Génesis y desarrollo Histórico del R:.E:.A:.y A:.

V:.H:. Arturo Pareja, 14°

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El Inicio:Masonería Operativa

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De la Masonería Operativa a

la Masonería Especulativa:Masonería en Escocia e

Inglaterra

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Enrique VIII crea el anglicanismo en 1530 y se separa de la iglesia apostólica romana.

En 1548, Eduardo VI suprime las organizaciones de artesanos confiscando sus bienes.

María Tudor, hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón, lo sucede en el trono de 1553 a 1558, consorte de Felipe de España, reestablece el catolicismo en Inglaterra.

Contexto histórico-político

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Elizabeth I sube al trono inglés en 1558, ella combate a los católicos como su padre.

Jacobo Estuardo I y VI de Escocia refuerza el anglicanismo de Enrique VIII, persigue a los puritanos y católicos.

Jacobo Estuardo II, rey de Inglaterra e Irlanda, VII de Escocia es ferviente católico; es expulsado del trono en 1687, lo sucede su yerno Guillermo de Orange defensor del protestantismo.

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La Escocia de William Schaw• En 1598-99 un importante funcionario de

la corona escocesa, William Schaw, supervisor general de los masones e intendente de los edificios del rey, dicta una serie de reglamentos que organizan sobre nuevas bases el oficio de Masón en Escocia.

• El estatuto Schaw crea una red de logias territoriales, que incluirán una jurisdicción que se definía geográficamente, y daba a estas logias unas modalidades de organización fijando su funcionamiento.The Schaw Monument

Dumfermline AbbeyChurch

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Estatutos Schaw, 1598“13. Ningún maestro o compañero del oficio será recibido o

admitido si no es en presencia de seis maestros y de dos aprendices/…/Todo ello, con la condición de que ningún hombre será admitido sin que se le haya examinado y se haya probado suficientemente su habilidad y valor en el oficio al que se consagra”.

William Schaw, maestro y Vigilante General de obras del Rey Jacobo VI (Edimburgo)

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• Nunca, ni en Escocia ni en Inglaterra, había existido antes tal sistema, y menos dotado a la logia de un estatuto jurídico y de una personalidad moral, que perseguía una verdadera permanencia.

• El estatuto Schaw, sentó las bases estructurales que más tarde se transformarán en Escocia en la masonería especulativa.

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Logias Escocesas:Kilwinning• A pesar de la fundación de la Gran Logia

de San Juan de Escocia, la Logia Real de Kilwinning, que existía desde 1150, continuó su vida independiente.

• Sin embargo, luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia, la Real de Kilwinning trasladó en 1743 su sede a Edimburgo, donde se estableció bajo el título de Gran Logia Real y Gran Capítulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces, fundando a su alrededor Logias y Capítulos bajo su obediencia.

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• Esta escisión entre las dos Grandes Logias de Escocia, tuvo una gran importancia, pues marca la separación en dos ramas de la Francmasonería: Por una parte el sistema inglés con sus tres grados, tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones; por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning, cuyo sistema de grados formará más tarde la rama de la Masonería que se ha convenido en llamar Escocismo, y del que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos orígenes y la mayor parte de sus grados.

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• En la época del rey Robert de Bruce, hacia 1314, esta Logia admitió como "masones aceptados" a los Caballeros Templarios que huían de la persecución desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V. Caballeros que contribuyeron a la victoria del rey Robert I en Bannockburn, siendo premiados con la creación de la Orden de San Andrés del Cardo, que, más tarde, se fusionó con la Orden de Heredom, adquiriendo la Logia la consideración de Logia Real.

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Según Danton:Tomado del testimonio del teólogo protestante Jacobo Murria, que había sido vigilante de la Gran Logia de Escocia, el cual en un artículo en el “Francmason Magazine” de 1863 dice: “Los Templarios no poseyeron jamás ninguna propiedad en Kilwinning y que la tradición local no ha conservado absolutamente nada acerca de la pretendida unión con la masonería de Kilwinning”.

