Antiguo II 22-1

22. EL ANTIGUO TESTAMENTO. (II)

INTRODUCCIÓN

En este capítulo analizaremos el periodo bíblico que comienza con Abraham y termina con la muerte

de Moisés.

Los personajes más importantes de este periodo son los tres primeros patriarcas (Abraham, Isaac y

Jacob), un hijo de Jacob llamado José que llegó a ser visir de Egipto, y Moisés que compiló la Ley y libró

al pueblo judío de la esclavitud de Egipto.

CRONOLOGÍA BÍBLICA E HISTÓRICA

Ussher en su cronología bíblica supone que los tres primeros patriarcas nacieron en las siguientes

fechas:

PERSONAJE AÑO NACIMIENTO

Abraham 1996 aC

Isaac 1897 aC

Jacob 1836 aC

Antiguo II 22-2

22.1. ABRAHAM, EL PRIMERO DE LOS PATRIARCAS

22.1.1. INTRODUCCIÓN

LOS PATRIARCAS BÍBLICOS

Se denomina patriarca a la persona que ejerce autoridad autocrática sobre un extenso clan familiar.

En la Biblia se da el título de patriarca a todos los cabezas de estirpe que precedieron a Moisés, pero

sobre todo a Abraham, Isaac y Jacob, tres personas cuyas biografías aparecen destacadas en el relato

bíblico al considerar que sus familias fueron el germen del pueblo de Yahveh.

La Biblia sitúa a los primeros patriarcas en Canaán, la actual Palestina, durante un período que sitúa

a comienzos del segundo milenio antes de Cristo.

CLANES ENDOGÁMICOS

En el relato bíblico, los patriar-

cas dirigen unas tribus formadas por

pastores nómadas que viven en

tiendas y forman un clan cerrado

con relaciones endogámicas, y

prueba de ello es que tanto

Abraham, como Isaac y Jacob tuvie-

ron como esposas a familiares cer-

canos.

Estos clanes, según la Biblia, no

estaban formados por muchas per-

sonas, ya que al establecerse en

Egipto la tribu del último de los pa-

triarcas estaba compuesta por tan

solo setenta y seis personas, sin

contar a las mujeres de sus hijos. [Gn

46:26]

PERSONIFICACIONES DE CLANES

Aunque algunos estudios supo-

nen que los patriarcas personifican a

clanes o tribus y que sus desplaza-

mientos simbolizan sus movimientos

migratorios, esta opinión no fue

aceptada por las religiones del Libro

hasta tiempos relativamente recien-

tes, manteniendo que su existencia

fue real, [Heb 11:8-12] tal y como se

manifiesta al formar parte del

árbol genealógico de Cristo o de

Mahoma.

Detalle de algunas relaciones incestuosas

Arbol genealógico de Mahoma y de Cristo

Antiguo II 22-3

ABRAHAM, EL PADRE DE LOS CREYENTES

Abraham, el primer gran patriarca del Antiguo Testamento, es descendiente de Noé y de su hijo

Sem y es considerado por cristianos, judíos y musulmanes como el Padre de los Creyentes.

Inicialmente su nombre fue Abram, pero Dios se lo cambió y le llamó Abraham,1 que significa padre

de una multitud, cuando le prometió una abundante descendencia a cambio del compromiso de la cir-

cuncisión. [Gn 17:10]

Los comentaristas bíblicos ponen a Abraham como ejemplo de obediencia y disposición al sacrificio

por lo que Dios lo hace merecedor de riquezas y descendencia.

22.1.2. ABRAHAM Y LOT SE ESTABLECE EN CANAÁN

EL PADRE DE ABRAHAM, SUS HIJOS Y NIETO VAN A HARÁN

Dice la Biblia que Terah acompañado de sus hijos Abraham y

Nahor, de su hija y nuera Sara2 y de su nieto Lot, que había que-

dado huérfano, abandonó Ur de los Caldeos3 y, remontando el río

Éufrates, se estableció en Harán. [Gn 11:27-31]

ABRAHAM PROSIGUE HASTA CANAAN. LA 1ª PROMESA

Cuando murió Terah, Nahor y su mujer-sobrina se quedaron

en Harán, mientras que Abraham, Sara y su sobrino Lot se dirigie-

ron a Canaán, pues Yahveh le había ordenado: Vete… de tu casa

paterna al país que te mostraré; y yo haré de ti una gran nación.

Haré famoso tu nombre… Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan. Y así

Abraham, con 75 años, partió hacia el país de los cananeos, la actual Palestina. [Gn 12:1-4]

Allí se le volvió a aparecer Yahveh para decirle: “A tu descendencia daré esta tierra”. Entonces

Abraham erigió un altar a Yahveh, porque se le había aparecido. [Gn 12:7] Y esta promesa de Yahveh, va

a obligar a los descendientes de Abraham (judíos, cristianos y musulmanes) a tener que enfrentarse

durante muchos siglos con los pueblos allí asentados para despojarlos de sus tierras.

UNA HAMBRUNA LES OBLIGA A IR A EGIPTO. ALLÍ SE HACEN RICOS

Poco después de establecerse Abraham y su familia en Canaán, una hambruna les obligó a abando-

nar el país y emigrar temporalmente a Egipto. Allí observaron los egipcios que su mujer era muy bella…

y fue llevada al palacio de Faraón, que por causa de Sara trató bien a Abraham, dándole ovejas, vacas,

esclavos, esclavas, asnos, asnas y camellos. [Gn 12:10-16]

Pero por causa de Sara, la esposa de Abraham, Yahveh hirió a Faraón y a su familia con grandes

plagas. Por eso recriminó a Abraham por no haberle informado que Sara era su esposa y le ordenó que

se marchara de Egipto. [Gn 12:17-20] Entonces Abraham, su mujer y Lot volvieron otra vez a Canaán, y

Abraham se había hecho muy rico en ganado, plata y oro. [Gn 13:1-2]

1 El dar o cambiar el nombre a una persona o animal puede significar tomar posesión de ella, como en el caso de Adán dando

nombre a los animales, los papas al ser elegidos, los monjes al profesar, o las mujeres al casarse. 2 En el texto se la denomina Saray, nombre que tenía antes de establecer Yahveh el pacto de la circuncisión con Abraham.[Gn 17:15]

