3. El arte y la cultura en la sociedad medieval. Las imágenes y lo sagrado
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3. El arte y la cultura en la sociedad medieval. Las imágenes y lo sagrado Sustentos textuales de la religión cristiana. Estrategias utilizadas por el poder religioso para difundir la creencia: La imagen sagrada: una cuestión a debate El «espacio espiritualizado» 1. Aproximaciones al análisis cultural y del arte Iconic turn: David Freedberg y el poder de las imágenes. Hans Belting y su reconsideración del concepto de representación desde la Antropología del Arte. Principales aportes de la Sociología de la Cultura de Pierre Bourdieu a la Historia Cultural: concepto de “dominación simbólica”. Historia del Arte y la Cultura I 3 de abril de 2014
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Aproximaciones al análisis cultural y del arte Iconic turn : David Freedberg y el poder de las imágenes. Hans Belting y su reconsideración del concepto de representación desde la Antropología del Arte. - PowerPoint PPT Presentation
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3. El arte y la cultura en la sociedad medieval. Las
imágenes y lo sagrado
Sustentos textuales de la religión cristiana.
Estrategias utilizadas por el poder religioso para
difundir la creencia:
La imagen sagrada: una cuestión a debate
El «espacio espiritualizado»
1. Aproximaciones al análisis cultural y del arte
Iconic turn:
David Freedberg y el poder de las imágenes.
Hans Belting y su reconsideración del concepto de
representación desde la Antropología del Arte.
Principales aportes de la Sociología de la Cultura de Pierre
Bourdieu a la Historia Cultural: concepto de “dominación
simbólica”.
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y la
Cul
tura
I
3
de
abril
de
2014
Instalaciones polémicas: Jesucristo se cocina en una plancha y en una tostadora; los santos se fríen en una sartén. Foto: Alfredo Sánchez
"Desde hace algún tiempo se vienen dando en la Ciudad algunas expresiones públicas de burla y ofensas a las personas de nuestro Señor Jesucristo y de la Santísima Virgen María; así como también a diversas
manifestaciones contra los valores religiosos y morales que profesamos", dijo Bergoglio en una carta pastoral, dirigida a los sacerdotes, consagrados fieles de la arquidiócesis, difundida a los medios.
"Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada en el Centro Cultural Recoleta con motivo de una exposición plástica. También me apena que este evento sea realizado en un Centro Cultural
que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos", añadió el purpurado. Y exhortó a que "frente a esta blasfemia que avergüenza a nuestra ciudad,
todos unidos hagamos un acto de reparación y petición de perdón el próximo 7 de diciembre", vísperas del Día de la Inmaculada Concepción.
Bergoglio invitó, así, a los creyentes a "un día de ayuno y oración" como desagravio a lo que entiende es una ofensa a los símbolos religiosos más sagrados.
[…]En diálogo con LA NACION, Ferrari respondió al arzobispo: "Más lamento yo que la religión que Bergoglio
profesa castigue a los que piensan diferente", disparó el artista, que debió exiliarse en San Pablo en 1976 y que en 1991 volvió al país. "Si algo avergüenza a nuestra ciudad no es esta muestra, sino que se sostenga
que hay que torturar a los otros en el infierno", dijo.
lanacion.com|culturaJueves 02 de diciembre de 2004 | Publicado en edición impresa
Duro pronunciamiento de Bergoglio
La Iglesia advirtió que la muestra de Ferrari "es una blasfemia"
El cardenal primado convocó para el martes a un día de ayuno como acto de reparaciónPor Loreley Gaffoglio | LA NACION
"No queremos que nuestra marca esté asociada a una muestra plástica que divide a la sociedad. Por eso les pedimos que retiren nuestro nombre de los auspicios a la muestra retrospectiva de León Ferrari."
lanacion.com|cultura
Martes 14 de diciembre de 2004 | Publicado en edición impresa
A raíz dela polémica
Cinco empresas retiraron su apoyo a la muestra de FerrariAuspician al Centro Cultural Recoleta
Por Loreley Gaffoglio | LA NACION
La retrospectiva permanecerá cerrada del 24 al 28 de este mes. Foto: Archivo.
Sábado 18 diciembre 2004.
EL PAIS >UNA JUEZA SUSPENDIO LA MUESTRA DE LEON FERRARI CON ARGUMENTOS INSOLITOS
Toda excusa es buena para censurar
La jueza Elena Liberatori hizo lugar a un pedido de la agrupación católica Cristo Sacerdote y ordenó el cierre provisorio de la muestra, con el argumento de que “constituye una injerencia arbitraria en la vida privada” de los ciudadanos.
Por Raúl KollmannPúblico en general, Madres de Plaza de Mayo y artistas plásticos se autoconvocaron.