Danton, Historia General de la Masonería, Tomo II; Barcelona, 1882

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La Logia de Edimburgo (Mary’s Chapel)• La corporación de masones y artesanos de

Edimburgo se formó por el consejo municipal con carta local constitutiva de manera formal en 1475.

• El 8 de junio de 1600, en los registros figura la firma del escudero John Boiswell, como primera mención de un no-operativo.

• El 20 de mayo de 1641 (1640), en Newcastle, se inician 2 generales en la logia de Edimburgo, Robert Moray y Alexander Hamilton, constituyéndose así como los primeros masones “aceptados” en tierra inglesa (primera iniciación documentada en Inglaterra).

• Robert Moray fue el fundador y primer presidente de la Royal Society de Londres, la posible cuna de la masonería especulativa.

Robert Moray

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Logia Canongate Kilwinning

• La corporación de carpinteros y techadores del sr.William Bellenden de Broughton.

• Con carta patente de 1612 que fue reconocido por el rey en 1626 y confirmada por el consejo municipal en 1636.

• El 20 de diciembre de 1677 la logia Kilwinning se une con la logia Canongate.

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LOGIA CORPORACION FUNCIONAMIENTO RELEVANCIA

Canongate-Kilwinning Carpinteros, techadores 1612 (carta patente) 1626 (reconocimiento por el Rey)1636 (confirmada por consejo municipal)

20 diciembre 1677 la logia de Kilwinning se une con Canongate

Canongate y Leith Martilleros, carpinteros, toneleros, albañiles, carpinteros, techadores

1657

Aitchison Haven 1600

Haddington 1647

Linlithgow 1654 Implicada en la creaciónde la Gran Logia de Escocia

Kilwinning Los primeros registros de sus trabajos datan del 20 diciembre 1602

Glasgow Albañiles, carpinteros,toneleros

1551

Dumfries Priemros procesos 20mayo 1687

San Andrés 1600. 13 enero. Instalación

Mencionada en los procesos de Mary’s Chapel el 27 noviembre 1599

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Elias Ashmole (1617-1692)

Fue un anticuario y fundó el “Oxford’s Ashmolean”.Es el ejemplo más citado de un “no Operativo” o “especulativo” de la Masonería del siglo XVII.En su biografía sólo se mencionan dos eventos masónicos:- Su iniciación el 16 de octubre

de1646 en Warrington, Lancashire.

- Su presencia en una reunión de logia en el Mason’s Hall en Londres el 11 de marzo de 1682.

“1646, oct. 16, 4h.30pm. Yo fui hecho masón en Warrington en Lancanshire con Henry Mainwaring en Cheshire. Los nombres de los que eran entonces de la logia Mr. Rich Penketh, warden, Mr. Jones Collier, Mr. Rich Sankey, Henry Littler, John Ellom, Rich, Ellan, y Hugh Brewer”.

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Etapas de la transición de los

Operativos a Especulativos1. Formación de organizaciones de

oficios a partir del siglo XIV (guildas, corporaciones, etc.).

2. Aparición de logias operativas donde no existían las organizaciones antes mencionadas. Estas logias sin embargo pudieron ser contemporáneas a estas organizaciones.

3. Aparición de logias que se unieron a las organizaciones de trabajo como puede ser la logia Aceptación en Londres.

4. Admisión de no operativos en las logias Operativas (en Londres y en Escocia).

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5. Transición del estado operativo por unamodificación progresiva de la composición de las logias. Dos causas pudieron haber contribuído: la disminución de los poderes de control de estas logias sobre el trabajo, y la admisión de no operativos haciendo prevalecer progresivamente su influencia.

6. Aparición de logias totalmente no operativas que tenían “signos y palabras secretas” y que constituían esencialmente en una primera etapa las sociedades fraternales y filantrópicas.

7. En el siglo XVIII, la aparición de una influencia propiamente especulativa de estas logias conduciría a la emergencia gradual de la francmasonería especulativa tal como nosotros la conocemos y cuya expansión fue estimulada por la formación en 1717 de la primera Gran Logia.

