Por qué hacer Arte Social y Político? Por qué hacer performance? Por qué cree usted que es importante hablar del cuerpo y desde el cuerpo?. Una de las primeras performances que vi. a comienzos de los noventa y me impacto fue del Grupo Matracas, un grupo de jóvenes y jovencitas quienes raparon sus cabezas y posteriormente con cinta templada sobre sus cuerpos fueron deformando sus rostros y sus identidades convirtiéndose tal vez en esos cuerpos mutilados y sin identidades que a diario encuentran las autoridades. Ese día comprendí la fuerza de impacto que tenía el cuerpo presente en los asistentes,
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Arte Cuerpo y Violencia en Colombia Por Fernando Pertuz
Para comenzar estas líneas, me remonto a los inicios de los noventa, y desde allí
comenzaremos un recorrido por el tiempo y por obras performativas donde el
cuerpo transformado, el cuerpo violentado, el cuerpo muerto, el cuerpo frágil viene
a cumplir una función dentro de la sociedad, teniendo que abrir los artistas
espacios para la reflexión, la memoria, el homenaje y el duelo colectivo,
permitiendo que el arte y la vida convivan y se retroalimente mutuamente.
En los noventa realmente fueron innumerables las acciones performativas dentro
del ámbito nacional en Colombia, artistas como El Grupo Matracas, El grupo A
Clon, Raúl Naranjo, Paul Arias, María José Arjona, Rosemberg Sandoval, Yury
Forero, Leonardo Herrera, El Colectivo Casa Guillermo, Fernando Pertuz, el
artista francés Pierre Pinocelli, y la filósofa Colombiana Consuelo Pabón,
trabajaron profundamente sobre sus cuerpos; transformándolos, hiriéndolos,
mutilándolos, y moldeando su carne o la mente de quienes los vimos y sentimos;
toda una serie de performance que intentaron dejar testimonio de la barbarie que
sucedía en nuestro territorio y en el mundo, muchos registraron en sus acciones
las masacres, otros las narraron y otros las vivieron... Todos expresando los
sentimientos de dolor y límite por el cual estábamos pasando internamente y el
terror que rodea nuestro entorno desde atrás.
Comenzando este texto aparecen las siguientes preguntas.
Por qué hacer Arte Social y Político?
Por qué hacer performance?
Por qué cree usted que es importante hablar del cuerpo y desde el cuerpo?.
Una de las primeras performances que vi. a comienzos de los noventa y me
impacto fue del Grupo Matracas, un grupo de jóvenes y jovencitas quienes
raparon sus cabezas y posteriormente con cinta templada sobre sus cuerpos
fueron deformando sus rostros y sus identidades convirtiéndose tal vez en esos
cuerpos mutilados y sin identidades que a diario encuentran las autoridades. Ese
día comprendí la fuerza de impacto que tenía el cuerpo presente en los asistentes,
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una mujer desnuda, estando arriba abre sus piernas y comienza a orinarse sobre
el performer, su continuo y abundante flujo de orina sorprende a los presentes,
luego de unos minutos, ella desciende, se va y Naranjo sale de su celda o prisión
que lo retenía.
Estas acciones dan para hablar del hombre y la mujer, nos dan la oportunidad
para pensar sobre las manipulaciones que los cuerpos ejercen en los otros, así
como el juego de sentimientos y sensaciones en que se ven involucradas las
parejas o las relaciones de poder entre unos y otros. En una sociedad reprimida
por pensamientos políticos, religiosos, morales y por una sociedad de consumo
que vende cuerpos “perfectos”, relaciones dominadas por las formas y por los
órganos reproductores, relaciones o más bien batallas libradas por los sexos, por
la apariencia, por la banalidad de cuerpos que exteriormente parecen nuevos e
interiormente están destruidos, vemos en estas obras un interés en cuestionar
todas estas relaciones y enfrentar al hombre – animal con el hombre – razón,
vemos en estas propuestas cuerpos agredidos, violentados, transgredidos,
atrapados, el cuerpo del hombre y la mujer una y otra vez en su posición de juez
y juzgado al mismo tiempo, cuerpos frágiles encerrados tras esa coraza de metal
que intimida y más bien protege, herramientas y caparazones que utilizamos para
escabullirnos, para dar otra apariencia más feroz en medio de una sociedad donde
la supervivencia es a costa de todo.
