24. eucaristía

La Eucaristía, La Eucaristía, misterio de fe misterio de fe

y de amory de amor

2424

JOOS van WassenhoveLa institución de la Eucaristía

1473-75Galleria Nazionale delle Marche

Urbino

INDICE

1. LA EUCARISTÍA ES UN SACRAMENTO SUBLIME A. FUENTE Y CUMBRE VIDA ESPIRITUAL B. DISTINTOS NOMBRES C. INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA

2. EFECTOS:

A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa)

B. Recibimos a Cristo realmente (Comunión)

C. Cristo se queda con nosotros (Sagrario) 3. CELEBRACIÓN DE LA MISA 4. EUCARISTÍA COMO SACRAMENTO

MATERIA, FORMA, SUJETO, MINISTRO TEXTOS VESTIDURAS LITÚRGICAS

1. LA EUCARISTÍA, SACRAMENTO SUBLIME

A LA EUCARISTÍA MIRAN LOS DEMÁS SACRAMENTOS

ES ADELANTO DEL CIELO FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA CRISTIANA

1. Fuente y cumbre de la vida cristiana 2. Nombres de este sacramento 3. Institución de la Eucaristía

Introducción La Eucaristía es el "sacramento

de los sacramentos", el más importante de todos, ya que contiene la gracia de Dios -como los otros sacramentos- y al autor de la gracia, Jesucristo Nuestro Señor.

Lo sabemos, no por los sentidos, sino por la fe, que se apoya en el testimonio de Dios: "Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19).

la Eucaristía es "fuente y cumbre de toda la vida cristiana (…). “Participando del sacrificio eucarístico", los fieles "ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos juntamente con ella" (Lumen gentium, 11).

CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA

208. ¿Qué es la Sagrada Eucaristía?La Sagrada EUCARISTÍA es el SACRAMENTO en el que Jesús

entrega por nosotros su Cuerpo y su Sangre: a sí mismo, para que también nosotros nos entreguemos a él con amor y nos unamos a él en la Sagrada COMUNIÓN. Así nos unimos al único Cuerpo de Cristo, la Iglesia. [1322,1324,1409]

Después del Bautismo y la CONFIRMACIÓN, la EUCARISTÍA es el tercer sacramento de la iniciación cristiana.

La Eucaristía es el centro misterioso de todos los sacramentos, porque el sacrificio histórico de Jesús en la Cruz se hace presente durante la transubstanciación de un modo oculto e incruento. De este modo la celebración eucarística es «la fuente y cima de toda la vida cristiana» (Concilio Vaticano II, Lumen gentium [LG 11]). A ella está orientado todo; más allá de ella no hay nada mayor que se pueda alcanzar.

Cuando comemos el pan partido, nos unimos con el amor de Jesús, que entregó por nosotros su cuerpo en la Cruz; cuando bebemos del cáliz, nos unimos con aquel que en su entrega derramó incluso su Sangre.

Nosotros no hemos inventado este rito. Jesús mismo celebró con sus discípulos la Última Cena y anticipó en ella su muerte; se dio a sus discípulos bajo los signos de pan y vino y exhortó a que, desde entonces, y después de su muerte, celebraran la EUCARISTÍA: «Haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,24). 126,193,217

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia

La Eucaristía es el corazón de la Iglesia, "fuente y cumbre de toda la vida cristiana (…). La Sagrada Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo".

Esa es la razón de que "los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan" (Presbyterorum ordinis, 5).

Preeminecia de la EucaristíaPreeminecia de la Eucaristía• Sto. Tomás señala su preeminenciaSto. Tomás señala su preeminencia• por su por su contenidocontenido: en la Eucaristía no hay como en : en la Eucaristía no hay como en

todos los demás, una virtud otorgada por Cristo para todos los demás, una virtud otorgada por Cristo para darnos la gracia, sino que es Cristo mismo quien se darnos la gracia, sino que es Cristo mismo quien se halla presente; Cristo fuente de todas las gracias.halla presente; Cristo fuente de todas las gracias.

• por lapor la subordinación subordinación de todos otros seis de todos otros seis sacramentos a la Eucaristía, como a su fin.sacramentos a la Eucaristía, como a su fin.

• Por el ritoPor el rito de los otros sacramentos, que se de los otros sacramentos, que se completan con la Eucaristía.completan con la Eucaristía.

Compendio del Catecismo

271. ¿Qué es la Eucaristía? 1322-1323

1409 La Eucaristía es el sacrificio

mismo del Cuerpo y de la Sangre del Señor Jesús, que Él instituyó para perpetuar en los siglos, hasta su segunda venida, el sacrificio de la Cruz, confiando así a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurrección. Es signo de unidad, vínculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la vida eterna.


211. ¿Cuál es la importancia de la Eucaristía para la Iglesia?

La celebración de la EUCARISTÍA es el centro de la comunidad cristiana. En ella la IGLESIA se convierte en Iglesia. [1325]

No somos Iglesia porque colaboremos a su sostenimiento, porque nos llevemos bien unos con otros o porque casualmente hayamos caído en una comunidad, sino porque en la Eucaristía recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente somos transformados en el Cuerpo de Cristo. 126, 217 9

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

La Iglesia hace la Eucaristía y la La Iglesia hace la Eucaristía y la Eucaristía hace la IglesiaEucaristía hace la Iglesia

►La Iglesia es el medio por el que La Iglesia es el medio por el que Cristo cumple su promesa ”Yo Cristo cumple su promesa ”Yo estaré con vosotros todos los estaré con vosotros todos los días”días”

►La acción más importante de la La acción más importante de la Iglesia es la Eucaristía, en ella Iglesia es la Eucaristía, en ella Cristo está físicamente presenteCristo está físicamente presente

►La Eucaristía es lo que constituye La Eucaristía es lo que constituye a la Iglesiaa la Iglesia

►De ahí la importancia de la misa De ahí la importancia de la misa dominicaldominical

Si Jesús no hubiera “ascendidoSi Jesús no hubiera “ascendido”

• Sólo podría estar en un sitio del mundo Sólo podría estar en un sitio del mundo en cada momentoen cada momento

• Habría riadas de gentes para verloHabría riadas de gentes para verlo

• Pero Jesús quiere estar al lado nuestraPero Jesús quiere estar al lado nuestra

• Incluso dentro de nosotros. En todas las Incluso dentro de nosotros. En todas las personas del mundo a la vezpersonas del mundo a la vez

• Por eso, deja la Iglesia, el Cuerpo de Por eso, deja la Iglesia, el Cuerpo de CristoCristo

Jesucristo se va, pero se queda Jesucristo se va, pero se queda mucho más eficazmente en la mucho más eficazmente en la

EucaristíaEucaristía►Por eso, se celebran las comuniones el Por eso, se celebran las comuniones el

día de la Ascensióndía de la Ascensión

1.B. Los diversos nombres de este sacramento1.B. Los diversos nombres de este sacramento La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los

distintos nombres que recibe. Se le llama:distintos nombres que recibe. Se le llama: EucaristíaEucaristía, que significa acción de gracias a , que significa acción de gracias a

Dios;Dios; Santo SacrificioSanto Sacrificio, porque actualiza el único , porque actualiza el único

sacrificio de Cristo en la cruz;sacrificio de Cristo en la cruz; ComuniónComunión, porque nos unimos al mismo Cristo , porque nos unimos al mismo Cristo

recibiendo su Cuerpo y su Sangre;recibiendo su Cuerpo y su Sangre; Santa MisaSanta Misa, porque cuando se despide a los , porque cuando se despide a los

fieles al terminar la liturgia eucarística, se les fieles al terminar la liturgia eucarística, se les envía ("envía ("missiomissio") para que cumplan la voluntad ") para que cumplan la voluntad de Dios en su vida ordinaria.de Dios en su vida ordinaria.