Abraham confirma que es su hermana, hija de mi padre, aunque no de mi madre, y ha venido a ser mi mujer.[Gn 20:12] 3 Como del pueblo caldeo no se tiene constancia histórica con anterioridad al año 1000 aC, esto confirma que el texto bíblico fue

escrito posteriormente a esa fecha, probable alrededor del s.VI aC, que es cuando la dinastía caldea (también llamada babilónica)

estaba en el poder. [en.wikipedia.Chaldea]

W125-011: Primer desplazamiento hasta

Harán y siguiente hasta Canaán y Egipto

W182-433: Salerno / c.1100 / Yahveh

se aparece a Abraham

W067-058: Amiens / 1197 / Abraham, Lot

niño y Sara se dirigen a Canaán

W143-524: Salerno / c.1120

Antiguo II 22-4

(…) W125-055: Vaticano / s.XII

ABRAHAM Y LOT SE SEPARAN. LOT ES HECHO PRISIONERO

La abundancia de ga-

nado de tío y sobrino es

tal, que no encuentran

pastos suficientes para

ambos rebaños, motivo

por el que acuerdan sepa-

rarse. [Gn 13:1-8] Lot decide

dirigirse hacia Sodoma con

su mujer e hijas, mientras

que Abraham se quedó a

vivir en el país de Canaán.

VISIÓN DE ABRAHAM Y 2ª PROMESA

Después de haberse separado de Lot, se le apareció Yahveh a Abraham y le dijo: Yo te daré a ti y a

tu descendencia, para siempre, toda la tierra que abarca tu mirada. Multiplicaré tu descendencia como

el polvo de la tierra. Si alguien puede contar el polvo de la tierra, también podrá contar tus descendien-

tes. ¡Ve y recorre el país a lo largo y a lo ancho, porque a ti te lo daré!» [Gn 13:15-17]

LOT ES HECHO PRISIONERO

En su marcha Lot es atacado por unos reyes elamitas que lo hacen

prisionero a él y a su familia, apropiándose también de su ganado y

pertenencias. [Gn 14:12]

EL RESCATE DE LOT

Cuando conoció Abraham que su sobrino había sido hecho prisione-

ro, convocó a 318 hombres adiestrados que habían nacido en su casa,

y rescató a Lot, a su hacienda… y también a las mujeres y a la gente.

[Gn 14:13-17]

4 A la izquierda, Abraham acompañado de su hijo, que en el momento en el que desarrolla el relato todavía no había nacido. A la

derecha, Lot junto a sus dos hijas

W143-524: Salerno / c.1120 W123-011d: Venecia, S.Marcos / Abraham vuelve de Egipto

1109-161: Roma, Sta.Maria Maggiore 4 W172-049: París, BnF / c.1450

W146-307: New York, Morgan Lib /

c.1240

W123-011a: Venecia, S.Marcos / s.XIII / Abraham recluta tropas para liberar a Lot.

Abraham con el rey de Sodoma

W146-309: New York, Morgan Lib / c.1240

Antiguo II 22-5

ABRAHAM SE ENCUENTRA CON MELQUISEDEC

Al regresar de la expedición de rescate, Abraham se encuentra con Melquisedec, rey de Salem y sa-

cerdote del dios cananeo El-Elyon,5 que sacó pan y vino… y le bendijo diciendo: Bendito sea Abraham de

El-Elyon, creador de cielo y tierra, y bendito sea El-Elyon que entregó a tus enemigos en tus manos. Y

Abraham le dio el diezmo de todo. [Gn 14:18-20]

Los comentaristas bíblicos ven en esta escena la consagración de Abraham como sacerdote, un

anuncio de la eucaristía de la Última Cena y una justificación para pagar el diezmo a la Iglesia. Varios

textos apócrifos relatan que Melquisedec instruyó a Abraham en los deberes del sacerdocio y que Dios

se convenció de que Abraham era la persona a la que debía elegir para ser su sacerdote cuando, tras

ser bendecido por Melquisedec, Abraham se cuestionó si era correcto bendecir antes al siervo que al

Señor. [Grav 182]

Iconográficamente Melquisedec, al ser rey y sacerdote, se representa con una corona o diadema de

rey y algún atributo de sacerdote como un cáliz, un pan o una estola.

() Los diezmos

(…) W118-230: Ravena, S.Apollinare in Classe / s.VI

(…) W146-309: New York, Morgan Lib / c.1240

(…) W115-147: Anagni / c.1250

(…) W182-454: Cambrigde, St.John / c.1275

(…) 0703-519: Sarria, S.Salvador / Puede tratarse de un orante

LA TIERRA PROMETIDA. LA 3ª PROMESA

Después del encuentro con Melquisedec, Yahveh

dirigió la palabra a Abraham prometiéndole una des-

cendencia tan numerosa como las estrellas del cielo. Y

para sellar la alianza, Abraham partió por la mitad una

becerra, una cabra y un carnero, puso cada mitad una

enfrente de otra, y caminó entre las dos partes, de

acuerdo con una ceremonia practicada en muchos

pueblos antiguos que hacía caer una maldición sobre

la persona que rompiera la alianza.[Cant 19] Aquel día

Yahveh pactó con Abraham diciendo: “A tu descenden-

cia daré esta tierra, desde el rio de Egipto hasta el rio

Grande o Éufrates, los qenitas, los qenezeos, los cad-

moneos, los hititas, los perezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los girgaseos y los yebu-

seos”. [Gn 15]

5 El dios más alto. Es probable que su origen fueran dos divinidades del panteón cananeo, identificadas luego en una sola persona,

que recibe culto en Salem. [Cant 19] Su nombre apareció en una estela encontrada cerca de Alepo