Las piezas de Naranjo son aparatos de tortura y de terror remontándonos a
innumerables objetos que el hombre ha inventado para intimidar con fuerzas
externas, para asustar y crear en sus subalternos una sensación de miedo y
represión ejerciendo el poder y control. Sus máquinas y sus cuerpos muestran
también a ese ser humano indefenso y frágil ante todo, Raúl crea una atmósfera
donde el hombre o la mujer débil y desprotegido buscan formas y actitudes de
terror que permitan más que agredir, defender su cuerpo y sus sentimientos,
mostrando tanto a hombres y mujeres en diferentes momentos y en diferentes
roles de poder entre ellos mismos.
Armas y estrategias aparecen a diario dentro de la llamada violencia familiar,
campos de batalla donde hombres y mujeres u hombres y hombres o mujeres y
mujeres mantienen sus relaciones a partir de luchas sentimentales, emocionales y
físicas donde los cuerpos se ven a diario involucrados, agredidos y en ocasiones
desaparecidos. Guerras donde se transforma el interior y el exterior de los
cuerpos, luchas que maltratan las relaciones de pareja, familiares y por
consiguiente sociales, encuentros que han debilitado el supuesto núcleo social...
Cuerpos transformados por una sociedad de consumo, cuerpos atrapados por sus
sexos, cuerpos sin esperanzas e identidades, cuerpos vacíos.
Paul Arias, se arrodilla ante un balde lleno de agua, allí introduce su cabeza y
comienza un angustioso recorrido empujando el balde de extremo a extremo del
recinto, al llegar al otro lado, posiblemente con muy poco oxigeno, saca su cabeza
y toma una nueva bocanada de aire e inmediatamente sumerge nuevamente su
cabeza en el agua y comienza a empujar de nuevo el balde a otro extremo de la
sala. Luego de varios recorridos similares, casi sin aire intenta pararse y con las
fuerzas que le quedan se lanza por la ventana del lugar, destruyendo con su
cuerpo los vidrios y desaparecer por las calles sin dejar rastro.
El performance tiene en los presentes que activa sus órganos receptores, los
enciende a tal punto que las reacciones físicas y químicas no se hacen esperar,
en esta acción Paul despierta en todos un sentimiento de miedo, desesperanza,
soberbia, dolor, nuestra adrenalina empieza a sentirse y las palpitaciones del
corazón se agitan a medida que uno ve su cuerpo debilitado por la falta de
oxigeno, nos da una sensación horrible pues sabemos los limites de nuestros
cuerpos y de nuestras mentes y ya cuando parece que es la última vez que saca
su cabeza, toma la dedición de correr a una ventana y lanzarse por allí, todos los
presentes gritamos y salimos corriendo a buscar el cuerpo herido, el cuerpo
muerto, el cuerpo físico... pero Paul ya no estaba, había desaparecido por las
calles de la ciudad y nos había dejado con una sensación común... esperemos que
este bien...
En otra de sus acciones, en esta ocasión grabando a Leonardo Herrera quien
afeita su rostro a una velocidad impresionante, sin cuidados, ni reparos causando
en sus cara múltiples cortadas que se mezclan con la crema de afeitar.
El artista lacerando sus cuerpos, agrediéndose física y sicológicamente, tal vez
símbolos de una sociedad que se autodestruye o de un entorno en medio de la
violencia donde vemos como se mataron amigos y familiares, podríamos acaso
remitirnos a innumerables actos de tortura por las que pasan los secuestrados, o
a las incontables noticias nacionales e internacionales donde el hombre agrede de
manera brutal el cuerpo del otro y lo dejan en las calles de pueblos y ciudades
esperando extender el miedo en sus habitantes. Innumerables son los casos de
victimas a las cuales les han cortado su rostro, para evitar su reconocimiento,
rostros de un lugar desolado, abatido, manipulado.
Allí en esos cuerpos encontramos las marcas que deja el tiempo, topografías
corporales donde la herida y las huellas del pasado dejan su marca imborrable.
Me pregunto por qué tiene uno que agredirse, de dónde sacan el valor estos
artistas y porque lo hacen... y tal vez pueda aparecer una respuesta en los
acontecimientos que llamaremos limite donde el hombre busca resolver sus
inquietudes o tal vez despertar en los presentes sensaciones que no aparecerían
sino en puntos extremos donde sabemos perfectamente que estamos ante filos
donde todo puede pasar o acabar.