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Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra

Carlos I de Inglaterra y de Escocia

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Jacobo II de Inglaterra yVII de Escocia

Carlos II de Inglaterray de Escocia

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Masonería en Francia

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Las Logias de Saint-Germainen-Laye en 1688

• Jacobo II, anteriormente duque de York, nació en Londres en 1633 y murió en Saint-Germain-en-Laye en 1701.

• Capturado en 1646 por las tropas de Cromwell, consiguió escapar y huir a Holanda.

• De 1648 hasta 1660, fecha de la restauración de los Estuardo, vivió en Francia.

• Durante su exilio, en Saint Germain en Laye, los oficiales y suboficiales de los regimientos escoceses e irlandeses que le han seguido fielmente, crearán las primeras Logias Militares, fuente de la Francmasonería francesa y una de las raíces del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Será la célebre Masonería Jacobita o Masonería Estuardista.

• En esta pequeña corte, gentilhombres afiliados a la Orden de los Maestros Escoceses, constituida en Londres en 1659, fundaran, bajo el patronato real, la Orden de los Maestros Escoceses de San Andrés, exteriorización ya abiertamente masónica de la Orden de San Andrés del Cardo, creada por Robert de Bruce tres siglos y medio antes.

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• Es probable que la primera logia fuera «La Buena Fe» del regimiento de Dillon (guardia escocesa del rey de Inglaterra).

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• Otra logia perteneciente al regimiento de Walsh fue «La Perfecta Igualdad» formado en 1661 por Carlos II en Saint-Germain.

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• El Gran Oriente de Francia admitió su constitución primitiva de fecha 25 de marzo de 1688 y renovada el 09 de octubre de 1772 por la Gran Logia de Francia.

• Los cuadros con fechas aparecen en la logia de St. Thomas de París, para demostrar la existencia de logias jacobitas entre 1688 y 1725.

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• "Existe evidencia de que hubo al menos un regimiento, una logia en Saint-Germain, cerca de 1688, por el reconocimiento de la fecha de la fundación del Gran Oriente Francia ",

• eso no impide que luego escriba:" Entonces los llamaron -The Perfect Walsh Igual- , llevando el nombre de su comandante. A medida que los regimientos anteriormente llevaban el nombre de su coronel, lo cierto es que el taller en 1688 lo hizo con estos títulos».

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Entre 1725-6, un grupo de inmigrantes ingleses y Escoceses, fieles a la causa jacobita, entre ellos Charles Radclyffe, 5th earl of Derwentwater, James Hector MacLeane, baron de Escócia y Dominique O’Heguerty, futuro conde de Magniéres, fundan el 12 de junio de 1726 la primera Logia en París bajo el nombre de “Saint Thomas”, en honor del santo de Canterbury (en la taberna de Saint Germain en la calle de Boucheries).

en 1729 se verificó una escisión en el seno de la Logia de Saint Thomas y mediante una maniobra Política se dá orígen a otra Logia llamada “Saint Thomas au Louis d’argent”, esta obtiene el reconocimiento de la Gran Logia de Londresel 3 de abril de 1732.

La Primera Logia de Francia

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1717: ¿Masonería Moderna?

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Fundación de la Masonería Moderna

Desde finales del siglo XIV, los gremios habían funcionado como grupos locales de presión económica para apoyar y aumentar las tasas de pago mediante la combinación de la negociación colectiva con las prácticas laborales restrictivas.También nos dieron una función social y religiosa, particularmente en la educación y con el patrocinio de obras de misterio y vivencias eclesiásticas.Los aspectos de la vida del gremio habrían sido tomadas como base y continuo desarrollo en la Francmasonería del siglo XVII y XVIII.

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Sir Christopher Wren (20 de octubre de 1632 - 25 de febrero de 1723) fue un científico y arquitecto del siglo XVII, famoso por sus trabajos de reconstrucción de las iglesias de Londres tras el gran incendio de 1666. Fue miembro de la Royal Society.

