25 Diferencias Entre Israel y La Iglesia

5/11/2018 25 Diferencias Entre Israel y La Iglesia - slidepdf.com

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25 Diferencias entre Israel y La Iglesia.

Prólogo

La tergiversación, manipulación y fusión que se han estado haciendo de estos dos pueblosescogidos por Dios, que son diferentes, con metas y objetivos completamente distintos, eslo que me ha motivado a realizar y poner al alcance de los estudiantes serios de la Biblia,este pequeño estudio sobre la materia.

El concepto de que "la iglesia es la Israel espiritual" se acuñó como fruto de la falta de fe delos cristianos del siglo XVI, cuando nadie creía posible que Dios pudiera cumplir su promesa de hacer volver a los judíos que se hallaban dispersos desde el año 70 cuando Tito,general romano, arrasó Jerusalén y no dejó piedra sobre piedra como lo profetizó el Señor Jesucristo.

Humanamente se veía imposible que pudiera cumplirse con Israel todas profecías que Dioshabía anunciado, así que estos líderes de iglesias, debido a su falta de fe y de visión,comenzaron a llamar a la iglesia "la Israel espiritual". Esta definición ha causado muchodaño a la iglesia, porque se han introducido elementos contrarios a la verdadera doctrina

cristiana, judaizando la iglesia por ignorancia o por conveniencia.

Por cierto que Dios asombró a los incrédulos y maravilló al mundo entero, cuando el 14 deMayo de 1948, en un día, Israel fue plantado nuevamente en su tierra. Is.66:8 "¿Quién oyócosa semejante? ¿Quién vio tal cosa? ¿Concebirá la tierra en un día? ¿Nacerá una nación deuna vez?".

Pero entonces ¿Por qué ahora? Tantos años después que se realizó el milagro que Israel esténuevamente en sus tierras, todavía la mayoría de la cristiandad sigue hablando que: "Laiglesia es la Israel espiritual".

Antes fue por incredulidad, hoy por conveniencia y ambición. Porque es el único medio quetienen los líderes de iglesias, para justificar el cobro ilícito que hacen del diezmo en lasiglesias. Debido a que en el Nuevo Testamento, donde se encuentran todas las instrucciones

para que los cristianos sepamos como debemos "conducirnos en la casa de Dios, que es laiglesia del Dios viviente" (1Tm.3:15), no aparece ningún mandamiento al respecto, niejemplo de alguna iglesia que cobrara el diezmo.



Con el mismo argumento también han introducido una de las siete fiestas solemnes, la delas primicias, aunque a decir verdad, es un remedo, una caricatura grotesca de lo que elSeñor ordenó a Israel en Levítico capítulo 23. Y claramente se ve que no se han interesadoen observar las otras seis festividades que se ordenan allí, porque no les aportan ningún

beneficio material.

Los judaizantes modernos se ven obligados a forzar las Escrituras en forma arbitraria parasostener ese engaño. Y al hacerlo, demuestran no tener ningún respeto por las reglas máselementales de la interpretación bíblica, pero lo que es más grave, están destruyendo todo elsimbolismo expresado en el Antiguo Testamento los cuales apuntaban a Cristo, y una vezque llegó Aquel a quien representaban, esos símbolos y figuras; todo aquello que erasombra de lo que habría de venir, debía ser puesto de lado.

Heb.8:5- 9:11 "es figura y sombra...pero estando ya presente Cristo..."

Heb.7:18 "Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad eineficacia".

Es muy triste ver la posición antibíblica que han estado tomando los líderes "cristianos" judaizando la iglesia.

Es verdad que yo como cristiano amo en forma muy especial a Israel, pero eso no metransforma de ninguna manera en judío. Como tampoco un judío que no ha aceptado alSeñor Jesucristo, puede ser llamado cristiano. Aún las leyes de Israel consideran que un

judío que acepta a Jesús, deja de ser judío.

El termino "gentil" era para señalar al resto de las gentes de las otras naciones que no eran judíos, y que no creían en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Un gentil era aquel que creíaen dioses falsos, eran los paganos.

La Biblia en el Antiguo Testamento divide la humanidad entre judíos y gentiles. Perollegado el conocimiento pleno de la verdad a través del Nuevo Testamento, encontramosque ahora se refiere a tres grupos: Judíos - gentiles y la iglesia. 1Cor.10:32 "No seáistropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios". En la misma epístola se refiere alos cristianos que no eran judíos: "cuando ERAIS gentiles" (1Cor.12:2). Ahora no somosgentiles ni judíos, sino que "cristianos". Porque todos los creyentes en el Señor Jesucristoformamos un solo cuerpo, la iglesia. Y en la iglesia no existe divisiones entre judíos nigentiles (Gál.3:28). Por tanto también resulta absurdo y antibíblico llamar "judíomesiánico" o "judío-cristiano" a un israelita que acepta al Señor Jesucristo. Sería tanincoherente como si nosotros nos hiciéramos llamar "gentiles mesiánicos". Leímos en1Cor.12:2 que ANTES éramos gentiles, pero ahora somos cristianos. De la misma maneraun judío que acepta a Jesús como el Hijo de Dios y su Salvador personal, ahora essolamente un cristiano, porque en la iglesia del Señor no existen divisiones, debido a que esun solo cuerpo.



Rm. 12:5 "somos un cuerpo en Cristo".

Ef. 4:4-5 "un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una mismaesperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, elcual es sobre todos, y por todos, y en todos".

En consecuencia, resulta obvio que Israel no puede ser la iglesia, ni la iglesia puede ser laIsrael espiritual. Son dos pueblos diferentes. La Iglesia tiene a Jesús como a su Señor ySalvador e Israel rechaza a Jesús.

Si un gentil acepta a Cristo es cristiano, lo mismo que si un judío acepta al Señor escristiano, sin más apellidos ni divisiones, porque el cuerpo de Cristo no puede estar dividido. Hoy existen según la Biblia: Judíos, gentiles y cristianos (1Cor.10:32).Existen muchas diferencias entre Israel y la iglesia, pero he escogido 25 para que todolector pueda comprender fácilmente que son dos pueblos diferentes, aunque ambosescogidos por Dios, pero con objetivos y metas distintas. El judaísmo y el cristianismo NOSE MEZCLAN, se excluyen mutuamente, unirlos es la perdida completa del significado decada uno de ellos.

1.- Israel es un pueblo terrenal. La iglesia es un pueblo celestial.

2.- Israel tiene promesas terrenales, con prosperidad terrenal. La iglesia tiene promesasespirituales, con recompensas celestiales.

3.- A Israel se le ordenó el diezmo. A la iglesia "lo que propuso en su corazón".

4.- A Israel le mandó separarse del resto de las naciones. A la iglesia, ir a todas lasnaciones.

5.- Israel tenía un sacerdocio limitado a la tribu de Leví. En la iglesia todos somossacerdotes.

6.- Los israelitas tenían restricciones para llegar a la presencia de Dios. La iglesia tienelibertad.

7.- Israel tenía un sumo sacerdote que era un hombre. La iglesia tiene un Sumo Sacerdote

Perfecto y Eterno.

8.- Los israelitas del Antiguo Testamento al morir iban al Hades (o Seol). Los cristianos vandirectamente al cielo donde está el Señor.

9.- Los israelitas son los amigos del esposo. La iglesia es la esposa.

10.- En Israel Dios habitó en el tabernáculo. En la iglesia en cada creyente.



11.- En Israel el Espíritu Santo venía sobre algunos y se iba. En la iglesia viene sobre todoslos creyentes y se queda a morar en ellos.

12.- La ley fue dada para Israel. La gracia para la iglesia.

13.- El judaísmo es una religión. El cristianismo una regeneración.

14.- La salvación para Israel era por perseverar y guardar la ley. En la iglesia es por mediode la fe, no por obras.

15.- El Sábado es una señal entre Dios e Israel. En la iglesia el Domingo es el día del Señor.

16.- La Pascua para Israel. La Cena del Señor para la iglesia.

17.- Israel tenía prohibición de comer ciertos tipos de carnes. En la iglesia hay libertad.

18.- A Israel, debido a la dureza de sus corazones, Dios les permitió el divorcio. En laiglesia no.

19.- A Israel Dios mandó hacer guerra a sus enemigos. En la iglesia nos manda amar anuestros enemigos.

20.- En la religión judía existen sacrificios temporales. En la iglesia tenemos un solosacrificio con eficacia eterna.

21.- En el judaísmo tenemos el incienso. En la iglesia las oraciones.

22.- La unción con aceite para Israel. La unción con el Espíritu Santo para la iglesia.

23.- En Israel la alabanza se realizaba por medio de instrumentos musicales. En la iglesia laadoración debe ser en espíritu y en verdad, con el corazón.

24.- Israel tendrá su encuentro con el Señor en la tierra. La iglesia en el aire.

25.- Israel pasará por la Gran Tribulación. La iglesia no.



Capítulo 1

"Israel es un pueblo terrenal. La iglesia es un pueblo celestial".

El judaísmo y el cristianismo no se mezclan, se excluyen mutuamente. Tratar de unirlos esla pérdida completa del significado de cada uno de ellos. El Señor dijo que nadie puedeechar vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo romperá los odres, se derramará yse perderá.

El padre de la nación de Israel fue Abraham, a quien Dios le dio la tierra por heredad.Gn.12:7 "y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra".La misma promesa fue confirmada posteriormente a su descendencia. Gn.28:13-14 "Y heaquí Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu

padre, y el Dios de Isaac, la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia,será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, alnorte y al sur, y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente".Dios escogió a Abraham para formar en su descendencia una nación, un pueblo terrenal. Encambio la iglesia, el conjunto de salvados y redimidos con la sangre preciosa de Cristo, fue

escogida desde antes de la fundación del mundo, para colocarnos en los lugares celestialesen Cristo. Ef.1:3 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijocon toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en élantes de la fundación del mundo".

A Israel le prometió un lugar aquí en la tierra. A la iglesia una bendición en los lugarescelestiales en Cristo. Por esta razón a los creyentes que forman la iglesia les dice enJn.15:19 "no sois del mundo". Y en Jn.17:14 "Yo les he dado tu palabra, y el mundo losaborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo".El Señor manda a la iglesia, 1Jn.2:15 "No améis al mundo, ni las cosas que están en el

mundo".

Los cristianos que formamos la iglesia, no tenemos una herencia terrenal, ni tan siquierauna ciudadanía terrenal, porque la nuestra es la celestial, como dice en Filp.3:20 "nuestraciudadanía está en los cielos".

En Ef.2:6 afirma: "nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús". No dice quenos hará sentar, en un tiempo futuro, sino que desde el mismo día que pasamos a formar



parte de la iglesia "nos hizo sentar en los lugares celestiales". La herencia de la iglesia no esterrenal, sino celestial con Cristo.

A Israel les prometió que recibirán la tierra por heredad, a la iglesia, que nos fue a preparar morada en los cielos.

Capítulo 2

"Israel tiene promesas terrenales, con prosperidad terrenal. La iglesia tiene promesas

espirituales, con recompensas celestiales".

La mixtura falsa y engañosa que emplean los predicadores del evangelio de la prosperidad,tergiversando las escrituras, utilizando personajes y promesas hechas al pueblo terrenal,

para forzar su filosofía e insertarla en la iglesia, es la que ha dado origen a ese OTROevangelio.Dicen que Dios no nos ha llamado a pobreza, para justificar todas las riquezas que hanlogrado acumular utilizando el nombre del que nació en un pesebre. Pretenden hastamostrar como credenciales de bendiciones divinas, los imperios económicos que hanlogrado levantar con estos engaños fraudulentos e inmorales. Miden las bendiciones deDios de acuerdo a la cantidad de ceros que pueden exhibir en sus cuentas bancarias, lascuales siempre están recordando en sus programas radiales, cuyo gran objetivo es pedir dinero "para el Señor", pero lo que omiten cuidadosamente decir con sinceridad, es que es

para el señor González o señor Pérez, quienes son los dueños de esas cuentas.Con esa total falta de vergüenza y escrúpulos, hasta se han tomado las calles y plazas paraseguir pidiendo dinero en el nombre del Señor, compitiendo públicamente con los mendigosy comerciantes callejeros. Han transformado al Dios Todopoderoso, dueño del cielo y de la



tierra, en un vulgar mendigo a quien cualquier transeúnte le puede arrojar algunas monedas para adormecer sus conciencias cargadas de pecados.

Para justificar sus bienes que han adquirido con estas practicas inmorales, citan comoejemplos las riquezas que obtuvo Abraham y toda la prosperidad de los patriarcas delAntiguo Testamento, pero hemos de recordar que todos ellos fueron del pueblo terrenal,Israel.

Siempre para mostrar a un siervo fiel y próspero deben recurrir a los personajes del AntiguoTestamento, nunca pueden citar la prosperidad como consecuencia de fidelidad en el

período de la iglesia ¿por qué? Simplemente porque esa fue la promesa que Dios le hizo asu pueblo terrenal Israel, no a la iglesia.

A Israel le dijo, Dt.28:1-14 (lea en su Biblia todo el pasaje) "si oyeres atentamente la voz deJehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos...vendrán sobre titodas estas bendiciones...frutos de la tierra...vacas, ovejas...te pondrá Jehová por cabeza, yno por cola (de las naciones Ap.21:24)".

La promesa para Israel es muy clara, si fueran fieles, Dios les daría bendiciones terrenales, por este motivo todos los grandes patriarcas y hombres fieles del Antiguo Testamentofueron personas que tuvieron mucho ganado y grandes riquezas. Pero a la iglesia le dicealgo totalmente diferente, jamás les habla de bendiciones terrenales, muy por el contrario,les dice precisamente que se alejen de las riquezas de este mundo.

Mt.6:19 "No os hagáis tesoros en la tierra".

Mt.19:23 "Difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos".

Stgo.4:3 "Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites".

Lc.9:3 "No toméis nada para el camino, ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero".

Lc.9:23 "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, ysígame".

Mt.6:20 "haceos tesoros en el cielo".