El artista históricamente cumpliendo con su acontecer y con su entorno se lanza
ante un mundo que necesita investigar sobre las reacciones de los otros, sobre
sus emociones y sus sentimientos, convirtiéndose en un científico corporal y
sensorial, proponiendo nuevos ejercicios que despierten a la gente del mutismo,
que activen nuevamente el deseo por la vida dejando ver su fragilidad,
convirtiéndose ese cuerpo no solo en obra, en escultura sino sobre todo en
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La valentía de la artista María José Arjona para hacer reflexionar a toda una
comunidad que callada acepta abusos incluso dentro de sus propios hogares
donde padrastros, tíos y demás, violan a pequeñas e indefensas y sus familias al
saberlo ocultan los hechos por evitar el qué dirán o las molestias legales que
pueda acarrear esto para la niña, permitiendo una violencia domestica, silenciosa
donde muchos chicos resentidos por la indiferencia de sus hogares entran a
formar parte de grupos al margen de la ley, sicarios o simplemente quieren
conseguir un revolver para matar a sus infractores.
En otra acción María José Arjona entra vestida con un traje largo de terciopelo,
con un escote pronunciado, una hermosa mujer que se arrodilla y coloca del collar
de su cuello una cadena que va a la parte superior del recinto y cae luego dentro
de un tubo transparente sosteniendo una manzana a su extremo, a pocos
centímetros sobre un liquido rojo. Ella cubre sus ojos y comienza a colocarse
labial, luego se inclina hacia un espejo y lo besa, con un movimiento rápido
vuelve a quedar arrodillada y es cuando la cadena sube y baja rápidamente
permitiendo que la manzana entre en el líquido y salte este por todos lados. Una y
otra vez vuelve a colocar labial en su boca que va desapareciendo en medio de
una gran mancha roja y se agacha y besa el espejo, nuevamente su cuerpo sube
rápidamente y la manzana vuelve a caer dentro del líquido rojo que como sangre
salpica por todas partes.
La mujer atrapada, encadenada, maniatada, la mujer víctima de la sociedad de
consumo que le exige una postura, una actitud, la mujer esclava del labial, del
espejo y la sangre, arrodillada, sumisa como muchas de las madres, aceptando
situaciones degradantes ante su hogar o ante un empleo o ante la sociedad que la
menosprecio durante décadas.
Mujeres que transforman sus cabellos, sus labios, sus ojos, sus senos, para
satisfacer a hombres o a profesiones que dizque lo exigen, cuerpos sujetos al
bisturí y al tortuoso postoperatorio para ser aceptados por otros dejando
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ado, el cue
muflados p
n Sandoval
brazos, se
í comienza
los, hojas
oma otro p
mpiar los
n martillo y
Rose
sión en otr
ca como un
y moviéndo
estos con la
como el art
ioro de la m
donde est
us hombros
regados a
mugre y se
erpo bajo
para vivir en
Rose
entra igua
dirige a u
a a pasar
y espina
poco de ro
brazos, m
y puntilla
emberg San
ra llega Ro
n paquete
olo de un l
a mugre de
tista intera
misma soci
tos seres
s llevándol
allí, tal vez
hace la i
la mugre d
n la selva d
emberg San
almente ve
un rincón d
sus mano
s y cayen
osas y vue
anos y ca
coloca en
ndoval.
osemberg c
muerto sob
lado para o
e su cuerpo
ctúa con g
iedad.
se suicida
o a las ga
z demostrá
ndiferente,
donde todo
de cemento
ndoval.
estido de b
donde hay
os de arrib
ndo todo
lve a pasa
ara de est
la pared e
con un hom
bre una su
otro, restre
o y de su r
gente de la
an a diario
alerías limp
ándonos c
el cuerpo
os son pare
o.
blanco con
un peque
ba a abajo
esto entre
ar sus ma
te niño... l
el pañuelo
mbre de la
uperficie bla
egándolo c
ropa. En a
a calle y co
o consumi
pias, blanc
como la m
o desechad
ecidos y d
n muchas f
eño objeto
o de las r
e sus pie
nos, por ú
luego
y le
calle
anca,
contra
mbas
on su
iendo
cas e
misma
do, el
donde
flores
para
rosas
ernas,
último
vamo
sobr
Accio
el ar
por m
la v
repre
vida
Real
olvid
Rose
ojos
enco
Un h
decir
inclu
silen
os viendo l
e la superf
ones extre
rtista gener
medio de c
vida se ha
esentar, sin
para ser u
lidades qu
dar, propue
emberg cue
pone el d
ontrar en lo
hombre ves
rnos cuant
uso a algu
ncio a todos
las gotas d
ficie blanca
mas con c
ra por med
cuerpos de
ace desde
no perform
uno solo.