1109-125: Roma, Sta.Maria

Maggiore / c.440

W123-228: Viena / s.VI W123-223: Venecia, S.Marcos W128-022: Klosterneu-

burg / c.1181

Antiguo II 22-6

22.1.3. LOS HIJOS DE ABRAHAM CON UNA ESCLAVA Y CON SU ESPOSA

22.1.3.1. EL HIJO DE ABRAHAM CON AGAR, LA ESCLAVA DE SU MUJER

SARA ENTREGA SU ESCLAVA A ABRAHAM

Sara, esposa de Abraham,

no le había dado hijos, pero

tenía una esclava egipcia cuyo

nombre era Agar. Y dijo Sara a

Abraham: Ya que Yahveh me ha

hecho estéril, toma a mi esclava

y únete a ella, a ver si tengo

algún hijo por medio de ella. Y

Abraham hizo caso de las pala-

bras de su esposa. Y Abraham

tuvo relaciones con Agar, y ésta

quedó encinta. [Gn 16:1-4]

ANUNCIACIÓN Y NACIMIENTO DE ISMAEL

Y un ángel se le apareció a Agar y le dijo: De tal mane-

ra multiplicaré tu descendencia que no se podrá contar… He

aquí que estás encinta y parirás un hijo a quien pondrás de

nombre Ismael6… Y él será un hombre fiero, luchará contra

todos y todos lucharán contra él. [Gn 16:10-12]

Y Agar le dio a Abraham un hijo, a quien Abraham lla-

mó Ismael. [Gn 16:15]

En un pasaje posterior Yahveh bendecirá a Ismael: He

aquí que le bendigo y le haré fructificar, y le multiplicaré

muy mucho: doce príncipes engendrará y le haré una gran

nación, aunque añade que su verdadero apoyo se lo dará a

Isaac, el hijo que va a tener Abraham de Sara. [Gn 17:20-21]

ABRAHAM PADRE DE MULTITUD. LA ALIANZA DE LA CIRCUNCISIÓN. LA 4ª PROMESA

Cuando Abraham tenía 99 años y su hijo Ismael trece, [Gn 17:25] Yahveh prometió a Abraham una

gran descendencia si su pueblo aceptaba circuncidarse a los ocho días de nacer. Yo soy El-Sadday…7

Estableceré mi alianza contigo y te multiplicaré muchísimo… No te llamarás más Abram, sino que tu

nombre será Abraham, pues en padre de multitud de naciones te he constituido. [Gn 17:1-5] Y después le

dijo: He aquí mi alianza que habéis de guardar tú… y tu descendencia: serán circuncidados todos vues-

tros varones… el que ha nacido en la casa y el adquirido por dinero de cualquier extraño… Y el varón

que no se haya circuncidado la carne de su prepucio, esa persona será eliminada… pues quebrantó mi

alianza. [Gn 17:10-14]

Y si analizamos el texto, veremos que la palabra alianza es un eufemismo que hace pasar por un

acuerdo bilateral una severa imposición de Dios.

6 Su nombre significa Dios me escucha 7 Dios de las montañas. Posiblemente un dios cananeo fusionado con un dios amorreo.[Cant 20]

W118-712, W118-711: Venecia, S.Marcos / c.1200 / Entrega y devolución de la escla-

va

W118-714, W118-713: Venecia, S.Marcos / c.1200

/ Un ángel promete a Agar numerosa descendencia.

El nacimiento de Ismael

W123-011d, W118-716, W118-715: Venecia, S.Marcos / s.XIII / La Alianza. La circuncisión de

Ismael y la de su familia, con Abraham llevando un cuchillete en su mano

W171-632: París, BnF / c.1355 /

Autocircuncisión

Antiguo II 22-7

(…) W146-037: Millstatt / c.1200

(…) W171-562: París, BnF / c.1480 / Autocircuncisión de Abraham

22.1.3.2. EL HIJO DE ABRAHAM CON SARA

TRES VARONES APARECEN ANTE ABRAHAM

Después se apareció Yahveh a Abraham en el encinar de Mambre, cuando estaba sentado a la puer-

ta de su tienda… Y cuando alzó sus ojos… vio a tres varones que estaban de pie junto a él. En cuanto los

vio, corrió a su encuentro… se prosternó en tierra, y exclamó: “Señor, si he hallado gracia a tus ojos, te

ruego no pases de largo junto a tu servidor”. Tráigase un poco de agua, lavaos los pies y recostaos bajo

el árbol. [Gn 18:1-4]

Debido a S.Agustín, se supone que los tres varones son ángeles que representan a la Trinidad. Por

eso en las artes plásticas se les representa ángeles idénticos.

(…) W059-279: Londres, BL. Génesis de Cotton / c.400

(…) W172-052: París, BnF / c.1272 / Los tres varones como ángeles ¡!

ABRAHAM COME CON LOS TRES VARONES QUE LE ANUNCIAN EL NACIMIENTO DE ISAAC

Entonces Abraham fue… a la tienda de Sara, y le dijo que con unos veinte kilos de harina cociera

unos panes. Y él eligió un becerro tierno y bueno, y se lo dio al criado, que se puso a prepararlo rápi-

damente. Tomó también mantequilla, leche y el becerro que había preparado… y estuvo con ellos deba-

jo del árbol comiendo. [Gn 18:6-7]

Y le dijeron que su mujer tendría un hijo a pesar de que Abraham y Sara eran viejos… y a Sara ya le

había cesado la costumbre de las mujeres. [Gn 18:9-11]

La escena, que resalta el valor de la hospitalidad, sirve también como marco para el anuncio del na-

cimiento de Isaac y que algunos teólogos consideraron una prefiguración de la Anunciación de la Virgen.

W124-891: Grottaferrata / c.400 1109-160: Roma, Sta.Maria Maggiore / s.V W121-161: Londres, Biblia de

Lambeth / c.1160

W123-667: París, BN

/ s.IX

W124-333: Sardegna /

s.XII

W121-189: Verona, S.Zeno W163-246: Cambrigde / c.1275

1109-160: Roma, Sta.Maria Maggiore / s.V /

Abraham, duplicado, con Sara y los varones

W118-351: Ravena, S.Vitale / c.550 W121-161: Londres, Biblia

de Lambeth / c.1160

Antiguo II 22-8

(…) 0410-481: Girona, Catedral / s.XII / Abraham lava los pies un ángel

(…) LOZA-029: Tarragona, Catedral / s.XIII

(…) W124-C29: París, M.Cluny / s.XII

(…) W128-204: Klosterneuberg / 1181 / La anunciación de Isaac

(…) W172-052: París, BnF / c.1272 / Los tres varones como ángeles ¡!