212. ¿Qué nombres hay para el banquete de Jesús con nosotros y qué significan?Los diferentes nombres señalan el misterio insondable: Santo Sacrificio,

Santa Misa, Sacrificio de la misa, banquete del Señor, fracción del pan, asamblea eucarística, memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección, santa y divina liturgia, santos misterios, santa COMUNIÓN. [1328-1332]

Banquete del Señor: Cada celebración eucarística es aún hoy el mismo banquete que celebró Jesús con sus discípulos, y al mismo tiempo la anticipación del banquete que el Señor celebrará con los redimidos al final de los tiempos. No somos nosotros los hombres los que hacemos la celebración, es el Señor quien convoca a ella y está presente en ella de un modo misterioso.

Fracción del pan: la «fracción del pan» era un antiguo rito del banquete judío, que Jesús utilizó en la Última Cena para expresar su entrega «por nosotros» (Rom 8,32). En la «fracción del pan» lo reconocieron los discípulos después de la Resurrección. La comunidad primitiva llamaba «fracción del pan» a sus asambleas eucarísticas.

Asamblea eucarística: la celebración del banquete del Señor es también una asamblea de «acción de gracias», en la que la Iglesia encuentra su expresión visible.

Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección: En la Eucaristía la comunidad no se celebra a sí misma, sino que descubre y celebra siempre de nuevo la presencia del paso salvador de Cristo a través de la pasión y la muerte hasta la vida.

Santa y divina liturgia, santos misterios: En la celebración eucarística se unen la Iglesia celeste y terrestre en una única fiesta. Puesto que los dones eucarísticos en los que Cristo está presente son, por así decir, lo más santo en este mundo, son llamados también Santísimo Sacramento.

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1.C. Institución de la Eucaristía

FigurasFiguras

• El maná.

• El sacrificio de Melquisidec.

• Los panes de la proposición.

• El sacrificio de Abraham.

• El sacrificio del cordero pascual.

Doble significaciónDoble significación

• La consagraciónLa consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, renueva mística y del vino en su sangre, renueva mística y sacramentalmente el sacramentalmente el sacrificiosacrificio de Jesucristo en la de Jesucristo en la Cruz.Cruz.

• La recepciónLa recepción de Jesucristo sacramentalmente bajo de Jesucristo sacramentalmente bajo las especies de pan y vino en la sagrada comunión las especies de pan y vino en la sagrada comunión significa y verifica el alimento espiritual del alma.significa y verifica el alimento espiritual del alma.

• Tiene razón de sacrificio en cuanto se Tiene razón de sacrificio en cuanto se ofreceofrece, y de , y de sacramento en cuanto se sacramento en cuanto se recibe.recibe.

ProfecíasProfecías• Salomón en el libro de los Proverbios: “La sabiduría Salomón en el libro de los Proverbios: “La sabiduría

se edificó con siete columnas (los siete sacramentos), se edificó con siete columnas (los siete sacramentos), preparó una mesa y envió a sus criados a decir:preparó una mesa y envió a sus criados a decir:´Venid, comed el pan y bebed el vino que os he ´Venid, comed el pan y bebed el vino que os he preparado´”preparado´”

• El profeta Zacarías habló del “trigo de los elegidos y El profeta Zacarías habló del “trigo de los elegidos y del vino que hace germinar purezas”.del vino que hace germinar purezas”.

• El profeta Malaquías habla del sacrificio de la nueva El profeta Malaquías habla del sacrificio de la nueva ley.ley.

• Jesús profetiza al instituirla (Jn. 6 32-34,51)Jesús profetiza al instituirla (Jn. 6 32-34,51)


209. ¿Cuándo instituyó Jesús la Eucaristía?Jesús instituyó la Sagrada EUCARISTÍA la

víspera de su muerte, «en la noche en que iba a ser entregado» (1 Cor 11,23), cuando reunió a su alrededor a los Apóstoles en el Cenáculo de Jerusalén y celebró con ellos la Última Cena. [1323,1337-1340]

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la

última Cena. última Cena. Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cfr. Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cfr.

Juan, 6) que les daría a comer su cuerpo y su sangre.Juan, 6) que les daría a comer su cuerpo y su sangre.También había ido preparando la fe de los suyos con También había ido preparando la fe de los suyos con

argumentos incontestables: el milagro de Caná -convirtió argumentos incontestables: el milagro de Caná -convirtió el agua en vino-, y la multiplicación de los panes.el agua en vino-, y la multiplicación de los panes.

Así, al oír en la última Cena: Así, al oír en la última Cena: Esto es mi cuerpoEsto es mi cuerpo (Lucas (Lucas 22,19), tendrían la firme persuasión de que era como 22,19), tendrían la firme persuasión de que era como decía; igual que el agua se había convertido en vino por decía; igual que el agua se había convertido en vino por su palabra omnipotente, y los panecillos su palabra omnipotente, y los panecillos crecieron hasta saciar a una gran multitud.

¿Cuándo celebramos la ¿Cuándo celebramos la Semana Santa?Semana Santa?

Los judíos celebraban y celebran la Los judíos celebraban y celebran la salida de Egiptosalida de Egipto

Cogen un cordero, le pasan los pecados, Cogen un cordero, le pasan los pecados, lo matan, la sangre la pintan en las lo matan, la sangre la pintan en las puertas, se lo comenpuertas, se lo comen

EUCARISTIA, 2CEREMONIA DE LA PASCUA EN TIEMPOS DE JESUS

1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía unacopa de vino mezclado con agua.2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado.3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos salmos, se tomaba una segunda copa de vino.4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar.5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos,se bendecía una tercera copa de vino y se bebía.6. Se recitaban otros salmos.7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino.8. Acción de gracias final.

En 4. Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”. En 5.: “ésta es mi sangre”.No se hizo 7.: “recitado el himno, salieron...” (Mt 26, 30).

Hicieron los preparativos:

EUCARISTIA, 1

PASCUA: fiesta más grandedel calendario judío. Recuerdancomo la sangre de cordero conla que habían señalado sus casaslos había librado del castigo.

Era el anuncio de otra Pascuaen la que la sangre del “cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, Jesucristo, nos libraríade la esclavitud del demonio ydel pecado

Jesús, sabiendo

que había llegado la hora de dejar este mundo

para ir al Padre, y habiendo amado a los suyos,

los amó hasta el extremo...

Echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies a los discípulos

Jesús llevó su amor

hasta el fin.Lavó los

pies de sus amigos.Esta era

una tarea reservada a

los esclavos.“VOSOTROS, DEBÉIS HACER LO MISMO”

En la cena Jesús anuncia que uno de los doce le va a entregar.

Y pronuncia la frase terrible: “Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido.”

San Marcos describe el alma atormentada de Judas. Esperaba demasiado lo material. Sale del Cenáculo para ir a entregar al Maestro.

Tomó pan, pronunció la bendición y se lo dio diciendo: ‘Tomad y comed, esto es mi cuerpo’

Tomó luego una copa y después de dar gracias, se la dio diciendo: Bebed todos de ella porque

ES MI SANGRE, LA SANGRE DE LA NUEVA ALIANZA


210. ¿Cómo instituyó Jesús la Eucaristía?«Porque yo he recibido una tradición que

procede del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que el Señor Jesús, en la noche en que iba a ser entregado, tomó pan y, pronunciando la Acción de Gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía', lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: 'Este cáliz es la nueva Alianza en mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía'» (1 Cor 11,23-25)

Este relato, el más antiguo acerca de los acontecimientos que tuvieron lugar en el Cenáculo, procede del Apóstol Pablo, quien, sin ser testigo presencial, escribió lo que se conservaba como misterio sagrado en la joven comunidad cristiana y se celebraba en el culto divino. 99

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EUCARISTIA, 3

Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”.

Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la capacidad de producir la transubstanciación, y el encargo de continuar ofreciendo este sacrificio a lo largo de los siglos.

En la misma acción instituyó la eucaristía y el sacerdocioministerial (= de servicio).

2. EFECTOS

A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa)

B. Recibimos a Cristo realmente (Comunión)

C. Cristo se queda con nosotros (Sagrario)

SACRAMENTO Y SACRIFICIO

• Antes de empezar, la Eucaristía es a la vez sacrificio y sacramento por lo tanto dos ideas muy importantes

• Cristo está realmente presente

• Renovación del sacrificio de la cruz

Jesús está Jesús está realmente realmente

presente en la presente en la EucaristíaEucaristía

2.12.1

1.Cristo presente realmente

2.Transubstanciación3.Entero en todas y cada

una de las partes 4.COMUNIÓN

¿QUÉ CELEBRAMOS EN CADA MISA?

La vida La vida cristiana es cristiana es unirse a Cristounirse a Cristo• Comienza Comienza

BautismoBautismo

• Se va Se va desarrollandodesarrollando

• La perdemos La perdemos con el pecadocon el pecado

• Recuperamos Recuperamos nuestra unión nuestra unión con la Confesióncon la Confesión

Unidos a Cristo tendremos vida eterna

Para unirse a nosotros a Cristo se le ocurrió otra cosa maravillosa• Imaginaos 2 amigos que no van a

verse más• ¿Qué hacen?• Se dejan un recuerdo, pero…• En el recuerdo les gustaría

quedarse ellos mismos

En la Eucaristía, Jesucristo En la Eucaristía, Jesucristo viene a nosotros, dentro de viene a nosotros, dentro de nosotros nosotros

ESTO ES MI CUERPOESTO ES MI CUERPO

• ““ES” NO SIN MÁS REPRESENTA, ES” NO SIN MÁS REPRESENTA, SIGNIFICA, SIMBOLIZASIGNIFICA, SIMBOLIZA

• CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO LAS CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO LAS MUESTRAS DE RESPETO ¿CUÁLES?MUESTRAS DE RESPETO ¿CUÁLES?

• GENUFLEXIÓN, GENUFLEXIÓN,

• COMULGAR SIN PECADO MORTALCOMULGAR SIN PECADO MORTAL

• HABLAR CON ÉL CUANDO COMULGAMOSHABLAR CON ÉL CUANDO COMULGAMOS

Compendio del Catecismo

282. ¿Cómo está Jesucristo presente en la Eucaristía?

1373-1375 1413 Jesucristo está presente en la

Eucaristía de modo único e incomparable. Está presente, en efecto, de modo verdadero, real y sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, está presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarísticas del pan y del vino.

Introducción Sabemos que Cristo murió,

resucitó y subió al cielo, donde está sentado a la derecha del Padre. Pero está presente también en su Iglesia de muchas maneras: sobre todo bajo las especies sacramentales de pan y vino, que contienen el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, como enseña la fe.

El Señor se quedó realmente presente en la Eucaristía con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.

En la Eucaristía se contiene el verdadero Cuerpo de Jesucristo, el mismo que nació de la Virgen y que está sentado a la diestra de Dios Padre. Desde el principio, los cristianos creyeron en esta verdad.

1. En la Eucaristía está el mismo Jesucristo1. En la Eucaristía está el mismo Jesucristo En la Santísima Eucaristía están En la Santísima Eucaristía están

contenidos verdadera, real y contenidos verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero. Cristo entero.

Es lo que se conoce como Es lo que se conoce como presencia presencia real de Cristoreal de Cristo en el sacramento de la en el sacramento de la Eucaristía. Eucaristía. Se llama Se llama "real""real" no a título no a título

exclusivo, como si las otras exclusivo, como si las otras presencias no fueran reales, sino presencias no fueran reales, sino por excelencia, porque es por excelencia, porque es sustancial y por ella Cristo, Dios sustancial y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente y hombre, se hace totalmente presente, presente,

Esa luz que arde día y noche Esa luz que arde día y noche junto al Sagrario nos recuerda junto al Sagrario nos recuerda que Jesús está allí realmente que Jesús está allí realmente presentepresente


216.¿De qué modo está presente Cristo cuando se celebra la Eucaristía?

Cristo está misteriosa pero realmente presente en el SACRAMENTO de la EUCARISTÍA.

Cada vez que la Iglesia realiza el mandato de Jesús «Haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,25), parte el pan y ofrece el cáliz, sucede hoy lo mismo que sucedió entonces: Cristo se entrega verdaderamente por nosotros y nosotros tomamos realmente parte en él. El sacrificio único e irrepetible de Cristo en la cruz se hace presente sobre el altar; se realiza la obra de nuestra redención. [1362-1367] 51

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

““Sobre todo en la Eucaristía”Sobre todo en la Eucaristía”

• Cristo Jesús está presente de múltiples maneras en su Iglesia: en su Palabra, en la oración de su Iglesia, "allí donde dos o tres estén reunidos en mi nombre", en los pobres, los enfermos, los presos, en los sacramentos de los que Él es autor, en el sacrificio de la misa y en la persona del ministro. Pero, "sobre todo, (está presente) bajo las especies eucarísticas" .

La Presencia realLa Presencia real• Por la fuerza de las palabras de la Por la fuerza de las palabras de la consagraciónconsagración

Cristo se hace presente tal y como existe en la Cristo se hace presente tal y como existe en la realidad, bajo las especies de pan y vino y, en realidad, bajo las especies de pan y vino y, en consecuencia, ya que está vivo y glorioso en el consecuencia, ya que está vivo y glorioso en el cielo al modo natural, en la Eucaristía está cielo al modo natural, en la Eucaristía está presente todo entero, de modo sacramental.presente todo entero, de modo sacramental.

• La Presencia real de Cristo en la Eucaristía es La Presencia real de Cristo en la Eucaristía es uno de los principales dogmas de nuestra fe.uno de los principales dogmas de nuestra fe.

Doctrinas heréticas opuestasDoctrinas heréticas opuestas

• Entre las principales herejías contra el Entre las principales herejías contra el dogma de la Presencia real se encuentran dogma de la Presencia real se encuentran las siguientes:las siguientes:

• En la antigüedad cristiana, las herejías de En la antigüedad cristiana, las herejías de los docetas, gnósticos y maniqueos que, los docetas, gnósticos y maniqueos que, partiendo del supuesto de que Jesús sólo partiendo del supuesto de que Jesús sólo tuvo un cuerpo aparente, contradijeron el tuvo un cuerpo aparente, contradijeron el dogma de la Presencia real.dogma de la Presencia real.

Berengario de Tours (s. XI)Berengario de Tours (s. XI)

• Negó la Presencia real, considerando la Negó la Presencia real, considerando la Eucaristía sólo un símbolo del Cuerpo y de Eucaristía sólo un símbolo del Cuerpo y de la Sangre de Cristo glorificado en el cielo.la Sangre de Cristo glorificado en el cielo.

• El Cuerpo de Cristo está en el Cielo, y en la El Cuerpo de Cristo está en el Cielo, y en la Eucaristía sólo estaría de un modo Eucaristía sólo estaría de un modo espiritual.espiritual.

• Su teoría es condenada en 1079.Su teoría es condenada en 1079.