Wren es conocido por su diseño de la Catedral de San Pablo de Londres, una de las pocas catedrales de Inglaterra edificadas después de la época medieval y la única de estilo renacentista de todo el país. Se inspiró en la Basílica de San Pedro de Roma para el diseño.

La logia “Saint Paul” existía desde 1691 y se reunía en la taberna del “Ganso y la Parrilla”

Gran Maestro de la logia inglesa 1688– 1695, organizó el partido jacobista.

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Las Logias Fundadoras

• “The Goose and Griridion”, cervecería en el patio de la catedral de st. Pablo.

• “The Crown”, en la vía Parkers,cerca de la vía Deury.

• “The Apple Tree”, taberna en la calle Charles en el distrito de Covent Garden.

• “The Rummer and Grapes”, taberna in Chanel-Row, Westminster.

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Grandes Maestres de la Gran Logia de Londres y Wenminster

Grandes Maestres Instalación

Anthony Sayer 1717

George Payne 1718

J.T. Desaguliers 1719

George Payne 1720

John Montagu, 2nd duke of Montagu 1721

Philip Wharton, 1st duke of Wharton 1722

Francis Scott, 5th earl of Dalkeith 1723

Charles Lennox, 2dn duke of Richmond 1724-5

James Hamilton, Lord Paisley 1726

William O’Brien, 4th earl of Inchinguin 1727

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Evidencia EscocesaAlegación de que en Escocia, a fines del siglo XVIy en el siglo XVII, encontramos elementos esenciales de Masonería Moderna con una relación de “primeros eventos” en Escocia:1. Primer uso de la palabra “Logia” en sentido

masónico moderno, y evidencia de que esas instituciones permanecen existentes.

2. Primeras actas y otros registros de tales logias.

3. Primeras tentativas de organizar logias enámbito nacional.

4. Primeros ejemplos de “no operativos” (hombres que no eran talladores de piedras).

5. Primeras evidencias asociando a la masonería en logias a ideas éticas específicas expuestas por uso de símbolos.

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6. Primeras referencias de la “Palabra del Masón”.7. Primeros “Catecismos masónicos” (1680), exponiendo

la “palabra del masón” y describiendo ceremonias de iniciación.

8. Primeras evidencias de uso de grados en Masonería.9. Primer uso de los términos “Aprendíz” y “Compañero”

para esos grados.10. Primeras evidencias (en la logia de Edimburgo) en el

surgimiento de un tercer grado, creado por una maniobra para considerarse al compañero y maestro no como términos alternativos para un mismo grado, mas refiriéndose a grados separados (por o menos como estatus).

Stevenson D. The Origins of Fremasonry,Scottland’s century (1590-1710), 1990.

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Evidencia InglesaPara rebatir estos “Primeros eventos” escoceses, enInglaterra alegaron:1. Primeras copias de los “Antiguos Deberes” (no son

conocidas copias escocesas antes del siglo XVII).2. Uso difundido de la palabra “Masón Libre” y

“MasónAceptado”.

3. Primera logia compuesta integramente de “no operativos”, o que puede ser interpretado como una indicación de que la masonería inglesa era mucho más que la escocesa, una creación artificial, no algo creado a partir de creencias e instituciones de talladores de piedra.

4. Una primera Gran Logia, (Gran Logia de Londres-1717; luego vendran la de Irlanda-1725 y la de Escocia-1736).

Stevenson D. The Origins of Fremasonry, Scottland’s century (1590-1710), 1990.

Primeras Logias Masónicas en Escocia (antes de 1710)

1.

2.3.

4.

5.

6.7.8.

Aitchison’s Haven, 9 de enero 1599.Edinburg, 31 de julio 1599. St. Andrews, 27 de noviembre 1599.Kilwinning, 28 de diciembre 1599.Stirling, 28 de diciembre 1599.Haddington, 1599.Dunfermline, 1600-1.Glasgow, 31 de diciembre 1613.

9. Dundee, 1627-8.10. Linlithgow, 2 de marzo

1654.11. Scone (Perth), 24 de

diciembre 1658.12. Aberdeen, 1670?.13. Melrose, 28 de diciembre

1674.