Mt.6:24 "Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, oestimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas".

¿Cómo entonces algunos pretenden servir a Dios y a las riquezas? El ejemplo bíblico y todala historia de la iglesia nos demuestra que mientras más fiel es un cristiano, con mayor austeridad ha vivido.



El mismo Rey de Reyes nos dejó un vivo ejemplo de austeridad, nació en un pesebre, vivióen la casa de un carpintero, y durante su ministerio terrenal no tuvo donde recostar sucabeza. Mt.10:24 "El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su Señor.Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su Señor".El apóstol Pablo es también un precioso ejemplo de fidelidad y consagración. Dejó todo loque el mundo le ofreció, un trabajo estable, una posición social (era fariseo de fariseos),

pero en él no se cumplió lo que hoy ofrecen los comerciantes del evangelio. Vivió pobremente, enfermo y abandonado en una cárcel. De acuerdo a la enseñanza de los predicadores de ese OTRO evangelio, tendríamos que llegar a la conclusión que el apóstolvivió una vida de pecado, porque eso es lo que afirman; que si usted esta maleconómicamente o enfermo, es porque tiene pecado o falta de fe.

El propio testimonio de la vida del apóstol dice, 2Cor.11:23-27 "en trabajos más abundante;en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces. De los judíoscinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas;una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado comonáufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones,

peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en eldesierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchosdesvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez". Hoy si alguien dieraese testimonio, le dirían que tiene pecado en su vida y que le falta fe, porque Dios nos hamandado a ser cabeza y no cola, Dios no le ha mandado a pobreza. Tiene que vivir como unhijo de un rey (en el barrio alto).

Pero a lo largo de la historia de la iglesia, podemos constatar que los verdaderos siervos del

Señor, los más consagrados, siempre vivieron vidas como la del Señor y del apóstol Pablo:Jerónimo Savonarola, Juan Bunyan, Jonatan Edwards, David Brainerd, Adoniram Judson,David Livingstone, Juan Paton, Hudson Taylor, etc. Esos eran los grandes héroes de laiglesia verdadera. Hoy sus héroes son los que han logrado acumular grandes riquezas, losque han hecho alianzas con la apostasía y el mundo habla bien de ellos, de tal modo que elmundo esta dispuesto hasta llevarlos como representantes suyos a los cargos políticos. Encambio el Señor dijo en Mt. 6:26 "¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen biende vosotros! Porque así hacían sus padres CON LOS FALSOS PROFETAS".A lo largo de la historia de la iglesia, la mejor ha sido la del siglo I. Fue ricaespiritualmente, pero tan pobre económicamente que tuvieron que mantener comedores

diarios para suplir las enormes necesidades de los primeros cristianos, como lo relata ellibro de los Hechos. En el capítulo 2 verso 45 dice: "vendían sus propiedades y sus bienes, ylo repartían a todos según la necesidad de cada uno".

Si el evangelio de la prosperidad que se predica hoy en día fuera verdad, estos primeroscristianos deberían haber sido muy ricos, porque al regalar sus casas, Dios tendría quehaberles duplicado, o mejor aún, como dicen, recibir a ciento por uno. Es decir, haber recibido cien casas cada uno. Pero el relato de las epístolas y la historia lo confirma, la



iglesia siguió durante tres siglos más en la pobreza, y que estaba constituidamayoritariamente por los más desposeídos, los pobres de este mundo. Se enriquecióúnicamente cuando entró la apostasía con el catolicismo romano por medio del emperador Constantino en el siglo IV.

Hoy también tenemos una iglesia corrupta, llena de riquezas y prosperidad, con enormestemplos y grandes imperios económicos que han levantado los líderes que han hecho deldinero su dios. Pero el Señor la define como una iglesia que le produce náuseas, Ap.3:15"Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. Ojalá fueses frío o caliente. Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque tu dices: Yo soy rico,y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad, y no sabes que tú eres undesventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo".

La llamada cristiandad de nuestros días, saturada de comerciantes y traficantes de almas, sedefinen como una iglesia rica, poderosa, respetada por el mundo; pero ni tan siquiera sabenque son unos desventurados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.Estos empresarios de la fe han arrastrado a otros ciegos a labores tan poco éticas para juntar dinero, como organizar rifas, hacer y vender comida, "café-concert", festivales de lacanción, seminarios donde venden las entradas y demás consumos, "vigilias" o "carrete"(party)cristiano como abiertamente le llaman los jóvenes a esos shows, etc. Todo lo cualdemuestra que no tienen ningún temor de Dios, porque voluntariamente pretenden olvidar que el Señor expulsó del templo, con un látigo a todos esos comerciantes que habíantransformado la casa de Dios en cueva de ladrones. El amor por el dinero les ha llevado adesafiar y desobedecer al mismo Dios que dicen servir.

Dios es infinitamente rico y poderoso, la obra es de él, si quiere que le sirvamos en algo, nosolamente nos va a capacitar, sino que también nos proveerá los medios, sin tener nosotrosque recurrir a esas técnicas y estrategias del mundo mercantil que él repudió abiertamentedurante su ministerio terrenal.

Ese mensaje engañoso que enarbolan los falsos ministros de Dios, no lo creen ni ellosmismos, porque de lo contrario venderían para regalar sus propiedades: radios,supermercados, colegios, agencias de viajes, constructoras, inmobiliarias, cementerios,aserraderos, líneas de buses, campos deportivos y de veraneos, centros de eventos, etc. Y seharían más inmensamente ricos al recibir un ciento por uno. Pero ¿por qué no lo hacen?

Ciertamente porque saben muy bien que esa formula solo sirve para que los líderes se haganricos, a costa de la pobreza de los ingenuos que han descuidado el estudio de la Palabra deDios y se encuentran siguiendo ciegamente a un hombre.

A Israel, su pueblo terrenal, Dios le prometió riquezas terrenales, y éstas estabancondicionadas a la fidelidad de ellos, por esta razón todas las promesas para Israelcomienzan con un "si" condicional, y todos los hombres fieles de Israel fueron muy ricos. Adiferencia de esto, a los cristianos les dijo que "no tomaran dinero ni para el camino"(Lc.9:3), que "no hicieran tesoros aquí en la tierra" (Mt.6:19), porque "no podéis servir a



Dios y a las riquezas" (Mt.6:24). Este es el motivo que siempre sus ejemplos de hombresfieles y ricos tienen que sacarlos del Antiguo Testamento, que es donde se encuentra el

pacto que Dios hizo con Israel, su pueblo terrenal. Pero jamás pueden citar esa característicade fidelidad y prosperidad terrenal en el período de la iglesia del Nuevo Testamento.¿Por qué Dios actuó de forma diferente con Israel que la iglesia? Porque Israel estuvo bajola ley, la cual fue dada para llevarnos a Cristo (Gál. 3:24) La ley fue otorgada entre otrascosas, también para probar al hombre que su corazón se aleja de Dios cuando el Señor locolma de bendiciones materiales. Allí tenemos el fracaso de Israel como nación y queinclusive llegaron hasta rechazar al Señor Jesucristo. Cuando tenemos necesidades nosacercamos a él, pero cuando nos bendice nos alejamos. Un ejemplo gráfico es el caso de losdiez leprosos que clamaban al Señor cuando sufrían esa terrible enfermedad, pero cuando elSeñor los sanó, no volvieron ni para darle las gracias.

El pasaje favorito con que los comerciantes de la fe distorsionan la verdad, desconectándolode su contexto, es Mr.10:30 Porque comienza el Señor prometiéndole al rico, que regale sus

bienes y (vr.21) que "tendrá tesoros en el cielo". Y en el Vr.23 "¡Cuán difícilmente entraránen el reino de Dios los que tienen riquezas!". Dios no quiere ponernos trabas para hacernosmás difícil el camino al cielo. Si está diciendo que las riquezas son una dificultad, él no

podría estarnos prometiendo riquezas aquí en la tierra como bendición a nuestra fidelidad;sería un contrasentido absurdo, y eso es precisamente lo que le dijo al rico, que si da todo alos pobres, recibirá tesoros en el cielo.

Lo que está prometiendo en el vr.30 es para "los que a causa de Su nombre y del evangelio"(v.29) reciban en este tiempo "con persecuciones" (v.30) en la familia de Dios cien vecesmás de lo que perdieron teniendo que abandonar sus casas y sus propias familias.

Debido a "las persecuciones" tenían que huir a otras tierras. Allá en el extranjero, muchascasas de hermanos se les abrirían para recibirlos, pero en ninguna manera les está prometiendo que les darían cien casas con escrituras públicas; porque si lo interpretáramosde esa forma simplista, llegaríamos al absurdo de creer que en el exilio, también Dios lesestaba prometiendo en este tiempo, cien esposas más. Porque está hablando no solamentede las casas, sino que también de los padres, la esposa y los hijos, todo eso era lo queencontrarían en la iglesia, en el amor del Señor cien veces más. Pero obviamente que elcarnal tendrá la misma dificultad que tuvo Nicodemo para entender cuando Jesús le dijo queera necesario nacer de nuevo; no podía comprender el concepto espiritual que el Señor leestaba hablando.

1Cor.2:14 "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente".También hemos de recordar que el Señor nos dejó cuatro evangelios. Ninguno de ellos serepite, solamente nos dan una visión desde un ángulo distinto para que podamos llegar auna comprensión plena. Es como si cada uno de ellos nos narrara su visión desde losdiferentes puntos cardinales. Leyéndolos todos, logramos un relato completo. Por tanto,siempre es muy saludable leer los pasajes paralelos que se relatan en los otros evangelios. Y



en el evangelio de Mateo el Señor aclara en el capítulo 19 verso 28 que está hablando parael tiempo de su retorno en gloria, "cuando los doce apóstoles se sienten sobre doce tronos"(v.28). Y en ese tiempo, dice en el v.29 "Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, ohermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien vecesmás, y heredará la vida eterna". Sabemos que en el cielo no se casarán ni se darán encasamiento, por lo tanto tampoco se refiere que allá habremos de tener cien esposasliteralmente.

La Biblia ha de entenderse con el espíritu, y el espiritual comprende que se está refiriendo aesa gran familia de Dios que habremos de reunirnos en las moradas celestiales que el Señor fue a prepararnos.

Los exponentes del evangelio de la prosperidad, o evangelio de la codicia, que resulta tanatrayente en una sociedad materialista, utilizando las mismas técnicas de los brujos,mentalistas y espiritistas, dicen: "Si Ud. desea obtener algo, piense positivamente,visualícelo en su mente y convénzase que ya lo tiene y eso será una realidad en su vida".Estas técnicas de la Nueva Era no son nuevas, corresponden a la misma vieja hechicería

bajo nuevos envoltorios. Es el poder de la mente o fe en la fe, pero no es la fe en el Señor que tiene el verdadero hijo de Dios.

En su cinismo se atreven a decir: "Exíjaselo a Dios, reclámeselo al Señor, porque él ha prometido que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá" ¡Quéinsolencia! Sus criaturas mandando, exigiendo, reclamando a su Creador. ¿Se imaginaalguien que en el cielo existe una sección reclamos?

Tuercen Mr.11:24, como siempre, desconectándolo de su contexto. No se trata de tener feen la fe, porque el mismo pasaje comienza diciendo en el versículo 22 "Tened fe en Dios".El poder proviene del Dios Soberano que hace Su voluntad sobre cielos y tierra.La promesa de Dios es como dice en 1Jn.5:14 "ésta es la confianza que tenemos en él, quesi pedimos alguna cosa CONFORME A SU VOLUNTAD, él nos oye".

El Señor nunca ha prometido prosperidad terrenal a su iglesia, por el contrario, nos anticipóque su iglesia sería perseguida y menospreciada, por este motivo nos dice que los cristianosdebemos tomar su cruz cada día y seguirle. Pero los falsos líderes religiosos nos dicen quesu iglesia debe ser reconocida, respetada y admirada por el mundo. Incluso invitan a susiglesias a los gobernantes de este mundo, y ellos mismos no ocultan sus ambiciones

políticas o de popularidad junto a los grandes de este mundo. Ciegos guiando a otros ciegos,ambos caerán al hoyo.

Con justa razón dijo el Señor: "MUCHOS me dirán en aquel día, Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombrehicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: NUNCA os conocí, apartaos de mí,hacedores de maldad".



El Señor no les niega que hayan predicado usando Su Nombre bendito, que realizaranliberaciones y muchos milagros, pero la sentencia será una sola: "Nunca os conocí, apartaosde mí, hacedores de maldad".

La gran mayoría queda atónita e incrédula cuando les citamos estos pasajes de la Biblia, yse preguntan por las grandes iglesias y enormes ministerios que tienen tanta gente

practicando y creyendo estas cosas condenadas por la Palabra de Dios ¿todos ellos estánequivocados? En este mismo pasaje nos dice el Señor que son MUCHOS. Con justa razónnos habla de una puerta ancha, por donde transitan las mayorías, y una angosta por dondecaminan los verdaderos hijos de Dios, porque pocos son los que se salvan.La iglesia, el pueblo espiritual de Dios, no está en la tierra para gozar de las riquezas de estemundo, ni para ser admirada, respetada o reconocida por los que son enemigos de Dios.Stgo.4:4 "cualquiera que quiera ser amigo del mundo (ecumenismo), se constituye enemigode Dios".

Si al Señor persiguieron, escarnecieron y aún crucificaron, sus verdaderos discípulos no pueden esperar otra cosa, porque el siervo no es más que su Señor.

La iglesia es un pueblo espiritual con recompensas celestiales, esa es su promesa Mt.16:27"el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y ENTONCES pagaráa cada uno conforme a sus obras". Léalo Ud. en su propia Biblia, esa es la verdadera

promesa del Señor.

