29494510 sofonias-nahum-habacuc

SofoníasSofonías Nahúm Nahúm

Habacuc Habacuc

Profetas de la esperanza Profetas de la esperanza impacienteimpaciente

NeviNeviímím | | Profetas | Profetas | נביאיםנביאים

… … retomando…retomando… ¿Qué hacen los ¿Qué hacen los

profetas?profetas?a)a) Ayudan al pueblo a Ayudan al pueblo a

pensarpensarb)b) Denuncian la Denuncian la

injusticiainjusticiac)c) Descubren a Dios en Descubren a Dios en

la vidala vidad)d) Son hombres en Son hombres en

conflictoconflictoe)e) Iluminan nuestro Iluminan nuestro

caminarcaminar

… … ubicando a los profetas en el ubicando a los profetas en el tiempo…tiempo…

650 a. C.650 a. C.670

690

630610

590

Isaías

Miquéas

Jeremías

Daniel

Ezequiel

Habacuc

Nahúm

Sofonías

Josías

Sofonías: 636 – 623Sofonías: 636 – 623Nahúm: 650 – 620Nahúm: 650 – 620

Habacuc: 620 – 609Habacuc: 620 – 609

Sofonías

צפניהTzefanyah

SoSo3 cc. – 53 vv.

HabacucNahúm

נחוםNajum

NaNa3 cc. – 47 vv.

חבקוקJabaquq

HaHa3 cc. 56 vv.

Neviím | Profetas | נביאים

640 a 610 a.C.Judá / NacionesJudá

660 a 630 a.C.Nínive, Asiría, JudáJudá

607 a.C.Judíos??

Profético / Histórico.El día de Jahvé, arrepentimiento, juicio, restauración.

ProfecíaJuicio de Dios sobre Nínive, ira de Dios contra el pecado.

Proféticojuicio a Babilonia, preguntas ante la injusticia.Honor de Dios,soberanía de Dios en medio de la maldad.

SofoníasSofonías

Introducción (1,1-3)Introducción (1,1-3)a)a) Titulo: Identificación del profeta (1,1)Titulo: Identificación del profeta (1,1)b)b) Prólogo: Doble anuncio de juicio total (1,2-3)Prólogo: Doble anuncio de juicio total (1,2-3)

1.1. El inminente día del Señor sobre Judá y las naciones (1,4-18)El inminente día del Señor sobre Judá y las naciones (1,4-18)a)a) Juicio sobre los idólatras de Judá (1,4-9)Juicio sobre los idólatras de Judá (1,4-9)b)b) Lamento por toda Jerusalén (1,10-13)Lamento por toda Jerusalén (1,10-13)c)c) El ineludible día de la ira del Señor (1,14-18)El ineludible día de la ira del Señor (1,14-18)

2.2. Juicio de Dios sobre las naciones (2,1-3:8)Juicio de Dios sobre las naciones (2,1-3:8)a)a) Un llamado al arrepentimiento (2,13)Un llamado al arrepentimiento (2,13)b)b) Juicio sobre Filistea (2,4-7), Moab, Amón (2,8-11), Cus Juicio sobre Filistea (2,4-7), Moab, Amón (2,8-11), Cus

(2,12), Asiria (2,13-15),(2,12), Asiria (2,13-15),c)c) Juicio sobre Jerusalén (3,1-5) Juicio sobre Jerusalén (3,1-5) d)d) Renuencia de Jerusalén a proceder al arrepentimiento (3:6-8) Renuencia de Jerusalén a proceder al arrepentimiento (3:6-8)

3.3. Redención del remanente (3,9-20) Redención del remanente (3,9-20) a)a) Las naciones purificadas, el remanente restaurado, Jerusalén Las naciones purificadas, el remanente restaurado, Jerusalén

purgada (3,9-13)purgada (3,9-13)b)b) Regocijo en la ciudad (3,14-17) Regocijo en la ciudad (3,14-17) c)c) La nación restaurada (3,18-20)La nación restaurada (3,18-20)

TzefanyahTzefanyah צפניהצפניהSoSo

Sofonías: profeta de los oprimidosSofonías: profeta de los oprimidos

¡Ay de la ciudad opresora!¡Ay de la ciudad opresora!

el primero en Judá, después de 2 generaciones desde Isaías y el primero en Judá, después de 2 generaciones desde Isaías y Miqueas.Miqueas.

