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Especializacin en Enseanza de Escritura y Literatura en la Escuela SecundariaPENSAMIENTO PEDAGOGICO LATINOAMERICANO

Clase 1: Un viaje entre educacin, polticae ideas

Parte I. El pedagogo es el viaje

Comienza el viajeHola a todos y todas! Les damos la bienvenida a la primera clase

del MduloPensamiento Pedaggico Latinoamericano(PPL). Para muchos de ustedes tambin es una bienvenida a laplataforma delPrograma Nacional de Formacin Permanente(PNFP) Nuestra Escuela y a la Especializacin. En elsiguienteenlace pueden recorrer los objetivos de este trayectoformativo, as como el diseo curricular y, eneste otro, algunosdatos de sumo inters, que nos permiten contextualizar esteespacio formativo dentro de una poltica educativa de formacindocente y, a esta, a su vez, dentro de un proyecto educativonacional.

Antes de avanzar, necesitamos ponernos de acuerdo en algunasdefiniciones que usaremos ac. No porque no haya otras, sino

para poder tener un acuerdo bsico de entendimiento. Empecemos por lo elemental: decimospedagoga para referirnos al campo que tiene por objeto a la educacin. Y entendemos queeducar supone la formacin de sujetos a partir de la transmisin de cultura de una generacin aotra y, a la vez, educar es hacer lazo social.

As que la pedagoga se ocupa del campo educativo donde se articulansaberes, experiencias y conocimientos cuyos lmites no son demasiadoprecisos, ya que interviene lo social, lo poltico, lo econmico, lo cultural.(Puiggrs y Marengo, 2013)

Por otra parte, los educadores llevamos aos escuchando discursos que denigran nuestra tarea,verdad? Tantos que, a veces, nos desmoralizamos al pensar en los lmites de nuestra labor onos da temor hacer/nos algunas preguntas respecto de temas que circulan en el discursoeducativo bajo el supuesto subyacente de que todos sabemos qu significan o todosestuviramos de acuerdo. Tampoco estamos muy seguros de las fronteras entre nuestraactividad educativa y la comunicacin; o cmo alojar las tecnologas en nuestras prcticas. Aveces no sabemos muy bien para qu educar, ni quines son los sujetos de nuestras prcticas!

Amrica latina no estcompleta en Amricalatina.

Su imagen le llega deespejos diseminados enel archipilago de lasmigraciones.

(Nstor Garca Canclini,2002)

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Es decir, no tenemos muy claro qu cosa es un derecho, el derecho a la educacin, ni nuestraresponsabilidad en su cumplimiento. Es legtimo hacerse estas preguntas y, adems, creemos-es necesario. Qu cosa es un derecho y de dnde sale esta idea? Esta interpelacin atraviesa

implcitamente todo el Mdulo. El filsofo Eduardo Rinesi acude en nuestra ayuda y nos proponepensar

[...] mecanismos para discernir qu derecho debemos privilegiaren las diferentes y felizmentecrecientes cantidad de oportunidades en las que, en un contexto general de expansin dederechos de todo el mundo, los derechos o la posibilidad de la ampliacin de los derechos de undeterminado grupo corren el riesgo de colisionar con los derechos o la posibilidad de laampliacin de los derechos de otro. (Rinesi, 2013)

Creemos que las pedagogas latinoamericanas pueden tambin ayudarnos a la hora de repensarnuestra tarea, as como el sentido de la educacin en Amrica latina y en nuestro pas, sin perderde vista, en nuestro caso, el marco normativo de la Ley Educacin Nacional 26.206/06. Paraordenar esquemticamente -y siguiendo a Puiggrs (2013: 76)- sealamos la influencia de, porlo menos, cuatro lneas tericas que influyeron en las pedagogas crticas latinoamericanas, deacuerdo a dnde hicieron eje:

1. La resistencia: frente a la dominacin, plantean resistir mediante las acciones de lossujetos para oponerse a la normalizacin.

2. Emancipacin: teora de origen posmarxista, que se difunde mediante la Escuela deFrankfurt (Adorno, Marcuse, Horkheimer, entre otros)

3. Prcticas culturales(influencia de Pierre Bourdieu)4. Las ideas de hegemona, lucha poltica y conflicto social(Gramsci)

No se asusten! Estos enunciados solo tienen por fin que ustedes conozcan desde dnde hemospensado este recorrido y se puedan familiarizar, en el caso de que no las conozcan, con estas

lneas tericas. Lo que s importa es que tengamos en cuenta que, adems de la filosofa,tambin los discursos sociales -corrientes como el estructuralismo, la lingstica, las ciencias dela comunicacin, el psicoanlisis, los estudios culturales- han atravesado y atraviesan el campopedaggico continental.

El viaje es un espacio mltiple y mvil, que deviene en proceso educativovital. Adems, articula el dilogo y la experiencia social. Este viaje noshabilita a registrar no solo las continuidades, sino tambin las diferenciasen la historia y discursos acerca de la educacin latinoamericana, nosolamente del relato oficial -que lo hay, por supuesto-, sino confrontandoeste con las voces y las ideas, las experiencias y las propuestaspedaggicas de y para los sujetos que fueron silenciados, exterminados,humillados, perseguidos. Ya no es el maestro el que ensea sino que, comodeca Jorge Huergo: El pedagogo es el viaje.

Comenzamos?

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El pensamiento pedaggico latinoamericano y el Programa Nacional deFormacin Permanente (PNFP) Nuestra Escuela

Pensamos a la educacin como un campo complejo que sedesarrolla en un contexto que incluye mltiples actores.Tambin como un entramado entre las ideaspedaggicas-ms o menos explicitadas, hegemnicas y/oalternativas; ya volveremos sobre esto de hegemona, nose preocupen-, pero tambin elcontexto social,poltico, econmico que atraviesa y se vincula con elcampo educativo. Esta perspectiva contribuye a pensaracerca de los vnculos entre los proyectos educativos y losproyectos polticos en nuestro continente y cmo nos hanido configurando como sujetos hasta el presente. Por quenfocarlo as? A medida que avancemos en nuestro viaje,

esperamos que ustedes mismos vayan descubrindolo.