Los seudoevangélicos miden las bendiciones de Dios de acuerdo a los bienes materiales que poseen, muchos de ellos obtenidos por medios contrarios a la voluntad del Señor; los líderesmanipulando el Nombre bendito del Señor, y los miembros de esas congregaciones ennegocios de obscura procedencia, o trabajando horas extraordinarias sacrificando las cosasdel Señor y descuidando sus propias familias. Y aún se atreven a decir: "Dios me ha

bendecido mucho, tengo una buena casa, un automóvil, un buen trabajo, etc." Algunos hastaomiten voluntariamente que están separados de sus propias esposas, y que asistenocasionalmente a la iglesia para adormecer sus conciencias, pero aún así, se consideran muy

bendecidos porque poseen bienes materiales.

"Pobre" del gran apóstol Pablo, que dejándolo todo para seguir al Señor, no recibió ningunarecompensa material, ni tan siquiera buena salud. Y esto no se debió a que viviera en

pecado o por falta de fe, como acusan los exponentes del evangelio de la prosperidad.A la iglesia, el pueblo espiritual, Dios le ha prometido recompensas celestiales. No

podemos mezclar las promesas de prosperidad terrenal que el Señor ofreció a su puebloterrenal Israel, con las que le ha ofrecido a la iglesia. Israel y la iglesia son dos pueblosseparados, con pactos y promesas diferentes, unas son terrenales y las otras celestiales.



Capítulo 3

A Israel se le ordenó el diezmo. A la iglesia "lo que propuso en su corazón".

Este tema siempre ha resultado ser tan sensible dentro de las iglesias evangélicas, como loes María para la iglesia católica. Y esto se debe a que todas ellas han caído en este mismomal al imponer y cobrar en forma indebida el diezmo.

Para muchos, principalmente para aquellos que acostumbran seguir a las mayorías, sin preguntarse el origen ni la autoridad con que las cosas se hacen, les resulta hasta lógico quesea así, simplemente porque todos lo hacen. Con ese argumento, el pobre Lot, en vez deangustiarse y afligir su alma por la nefanda conducta generalizada de los moradores deSodoma, tendría que haber aceptado la sodomía.

El creyente verdadero jamás debe aceptar algo solamente porque la mayoría lo hace, sinoque únicamente porque Dios lo ha mandado. Entonces aquí vienen las preguntas lógicas¿En qué parte de la Biblia Dios manda a la iglesia cobrar el diezmo? ¿En qué ejemplo

bíblico nos podemos apoyar? ¿Se menciona en la Biblia una iglesia que cobrara el diezmo?¿Existe el ejemplo de un cristiano que hubiera pagado el diezmo? ¿Los primeros cristianoscobraban el diezmo? ¿Dónde dice eso? Si Dios no lo manda para la iglesia, entonces ¿por qué lo cobran?

La iglesia debe imponer lo que Dios manda, no lo que el Señor no manda. En otras palabras, no se puede hacer algo simplemente porque a Dios se le "olvidó" mencionarlo,como pretenden algunos y argumentan: "Muéstreme un pasaje donde Dios prohibecobrarlo". Con ese argumento simplista e irreverente, están demostrando no solamente su

pobre nivel cultural, sino además, que no están haciendo las cosas porque la Biblia dice,sino que únicamente porque la Biblia NO lo dice, y eso es ponerse fuera de lo que Dios hamandado. Porque con ese mismo planteamiento el drogadicto podría decir: "Muéstreme unversículo donde Dios prohíba fumar marihuana".



Pero estos contumaces ignoran voluntariamente que Dios dice claramente que el diezmo ytodo lo concerniente a la ley (El día Sábado, la circuncisión, celebración de las 7 fiestassolemnes, entre ellas "las primicias", y todo lo demás que ordenó para su pueblo terrenalque formó de los lomos de Abraham), QUEDÓ ABOLIDO para la iglesia, porque nosotrosahora estamos bajo la gracia y no bajo la ley. Hubo un cambio de pacto, fue ABROGADOel mandamiento anterior (Heb.7:18).

Además la iglesia que verdaderamente se somete a la Palabra de Dios, hace las cosas porque el Señor lo manda, y no porque la Biblia NO lo prohíba directamente. Las cosas quese imponen en una iglesia, deben ser porque el Señor lo ha mandado; por este motivo sellaman "ordenanzas del Señor". Si él no lo ha mandado, no puede ser considerada unaordenanza Suya, sino de hombres.

Predicamos el evangelio, porque Dios lo manda a la iglesia. Bautizamos, porque así lomandó el Señor. Hacemos la Cena del Señor, porque él lo mandó, etc. No podemos hacer las cosas porque la Biblia NO lo dice. Con ese argumento humano se han introducidomuchas cosas, que Dios NUNCA lo ha ordenado para la iglesia, porque no son ordenanzasdel Señor. Los que insistan en afirmar que el diezmo ES para la iglesia, debennecesariamente mostrar dónde el Señor lo mandó para el cristianismo.

Muchas ordenanzas que Dios entregó para Israel, el Señor las confirmó y aún elevó susexigencias. Por ejemplo en Mt.5 "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás...pero yoos digo...". "Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio" "No perjurarás", etc. Pero jamásdijo: Oísteis que fue dicho a los antiguos que debían pagar el diezmo; pero ahora yo os digoque debéis pagar el diezmo, las ofrendas en todas vuestras reuniones y en las calles, traer las

primicias, comprar los números de las rifas, las entradas para los "seminarios" y eventosespeciales, conciertos musicales, café concert, contribuir con productos que cocinan,venden y se los tienen que comprar ellos mismos, etc.

Lo que resulta curioso es que los inconversos ven claramente este abuso que estáncometiendo los comerciantes de la fe, pero los que pertenecen a esas "iglesias" no lo

perciben. Esto se da muy a menudo cuando la señora es miembro de un lugar así y elmarido no. Él comprende claramente que están abusando de la ignorancia y fanatismo de suesposa. Seguramente que aquí se cumple lo que dijo el Señor respecto a los ciegos quesiguen a otros ciegos. O cuando dijo que debido a que amaron más la mentira que la verdad

(2Ts.2:11) "Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira".El verdadero cristianismo se basa en lo que la Biblia dice; el falso, en lo que la Biblia NOdice, porque utilizando ese argumento antibíblico, de que no existe un versículo específicoque lo prohíba, se ha introducido toda la corrupción que hoy vemos en las iglesias. Ademásdejan de manifiesto en forma inequívoca que no están haciendo lo que el Señor hamandado, y que el diezmo NO es una ordenanza del Señor para la iglesia.También existen los que pretenden fundar esa ordenanza humana para la iglesia, diciendocon la mayor cara de sorpresa posible para confundir a los incautos: "¡Pero si el diezmo semenciona en la Biblia!". A los cuales tendríamos que recordarles que ese argumento



malicioso, se desmorona fácilmente al recordarles que en la Biblia aparecen muchasordenanzas de Dios, que todos los cristianos sabemos muy bien no son para la iglesia; por ejemplo, también aparece en la Biblia: la circuncisión, la observancia del día Sábado, lassiete fiestas solemnes (Lv.23), el uso del incensario, las vestimentas especiales para lossacerdotes, etc. Pero sin embargo todos concuerdan que aunque aparecen en la Biblia, noson para la iglesia.

Otros pretenden justificar esta práctica antibíblica, afirmando que el Señor pagó el diezmocuando mandó a Pedro sacar de la boca de un pez una moneda, un estatero, que equivalía acuatro dracmas. Los que afirman tal cosa, solo demuestran su tremenda falta deconocimiento bíblico. El pasaje en referencia está en Mt.17; en primer lugar no se trata deldiezmo, sino de las dos dracmas que pedían a los judíos como contribución para el templo.Esto tuvo su principio en la ley de Moisés en Ex. 30:11-16, allí Dios ordenó a los israelitas

pagar medio siclo para el servicio del tabernáculo. Todo mayor de 20 años debía ofrendarlo,dice textualmente: "ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá del medio siclo".Claramente establece que no era el diezmo, y como en todos los mandamientos de la ley,especifica que debía ser tomado "de los hijos de Israel".

Jesús vino según la carne como israelita, nació de la tribu de Judá y se sometió a todas lasordenanzas de la ley. Él dijo que no había venido a abrogar la ley sino a cumplirla, y por cierto ha sido el único que la ha cumplido. Aunque bien sabemos que después de sometersevoluntariamente y cumplir su obra expiatoria de la muerte y resurrección; todo lo que la leyenseñaba que habría de hacer: la ley fue clavada en la cruz (Col.2:14), anulada, abolida(Ef.2:15), abrogada (Heb.7:18), las sombras y figuras fueron puestas de lado para dar paso ala realidad misma; porque venido Cristo, la luz verdadera, todo eso fue reemplazado por su

Persona Gloriosa (Heb.8:5-6, 13, 7:12, 9:23, 10:1). Por tanto, ni aún es válido el pobre argumento que: debemos hacerlo porque Cristo lo hizo.El Señor también se circuncidó, pero eso no significa que nosotros también hemos dehacerlo. Él vino y vivió bajo la ley, pero dejó muy claro que reemplazó el antiguo pacto por uno nuevo, el de la gracia para la iglesia.

Los que defienden el diezmo para la iglesia, solamente demuestran una profunda ignorancia bíblica, o un sofismo malévolo que los incluye en la advertencia que hace Dios en SuPalabra en 2Pd.2:3 "por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas".

Dios ha dejado una amplia información en Su Palabra sobre el sustento de Su obra, para quesepamos como debemos actuar conforme a Su voluntad. Son sus negocios, así que él es elúnico autorizado para determinar cómo han de manejarse las finanzas en la iglesia que es lacasa de Dios (1Tm.3:15).

Muchos pastores intentan justificar sus discrepancias con lo que Dios ha mandado en laBiblia, diciendo simplemente: "Es que nosotros lo hacemos de otra manera". Y ¿quién lesautorizó a ellos a cambiar lo que Dios ha ordenando? ¿No es la iglesia la casa de Dios? Acontinuación veremos lo que el Señor dice sobre este tema.



El diezmo no es una ordenanza para la iglesia, sino para la nación de Israel, porque pertenece a la ley, y la iglesia pertenece a la gracia no a la ley.

Dios dispuso en su pueblo terrenal, Israel, que la tribu de Leví no podía tener propiedades, por esta razón ordenó al resto de la nación sustentarlos con el 10% de sus ingresos, para quelos sacerdotes levitas pudieran dedicarse al servicio del tabernáculo. Labor que debíanefectuar desde los 25 años, y al cumplir los 50 años tenían que retirarse (Nm.8:24-25).Esto es muy diferente de lo que vemos hoy en día entre los que gustan llamarse "levitasespirituales", que de espirituales nada tienen. Ellos se han transformado en grandesempresarios con esta práctica inmoral de introducir el diezmo en la iglesia.El Señor para evitar esta corrupción dentro de su pueblo Israel, ordenó que SIEMPRE eldiezmo fuera entregado en productos: trigo, vino, aceite, animales, etc. Todo lo cual eraguardado en el "alfolí", que por cierto no podía ser una "alcancía" como falsamente

pretenden también hacer creer a la iglesia. Una vez más mienten, porque el alfolí era unagran pieza que estaba en el templo y servía de bodega para almacenar los diezmos querecibían para su sustento. Esto no se hacía, como pretenden los engañadores de hoy: debidoa que en aquel tiempo no existía el dinero.

La Biblia dice que en los días de Abraham ya existía el dinero, él compró con dinero elterreno para la tumba de su esposa. Además, son múltiples los pasajes que señalan que lostrabajadores desde ese tiempo hasta los del ministerio terrenal del Señor, recibían "undenario" como salario por cada día laborado. Incluso en la ley, en los días de Moisés, Diosordenó que no se retuviera el salario del jornalero hasta el día siguiente; tenía que ser cancelado cada día (Lv.19:13).

La inmensa mayoría eran jornaleros que trabajaban para la minoría que era dueña de lastierras. Entonces ¿por qué no se menciona en la Biblia que ese 90 o 95% de israelitas queeran asalariados y recibían un denario al día, no entregaban tres denarios al mes por susdiezmos? En cambio, hasta los días del Señor señala que no traían dinero para cancelar susdiezmos, sino que lo hacían en especies. Lc.11:42 "diezmáis la menta, y la ruda, y todahortaliza".

¿Por qué los judaizantes de hoy insisten en incluir algunos mandamientos, que claramenteson para Israel y no para la iglesia?

No hay que ser muy observador para darse cuenta que justamente los que incluyen, sonaquellos que les pueden reportar algún beneficio material, como el diezmo y "la fiesta de las

primicias".

Ni los Pentecostales han mostrado interés por añadir a sus iglesias la fiesta de Pentecostés; porque esa, ni ninguna de las seis restantes que se menciona en Lv.23, les aportaría beneficio económico alguno.



Si les preguntáramos ¿por qué no guardan la fiesta de los Tabernáculos, o la fiesta de lasTrompetas? Ninguno titubearía en respondernos: "Porque esas fueron ordenanzas paraIsrael". Y entonces, si tuvieran un mínimo de inteligencia y honestidad ¿qué podríandecirnos del diezmo y de las "primicias" que son ordenanzas generalizadas en sus iglesias?Todo lector imparcial de la Biblia tendrá que admitir que esas dos ordenanzas tambiénfueron entregadas exclusivamente para Israel? ¿O alguien se atrevería a decir que la fiestade las primicias no corresponde a la ley? La fiesta de las primicias, como las otras seisfiestas solemnes que se mencionan en Lv.23, correspondían al calendario judío paracelebrarlas UNA vez al año. ¿Por qué los comerciantes de la fe acuñaron la frase: "Diezmosy primicias" y demandan su pago mensualmente a la iglesia?

Estos engañadores que han traído tanto desprestigio al evangelio, nos tienen acostumbradoscon pasajes sacados de contexto para atemorizar al pueblo evangélico, sus favoritos sonMalq.3:8 "Vosotros me habéis robado vuestros diezmos" Y 2Cor.9:7 "Dios ama al dador alegre". Pero cortan y omiten mañosamente el resto del pasaje. Veamos lo que realmentedice Dios, y Ud. podrá comprobar que lo que asegura esta clase de líderes, no corresponde ala enseñanza de la Biblia.