(…) W163-246: Cambrigde, St.John / c.1275 _ ¡!

ABRAHAM Y SARA EN GERAR CON EL REY FILISTEO ABIMELEC

Después emigró Abraham hacia el país del Néguev… y se asentó en Gerar. Allí volvió a decir que Sa-

ra era su hermana, por lo que el rey Abimelec mandó tomar a Sara. Entonces Elohim se le apareció en

sueños al rey para apercibirle que Sara era una mujer casada, y el rey mandó llamar a Abraham para

reprenderle por haberle expuesto a él y a su reino a un pecado enorme. Abraham contestó que como

había creído que no temían a Elohim… pensó que lo podían matar a causa de su mujer. Además, en

realidad, es mi hermana, hija de mi padre, aunque no de mi madre y ha venido a ser mi mujer.8 Des-

pués Abimelec tomó ganado mayor y menor y siervos y esclavas y se los dio a Abraham, devolviéndole

a Sara, su mujer… Y a Sara le dijo: He entregado a tu hermano mil siclos de plata 9… Abraham rogó a

Ha-Elohim y Elohim sanó a Abimelec, a su mujer y a sus siervos, que tuvieron hijos, pues Yahveh había

cerrado por completo toda matriz de la casa de Abimelec por causa de Sara. [Gn 20]

EL NACIMIENTO MILAGROSO DE ISAAC CUANDO ABRAHAM TENÍA 100 AÑOS

Yahveh visitó a Sara… y cumplió con la promesa que le había hecho. Sara concibió y parió a

Abraham un hijo en su vejez… Luego Abraham circuncidó a su hijo Isaac, a los ocho días, como Elohim

había ordenado. Contaba Abraham cien años cuando nació Isaac. [Gn 21:1-5]

8 Aunque históricamente el matrimonio con una hermanastra estaba permitido en Egipto y en Israel hasta la época del rey David,[Grav

164] está penado con la muerte en el Levítico: Serán exterminados en presencia de sus conciudadanos. [Lev 20:17] 9 Más de 14 kilos de plata

W123-191: Monreale / c.1190 W121-271: Millstatt / c.1200 / El ángel central es

Cristo

W121-189: Verona, S.Zeno / Abraham le pide

a Sara que cueza unos panes

W128-032, W128-207, W128-023: Klosterneuberg / 1181 / Anunciación, nacimiento y circuncisión

de Isaac

W128-170: Klosterneuburg /

s.XIII

Antiguo II 22-9

22.1.3.3. EL DESTIERRO DE AGAR E ISMAEL

El mismo día que Isaac fue destetado, Sara se dio

cuenta que el hijo de su esclava se burlaba del suyo,

y por eso le exigió a Abraham que los expulsara al

desierto, porque el hijo de esa esclava no debe here-

dar como mi hijo. Y esta exigencia, aunque le pareció

muy mal a Abraham, fue comprendida por Yahveh.

Entonces Abraham… tomó un odre de agua y se lo dio

a Agar, que puso al niño sobre su espalda 10 y la des-

pidió. Ella partió y vagó errante por el desierto hasta

que un ángel los rescató y los condujo hacia un pozo

de agua. Y Elohim estaba con el chico que creció y

vivió en el desierto y se hizo tirador de arco. [Gn 21:8-20]

(…) W126-535: Vaticano, BAV / s.XI / Sara quejándose de la conducta de Ismael

(…) 0810-581: Autun / c.1140

(…) W141-397, W141-398: Fulda / c.1370

(…) W143-532: Madrid / c.1525

(…) W143-529: Fernand Cormon / c.1900

22.1.4. LOT EN SODOMA

YAHVEH AVISA A ABRAHAM DE LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA

Y Yahveh le dijo a Abraham: el clamor contra Sodoma y Gomorra resulta insoportable y sus pecados

son gravísimos. Voy a ir allí para ver si sus acciones son tan malas como el clamor que me llega contra

ellas… Entonces los varones partieron y se encaminaron hacia Sodoma. [Gn 18:20-22]

Abraham se mantuvo ante Yahveh y le dijo: ¿Es que vas a exterminar al justo con el malvado?. Qui-

zá haya cincuenta justos en la ciudad. ¿De verdad los vas a exterminar y no perdonarás a la ciudad en

consideración a los cincuenta justos? Y tras ir rebajando la cifra de justos hasta diez, Yahveh le dijo que

si encontrara allí diez justos no iba a destruir la ciudad. [Gn 18:22-32]

LOT PROTEGE A DOS ÁNGELES DE LOS SODOMITAS OFRECIÉNDOLES A SUS HIJAS

El texto bíblico dice que dos ángeles visitaron a Lot en su casa de Sodoma y que Lot les ofreció hos-

pitalidad. Aún no se habían acostado cuando los habitantes de la ciudad, los sodomitas… le dijeron:

¿Dónde están los hombres que han llegado esta noche?. Hazlos salir para que los conozcamos. Lot les

contestó: No obréis mal, mirad os ruego: tengo dos hijas que aún no han conocido varón, os las sacaré

y haced con ellas como bien os parezca, con tal de que no hagáis nada a estos hombres, pues se han

10 Ismael entonces tenía más de trece años [Gn 17:25] y a esa edad no es lógico que su madre lo lleve sobre su espalda 11 De derecha a izquierda: Sara, la esposa de Abraham, despide a su hijo Isaac desde la puerta de su tienda. Isaac dirigiéndose a su

sacrificio y descalzándose para mostrar respeto hacia el lugar sagrado. Abraham, dispuesto a sacrificar a su hijo, mira hacia la mano

de Dios mientras un ángel le ofrece un cordero. Agar, la concubina de Abraham. Ismael, montado a caballo, se dispone a disparar una

flecha hacia el Agnus Dei, dando a entender que como representante del pueblo ismaelita es responsable de la muerte de Cristo. 12 Abraham entre Sara (a la izquierda, calzada, mirando hacia la puerta del templo representando al cristianismo) y Agar (a la dere-

cha, con sandalias y apartándose del templo, representando al Islam), situados bajo el Apóstol matamoros. [Olivier Testard. La porte Miégeville.