Adems, nos interesa pensar este viaje como una invitacin en la cual participemos todos desdenuestras subjetividades. De modo que les proponemos iniciar este recorrido por el pensamientoedaggicode los referentes pedaggicos seleccionados, conscientes de que se trata de un

recorte que de ninguna manera pretende abarcar todas las pedagogas latinoamericanas, nimucho menos agotar el debate. Insistimos en que nos interesa que estas ideas interpelen susprcticas docentes porque entendemos esas prcticas como el tipo de conocimiento que seadquiere en el hacer: supone no solo el arte logrado mediante la acumulacin de experiencias,sino mediante la internalizacin subjetiva, el modo en que nos apropiamos de ellas. Pero esos

saberes de las prcticas y experiencias -que ustedes y nosotros tenemos- de una potencia nosiempre reconocida, se relacionan tambin con el hecho de que internalizamos estructuras yhbitos (de percepcin, evaluacin, accin), originados en representaciones culturales arbitrarias,que reflejan la cultura dominante. (Bourdieu, 2010).

A la vez, pensamos estas clases desde una determinada posicin poltico-pedaggica. Por ahoradiremos, con el intelectual esloveno Slavoj Zizek, que hay que tener en cuenta la visin deparalaje: [La paralaje] es el aparente desplazamiento de un objeto (su deslizamiento de posicinsobre contexto) causado por un cambio en la posicin de observacin que brinda una nueva lneade visin. (Zizek, 2011: 25). Es decir que pretendemos propiciar cambios en nuestras posicionescomo observadores de estas corrientes e ideas pedaggicas para que esto nos posibilite una lneade visin renovada.

Espacios de encuentros y proyecto educativo: preguntas desde elpresente

Para nosotros,latinoamericanos, todademocracia que no se apoye enel nacionalismo cultural, lasoberana territorial, la justiciasocial y la economaautocentrada se revela comouna nueva tentativa paradesvirtuar nuestra meta deintegral emancipacin.

Jorge Abelardo Ramos

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La escuela no continuaba la vida

sino que abra en ella un parntesis diario

(Arturo Jauretche, Los profetas del odio y La Yapa)

Pensemos juntos un momento, antes de avanzar, en este mismo espacio virtual.

Observen el aula, cuntos colegas somos all?, de dnde venimos?,dnde vivimos y trabajamos?, qu ideas y expectativas tienen?, quintercambios percibimos entre el mundo escolar y los otros mundos?,

estamos dispuestos a revisar nuestras ideas, concepciones, a dejar entrarla palabra del otro?, pensamos nuestra tarea en funcin de un sujetopedaggico? Y ese sujeto qu caractersticas tiene?

La palabra del otro est en los textos de estas clases, pero tambin en los colegas tutores,coordinadores y, sobre todo, en sus compaeros de aula, en los Foros y en las aulas dondedamos clases, ya sean aulas materiales o virtuales. Estn all ustedes, docentes de unadeterminada disciplina, en un Nivel determinado, en una institucin formal o espacio educativoen particular, en una localidad, pueblo, ciudad, cada uno en su realidad y en su subjetividad.Estamos nosotros ac.

Nos encontramos ac, en este espacio diverso, nuevo, en construccin. Esta primera parada ennuestro viaje. Qu lo hace posible? Si leemos la cita del intelectual, docente y poltico argentinoArturo Jauretche, tendremos una pista: la escuela, la vida y sus interrelaciones.

Entonces, hay una idea y una poltica pedaggica que fundamenta que exista estePrograma Nacional, no es as? Pero esa idea y esa poltica pedaggica se vincula con otraspolticas pblicas que surgen de otras ideas y concepciones del Estado y su rol; de laorganizacin de la Nacin, la sociedad, el marco normativo que lo habilita; es decir, de unproyecto nacional, de un proyecto (o proyectos) regionales (que implican lo econmico,lo poltico y lo social, adems de lo educativo).Nos siguen?

Se trata de polticas educativas acordadas, adems, entre gobiernos democrticos de la Nacin yde las provincias; los sindicatos docentes, los Institutos Superiores de Formacin Docente, lasUniversidades Nacionales... Nuevamente ustedes, que lo hacen posible, y nosotros. Adems,como ya mencionamos, hay una serie de leyes que institucionalizan esta poltica, hay decisionestomadas para financiar estos Programas, es decir, de destinar recursos a la formacin docente, yun largo etctera. Como sostiene el intelectual y actual Vicepresidente del Estado Plurinacional deBolivia, lvaro Garca Linera (2014), Que la poltica mitad es materia y mitad es idea. Que elEstado es mitad materia (instituciones, normas, presupuestos, reglas, procedimientos) y mitades idea (percepcin del mundo).

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Pero nada de esto tendra sentido si no pensramos en los objetivos msimportantes, que forman parte, adems de un derecho: mejorar losaprendizajes de los nios, nias, adolescentes y adultos que estn

formndose en todo nuestro sistema educativo. Y que este derecho a laeducacin se cumpla para todos y todas; que estn all, incluidos.

En sntesis:

Nos encontramos ac como resultado de una serie de polticas que proponen el desarrollo desociedades ms inclusivas, ms justas y democrticas. Recorremos estas pedagogas parainterrogarnos acerca de si siempre fue de este modo; qu ideas hay detrs de las formas en quese fueron organizando los sistemas educativos, los derechos el Estado, la democracia, la

participacin poltica, la distribucin de los conocimientos; las responsabilidades y derechos delos educadores, los espacios educativos formales o informales. Tambin para saber para quinesse ha pensado la educacin, con qu fines y vinculaciones con el campo poltico, cultural,econmico de cada poca. Nos preguntamos, entonces: hay un sujeto pedaggicolatinoamericano? Son muchas preguntas. No pretendemos brindar ac respuestas. Al contrario,queremos abrir el juego a que estas se formulen. Estas y otras que ustedes aporten, con lossaberes de las prcticas que tienen, con las experiencias que iremos compartiendo durante elviaje, a fin de:

Entrar en dilogo,pensar con ustedes, que son nuestros colegas, yconlos pedagogos queelegimos. Por eso hablamos de pensamiento pedaggico y de construccin colectiva delconocimiento.

Comprender si hay un sujeto latinoamericano sobre la base de que toda prctica, tambinla educativa, es construccin de sentidos.

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Parte II. El equipaje para viajar: hegemona, discurso, lo popular,lo latinoamericano

Seguimos?