Juan Wicleff (s. XIV)Juan Wicleff (s. XIV)

• Afirmó que, después de la Consagración, no Afirmó que, después de la Consagración, no había en el altar más que pan y vino y, en había en el altar más que pan y vino y, en consecuencia, el fiel al comulgar sólo consecuencia, el fiel al comulgar sólo recibía a Cristo de manera “espiritual”.recibía a Cristo de manera “espiritual”.

• El Concilio de Constanza condena su El Concilio de Constanza condena su doctrina en 1428.doctrina en 1428.

Protestantes que niegan la Protestantes que niegan la Presencia realPresencia real• Zwinglio: “La Eucaristía es “figura” de Cristo”.Zwinglio: “La Eucaristía es “figura” de Cristo”.• Calvino: “Cristo está en la Eucaristía porque Calvino: “Cristo está en la Eucaristía porque

actúa a través de ella, pero no está actúa a través de ella, pero no está sustancialmente”.sustancialmente”.

• Protestantes liberales: “Cristo existe en la Protestantes liberales: “Cristo existe en la Eucaristía “por la fe”; esto es porque lo creemos Eucaristía “por la fe”; esto es porque lo creemos así: el creyente “pone” a Cristo en la Eucaristía.así: el creyente “pone” a Cristo en la Eucaristía.

Protestantes que explican Protestantes que explican erróneamente la doctrinaerróneamente la doctrina

• Lutero : “En la Eucaristía está al mismo tiempo la Lutero : “En la Eucaristía está al mismo tiempo la sustancia del pan y del vino junto con el Cuerpo y sustancia del pan y del vino junto con el Cuerpo y la Sangre de Cristo”.la Sangre de Cristo”.

• Osiandro: “Se efectúa una unión hipostática entre Osiandro: “Se efectúa una unión hipostática entre el pan y el Cuerpo de Cristo (impanación)”.el pan y el Cuerpo de Cristo (impanación)”.

• Otros protestantes afirman que Cristo está presente Otros protestantes afirman que Cristo está presente cuando se recibe la Comunión (in uso), pero no cuando se recibe la Comunión (in uso), pero no perdura en las hostias que se reservan después de perdura en las hostias que se reservan después de la Misa.la Misa.

Enseña Santo TomásEnseña Santo Tomás

• El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular.

• Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos".

NO hay dogma más manifiestoNO hay dogma más manifiesto• Es imposible hablar de manera más realista e Es imposible hablar de manera más realista e

indubitable: no hay dogma más manifiesto y indubitable: no hay dogma más manifiesto y claramente expresado en la SSEE.claramente expresado en la SSEE.

• Lo que Cristo prometió en Cafarnaúm, lo realizó en Lo que Cristo prometió en Cafarnaúm, lo realizó en Jerusalén en la Última Cena.Jerusalén en la Última Cena.

• Las palabras de Jesucristo fueron tan claras, tan Las palabras de Jesucristo fueron tan claras, tan categórico el mandato que dio a sus discípulos (“haced categórico el mandato que dio a sus discípulos (“haced esto en memoria mía”), que los primeros cristianos esto en memoria mía”), que los primeros cristianos comenzaron a reunirse para celebrar juntos la “fracción comenzaron a reunirse para celebrar juntos la “fracción del pan” después de la Ascención.del pan” después de la Ascención.

Testimonios de la TradiciónTestimonios de la Tradición

• Unánimemente, los Padres de la Iglesia y los Unánimemente, los Padres de la Iglesia y los autores espirituales de los primeros siglos nos autores espirituales de los primeros siglos nos hablan del hablan del Corpus Christi Corpus Christi como de Jesús como de Jesús mismo; nadie habló jamás de símbolo o de mismo; nadie habló jamás de símbolo o de figura.figura.

• Cfr., por ej.: San Ambrosio, De sacram., lib. 4, Cfr., por ej.: San Ambrosio, De sacram., lib. 4, cap. 4; San Ignacio de Antioquía, Ep ad Smyrn. cap. 4; San Ignacio de Antioquía, Ep ad Smyrn. 7,1; Teodoro de Mopsuestia, In Matth Comm. 7,1; Teodoro de Mopsuestia, In Matth Comm. 2626

2. La transustanciación

Cuando el sacerdote dice: "Esto es mi cuerpo", "Este es el cáliz de mi sangre", aquello es el Cuerpo y Sangre de Cristo. Por el poder divino otorgado al sacerdote se ha producido un cambio, una conversión -y conversión de sustancias, porque las apariencias externas no han cambiado-: lo que era sustancia de pan, se ha convertido en la sustancia de Cristo, en el Cuerpo de Cristo.

Esa conversión es lo que se conoce con el nombre de transustanciación o cambio de sustancia. Es un misterio excepcional que la razón humana no alcanza a comprender, pero Dios puede hacerlo por medio de su ministro, el sacerdote.

La transubstanciaciónLa transubstanciación

• El Magisterio de la Iglesia nos enseña que “en el sacramento sacramento de la Eucaristía... Se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda substancia del vino en la Sangre; que la Iglesia católica llama aptísimamente transubstanciación (Trans-substare: cambio de una substancia en otra)

• Se verifica con las palabras de la consagración.

La palabra substanciaLa palabra substancia

• Viene de sub-stare:estar debajo; es decir, latente bajo unas apariencias.

• Ej.: Una rosa artificial puede aparecer como una natural, porque los ojos ven el color, la forma y las apariencias de rosa verdadera. Sin embargo, bajo esas apariencias no hay una rosa, no existe la substancia rosa.

En la transubstanciaciónEn la transubstanciación• No hay aniquilamiento de la substancia de pan (o del vino),

porque ésta no se destruye, sólo cambia.• No hay creación del Cuerpo de Cristo: crear es sacar algo de

la nada, y aquí la substancia del pan cambia por la substancia del Cuerpo, y la del vino por la de la Sangre.

• No hay conducción del Cuerpo de Cristo del cielo a la tierra: en el cielo permanece el único Cuerpo glorificado de Jesucristo, y en la Eucaristía está su Cuerpo sacramentalmente.

• Cristo no sufre ninguna mutación en la Eucaristía; toda la mutación se produce en el pan y en el vino.

Permanencia de los accidentesPermanencia de los accidentes• Se entiende por “especie” o “accidente”, todo

aquello que es perceptible por los sentidos, como el tamaño, la extensión, el peso, el color, el olor, el sabor, etc.

• En la Eucaristía hay un cambio de substancia pero no hay cambio de accidentes.

• Los accidentes del pan y del vino continúan conservando todas sus propiedades, pero permanecen sin sujeto.

3. Jesucristo está realmente presente en las formas consagradas y en cada una de sus partes

Cuando el sacerdote consagra muchas formas creemos que Jesucristo está realmente presente en todas y cada una de ellas.

También creemos que, si una forma se parte en diversos trozos, Jesucristo está todo entero en cada uno de ellos.

Por eso el sacerdote recoge cuidadosamente las partículas de las hostias consagradas, aunque sean muy pequeñas.

El Señor se ha quedado por Amor, y con amor hemos de tratarle.

Presencia realPresencia real

• En el santísimo sacramento de la Eucaristía están "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo. "Esta presencia se denomina 'real', no a título exclusivo, como si las otras presencias no fuesen 'reales', sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente".

Cristo está todo enteroCristo está todo entero

• No está únicamente el Cuerpo de Cristo bajo la especie de pan, ni únicamente su Sangre bajo los accidentes del vino, sino que en cada uno se encuentra Cristo entero.

• Jesucristo está presente en la Eucaristía con su naturaleza humana (Cuerpo -y Sangre- y Alma) y su naturaleza divina (Divinidad).

““Per modum substantiae”Per modum substantiae”

• La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas.

• Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo.