e están a
estas que
estiona dire
dedo en la
o profundo
stido de ne
to lo siente
nos les da
s a los que
de sangre q
a que regist
Rose
uerpos ext
dio de la vi
struidos o
e ella mis
ance dond
Rose
ahí, en nue
son espej
ectamente
a llaga, hir
de nosotro
egro, se ac
e, el se ac
a un abraz
e se acerca
Y
que van ca
tra en sus
emberg San
remos, sen
ida misma,
por destru
ma, obras
e realment
emberg San
estra cotid
jo de una
a toda una
riendo nue
os ese ser v
cerca a no
cerca a ca
zo, su cara
a.
Yury Forero
ayendo poc
manchas lo
ndoval.
nsaciones c
por medio
uir, propues
s que no
te se vence
ndoval.
dianidad y
a realidad
a comunida
estros sent
vivo que ha
sotros para
da asisten
a lánguida,
ro
co a poco s
o que paso
corporales
o de accion
stas donde
pretenden
en los límit
las cuale
que prete
ad apática
tidos y sen
a muerto.
a darnos e
te para de
, triste y p
sobre su ro
o.
y mentales
nes irrepet
para habl
demostra
tes del arte
es no pode
endemos n
y ante nue
ntimientos
el pésame,
ecirle lo m
perdida dej
opa y
s que
ibles,
ar de
ar, ni
e y la
emos
negar,
estros
para
para
ismo,
ja en
En u
han
pésa
y so
estad
hace
de to
vicev
de la
En
oprim
una
una
habla
desp
Cont
estir
Cuer
que
gente
una comuni
perdido fa
ame que Yu
cial, un ref
do, por los
en es prote
odos los g
versa, ases
a guerra.
otro perfo
mido y con
ayudita a l
caja fuerte
ar del ava
pierta en
tinuamente
ando sus m
rpos que p
se han ido
e desplaza
dad tan pe
amiliares e
ury Forero
frescar las
s grupos p
ger a la po
grupos, sien
sinando a
rmance, Y
n su postur
as persona
e que emp
aro, pero
n los
vemos en
manos por
por la esca
o transform
ada llega a
eligrosa en
en hechos
está dándo
memorias
paramilitare
oblación civ
ndo señala
poblacione
Y
Yury Forer
ra de homb
as para pos
uja con dif
sobre tod
presentes
Y
las calles
una moned
asez de rec
ando a me
las ciudad
donde enc
violentos
ole a todos
por miles
es o por la
vil dejándo
ados por u
es enteras
Yury Forero
ro asume
bre sedien
steriorment
ficultad po
do del nec
los d
Yury Forero
de las gra
da o por las
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edida que la
des, y por f
contramos q
y realmen
s los prese
y miles de
as guerrilla
ola en medi
nos como
que queda
ro
la actitud
nto y deses
te introduc
or las calle
cesitado, e
deseos
ro
ndes ciuda
s sobras qu
n cambiand
a pobreza
falta de es
que casi to
nte todas m
ntes, un pé
e personas
as, quienes
o de las ba
ayudantes
aron enterr
d corporal
sperado co
ir el dinero
s, esta acc
es una pe
de ayud
ades decen
ue les bota
do sus facc
aumenta, a
tudios y op
odas las fam
merecerían
ésame cole
s muertas p
s lo que m
alas y en m
s de los ot
radas en m
del perso
omienza a
o que recog
ción nos p
erformance
dar a
nas de pers
an.
ciones, cue
a medida q
portunidade
milias
n ese
ectivo
por el
menos
medio
ros y
medio
onaje
pedir
ge en
puede
que
otro.
sonas
erpos
ue la
es se
ven
del s
lo
En
desp
pers
huma
Para
que
mont
la g
ceniz
Su p
trunc
puer
víctim
toma
Yury
que
viole
obligados
sudor y el m
ambas a
prevenido,
onas y su
ano, los pr
a otra acció
contienen
tículo, el va
uerrilla, ce
zas del ate
performanc
cados, a e
rtas de tu
mas pero
arse el pod
y con su ac
no están, a
encia.