Recomiendo leer todo el capítulo 3 de Malaquías para su correcta interpretación.

Malq.3:3 "...a los hijos de Leví"

4 "Y será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén".

6 "...por esto, hijos de Jacob" (los cristianos somos hijos de Dios).

7 "...os habéis apartado de mis leyes" (las que dio a Moisés).

8 "¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros (los hijos de Leví, Judá y Jerusalén, los hijosde Jacob, los israelitas, los que estaban bajo la ley) vosotros me habéis robado.Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas".

9 "Malditos sois con maldición (Dios nunca llama malditos a su iglesia). Porque vosotros,la nación toda" (a la iglesia nunca se la define como una nación).

12 "Todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis TIERRA DESEABLE". La

iglesia será perseguida y aborrecida en el mundo, nunca será TIERRA DESEABLE, porquenuestra ciudadanía es la celestial, Filp.3:20 "nuestra ciudadanía está en los cielos".

13 "Habéis dicho...¿qué aprovecha QUE GUARDEMOS SU LEY" (la iglesia nunca haestado bajo la ley).



La conclusión de la simple lectura del pasaje con su contexto es obvia, esto se lo estádiciendo a Israel, ellos estaban bajo la ley y son los hijos de Jacob, la tierra prometida queDios entregó a esa nación.

Si Ud. consulta con una concordancia, comprobará fácilmente que todas las veces que semenciona el diezmo, SIEMPRE es para la nación de Israel, nunca para la iglesia.En todo el Nuevo Testamento, donde se encuentran las instrucciones para la iglesia, aparecesolo en tres ocasiones y nunca en conexión con la iglesia ni los cristianos.En Lc.11:42 Jesús reprende a los fariseos hipócritas y les dice: "¡Ay de vosotros fariseos!Que diezmáis la menta, y la ruda, toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor deDios. El Señor está reprendiendo a los fariseos (que son israelitas y no cristianos), parareprocharles su hipocresía de preocuparse del diezmo, y no de la justicia y del amor deDios. Esto nos suena muy familiar ¿verdad? En el pasaje paralelo del evangelio de Mateo,dice a los fariseos hipócritas representantes de la ley. Y resulta curioso ver a muchos líderesreligiosos de nuestros días, cómo se esfuerzan por identificarse con esos hipócritas para

poder cobrar el diezmo.

Dice en Mt.23:23 "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, porque diezmáis lamenta, y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante DE LA LEY: la justicia, lamisericordia y la fe. Esto ERA necesario hacer, sin dejar de hacer aquello". Es decir, sindejar de hacer la justicia, la misericordia y la fe, porque ellos se estaban preocupandoúnicamente de lo material, del diezmo. También señala textualmente que el diezmo ERADE LA LEY. Y en la última parte del versículo destaca que "esto ERA necesario hacer". Nodice que ES necesario hacer ¿Por qué? Resulta evidente, porque era de la ley, y la leycorresponde al pasado, la gracia al presente.

Ya no es necesario para la iglesia, porque Dios abolió la ley. Lo que les recomienda "nodejar de hacer" obviamente era lo más importante que había señalado: la justicia, lamisericordia y la fe. ¿O Ud. creyó la mentira que le dijeron esos líderes inescrupulosos, quelo más importante para Dios era el diezmo? ¿La menta, el eneldo y el comino?También en este pasaje destaca que aún en los días del Señor el diezmo se entregaba enespecies, jamás en dinero, porque así lo mandó Dios en la ley.El otro pasaje del Nuevo Testamento donde se menciona el diezmo, es en Heb.7:5"Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamientode tomar del pueblo LOS DIEZMOS SEGÚN LA LEY". Claramente indica que los

diezmos son: "según la ley". Era un mandamiento establecido en la ley.La obligación de pagar los diezmos siempre fue para los judíos, los hijos de Leví, los queestaban bajo la ley, para la nación de Israel.

Los comerciantes de la fe, para defender este sistema antibíblico que han impuesto para laiglesia sostienen: "¡Pero el diezmo existe antes que la ley, Abraham pagó el diezmo!".

Nuevamente podemos presentar el mismo argumento que expuse anteriormente: Sidebemos pagar el diezmo, porque Abraham lo hizo en una ocasión, mayormente estaríamos



obligados a circuncidarnos, porque ESE fue el pacto y mandamiento que Dios entregódirectamente a Abraham, no el diezmo (Gn.17).

La única ocasión que se menciona el diezmo fuera de la ley, corresponde a ésta, cuando el padre de la nación de Israel, Abraham "dio" el diezmo una vez, después de la victoria sobrelos reyes que habían llevado prisionero a su sobrino Lot. Pero jamás dice que "pagó" eldiezmo, como tuercen los líderes religiosos de nuestros días. Y todos sabemos muy bien laenorme diferencia que existe entre "dar" y "pagar". Dar es entregar algo voluntariamente.Pagar es una obligación.

No existe ninguna duda para cualquier lector honesto de la Biblia, que la ordenanza de"pagar" el diezmo comenzó con Moisés, porque este mandamiento, como dijo el Señor:"ERA de la ley", y en Heb.7:5 "los diezmos SEGÚN LA LEY". Inclusive en el NuevoTestamento, en Heb.7:2 y 5 el Espíritu Santo tiene especial cuidado para establecer estaverdad; en ambos versículos dice que Abraham "dio" el diezmo, y esto ocurrió en una solaocasión, nunca fue un pago mensual. Además, en Heb.7 también indica con mucha

precisión que ahora en la gracia, no existen los sacerdotes levitas, porque hubo un cambiode sacerdocio y de ley. Heb.7:12 "Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que hayatambién cambio de ley".

El Señor establece en el Nuevo Testamento, que ahora en la iglesia, TODOS somossacerdotes (Ap.1:6), no solamente los que somos pastores. Así que si Ud. escucha a un

pastor decir que "ellos" son los "levitas espirituales", sepa ciertísimamente que se encuentraante un estafador, que con engaño esta haciendo ganancias deshonestas.Tito 1:11 "a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene".

2Pd.2:3 "por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas".

Hch.20:29 "entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño".Venido Cristo, hubo cambio de sacerdocio, aún el mismo Señor Jesucristo no fue unsacerdote levita. Heb.7: 14 "Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu deJudá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio". Pero curiosamente estoscomerciantes de la fe, insisten que ellos son sacerdotes levitas.

Estos son los dos únicos pasajes en todo el Nuevo Testamento donde se habla del diezmo, pero nunca para la iglesia. Uno se lo dice a los fariseos hipócritas (Mt.23:23) y el otro enHeb.7 donde recuerda la experiencia del padre de la nación de Israel, Abraham, cuando enuna ocasión "dio" el diezmo.

Jamás Dios ordenó a ninguna iglesia cobrar el diezmo, ni a ningún cristiano pagarlo.Tampoco existe un ejemplo de ello para que nos autorice hacerlo.



Si el diezmo fuera una ordenanza para el cristiano ¿no le parece extraño que no se mencioneni una sola vez para la iglesia? Si el Señor no lo ha mandado para el cristiano, entonces noes una ordenanza Suya, sino de hombres.

Si el diezmo no es para la iglesia ¿por qué no se levantan voces denunciando este abuso?Son varias los motivos por los que este sistema antibíblico ha permanecido y se ha

propagado a todas las iglesias. Primero, porque sus líderes se han rodeado de una aureola deautoridad y superioridad casi divina; nadie puede cuestionar lo que estos nuevos "faraones"dicen, sin caer en la desgracia del poder omnipotente que ellos ejercen en las iglesias. Ladeificación que han levantado en torno a sus personas, solo puede ser comparada con la delos "santos" católicos, que también son casi divinos. No en vano esos personajesreemplazaron a las divinidades paganas de la Roma imperial.

Otra causal que sustenta este sistema inmoral del cobro del diezmo en la iglesia, es lairresponsabilidad de las congregaciones, que aceptan incondicionalmente todo lo que lesimponen sin buscar ni comprobar con su Biblia, para saber si esas cosas son así, como suslíderes les ordenan. Pero la verdad es que se ha producido una simbiosis muy conveniente

para ambos, para los líderes y para la congregación; unos se quedan con el dinero, y losotros compran el favor de Dios, como en las "mandas" de los católicos. Porque estos líderesinescrupulosos amarraron este mandamiento que ellos impusieron, con las fuertes atadurasde la superstición.

Enseñaron a sus iglesias que todo lo bueno que les acontezca se debe a su acción de estar aldía con el pago del diezmo, y por el contrario, si están atrasados, les vendrá toda clase demales (enfermedades, perdida de trabajo, problemas familiares, accidentes, etc.). Es decir, si

pagan el diezmo, las ventanas del cielo se abrirán en bendiciones , y si no lo hacen, todaslas fuerzas del infierno caerán sobre ellos.

Los atemorizan con historias que inventan sobre tragedias que supuestamente les hanacontecido a aquellos que no pagaron el diezmo, o simplemente hacen coincidir cada sucesode sus vidas con este hecho. Hacen girar en torno a sus vidas supersticiosas, todos losacontecimientos de la vida cotidiana, transformándolo en el centro de sus vidas.Toda persona debe necesariamente enfrentar enfermedades, dificultades y complicacionesque son inherentes a la vida normal, pero ellos los convencen que ocurren comoconsecuencia de no haber pagado el diezmo.

Cualquier persona que no se haya dejado atemorizar con estas artimañas, aún losinconversos con un criterio formado, tendrán que admitir que el dios que estos líderesreligiosos presentan, es un dios que está muy interesado en el dinero, lo cual esabsolutamente contrario al Dios de la Biblia.

Los apóstoles condenaron duramente a los que pensaron que podían manipular o influenciar a Dios por medio del dinero, Hch.8:20 "Entonces Pedro le dijo (a Simón): Tu dinero

perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero". Por este



motivo a este acto inmoral se le llamó "Simonía", que fue lo que condenó duramente Luteroa la iglesia Católica en sus 95 tesis.

Son muchos los que hoy están pagando el diezmo para que les vaya bien: sanar deenfermedades, conseguir trabajo, solucionar diversos problemas. Eso en el catolicismo sellama "manda".

La presión que ejercen en las iglesias es tan fuerte, que hasta publican listas con losmorosos para humillarlos públicamente; aquellos que se atrasan en sus pagos, soncastigados separándolos de las actividades que desarrollan en la iglesia (coro, maestro deescuela dominical, etc.). También estimulan el ego de los que están al día, haciéndolos

pasar adelante para recibir una bendición especial del pastor, y de paso dejan en las bancasa los que están atrasados para humillarlos y hacerles sentir el peso de su pecado.Enseñan en sus iglesias que si alguien no paga el diezmo le está robando a Dios, y lesrecuerdan que los ladrones no entrarán en el reino de los cielos, por lo tanto, claramente lesestán diciendo que pierden su salvación.

El diezmo fue una disposición divina para sostener a los sacerdotes levitas, que por ordenanza de Dios no podían poseer bienes materiales, ninguna propiedad, casa, terreno,etc. Esta era la razón y el propósito por el cual el pueblo debía darles el diezmo, y NUNCA

podía ser en dinero sino en especies.

El pago del diezmo corresponde plenamente al carácter de la ley, para un pueblo terrenal,Israel. Los judíos debían primeramente cumplir para luego recibir las bendiciones, lascuales siempre fueron ofrecidas a ellos en cosas terrenales, Dt.28:2 "y vendrán sobre ti estas

bendiciones...más tierras, más animales, más frutos, más hijos, más siervos". Este es elmotivo por el cual todos los hombres fieles del Antiguo Testamento fueron personas muyricas. A diferencia de esto, en la gracia para la iglesia, no existe el pago del diezmo ni las

promesas de riquezas terrenales, por el contrario, ahora nos manda a NO hacernos tesorosaquí en la tierra, y la promesa es: Mr.10:21 "Tendrás tesoro en el cielo".

Ninguno de los hombres fieles de la iglesia ha llegado a ser rico como consecuencia de sufidelidad, ni por pagar el diezmo. Los únicos que se han hecho ricos con el diezmo, son losque lo reciben.

El mismo Señor Jesucristo nos dejó un vivo ejemplo de austeridad, ejemplo que siguieronfielmente los apóstoles y demás cristianos consagrados. Los primeros cristianos donarontodo a la iglesia, incluyendo sus casas, pero ninguno llegó a ser rico, como falsamente les

prometen hoy los exponentes del evangelio de la prosperidad.

En el cristianismo no "pagamos" sino que "damos" libremente por amor, como propongamos en nuestros corazones. Si alguien le dice que tiene que pagar el diezmo,entonces ya no sería libremente como propuso en su corazón, sino que sería unaimposición; una ordenanza de hombres.



Si el diezmo no es para la iglesia ¿cómo se financia? Dios ha dejado instrucciones claras y precisas en Su Palabra, nada ha quedado a nuestro criterio ni ha nombrado hombre alguno para que invente sus propias ordenanzas.

La gran mayoría puede citar solamente una frase de 2Cor.9:7 "Dios ama al dador alegre" porque eso es lo único que le han enseñado, y la gran mayoría en forma irresponsable noescudriña las Escrituras como lo mandó el Señor. El versículo completo dice: "Cada uno décomo propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre". Obviamente no está hablando del diezmo, porque dice: "Cada uno dé como

propuso en su corazón".

También ha dejado instrucciones para el mantenimiento de los siervos que se dedican atiempo completo a Su obra, 1Tm.5:17-18 "Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos

por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues laEscritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y : Digno es el obrero de su salario".

Todos los gastos de la iglesia deben salir de las ofrendas de los creyentes, incluyendo lamantención de los que sirven en la obra. También es indudable que si el Señor leencomienda una obra especial a una iglesia local, ésta debe tener la capacidad paramantenerla con las ofrendas de sus miembros, de lo contrario sería una evidencia clara queesa NO es una obra que le ha encomendado a ellos. Dios no es limosnero para enviar a sushijos a pedir dinero a la calle, por la radio o por televisión. Él es el dueño de todo eluniverso, si va a mandar a una iglesia local a desarrollar una actividad especial, el Señor le

proveerá los medios económicos a esa iglesia local, sin necesidad que sus hijos setransformen en limosneros.