RESUMENPRESENCIA REAL

Cristo presente todoentero en cada unade las especies: puestoque ha resucitado, consu cuerpocuerpo está su sangresangre, su almaalma y sudivinidaddivinidad.

Presencia ad modumad modumsubstantiaesubstantiae = enteroen cada una de las partes de las especies.

En la eucaristía, Cristoestá verdaderaverdadera, realreal ysubstancialmentesubstancialmentepresente.

FundamentadoFundamentado en 5textos del Nuevo Testamento: Jn 6, Mt 26, Mc 14, Lc 22, 1 Cor 11, 23.

Es algo tan grande que no Es algo tan grande que no nos entra en la cabezanos entra en la cabeza

Dios quiere ser la Dios quiere ser la persona más cercana a persona más cercana a cada uno de nosotroscada uno de nosotros

Por eso quiere quedarse Por eso quiere quedarse dentro de nosotrosdentro de nosotrosPensándolo fríamente es una Pensándolo fríamente es una locura. Este el sacramento de locura. Este el sacramento de nuestra fe anunciamos tu nuestra fe anunciamos tu muerte proclamamos tu muerte proclamamos tu Resurrección ven Señor JesúsResurrección ven Señor Jesús

4. En la Sagrada Comunión se recibe a 4. En la Sagrada Comunión se recibe a CristoCristo2.12.1

Raphael (1483-1520)La Misa en Bolsena

Fresco, 1512Stanza della Segnatura,

Palazzi Pontifici, Vaticano

Compendio del Catecismo 291. ¿Qué se requiere para

recibir la sagrada Comunión? 1385-1389

1415 Para recibir la sagrada Comunión

se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Católica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar. Son también importantes el espíritu de recogimiento y de oración, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en señal de respeto a Cristo.

Introducción

Los primeros cristianos encontraban la razón de su heroísmo en la Eucaristía. La Comunión les daba aliento y fortaleza para defender su fe hasta el martirio.

Nosotros debemos tratar la Eucaristía con la misma fe, respeto y amor con que la trataban la Eucaristía los primeros cristianos, la Virgen, los santos.

JANMOT, Anne-François-Louis El poema del alma – Primera comuniónc.1851Musée des Beaux-Arts, Lyon

1. El sacrificio eucarístico y la comunión

El sacrificio eucarístico o santa Misa es memorial sacrificial que

perpetúa el sacrificio de la cruz ofrecido al Padre,

y banquete sagrado de comunión en el Cuerpo y Sangre del Señor

La celebración eucarística está también orientada a la unión íntima de los fieles con Cristo por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros.

EUCARISTIA, 18RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1

Al recibir la eucaristía seestablece una íntima uniónentre el hombre y Dios(Jn 6, 57). A esto alude elnombre de comunión querecibe este sacramento.

Por esa unión con Cristo, los cristianos que participan en laeucaristía se unen además entre sí.

2. Jesucristo instituyó la Eucaristía como alimento 2. Jesucristo instituyó la Eucaristía como alimento para nuestras almaspara nuestras almas

"El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida: el que come mi carne y bebe mi sangre sangre es verdadera bebida: el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él"permanece en mí y yo en él" (Juan 6,54-56). (Juan 6,54-56).

En la última Cena se cumplió la promesa y el Señor instituyó la Eucaristía: En la última Cena se cumplió la promesa y el Señor instituyó la Eucaristía: "Tomad y comed; esto es mi Cuerpo""Tomad y comed; esto es mi Cuerpo" (Mateo 26,26). Es la afirmación clara (Mateo 26,26). Es la afirmación clara de que el cuerpo del Señor está en la Eucaristía realmente y se nos da de que el cuerpo del Señor está en la Eucaristía realmente y se nos da como alimento.como alimento.

3. Los frutos de la comunión

La comunión sustenta la vida espiritual de modo parecido a como el alimento material mantiene la vida del cuerpo. Frutos de la comunión sacramental: Acrecienta la unión con Cristo,

realmente presente en el sacramento. Aumenta la gracia y virtudes en quien

comulga dignamente. Nos aparta del pecado: purifica de los

pecados veniales, porque enciende la caridad.

Fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo.

Cristo nos da en la Eucaristía la prenda de la gloria futura.

EUCARISTIA, 19

RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2

Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural:a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materialescon la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometerpecados;b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes,especialmente la caridad;c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales;d. es prenda de vida eterna, que incoa;e. como resultado de la unión con el Señor, construye la Iglesia,cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad con los demás cristianos.

Efectos en el almaEfectos en el alma• a. Aumento de la gracia santificante.a. Aumento de la gracia santificante.

– se recibe al mismo autor de la gracia.se recibe al mismo autor de la gracia.– Puede hablarse de una verdadera transformación del alma Puede hablarse de una verdadera transformación del alma

en Cristo.en Cristo.

• b. Producción de la gracia sacramental.b. Producción de la gracia sacramental.– Llamada graciaLlamada gracia nutritiva nutritiva

• c. Perdón de los pecados veniales.c. Perdón de los pecados veniales.• d. Prenda de vida eterna.d. Prenda de vida eterna.

– ““El que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene la vida El que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día” (Jn. 6. 54).eterna, y yo lo resucitaré en el último día” (Jn. 6. 54).

4. Disposiciones para comulgar bien

Las disposiciones para recibir dignamente a Cristo son: Estar en gracia de Dios. Guardar el ayuno eucarístico. Saber a quién se recibe.

Hasta en la compostura externa debe manifestarse la piedad y el respeto con que nos acercamos a recibir al Señor.

EUCARISTIA, 20


Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo hombre vivoy bautizado que no ponga obstáculo a la gracia por el pecadomortal.

Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunión a losniños antes del uso de razón. Tampoco a los amentes y alos que están sin sentido.

Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar quehaga un acto de contrición perfecta, a no ser necesidad grave,lo cual raramente sucede.

Ayuno eucarístico.

EUCARISTIA, 21


No es necesario con necesidad de medio recibirla de hecho.

Sí lo es in voto,es decir, desearrecibirla. Si bau-tizado con uso de razón: deseoexplícito.

Con necesidadde precepto di-vino: algunas veces en la viday ante la inmi-nencia de lamuerte.

Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos quehan hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, yprecisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desdeel Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad).

Necesidad Necesidad

• Para un bautizado que ha llegado al uso de Para un bautizado que ha llegado al uso de razón, la Eucaristía resulta requisito razón, la Eucaristía resulta requisito indispensable para salvarse, según las palabras indispensable para salvarse, según las palabras de Jesucristo: “Si no coméis la Carne del Hijo de Jesucristo: “Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis del Hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis vida eterna”.vida eterna”.– (para aquellos que inculpablemente ignoran la (para aquellos que inculpablemente ignoran la

verdadera fe, la necesidad de recibir físicamente la verdadera fe, la necesidad de recibir físicamente la Eucaristía sería necesidad “de deseo)Eucaristía sería necesidad “de deseo)

La Iglesia ordenaLa Iglesia ordena

• En su 3° mandamiento, En su 3° mandamiento, que, al menos una que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía. También hay obligación de la Eucaristía. También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de comulgar cuando se está en peligro de muerte: en este caso la comunión se recibe muerte: en este caso la comunión se recibe a modo de Viático, que significa a modo de Viático, que significa preparación para el viaje de la vida eterna.preparación para el viaje de la vida eterna.

EUCARISTIA, 23


Lo ordinarioLo ordinario: no comulgar más de una vez en un mismo día.

Quien ya ha comulgado puede volver a hacerlo el mismo díasiempre que sea dentro de una misa a la que asista.

Ej.: por la tarde matrimonio, funeral; mañana si misa de media-noche (Navidad, Pascua); incendio; profanación; peligro muerte.