12. Canongate-Kilwinning, 20 de diciembre 1677.

13. Inverness, 27 de diciembre1678.

16. Dumfries, 20 de mayo 1687.

17. Canongate e Leith, Leith e Canongate, 29 de mayo 1688.

18. Kirkcudbright, c. 1691?19. Hamilton, 25 de marzo

1695.20. Dunblane, abril 169521. Kelso. 2 de junio 1701.22. Haughfoot, 22 de diciembre

1702.23. Banff, 1703.24. Kilmolymock (Elgin), 27 de

diciembre 1704.25. Edinburgh Journeymen,

1707-12.Stevenson D. Les Premiers Franc-macons

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Difusión del Escocismo en la Masonería Continental

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Según Roger Dachez:• La palabra «escocés» parece

simplemente reflejar el hecho de que entre los primeros masones, en Francia como en Inglaterra, la memoria mantuvo el importante papel desempeñado por Escocia en la maduración final del sistema masónico especulativo.

• Las palabras, «escocés y escocismo», luego vino a designar todo lo que la masonería ha designado como eminente, elegido especialmente como digno de respeto y honor, sin la necesidad de ver un origen debidamente vinculado a Escocia en sí.

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• Los orígenes de la masonería defendidos por Andrew Michael Ramsay «El Caballero de Ramsay» (1678-1743) en su discurso.

• El discurso fue aparentemente pronunciado por primera vez en Logia el 26 Diciembre 1736, e intenta explicar que el origen histórico de la Masonería se encuentra en las Cruzadas y del inicio de la construcción de las catedrales.

• Hace hincapié en la conexión con los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, que más tarde se convirtieron en los Caballeros de Malta y sería el vínculo entre el pasado medieval y el escocismo.

Andrew Michael Ramsay (1678-1743)

El Caballero de Ramsay

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Antiguos y Modernos• El Escocismo también se vió enriquecido

indirectamente de la Masonería Inglesa al comienzo de la década de 1750, de la influencia mítica de Escocia y especialmente de la corriente de los «Antiguos» en Inglaterra que desafió los errores de la Gran Logia de Londres y abogó por un retorno a la tradición ritualística, así como fuente de inspiración católica en la profesión masónica tal como se practica en Escocia y en Irlanda, en oposición a la masonería Inglesa llamado los «Modernos».

• Así se formó el 05 de diciembre de 1753 la Gran Logia de los Libres y Aceptados Masones según las instituciones antiguas, llamado Gran Logia de los Antiguos, en oposición a la otra Gran Logia de los Modernos».

“Ahiman Rezon” (1751)• El RE, en términos más generales, conservaba

la tradición masónica «antigua» destacada entre la masonería tradicional después de la Gran Logia de Londres en 1717.

• El predicado «Antiguo", describe el ritual que refleja este compromiso y se refiere a la singular aventura de los irlandeses alrededor de Laurence Dermott que quería crear una gran Logia con las antiguas costumbres que los irlandeses estaban conectados (y algunos escoceses, ya que dos de ellos eran geniales Maestros del cuerpo masónico nuevo).

• Movimiento, con anterioridad a la fecha de 1751 que resulta claro ser otro tipo de masonería que deriva el REAA.

“The Three Distinct Knocks” (1760)

• Texto de 1760, muchas veces comentado, «The Three Distinct Knocks» (Los Tres Distintos Golpes) muestra cómo el REAA repitió los rituales aplazados vigentes por los Antiguos, por lo que llamaron a sus oponentes por el nombre despectivo de Modernos.

• "Moderno" en este contexto, es cualquier cosa que altere el texto, palabra, gesto.

• Este efecto no se produce únicamente en los rituales de los

• tres primeros grados ".

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Masonería de Perfección• A principios de la década de 1740, con sede en

París, se dá a conocer un sistema de grados de escoceses de París o escoceses de Clermont.