a pedir lim
mugre inten
que
acciones
con el tran
interés es
oblemas so
ón, Yury c
cenizas
a al archiv
enizas del
entado en C
ce nos pu
esas atrocid
casa, For
también p
er por las a
ctitud y con
así como d
mosna para
ntan vende
u
Forero in
nseúnte, su
cuestionar
ociales y ec
Y
comienza a
y los dep
ador, saca
señor mu
Cali, ceniza
Y
uede remit
dades que
rero permi
ara aborre
armas y po
n su voz cre
de tanto de
no ver mo
er un poem
usted
nteractúa
us accione
rse y cues
conómicos
Yury Forero
a sacar de
posita en
un sobre
uerto por a
as de explo
Yury Forero
ir a esos
la guerra
ite abrir u
ecer la bru
or la muerte
ea un espa
esaparecido
orir a sus h
a o un dulc
de
directamen
es se nutre
tionarnos s
que lo afe
ro
un archiva
el centro
y lee... cen
asesinos e
osión en Bo
ro
cuerpos
irregular
un espacio
utalidad de
e.
acio en mem
o y de tant
hijos, seres
ce en un bu
esee
nte con
en de la re
sobre la co
ectan y lo m
ador una s
del espac
nizas de ca
en la puert
ogotá...
muertos, a
permite y
para hon
e aquellos
moria de aq
ta víctima q
s que en m
us, a camb
da
el espec
espuesta d
ondición de
matan.
serie de so
cio creand
asa atacad
ta de su
a esos su
que toca
nrar a nue
que prete
quellos cue
que nos de
medio
bio de
arles.
ctador
e las
el ser
obres
o un
a por
casa,
ueños
a las
estras
enden
erpos
eja la
Rost
rostr
Está
a dis
qued
Herr
cues
que
contr
posic
Los
las a
todo
viole
se co
tros que de
ros que son
bamos esp
scutir y se
dan apuntá
era como e
stión de cin
continuam
ra su cuer
ciones de a
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armas y do
esto seg
entos donde
onvierten e
ejan huellas
n espejo de
perando alg
e empujan,
ndose en s
en otro que
nco rounds
mente se e
rpo y que
ataque que
uesto a cad
onde las di
guramente
e unos inv
en tiroteos
s, rostros q
e una vida
Leo
guna acció
, ambos a
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e tiene un
s se dan tr
encuentra e
implican re
e los cuerpo
Leo
da momento
iferencias
alimentad
aden a otr
continuos d
Leo
que despier
diaria y de
onardo Herr
ón cuando d
utomáticam
r varios mi
combate d
remendos
expuesto a
eacciones
os generan
onardo Herr
o a hechos
se miden a
do por la
ros o donde
donde no h
onardo Herr
rtan compa
e un sentim
rrera
de repente
mente dese
nutos este
de boxeo c
golpes con
a diversas
inmediatas
n como reac
rrera
s donde se
a golpes o
cantidad
e las arma
hay diálogo
rrera
asión, rostro
iento intern
dos perso
enfundan s
performan
on otra per
n otro, mue
situacione
s, actitudes
cción de pr
miden por
o destruyen
de series
s abundan
os, ni enseñ
os destroza
no.
onas comie
sus armas
ce de Leon
rsona dond
estran a u
es que ate
s de defen
rotección.
r la fuerza
ndo al ene
s de enlat
n y las pelí
ñanzas.
ados,
enzan
y se
nardo
de en
n ser
entan
nsa y
o por
migo,
tados
culas
En o
dese
de c
Los
sus
afilad
clava
Es c
demo
Su c
cuer
su ca
es e
dond
noso
Cuer
que
El a
expr
prote
prop
que
otra ocasió
echable de
inco metro
asistentes
piernas pa
da en su
arla
como si H
ostrarnos a
cuerpo es
po frágil es
arne es co
l ser huma
de la mue
otros.
rpos en el
qued
rte y la vi
esar ni el
eger, para
oner o abr
las obras s
ón Leonar
cirujano y
s que atrav
se encuen
ara entrar y
garganta;
en
Herrera qu
a todos que
quien recib
s expuesto
rtada o go
ano y de un
erte está p
límite de la
da po
iolencia ap
dolor, ni e
denuncia
rir espacios
son fruto de
do Herrera
desde su g
viesa la ent
Leo
ntran al en
y encontra
cualquier
el
isiera colo
e cada paso
be y quien
al destino
lpeada, sus
na cantidad
presente e
a vida, don
or sa
parecen en
el miedo. D
r o para
s donde se
e la vida.