En Su Palabra ha dejado instrucciones claras como debe recogerse la ofrenda, 1Cor.16:2"cada primer día de la semana (el Domingo) cada uno de vosotros (los creyentes) pongaaparte algo, según haya prosperado". Si alguno tiene duda ¿cuál es el primer día de lasemana? Solamente debe consultar con un diccionario y buscar la palabra: Domingo. Por lotanto, también es antibíblico recoger la ofrenda el Lunes o cualquier otro día de la semana,o en todas las reuniones.

Estoy seguro que si no se recogieran ofrendas en todas las reuniones y se hiciera como elSeñor ha mandado, los comerciantes de la fe no estarían tan interesados en realizar reuniones casi todos los días de la semana. Tampoco extenderían sus reuniones a dos o treshoras, porque no podrían pedir las ofrendas dos, tres o cuatro veces por reunión; ni tendríantiempo suficiente para vender sus números de las rifas y demás negocios que se hacen en loque debería ser la casa de Dios.

El creyente debe dar, no por obligación o esperando recibir algo a cambio, sino libremente, por amor, según haya prosperado. Si ama mucho, dará mucho, si ama poco, dará poco;lógicamente que será "según haya prosperado".



El Señor también nos manda que cuando demos dinero, no seamos como los hipócritas, quedan para ser vistos. Les gusta pasar adelante con el billete en la mano para que todos lovean. A diferencia de esto, el verdadero cristiano no hace tocar trompetas, sino que darácomo el Señor ha mandado, en forma secreta: "que ni tu izquierda sepa lo que ha dado tuderecha".

CONCLUSIÓN:-El diezmo fue ordenado por Dios para los sacerdotes levitas, el cual debía ser entregado en

productos que se almacenaban en el alfolí. Nunca en dinero, porque los levitas no debían poseer propiedades.

-El diezmo "era" de la ley (Mt.23:23) "según la ley" (Heb.7:5)

-Abraham no pagó el diezmo, él lo "dio" en una ocasión. El mandamiento de "pagar" eldiezmo, llegó con la ley de Moisés.

-En la gracia debemos ofrendar todos los días Domingo, y esto debemos hacerlo libremente,como cada uno propuso en su corazón; sin que tu izquierda sepa lo que ha dado tu derecha.Y lo haremos por amor al Señor, sin pedir ni esperar nada a cambio.

¿No desea liberarse de las ataduras de la superstición con que los comerciantes de la fe hanamarrado esa obligación impuesta por ellos? Quizás llegue a dar lo mismo que el diezmo, omás, pero la gran diferencia estará en que no será una carga impuesta por hombres, y larecompensa vendrá del Señor. Tampoco es suficiente que usted se engañe diciendo que: " eldiezmo que doy, es mi ofrenda para el Señor"; eso es adormecer su conciencia para eludir su responsabilidad de enfrentarse a la práctica impuesta por los hombres. El diezmo no es lomismo que la ofrenda. Uno pertenece a la ley, la ofrenda a la gracia.

No se haga cómplice sustentando un sistema corrupto, porque Ud. deberá dar cuenta un díade cómo ha gastado lo que el Señor le ha confiado. Que su ofrenda sea limpia, sincontaminaciones. No la presente con "fuego extraño que Dios no ha mandado".Aún la ley de los hombres condena a los cómplices y también a los encubridores. ¿Por qué

piensa Ud. que Dios le va ha exigir menos?

Libérese de la esclavitud de la superstición con que los hombres han atado el diezmo, yaprenda a dar libremente por amor. Si ama poco dará poco, si ama más dará más; pero quesiempre su ofrenda sea solamente entre Ud. y Dios, como propuso en su corazón.



Capítulo 4

"A Israel le mandó separarse del resto de las naciones. A la iglesia, ir a todas lasnaciones".

El mandamiento divino para Israel de apartarse del resto de las naciones, fue claramenteestablecido en las ordenanzas que Dios les entregó por medio de Moisés. Tenía el propósitode que su pueblo no se contaminara con las prácticas paganas que se habían generalizado

por todo el mundo.

Lv. 20:24 "Yo Jehová vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos".

Dt. 7:6 "Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios, Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra".

Dt. 14:2 "Porque eres pueblo santo a Jehová tu Dios, y Jehová te ha escogido para que leseas un pueblo único de entre todos los pueblos que están sobre la tierra".



Hch.10:28 (Pedro en casa de Cornelio) "vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero".

Cuando la humanidad se sumergía en las tinieblas del pecado, Dios escogió a Israel paraque fuera luz, y de esta forma pudiera llevar bendiciones al resto de las naciones. No losescogió por ser el pueblo más santo o importante, muy por el contrario, Dt.7:7 "No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová; y os ha escogido, pues vosotroserais el más insignificante de todos los pueblos".

La Palabra de Dios también dice de la iglesia (1Cor.1:27) "lo necio del mundo escogióDios, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lofuerte, y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer loque es, a fin de que nadie se jacte en su presencia".

Israel y la iglesia han sido elegidos por principios divinos que coartan toda jactancia, a finde que toda la gloria sea exclusivamente del Señor. Él ha establecido: "Mi poder se

perfecciona en la debilidad".

Israel fue separado para guardarlo en pureza y santidad, debido a que las naciones se habíancorrompido a límites que la Santidad de Dios no podía seguir tolerando. Fue así como Diostrajo juicios sobre ellos, y utilizó a Su pueblo escogido para cumplir sus propósitos. Por estemotivo el Señor prohibió a Israel hacer alianzas con ellos.

En Nm.3:38 menciona claramente sobre esta separación que Dios ordenó a Israel: "Elextraño que se acercare (al tabernáculo), morirá".

Con la venida del Señor a la tierra y el rechazo de Su persona que hizo Israel, Dios escoge aun nuevo pueblo y da comienzo a otra dispensación con ordenanzas diferentes. Peroobviamente nada de esto "sorprendió" a Dios, porque no solamente en Rm. 9:25 lomanifiesta, sino que fue algo revelado aún en el Antiguo Testamento, Oseas 1:10 y 2:23"llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo". Pero inmediatamente en R.11:25 dice:"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes encuanto a vosotros mismos, que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta quehaya entrado la plenitud de los gentiles, y luego todo Israel será salvo".Dice que ha acontecido a Israel endurecimiento "en parte", porque nada impide que un

judío se salve por medio de la sangre preciosa de Cristo Jesús. Tampoco podemos olvidar que en un principio la iglesia estaba constituida exclusivamente por judíos. Pero Israelcomo nación, estará en endurecimiento hasta que todos los gentiles que constituyen laiglesia universal de Cristo se salven. Cuando ese número esté completo, entonces vendrá elSeñor por Su iglesia y comenzará la Gran Tribulación en la tierra, período en el cual Diosreanudará su pacto con Israel y ellos serán salvos, aunque así como por fuego.Como vemos, Israel y la iglesia son dos pueblos diferentes que no se mezclan; ambos tienenmisiones diferentes de acuerdo al plan divino. Definir a la iglesia como "la Israel espiritual"es una aberración bíblica.



A Israel se le ordenó separarse del resto de las naciones, en cambio a la iglesia el Señor ledijo: (Mt.28:19) "id y haced discípulos a todas las naciones".

La iglesia no está circunscrita a una nacionalidad terrenal, porque nuestra ciudadanía es lacelestial (Filp.3:20). La iglesia no es una nación, porque no tiene fronteras terrenales.Tampoco su responsabilidad se limita a un país o lugar geográfico del mundo. Jesús antesde subir al cielo le dijo: (Hch.1:8) "me seréis testigos en Jerusalén, en todo Judea, enSamaria, y hasta lo último de la tierra".

Dios nos enseña que la iglesia debe ir a predicarle a las naciones, pero también quedebemos separarnos del mundo. La responsabilidad que le entregó a la iglesia es diferente;debemos ser luz en el mundo, brillar en el sitio que el Señor nos ponga, pero sin participar de sus costumbres, actividades y modas que son propias de ellos.

Stgo.4:4 "¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues,que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios".

Jn.17:16 Estamos en el mundo, pero no somos del mundo.

1Jn.3:1 "Por esto el mundo no nos conoce".

1Jn.4:5 (los falsos profetas) "Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundolos oye".

Gál.6:14 "el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo".

Capítulo 5



"Israel tenía un sacerdocio limitado a la tribu de Leví. En la iglesia todos somossacerdotes".

Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, su propósito original fue que todos los israelitasfueran sacerdotes para él. Esto lo leemos en Ex.19:3 "Y Moisés subió a Dios, y Jehová lollamó desde el monte diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciará a los hijos deIsrael: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, yos he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotrosseréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. Y vosotrosme seréis un reino de sacerdotes, y gente santa".

En primera instancia destaca el hecho que la ley la entregaba exclusivamente a la nación deIsrael, a la casa de Jacob, quienes serían el pueblo especial de Dios, o como literalmente lesdice: "vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos". Les entrega la ley y lesrevela el propósito divino que todos ellos sean gente santa y un reino de sacerdotes.

Conocemos el desenlace de este pueblo que muy pronto cayó en rebeldía, y como seconstruyeron un becerro de oro para adorarlo, Dios tuvo que aplicar disciplina sobre ellos.Debido a la postura que solamente la tribu de Leví asumió, el privilegio del sacerdocio lescorrespondió exclusivamente a ellos.

Ex.32:26 "se puso Moisés a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está por Jehová?Júntese conmigo. Y se juntaron con él todos los hijos de Leví".

Nm.3:5 "Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazlaestar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan, y desempeñen el encargo de él, y elencargo de toda la congregación delante del tabernáculo de reunión para servir en elministerio del tabernáculo".

Fue así como la nación de Israel se perdió la bendición de ser cada uno de ellos unsacerdote, y esta responsabilidad y privilegio recayó exclusivamente sobre la tribu de Leví.Pero no todos los levitas eran sacerdotes, Dios impuso otras exigencias. Nm.8:23-24 "Loslevitas de veinticinco años arriba entrarán a ejercer su ministerio en el servicio deltabernáculo de reunión. Pero desde los cincuenta años cesarán de ejercer su ministerio, ynunca más lo ejercerán".

También en Nm.18:21 dice: "He aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos enIsrael por heredad, por su ministerio". Y explica en los versos 23 y 24 porqué les habíaasignado el diezmo a los sacerdotes levitas: "porque no poseerán heredad entre los hijos deIsrael, porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, queofrecerán a Jehová en ofrenda, por lo cual les ha dicho: Entre los hijos de Israel no poseeránheredad".

Cómo contrastan estas exigencias que Dios mandó para ellos, con la realidad de losempresarios de la fe de nuestros días, que pomposamente y en forma vana se hacen llamar



"los levitas espirituales". No solamente porque la mayoría de ellos son mayores decincuenta años, sino por los verdaderos imperios económicos que han levantado para lucro

personal, y peor aún, pidiendo ese dinero "para el Señor".

Ahora en la iglesia no existe el sacerdocio levítico, que se basaba en la descendencia directade la tribu de Leví, y que se caracterizaba por las ceremonias y ritos que debían realizar.Hoy, como lo dijo el Señor: "la hora viene, Y AHORA ES, cuando los verdaderosadoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad".

En Heb.7:12 claramente señala que hubo un cambio de sacerdocio. Inclusive el SumoSacerdote que tiene la iglesia, no es de la tribu de Leví, sino de la tribu de Judá. Heb.7:14"manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moiséstocante al sacerdocio".

Heb.9:1 "Ahora bien, aún el primer pacto TENÍA ordenanzas de culto y un santuarioterrenal". Qué importante es leer la Palabra de Dios correctamente, dice que "tenía"ordenanzas de culto. El tiempo del verbo está en pasado, porque ese pacto y ese sacerdocio,llegado Cristo, había pasado para dar lugar a un nuevo sacerdocio, el cual no estáestablecido sobre un culto ceremonial de carácter terrenal; sino que "ahora es" cuando losverdaderos adoradores, adorarán en espíritu y en verdad".

Cuan preciosa, gloriosa y amplia es la bendición que ahora nos ha otorgado a la iglesia, yano está limitada a un grupo determinado, ni tiene carácter de ritos y ceremonias terrenales.Ahora todos los creyentes que hemos nacido de nuevo, y que constituimos Su iglesia,somos sacerdotes del Dios Altísimo.

Ap.1:5-6 "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes ysacerdotes para Dios, su Padre".

1Pd.2:5 "sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificiosespirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo".

Los sacerdotes levitas debían ser ungidos con aceite al inicio de su sacerdocio, como señalde su consagración. Todos sabemos que el aceite es figura del Espíritu Santo, y que en elAntiguo Testamento Dios habló por medio de figuras, símbolos, sombras de la realidad quehabría de venir. Así que llegada esa realidad (el Espíritu Santo), el simbolismo desaparece

para dar lugar a esa gloriosa verdad. Todo hijo de Dios TIENE el Espíritu, y si alguno no lotiene, no es de él (Rm.8:9).

Dios nos asegura en Su Palabra que ahora somos templos del Espíritu Santo, porque elEspíritu Santo mora en nosotros (1Cor.3:16). Y esta gloriosa realidad, siendo una solaexperiencia que recibimos el día de nuestra conversión, la expresa de diferentes manerassegún sea el aspecto que desea destacar. Cuando la presenta como "la unción", es pararecordarnos que todos los que hemos recibido el Espíritu Santo, ahora, además de ser hijos



de Dios, miembros de la iglesia del Señor, sellados con el sello divino que nadie puede borrar; fuimos también ungidos POR DIOS (no por hombres), porque nos transformó enreyes y sacerdotes.

1Jn.2:20 "vosotros TENÉIS la unción del Santo".

1Jn.2:27 "la unción que vosotros RECIBISTEIS de él, PERMANECE en vosotros, y notenéis necesidad de que nadie os enseñe, así como la unción misma os enseña todas lascosas".