Como en cualquier viaje, se necesita un mnimo de equipaje para elrecorrido. Al mismo tiempo, cierta capacidad para adaptarse a loscambios en los itinerarios que nos hemos propuesto. Tal veztengamos que resignar algunos destinos...

Como en cualquier viaje, el viajero puede llevar un Diario o crnica;

algunos, incluso, todava escriben cartas que mandan por correoelectrnico, verdad? Dan cuenta de la necesidad de compartir lasexperiencias y cmo estas nos afectan. Hay una rica tradicin ennuestro continente en este sentido; desde el Fray Bartolom de lasCasas -y otros-, hasta -y aqu nos situamos en la pedagogalatinoamericana en particular- Freire, quien escribi sus Cartas a

quien pretende ensear(Freire, 1993); o, por ejemplo, Adriana Puiggrs y sus Cartas a loseducadores del Siglo XXI. (Puiggrs, 2007)

Recuperando este sentido, el mdulo les propone llevar su propio diariode viaje(encontrarn las consignas al final de la clase) que los/as ayudaren la elaboracin del trabajo final. Sepan que es importante llevar estosregistros en sus bolsos. No lo olviden!

Tambin, en nuestras valijas, hemos dispuesto algunas categoras que nos servirn para todo eltrayecto. Qu vamos a necesitar?

Para empezar, pondremos el foco en elpensamiento pedaggicode los referentes y/o pedagogasseleccionados para este Mdulo. Cmo fueron los procesos de produccin de dichopensamiento? Nuestra perspectiva incluye ciertas dimensiones que consideramos importantes depriorizar: en qu contexto estos referentes produjeron esas ideas. Por ende, aunque no se trata

de seguir la biografa de cada referente pedaggico, esta ser un componente importante para lacomprensin del pensamiento de manera conjunta, ya que siempre hay una parte de lasubjetividad individual en los procesos histricos, no creen? Por eso es pertinente conocer algodel origen familiar, las trayectorias escolares, recorridos polticos, intereses, que nos permitanreconstruir el camino de produccin y divulgacin de sentido de cada referente de pensamientopedaggico. Repasemos, entonces, las dimensiones que queremos abordar:

Proyecto poltico, incluyendo dimensiones econmicas y sociales en que se inscribieron losproyectos educativos.

Principales ideas pedaggicas en clave de proyecto poltico. A qu sujetos interpelan y de qu manera: cmo y a quines se incluy.

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El contexto de produccin del pensamiento: analizaremos los momentos particulares de laaccin pedaggica elegida, de la escritura de una obra o elemento de divulgacin.

Nos interesa la posibilidad de armar recorridos transversales y no desde la linealidad delpensamiento de cada referente seleccionado. En tal sentido, es indispensable el trabajo deustedes en los espacios de intercambio colectivos, como los Foros.

Para el anlisis del contexto de escritura necesitamos situar la paralaje dela que hablamos antes, el punto de vista, en clave nacional ylatinoamericana, por un lado; y, por otro, en la relacin entre educacin,modelo de Estado y Sociedad. De este modo aportamos a la definicin quese hace de los sujetos de la educacin, es decir, aquellos actores queintervienen en el proceso educativo; la definicin de su componente comosujetos polticos, sus caractersticas y funciones, y el destino que sepensaba para ellos.

Educar como un acto poltico: categoras de anlisis

Seguimos? Si decimos que educar es un acto poltico, tendremos en cuenta un encuadre tericoque llamamos anlisis poltico del discurso educativo (Buenfil Burgos, 1993): es aquel quenos permitir analizar las polticas educativas, las prcticas pedaggicas y los sujetosintervinientes como parte de ese acto poltico de educar. De qu hablamos cuando nosreferimos a pensamiento pedaggico? Oscar Tern (2008: 11) nos seala que se trata de

[...] comprender las ideas y creencias del pasado. Trabaja[r] as con discursos, conceptos,

palabras, esto es, con representaciones.

Adems, en nuestro viaje tienen un anclaje fundamental; varias categoras tericasprincipales para el anlisis de las ideas pedaggicas: discurso, hegemona, lo popular, lolatinoamericano. A lo largo de las clases, estas categoras estarn presentes, no siempre demanera explcita, pero s como la base constitutiva de cada uno de nuestros desarrollos. En loque sigue, nos adentraremos en su complejidad, por lo que recomendamos una lectura deteniday reflexiva.

Discurso

El intelectual argentino Ernesto Laclau, recientemente fallecido, define aldiscurso como () toda prctica significante, no solo () aquellas queestn directamente ligadas al habla o la escritura. Esto implica -continaLaclau- que es equivalente a la produccin social de sentido, es decir, altejido mismo de la vida social. Y a qu nos lleva esta idea? En primerlugar, a entender que () las palabras y las acciones (a lo que deberamosagregar afectos) son parte de una red interdependiente. (Laclau, 2012: 83)

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Ustedes encontrarn en otro Mdulo de esta Especializacin un desarrollo especfico del temadiscurso. Ac la introducimos por ser categora indispensable para nuestro recorrido.

Y el discurso educativo?Al igual que a todo discurso, tambin al discurso educativo hay queponerlo siempre en relacin con otros discursos; justamente porque es en esa interrelacin quelo educativo se define: el proyecto poltico nacional, el poder, las prioridades educativasregionales, el discurso respecto a los gneros, la infancia, entre otros, por un lado; y por otro,la configuracin del discurso educativo en s mismo, con sus propios elementos y sus propiasreferencias, es decir, lo educativoper se. Un ejemplo? Hay un discurso educativo que esdefinido por las polticas del proyecto de nacin/jurisdiccin que lo abarca y en relacin con ellas.Un proyecto poltico define sus prioridades educativas, el lugar que le asigna a la educacin en suagenda. Y, desde all, el discurso educativo se nutre.

El discurso educativo (que en el enfoque que utilizamos se yuxtapone con lo social) tiene sus

propias reglas de produccin: su relacin con los docentes, la definicin de su historia -queincluye, algunas pedagogas del olvido-, las didcticas, sus principios bsicos (que se debenponer en dilogo y articular con el proyecto poltico que los abarca). A la vez, los discursos noson totalidades cerradas, sino que unos juegan con otros.

Dicho de otro modo, todo proyecto poltico incluye la dimensin educativacomo uno de sus componentes.