2003]

El destierro de Agar según cristianos y musulmanes

0505-026: León, S.Isidoro / Alegato contra el Islam 11 0906-J78, 0906-J76: Toulouse, St-Sernin /

c.1100 12

Antiguo II 22-10

acogido a mi hospitalidad.13 Pero los sodomitas no aceptaron el trato, y cuando estaban intentando de-

rribar la puerta, los ángeles los dejaron ciegos. [Gn 19:1-11]

(…) W172-046: Palermo, C.Palatina

LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA

Entonces los ángeles apremiaron a Lot para que huyera con su

familia pues Dios iba a destruir Sodoma y Gomorra: Levántate, to-

ma a tu mujer y a tus dos hijas… no vayas a perecer en el castigo

de la ciudad… Ponte a salvo… no mires atrás ni te pares en toda la

Cuenca. [Gn 19:15-17] Pero en la huida su mujer miró hacia atrás y se

convirtió en columna de sal. [Gn 19:26]

Frente al castigo de la inundación de Noé, que se supone locali-

zado en Mesopotamia y de raíces babilónicas, la lluvia de azufre y

fuego que destruye Sodoma y Gomorra [Gn 19:24] es sin duda de pro-

cedencia judía al desarrollarse a orillas del Mar Muerto, que los árabes llaman Mar de Lot.

Para los teólogos el castigo de la mujer de Lot es un tema que debería hacer recapacitar a los mon-

jes inconstantes que después de estar encauzados en la vida monástica la abandonan y retornan a los

placeres del mundo y el incendio de Sodoma es la imagen del infierno en donde los condenados son

hervidos en fuego.

(…) W146-310: New York, Morgan Lib / c.1240

(…) W172-054: París, BnF / c.1250 ¡!

13 Relato similar al del anciano que ofrece hospitalidad a un levita del que los benjamitas quieren abusar. El anciano para proteger al

huésped les ofrece a su hija virgen y a la concubina del huésped. Los benjamitas abusan tan brutalmente de la concubina que la

matan. [Jue 19:22-30]

W123-670: París, BN / s.IX W172-045: Monreale / c.1180 W146-309: New York, Morgan Lib / c.1240

W143-349: París, BN / s.IX

W122-031: Monreale / c.1180 W125-551: Baltimore / c.1250 W123-181: Israel. Mar Muerto / Formación

rocosa denominada La mujer de Lot

Antiguo II 22-11

EL INCESTO DE LOT

Tras abandonar Sodoma, Lot vive en una caverna en compañía

de sus dos hijas y es allí donde, según el texto bíblico, la hija ma-

yor le dice a la menor: demos de beber vino a nuestro padre y

acostémonos con él para evitar así que muera sin descendencia. [Gn

19:31-38] Y tras emborracharlo, Noé comete el incesto.

Y esta acción, que los judíos justifican y los cristianos aceptan

debido a que no fue hecha de mala fe, llega a ser equiparada con

la imagen de un eremita al que el diablo le tiende una trampa.

De esa relación incestuosa nacen Moab y Amón, [Gn 19:37-38] hijos

y al mismo tiempo nietos de Lot, pasaje con el que los israelitas

intentan desacreditar a sus enemigos moabitas y amonitas, atribuyéndoles un origen vergonzoso. [Reau

145]

Algún texto midriashico ve la mano de Dios en este episodio ya que Lot salió de Sodoma sin llevar

vino y sin él las hijas de Lot no habrían conseguido emborracharlo y se quedarían sin descendencia. [Grav

212] El Corán niega la veracidad de la historia, al considerar que Lot fue un profeta que predicó contra la

homosexualidad en Sodoma y, que como todos los profetas, es un ejemplo de rectitud.

(…) W143-527: Múnich / 1544

22.1.5. EL SACRIFICIO DE ISAAC

22.1.5.1. ESCENAS PREPARATORIAS, EL SACRIFICIO Y LA 5ª PROMESA

LA ORDEN DE DIOS

Para poner a prueba a Abraham, Dios le ordenó sacrificar a

su hijo siguiendo la costumbre de algunas tribus semíticas que

ofrendaban los hijos primogénitos a su dios.

Aconteció… que Ha-Elohim probó a Abraham y le dijo…:

“Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, vete a

tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto”. [Gn 22:1-2]

CAMINO HACIA EL MONTE MORIAH

Abraham madrugó… aparejó a su asno, llamó a dos criados

y a Isaac, partió leña para el holocausto y marchó. [Gn 22:3]

(…) W151-047: París, BnF / c.800

W124-002: Paris, M.Louvre / c.1520

W058-017: Glasgow / s.XII

W124-872: Grottaferrata / s.IV W117-376: Israel. Bet Alfa / s.VI STIC-055: Vaticano. Cosme

Indicopleustes / s.IX

W126-768: Chantilly / c.1195 W115-128: Grissiano / c.1200 W182-453: Amiens, BM / c.1200

Antiguo II 22-12

(…) 0411-088: Tarragona

(…) 0410-480: Girona, Catedral / s.XII

EL SACRIFICIO

Tras tres días de viaje llegaron al lugar que Ha-Elohim le había dicho… tomó Abraham la leña del ho-

locausto y la cargó sobre su hijo…14 que le preguntó dónde estaba el cordero, contestándole Abraham

que Elohim se proveerá del cordero para el holocausto. Después construyó Abraham un altar, dispuso la

leña, ató a Isaac, su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña.

Cuando extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo, el ángel de Yahveh le

llamó desde el cielo: “¡Abraham, Abraham!… No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada,

pues ya sé que temes a Elohim, porque no te has negado a dar a tu hijo, tu unigénito”. Entonces alzó

Abraham sus ojos y vio a sus espaldas un carnero trabado por los cuernos en un zarzal… tomó el carne-

ro y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. [Gn 22:4-13]

Desde el punto de vista moral la interpretación es inmediata ya que el relato describe un ejemplo

claro de obediencia a un mandato incomprensible de Dios y de sometimiento ciego al poder establecido,

ideas importantes que la clase dominante estará interesada en difundir.

