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Origende la

Profesor:J. A. Gavidia Anticona2

DEL PASO DEL MITO AL LOGOSSupone que el hombre se hace dueo de su propio destino y alcanza la libertad, pues se libera del capricho de los dioses y alcanza, mediante su conocimiento y su razn, la ms alta capacidad del pensamiento libre de prejuicios. El paso del mito al logos es el paso de un pensamiento atemorizado, encadenado a otra voluntad caprichosa e impredecible a un pensamiento libre que no encuentra ms lmites que los que posee la razn por su propia finitud.

DEL PASO DEL MITO AL LOGOSa)Narracin sagrada: que relata cmo, gracias a la accin de seres sobrenaturales, la realidad aparece y llega a ser lo que es hoy en da. La realidad queda impregnada del carcter sagrado de los creadores. Se trata de una historia siempre verdadera, con carcter ejemplar.b) La mtica: el universo es, en consecuencia, impredecible e inexplicable, sometido nicamente al destino o fatalidad, la naturaleza resulta indescifrable, ilgica e incompresible.

MITO: Los mitos se refieren a hechos heroicos que son considerados como el fundamento y el comienzo de la historia de una comunidad o del gnero humano.

Creacin cultural de gran complejidad, relato tradicional que puede definirse como:PENSAMIENTO MTICOPENSAMIENTO LGICOFUNDAMENTO DE LOS FENMENOS:DESTINO-DIOSES NECESIDAD-NATURALEZA FACULTAD EN QUE SE APOYA:IMAGINACINRAZNMODO DE PRESENTACIN Y DE TRANSMISIN:ACRITICO-DOGMATICOCRITICO-ESCEPTICO REFERENTE RETRICO: ETNOCENTRICOUNIVERSAL EL PASO DEL MITO AL LOGOSMITOS SOBRE LA CREACIN DEL MUNDOLos mayas:Segn cuenta el Pol Vuh, un da dos dioses, Tepeu y Kukulkn (Gucumatz), decidieron crear el mundo. Estas se sentaban a pensar sobre cosas y luego esas cosas existan. Se imaginaban montaas, la tierra, los ocanos, el cielo y los animales y una vez que los imaginaban, aparecan. Usaron barro para crear personas, pero estas no eran capaces de hablar y la lluvia los deshaca; as que hicieron personas de madera. Estas personas causaban problemas; entonces el Dios cre una inundacin y los destruy a todos. Les permitieron volver a empezar. Esta vez lo hicieron de maz, y les result mejor. As es como la Tierra lleg a ser como es hoy.

7MITOS SOBRE LA CREACIN DEL MUNDOLos chinosLos chinos creen que en el principio el cielo y la Tierra eran uno solo. El universo era un gran huevo negro que cargaba a un dios, Pan-Gu, dentro de s mismo. Pan Gu despert despus de una siesta de 18 mil aos y quera salirse del huevo. Tom su hacha y lo rompi. La luz que entr se convirti en los cielos y las partes ms pesadas se convirtieron en la Tierra. Pan- Gu se par entre ambos, su cabeza tocando el cielo y sus pies plantados en la Tierra. Los 3 juntos (cielo, Tierra, Pan- Gu) crecieron 3 metros diarios. Despus de 18 mil aos ms, dejaron de crecer. Despus de que muri Pan -Gu, su aliento se convirti en el viento y las nubes. Su voz son los truenos y sus ojos son el sol y la luna. Las montaas formaron de su cuerpo y sus extremidades y los ros y ocanos estn hechos de sus sangre. La tierra frtil es de sus msculos y los caminos son sus venas. Las flores y los rboles son su piel y su vello corporal, mientras que las estrellas son de su cabello y su barba. Las perlas y el jade vienen de su mdula sea y su sudor es la lluvia y el roco.8LOGOS: Trmino con diversos sentidos: ley, palabra y pensamiento racional. Podra entenderse como ciencia ya que el logos supone la comprensin racional de las leyes que dirigen el universo y su expresin en un discurso o explicacin racional.La aparicin del logos como modo de interpretacin del universo refleja un cambio de mentalidad en los griegos.

Logos9CAUSAS DEL NACIMIENTO DEL LOGOS Paso de una sociedad aristocrtico-guerrera a un sistema de polis democrticas, aparece el concepto de ley social (Nomos) igual para todos.Ausencia de dogmas y libros sagrados, inexistencia de una clase sacerdotal poderosa. Aprendizaje de la tradicin cultural en las obras de los grandes poetas (Homero, Hesodo).

Florecimiento comercial que favorece el intercambio de ideas.Acumulacin de la riqueza que permite a la poblacin disponer de tiempo de ocio para dedicarlo al estudio y la contemplacin.Aparicin de la moneda: hace posible el intercambio ajustado a reglas objetivas, basadas en clculos abstractos.