Hegemona

Seguramente, muchos de ustedes estn familiarizados con las categoras que estamos utilizandoy, para otros, sern nuevas. As que hacemos una pausa en el viaje para que nos permitareflexionar antes de seguir. Les recordamos que est el foro de consultas y la mensajera internapara intercambiar y consultar con sus tutores y sus colegas.

Se acuerdan que, al principio del Mdulo, mencionamos la importancia de la hegemona?

Adems del discurso, entonces, todo proyecto poltico-pedaggico tiene su propia dinmica que

se articula en mayor o menor grado con el proyecto poltico en el que se inscribe. Al finalizar estaclase encontrarn un grfico que ilustra de manera esquemtica esta premisa.

Decamos, entonces, que la educacin no es estrictamente el reflejo de la idea pedaggica delproyecto que lo contiene, sino que se construye en una articulacin de conflictos, disputas deintereses, ideas, logros, demandas, conquistas, entre otras, que permiten alcanzar (o no) losobjetivos pedaggicos planteados en ambas dimensiones: el proyecto poltico pedaggico y supuesta en prctica. Si se detienen un momento en este prrafo, vern que todos tienenexperiencias que ilustran este punto, verdad? Experiencias, incluso, contradictorias entre lasideas pedaggicas y las prcticas institucionales, colectivas y particulares.

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Vayan recuperando en la memoria alguna de esas experiencias ya que, al terminar la cursada,pueden constituir un material valioso para el Trabajo Final Integrador.

El trmino hegemona es muy antiguo; ya los griegos, muchos aos antes de Cristo, lo utilizaban.[] Sin embargo, nos interesa ac el aporte del poltico e intelectual italiano Antonio Gramsci,que sostiene que, adems de que la hegemona, implica el proceso mediante el cual una claseejerce su supremaca al dominar a los grupos antagonistas mediante la coercin de aparatospropios de la 'sociedad poltica; y al articular y dirigir a los grupos sociales aliados o neutrales, atravs de los aparatos hegemnicos de la 'sociedad civil'. (Huergo, 2009)

Para ahondar sobre el concepto de hegemona les presentamos el video deuna clase breve y general sobre la categora en Gramsci, filsofo italiano que la emplepor primera vez:https://youtu.be/eVB-7km1XG8

Hegemona y discursos

Hasta ac hemos hablado de discurso y de hegemona.

Cmo los articulamos? El texto ya citado de Huergo nosrecuerda que, tal como sostiene Ernesto Laclau (Laclau yMouffe, 1987), la sociedad puede considerarse unaconfiguracin discursiva. Se acuerdan que dijimos que todaprctica social significativa es un discurso, tambin laeducativa? De manera que todo lo que ocurre en lasociedad posee un significado. Tambin lo que se silencia o se olvida en los discursos y prcticaspedaggicas posee sentidos formativos.

En esta lnea, es posible observar que, con la finalidad de construir y sostener cierto orden social,la hegemona trabaja en dos sentidos:

1. la produccin de un imaginario de orden, que coincide con intereses de los sectoresdominantes. (El orden tambin es contingente, variable, abierto, pero cada vez, en lahistoria, se presenta como si fuera el nico camino posible); adems, la presentacin deese orden como algo natural. Recuerden este punto al encarar las pedagogas!

2. La elaboracin de una serie de equivalencias discursivas: la produccin de quedeterminados significantes tienen un significado fijo y permanente -y no que son elresultado justamente de procesos hegemnicos-. Entonces, no deberan ser subvertidos.Por ejemplo, el significante orden es equivalente o tiene el significado de civilizado,

blanco, etc., segn el momento histrico del que se trate). Tengan en cuenta estocuando veamos a Sarmiento, por ejemplo.

Hoy, para ahorrar balas,hemos degollado 27 ranqueles

Coronel Friederich Rauch

https://youtu.be/eVB-7km1XG8https://youtu.be/eVB-7km1XG8https://youtu.be/eVB-7km1XG8https://youtu.be/eVB-7km1XG8

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El discurso social, entonces, construye equivalencias entre determinadossignificantes y sus significados, de modo que todos los significantes que proliferan enlas relaciones sociales propician una determinada percepcin (adecuada) de lo quees el mundo social.

Cmo? por ejemplo:

Mujer= madre = ama de casa = sexo dbil = etc. Civilizacin = progreso, desarrollo econmico, etc. Indio= salvaje, brbaro, esclavo, etc. Ranquel= no-blanco = no humano [vean la cita del Coronel Rauch] Maestra = segunda-madre=apostolado=Jacinta Pichimahuida (1); pero

tambin: Maestra= Noelia (el personaje pardico del actor Antonio Gasalla). (2) Sarmiento: Padre del Aula=El nio queno falt nunca a la escuela (3)

(1) Se refiere al personaje de ficcin, una maestra de escuela primaria de una popularserie televisiva (con guin de Abel Santa Cruz), que tuvo tres ediciones en Argentina,en 1966, en 1974-1975 y en 1982 a 1985.

(2) Este personaje form parte de un ciclo televisivo encabezado por el actor cmicoAntonio Gasalla, que tuvo varias temporadas en la televisin de los aos 90.

(3) En la zoncera Nro. 17 de su Manual de Zonceras Argentinas(1999, Tomo II, pg.121) Jauretche ironiza acerca de esta equivalencia y la deconstruye al contrastarla conlos hechos de la biografa real de la infancia de Sarmiento. Con este recurso, pone aldescubierto la construccin histrico-hegemnica con fines poltico-pedaggicos de laleyenda acerca de la abnegada infancia de este poltico, cuyo mito incluso da lugar aun adjetivo: sarmientino= quien no falta nunca a sus obligaciones.

Cuando estas equivalencias se naturalizan, olvidamos que son significados que se han idoconstruyendo social e histricamente en funcin de proyectos hegemnicos. Sin embargo, iremosviendo en nuestro viaje que surgirn otros significados, tanto adentro como en los lmites deldiscurso pedaggico, que subvierten la equivalencia y ponen en juego ciertas diferencias.