• En el sur de Francia y sobre todo en Burdeos desarrolla al mismo tiempo una "Masonería de perfección" un sistema escocés, primero de siete y luego de diez grados, que luego rápidamente avanzó hasta tener catorce grados.

Mandil Escocés Francia, 1770

Los Altos Grados del EscocismoEl escocismo Parisino de altos grados, por su parte, está representado por dos sistemas al final de la década de 1750:

- El Consejo de los Caballeros de Oriente, los Soberanos Príncipes masones y de Occidente fundada en 1756,

- El Consejo Supremo de los Emperadores de Oriente y Occidente, Sublime Madre Logia de Escocia, inaugurada en 1758.

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La Gran Constitución de 1786• Las constituciones y reglamentos de 1762

se complementaron con las de 1786, firmado por Federico II de Prusia con el objeto "reunir y congregar en un cuerpo todos los ritos del régimen escocés cuyas doctrinas son, sin duda, casi lo mismo que las antiguas instituciones que buscan el mismo objetivo, y llevando un único eje”.

• Estos ritos son conocidos por los nombres de Rito antiguo, de Heredom o de Hairdom, del Oriente de Kilwinning, de San Andrés, de Emperadores de Oriente y de Occidente, de Principes del Real Secreto o de Perfección, del Rito Filosófico y finalmente el Rito Primitivo, el más reciente de todos.

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La primera versión de esta constitución se conoce en 1814 y su primera publicación se efectuará en 1832 en el “prontuario de Actas del Supremo Consejo de Francia”.

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Masonería en el Nuevo Mundo

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La Exportación de la MasoneríaEscocesa de «Perfección» a las

Antillas• El comienzo de la década de 1760 marcó unpunto de inflexión en la evolución del sistema escocés. El F Étienne Morín(1717-1771), nativo del actual departamento de Lot, se prepara en efecto para exportar la masonería escocesa de Francia a lasAntillas.

• El sistema Escocés llamado de “Perfección" tiene las características usadas por los masones de París de 1761.

• Etienne Morín agregará sólo una variante,el Caballero kadosh, la calidad de príncipe

del Real Scretopara el sistema ". Luego incluirá los 25

grados.

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• El F Etienne Morin, con destino al Caribe (Santo Domingo, colonia francesa), se le otorga el 27 de agosto 1761 Por la Gran Logia de los Maestros de París de Francia y más concretamente por los "sustitutos Generales del Arte Real, grandes vigilantes y oficiales de las gran y soberana logia de San Juan de Jerusalén, establecido en el oriente de París y los poderosos grandes maestros del Gran Consejo de logias regulares bajo la protección de la Gran Logia y soberana "una patente autorizándole a practicar y difundir los grados sublimes de la alta perfección. Esta patente da poder total y completo para "establecer un logia para recibir y multiplicar la Real Orden de Masones Libres y Aceptados en todos los grados perfectos y sublimes ...y ... para establecer en todas las partes del mundo, la perfecta y sublime y Masonería. "

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• Etienne Morin parte de Burdeos el 27 de marzo 1762, se dirigirá a la isla de Santo Domingo vía Londres y Kingston, Jamaica, en mayo de 1763.

• A su llegada, él pone sus poderes en ejecución, incluida la creación en 1764, en Port-Prince, la logia de "La Perfecta Armonía", y nombra a los primeros inspectores generales como a Henry Andrew Francken (1720-1795), su futuro secretario y colaborador.

• Ambos pasarán el resto de su vidas a difundireste sistema, llamado por Morinla “Orden del Real Secreto” (por referencia a último sistema de grado), bajo el nombre de "rito de perfección."

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Paso del “Rito de Perfección” a“Rito Escocés Antiguo y

Aceptado”• El Rito de perfección se introdujo en América del

Norte por Francken en 1767 y es fecundado con la tradición Inglésa de los antiguos y con los ritos practicados en el momento que Francia dará a luz al Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) de 33 grados.

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Tronco Inglés:• 1731, 24 junio, primera logia en EEUU

“St. John Lodge No1”, se reunía en la “Tun Tavern” en Filadelfia. Alojó a la Gran Logia de Filadelfia siendo Benjamín Franklin su 3er. Gran Maestre.

