HOY YA NO TENGO ESOS SUEOS, dice el Cardenal

El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Miln y co-lega mo de Parkinson, es un eclesistico de dilogo, de acogida, de renovacin a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de confidencias y confe-siones Coloquios nocturnos en Jerusaln, declara: Antes tena sueos sobre la Igle-sia. Soaba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raz la des-confianza; que diera espacio a la gente que piensa con ms amplitud; que diera nimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeos o pecadores. Soaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo ms esos sueos. Esta afirmacin categrica de Martini no es, no puede ser, una declaracin de fracaso, de decepcin eclesial, de renuncia a la utopa. Martini contina soando nada menos que con el Reino, que es la utopa de las utopas, un sueo del mismo Dios.

l y millones de personas en la Iglesia soamos con la otra Iglesia posible, al servicio del otro Mundo posible. Y el cardenal Martini es un buen testigo y un buen gua en ese camino alternativo; lo ha demostrado.

Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jess que son varias Iglesias) como en la Sociedad (que son varios pueblos, varias culturas, varios procesos histricos) hoy ms que nunca debemos radicalizar en la bsqueda de la justicia y de la paz, de la dignidad humana y de la igualdad en la alteridad, del verdadero progreso dentro de la ecologa profunda. Y como dice Bobbio hay que instalar la libertad en el corazn mismo de la igualdad; hoy con una visin y una accin estrictamente mundiales. Es la otra globalizacin, la que reivindican nuestros pensadores, nuestros militantes, nuestros mrtires, nuestros hambrientos

La gran crisis econmica actual es una crisis global de Humanidad que no se resolver con ningn tipo de capitalismo, porque no cabe un capitalismo humano; el capitalismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida. No hay modo de servir simult-neamente al dios de los bancos y al Dios de la Vida, conjugar la prepotencia y la usu-ra con la convivencia fraterna. La cuestin axial es: Se trata de salvar el Sistema o se trata de salvar a la Humanidad? A grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como peligro, crisis como oportunidad.

En la campaa electoral de EE UU se enarbol repetidamente el sueo de Luther King, queriendo actualizar ese sueo; y, con ocasin de los 50 aos de la convocatoria del Vaticano II, se ha recordado, con nostalgia, el Pacto de las Cata-cumbas de la Iglesia sierva y pobre. En el 16 de noviembre de 1965, pocos das an-tes de la clausura del Concilio, 40 Padres Conciliares celebraron la Eucarista en las catacumbas romanas de Domitila, y firmaron el Pacto de las Catacumbas. Dom Hl-der Cmara, cuyo centenario de nacimiento estamos celebrando este ao, era uno de los principales animadores del grupo proftico. El Pacto en sus 13 puntos insiste en la pobreza evanglica de la Iglesia, sin ttulos honorficos, sin privilegios y sin os-tentaciones mundanas; insiste en la colegialidad y en la corresponsabilidad de la Iglesia como Pueblo de Dios, y en la abertura al mundo y en la acogida fraterna.

Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la vigencia de muchos sueos, sociales, polticos, eclesiales, a los que de ningn modo podemos renunciar. Seguimos rechazando el capitalismo neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economa de mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una grande mayora de la Humanidad. Y seguiremos re-chazando toda discriminacin por motivos de gnero, de cultura, de raza. Exigimos la transformacin sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco Mundial,

OMC). Nos comprometemos a vivir una ecolgica profunda e integral, propician-do una poltica agraria-agrcola alternativa a la poltica depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotxico. Participaremos en las transformaciones sociales, polticas y econmicas, para una democracia de alta intensidad.

Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasin obsesiva de Je-ss, el Reino. Queremos ser Iglesia de la opcin por los pobres, comunidad ecumni-ca y macroecumnica tambin. El Dios en quien creemos, el Abb de Jess, no pue-de ser de ningn modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes, de orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el nico Dios verdadero. Mi Dios, me deja ver a Dios?. Con todo respeto por la opinin del Pa-pa Benedicto XVI, el dilogo interreligioso no slo es posible, es necesario. Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresin legtima de una fe adulta. Exigiremos, corrigiendo siglos de discriminacin, la plena igualdad de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia. Estimularemos la libertad y el servicio reconocido de nues-tros telogos y telogas. La Iglesia ser una red de comunidades orantes, servido-ras, profticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunin feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdn, de ter-nura, samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la prctica eclesial la advertencia de Jess: No ser as entre vosotros (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejar de ser Es-tado y el Papa no ser ms Jefe de Estado. La Curia habr de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarn la inculturacin del Evangelio y la ministe-rialidad compartida. La Iglesia se comprometer, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los pueblos. Ser profeca de anuncio, de denuncia, de consola-cin. La poltica vivida por todos los cristianos y cristianas ser aquella expresin ms alta del amor fraterno (Po XI).

Nos negamos a renunciar a estos sueos aunque puedan parecer quimera. Todava cantamos, todava soamos. Nos atenemos a la palabra de Jess: Fuego he venido a traer a la Tierra; y qu puedo querer sino que arda (Lc 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jess, miraremos de vivir estos sueos en el cada da de nuestras vidas. Seguir habiendo crisis y la Humanidad, con sus religio-nes y sus iglesias, seguir siendo santa y pecadora. Pero no faltarn las campaas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vas Campesinas, los Movimientos populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecolgicos, los caminos alter-nativos de Nuestra Amrica, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliacin entre el Shalom y el Salam, las victorias indgenas y afro y, en todo caso, una vez ms y siempre yo me atengo a lo dicho: la Esperanza.

Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en comunin de fe religiosa o de pasin humana, reciba un abrazo del tamao de estos sueos. Los viejos an tenemos visiones, dice la Biblia (Jl 3,1). Le hace unos das esta defi-nicin: La vejez es una especie de posguerra; no necesariamente de claudicacin. El Parkinson es slo un percance del camino y seguimos Reino adentro.

Pedro Casaldliga Circular 2009