Todos los creyentes en la iglesia somos sacerdotes, no existen los laicos; eso corresponde auna invención católica que los comerciantes de la fe han introducido en la iglesiaevangélica, para poder ellos subirse a un pedestal más alto que la congregación ytransformarse en "los ungidos del Señor" en forma exclusiva.

Hay que tener mucho cuidado al usar ese termino, porque cuando la Biblia lo emplea en

singular en el Nuevo Testamento: El Ungido, siempre es para referirse al Señor Jesucristo.Por cierto que no es el caso del Antiguo Testamento, porque allí se utiliza para definir a UNrey o UN sacerdote, debido a que obviamente no todos eran reyes y sacerdotes. Pero ahoraen la gracia, todos los que hemos nacido de nuevo somos reyes y sacerdotes, por lo tanto,todos somos los ungidos del Señor. Si un hombre se atribuye el título en singular de ser él:El ungido (como sucede en muchas iglesias), ese hombre se está colocando en el lugar quele corresponde exclusivamente al Señor Jesucristo, está usurpando el lugar del Señor. Seríaigualmente de irreverente que se hicieran llamar "El hijo de Dios" cuando todos en laiglesia lo somos, o "El sacerdote" y al resto les denominan "laicos".

Esta deificación de que se han revestido se aprecia también en los términos que emplean para hablar, dicen: "Mi iglesia" cuando la iglesia es del Señor, la cual Él ganó por su preciosa sangre (Hch.20:28), "Mis ovejas" "Mis oficiales" "los laicos". También seatribuyen el poder de "ungir", cuando todos los creyentes hemos sido ungidos POR DIOS,2Cor.1:21 "el que nos ungió, es Dios".

Es mi súplica al Señor, que el Espíritu Santo abra los ojos de los ciegos y puedan nosolamente corregir su hablar y dejar de darle gloria al hombre, sino que aprendan a disfrutar de este tremendo privilegio que nos fue otorgado de ser "ungidos por Dios", y comosacerdotes del Dios Altísimo, transitemos libremente por ese camino nuevo y vivo que elSeñor nos abrió por medio de Su sangre preciosa, para ofrecer sacrificios espirituales;

porque Dios busca adoradores que le adoren en espíritu y en verdad.

Dejen de conformarse con la actitud de Marta, que estaba afanada en sus muchas laboresdomesticas, aprendan que la buena parte es la que escogió María, adorando a los pies delSeñor.



Cuantas hermanas han permanecido años siendo utilizadas por estos comerciantes de la fe,que las han mantenido ocupadas en la cocina y demás labores, inclusive pidiendo limosnas,en la calle o retirándolas a domicilio, y ni tan siquiera han podido atender quietamente a unareunión para escuchar la Palabra de Dios.

Los frutos que Dios espera de usted, no son el número de empanadas o cafés que haya preparado, o los boletos de las rifas que pueda haber vendido, porque eso lo puede hacer hasta un inconverso. Los frutos de un verdadero creyente son los que Dios dice en Gál.5:22,los que provienen del Espíritu: "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,mansedumbre, templanza".

Hermana, hermano, ahora en la iglesia todos somos los ungidos del Señor, todos somossacerdotes, acérquese confiadamente al lugar santísimo, porque el velo del templo Dios lorompió el mismo instante en que el Señor ofrendó Su vida. El camino está abierto para queTODOS los hijos de Dios, los sacerdotes, todos los ungidos por Dios, podamos llegar a Su

presencia libremente en los méritos del Señor Jesucristo. Él nos revistió con Su manto deJusticia por medio de Su sangre preciosa.

¡Oh Espíritu Santo, permíteles comprender esta preciosa verdad, para que puedan disfrutar plenamente de la presencia del Señor!

Capítulo 6

"Los israelitas tenían restricciones para llegar a la presencia de Dios. La iglesia tienelibertad".

Desde la creación del hombre Dios ha deseado mantener una relación directa con nosotros.Pero vemos que desde el día que el hombre pecó, se interpuso una barrera insoslayableentre él, el Santo, y nosotros los pecadores.

La reacción natural y espontánea del hombre, el día que pecó fue Gn.3:8 "se escondieron dela presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto". Introduciéndose de este modo lamuerte espiritual, que trajo como consecuencia lógica la muerte física.Pero Dios no dejó al hombre indefinidamente en esta condición de pecado, que lo alejaba deSu presencia. El Ser Supremo proveyó para su criatura caída, túnicas que lo capacitaron

para comparecer ante Dios (Gn.3:21).



Luego que concluyó la dispensación de la inocencia, el Señor en Su deseo de mantener uncontacto directo con el hombre, introduce la dispensación de la Conciencia y de la Promesa.En ambas, no solamente se destaca el gobierno humano; sino la característica de que el

padre de familia pasa a ejercer funciones sacerdotales. Dios en Su Santidad, no podíamantener una comunión directa con todos los hombres, debido al pecado de éste.

El mundo siguió poblándose, y no solamente el número de habitantes se multiplicó, sinoque también el pecado. Fue así como el pacto Edénico fue reemplazado por el pacto con

Noé, que culminó con un juicio universal. Al fracaso de éste, Dios en su infinita paciencia ymisericordia, establece un nuevo pacto, ahora con Abraham, Gn.15:18 "En aquel día hizoJehová un pacto con Abraham, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río deEgipto hasta el río Eufrates". Una vez más, debido al fracaso del hombre, éste se pierde la

bendición de Dios. Pero también ante cada fallo humano, vuelve a resaltar con mayor esplendor y nitidez la misericordia y paciencia del Señor, Rm.5:20 "cuando el pecadoabundó, sobreabundó la gracia". Y fue así como estableció otro pacto, ahora con Moisés dainicio a una nueva dispensación, la de la ley.

Fue precisamente durante la entrega de esa ley, que el hombre se aterró ante la presencia desu creador y buscó un intermediario, Ex.20:18 "Todo el pueblo observaba el estruendo y losrelámpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo,temblaron, y se pusieron lejos. Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotrosoiremos, pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos".

El deseo de Dios era que todo el pueblo de la nación de Israel fueran sacerdotes, pero unavez más a consecuencia del pecado, ese privilegio recayó únicamente sobre la tribu de Leví.Las demandas de la Santidad de Dios eran tan rigurosas, que si esos sacerdotes faltaban ocambiaban algunas de las ordenanzas divinas, eran castigados severamente; como semanifiesta en Lv.10 donde se relata el caso de los sacerdotes Nadab y Abiú, que pagaroncon sus vidas su insensatez de cumplir con todas las demandas de sus ofrendas, perofallaron en una, al ofrecerla con fuego extraño que Dios no había mandado.El acceso al lugar más santo, o lugar santísimo, estaba limitado al sumo sacerdote; éste

podía hacerlo únicamente una vez al año y no sin antes cumplir con una serie deordenanzas, llevando toda su indumentaria.

Cuando comparamos estas restricciones que tenían los israelitas con la tremenda libertad

que posee el cristiano, quedamos maravillados. Ese velo que separaba el lugar Santo delSantísimo y que impedía el libre acceso de los sacerdotes, Dios mismo lo rasgó de arribaabajo cuando el Señor Jesucristo murió en la cruz, dejando literalmente libre el paso paratodos los sacerdotes a Su presencia.

Tan amplia y perfecta fue la ofrenda que Cristo presentó por nuestros pecados, que ahora noexiste nada que se interponga entre Dios y los sacerdotes de la iglesia del Señor.

Rm.8:1 "ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús".



Heb.10:17-18 "y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. Pues donde hayremisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado".

Col.2:13 "perdonándoos todos los pecados".

Habiendo Dios eliminado el juicio de todos nuestros pecados, debido a que Cristo pagó por

ellos; ya no existe esa barrera que nos separaba de Su presencia.

Heb.10:19-20 "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar Santísimo por lasangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es,de su carne". Añade en Heb.4:16 "acerquémonos, pues, confiadamente".

Cuando Cristo, con voz de triunfo, como literalmente dice la Biblia: "a gran voz, entregó Suespíritu", murió. Y para autenticar su muerte ante el mundo, vino el soldado romano con sulanza y traspasó el costado del Señor. Desde ese momento quedaba abierto el camino a la

presencia de Dios. Se cumplió lo que dice en Is.61:10 "En gran manera me gozaré en

Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, merodeó de manto de justicia".

Cada cristiano perdonado y salvado en la sangre del Señor, sabe perfectamente lo que dicePablo en Rm.7:17 que aunque ahora somos hijos de Dios, reyes y sacerdotes;lamentablemente el pecado sigue morando en nosotros, porque hemos sido liberados del

juicio del pecado y de la esclavitud de éste. Pero el Señor nos ha revestido de Su manto de justicia y nos ve recubiertos de la santidad del Señor por medio de Su sangre bendita. No es en nuestros méritos, que nada son, o como lo dice mejor el apóstol Pablo, nuestrosméritos personales son como trapos de inmundicia. Dios nos acepta en la obra del Señor Jesucristo.



Capítulo 7

"Israel tenía un sumo sacerdote que era un hombre. La iglesia tiene un SumoSacerdote Perfecto y Eterno".

En el Antiguo Pacto Dios escogió de entre las doce tribus de Israel, solamente a la tribu deLeví para levantar sacerdotes que le sirvieran en el tabernáculo y posteriormente en eltemplo. Y de ellos, uno solo que sería el sumo sacerdote.

En Heb.5:1 nos dice que éste: "es tomado de entre los hombres" para actuar delante deDios. Su misión era representar a los hombres ante Dios, razón por la cual su humanidad eraesencial.

Debido a que pertenecía a la raza caída tenía muchas limitaciones; la primera era su propio pecado. Pero esto mismo hacía brillar con más intensidad la misericordia divina. Heb.5:2"para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también estárodeado de debilidad".

Como estaba rodeado de flaquezas, podía acercarse solamente una vez al año, Lv.16:2 "noen todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobreel arca, para que no muera".

Por esta causa, debido a la naturaleza pecaminosa que poseía, debía ofrecer primeramente

por sus propios pecados antes de acercarse a Dios. Heb.5:3 "debe ofrecer por los pecados,tanto por sí mismo como también por el pueblo". Previamente tenía que lavarse, vestirse delino blanco y ofrecer un becerro en expiación por sus propios pecados.

Únicamente en el gran día de la expiación podía entrar al lugar santísimo. Con cuanto temor y temblor levantaría el velo que separaba el lugar santo del santísimo, para introducirsedonde Dios se manifestaba a su pueblo terrenal.

Entre los adornos que componían su indumentaria para esa ocasión tan especial, estaban lascampanillas que colgaban de sus vestiduras. El pueblo afuera escuchaba ese ruido de

campanillas cuando el sumo sacerdote se acercaba a la presencia de Dios. Cuando estesonido cesaba, sabían que había llegado al lugar santísimo; todo el pueblo en un silenciosepulcral aguardaba muy tenso y temeroso, para saber si la ofrenda por sus pecados habíasido recibida por Dios. Cuando ese silencio angustioso era quebrantado nuevamente por elsonido de las campanillas que indicaban que su expiación había sido aceptada, todo el

pueblo prorrumpía en gritos de júbilo.



Cada año debía repetirse esa ceremonia, porque no les hacía perfectos ante Dios. Habíancumplido con todo lo que se les había ordenado, pero no era suficiente. Heb.10:1-3 "Porquela ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca

puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos alos que se acercan. De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto,limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cadaaño se hace memoria de los pecados".

También la inferioridad de estos sumos sacerdotes queda de manifiesta, no solamente por larepetición constante de sus sacrificios, sino que además debido a su vida terrenal limitada,necesitaban ser substituidos constantemente. Heb.7:23 "los sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar". A diferencia de esto, en elcristianismo tenemos un Sumo Sacerdote infinitamente superior, por su Perfección yEternidad, de tal modo que con un solo sacrificio nos hizo perfectos para siempre.

Heb.7:24-27 "mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio imutable, por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendosiempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente,sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tienenecesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes de ofrecer sacrificios por sus propios

pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo UNA VEZ para siempre,ofreciéndose a sí mismo".

Nuestro Sumo Sacerdote no solamente es Dios mismo, sino que también tomó un cuerpohumano en el cual se sometió a todas nuestras limitaciones, pero sin pecado. Heb.4:14-16"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios,retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no puedacompadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestrasemejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, paraalcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro".

Gloriosa y sublime diferencia existe entre los sacerdotes de Israel, con nuestro Bendito yDivino Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, quien permanece para siempre e intercede por nosotros. Es Dios, pero también fue varón de dolores, experimentado en quebrantos; por locual puede compadecerse de nuestras debilidades.



Capítulo 8

"Los israelitas del Antiguo Testamento al morir iban al Hades (o Seol). Los cristianosvan directamente al cielo donde está el Señor".

La palabra Hades no ha sido traducida y corresponde a un vocablo griego, que equivale enhebreo a Seol. Se refiere al lugar donde moraban los espíritus que se separaban de suscuerpos a consecuencia de su muerte física, pero no es la morada eterna de ellos.

La etimología de la palabra muerte significa simplemente "separación". Ese es elsignificado que también se le da en la Biblia, por ejemplo en Gn.2:7 encontramos que Diosle dijo a Adán que el día que comiera de ese fruto moriría. Y siguiendo el relato bíblicoencontramos que Adán y Eva comieron de ese fruto, pero no murieron físicamente ese día.

En Gn.5:4-5 leemos "y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientosaños, y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió".

La muerte que se produjo en Adán por desobedecer a Dios, fue la separación de la presenciamisma del Señor debido a que fue expulsado del Jardín del Edén.

También cuando alguien muere, se produce una separación entre el cuerpo que va alcementerio y el alma que parte al lugar determinado por Dios.

El Señor en su Palabra nos dice que durante el período del Antiguo Testamento, todos losque morían partían al Hades (o Seol), los creyentes y también los infieles.