Los filsofos griegos sostenan que el comportamiento de la naturaleza obedece a leyes inmutables y necesarias que pueden ser descubiertas por la razn humana.La causa de la regularidad del universo es la ESENCIA. La esencia es el modo de ser de una cosa, aquello que hace que algo sea lo que es (por ejemplo lo que hace que reconozcamos a diferentes individuos como hombres pese a sus distintas apariencias -raza, edad, sexo, cultura etc.)

ORIGEN DE LA FILOSOFANaci en Grecia durante el siglo VII antes de Cristo. Los griegos afirmaron que la actitud filosfica se origin por la admiracin que sintieron los hombres por el mundo y las cosas que les rodeaban.As se asombraron frente al desarrollo constante de los fenmenos naturales que provocaron miedo y terror, luego buscaron una explicacin sobre el dinamismo de dichos fenmenos. Empezaron a preguntarse sobre el origen del mundo.

ETIMOLOGA DE LA FILOSOFASurgieron entonces tres grandes preguntas: una descriptivacmo es tal fenmeno u objeto?, basadas en las simples caractersticas que percibanuna explicativaPor qu es este fenmeno u objeto?, cuya respuesta busca encontrar su causa y su movimientouna reflexivapara qu es este fenmeno u objeto?, cuya respuesta analtica lleva a cerciorarse sobre la transcendencia, consecuencia y finalidad de la existencia.La palabra filosofa proviene de las races griegas: Philos = amor, amistad. Sofos = sabidura, sapiencia. cuyo significado general es amor a la sabidura.

DEFINICIONES DE FILOSOFA Para los filsofos Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Parmnides, Herclito y Demcrito, la filosofa consiste en la bsqueda de un principio o elemento nico, raz constitutiva de todas las cosas del universo.Para Aristteles, la filosofa es la ciencia de las ciencias, la totalidad de los conocimientos humanos.Para los estoicos, como Zenn de Citio, la filosofa es el camino de la virtud.Para Descartes, la filosofa es la ciencia de los primeros principios y de las causas primeras.

14CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA Problemtica: Porque siempre se enfrenta a una serie de interrogantes buscando siempre las causas y efectos del problema.Reflexiva: Recurre a la autoconcepcin, a la meditacin sobre el espritu humano, sobre el mundo.Crtica: Porque siempre est cuestionando, no acepta un hecho como algo acabado.Radical: Su orientacin es hacia la profundidad del ser.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA Universal: Abarca la realidad entera, genrica, totalizador.Objetiva: Se fundamenta en nuestra realidad, abarca los aspectos plurales del mundo y de la vida.Analtica: El todo es descompuesto en sus partes para su anlisis respectivo.Metdica: Al utilizar la razn para la comprensin del mundo, el hombre interpreta reflexivamente su realidad.

QU ES LA ACTITUD?Es la postura que adopta una persona ante determinados objetos, es decir la tendencia intelectiva de saber cmo y por qu es as un objeto (color, contenido, forma, significado, extensin, etc.).

LA ACTITUD FILOSFICA Es la actitud cognoscitiva por la que el hombre se extraa y se sorprende de que las cosas sean como son y no de otro modo, dirige su inteligencia y conocimiento hacia la solucin del problema de la vida, del universo y del valor.

La actitud filosfica es la disposicin humana superior de aceptacin o valoracin del conocimiento. Parte de la propensin natural del hombre por conocer la realidad, con una particularidad analtica, crtica, problematizadora, buscando el fundamento de los objetos, los hechos y las circunstancias que le rodean, y asumiendo una posicin totalizadora.CARACTERSTICAS DE LA ACTITUD FILOSFICAConcepcin universalAprehensin mental y racionalFundamento radicalManifestada como un conocimiento de la totalidad de las cosas, es decir, el tratado de todo.Es un estudio racional del universo. Es un producto de la razn humana, no es obra de la imaginacin.Persigue la raz de todo , busca el fundamento, pero no cualquiera..LA ACTITUD ESPONTNEA Se presenta en circunstancias especiales en cualquier persona. Es tan natural como las otras actitudes humanas. No requiere un entrenamiento o aprendizaje acadmico. No es un privilegio del filsofo. Para presentarse esta actitud no ha sido necesaria la preparacin acadmica o el aprendizaje metdico. Tampoco ha tenido que esperar saber ciencia o ser filsofo para preguntarse por el sentido de su vida. Le ha bastado, como hombre, haber puesto en ejercicio su disposicin natural a preguntarse por lo que son las cosas, por saber cul es su sentido o su destino. Tampoco su respuesta necesita estar premunida de todas las garantas del saber filosfico.

