3.4Saúl y David

La historia deuteronomista

1 Samuel 16-312 Samuel 1

El paso a la monarquía(7-12)

• Samuel vuelve a aparecer en escena en 1 Samuel 7: 3, y se dice que juzga a Israel después de la muerte de Eli.

• Como Eli, también funciona como un sacerdote.• A diferencia de los jueces mayores, sin embargo, él no es un

guerrero y no conduce en la batalla.• Asegura el éxito de los israelitas en la batalla ofreciendo

sacrificios, a lo que el Señor responde con truenos, y esto es suficiente para poner en fuga a los filisteos.

• Este es el ideal deuteronomista de cómo luchar una batalla (comparar la captura de Jericó, donde los israelitas también realizan un ritual y el Señor realiza la intervención decisiva en la batalla).

El paso a la monarquía(7-12)

• Al igual que Eli, sin embargo, Samuel tiene hijos que no siguen sus pasos, y por eso el pueblo finalmente pide un rey.

• Hay dos relatos de la elección de Saúl como primer rey.– La primera es una historia pintoresca en la que Saúl va a consultar al

vidente Samuel, sobre unos burros perdidos (1 Samuel 9,1-10,16).– De acuerdo con el segundo relato, Saúl fue elegido por sorteo (1

Samuel 10,16-27), con un procedimiento similar al descubrimiento de Acán (Josué 7: 16-18).

• Este parece ser el método formal para el discernimiento de la voluntad divina favorecido por las deuteronomistas.

• Otra nota distintiva del Deuteronomista es el dato de que Samuel escribió los derechos y deberes del rey en un libro y se lo dio a Saúl.

• Después de la victoria sobre los amonitas, el pueblo se reune en Guilgal para hacer rey a Saúl.

• Hay varios etapas en el proceso por el cual se convierte en rey Saúl:– la elección divina,– designación por un profeta

(Samuel),– aclamación por el pueblo.

• La toma de posesión de Saúl se completa con el aparente retiro de Samuel en el capítulo 12.

El paso a la monarquía(7-12)

• La protesta de inocencia de Samuel ofrece un resumen de el conducta que se espera de un buen gobernante (12,1-25).

• Samuel reprende a la gente por pedir un rey.• Al final asegura que las cosas van a ir bien si no se

apartan de YHWH, y le sirven con todo su corazón.• En la teología deuteronomista, al menos tal como se

desarrolló en el exilio en Babilonia y más tarde, la importancia de el realeza es relativizada.

• Lo que es de importancia fundamental es mantener la ley, independientemente de si hay un rey o no.

El paso a la monarquía(7-12)

Las tribulaciones de Saúl (13-15)• Samuel, sin embargo, no permanece retirado. Choca con Saúl

en dos incidentes, reportados en los capítulos 13 y 15.– El primero concierne la preparación de una batalla contra

los filisteos (13,8-14). Se trata claramente de una lectura teológica del fracaso del reinado de Saúl. Según los deuteronomistas, el éxito viene de guardar los mandamientos y el fracaso de la desobediencia. Como profeta, Samuel habla por Dios, y no debe ser cuestionado.

– El conflicto entre Saúl y Samuel se reanuda en el capítulo 15. Samuel Saúl órdenes atacar a Amalec, y matar a cada hombre, mujer y niño, e incluso los animales. Saúl cumple parcialmente, pero perdona al rey y lo mejor de los animales para ofrecerlos como sacrificio. Debido a esto es repudiado nuevamente como rey.

Las tribulaciones de Saúl (13-15)

• Hay un conflicto entre dos teologías:– Samuel representa una ética de la obediencia incondicional– Saúl representa un pragmatismo moderado.

• Desde el punto de vista de los deuteronomistas, el problema con los reyes fue que tomaron las cosas en sus propias manos, en lugar de hacer caso a la palabra de Dios, según lo revelado por los profetas.