Tronco Francés:

• 1763, “Altos Grados” en New Orleans, Louisiana.

• 1767, logias en Albany, New York.• 1781-2, Filadelfia, Pensilvania

• 1783, Charleston, Carolina del Sur.

Henry Andrew Franken

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• En Carolina del Sur y especialmente en Charleston, en una casa antigua masónica, se llevará a cabo entre 1798 y 1801, la metamorfosis de la Orden del Real Secreto en el REAA, y será inaugurado el 31 de mayo 1801 el Supremo Consejo grado 33 en los Estados Unidos de América.

• Ello fue el fruto de la unión de la masonería Hanoveriana (inglesa) y Jacobita (francesa).

Shepheard's Tavern

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• Al año siguiente, encontramos entre los miembros del Supremo consejo a Alexandre de Grasse-Tilly, Inspector General, el 21 de febrero de 1802.

• El Conde Alexandre Francois Auguste de Grasse, marqués de Tilly (1765-1845), aristócrata y oficial francés, antiguo hermano de la Madre Logia escocesa St. Juan de Escocia del Contrato Social (su iniciación en 1783 hasta 1789) se trasladó a Charleston el 14 de agosto de 1795, refugiado de Santo Domingo después de la revuelta los negros.

• En marzo de 1802, de Grasse-Tilly dejó Charleston para reanudar servicio en el ejército francés en Santo Domingo.

• Recibió antes del Supremo Consejo las cartas certificando sus cualidades de “Gran Inspecteur Général, membre du Supremo Consejo y Grand Commandeur à vie les Isles Francaises des Indes Occidentales”.

• En Santo Domingo, de Grasse-Tilly establecido el 31 de mayo de 1802, con su padrastro Delahogue, el SupremoConsejo de las Islas bajo el viento y el viento en Puerto Príncipe, y después de varios viajes regresó a Charleston y, finalmente, decidió regresar a Francia.

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• En 1859, Albert Pike, Soberano Gran Comendador del “Supremo Consejo Meridional” de los EEUU, recién usa el término R:.E:.A:.y A:.

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El R:.E:.A:.A:. en el

Continente Europeo

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Regreso a Francia del sistema escocésbajo la forma de

Rito Escocés Antiguo y Aceptado• Auguste De Grasse-Tilly llegó a Burdeos

con su familia el 29 de Junio de 1804. Ellos se irán a París en pocos días y De Grasse Tilly, en espera de su nombramiento en el ejército, se esforzará por implantar los nuevos grados en las logias escocesas.

• El Supremo Consejo del grado 33 en Francia se creó el 20 de octubre de 1804 y Auguste de Grasse-Tilly como su Soberano Gran Comendador.

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• Las logias escocesas parisinas (LaPerfecta Unión, La Reunión de los extranjeros, los estudiantes de Minerva, el Círculo Oriental de Filadelfia, San Alejandro de Escocia) que están en grave conflicto con el Gran Oriente de Francia aprovecharon la oportunidad de responder, el venerable y los oficiales de estas logias se reunieron el 22 de octubre de 1804 en el local de la logia San Alejandro de Escocia y constituyeron una"Gran Logia General Escocesa del Rito Antiguo y Aceptado».

• El príncipe Luis Bonaparte está investido con la dignidad de Gran Maestre y De Grasse se convirtió en su segundo.

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• Auguste de Grasse Tilly, con puesto en Estrasburgo, del 23 de noviembre de 1804, pero en realidad todavía en París, se ve afectado en Italia y se incorporó en agosto de 1806 y dimite de sus funciones de Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo grado 33 en Francia. Es el Principe Archicanciller del Imperio Jean- Jacques Régis de-Cambacérés, futuro duque de Parma y par de Francia que lo reemplace.

• En este período, la acción de De Grasse permitió la instalación en Milán, el 5 de marzo de1806, el Supremo Consejo de 33e en el Reino de Italia, donde es miembro de honorario y cuyo príncipe Eugenio de Beauharnais, vice Rey de Italia se convirtió en Gran Comendador.