Un ejemplo: el modelo productivo de los pueblos originarios americanos -destruido einvisibilizado en nombre de la civilizacin y el progreso por el proyecto capitalista europeo yla pedagoga oficial del Siglo XIX- hoy se resignifica en Amrica latina, en el marco de modelosde explotacin que no destruyen el equilibrio ambiental y garantizan, a la vez, la soberanaalimentaria. La accin poltica del proyecto de la generacin del 80 (Mitre, Sarmiento, Avellaneda,

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Roca) supuso la matanza, guerra, eliminacin fsica de estos pueblos para imponer el modeloeconmico y social. Las pedagogas, a su vez, opusieron o instituyeron y legitimaron, en mayor omenor medida, este proyecto. Tngase en cuenta que el inca []no le extraa a las tierras la

rentabilidad que perciban las bancas europeas. (Valko, 2014:9)

Otro ejemplo. Cuando el proyecto poltico incorpora a las mujeres al mundo del trabajo -y deltrabajo industrial-: mujer = trabajadora industrial; o cuando los docentes se organizan ensindicatos, maestra=trabajador de la educacin.

As nos acercamos a explicar por qu, cuando ciertos trminos son elobjeto de una lucha ideolgica muy fuerte en la sociedad, la articulacindiscursiva que finalmente se va a imponer es lo que define una hegemona.(Laclau 1996)

Subsidiaria a la categora de Hegemona, consideramos la relacin hegemnica como el tipo derelacin por la cual un elemento asume, en cierto momento la funcin de representacin de unatotalidad que es inconmensurable consigo misma, y que est en permanente disputa con losotros elementos que no cesarn en sus intentos de ser ellos los que se vuelvan la representacinde esa totalidad.

Lo popular

En tercer lugar, otra categora que tambin necesitaremos en el viaje -por cierto algo denostadaen algunos discursos contemporneos- es la de lo popular. La recuperacin de la categora

poltica pueblo es producto de una serie de debates en la filosofa poltica latinoamericana yeuropea de las ltimas dcadas, que no ha sido ajena a la pedagoga. Si bien se trata de unacategora compleja, llamamos en este contexto pueblo al protagonista central de la poltica(Laclau, 2005: 309). Lo popular, segn el italiano A. Cirese (seguidor de Gramsci) debe serconsiderado en el marco de los procesos y las prcticas de la hegemona; no es lo original, lofolklrico (como si fuera puro); no es lo esencial o lo sustancial.

Lo popular siempre est en proceso de conformacin y de transformacin,visible a travs de los usos y de las relaciones que la 'cultura popular'establece con otras culturas. Las culturas populares sobreviven a travs deestratagemas, de tcticas cotidianas frente a las estrategias hegemnicas,de manera de poder materializar (ante nuevas condiciones) sus modos de

vivir y de pensar. (Huergo, 2009)

En democracia los conflictos y las disputas que surgen del conflicto entre las distintas demandas,muchas veces antagnicas (del pueblo, de los poderes, de la educacin, etc.) no se resuelven porconsenso sino que son las instituciones democrticas, justamente, las que encuadran dentro desus reglas esos conflictos para que no se vuelvan destructivos.

Tambin en la educacin hay una categora conocida como educacin popular, seguramente laconocen. No la desarrollaremos ac, pero s la recuperamos en relacin con una idea presente enese discurso que sostiene que [...] el avance en la democratizacin de la educacin requiere

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polticas profundas de transformacin capaces de construir una propuesta pedaggica donde elliberalismo fundacional se articule con el proyecto sujeto-pueblo y no con los proyectos dedependencia que han constituido la matriz original (pg. 23), que aqu reproducimos

sintticamente. (Rodrguez, L. en Mercado, B., 2013).

Para sintetizar

La hegemonaes una relacin dinmica que se constituye en una totalidad, totalidad queinterpela a las partes que la componen, donde cada una de estas partes cede algo de smisma pero, a la vez, desde su propia condicin, disputan por ser ellas, cada una, las que sevuelvan la totalidad interpeladora. Como dimensin de la comunicacin, puede ser el modode expresin de los sectores dominantes, pero a la vez,puede configurar el modo en queorganizan el discurso de la resistencia los sectores populares.

El discursoes toda prctica significante que disputa con otros discursos, los que intentanconstruir hegemona sin cesar.

Los discursos pedaggicos, prcticas educativas y rol del Estado y loseducadores. Estas categoras configuran el marco terico desde el que nos situamos para elviaje a travs de las pedagogas latinoamericanas y sus articulaciones con los proyectospoltico-educativos, y la conformacin de los sujetos. En nuestro viaje tenemos que ir muyatentos para observar cmo se van configurando en el discurso pedaggico hegemnico y/osubvertidor estos significantes que han dejado huellas tan profundas en nuestras matricesideolgicas y nuestras prcticas, es decir, nuestros discursos como educadores para ponerlosen relacin con nuestro presente tan complejo y con los proyectos polticos hoy vigentes en

Amrica Latina. Sobre todo, para ver cmo nos ayudan estos discursos pedaggicos a pensaruna pedagoga que se funde en los derechos y en el rol del Estado para garantizarlos, y qutipos de Estados hemos tenido en Amrica Latina; tambin qu tipo de consideracinrespecto de los derechos, de los sujetos de esos derechos, de la igualdad y de la inclusin.

Y en definitiva, qu responsabilidad nos compete como docentes, como educadores, comorepresentantes del Estado en las escuelas y en todas las instituciones educativas del sistemaformal, de todos los Niveles y Modalidades, y de otros mbitos. Ese, creemos, que es unaporte que podemos hacer, siempre que recordemos, como nos propone Eduardo Rinesi(2012), que

[...] todo derecho es derecho porque del otro lado hay una contraparte que tiene una

obligacin: por eso digo que los derechos son derechos slo si del otro lado hay un Estadoque los reconoce y que los garantiza, y en este caso ese Estado somos nosotros.