• Las historias en 1 Samuel 13-15 capturan brillantemente el sentido de una sociedad en transición, donde la preeminencia de las costumbres y las autoridades religiosas choca con un creciente sentido de pragmatismo.

El ascenso de David (1Sam 16,14-2Sam 5)

• Se lee como una novela histórica más que como el tipo de crónica que a menudo encontramos en los libros de los Reyes.

• No es historiografía en el sentido moderno del término. No podemos verificar nada acerca David, porque todas nuestras fuentes sobre él dependen de la tradición bíblica.

• Los libros de Samuel no reclaman un estatus “divino” para David. Por el contrario, aparece como demasiado humano.

• La actitud contra la ideología real de Judea se puede explicar por una de estas razones:

– Algunos suponen que esta historia fue compuesta en un momento muy temprano, ya sea en el reinado de David, o poco después, antes de desarrollarse la ideología real.

– Alternativamente, esta historia puede provenir de un momento posterior. Difícilmente pudo haber sido compuesto por los deuteronomistas, pues no contiene mucho de distintivamente deuteronomístico.

El ascenso de David (1Sam 16,14-2Sam 5)

• Una hipótesis influyente es que fue compuesta como defensa del rey David.

– Demuestra que David no era un bandido, un desertor, o un mercenario filisteo y que no estuvo implicado en la muerte de Saúl o en la muerte de algunos de la familia y seguidores de Saúl.

– Se propone un modelo de este tipo de apología en la "Apología de Hattusilis.”

• Para el lector moderno, al menos, los historia transmite la impresión de que David en distintos momentos fue un proscrito, un desertor y un mercenario filisteo, y que por lo menos brilló por su ausencia cuando Saúl murió. Argumenta que David fue escogido por el Señor y tuvo éxito por la providencia divina, pero también pinta un cuadro muy creíble de un joven oportunista que podía actuar con muy pocos escrúpulos.

La elección de David

• Diferentes narraciones:– Ungido por Samuel (1 Samuel 16,1-

13)– Elegido por sus habilidades como

músico (16,14-23)– Combate contra Goliat (1 Samuel 17)

• A pesar de su carácter legendario, la historia de Goliat encaja mejor con el escenario para el ascenso de David.

David y Goliat

David and GoliathCaravaggio, 1600

“¿Quién es este filisteo incircunciso para desafiar a los escuadrones del Dios viviente?’ –David

1 Samuel 17: 26

Filisteos-Goliat Israelitas-David

Tecnología superior (transición del Bronce tardío a la edad de hierro)

Dependen de los filisteos para instrumentos de labranza y armas

Goliat – fuerza superior, armadura, guerrero experimentado

David es físicamente pequeño, joven, es un pastor, escudero, músico

Rinde culto a Dagán “El Señor está con él” –visión de los israelitas como la armada celestial de Dios

El Señor, que ha ayudado a David a vencer enemigos naturales (león y oso), vencerá a seres humanos

Vestido con aramdura de bronce Se quita la vestidura inapropiada (armadura de Saúl)

Proclamación de desprecio Proclamación de fe: “No es por medio de lanza o la espada que el Señor salva. Porque la batalla es del Señor y el te entregará en mis manos.”

Saúl ve con optimismo a David

• Pero David se va engrandeciendo a pasos agigantados

• A Saúl le da envidia el éxito de David– 1 Samuel 13,13-14

Saúl trata de matar a David

• Mientras que David tocaba el arpa– 1 Samuel 18,10-11

• Mical (la hija de Saúl)– Se la dan a David como prometida para que se casen– David al frente del “ejercito”– Mical protege a David de la venganza de su padre

• Jonatán (el hijo de Saúl)– También ayuda a David a que escape

El historiador “D” hace contrastar a los dos personajes

• David siempre fiel• Saúl el que inicia escenas de celos y revancha• David huye (fugitivo) de Saúl

– David se lleva a su familia a Moab• Eventualmente es aceptado por Aquis rey de Gat