Jean-Jacques-Régis de Cambacérès, Duque de

Parma (18 de octubre de 1753 - 8 de marzo de 1824)

• Se reporta por primera vez el Rito Escocés Antiguoy Aceptado en los textos de la reorganización interna del Supremo Consejo 33° en Francia elaborada el 27 de noviembre de 1806.

• Jean-Jacques Régis de Cambacérés, fue nombrado Gran Maestro del Rito Escocés filosófico el 04 de marzo de 1807.

• En 1809, De Grasse contribuye a la creación en Nápoles de un Supremo Consejo de las Dos Sicilias.

• El 4 de Julio de 1811, participó en la creación del Supremo Consejo de España donde es miembro honorario.

• En la misma época en París, 14 de 91 logias del Gran Oriente de París son del Rito Escocés.

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• El 10 de junio de 1845, Grasse Tilly falleció en el hospital de los Inválidos

• A los 80 años tras una neumonía. Será enterrado el 11 de junio en el cementerio de Montparnasse, en una "tumba gratuita" (los restos son destinados a una fosa común).

• En 1876, el Supremo Consejo adopta y se imprime un Ritual de los primeros tres grados.

• En 1879 se formó un Comité de los masones escoceses en efecto para tomar la iniciativa de crear una Gran Logia Simbólica Escocesa.

• Este último se funda 24 de marzo 1880, con un núcleo de 12 logias, partes de la obediencia del Supremo Consejo.

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Palabra de reconocimiento

Escocés Antíguo Francés (moderno) Three distinct knocks

P. Sagrada - Apredíz BOAZ JAKIN BOAZ

P. de paso-Aprendíz No TUBALCAIN

P. sagrada- Compañero

JAKIN BOAZ JAKIN

P. de paso- Compañero

SCHIBBOLETH SCHIBBOLETH SCHIBBOLETH

P. Sagrada - Maestro MOHABON MACBENAH MAHABONNE

P. de paso-Maestro TUBALCAIN GIBLIN TUBALCAIN

REAA

Posición Escocés Antíguo Francés (moderno)

Three distinct knocks

Masonry dissected

Venerable Este Este Este Este

Primer Vigilante Oeste Sur-Oeste Oeste Oeste

Segundo Vigilante

Sur Nor-Oeste Sur Oeste

Columna B Nor-Oeste Sur-Oeste

Columna J Sur-Oeste Nor-Oeste

Candelabro SE-SO-NO E-NO-SO E-O-S No descrito

REAA

Referencias Bibliograficas• André Kervella, La maconnerie écossaise dans la France de l´Ancien

Régime. Les annés obscures 1720-1755.• Marie Delclos, Franc maconnerie des orígenes à nos jours.• Jean-Yves Tornié, Les Origines de la Franc-maconnerie.• Daniel Kerjan, Les debuts de la Franc-maconnerie francaise, de la

Grande Loge au Grand Orient: 1688-1793.• Walter Hess, Chevaliers et Franc-Macons: Aproche contemporaine de

l’histoire du Rite Ecossais Rectifé.• Jean-Francois Blondel, Des taileurs de Pierre aux franc-macons.• Rite Ecossais Ancien et Accepté – L’effet Morin –Prestige d’un homme,

genèse d’un système.• David Taillades, De la franc-maconnerie opérative au rite Emulation:

secret d’histoire et d’une tradition spirituelle.• André Kervella, Les rois Stuart et la Franc-maconnerie.• Jean-Luc Maxense, La Franc-maconnerie: Histoire et dictionnaire.• André Doré, Vérites et Légendes de l’histoire maconnique.• André Kervella, La mystère de la Rose Blanche: Francs-Macons et

templiers au XVIIIe siècle.• Collectif, et al, Deux siècles de Rite Ancien et Accepté en France:

1804-2004.• Albert. G. Mackey, History of Freemasonry.

La Historia continúa…