Para ayudarnos en este sentido, se puede tomar en cuenta el siguientecuadroque brindaorientaciones acerca de los vnculos entre proyecto poltico y proyecto educativo.

http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wseccion=MO&wid_item=400885&wid_unidad=3904&id_curso=383&esMicrositio=no&wAccion=Lhttp://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wseccion=MO&wid_item=400885&wid_unidad=3904&id_curso=383&esMicrositio=no&wAccion=Lhttp://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wseccion=MO&wid_item=400885&wid_unidad=3904&id_curso=383&esMicrositio=no&wAccion=Lhttp://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wseccion=MO&wid_item=400885&wid_unidad=3904&id_curso=383&esMicrositio=no&wAccion=L

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Una vez analizado el cuadro anterior, los y las invitamos a escuchar lossiguientes audios que hablan de esos momentos de nuestra historia de la mano dereferentes de nuestra cultura popular:

Milonga del pen de campo Jorge Cafrunehttp://www.goear.com/listen/c5c08ca/milonga-del-peon-de-campo-jorge-cafrune

Funes, el memorioso Cuando Discepolo le habl a Mordisquitohttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memorioso

Todava cantamos Mercedes Sosa

http://www.goear.com/listen/4bf88fd/todavia-cantamos-mercedes-sosa

Lo latinoamericano

Para ir terminando esta primera Clase, completamos elequipaje para viajar. Nos toca abordar la cuestin de lolatinoamericano, que asociamos al concepto de PatriaGrande, de Gran Nacin. Nos dice Garca Linera (2013):

Las naciones son, por tanto, artefactos poltico-culturalesvivos que se expanden y contraen, que se modificaninternamente en su sustancia cohesionadora dependiendode los sujetos sociales que liderizan, de manera duradera, la conduccin intelectual y moral, el

sentido comn (Gramsci) de todos los connacionales. De ah que se puede afirmar que lanacin es la plataforma territorial de las hegemonas primordiales o de larga duracin de lassociedades.

El concepto de Patria Grande y su identidad latinoamericana -propuesto en el proyecto de SanMartn y Bolvar, y pospuesto por los actores que lideraron hegemnicamente los procesospolticos posteriores- queda poticamente expresado en las coplas escritas en las paredes deOruro y de la Audiencia de Charcas, cuando la rebelin del Gran Tpac, nuestro padre fundante,

en 1780:

Ya en Cuzco con empeo//quieren sacudir, y es ley,

el yugo de ajeno rey//y reponer al que es dueo.

El general Inca viva,//jurmosle por rey

orque es muy justo y de ley//que lo que es suyo reciba. (Prez Amuchstegui)

Quin lee diezsiglos dehistoria y no la cierra al versiempre las mismas cosas condistintas fecha?

Len Felipe

http://www.goear.com/listen/c5c08ca/milonga-del-peon-de-campo-jorge-cafrunehttp://www.goear.com/listen/c5c08ca/milonga-del-peon-de-campo-jorge-cafrunehttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memoriosohttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memoriosohttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memoriosohttp://www.goear.com/listen/4bf88fd/todavia-cantamos-mercedes-sosahttp://www.goear.com/listen/4bf88fd/todavia-cantamos-mercedes-sosahttp://www.goear.com/listen/4bf88fd/todavia-cantamos-mercedes-sosahttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memoriosohttp://www.goear.com/listen/2fc1aa1/cuando-discepolo-le-hablo-a-mordisquito-funes-el-memoriosohttp://www.goear.com/listen/c5c08ca/milonga-del-peon-de-campo-jorge-cafrune

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Por qu somos Amrica Latina?

La historiadora Patricia Funes desarma este nombre y lo analiza en sus partes constituyentes.Recuerdan que dijimos que todos los significados de nuestros significantes son construccionessociales e histricas?

Amrica le debe su nombre, en parte al navegante florentino Amrico Vespucio. Pero quin lepuso Amrica a Amrica? Recordemos que Coln haba llegado a las Indias Bien, en el sigloXVI, en la Abada de Saint Die (Francia) los monjes -que eran los intelectuales de entonces-tenan una imprenta donde se proponan, en 1507, la geografa de Ptolomeo. En estos trajines lesllega una letrera (carta) de AmricoVespucio hablando de un Mundo Nuevo y confirmandoque Coln estaba en un error en vincular las Indias con Asia, en tanto que este nuevo Mundo eradefinitivamente un continente diferente, fundamentando sus dichos en la existencia de nuevas

constelaciones y el cambio de las estaciones climticas. Vlads Mller, cartgrafo, le pone en estaabada, el nombre de Amrica (por Amrico Vespucio) a

Mundus Novus.

Por su parte, lo latino proviene de principios del sigloXIX, cuando Napolen III, en su Segundo Imperio,negaba el espaol. Dado que habamos adoptado elmodelo de Revolucin Francesa para liberarnos del yugoespaol, debamos tambin adoptar el francs comoidioma. Se acuerdan de las equivalencias? En laconfiguracin de la identidad latinoamericana se dabaesta identificacin (metonimia, si tomamos la figuraretrica): Espaol=colonialismo=imperio; francs=revolucin=independencia. En el pensamiento

latinoamericano, lo latino abreva en distintas fuentes.

En todo caso, Francia aparece asociada al uso del nombre de Amrica Latina en una poca enque los imperios coloniales an se disputaban el control de territorios, pases, pueblos, riquezas.

Por ltimo, intentamos contribuir aqu a la construccin colectiva de una identidad,al tiempoque interpelamos a los sujetos involucrados en el acto de ensear y de aprender como parteconstitutiva de este proceso que est permanentemente en curso. Una constante que hemosreconocido en el pensamiento de las pedagogas que recorreremos ha sido la preocupacin porprovocar, interpelar y construir una identidad nacional y regional. Amrica Latina es una unidadregional compleja. Resultara ingenuo pensarla como universo homogneo aunque no debemos

ceder en el intento de superar el acercamiento desde la suma de las partes, es decir, de lospases y nacionalidades que la componen.

La pedagoga argentina Adriana Puiggrs plantea que la caracterstica sobresaliente de lahistoriografa pedaggica clsica latinoamericana, al desconocer la historia como conflicto, crea lailusin y el ocultamiento del origen del poder. La construccin de una historia de la educacindescarnada de luchas, reducida al listado de hechos fundadores de instituciones, a la letra de lasleyes y el retrato de grandes pedagogos, solo ayuda a la resignacin.