LA ACTITUD CIENTFICA En la ciencia, un hecho es un buen acuerdo entre observadores competentes acerca de una serie de observaciones del mismo. Si un cientfico encuentra indicios que contradicen una hiptesis, ley o principio, entonces, de acuerdo con el espritu cientfico, esa hiptesis, ley o principio se debe modificar o abandonar (a menos que los indicios contradictorios resulten errneos, lo cual suele suceder). La actitud cientfica acompaa la bsqueda de un orden, de uniformidades y de leyes que correlacionen los sucesos de la Naturaleza. Estas permiten hacer predicciones. Una mejor comprensin de la naturaleza nos permitir controlar en mayor grado nuestro destino.

ACTITUD ESPONTNEA

SABER COMUNNO ES: selectiva metdica sistemtica explicativa objetiva verificable ACTITUD CIENTFICA

SABER CIENTFICOSI ES:selectiva metdica sistemticaexplicativa objetiva verificable y demostrativa.ACTITUD FILOSFICA

SABER FILOSFICOES PREFENTEMENTE: radical universal trascendente incondicionadaEL SABER Y SUS CLASESEl saber es conocer las cosas en su estructura y utilidad, esto es todo lo que el ser humano adquiere en forma emprica, racional o reflexiva y de acuerdo a una capacidad consciente y formal.a) Saber vulgar: Es aquel que est constituido por un conjunto de conocimientos que tenemos de la realidad y se adquiere en forma espontnea o emprica, natural o reflexiva.Caracteres: Es sensorial, subjetivo, prctico, no es metdico, es irreflexivo e impreciso.

c) El saber filosfico: Es aquel que se adquiere mediante la indagacin ltima sobre la esencia de los principios y fines de los seres.Caracteres: Es racional, universal, trascendente, metafsico, crtico y fundamental.

GRACIAS24PRINCIPALES DISCIPLINAS FILOFFICASAl principio, ciencia y filosofa se confundieron como disciplinas culturales que comprendieron el pensamiento humano. Hoy, cada una de ellas tiene su campo definido actualmente la filosofa domina todo, porque toda ciencia particular recurre a ella para resolver problemas esenciales, domina panoramas de las ciencias especializadas, cuyas visiones le sirven para dar pautas. Las disciplinas que la conforman son: La lgica Ciencia que comprende las leyes, formas del pensamiento humano. Hoy se define como la teora de la inferencia.

La gnoseologa: Estudia el problema del conocimiento referente a la verdad del saber humano. La epistemologa: Es la doctrina que se ocupa de los fundamentos y mtodos cientficos de la hiptesis, principios y leyes. La axiologa: Es la ciencia que estudia el problema del valor en cuanto a su contenido inmaterial e intelectivo y su aplicacin.

La antropologa filosfica: Estudia la ciencia, el origen y el desarrollo del hombre en el cosmos.

La esttica : Se ocupa de la belleza y teoras filosficas acerca del arte. La metafsica: Estudia al ser en su contenido y la mente para razonar sobre su modo de ser. La teologa: Trata de los atributos y existencia de Dios.

La tica: Se ocupa del comportamiento moral y las normas de conducta.

vocabularioDOGMTICO: Dogmticoes algoindiscutible,fidedigno,innegable, que no admite rplica o cuestionamiento. Comodogmticodefinimos todo lo perteneciente o relativo a los dogmas, es decir, el conjunto de fundamentos o principios por los que se rige una religin, doctrina, ciencia o sistema determinado. Tambin se considera dogmticoa aquel que profesa eldogmatismo.La palabra proviene del latndogmatcus, y esta a su vez del griego (dogmatiks), y se deriva de dogma, que significa pensamiento, principio, doctrina.En unsentido despectivo, se le llama dogmtica a aquella persona o institucin que esinflexible,intransigente, y cuyas ideas y opiniones son inobjetables: Razona, no seas tan dogmtico.

vocabularioETNOCENTRISMOEletnocentrismoes un concepto elaborado por laantropologa para mencionar latendenciaque lleva a una persona o grupo social ainterpretar la realidad a partir de sus propios parmetros culturales. Estaprcticaest vinculada a la creencia de que laetniapropia y sus prcticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Lee todo en:Definicin de etnocentrismo - Qu es, Significado y Conceptohttp://definicion.de/etnocentrismo/#ixzz3aaU6HiNXconclusinConcluimos que el paso del mito al logos consiste en pasar de la imaginacin al pensamiento racional; de lo acrtico-dogmtico a lo crtico-escptico; del etnocentrismo a lo universal; del dominio de los dioses a la libertas de pensamiento.

Las causas del nacimiento del logos son la aparicin de la democracia; la ausencia de los dogmas; el florecimiento comercial, la acumulacin de la riqueza

La filosofa, sus caractersticasActitud humana y sus caractersticasActitud espontnea, cientfica y filosfica Principales disciplinas cientficasGracias