En tiempos del rey Josías (640-609 a. C.) y su predicación tuvo En tiempos del rey Josías (640-609 a. C.) y su predicación tuvo lugar casi seguramente hacia el 630, es decir, un tiempo antes de lugar casi seguramente hacia el 630, es decir, un tiempo antes de que aquel rey iniciara su célebre reforma religiosa (2 Rey. 22-23).que aquel rey iniciara su célebre reforma religiosa (2 Rey. 22-23).

Asiria 100 a Israel.Asiria 100 a Israel. También Judá También Judá cultos asirios cultos asirios el "Día del Señor" el "Día del Señor" manifestaciones exteriores + profundas: orgullo, rebeldía, falta de manifestaciones exteriores + profundas: orgullo, rebeldía, falta de

confianza en Dios.confianza en Dios.Actitud espiritual: pobreza y humildad de corazón.Actitud espiritual: pobreza y humildad de corazón.

Es el profeta de los "Es el profeta de los "pobres del Señorpobres del Señor". A ellos se anunciaría siglos ". A ellos se anunciaría siglos más tarde la Buena Noticia de la Salvación (Mt. 11.5) y ellos más tarde la Buena Noticia de la Salvación (Mt. 11.5) y ellos serían los "herederos del Reino que Dios ha prometido a los que lo serían los "herederos del Reino que Dios ha prometido a los que lo aman" (Sant. 2. 5). aman" (Sant. 2. 5).

Dios: “Soldado victorioso” en medio de su puebloDios: “Soldado victorioso” en medio de su pueblo

Esperanza de los pobres humillados. “anawim” -“los Esperanza de los pobres humillados. “anawim” -“los encorvados” .encorvados” .

sin tierra propia sin tierra propia No intervención en asuntos públicos – No No intervención en asuntos públicos – No influencia social.influencia social.

Explotados por terratenientes, jueces y tribunales, Explotados por terratenientes, jueces y tribunales, comerciantes, el destino, la enfermedad y marginación; comerciantes, el destino, la enfermedad y marginación; sin sin libertad y sin derechos.libertad y sin derechos.

Misión histórica del “pueblo de pobres”:Misión histórica del “pueblo de pobres”: profeta y ejecutor de la justicia de Yahvé: “… en medio de una profeta y ejecutor de la justicia de Yahvé: “… en medio de una

nación depravada, dirigida por líderes soberbios, embusteros y nación depravada, dirigida por líderes soberbios, embusteros y violentos, surgirá “un pueblo humilde y pobre que buscará violentos, surgirá “un pueblo humilde y pobre que buscará refugio sólo en Dios” (Sofonías 3,12). refugio sólo en Dios” (Sofonías 3,12).

El pueblo no pactará con la injusticia ni el fraude y la mentira El pueblo no pactará con la injusticia ni el fraude y la mentira Amará la paz y “podrá alimentarse y descansar sin que nadie Amará la paz y “podrá alimentarse y descansar sin que nadie lo espante” (3, 13). lo espante” (3, 13).


Dios: “Soldado victorioso” en medio de su puebloDios: “Soldado victorioso” en medio de su pueblo

El día del triunfo de su libertad, se incitarán unos a otros a celebrarlo El día del triunfo de su libertad, se incitarán unos a otros a celebrarlo con júbilo: con júbilo:

““Grita de gozo, lanza vítores, Israel.Grita de gozo, lanza vítores, Israel. Festéjalo exultante, Jerusalén capital,Festéjalo exultante, Jerusalén capital, que el Señor ha expulsado a los tiranosque el Señor ha expulsado a los tiranos” (3,14). ” (3,14). Después de una negra noche de explotación, opresión, humillación, Después de una negra noche de explotación, opresión, humillación,

miseria, represión, tortura y muerte, de turbación y de sobresalto, ya miseria, represión, tortura y muerte, de turbación y de sobresalto, ya “no tendrán que temer a la desgracia. Podrán caminar con frente “no tendrán que temer a la desgracia. Podrán caminar con frente erguida” y todos le dirán: erguida” y todos le dirán:

““¡No tengas ningún miedo, ni le tiemblen las manos!¡No tengas ningún miedo, ni le tiemblen las manos! El Señor, tu Dios, es dentro de ti un soldado victoriosoEl Señor, tu Dios, es dentro de ti un soldado victorioso que se goza y alegra contigo, renovando su amor.que se goza y alegra contigo, renovando su amor. Por ti lanzará gritos de alegría, como en día de fiesta”Por ti lanzará gritos de alegría, como en día de fiesta” (‘3,16-18). (‘3,16-18). El pueblo sabe que amanecerá su victoria y tiene fe en su Dios El pueblo sabe que amanecerá su victoria y tiene fe en su Dios

liberador, “que se enfrenta con sus opresores” para “aplastarlos” liberador, “que se enfrenta con sus opresores” para “aplastarlos” (Salmo 110,5) y enaltecer a los oprimidos, a quienes el Señor “dará (Salmo 110,5) y enaltecer a los oprimidos, a quienes el Señor “dará fama y renombre en la tierra donde ahora los desprecian” (3,19).fama y renombre en la tierra donde ahora los desprecian” (3,19).


NahúmNahúm

Título (1,1)Título (1,1)

1.1. El juicio de Nínive (1,2-15)El juicio de Nínive (1,2-15)a)a) La bondad y firmeza del Señor La bondad y firmeza del Señor

(1,2-8)(1,2-8)b)b) La destrucción de Nínive y la La destrucción de Nínive y la

alegría de Judá (1,9-15)alegría de Judá (1,9-15)2.2. El juicio de Nínive (cap. 2)El juicio de Nínive (cap. 2)

a)a) El asedio de Nínive (2,:1-10) El asedio de Nínive (2,:1-10) b)b) La desolación de Nínive en La desolación de Nínive en

contraste con su gloria anterior contraste con su gloria anterior (2,11-13)(2,11-13)

3.3. La destrucción total de Nínive La destrucción total de Nínive (cap.3)(cap.3)

a)a) Los pecados de Nínive (3,1-4) Los pecados de Nínive (3,1-4) b)b) La condenación de Nínive (3,5-19)La condenación de Nínive (3,5-19)

Najum Najum נחוםנחוםNaNa

Nahúm: canto al señor de la historiaNahúm: canto al señor de la historia

NAHÚM de Elcós.NAHÚM de Elcós. Con fuerza lírica describe y celebra la caída de Nínive, Con fuerza lírica describe y celebra la caída de Nínive,

Asiria (612 a. C.)Asiria (612 a. C.) Asiria: crueldad y terror en el cercano Oriente.Asiria: crueldad y terror en el cercano Oriente. Nahúm: portavoz de la alegría desbordante que produce Nahúm: portavoz de la alegría desbordante que produce

su caída.su caída.

Este canto de júbilo encierra un himno de alabanza a Este canto de júbilo encierra un himno de alabanza a Dios, el Dios, el Señor de la historiaSeñor de la historia, que desbarata todas las , que desbarata todas las pretensiones humanas y libera a su Pueblo. Los ejércitos pretensiones humanas y libera a su Pueblo. Los ejércitos que derrotaron a Nínive, como el que derrotaron a Nínive, como el instrumento del juicio instrumento del juicio de Diosde Dios, que tarde o temprano castiga a los culpables., que tarde o temprano castiga a los culpables.

El triunfo definitivo del Señor sobre todas las fuerzas del El triunfo definitivo del Señor sobre todas las fuerzas del mal, prefigurado en la ruina de Nínive, y el gozo de los mal, prefigurado en la ruina de Nínive, y el gozo de los elegidos en la Jerusalén celestial, encontraron su elegidos en la Jerusalén celestial, encontraron su expresión cristiana más elocuente en el libro del expresión cristiana más elocuente en el libro del Apocalipsis. Apocalipsis. ……


Predomina una tonalidad de burla y sarcasmo ante la caída de la ciudad Predomina una tonalidad de burla y sarcasmo ante la caída de la ciudad imperial, que parece “un estanque de aguas que se van”, donde todo es imperial, que parece “un estanque de aguas que se van”, donde todo es “desastre, saqueo y devastación, corazones que desfallecen, rodillas “desastre, saqueo y devastación, corazones que desfallecen, rodillas que tiemblan, cuerpos estremecidos y rostros descompuestos” (2, 8-12). que tiemblan, cuerpos estremecidos y rostros descompuestos” (2, 8-12).