En el mbito pedaggico, el pensamiento latinoamericano empieza a perfilarse durante las

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dcadas de los aos sesenta y setenta. Eran los tiempos de la teora de la dependencia, de lateologa de la liberacin, de laPedagoga del oprimidode Paulo Freire. La Revolucin Cubanahaba quedado como el permanente recordatorio de que era posible cambiar el orden establecido

por los dominadores del mundo y, aunque una revolucin como esa no era posible en muchos denuestros pases, durante este tiempo la sociedad se convulsionaba ante esa la posibilidad.Gobiernos como el de Allende en Chile o Cmpora en Argentina nos mostraban que podamospensarnos a nosotros mismos y desde nosotros mismos. (Puiggrs, 1998)

Para finalizar

Creemos que hay un hilo conductor en las pedagogas que recorreremos en este viaje. Hilo queconecta el genocidio y sometimiento de los pueblos originarios, la anexin de sus territoriosmediante la guerra, la opresin de las mujeres y los nios y nias -sobre todo de los pobres- con

las pedagogas del olvido. Un hilo conductor que vincula esos genocidios y los discursos polticosy educativos que los acompaaron con las dictaduras, exterminios y el Terrorismo de Estado queimpuso tanta violencia y dolor en nuestra historia reciente.

Como educadores de estas democracias latinoamericanas jvenes creemos que tenemos unagran responsabilidad en la tarea de ensear y aprender nuestras disciplinas, que no puede estarajena a estos debates. Asumir desde qu posiciones, qu discursos, incluso qu contradicciones,qu relaciones hegemnicas lo hacemos, es nuestro desafo. Indagar acerca de estas memorias yolvidos que nos configuran como sujetos a la hora de retomar estos debates. Lascategoras hegemona, discurso, latinoamericano, popularpueden servirnos a la hora de imaginarun sujeto latinoamericano, si es que existe

Con esto cerramos esta primera clase introductoria. El equipaje est listo, el viaje comienza. Enlo que sigue les dejamos la gua de actividades que debern realizar y la bibliografa para leer.Nos leemos en la prxima clase!

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BIBLIOGRAFA

Bibliografa obligatoria

Feimnann, Jos Pablo en Encuentro: Existe la filosofa latinoamericana? Recuperadode:https://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodU

Garca Linera, lvaro, Hegemona es la capacidad de liderar a los pueblos, discursomayo 2014, Universidad Nacional de Cuyo al conferirle el Doctor Honoris Causa.Recuperado de:http://www.cta.org.ar/alvaro-garcia-linera-hegemonia-es.html,consultado febrero 2015.

Huergo, Jorge, Hegemona: un concepto clave para comprender la comunicacin,2009, Recuperadode: http://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.html.

Bibliografa consultada y citada; materiales complementarios

A. J. Prez Amuchstegui, op. cit.Tomo II. pg 2-LXVI. Recuperadode: http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.php,consultado febrero 2015. Sitio que recomendamos a quienes quieran ampliar en laetimologa de Patria Grande.

Bordieu, Pierre (1997) Capital cultural, escuela y espacio social, Buenos Aires, SigloXXI.

Freire, Paulo (2008) Cartas a quien pretende ensear, Buenos Aires, Siglo XXI. Funes, Patricia (s/f)Amrica Latina. Los nombres del nuevo mundo,Ministerio de

Educacin, Ciencia y Tecnologa, Programa de Capacitacin Multimedial, pg. 6.Recuperado de:http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595{consultado07/07/14 09:47 hs.

Garca Canclini, Nstor, Captulo 1. Horizontes: 2005-2010,en Latinoamericanos, buscando lugar en este siglo, Paids, Buenos Aires, 2014. pg.19.

Garca linera, Alvaro, Nacin y mestizaje. Recuperado de: http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/nacion_y_mestizaje.pdf, pg. 1,consultado febrero 2015.

Huergo, Jorge, La educacin y la vida. Un libro para maestros de escuela y educadorespopulares.En Prensa, EPC, Facultad de Periodismo UNLP, en prensa.

Jauretche, Arturo, Manual de Zonceras Argentinas, Corregidor, Buenos Aires, 1999,

Tomo II. Huergo, Jorge, sobre Buenfil Burgos, Rosa Nidia,Anlisis de discurso y

educacin,Departamento de Investigaciones Educativas Centro de Investigacin y deEstudios Avanzados del Instituto Politcnico Nacional. DIE 26, Mxico, 1992.Recuperado en http://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.html.

Laclau, Ernesto, Los fundamentos retricos de la sociedad, FCE, Buenos Aires, 2014. Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal, Hegemona y estrategia socialista. Hacia una

radicalizacin de la democracia, Siglo XXI, Madrid, 1987. Mercado, Beln, Resea Educacin Popular en la historia reciente en Argentina y

Amrica Latina. Aportes para balance y prospectiva Rodrguez, Lidia (Direccin),

https://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodUhttps://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodUhttps://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodUhttp://www.cta.org.ar/alvaro-garcia-linera-hegemonia-es.htmlhttp://www.cta.org.ar/alvaro-garcia-linera-hegemonia-es.htmlhttp://www.cta.org.ar/alvaro-garcia-linera-hegemonia-es.htmlhttp://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.htmlhttp://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.htmlhttp://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.htmlhttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/nacion_y_mestizaje.http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/nacion_y_mestizaje.http://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.htmlhttp://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.htmlhttp://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.htmlhttp://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.htmlhttp://comeduc.blogspot.com.ar/2007/04/rosa-nidia-buenfil-burgos-anlsis-de.htmlhttp://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/nacion_y_mestizaje.http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/nacion_y_mestizaje.http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70595http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.htmlhttp://fordocsalud.blogspot.com.ar/2009/06/hegemonia-un-concepto-clave-para.htmlhttp://www.cta.org.ar/alvaro-garcia-linera-hegemonia-es.htmlhttps://www.youtube.com/watch?v=S8vY1_UhodU

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Buenos Aires, APPEAL, 2013. Recuperadode:http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view/3539, consultado febrero2015.

A.J. Prez Amuchstegui, op. cit. Tomo II. pag 2-LXVI. Recuperadode: http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.php,consultado febrero 2015.

Puiggrs, Adriana, et al,Cartas a los educadores del Siglo XXI, Galerna, Buenos Aires,2007.

Puiggrs, Adriana La educacin popular en Amrica Latina. Orgenes, polmicas yperspectivas, Buenos Aires, Mio y Dvila Editores, 1998.

Puiggrs, Adriana y Marengo, Roberto, Pedagogas: reflexiones y debates,UniversidadNacional de Quilmes, Bernal, Quilmes, 2013.

Ramos, Abelardo, Discurso en Mxico al fundarse la Ctedra de Amrica Latina, en1991, pronunciado en el Saln de Actos que fuera el Rectorado de Jos Vasconcelos.En Historia de la nacin latinoamericana,Pea Lillo-Ediciones Continente, 5ta edicin,Buenos Aires, 2012, pg.430.