a está sen
garganta se
trada del re
onardo Herr
ntrar con es
rse con Le
persona p
c
ocar en nu
o que dem
n da, su cu
, Leonardo
s acciones
d de suces
en cada es
nde lo únic
alvar
n momento
Donde el a
sancionar
e dialogue
ntado en
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ecinto.
rrera
ste obstácu
eonardo en
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uello
uestras ma
os puede a
uerpo es a
o recurre a
nos permi
os que ate
squina esp
o que se ti
es la
os donde c
rtista hace
las injust
sobre solu
el piso co
una inmen
ulo y con d
n el piso y
rer la vari
del
anos su v
afectar al d
menazado
su cuerpo
ten hablar
ntan contra
perando a
iene es la
a vid
con palabra
un grito e
ticias soci
ciones. Ob
on un pan
nsa varilla c
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con una p
illa y con
ar
vida y con
del lado.
y amenaz
y no al de
de lo débi
a la vida m
cualquier
vida y don
da m
as no pod
en silencio
ales y tal
bras de vid
ntalón
como
pasan
punta
esto
rtista.
ello
a, su
otro,
il que
misma
ra de
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isma.
emos
para
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van
enfe
enfe
Esta
barri
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mues
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les a
Para
venía
mont
Grupo Casa
entrando u
rmera los
rmera saca
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icadas, ya
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stra y ello
resa fue g
rrilla se ha
untas. Poc
administrab
a otra acci
an sucedie
tan carpa
a Guillermo
uno a uno
inyecta a
a a uno por
realizada
que temían
estaban m
os nunca
grande cua
abía tomad
co a poco l
ba alimenta
ón ellos h
endo varios
en Cali d
Grupo
o realiza u
en camill
cada uno
r uno en su
Grupo
debido que
n que un g
mirando pin
habían pr
ando empe
do el pueb
a gente fu
ción por ví
Grupo
hacen el re
s secuestro
onde mues
po Casa Gui
una acción
as al recin
o y al ter
us camillas
po Casa Gui
e el lugar d
grupo al ma
nturas y fo
resenciado
ezaron a e
blo y no
e calmánd
ía intraveno
po Casa Gui
ecorrido de
os masivos;
stran el re
illermo
donde cin
nto con tra
rminarse e
.
illermo
donde se e
argen de la
otografías
un perfo
ntrar las c
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ose mientr
osa.
illermo
e Buga a
; durante d
ecorrido de
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ajes de cir
l liquido d
exponía se
a ley se tom
en la inau
rmance; pa
camillas, pe
s gritos, e
ras los cinc
Cali, carre
dos días ca
e la camin
antes del g
rugía y allí
de la bols
encontraba
mara el pu
uguración d
ara mucho
ensaron qu
el llanto, y
co perform
etera dond
aminan, lleg
nata, intent
grupo
í una
sa, la
a con
ueblo,
de la
os la
ue la
y las
er se
de se
gan y
tando
retom
desp
medi
con
sobr
El d
rural
ciuda
prop
la co
prev
El ar
de s
traba
por
pers
por l
territ
bala
coleg
sabe
adult
destr
mar los ter
plazados la
ida que la
las hojas d
e la inesta
esplazamie
les; la viole
ad de Cal
uestas que
omunicació
engan situ
rtista, el mé
sus lugares
ajo y oport
la intimida
onas dejan
la cual no
torio nacio
y mortero
gios, resgu
emos como
tos crecie
ruidas, sep
rritorios pe
avan su ro
gente se a
de periódic
bilidad de
ento masiv
encia en la
li, motivan
e sensibilic
ón entre la
aciones qu
édico, y tod
s de origen
tunidades,
ción que a
n los camp
pueden cu
nal desola
o en sus p
uardándose
o armas ta
ndo con
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erdidos por
opa y coci
acerca a la
cos que mu
la zona.
vo a las ci
as carreter
n al Grupo
cen y den l
comunidad
ue atentan
da una seri
n a las gra
que son t
atenta cont
pos por qu
ultivar y su
adas, territo
paredes. P
e de los ci
an grandes
imágenes
ños sin pad
Grupo
r la violenc
nan con la
carpa ello
uestran not
iudades ca
ras y los s
o Casa Gu
la oportunid
d afectada,
contra la
ie de profe
andes ciud
también ge
tra sus cue
e están lle
us niños no
orios con
Poblaciones
lindros bom
s llegan a
y hechos
dres y padr
po Casa Gui
cia. Allí as
as dificulta
os entregan
ticias sobre
ausa de las
secuestros
uillermo a
dad de abr
, creando r
paz y tran
sionales qu
dades o a
eneradas p
erpos y su
enos de m
o pueden c
pueblos fa
s enteras
mba, o de
manos il
que nun
res sin hijo
illermo
sí como gr
ades que e
n flores en
e la guerra
s masacres
masivos q
trabajar a
rir espacios
reacciones
quilidad de
ue tienen q
otros país
or las gran
s vidas, m
inas quieb
correr, zona
ntasma y
asesinadas
las basuca
egales. Ni
ca se bor
s.