““La ciudad de sangre toda invadida de mentira, de rapiña, de incesantes La ciudad de sangre toda invadida de mentira, de rapiña, de incesantes robos”. Pero ahora sólo resuenan en sus calles “chasquidos de látigo, robos”. Pero ahora sólo resuenan en sus calles “chasquidos de látigo, estrépito de ruedas, caballos que galopan, carros que saltan, caballerías estrépito de ruedas, caballos que galopan, carros que saltan, caballerías que avanzan, espacias que llamean”. Y en ese marco desolador que avanzan, espacias que llamean”. Y en ese marco desolador impactan la “multitud de heridos, montones de muertos y cadáveres sin impactan la “multitud de heridos, montones de muertos y cadáveres sin fin...” (3, 2-3). fin...” (3, 2-3).

El Dios Liberador es presentado como “celoso y vengador” (1, 2) de la El Dios Liberador es presentado como “celoso y vengador” (1, 2) de la insolencia de un imperio que Nahúm compara con una prostituta a la insolencia de un imperio que Nahúm compara con una prostituta a la que el Señor “alza sus faldas hasta la cara, para mostrar a las naciones que el Señor “alza sus faldas hasta la cara, para mostrar a las naciones su desnudez y a los reinos sus vergüenzas” (3, 5). su desnudez y a los reinos sus vergüenzas” (3, 5).

No más orgullo y prepotencia. Vemos a sus funcionarios y guardias No más orgullo y prepotencia. Vemos a sus funcionarios y guardias “como enjambres de insectos que se posan en las tapias los días de frío; “como enjambres de insectos que se posan en las tapias los días de frío; sale el sol y se van (...); se vuelven y nadie sabe adónde”. (3, 17).sale el sol y se van (...); se vuelven y nadie sabe adónde”. (3, 17).

Hasta sus jefes y capitanes están dormidos y el pueblo entero “aplaude Hasta sus jefes y capitanes están dormidos y el pueblo entero “aplaude por su ruina” (3, 19).por su ruina” (3, 19).

Lección: Lección: ningún régimen injusto es actor por mucho tiempo en el ningún régimen injusto es actor por mucho tiempo en el crujiente escenario del podercrujiente escenario del poder..


TRASFONDO HISTÓRICO: dos partes principales, destrucción de TRASFONDO HISTÓRICO: dos partes principales, destrucción de Nínive. juez y juicio sobre la ciudad malvada. 505 a. C.Nínive. juez y juicio sobre la ciudad malvada. 505 a. C.

Nínive:Nínive:– Jonás +- 785 a.C., - misericordiaJonás +- 785 a.C., - misericordia– Nahum +-Nahum +- 630 a.C. - juicio 630 a.C. - juicio– Intervalo aprox. 150 años.Intervalo aprox. 150 años.

BEI. Había transcurrido un siglo desde que Jonás se había dirigido a BEI. Había transcurrido un siglo desde que Jonás se había dirigido a Nínive, capital de AsirNínive, capital de Asiriia, para proclamar que seria destruida. Ahora a, para proclamar que seria destruida. Ahora otro profeta, otro profeta, NahumNahum, proclamaba la visión que recibió de Dios acerca , proclamaba la visión que recibió de Dios acerca de Nínive. Es notable el contraste que hay entre el mensaje profético de Nínive. Es notable el contraste que hay entre el mensaje profético de de Nahum Nahum y el significado de su nombre: consolador.y el significado de su nombre: consolador.

En 722, bajo En 722, bajo Salmanasar,Salmanasar, ha invadido Judá. ha invadido Judá. RabsacesRabsaces, general de , general de SenaqueridSenaquerid, presuntuosamente se vanagloriaba , presuntuosamente se vanagloriaba

ante Judá de que ninguno de los dioses de las naciones que habían ante Judá de que ninguno de los dioses de las naciones que habían conquistado había podido salvar al pueblo que lo adoraba. conquistado había podido salvar al pueblo que lo adoraba.