Rinesi, Eduardo, Tres dcadas de democracia (1983-2013), Recuperadode:http://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013,consultado febrero 2015.

Rinesi, Eduardo, Cules son las posibilidades reales de producir una interaccintransformadora entre Universidad y Sociedad?, documentos para el debate, IEC,Conadu y CTA, mayo 2012. Recuperadode:http://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdf,consultado febrero 2015.

Tern, Oscar (2008) Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales,1810-1980, Buenos Aires, Siglo XXI, pg. 11.

Valko, Marcelo, Pedagoga de la desmemoria. Prlogo Osvaldo Bayer, Pea Lillo,Buenos Aires, 2014.

Todas las imgenes utilizadas fueron tomadas dehttps://www.flickr.com/bajo licencia

http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view/3539http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view/3539http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view/3539http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttp://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttp://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttp://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttps://www.flickr.com/https://www.flickr.com/https://www.flickr.com/https://www.flickr.com/http://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttp://www.cidac.filo.uba.ar/sites/cidac.filo.uba.ar/files/Cuadernillo-Eduardo-Rinesi-01.pdfhttp://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.vocesenelfenix.com/content/tres-d%C3%A9cadas-de-democracia-1983-2013http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/patria_grande_perdida.phphttp://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/anuario/article/view/3539

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ACTIVIDADES

Participar del foro de presentacin

En los viajes conocemos y apreciamos distintos paisajes, personas, ideas,

olores, lenguas, diferentes sonidos, msicas. Y quizs lo ms importante:

en los viajes nosotros nos transformamos, nuestra forma de ver el mundo

cambia, y acaso tambin el mundo es modificado.

Partimos? suban el volumen

Jorge Drexler Todo se transformahttps://www.youtube.com/watch?v=TUIJT_GPNjA)

Este foro es uno de los primeros espacios que habitamos en el aula para

empezar a enlazarnos, a conocernos, a saber quin es ese otro que

aprende de m y junto a m. Por eso en esta consigna, al son de las rimas

de Drexler y las transformaciones, les pedimos que:

Se presenten brevemente a travs de tres rasgos o detalles quelos/as definan; pueden ser sus hobbies, sus costumbres, sus

amores, sus sueos, sus gustos musicales o algn rasgo de su

personalidad. Tmense unos minutos para mirarse, observarse y

elegir esas cualidades o detalles que no pueden faltar y les

imprimen esa identidad tan particular.

Luego, aporten tres cuestiones que ustedes consideran que pueden

dar al grupo desde su experiencia o sus fortalezas personales para

enriquecer el proceso de aprendizaje colectivo.

Les deseamos buen viaje!

Aprovechen esta primera semana para ir realizando sus

intervenciones. No demoren! Los/as vamos a estar esperando.

https://www.youtube.com/watch?v=TUIJT_GPNjAhttps://www.youtube.com/watch?v=TUIJT_GPNjAhttps://www.youtube.com/watch?v=TUIJT_GPNjA

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Leer la bibliografa obligatoria de la clase.

A todo aquel que alguna vez viaj, lo ha encontrado el deseo irresistible deconservar o de llevarse algo de su paso por el lugar que ha conocido.Algunos apelan a la fotografa y no falta aquel precavido que compra algnque otro suvenir para prevenirse de posibles lluvias tormentosas; ni quehablar de la colecciones de caracoles y piedras de distintos colores queterminan adornando algunas macetas del patio.

En este viaje, cada uno de ustedes va a llevar su propio diario de viajeenel aula.

La invitacin es a ir consignando all:

Las tres ideas centrales o fundamentalesaprendidas en la claseVieron cuando leen y realizan algunas anotaciones marginales enla pgina? Exactamente eso.

El registro del propio aprendizaje. Qu cambi de mi mirada ode mi concepcin a partir de acercarme a estas lecturas? Qupude incorporar? Qu idea nueva pude pensar? Cules quedanan sin resolver? Qu aport al grupo para enriquecer nuestroproceso?

Este registro es muy importante porque apela al propio proceso deaprendizaje de cada uno. Les sugerimos ir completndolo a lo largo de lasdistintas clases. Estar habilitado desde la clase 1.

El tutor ir siguiendo esos aportes.

Dnde llevarn su registro de viaje? A travs de Google Drive. Sabende qu se trata? Gmail nos brinda la oportunidad de compartirdocumentosen la web. Les acercamos un tutorial para aquellos/as quean no lo conozcan.

Qu pasos habr que seguir?:

Tener una cuenta de Gmail. En caso de no contar con una, deberncrearla.

Crear un archivo en Drivedonde cada uno dejar el registro de su

viaje. Compartir con el tutor el link donde se encuentra alojado ese

documento.

Solo en casos excepcionales, pueden optar por trabajar el diario en unarchivo de Word y envalo por mensajera interna al tutor. Los/asalentamos a que prueben y utilicen los documentos compartidosporquefacilitan el trabajo y resultan una herramienta muy til para estudiar ytrabajar colaborativamente.

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Durante esta semana:

El tutor les indicar a qu direccin de mail debern enviar lainvitacin.

Debern compartirle al tutor el documento de google. Comenzar a completar el diario de viaje.

Foro de consultas

Este espacio estar habilitado durante toda la cursada del mdulo paracompartir y resolver juntos/as las dudas o inquietudes que se puedan

presentar durante la elaboracin de las actividades o lectura de losmateriales.

Material de estudio Estado

PPL_Cuadro_Clase1.pdf(1.0 KB)

Lectura para descargar

PPL_Clase1_2015.pdf(1.0 KB)Texto clase 01

Cmo citar este texto:

Instituto Nacional de Formacin Docente (2015). Clase 1. Un viaje entre educacin, poltica e ideas.Pensamiento Pedaggico Latinoamericano. Especializacin Docente de Nivel Superior en Enseanzade Escritura y Literatura en la Escuela Secundaria. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de laNacin.

http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=400885&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=400885&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=401139&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=401139&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=401139&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383http://postitulo.lengua.infd.edu.ar/correlativas.cgi?wid_unidad=3904&wseccion=MO&wid_item=400885&wAccion=L&esMicrositio=no&id_curso=383