La causa judicial fue iniciada por la Asociación Cristo Sacerdote, que dice depender directamente del arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, y que –en otra decisión inaudita de la magistrada– tuvo que depositar 170.000 pesos en efectivo en el Banco Ciudad como caución para que se concrete la clausura. Esto significa que un cristiano pobre no podría haber hecho la demanda, sólo alguien que tuviera ese dinero contante y sonante o en propiedades. […] La causa iniciada por Cristo Sacerdote en el fuero contencioso administrativo sí tenía como objetivo prioritario la clausura de la muestra. “Uno de los datos más sorpresivos para nosotros –le dijo anoche a Página/12 la procuradora general de la Ciudad, Alejandra Tadei– es que la jueza haya ordenado el cierre de toda la muestra, es decir de las 400 obras. No debió censurarse ninguna, pero no se entiende por qué incluso se les impone la clausura a obras que no tienen ninguna referencia a la cuestión religiosa. Es evidente que con esta medida se está violando el artículo 32 de la Constitución porteña, que dice que el Estado de la Ciudad está obligado a garantizar la libre expresión artística y prohíbe toda censura. En estos conceptos va a estar centrada la apelación que presentaremos el lunes.”El fallo de Liberatori acepta el criterio de Cristo Sacerdote en cuanto a que la muestra es ofensiva y deja constancia de que los católicos son mayoría en el país, lo cual plantea qué sucede si se trata de un culto minoritario. Pero, como corolario, se invoca el artículo 1071 bis del Código Civil que suele utilizarse contra los medios de comunicación. El artículo pena a quien “arbitrariamente se entrometiera en la vida ajena, publicando retratos, difundiendo correspondencia o mortificando a otros en sus costumbres o sentimientos”.
El artista plástico León Ferrari recibió innumerables muestras de apoyo luego de la clausura pedida por la agrupación Cristo Sacerdote..
Martes 28 diciembre 2004.
EL PAIS >LA JUSTICIA REVOCO LA CLAUSURA DE LA MUESTRA DEL ARTISTA LEON FERRARI
«Arte es también crítica de las ideas»
En fallo dividido, la Cámara en lo Contencioso Administrativo revocó la clausura a la muestra de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta. La resolución incluyó argumentos muy fundados sobre la libertad de expresión y el significado del arte. Se cree que la exposición reabriría a principios de enero.
Por Raúl Kollmann
Madrid, 22 diciembre 2004.
David Freedberg
relación que se establece entre
imagen espectador
eficacia efectividadvitalidad
respuestas activas y exteriorizadas y de las creencias que
mueven a acciones o conductas concretas
RECEPCIÓN
“Por mucho que intelectualicemos, aun cuando ese movimiento sea espontáneo, todavía subsiste un
nivel básico de la reacción que rebasa las fronteras históricas, sociales y otras de tipo contextual.
Precisamente en este nivel –perteneciente a nuestra dimensión psicológica, biológica y neurológica en
tanto que miembros de una misma especie- es donde nuestra cognición de las imágenes se conecta con la
de todos los hombres y mujeres, y es este punto inmóvil el que buscamos.”
“Nuestro interés radica en extraer lo que subyace
bajo las capas de educación escolar, de la conciencia
y del condicionamiento de clase, hasta llegar a los
reflejos y síntomas de la cognición”.D.FreedbergSudáfrica , 1935Univ. Columbia, USA
1992 [1989]
¿Qué es una imagen?
Hans BeltingAlemania, 1935
“La percepción de las imágenes, un
acto de la animación, es una acción
simbólica que se practica de manera
muy distinta en las diferentes culturas o
en las técnicas de la imagen
contemporáneas.”
“El medio opaco se vuelve
transparente para la imagen que
porta.”
cuerpo medioimagen
RECEPCIÓN
H. BeltingAlemania , 1935
Antropología de la imagen2009 [2001]
CRISTIANISMO
CREACIÓN ex nihiloanáloga
ENCARNACIÓN
Sudario de Turín (lino, 436 x 113 cm)1988: C14 1260-1390
RESURRECCIÓN
tiempo lineal
religión de base textual
Santo RostroCatedral de Jaén
Antig
uo T
esta
men
to
Nuevo Testamento
“Salvo el Creador del universo, el ´padre, el supremo artista´, ninguno ha
formado una estatua viviente como el hombre; en cambio, vuestro Zeus olímpico,
una imagen de una imagen, muy alejada de la verdad, es un mudo trabajo
inanimado de las manos áticas.
La ´imagen de Dios´ es Su palabra […] y una imagen de la Palabra es el
hombre verdadero, esto es, la inteligencia del hombre, de la cual se dice que ha
sido creada ´a imagen´ de Dios y ´a Su semejanza´, porque mediante su corazón
inteligente es hecho como la Palabra o Razón, y por lo tanto racional.”
CLEMENT OF ALEXANDRIA (150- 211/216) The exhortation to the greeks. London, Heinemann, 1968, pp. 115-117.
religión de base textual
aniconismo
Cristianismo prohibido
«casas-iglesia»
altares portátiles
imagen críptica
¿ARTE PALEOCRISTIANO?Función religiosa
Fines del siglo II o siglo III.Pintura mural. Catacumba de Priscila, Roma
261
313
325
330
AñO EMPERADOR Relación con el CRISTIANISMO
Baptisterio arriano construido por el rey ostrogodoTeodorico el GrandeFinales s. V y principios del VI.Ravenna, Italia.