A Ezequiel, rey de Judá, le dijo: “No te engañe tu Dios en quien tu A Ezequiel, rey de Judá, le dijo: “No te engañe tu Dios en quien tu confías, para decir: Jerusalén no será entregada en mano del rey de confías, para decir: Jerusalén no será entregada en mano del rey de Asiría. He aquí tu has oído lo que han hecho los reyes de Asiría a Asiría. He aquí tu has oído lo que han hecho los reyes de Asiría a todas las tierras, destruyéndolas; ¿y escaparas tu?” (2 Reyes 19:10-todas las tierras, destruyéndolas; ¿y escaparas tu?” (2 Reyes 19:10-11)11)

HabacucHabacuc

1°¿Por qué la maldad en 1°¿Por qué la maldad en Judá se queda sin Judá se queda sin castigo? (1,2-4)castigo? (1,2-4)

2°¿Cómo puede un Dios 2°¿Cómo puede un Dios justo utilizar a los justo utilizar a los malvados babilonios para malvados babilonios para castigar a un pueblo más castigar a un pueblo más justo que ellos? (1,12-justo que ellos? (1,12-2,1) 2,1)

““Los babilonios Los babilonios castigarán a Judá” (1,5-castigarán a Judá” (1,5-11)11)

““Babilonia será Babilonia será castigada, y la fe castigada, y la fe recompensada”recompensada”(2,2-20) (2,2-20)

Título (1,1)Título (1,1)

Después de pedir las manifestaciones de la ira y de la Después de pedir las manifestaciones de la ira y de la misericordia de Dios (como las había visto en el pasado), misericordia de Dios (como las había visto en el pasado), termina con una confesión de confianza y gozo en el termina con una confesión de confianza y gozo en el Señor (cap.3).Señor (cap.3).

Jabaquq Jabaquq חבקוקחבקוקHaHa

Habacuc: el profeta impacienteHabacuc: el profeta impaciente

Contemporáneo Nahúm: Asiria en su ocaso y Contemporáneo Nahúm: Asiria en su ocaso y Babilonia renaciendo.Babilonia renaciendo.

En tiempos de opresión y violencia: Le tienta la En tiempos de opresión y violencia: Le tienta la impaciencia.impaciencia.

Pide cuentas a Dios. Le pregunta por que deja Pide cuentas a Dios. Le pregunta por que deja que triunfe la injusticia, y por qué a un opresor que triunfe la injusticia, y por qué a un opresor malo tiene que sucederle otro peor. malo tiene que sucederle otro peor.

El profeta refleja la natural y explicable El profeta refleja la natural y explicable impaciencia del pueblo, porque sigue impaciencia del pueblo, porque sigue dominando la injusticia: dominando la injusticia: “¿Hasta cuándo, “¿Hasta cuándo, Señor, pediré auxilio sin que me escuches; te Señor, pediré auxilio sin que me escuches; te gritaré ¡violencia! sin que tú me liberes?”gritaré ¡violencia! sin que tú me liberes?” (1, (1, 2).2).

Se cansa ya de “Se cansa ya de “ver crímenes, violencia y ver crímenes, violencia y destrucción, robos y atropellosdestrucción, robos y atropellos” (1, 3). ” (1, 3).

““La ley no tiene fuerza y el derecho no sale por La ley no tiene fuerza y el derecho no sale por ninguna parte vencedor; está torcido y los ninguna parte vencedor; está torcido y los malos mandan a los buenosmalos mandan a los buenos” (1, 13). ” (1, 13).

Pone en tela de juicio al mismo Dios, porque no Pone en tela de juicio al mismo Dios, porque no puede explicarse cómo “puede explicarse cómo “unos ojos tan puros unos ojos tan puros como los suyos pueden ver la opresión, como los suyos pueden ver la opresión, contemplar en silencio a los traidores y al contemplar en silencio a los traidores y al culpable que devora al inocenteculpable que devora al inocente” (1, 13). ” (1, 13).

““¡Ay de aquél que amontona ¡Ay de aquél que amontona sin parar las cosas que son sin parar las cosas que son de otros y se llena de de otros y se llena de objetos empeñados! (…)objetos empeñados! (…)

Tú has robado y asesinado a Tú has robado y asesinado a mucha gente, arrasado elmucha gente, arrasado el

país, sus ciudades y sus país, sus ciudades y sus habitantes!” (2, 6).habitantes!” (2, 6).