LA 5ª PROMESA TRAS EL SACRIFICO

Tras el intento de sacrificio de su hijo, el relato prosigue con una nueva promesa de Yahveh de

numerosa descendencia, diciéndole: Juro por mí mismo, palabra de Yahveh, que por cuanto has hecho…

y no me has rehusado a tu hijo, tu unigénito, te colmaré de bendiciones y… multiplicaré tu descendencia

como las estrellas del cielo y como las arenas que hay en la orilla del mar y tu descendencia vencerá a

sus enemigos y serán benditas en tu descendencia todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste

a mi voz. [Gn 22:16-18]

LA MUERTE DE SARA

Tras esto se narra la muerte de Sara, [Gn 23:1-2] que para algún texto midriásico fue debida a la im-

presión que le produjo el saber que su hijo se había salvado de la muerte.

22.1.5.2. REPRESENTACIONES DEL SACRIFICIO

No existe uniformidad en las representaciones. Isaac puede aparecer de pie, arrodillado o sentado

sobre el altar o una roca; a veces vestido y otras veces desnudo. Lo habitual es que el ángel esté situa-

do al lado de Isaac y que Abraham aparezca con barba y túnica larga, pero también existen muchas

excepciones.

REPRESENTACIONES ANTERIORES AL SIGLO X

14 Por lo que Isaac debe ser ya un muchacho y no un niño como a veces se representa en las obras de arte

W101-234: Dura

Europos / s.III

W123-157: Roma,

Catacumb.Via Latina

W118-463: Vaticano

/ s.IV / Traditio Legis

1906-209: Vaticano

/ c.345 / Ágape y

Crescentianus

1109-478: Vaticano

W126-800: Vati-

cano, MV

Antiguo II 22-13

(…) 1109-D15: Roma, MNR P.Massimo / c.330

(…) 1109-604: Vaticano

(…) 1109-394: Vaticano, Sarcófago de Iunnius Bassus / 359

(…) 1109-432: Vaticano / c.310

(…) W115-208: Trier / 450 / Copa de cristal. Isaac desnudo ¡!!

(…) W122-730: Moscú / c.600 / Relieve ¡!!

(…) 1109-459: Vaticano

(…) W151-047: París, BnF / c.800

REPRESENTACIONES DEL SIGLO X O POSTERIORES

1108-Z09: Écija / s.V W124-803: Bolonia / s.V W118-351: Ravena, S.Vitale /

s.VI

BARR-107a: S.Pedro de la Nave /

c.675

CER6-063: Biblia de Cardeña / c.912 W058-017: Glasgow / s.XII W182-431: Salerno / c.1100 W084-141: Glouces-

ter, Massachusetts

W124-713: Monreale / c.1190 W126-768: Chantilly / c.1195 0509-057: Amandi 0610-132: Coruña,

Igl.de Santiago

(…) W126-480: Florencia / s.XI

(…) W103-075: París, BN. Beato de Saint Sever / c.1050 ¡!!

(…) W121-161: Londres, Biblia Lambeth / c.1160

(…) 0704-708: Aguilar de Campoo, Sta.Cecilia

(…) 0411-184, 0411-186, 0411-189: Alquezar

(…) W054-008: Barcelona

(…) 0409-179: Bareyo

(…) 0503-709, 0503-710: Jaca, Catedral / Portada sur /

Abraham e Isaac aparecen desnudos a la manera clásica

(…) 0706-489: Segovia, S.Lorenzo / Capitel exterior

(…) 0708-901, 0708-903: Piasca / Capitel exterior

(…) 0409-289: Rebolledo / Capitel exterior

(…) 0406-044: San Quirce / Capitel interior

(…) 0504-019: Zamora, S.Cipriano / Relieve exterior

(…) W126-080: Roda de Isabena

(…) 0810-619: Autun

(…) 0906-E73: Clermont-Ferrand

(…) 1008-744: Cluny / c.1100 / Exposición

(…) 0510-300: Conques

(…) 1009-D08: La Sauve-Majeure

(…) 0510-187: Moissac / Capitel del claustro

(…) 0910-A80: Nimes / Relieve exterior

(…) W123-302: Paris, M.Louvre

(…) 0510-249: Souillac

(…) 1009-155: St-Aignan-sur-Cher

(…) 0906-K44: Toulouse, St-Sernin

(…) 0910-814: Vienne, Catedral

(…) 0310-066: Monreale / Puerta de la Catedral

(…) W121-189: Verona, S.Zeno

(…) W172-050: Islandia / c.1350

Antiguo II 22-14

22.1.5.3. CONSIDERACIONES SOBRE EL SACRIFICIO

EL SACRIFICIO DE ISAAC COMO PREFIGURACIÓN DE LA CRUCIFIXIÓN

En el sacrificio de Isaac algunos Padres de la Iglesia 15 buscan y encuentran el sacrificio de Cristo:

Abraham es la imagen de Dios Padre inmolando a su hijo, Isaac llevando la leña se asemeja a Cristo con

la cruz a cuestas, el asno llevando la leña representa a la sinagoga que recibe la palabra de Dios sin

comprenderla, el sacrificio incruento de Isaac representa la misa, el carnero inmolado es el sacrificio

cruento de Cristo en la cruz y la zarza es la corona de espinas.

EL SACRIFICIO DEL PRIMOGÉNITO EN LA BIBLIA

La Biblia relata varias escenas de reyes judíos sacrificando a sus primogénitos.16 Este es el caso de

Ajaz, rey de Judá, que reinó 17 años en Jerusalén, y que siguió el derrotero de los reyes de Israel, e

incluso hizo pasar a su hijo por el fuego. [2Rey 16:2-3] Lo mismo ocurre con Manasés que reinó 55 años en

Jerusalén y que hizo pasar por el fuego a su propio hijo. [2Rey 20:6]

También los jueces que gobernaron al pueblo israelita recurren a sacrificios humanos como cuando

promete Jefté que si sale victorioso de una batalla el primero que salga a mi encuentro… será para

Yahveh, y lo ofreceré en holocausto. Y resulta que, tras haber vencido a los amonitas, salió a recibirle su

hija y cumplió con ella el voto que había hecho. [Jue 11:30-39]