EUCARISTIA, 22


Primera comunión de los niños: cuando tengan suficienteconocimiento (preparación cuidadosa) de manera que en-tiendan el misterio de Cristo en la medida de su capacidad, y puedan recibir el cuerpo del Señor con fe y devoción(cfr. CIC 913CIC 913).

Peligro de muerte: basta que sean capaces de distinguir elCuerpo de Cristo del alimento común y de recibir la comu-nión con reverencia.

Suficiente conocimiento = uso derazón (se presume hacia los 7 años).

Primera confesión antes de recibir laprimera comunión (cfr. CIC 914CIC 914).

EUCARISTIA, 24

DISTRIBUCION DE LA EUCARISTIA

Ministros ordinariosordinarios: obispo, presbítero, diácono.

Ministro extraordinarioextraordinario: acólito u otro fiel que “donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministro” hayasido legítimamente delegado (cfr. CIC 910 y 230CIC 910 y 230).

Criterios para estimar la necesidad de de-legar en un laico: 1) ausencia de ministroordinario y acólito; 2) exigencia del mi-nisterio pastoral, enfermedad o vejez;3) gran número de personas.

Obispo puede conceder la facultad de de-legar: obispos auxiliares, vicarios episco-pales y delegados episcopales. Otros: 1 vez

Jesús se ha quedado en la Eucaristía por amor hacia nosotros. La mejor manera de recibirle será realizar una buena preparación antes de comulgar y, conscientes del don recibido, dar gracias no sólo en el momento de la comunión sino a lo largo del día.

Después de comulgar quedarnos en la iglesia dando gracias, al menos unos minutos.

6. Obligación de comulgar y necesidad de la comunión frecuente

Jesucristo dijo: "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros" (Juan 6,53). La Iglesia ordena en el tercer mandamiento que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía.

También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de muerte; en este caso la comunión se recibe a modo de "Viático", que significa preparación para el "viaje" de la vida eterna.

Esto es lo mínimo, y el precepto debe ser bien entendido; la Iglesia exhorta a recibir al Señor con frecuencia, incluso diariamente. Si algún día no podemos comulgar, es bueno hacer una comunión espiritual.

BÉRAUD, Jean Béraud Primera ComuniónColección privada

Un propósito para avanzar

Hacer el firme propósito de recibir siempre la comunión con las debidas disposiciones.

Quedarse unos minutos al terminar la Misa, agradeciendo a Jesús haberle recibido en la comunión.

2.2.RENOVACIÓN DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ• Los Apóstoles recibieron

un encargo del Señor: "Haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19).

• No es mero recordatorio sino actualización real del memorial de Cristo: de su vida, de su muerte, de su resurrección, y de su intercesión junto al Padre, que se realiza en la Eucaristía.

• Desde mediados del siglo II, y según el relato del mártir Justino, tenemos atestiguadas las grandes líneas del desarrollo de la celebración eucarística, que han permanecido invariables hasta nuestros días.

Pero además la última cena Pero además la última cena también explicaba lo que iba también explicaba lo que iba

aser la cruzaser la cruz Cristo quiso explicar que su muerte Cristo quiso explicar que su muerte

iba a ser un sacrificioiba a ser un sacrificio Una ofrenda, una expiaciónUna ofrenda, una expiación para el perdón de los pecadospara el perdón de los pecados De todos los hombresDe todos los hombres Y además quiso que lo repitieranY además quiso que lo repitieran

¿Cuál es la alianza vieja?¿Cuál es la alianza vieja?

Las alianzas se sellaban con sangreLas alianzas se sellaban con sangre La de Moisés con la sangre de…La de Moisés con la sangre de… Eso celebraban y siguen celebrando Eso celebraban y siguen celebrando

en Pascua (primera luna llena de en Pascua (primera luna llena de primavera)primavera)

En esa fiesta Jesús hace otra alianzaEn esa fiesta Jesús hace otra alianza ¿Con qué sangre la sella?¿Con qué sangre la sella?

ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE DERRAMA?

CADA MISA ACTUALIZA REPITE, RENUEVA LA CRUZ DE CRISTO.

¿Entendéis la importancia de cada Misa?


215.¿Quién preside la celebración eucarística?En realidad es Cristo mismo quien actúa

en cada celebración eucarística. El OBISPO y el PRESBÍTERO lo representan. [1348]

La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante el altar in persona Christi capitis (latín = en la persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su consagración, es Cristo quien actúa a través de ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254

98

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Aquí Aquí Jesús Jesús

empieza empieza una una

ALIANZA ALIANZA con todoscon todos

Sala del cenáculo

No comáis conmigo, comedme a MíNo comáis conmigo, comedme a Mí

Su Sangre nos va

transformando día a día

Capitel del cenáculo, con pelicanos que beben la sangre del pecho

Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz.

Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención.

Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.

6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son esencialmente uno y el mismo

Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales: El Sacerdote es el mismo:

Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote .

La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento.

En la cruz, Cristo nos rescató del pecado y ganó para nosotros los méritos de la salvación; en la Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.

LEONARDO da VinciLa última cena (copia)Siblo XVIDa Vinci Museum, Tongerlo

Pas

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3BernardoCortina

El sacrificio del CalvarioEl sacrificio del CalvarioEl sacrificio del CalvarioEl sacrificio del Calvario

Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22, 19). “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).

Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22, 19). “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).

La Eucaristía que instituyó en este momento será el "memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio. Jesús incluye a los apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla: “Haced esto en conmemoración mía” (Lc 22, 19).

La Eucaristía que instituyó en este momento será el "memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio. Jesús incluye a los apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla: “Haced esto en conmemoración mía” (Lc 22, 19).

En la Cruz, Cristo se ofreció a sí mismo como víctima inmaculada a Dios Padre por medio del Espíritu Santo (Hb 9, 14).

Es Sacerdote y Víctima a la vez, y realizó un Es Sacerdote y Víctima a la vez, y realizó un perfecto perfecto sacrificiosacrificio, pues entregó su vida, en un acto , pues entregó su vida, en un acto de amor y obediencia a la voluntad del Padre, y “se de amor y obediencia a la voluntad del Padre, y “se ofreció a Dios por nosotros en oblación y hostia de ofreció a Dios por nosotros en oblación y hostia de

olor suavísimo” olor suavísimo” (Ef 5,2) (CEC, 613)(Ef 5,2) (CEC, 613)..

Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614).

Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614).

EUCARISTIA, 6

SACRIFICIO DE LA MISA, 1

De feDe fe: la misa es un verdadero sacrificio.

Instituido por Cristo en laÚltima Cena, pero no sóloni principalmente unarenovación de esta cena,sino una renovación místicay real de la muerte de Cristoen la cruz.

De feDe fe: es la renovación incruenta del sacrificio cruento delCalvario.

EUCARISTIA, 7


Identidad misa-cruz:

- idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modosacramental);- idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúaen el nombre y en la persona de Cristo).

Sólo la manera en que Cristo ofrece elsacrificio de la cruz y el de la misa difiere:en la cruz sacrificio con derramamientode sangre, en la misa sacrificio incruento.

EUCARISTIA, 8

Cruz Misa

Cristo se ofrece mortaly pasible

Cristo se ofreceinmortal e impasible

Cristo se ofrecedirectamente

Cristo se ofrece pormedio del sacerdote

Cristo nos redimese perpetúa y se nosaplica la redención


Diferencias accidentales entre cruz y misa:

EUCARISTIA, 9


Su esencia consiste en la separaciónsacramental entre el cuerpo y la san-gre del Señor por la doble consagracióndel pan y del vino, con el consiguientesignificado de su muerte, aunque en larealidad, bajo ambas especies está Cristoentero.