Por ejemplo en Gn.37:35 encontramos al patriarca Jacob diciendo: "descenderé enlutado ami hijo hasta el Seol".

En Is.38:10 el rey Ezequías dice: "A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol". Peroellos sabían que el Seol no era la morada eterna de sus almas. Esto lo encontramos en ladeclaración del rey David, otro creyente: (Sl.16:10) "Porque no dejarás mi alma en el Seol".

La Biblia también señala a varios hombres perversos que murieron y se fueron al Seol: Nm.16:30 y 33 -Todos los que pecaron y se levantaron contra Moisés "descendieron vivosal Seol".

Sal.9:17 "Los malos serán trasladados al Seol".

Job 24:18-19 "Así también el Seol a los pecadores".

Sl.55:15 "Desciendan vivos al Seol, porque hay maldades en sus moradas".Claramente se aprecia que en el período del Antiguo Testamento, el Seol o Hades, era el



lugar donde partían las almas de los creyentes fieles y también la de los pecadorescondenados.

¿Cómo podía la perfecta justicia de Dios enviar a un mismo lugar a los creyentes con losimpíos? La aclaración a esta interrogante la encontramos de los mismos labios del Señor Jesucristo, durante su ministerio terrenal.

El Dios manifestado en carne, nos descorre el velo de la eternidad para relatarnos uno de losepisodios más solemnes de la Biblia, que él como Dios Eterno pudo presenciar y noscomparte en su misericordia, para que comprendamos ese tremendo misterio de lo que haymás allá de la muerte. No es el famoso túnel con una gran luz donde al final ven, de acuerdoa sus creencias, a María, Jesús, Mahoma, Krishna u otro según sea el objeto de su fe;inclusive familiares queridos. Y todos entran a ese cielo idílico, porque ninguno, ni los devida más impía dicen haberse visto en el infierno. Los únicos que afirman haber visitado elinfierno, son pastores evangélicos, que por cierto, tampoco pueden ser verdaderos hijos deDios.

En Lc.16:19-31 encontramos el relato que nos hace con tanta precisión el Señor, sobre loque sucede después de la muerte con el alma cuando se separa del cuerpo.

Sé que algunos consideran este relato como una parábola, pero ni aún así pierde ni un ápicede la enseñanza y solemnidad de este pasaje, porque precisamente las parábolas fuerondichas por el Señor para entregarnos enseñanzas espirituales sacadas de hechos reales.

Aunque personalmente, al igual que muchos estudiantes de la Biblia, creo que no se trata deuna parábola, sino de un suceso real que el Señor, cual Dios, fue testigo de lo que sucediócon estas dos personas. Porque el relato no se ajusta a las características ni definición deuna parábola.

Todos sabemos que una parábola es una historia de sucesos terrenales que se añade alrelato, para explicar cosas espirituales. Nunca incluye nombres de personas, porque solo

presenta situaciones de carácter general. Por ejemplo, hablamos de la parábola delsembrador, del juez injusto, del rey que hizo fiesta de bodas, etc. Pero a nadie se le ocurriríahablar de la parábola de Nicodemo, o de Cornelio, porque obviamente esos son relatos

bíblicos y no parábolas.

En Lc.16 el Señor no está describiendo un hecho terrenal para que saquemos algunaaplicación espiritual; directamente está relatando lo que le sucedió a Lázaro después quemurió. Pero indistintamente, considérese Lc. 16 una parábola, o el relato de un hecho quesucedió con esos personajes que se mencionan en particular; la enseñanza que nos entregael Señor Jesucristo en este pasaje es una sola, el rico incrédulo y Lázaro, ambos partieron alHades. Y nos maravilla la sabiduría divina al describirlo con tanta precisión.Es un lugar, pero donde existen dos compartimentos claramente definidos y absolutamentedistintos, que están separados por una gran sima, y que el Señor precisa que es imposible



traspasar. Una sección es el lugar de tormento, donde van los incrédulos, y la otra es ellugar de consolación o paraíso donde llegan los creyentes.

Todos los incrédulos al morir sus almas van directamente al Hades, pero al lugar detormento. Y todos los creyentes del Antiguo Testamento iban también al Hades, peroobviamente al lugar de consolación que llegó Lázaro.

Ahora alguien podría preguntarse ¿por qué los israelitas creyentes del Antiguo Testamentono iban directamente al cielo? ¿cuál era el motivo que los creyentes tenían que ir al Hades,al paraíso o seno de Abraham? La respuesta es muy simple, porque todavía no se habíaconsumado el sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo en la cruz del Calvario.

La sangre de los animales que se sacrificaron en el Antiguo Testamento era solamente unsímbolo, figura de la sangre bendita del verdadero Cordero de Dios Cristo Jesús; jamás lamuerte de esos machos cabríos pudo garantizar la entrada al cielo. Solamente cuando Cristoofreció su vida, el velo del templo se rasgó de arriba abajo, dejó abierto el camino que ahoranos lleva al cielo mismo. Únicamente cuando se consumó la muerte expiatoria del Señor, esque quedó abierta la puerta del cielo para los pecadores perdonados.

Para ilustrarlo en términos humanos, podríamos decir que los fieles del Antiguo Testamentoal morir, sus almas partían a una "antesala del cielo", al Hades, el cual también era conocidocomo el lugar de consolación, paraíso o seno de Abraham; aguardando la consumación delÚNICO sacrificio que podía abrirles las puertas del cielo, que era el del Señor Jesucristo.

Por esta razón dice en Hch.2:27 y 31 que cuando el Señor, en su perfecta humanidadentregó su vida, su cuerpo fue a la tumba, pero su alma también fue al Hades, al seno deAbraham, al paraíso; como le dijo al ladrón que se arrepintió en la cruz: "Hoy estarásconmigo en el paraíso".

En Ef.4:8 añade: "subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y eso de que subió, ¿quées, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?".

Decíamos que en Lc. 16 el Señor nos dice que el Hades tenía dos compartimentos, uno detormento para los incrédulos, y otro de consolación o paraíso para los creyentes.

Obviamente que cuando el Señor murió, su alma fue al Hades, pero al lugar de consolación

o seno de Abraham, que era donde estaban cautivos todos los creyentes del AntiguoTestamento aguardando el verdadero sacrificio, el único que podía llevarles al cielo. YCristo descendió allí con ese propósito, para trasladarlos a la presencia misma de Dios.

Ahora ellos, al igual que todos los cristianos que han partido después de la muerte yresurrección del Señor, están como dice Pablo, en la presencia misma de Dios, en el cielo,donde está el Señor. Filp.1:21-23 "el morir es ganancia...partir y estar con Cristo, lo cual esmuchísimo mejor".



Por lo tanto, ahora el Hades tiene un solo compartimiento, el lugar de tormento, donde estánlos incrédulos; porque el lugar de consolación o seno de Abraham, fue trasladado al cielomismo de la morada de Dios. Por este motivo cuando en Ap.20 refiriéndose a los sucesosfinales, después del arrebatamiento de la iglesia, después de la Gran Tribulación y despuésdel milenio; cuando tiene lugar la segunda resurrección para condenación, se presentan anteel gran trono blanco; todos ellos son lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda,Ap.20:13-14 "la muerte y el Hades entregaron los muertos...Y la muerte y el Hades fueronlanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda".

En conclusión, el Hades ANTES de la muerte y resurrección del Señor, era un lugar con doscompartimentos donde iban los creyentes y los incrédulos. DESPUES de la resurrección delSeñor, tiene un solo compartimiento, el de condenación, aguardando ser lanzados al lado defuego por toda una eternidad.

A partir del sacrificio del Señor, ahora Hades es sinónimo de infierno. Pero es una herejíaafirmar lo que sostiene el credo católico, que el Señor fue al infierno. El Santo nunca viocorrupción, él fue al paraíso o seno de Abraham, pero nunca al infierno.

Considerando estos pasajes, resulta evidente que los santos del Antiguo testamento al morir,sus almas iban al Hades, en cambio los creyentes de la iglesia (sean judíos o gentiles) vandirectamente al cielo.

Esta es la enseñanza que encontramos en la Palabra de Dios para la iglesia. Jesús dijo(Jn.14:2-3): "voy, pues, a preparar lugar para vosotros...para que donde yo estoy, vosotrostambién estéis".

Y esta es la esperanza de los cristianos (2Cor.5:8): "confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor", quién como bien sabemos, está en el cielosentado en Su trono de gloria.



Capítulo 9

"Los israelitas son los amigos del esposo. La iglesia es la esposa".

En Lc.16:16 el propio Señor Jesucristo establece la diferencia, señalando que con Juan elBautista se da comienzo a una etapa diferente con un pueblo nuevo (la iglesia), y aún conun pacto distinto al de Israel. Dice: "La ley y los profetas eran HASTA Juan, desdeentonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar a él".

Desde Abraham hasta Juan el Bautista, dice Dios que trató en forma especial con ese pueblo

terrenal, entregándoles en forma directa y exclusiva leyes y ordenanzas. Cuando lo hizo por medio de Moisés, tuvo especial cuidado de señalar que eran para ese pueblo en particular.

Inclusive, al resto de las naciones (los gentiles) se les prohibió hasta acercarse alTabernáculo y posteriormente al Templo, por lo tanto ellos quedaban automáticamenteexcluidos de poder presentar sacrificios y cumplir con las ordenanzas que establecía la ley,demostrando en forma gráfica y objetiva que esa ley era únicamente para Israel y no para elresto de las naciones.

En Ezequiel 44: verso 6 en adelante dice: "y dirás a los rebeldes, a la casa de Israel: Así ha

dicho Jehová el Señor: Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel; de traer extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne, para estar en mi santuario y para contaminar mi casa...Así ha dicho Jehová el Señor: Ningún hijo de extranjero,incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de todos los hijosde extranjeros que están entre los hijos de Israel". Esta exclusión que hizo el Señor para elresto de las naciones gentiles, de guardar su ley ni acercarse a su santo templo, los judíos laguardaron celosamente hasta los días del Señor; tal es así, que leemos que sus propiosapóstoles se negaban hasta hablar con los que no eran judíos aún después de suresurrección. Pedro dice en casa de Cornelio en Hch.10:28 "vosotros (los gentiles) sabéiscuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero".

Este trato exclusivo que tuvo el Señor para con los de la nación de Israel, se aprecia enmuchos pasajes, Ex.19:3 "y Moisés subió a Dios, y Jehová lo llamó desde el monte,diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel". Y a continuaciónle entregó la ley en el monte Sinaí.

Luego cuando les recuerda a los judíos que el Sábado fue una señal exclusiva entre Dios yellos, los israelitas Ex.31:13 y 17 "Habló además Jehová a Moisés diciendo: En verdad



VOSOTROS guardaréis mis días de reposo, porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones...Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel".

En el Antiguo Testamento la humanidad se dividía entre judíos y gentiles, es decir, Israel yel resto de las gentes. En cambio en el período de la iglesia vemos una nueva división,como lo expresa en 1Cor.10:32 "No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia deDios". Ahora Dios divide la humanidad entre: judíos, gentiles y la iglesia. Fuera de laiglesia, se mantiene la división entre judíos y gentiles, pero dentro de la iglesia, todos sonúnicamente cristianos, hijos de Dios. Gál.3:28 "ya no hay judío ni griego". Porque ahora laiglesia es un solo cuerpo, Rm.12:5 "somos un cuerpo en Cristo". Ef.4:3-6 "solícitos enguardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, comofuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe,un bautismo, un Dios y Padre de todos". Por lo tanto, dentro de la iglesia no puede existir división entre judíos y gentiles, aunque se hagan llamar "judíos Mesiánicos"; eso es negar launidad del Espíritu y la verdad que la iglesia es un solo cuerpo.

El término "judío Mesiánico" no es bíblico, y peor aún, niega la unidad del cuerpo de Cristoy la unidad del Espíritu de que nos habla Dios en Ef.4:3-4.

La iglesia primitiva estaba constituida exclusivamente por judíos, pero a ninguno de ellos sele ocurrió llamarse "judío Mesiánico", ni cuando se integraron los gentiles a ella.

En Hch.15:4-5, cuando habían transcurrido casi veinte años de cristianismo, a los judíos quehabían aceptado al Señor Jesucristo, no se les llama "judíos Mesiánicos", únicamente lareferencia que se hace para señalar a unos judíos que formaban parte de ella fue: "algunosde la secta de los fariseos, que habían creído". Y esto lo hace para explicar sus pretensionesabsurdas de judaizar a la iglesia, diciendo ellos que los cristianos debían continuar circuncidándose ahora durante la gracia. Por tanto, ahora en la iglesia no existe diferenciaentre judíos y gentiles, todos somos únicamente cristianos, sin más apellidos ni divisiones.

El tema que está desarrollando en Mt.11:11-13 es para establecer la diferencia entre judíosque estaban bajo la ley, durante el Antiguo Testamento, y los cristianos de la iglesia, en el

Nuevo Testamento. Dice el Señor: "De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer, no seha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos,mayor es que él...todos los profetas y la ley profetizaron HASTA Juan". No estácomparando los valores personales, la fidelidad ni la abnegación de Juan con las otras

personas, sino las ventajas superiores que gozan quienes constituyen la iglesia en ladispensación de la gracia, a la cual Juan no llegó a pertenecer. Porque con él se da término ala dispensación de la ley, como lo señala el versículo 13.

En el evangelio del apóstol Juan encontramos el último testimonio de Juan el Bautista,cuando dice en el capítulo 3:28 "vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy elCristo, sino que soy enviado delante de él. El que tiene la esposa, es el esposo, mas el amigo



del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues,este mi gozo está cumplido".

Juan el Bautista le dice a sus discípulos que él solamente es el "amigo del esposo". Encambio la Biblia llama a los cristianos que integran la iglesia: "la esposa", y el más pequeñode ella es mayor que el más grande de la dispensación antigua, porque ellos solo llegan a ser "amigos del esposo". Aunque indudablemente su gozo inmenso y las glorias que lesaguardan en la eternidad, junto al Señor y a la esposa son incalculables.