Y el culto debía estar bastante extendido pues en la reforma religiosa que llevó a cabo el rey Josías

profanó el Tófet… para que nadie hiciera pasar por el fuego a sus hijos… en honor a Molok, [2Rey 23:10]

culto que al parecer fue introducido en Jerusalén por el rey Salomón. [1Rey 11:7]

La orden de sacrificar al primogénito podría proceder del mismo Yahveh ya que le dice a Ezequiel:

Yo les propuse también preceptos que no eran buenos… al hacer pasar por el fuego a todo primogénito

a fin de aterrorizarlos para que supiesen que yo soy Yahveh. [Ez 20:25-26] Y reminiscencias de esta prácti-

ca pueden intuirse ya en el Éxodo: Al primogénito de tus hijos me has de entregar. Igualmente harás

con el primer parto de tu ganado, [Ex 22:28-29] aunque unos capítulos más adelante Dios permitirá rescatar

a los primogénitos de los hijos y del asno con otra ofrenda. [Ex 34:19-20]

Sin embargo, los profetas reprueban claramente esas abominaciones y las castigan con rigor. Dice

Jeremías que los hijos de Judá… han edificado lugares altos… para quemar sus propios hijos al Ba’al, y

que por ese motivo los hará caer a espada ante sus enemigos… y dará sus cadáveres como pasto a las

aves del cielo y a las bestias de la tierra… y les hará comer la carne de sus hijos y de sus hijas. [Jer 19:5-9]

[Jer 32:35]

También la Ley prohibía estos sacrificios, sobre todo el Levítico que dice que cualquier hombre que

viva en Israel que entregue a alguno de sus descendientes a Moloc será muerto inexorablemente lapi-

dado por las gentes del país. [Lev 20:2 y 18:21]

15 Como Orígenes,(s.II) Ambrosio (s.IV) o Agustín (s.V) 16 Generalmente para conseguir ganar una batalla, o al fundar una ciudad, como en el texto de dudosa interpretación en el que Hi’el

reedifica Jericó y para sus cimientos sacrifica a su primogénito, y monta sus puertas sobre el cadáver de su hijo menor,[1Rey 16:34] o la

maldición genérica que hace Josué a quien lo haga [Jos 2:26] y que es una práctica que confirma la arqueología.[Cant 203]

W125-399: Viena. Biblia moralizada / s.XIII WALT-158: Viena. Biblia moralizada / c.1230

Antiguo II 22-15

EL SACRIFICIO HUMANO EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

El tema del sacrificio humano interrumpido o

castigado por la divinidad se describe en varios

mitos griegos:

- Cuando la flota griega, al mando de Aga-

menón, se dirigía hacia Troya, la diosa Ar-

temisa calmó los vientos para castigar a

su capitánpor haber matado a un ciervo

en la arboleda sagrada y alardear de que

era mejor cazador que ella. El adivino de

la expedición recomendó a Agamenón que

sacrificara a su hija Ifigenia para aplacar

a la diosa y, cuando se disponía a hacerlo, su cuerpo fue raptado por Artemisa que lo sustituyó

por una cierva degollada.

- Idomeneus fue un general cretense que regresando de Troya pidió a los dioses que calmaran

una tormenta prometiendo que sacrificaría al primer ser vivo con el que se encontrara a su re-

greso y que resultó ser su hijo.

- Zeus convierte en lobo a Licaón como castigo por realizar sacrificios humanos.

22.1.6. ESCENAS FINALES Y OTRAS CONSIDERACIONES

22.1.6.1. LAS PROMESAS DE DESCENDENCIA

BASE TEXTUAL

Ya hemos referido que Dios promete a Abraham

una numerosa descendencia en varias ocasiones:

- 1ª Cuando le ordena abandonar la casa

paterna en Harán prometiéndole que lo

convertirá en una gran nación. [Gn 12:2]

- 2ª Después de haberse separado de Lot

diciéndole: Multiplicaré tu descendencia

como el polvo de la tierra. [Gn 13:16]

- 3ª Después del encuentro con Melquise-

dec. Otea el cielo y cuenta las estrellas…

así será tu descendencia. [Gn 15:5]

- 4ª Tras el compromiso de la circuncisión.

No te llamarás más Abram… tu nombre se-

rá Abraham, pues en padre de una multitud te he constituido. [Gn 17:5]

- 5ª Tras el intento de sacrificio de su hijo le dice Yahveh: Juro por mí mismo, palabra de Yah-

veh, que por cuanto has hecho… y no me has rehusado a tu hijo, tu unigénito… multiplicaré tu

descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas que hay en la orilla del mar y tu

descendencia vencerá a sus enemigos y serán benditas en tu descendencia todas las naciones

de la tierra. [Gn 22:16-18]

LA DESCENDENCIA REAL

Hasta ese momento, según la Biblia, Abraham sólo había tenido dos hijos, Ismael e Isaac. El prime-

ro de ellos con la esclava de su mujer y el otro con su mujer, que es también su hermanastra. Tras la

muerte de su mujer volvió a tomar esposa, de nombre Qturah, que le dio seis hijos, aparte de los que

tuvo con las concubinas. [1Cro 1:32] [Gn 25:6] 18

17 Mosaico de Pompeia. El adivino Calchas, que guiaba el ejército en la Ilíada I.69, preside a la derecha el sacrificio de Ifigenia. En el

cielo, Artemisa con una cierva 18 En el Libro de Crónicas se citan los nombres de los seis hijos que tuvo con una concubina, y en el Génesis se habla de concubinas,

en plural, pero en este caso algunas traducciones suponen que eran de su hijo Isaac.

W124-120: Perugia / s.V aC W124-119: Nápoles, Museo

Arqueológico / s.I 17

Las mujeres e hijos de Abraham

Antiguo II 22-16

ICONOGRAFÍA DE LA ESCENA

(…) W172-053: París, BnF / c.1450 / Fr 15397, f.36v ¡!