El momento esencialmomento esencial de la misa es por tanto la consagración.

La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de lamisa, aunque sí a la integridad del rito: por esto ha de sumirambas especies.

La doble consagraciónLa doble consagración

• La doble consagración del pan y del vino fue realizada por Cristo para representar mejor aquello que la Eucaristía renueva: la muerte cruenta del Salvador, que supuso una separación del Cuerpo y de la Sangre.

• Por ello, el sacerdote consagra separadamente el pan y el vino.

La misa es la renovación La misa es la renovación del sacrificio de la Cruz del sacrificio de la Cruz

Por eso cada Misa tiene un valor infinitoPor eso cada Misa tiene un valor infinito Donde se celebra la Misa se llama altarDonde se celebra la Misa se llama altar Los cristianos no ofrecemos animalesLos cristianos no ofrecemos animales Ofrecemos nuestra vidaOfrecemos nuestra vida Pero sobre todo ofrecemos a JesucristoPero sobre todo ofrecemos a Jesucristo

Por eso toda unión sexual debe respetar y comprender ambos aspectos, con lo cual esa relación expresa todo lo que es. Ni relaciones que carezcan de amor verdadero (relaciones sólo para procrear da igual con quien y por qué), ni relaciones que excluyan directamente la procreación.

Pero cada día Cristo se hace Pero cada día Cristo se hace realmente presente a unos pocos realmente presente a unos pocos metros de donde estamos. Es metros de donde estamos. Es una locura, es la manera de una locura, es la manera de cómo Cristo cumple su palabra cómo Cristo cumple su palabra yo estaré con vosotros todos los yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundodías hasta el fin del mundo


Hay que estimar la Misa tanto que se procure asistir siempre que sea posible, con una participación consciente, activa y fructuosa.

Unir los pequeños sacrificios de cada día con el sacrificio de Cristo que se renueva en la Eucaristía.

Cristo adelanta el Jueves lo que Cristo adelanta el Jueves lo que iba a pasar el viernesiba a pasar el viernes

►Esta es mi SangreEsta es mi Sangre►Sangre de la Alianza Nueva y eternaSangre de la Alianza Nueva y eterna►Que será derramada por vosotros y Que será derramada por vosotros y

por todos los hombres para el perdón por todos los hombres para el perdón de los pecadosde los pecados

►Haced esto en conmemoración míaHaced esto en conmemoración mía

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9BernardoCortina

El sacrificio del CalvarioEl sacrificio del CalvarioEl sacrificio del CalvarioEl sacrificio del Calvario

El sacrificio de Cristo tiene valor de:El sacrificio de Cristo tiene valor de:

RedenciónRedención ReparaciónReparación

ExpiaciónExpiación SatisfacciónSatisfacción

Porque nos re-dime (rescata) de la esclavitud del pecado

Porque nos re-dime (rescata) de la esclavitud del pecado

Sana la enfermedad,

levanta la caída del pecado

Sana la enfermedad,

levanta la caída del pecado

Expía o sufre en nuestro lugar la pena del pecado

Expía o sufre en nuestro lugar la pena del pecado

Por la ofensa a Dios reconcilián-

donos con Él

Por la ofensa a Dios reconcilián-

donos con Él

CEC, 616

Cada Misa actualiza la Cada Misa actualiza la CruzCruz

2.3. SAGRARIO2.3. SAGRARIO

Permanencia de la Presencia realPermanencia de la Presencia real

• Después de efectuada la consagración, el Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes de manera permanente en la Eucaristía.

• Según la doctrina unánime de los teólogos, la Presencia real dura mientras no se corrompen las especies que constituyen el signo sacramental instituido por Cristo.

CultoCulto• En vista de esta permanencia, es dogma de fe que a la

Santísima Eucaristía se le debe el culto de verdadera adoración (o culto de latría), que se rinde a Dios.

• Porque Jesucristo permanece en las hostias consagradas que se reservan en el Sagrario, el Santísimo Sacramento es tratado con singular reverencia, guardándose en ricos vasos sagrados, y doblando ante Él la rodilla.

• La “lámpara del Sagrario” recuerda su Presencia real.

EUCARISTIA, 25

RESERVA DE LA EUCARISTIA

(CIC 934-944CIC 934-944)

Sólo en un lugar digno y seguro; En un tabernáculo, dentro de un copóny sobre un corporal; Con lámpara continuamente ardiendoante él; Renovar las formas consagradas confrecuencia, al menos cada quince días.

Dos solemnidadesDos solemnidades• La liturgia reserva dos solemnidades para honrar

esta Presencia real: el Jueves Santo se celebra la institución del Sacramento, con especial referencia al Sacrificio de la Cruz (la Eucaristía como Sacrificio); el día del Corpus et Sanguis Christi se acentúa el homenaje de adoración al Señor realmente presente en el Sagrario (la Eucaristía como sacramento). Ese día, en muchos sitios es costumbre llevar solemnemente al Santísimo en procesión por las calles de la ciudad.

4. Los cristianos deben manifestar fe y amor hacia la Eucaristía

El culto a la Sagrada Eucaristía lo ha vivido siempre el pueblo cristiano con muchas devociones eucarísticas:

El Jueves Santo. La fiesta del Corpus Christi. La exposición y bendición con el

Santísimo. Las visitas al Sagrario.

Las oraciones que alimentan la piedad eucarística:

Comuniones espirituales. Adoro Te devote. Oraciones para antes y después de

comulgar, etc. Guiados por la fe, es un detalle de

nobleza humana ofrecer a Jesús en el Sagrario cosas dignas:

que el Sagrario sea de lo mejor, cuidar los vasos sagrados,

esmerarse en la limpieza; la genuflexión bien hecha delante del

Sagrario, acudir con frecuencia a visitarle, etc.

Procesión del Corpus (Toledo)

Devociones EucarísticasDevociones Eucarísticas• Recomienda la Iglesia hacer con frecuencia la

Exposición y Bendición del Santísimo, dando gracias por su Amor y pidiendo su ayuda. Se canta el Pange lingua y el Tamtum ergo, u otro himno oportuno.

• La Iglesia fomenta la devoción de la Visita al Santísimo para hacerle compañía durante algunos minutos, colocándonos “al lado del Sagrario, acompañando al que se quedó por amor” (J. Escrivá de Balaguer).


Proponte hacer cada día una visita al Santísimo en el Sagrario de la iglesia.

Al entrar en una iglesia, ir primeramente a saludar al Señor en el Sagrario.

GAUR HITZ EGINGO DUGU EUKARISTIARI BURUZ

• Denontzat dena Meza da, baina eukaristian hiru gauza dago

• Meza santua

• Jaunhartzea

• Sagrarioa

Eukaristian zer dago ikusgarria?

• OGI ETA ARDOA

• Ogiak janaritzen digu, Jaunak gehiago

• Ardoa da alaitasuna, poza jaia, jai nagusiena da zerua, betiko bizitza

• Denok gure etxean ditugu ogi eta ardoa, bazkari guztietan daude, baita ere, une guztietan Jauna egon behar du

EUKARISTIA GURE JANARI ESPIRITUALA DUGU

• Ogiak eta ardoak eilkatzen gatuzte. Jesuek bere gorputz-odolak eman nahi izan dizkigu guretzako janari eta alaigarri.

• Modu alaigarri egin nahi izan du ogia jatea eta ardoa edatea, kristuoak erratenn dugu Eukaristia janaririk printzipalena dela, bertan Jesus berbera hartzeen baitugu

• Behar dugu Jesusen gorputza maiz hartu berarekin bat egiteko eta bere bizia gugan hartzeko.