ran cantida
esto implic
origami he
a de guerril
s en las z
que ha vivi
activament
s al diálog
que prote
e la comun
que desplaz
ses por falt
ndes mata
miles y mile
bra patas, r
as extensa
con huella
s en igles
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ños, jóven
rraran, fam
ad de
ca. A
echas
llas y
zonas
do la
te en
o y a
ejan y
nidad.
zarse
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nzas,
es de
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s del
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hora
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s de la no
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s dos mese
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stros en otr
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para otro s
rtista Fran
el grupo
Guillermo
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ami? Dentro
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rreos de d
miento. Un
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ras tierras.
con pocas
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zadas, com
sin tierra, s
cés Pierre
que tiene
se toma la
ando aviso
o de una fl
Grupo
zan a repa
co y teléf
diversas pe
os quieren
porque no
r lo que p
. Más que
oportunida
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cados, cuer
munidades
sin hogar, s
P
Pinocelli
secuestrad
a ciudad y
s en sus p
echa negra
po Casa Gui
artir unos v
fono, los s
ersonas qu
sacar su v
se irían
piensa la g
irse a Mia
des pero c
po Casa Gui
rpos y pue
desaparec
sin destino
Pierre Pinoce
arriba a C
da a Ingrid
por dos me
paredes co
a de doble
illermo
volantes co
siguientes
ue opinan y
visa, otros
nunca; en
gente de M
ami, es por
con muchas
illermo
blos escon
cidas, pobl
.
celli
Colombia c
d Betancou
eses salen
n la pregu
vía.
n la misma
cuatro mes
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llaman a d
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Miami y lo
que los jó
s esperanza
didos, asu
aciones qu
on la inten
urt y pedir
y performa
unta Por qu
a pregunta
ses se rec
an alrededo
decir por qu
sin númer
que añora
óvenes trab
as.
stados, fam
ue huyen d
nción de h
r su libera
an en
ué no
pero
ciben
or de
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bajan
milias
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hablar
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Lueg
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Post
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entra
Se a
sobr
su d
mien
sigui
dejan
pués de va
de hacer U
go que nad
de aparece
otra expres
ina con una
teriormente
dando con
el día de su
a al recinto
acerca a u
e uno de s
dedo, lo in
ntras escrib
ientes pala
ndo consta
arios come
Un dedo par
die le prest
con un ab
sión de la
a jaula y lib
e se quita
una camis
u secuestro
o donde se
un tronco d
sus dedos
ntroduce en
be FARC.
abras... Yo
ancia de las
ntarios sob
ra Ingrid.
P
ta ayuda pa
brigo negro
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bera la palo
P
el traje d
eta donde
o. Luego d
coloca una
P
de madera,
que se sep
n la boca,
Luego intro
vine a lib
s masacres
bre la inse
Pierre Pinoce
ara acerca
o y una car
su rostro
oma que h
Pierre Pinoce
de colores
dice Ingrid
de un breve
a camisa y
Pierre Pinoce
, toma un
para de su
intentando
oduce su d
berar a Ing
s, mutilacio
guridad de
celli
rse a estos
ra de muer
y con un v
ay dentro.
celli
s y la otra
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e recorrido
un pantaló
celli
hacha y s
mano velo
o pasarlo
dedo en un
grid y ya q
ones y la ba
el país para
s grupos h
rte que se
vestido de m
a mascara
urt y un afi
o por el ext
ón blancos.
se dispone
ozmente. P
se ahoga
n frasco pr
que no pud
arbarie de e
a un extran
hace una a
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muchos co
de la mu
iche con la
terior del l
.
a dejarla
Pinocheli re
y lo devu
ronunciand
de, realizo
este país.