El Salmo 45 describe algo de esa gloria celestial que tendrán las amigas de la esposa y ella,la reina, junto al Rey de Reyes. Vr. 2 "eres el más hermoso de los hijos de los hombres".

Ver.6 "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre". Vr.9 "Hijas de reyes están entre tusilustres; está la reina a tu diestra con oro de Ofir".

No cabe la menor duda que los santos del Antiguo Testamento, "los amigos de la esposa y

del esposo", estarán presentes en las bodas del Cordero.

Esto se aprecia en el pasaje de Mt. 25 donde se relata la parábola de las diez vírgenes; lasamigas de la esposa también fueron invitadas a las bodas, dice que el esposo vino

personalmente a buscarlas. En esa parábola no se menciona la esposa, porque el propósitoes la enseñanza que ellas (los santos del Antiguo Testamento) también estarán presentes enese magno acontecimiento.

En Ap.19:7 y 9 vuelven a ratificar esta verdad, que los salvados del antiguo pacto, losamigos del esposo, están invitados a esas bodas: "Gocémonos y alegrémonos y démosle

gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado"..."Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero".

Los ángeles serán espectadores, pero no los invitados, porque la Biblia aclara que ese privilegio corresponde solamente a los que han lavado sus vestiduras en la sangre delCordero, cosa que no ha sucedido con los ángeles. Además es importante recordar que laPalabra de Dios habla en forma inequívoca solamente de DOS resurrecciones, la primera

para salvación y la segunda para condenación. Inclusive el mismo Señor Jesucristo así loenseñó, Jn.5:29 "los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los quehicieron lo malo, a resurrección de condenación". Esto implica la verdad irrefutable que lossantos del Antiguo Testamento tendrán parte en la primera resurrección (1Ts.4:13-17), perono como la esposa de Cristo, sino como los amigos del esposo que serán invitados a las

bodas, porque no existe una tercera resurrección donde esa gran cantidad de creyentes, queabarca un período de varios miles de años pudiera hacerlo.

En conclusión, como muy bien dice Juan el Bautista, ellos son únicamente "los amigos". Ycomo el Señor lo afirma en reiteradas ocasiones, la iglesia es "la esposa". Diferencia que no

podemos obviar. Con justa razón dijo en Lc.7:28 "entre los nacidos de mujeres, no hay



mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor queél".

Capítulo 10

"En Israel Dios habitó en el tabernáculo. En la iglesia en cada creyente".

Cuando el hombre pecó, fue expulsado del huerto del Edén, pero la misericordia del Señor no dejó eternamente al hombre sin la bendición de Su presencia. La Justicia y Santidaddivina, no permitían una comunión directa con la raza caída, fue entonces que la Gracia y

Misericordia del Todopoderoso ordenó al hombre por medio de Moisés, la construcción deun tabernáculo, un santuario desde donde Dios se manifestaría a su pueblo terrenal, Israel.Dice en Ex.25:8 "y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos. Conforme atodo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, asílo haréis".

Dios entregó cada uno de los detalles; materiales y diseños de ese hermoso tabernáculodesde donde el Señor se manifestaría a su pueblo Israel. Pero con toda su complejidad yhermosura, destacaba un hecho muy peculiar; cuando los sacerdotes levitas entraban a él,seguramente quedaban maravillados con la belleza y riquezas que les rodeaba, todos los

muebles eran de oro, el cortinaje ricamente bordado con delicados diseños escogidosdirectamente por Dios; pero sus pies, descansaban sobre el tosco suelo del desierto. El pisoera de tierra, seguramente para que ellos nunca olvidaran que eso era algo solamenteterrenal, para un pueblo terrenal.

Más tarde, cuando Israel llegó a la tierra prometida, fue un hijo del rey David, Salomón, aquién se le ordenó la tarea de construir el templo desde donde Dios se manifestaría a su

pueblo Israel; excluyendo siempre toda presencia de aquellos que no formaran parte de ese pueblo escogido por el Señor.

En 1Ry.8 encontramos la inauguración del templo que se construyó en siete años, el cualtambién estaba lleno de riquezas y esplendor. En su oración de dedicación, leemos en elvr.12 "Entonces dijo Salomón: Yo he edificado casa por morada para ti, sitio en que túhabites para siempre. Jehová ha cumplido su palabra que había dicho; porque yo me helevantado en lugar de David mi padre, y he edificado la casa al nombre de Jehová Dios deIsrael".



En 1Ry.9:3 Dios le respondió: "Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que hashecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner minombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días".

Como vemos, Dios se manifestó primeramente a su pueblo Israel en el tabernáculo, ycuando lo hicieron conforme a todo lo que se les había ordenado, el resultado fue(Ex.40:34) "Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenóel tabernáculo". Y más tarde, cuando habitaron la tierra prometida, estuvo en el templo, enJerusalén.

A diferencia de esto, cuando llegamos al período de la iglesia, vemos algo completamentedistinto. Dios se revela como el que no habita en templos hechos de manos de hombre.Debido al pecado de Israel, el Señor quitó Su gloria y presencia en medio de ellos. Es más,como lo predijo el Señor Jesucristo el templo fue destruido hasta nuestros días e Israel, nosolamente se quedó sin templo que manifestara la presencia de Dios en medio de ellos; sinoque se encuentran en endurecimiento hasta que el tiempo de la iglesia en la tierra seacumplido.

Israel rechazó al Señor Jesucristo, por lo que no puede participar nacionalmente de lasglorias y privilegios que Dios ha entregado a la iglesia.

En Jn. 1:1 dice: "El Verbo era Dios". Vr.14 "y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entrenosotros". La palabra que aquí se tradujo "carne", en el griego, idioma original, significaliteralmente "tabernáculo".

Ahora Dios descendía, no a visitar una construcción hecha por manos humanas, sino que elmismo Dios de la gloria se manifestó en un cuerpo humano para acercarse al hombre.1Tm.3:16 "indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado encarne".

Por este motivo, las bendiciones de la iglesia son muchísimo más grande que las quetuvieron los santos del Antiguo Testamento. Más aún, conociendo que conforme a lo que elSeñor Jesucristo prometió, cuando él volviera al cielo, no solamente iría a preparar lugar

para nosotros, sino que anunció además que vendría el "Consolador", el Espíritu Santo amorar en nosotros.

Esta promesa del Señor tuvo fiel cumplimiento el día de Pentecostés; el Espíritu Santodescendió y desde entonces mora en cada hijo de Dios, en cada creyente que le ha recibidocomo a su Salvador personal y ha nacido de nuevo. Desde ese instante, el hijo de Dios ha

pasado a ser "templo" del Espíritu Santo.

En Ef. 2 describe a la iglesia en su conjunto como un templo para morada de Dios, edificiodel Señor. Dice en el vr.20 "edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien



coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros tambiénsois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu". Esta solemne verdad es laque enseña también en 1Cor.3:16 "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el EspírituSanto de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá aél, porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es". Esto está dicho en primerainstancia a los cristianos de la iglesia de los corintios, quienes eran unos creyentes muycarnales, pero es la misma promesa que hace a todos los que han nacido de nuevo.

Ef.1:13 dice: "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio devuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la

promesa".Es necesario precisar que la presencia del Espíritu Santo en nosotros, los que hemos creído,no depende de la manifestación de algún don en particular, como algunos erróneamentesostienen torciendo las Escrituras. Afirman que el Espíritu Santo se manifiesta únicamenteen aquellos que "hablan en lenguas", refiriéndose a una jerigonza ininteligible, en unremedo absurdo e irreverente de lo que ocurrió el día de Pentecostés, donde la Palabra deDios claramente señala que los creyentes comenzaron a hablar en otros idiomas lasmaravillas de Dios a los judíos que venían de diferentes lugares, y éstos se maravillaban deoírles en los idiomas en que habían nacido en esas lejanas tierras. La sola lectura inteligentedel pasaje así lo demuestra; se enumeran más de dieciséis idiomas y culmina diciendo(Hch.2:11) "cretenses y árabes, les oímos hablar en NUESTRAS lenguas las maravillas deDios".

La palabra "lenguas" siempre ha significado "idiomas". Y si alguno tiene alguna duda,consulte un diccionario de "la lengua" Castellana y lo comprobará. Entonces ¿con qué

autoridad cambian el significado de las palabras para torcer la Palabra de Dios e introducir una doctrina absolutamente espuria y contraria a lo que Dios enseña en la Biblia?Algunos me preguntan si no creo en el don de lenguas, a los cuales debo decirlesenfáticamente que creo.

Lógicamente creo en las lenguas, pero como lo relata la Biblia cuando descendió el EspírituSanto por primera vez; algunos comenzaron a predicarles en otros idiomas a los judíosextranjeros que se hallaban presentes, y éstos se maravillaron de escucharles cuando leshablaban en las lenguas en que ellos habían nacido y entenderles que les hablaban acerca delas maravillas de Dios.

Lo que rechazo rotundamente es el remedo a ese milagro que Satanás, el gran imitador deDios, ha realizado a través de sus demonios e instrumentos. Me refiero a la jerigonza desonidos ininteligibles cuyo origen debemos buscarlo en las religiones paganas y en la magianegra, como lo vemos hasta el día de hoy en el vudú. ¿No le parece curioso que en esoslugares donde practican esas jerigonzas, siempre deben estar practicando expulsiones dedemonios? Las "liberaciones" o exorcismos no los pueden terminar, porque siempre seencuentran invocando a esos demonios que ellos llaman por medio de esas practicas que



denominan "lenguas", y que por cierto no corresponden al milagro glorioso que el EspírituSanto realizó el día de Pentecostés

El Señor ha dicho que no puede habitar juntamente la luz con las tinieblas, lo santo con loinmundo, Cristo con Satanás (2Cor.6 : 15). Y en esos lugares siempre abundan las personasque semana tras semana necesitan que les expulsen demonios; los llaman a viva voz por medio de esos sonidos que no se entienden ¿o Ud. entiende lo que ellos están invocando?En nuestros días oímos a los carismáticos monosílabas incoherentes, cuya variedad no pasade seis a ocho sonidos por persona, pero no las maravillas de Dios. Y lo que es peor aún, si

ponemos atención y tenemos la precaución de fijarnos en uno de esos sonidos, porquesiempre cada uno de ellos emplea un sonido central que lo va repitiendo con diferentesvariantes. Si revisamos esa palabra en un buen diccionario, comprobaremos que siemprecorresponde al nombre de una divinidad pagana (un demonio) que se adora en el oriente,

por ejemplo la palabra "RAMA" que es una de las favoritas de los carismáticos,corresponde a una divinidad que se adora en India. Conozco a uno de estos personajes querepite tanto la palabra "Rama" con sus diferentes variantes (Ruma, Roma, Rem-ma, Rama-saya, Rama-chiva, Rama-júa, etc.) que dentro de su propia iglesia se ganó el apodo del"Ramajúa". Curiosamente entre esta variedad de los sonidos "Rama", incluyen también a"Roma". Si tiene oportunidad, analice cuidadosamente esos sonidos que repiten, con laayuda de un buen diccionario.

Otro elemento importante que no podemos dejar de considerar, es que Dios dice en 1Cor.12que NO todos tienen los mismos dones, vr.4 "hay diversidad de dones". Y aclara que estosdones los reparte el Espíritu Santo como Él quiere, no como un hombre u organización nosimponga.

Nunca los cristianos de la iglesia primitiva hablaron todos ellos en lenguas, como tampocofue un signo de espiritualidad como falsamente pretenden los carismáticos hoy en día,

porque precisamente los corintios, los creyentes más carnales, fueron los que más abusarondel don de lenguas, y no se trataba de una jerigonza, era el verdadero don entregado por elEspíritu Santo.

Es importante leer en 1Cor. los capítulos 12, 13 y 14 de corrido para comprender inteligentemente este tema. En el cap.12 está hablando que no todos hablan lenguas, vr. 10"a otro diversos géneros de lenguas" porque (vr.4) "hay diversidad de dones". Sin embargo,

en el vr.13 asegura que TODOS habían sido bautizados con el Espíritu Santo. Porque todoslos creyentes somos templo del Espíritu Santo.

Ese balbuceo estático que practican los carismáticos, no es algo nuevo; el AntiguoTestamento ya lo condenaba Is.8:19 "los encantadores y los adivinos que balbuceanhablando".



Lo que resulta altamente insultante para la inteligencia humana, es la afirmación de losPentecostales cuando dicen: "si no habla en lenguas (jerigonzas), Ud. no tiene el EspírituSanto y no es salvo".

Esa afirmación sectaria lleva al absurdo de que solamente ellos y los que practican el vudúirán al cielo. Pero más curioso resulta considerar que los Pentecostales enseñan en sus

propios libros, que ese milagro ocurrido el día de Pentecostés, comenzó a repetirse recién enel año 1906 en EE.UU. y que luego fue exportado a Chile en el año 1909. Están diciendoque durante 20 siglos nadie se fue al cielo, porque no hubo "bautismo del Espíritu Santo conmanifestación de lenguas" ¿Puede Ud. creer algo tan irracional?

Lo que sucedió el año 1906 en EE.UU. fue que los esclavos traídos de Africa, lograronimpactar a muchos con esas experiencias de sus religiones que no se conocían en el nuevocontinente, y que para no ser castigados por sus crueles amos, las "cristianizaron" llamandoa ese balbuceo estático: Bautismo del Espíritu Santo. Pero obviamente no tiene ningunarelación con la experiencia bíblica del día de Pentecostés, donde hablaron idiomasentendibles para los que escucharon.

Por tanto hoy en la iglesia, todos los que formamos parte de ella, somos templo del EspírituSanto.1Cor.3:16 "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora envosotros?". Y ahora (Hch.17:24) "Dios no habita en templos hechos por manos humanas",sino que en cada hijo de Dios, en aquellos que realmente han nacido de nuevo. A diferenciade Israel, Dios habitó en medio de ellos en el tabernáculo.

25 Diferencias Entre Israel y La Iglesia

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