22.1.6.2. LA MUERTE DE ABRAHAM

LA CAVERNA DE MAKPELAH

A la edad de 165 años murió Abraham en florida vejez, anciano y colmado de días, reuniéndose con

sus antepasados.20 Sus hijos, Isaac e Ismael, lo sepultaron en la caverna de Makpelah en donde estaba

también sepultada su mujer, Sara. [Gn 25:7-10]

JACOB SE QUEDA DORMIDO SOBRE EL PECHO DE SU PADRE ABRAHAM

El apócrifo libro de los Jubileos [Grav 239] afirma que poco antes de morir Abraham también bendijo a

su nieto Jacob, advirtiéndole que no se casara con una mujer cananea. Después se acostó, estrechó a

Jacob contra su pecho, le dio siete besos en la frente, utilizó dos dedos de su nieto para cerrarse los

ojos y murió en paz. Jacob se quedó dormido sobre el pecho de Abraham y cuando despertó horas más

tarde comprobó que estaba frío. Esta postura de Jacob compartiendo el lecho de muerte con su abuelo

explica la expresión aramea de descansar en el seno de Abraham, empleada también por Lucas en la

parábola del pobre Lázaro, [Lc 16:22] y que los artistas han utilizado para representar el descanso de las

almas salvadas.

LA TUMBA DE ABRAHAM

Según relata la Biblia, Abraham compró el campo de Makpelah, enfrente de

Hebrón,21 para utilizar una cueva que había en ese campo como propiedad sepul-

cral. Allí enterraron a Abraham y Sara… a Isaac y a su mujer Rebeca y a Jacob y

Leah. [Gn 23:16-20] [Gn 49:30-31]

El judaísmo concede gran importancia a ese lugar, el segundo en santidad

tras el Templo de Jerusalén, pues según el Génesis es el primer trozo de la Tierra

Prometida que les pertenece por haberla comprado a los cananeos por 400 mo-

nedas de plata.

Sobre ese lugar está construida la mezquita de Ibrahim, Abraham en árabe, y

que los judíos denominan la Tumba de los Patriarcas.

19 Abraham saliendo de su tumba para contemplar la gloria de Cristo según el pasaje evangélico: Abraham, vuestro padre, se regocijó

al pensar que vería mi día; lo vio y se llenó de gozo.[Jn 8:56] La inscripción dice SURGIT HABRAM DE TUMULO Y TRANSFIGURATIO

IHESV 20 En el sheol o morada de ultratumba, frase en la que muchos judíos ven una insinuación a la inmortalidad. [Cant 29] 21 A unos 30km al sur de Jerusalén

W125-008: Viena. Génesis de

Viena / c.530

W182-431: Salerno / c.1100 W121-189: Verona, S.Zeno 0407-332: Santiago,

Catedral 19

W126-003: Hebron

Antiguo II 22-17

22.1.6.3. ABRAHAM EN EL ISLAM

EL SACRIFICIO DE ISMAEL

Los musulmanes suponen que Ismael fue el hijo al que Abraham tenía la in-

tención de sacrificar, pues Elohim le había dicho: toma a tu hijo, tu unigénito, [Gn

22:2,12,16] y dado que este calificativo sólo es aplicable a su primogénito, el nom-

bre de Isaac que aparece en el texto es una contradicción y una falsificación

introducida posteriormente. Y para los musulmanes no se trata de un tema

menor ya que consideran que Mahoma desciende por línea directa de Abraham e

Ismael.

Pero además presentan dos argumentos legales: Uno es que en el Deutero-

nomio dice que si un hombre tiene dos mujeres (la amada y la despreciada) y si

el hijo primogénito fuera de la despreciada… al hijo de la despreciada reconocerá

como primogénito, [Dt 21:15-17] y otro es que un matrimonio entre dos extranjeros (Abraham-caldeo y

Agar-egipcia) es más legal que entre hermanastros (Abraham y Sara).

EL ÁNGEL DJIBRIL (GABRIEL) DETIENE EL CUCHILLO DE ABRAHAM

En el Corán se dice que fue el ángel Djibril (Ga-

briel) el que detuvo el cuchillo de Abraham.

(…) W172-097: París, BnF / c.1595

(…) W172-092: Libro de Hadikat as-Suada / c.1600

LA CÚPULA DE LA ROCA

La tradición islámica afirma que la cúpula de la Roca de Jeru-

salén fue construida como un relicario para albergar la piedra

sobre la que Abraham puso a su hijo para sacrificarlo. La Roca

está atravesada por un agujero circular, que se dice que da acce-

so a una cisterna que los musulmanes llaman el pozo de las al-

mas, pues según ellos las almas de los creyentes se reúnen en

ella dos veces por semana para rezar a Dios.

Y como en ese mismo lugar estuvo situado posteriormente el

antiguo templo de Salomón, ese espacio sagrado islámico está

también reivindicado por los sionistas.

LA KAABA

La Kaaba es un santuario que según el

Corán fue construido por Abraham y su hijo

Ismael [Corán 2:127] sobre otro levantado por

Adán,22 por lo que, para el Islam, se trata del

templo más antiguo de la historia.

Con el paso del tiempo se fue olvidando

su significado y se llegaron a celebrar cultos

politeístas hasta que en el año 630 el profeta

Mahoma entró en la Meca, limpió el templo de

ídolos y honró la piedra negra, que es un

aerolito que el arcángel Gabriel entregó a

Abraham, más blanco que la leche, pero que los pecados de los hijos de Adán lo volvieron negro.23

Abraham e Ismael cuando terminaron de construir la nueva Kaaba, colocaron en una esquina esta pie-

22 Construido con zafiros y rubíes, y que fue elevado al cielo antes del diluvio para evitar su destrucción 23 Hádice número 803 de la colección Tirmidhi, y también en el Musmad Ahmad en los hádices 2659, 2889 y 3356

W143-534: Irán

W172-091: Lisboa / c.1410 W172-051: Cambrigde,

U.Harvard / c.1650

W124-010: Jerusalén. Mezquita de Omar y

Cúpula de la Roca

W124-011: La Meca. La Kaaba W124-C20: La Meca. La

piedra negra

Antiguo II 22-18

dra, que realmente es un conjunto de unos doce fragmentos pegados entre sí y que actualmente está

rodeada por un anillo de plata.

En el recinto actual se encuentra también el pozo que el ángel mostró a Ismael y a su madre para

calmar su sed.

(…) W183-070: La Meca / El pozo llamado Zamzam que enseñó el ángel Gabriel a Ismael y Sara