Planta octogonal CENTRALIZADA.
Cúpula con mosaicos: - centro: Bautismo de Cristo.
- alrededor, debajo: apóstoles.
Arrio
Alejandría 256-336
El Arrianismo
fue considerado herejía
en los concilios
de Nicea (325)
1er. de Constantinopla (381)
Mausoleo de Gala PlacidiaRávena, Italia (425/430)
Planta centralizada(en cruz griega)
Representación del Buen Pastor (mosaico).
Representación del martirio de San Lorenzo (mosaico).
La rayuela se juega con una piedrita que hay que empujar con la punta del zapato. Ingredientes: una acera, una piedrita, un zapato, y un bello dibujo con tiza, preferentemente de colores. En lo alto está el Cielo, abajo está la Tierra. Es muy difícil llegar con la piedrita al Cielo, casi siempre se calcula mal y la piedra sale del dibujo. Poco a poco, sin embargo, se va adquiriendo la habilidad necesaria para salvar las diferentes casillas y un día se aprende a salir de la Tierra y remontar la piedrita hasta entrar en el Cielo: lo malo es que justamente a esa altura se acaba de golpe la infancia y se cae en las novelas, en la angustia al divino cohete, en la especulación de otro Cielo al que también hay que aprender a llegar. Julio Cortázar, Rayuela.
Interior de la nave. Santa María la Mayor, Roma, ca. 432-40
desmaterializaciónpor
medios ópticos
Planta longitudinalcon crucero
RAVENA
Imperio bizantinoIglesia de Santa Irene, Constantinopla.Ábside iconoclasta.
disolución
del muro
espacio
baldaquino
IMPERIO BIZANTINO - Iglesia San Vital - Rávena - s. V /VICristo entronizado entre san Vital y el obispo Eclesio. Mosaico del ábside.Segundo cuarto del siglo VI. San Vital, Rávena, Italia.
Justiniano y su séquito, incluyendo al arzobispo Maximiano. Panel de mosaico del presbiterio. Probablemente c. 547. San Vital, Rávena.Teodora y su séquito. Panel de mosaico del presbiterio. Probablemente c. 547. San Vital, Rávena.
“Te alabamos por haber prohibido adorar las imágenes,
aunque reprobamos que las hayas destruido. Adorar una
imagen es diferente de aprender lo que se debe adorar
por medio de la pintura. […] La obra de arte tiene
pleno derecho de existir, pues, su fin no es ser
adorada por los fieles, sino enseñar a los
ignorantes. Lo que los doctos pueden leer con su
inteligencia en los libros, lo ven los ignorantes con sus
ojos en los cuadros. Lo que todos tienen que imitar y
realizar, unos lo ven pintado en las paredes y otros lo
leen escrito en los libros.”
San Gregorio Magno (540-604)Carta remitida a Sereno, obispo de Marsella, que había destruido imágenes en su diócesis.
Evangeliario de Durrow. siglo VII.
247 x 228 mm.248 hojas de pergamino.
Trinity College, Dublin, Irlanda.
3 celtas
Libro de Kells, folio 29, incipit del Evangelio de San Mateo.Libro de Kells, folio 292 del Evangelio de San Juan.
Libro manuscrito de Lindisfarne, Inglaterra (ca. 800)Folio 27r, incipit del Evangelio de San Mateo.
Libro manuscrito de Kells, Irlanda (ca. 800)Pergaminos de 33 x 25 cm (después del recorte de un encuadernador del s. XIX)
Evangeliario de GodescalcTema: Cristo781-783Pergamino, 18 x 26,7 cm.Biblioteca Nacional, París, Francia.
Evangeliario de San Medardo de Soissons.Tema: San Juan Evangelista.Comienzos del s. IX.Pergamino, 36 x 26 cm.Biblioteca Nacional, París, Francia.
RENOVATIO CAROLINGIA
Página de texto (folio 160v) de un
Evangelio carolingio (British Library,
MS Add. 11848), escrito en minúscula
carolingia. El texto es Lucas 23:15-26 de una
Biblia Vulgata
«La violencia simbólica impone una
coerción que se instituye por medio del
reconocimiento extorsionado que el dominado
no puede dejar de prestar al dominante al no
disponer, para pensarlo y pensarse, más que
de instrumentos de conocimiento que tiene en
común con él y que no son otra cosa que la
forma incorporada
de la relación
de dominio.»
BOURDIEU, Pierre. La dominación masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola , p.8.
Pierre Bourdieu
Francia
(1930 – 2002)
Capilla palatina de Aquisgrán,mandada a construir por Carlomagnoa finales del s. VIII.
PLANTA CENTRALIZADA
OCTOGONALtribuna
deambulatorio