Condena la riqueza que nace Condena la riqueza que nace de la voracidad y del de la voracidad y del crimen: crimen:

““,Ay del que levanta su casa ,Ay del que levanta su casa con ganancias injustas con ganancias injustas y coloca su nido tan arriba y coloca su nido tan arriba que así piensa escapar de la que así piensa escapar de la

desgracia! (...). desgracia! (...). ¡Ay de aquél que construye ¡Ay de aquél que construye

una ciudad y funda ununa ciudad y funda un pueblo con medios injustos” pueblo con medios injustos”

(2, 10-12).(2, 10-12).


La impaciencia de Habacuc se convierte en espera de días más La impaciencia de Habacuc se convierte en espera de días más claros.claros.

Como un centinela, aguarda en la noche las primeras luces del Como un centinela, aguarda en la noche las primeras luces del amanecer, para ver qué dice Dios y cómo responde a sus preguntas amanecer, para ver qué dice Dios y cómo responde a sus preguntas (2, 1).(2, 1).

El eterno estribillo del valiente, que no ve nunca quebrada su El eterno estribillo del valiente, que no ve nunca quebrada su confianza.confianza.

Aunque los enemigos sean poderosos, lo es mucho más el Señor, de Aunque los enemigos sean poderosos, lo es mucho más el Señor, de la mano con su pueblo. la mano con su pueblo.

La respuesta de Dios también llega: “Aunque tarde, espérala, pues La respuesta de Dios también llega: “Aunque tarde, espérala, pues vendrá ciertamente y sin retraso” (2, 3).vendrá ciertamente y sin retraso” (2, 3).

El opresor “no conseguirá nada, aunque ensanche las fauces como El opresor “no conseguirá nada, aunque ensanche las fauces como el abismo y sea insaciable como la muerte” (2, 5).el abismo y sea insaciable como la muerte” (2, 5).

Pero su pueblo, que busca la justicia, “vivirá por su Pero su pueblo, que busca la justicia, “vivirá por su fidelidad”fidelidad” (2, 4). (2, 4).


Fidelidad (Fidelidad (EmetEmet): ): solidez, resistencia, aguante, solidez, resistencia, aguante,

estabilidad, seguridad.estabilidad, seguridad. Personas fieles, revela una Personas fieles, revela una

conducta con las mejores conducta con las mejores garantías que hacen posible una garantías que hacen posible una confianza plena en ellas.confianza plena en ellas.

Un hombre fiel, una mujer fiel, un Un hombre fiel, una mujer fiel, un pueblo fiel en su servicio de pueblo fiel en su servicio de todas las horas a la sagrada todas las horas a la sagrada causa de la justicia, tienen, a causa de la justicia, tienen, a pesar de los pesares, todas las pesar de los pesares, todas las de vencer. de vencer.

Habrá en la historia inevitables Habrá en la historia inevitables flujos y reflujos coyunturales, flujos y reflujos coyunturales, más o menos favorables. Llamará más o menos favorables. Llamará a nuestras puertas el cansancio, a nuestras puertas el cansancio, al ver que no está tan cercana al ver que no está tan cercana como creíamos la aurora. Pero como creíamos la aurora. Pero viviremos “por nuestra fidelidad”.viviremos “por nuestra fidelidad”.

No se dejó aplastar por los No se dejó aplastar por los silencios de Dios y de la historia. silencios de Dios y de la historia. Y en medio de ellos, este hombre Y en medio de ellos, este hombre impaciente supo orar abierto a la impaciente supo orar abierto a la esperanza:esperanza:

““Aunque ya no florezcan las Aunque ya no florezcan las higueras ni las viñas den uvas,higueras ni las viñas den uvas, aunque el olivo no tenga ya aunque el olivo no tenga ya aceitunas y la tierra se niegue a aceitunas y la tierra se niegue a darme pan;darme pan; aunque al redil le falten las ovejas y aunque al redil le falten las ovejas y se quede sin vacas el establo, se quede sin vacas el establo, me alegraré en el Señor que me me alegraré en el Señor que me hace libre,hace libre,que da a mis pies la agilidad de un que da a mis pies la agilidad de un ciervociervoy me ayuda a escalar con optimismo y me ayuda a escalar con optimismo las alturas”las alturas”(3, 17).(3, 17).

Sofonías

צפניהTzefanyah

SoSo

HabacucNahúm

נחוםNajum

NaNa

חבקוקJabaquq

HaHa

FinFin

“El día del Señor” “El Señor de la Historia” Impaciencia tornada en esperanza: Fidelidad

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Spiritual

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