• Komunioak haziarazten gaitu karitatean sendotzen gaitu bekatu astunetan ez erortzeko indartzen gaitu eta denok bat egiten gaitu. Azkenik betiko bizia arreratu bezala egiten digu. Ni jaten nauenak badu betiko bizia, eta nik piztuko dut azken egunean

EUKARISTIAN ZER DA IKUSTEZINA?

ZER OSPATZEN DUGU?

KRISTAU BIZITZA KRISTAU BIZITZA DA KRISTOREKIN DA KRISTOREKIN EGOTEA EGOTEA

• BATAIOAREKIN HASTEN BATAIOAREKIN HASTEN DA DA

• HAZTEN DUHAZTEN DU

• PEKATUAZ KRISTOREKIN PEKATUAZ KRISTOREKIN BATASUNA GALDU BATASUNA GALDU DUGUDUGU

• BERRESKURATZEN BERRESKURATZEN DUGU DUGU CONFESIONAREKIN CONFESIONAREKIN

HERIOTZEKO ORDUAN KRISTOREKIN LOTURIK BAGAUDE ZERURA JOANGO GARA

GERO TA GEHIAGO GUREKIN LOTZEKO, KRISTOK ASMATU ZUEN EUKARISTIA

• Asma ezazue bikote ikusi gehiago ezin dute

• Zer egin dute?• Oroimen bat oparitzen diote elkar• Baina oroimen horretan pertsona

egi, egitan ez dago, irudi bat da…

Eukaristian Eukaristian Kristo gure Kristo gure barnean egi egitan dagobarnean egi egitan dago

HAU NERE GORPUTZA DAHAU NERE GORPUTZA DA

• KRISTOK ESAN ZUEN : “DA” EZ KRISTOK ESAN ZUEN : “DA” EZ IRUDITZEN ANTZA DU EMATEN DUIRUDITZEN ANTZA DU EMATEN DU

• KRISTO HEMEN DAGO, ZERU TA LURREN KRISTO HEMEN DAGO, ZERU TA LURREN EGILLEA HEMEN LESAKAN DAGOEGILLEA HEMEN LESAKAN DAGO

• HORREZEGATIK EGITEN DUGU HORREZEGATIK EGITEN DUGU GENUFLEXIOA, ETA BELAUNIKATURIKJ GENUFLEXIOA, ETA BELAUNIKATURIKJ GAUDE, BELAUNIKATURIK BAKARRIK GAUDE, BELAUNIKATURIK BAKARRIK JAINKOAREN AURREANJAINKOAREN AURREAN

KRISTO HEMEN DAGOKRISTO HEMEN DAGO

• JAUNHARTZEA DA HEMEN LURREAN JAUNHARTZEA DA HEMEN LURREAN EGIN DEZAKEGUN GAUZA EGIN DEZAKEGUN GAUZA GARRANTZITSUENAGARRANTZITSUENA

• JAUNGOIKOAK GURE BARNEAN SARTU JAUNGOIKOAK GURE BARNEAN SARTU NAHI DU, GURI ALDATZEKONAHI DU, GURI ALDATZEKO

• HORREXEGATIK, EZ JAUNHARTU HORREXEGATIK, EZ JAUNHARTU PEKATU MORTALEKINPEKATU MORTALEKIN

• HITZ EGIN DEZAGUN JESUSEKINHITZ EGIN DEZAGUN JESUSEKIN

• Kristoren anima santu egin nazazuKristoren anima santu egin nazazu

• Kristoren gorputza salba nazazuKristoren gorputza salba nazazu

• Kristoren odola bete nazazuKristoren odola bete nazazu

• Kristoren bihotzeko ura, garbi nazazuKristoren bihotzeko ura, garbi nazazu

• Kristoren nekaldia sendo nazazuKristoren nekaldia sendo nazazu

• O Jesus ona entzun nazazuO Jesus ona entzun nazazu

• Zure zurien barruan gorde nazazuZure zurien barruan gorde nazazu

• Ez utzi zugandik alde egitenEz utzi zugandik alde egiten

• Etsai gaiztoarengandik babes nazazuEtsai gaiztoarengandik babes nazazu

• Heriotzeko orduan deitu eta Heriotzeko orduan deitu eta zureganatu nazazuzureganatu nazazu

• Zure satuekin gores zaitzadan gizaldi Zure satuekin gores zaitzadan gizaldi eta gizaldietaneta gizaldietan

GAUR HITZ EGINGO DUGU EUKARISTIARI BURUZ

• Denontzat dena Meza da, baina eukaristian hiru gauza dago

• Meza santua

• Jaunhartzea

• Sagrarioa

Cristo adelanta el Jueves lo que Cristo adelanta el Jueves lo que iba a pasar el viernesiba a pasar el viernes

►Esta es mi SangreEsta es mi Sangre►Sangre de la Alianza Nueva y eternaSangre de la Alianza Nueva y eterna►Que será derramada por vosotros y Que será derramada por vosotros y

por todos los hombres para el perdón por todos los hombres para el perdón de los pecadosde los pecados

►Haced esto en conmemoración míaHaced esto en conmemoración mía

Pero además la última cena Pero además la última cena también explicaba lo que iba también explicaba lo que iba

aser la cruzaser la cruz Cristo quiso explicar que su muerte Cristo quiso explicar que su muerte

iba a ser un sacrificioiba a ser un sacrificio Una ofrenda, una expiaciónUna ofrenda, una expiación para el perdón de los pecadospara el perdón de los pecados De todos los hombresDe todos los hombres Y además quiso que lo repitieranY además quiso que lo repitieran

¿Cuál es la alianza vieja?¿Cuál es la alianza vieja?

Las alianzas se sellaban con sangreLas alianzas se sellaban con sangre La de Moisés con la sangre de…La de Moisés con la sangre de… Eso celebraban y siguen celebrando Eso celebraban y siguen celebrando

en Pascua (primera luna llena de en Pascua (primera luna llena de primavera)primavera)

En esa fiesta Jesús hace otra alianzaEn esa fiesta Jesús hace otra alianza ¿Con qué sangre la sella?¿Con qué sangre la sella?

ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE DERRAMA?

CADA MISA ACTUALIZA REPITE, RENUEVA LA CRUZ DE CRISTO.

¿Entendéis la importancia de cada Misa?

Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz.

Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención.

Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.

6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son esencialmente uno y el mismo

Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales: El Sacerdote es el mismo:

Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote .

La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento.

En la cruz, Cristo nos rescató del pecado y ganó para nosotros los méritos de la salvación; en la Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.

LEONARDO da VinciLa última cena (copia)Siblo XVIDa Vinci Museum, Tongerlo

INFINITO,


215.¿Quién preside la celebración eucarística?En realidad es Cristo mismo quien actúa

en cada celebración eucarística. El OBISPO y el PRESBÍTERO lo representan. [1348]

La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante el altar in persona Christi capitis (latín = en la persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su consagración, es Cristo quien actúa a través de ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254

152

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Aquí Aquí Jesús Jesús

empieza empieza una una

ALIANZA ALIANZA con todoscon todos

Sala del cenáculo

No comáis conmigo, comedme a MíNo comáis conmigo, comedme a Mí

Su Sangre nos va

transformando día a día

Capitel del cenáculo, con pelicanos que beben la sangre del pecho

EUCARISTIA, 8

Cruz Misa

Cristo se ofrece mortaly pasible

Cristo se ofreceinmortal e impasible

Cristo se ofrecedirectamente

Cristo se ofrece pormedio del sacerdote

Cristo nos redimese perpetúa y se nosaplica la redención


Diferencias accidentales entre cruz y misa:

24. eucaristía

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