njero,
cción
dando
olores
uerte,
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lugar,
caer
ecoge
uelve,
o las
esto
Hem
al ig
uno
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y el
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prop
crea
Pabó
Colo
mues
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mayo
El D
entre
acto
grito
dere
proy
mos descrito
gual que lo
de ellos,
ablemente
edades y
unidades a
ser los gra
tolerancia,
gual que mu
pensamie
rsas charla
co conceptu
uestas que
r actos
ón ha rea
ombia, apo
stras itine
stigaciones
oría de arti
Doble es un
e la traged
heroico, C
de dolor p
chos huma
ecta imáge
o una serie
o que cues
, activando
nos den l
en la con
a un destin
andes artis
el amo
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nto de la
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Consuelo a
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P
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lación qu
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inato de lo
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sus memorias y su dolor. La imagen de un ser que recoge los muertos para
llevarlos al otro mundo aparece en la sala corriendo detrás de una niña durante
toda la acción.
La relación del dolor, la tragedia, el pensamiento, la sociedad, la política, la
filosofía, el cuerpo, el arte y la época actual son determinantes en las reflexiones
de Pabón, su investigación al igual que sus maestros Deleuze y Leotard es
llevada a una práctica para entender más de cerca las problemáticas que aquejan
a los cuerpos en estos momentos.
Ella también está escribiendo la teoría y la estética de nuestro tiempo, conociendo
y analizando la obra de todos los artistas del cuerpo, escuchando que los motiva a
hacer lo que hacen para posteriormente teorizar e iluminar el camino de todos
aquellos que creemos en el poder y las posibilidades que tienen los artistas y sus
obras de arte en el cambio de pensamiento y actitudes que contribuyen a la
búsqueda de un mundo mejor.
Su acción Mañana traeré flores más frescas, relaciona espacio urbano, espacio
corporal, espacio mental, espacio social, espacio espiritual en una propuesta
primero reúne a los afectados por una bomba en un barrio de Medellín para
participar en una ceremonia, ritual y memorial en la calle donde tiempo a tras
quedaron afectados, proponiéndole a la población limpiar el pasado por medio de
hechos artísticos. Pabón junto a un grupo de artistas y vecinos de Medellín
realizan una serie de performance en esta calle, abriendo un espacio para
recordar a los seres hermosos que se fueron y para rechazar el terrorismo del
sector, donde la población civil quedo en medio del comando de policía y la
violencia.
Reuniendo una serie de sensaciones corporales y una gran cantidad de
pensamientos Pabón realiza por último una instalación donde un inmenso mándala
en tierras minerales de varios colores es quien reúne a espectadores y
performistas en un espacio integrado donde todos terminan dándose cuenta que
son parte de la acción y espectadores a la vez.
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La página http://www.listadepersonas.org reúne nombres de personas muertas en
hechos violentos de diversos países, permitiendo demostrar al mundo lo errados
que hemos estado y dándole la oportunidad a muchas familias y a una comunidad
de un luto nacional, o que por lo menos aparezca el nombre de su ser amado en
algún lugar, dejando testimonio de su existencia y de la crueldad con que lo
mataron o desaparecieron, permitiendo que este espacio no deje en el olvido a
miles de personas que han dado su vida por la libertad, la paz, la justicia y que
murieron o desaparecieron como héroes de un planeta que los recordara.
Cuerpos muertos, cuerpos anónimos, cuerpos NN, cuerpos desmembrados,
cuerpos miedosos que la civilización debe recordar.
Haciendo este recorrido desde 1996 hasta el 2007, en una década, vemos como
una gran cantidad de artistas, pensadores y población civil se han visto afectadas,
dejando registro en sus escritos, en sus obras y en su vida diaria lo que sucede;
esperamos que estas líneas a donde lleguen sirvan para que los seres humanos
recapaciten, actuando rápidamente, creando soluciones que permitan que
convivamos negros con blancos, liberales con conservadores, estadounidenses
con iraquíes, católicos con budistas, dejando a un lado sus diferencias y
concentrándose todos en cómo proteger, educar y guiar a una nueva raza cuyo
eje central sean los seres vivos y la violencia sea parte del pasado.
No es fácil ser artista en medio de la guerra.
Pd‐Este texto fue escrito ante la carencia de información sobre los años noventa con respecto a la performance en Colombia y su relación con los acontecimientos sociales y políticos locales, nacionales e internacionales. Investigación realizada para la muestra de video documental con fines pedagógicos y de difusión, organizada por el Archivo Mundial de Performance con el apoyo de ArtOpenFoundation.org , La Fundación Gilberto Alzate Avendaño, Alcaldía de Bogotá, Galería Santa Fé, Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá Colombia, www.perfoartnet.org