– Rey de los Filisteos– 1 Samuel 21,13-16– Se le da como premio el pueblo de Siquelag

• Engaña (mal informa) al Rey Filisteo• Aiquelag destruida por los Amalecitas

David tiene la oportunidad de matar a Saúl

• 1 Samuel 24: en Ein-Guedi– David convence a Saúl que el lo respeta como rey– Saúl sabe que eventualmente David será el rey

• 1 Samuel 26: desierto de Zif– Abner hijo de Ner, el general del ejercito de Saúl– Saúl acepta su culpa

Misericordia: David perdona la vida aSaúl

Por Richard Dadd

El espíritu de Samuel se le aparece a SaúlPor William Blake

2 Samuel 1

• Concluye la historia de Saúl y David• El mensajero amalecita anuncia que mató a

Saúl• El lamento de David

– 2 Samuel 1,17-27• Recuerdo de una nación

La muerte de Saúl y Jonatán

• La muerte de Saúl tiene una cierta halo de heroísmo.• Se lanza sobre su espada en lugar de ser capturado por los

filisteos.• No hay ningún indicio de desaprobación del suicidio de Saúl.• Con todos sus defectos, es reconocido como un defensor de

Israel en su lucha contra los filisteos y otros pueblos vecinos.

La muerte de SaúlMark Chagall

¿Apología?

• Los relatos de las relaciones entre David y Saúl en 1 Samuel 19-24 proporcionan los analogías más cercanas al género de la apología o justificación de las acciones de un rey acusado de usurpar el trono.

• Saúl intenta repetidamente matar a David, sin ninguna otra razón que los celos. La familia misma de Saúl, Jonathan y Mical, se ponen del lado de David en el conflicto.

• Saúl comete una atrocidad asesinando a los sacerdotes de Nob (un santuario al norte de Jerusalén, cerca de Gabaa), por haber sido amigos y defensores de David.

• Sin embargo, cuando David tiene a Saúl a su merced se abstiene de matarlo, declarando: "No voy a levantar la mano contra el ungido del Señor" (24,10).

• Incluso Saúl mismo reconoce "es más justa que yo" (24,17).• Finalmente, Saúl reconoce que David lo sucederá como rey, y pide

sólo que David no mate a sus descendientes y "borre mi nombre de la casa de mi padre."

David como proscrito y mercenario

• Los últimos capítulos de 1 Samuel pintan un cuadro más complejo de David como jefe de bandidos y mercenarios.

• Se ve obligado a estas funciones por la constante amenaza de violencia por parte de Saúl.

• David emerge como un oportunista, que puede adaptar sus lealtades a las circunstancias en las que se encuentra.

• Continúa con su carrera como líder militar, y a esto se debe en gran parte la razón por la cual Saúl le teme y trata de eliminarlo.

LECCIONES

• David tiene éxito por que “Dios está con él”– Se ve claramente en la historia de Goliat

• La misma idea sobre la que hemos hablado todo este año – Éxodo 14,14

• “Dios ira contigo”– Josué 6,2

• “[Dios le dijo] mira pongo en tus manos a Jericó , a su rey y a sus valientes guerreros”

– Jueces 6,23, Gedeón• “Ten paz, no temas, no morirás”

• También con David– 1 Samuel 22,5

• David tiene éxito evadiendo, escapándose de Saúl

• El Profeta Gad aconseja a David que se escape

– “No te quedes en el refugio. Vete, y quédate en la tierra de Judá”

• Pregunta sobre la que debemos de pensar– ¿Le atribuyes tu éxito a Dios? – ¿Cómo?

• Temas de amor y celos– Son evidentes en el texto

• David y Saúl• David y Jonatán

• Cuestiones que demos considerar– ¿De quien tienes celos?– ¿Cómo los tratas?– ¿A quién quieres mucho?– ¿Qué se interpone en el camino de tu

amor?

¿Qué dice el catecismo sobre David?

David es, por excelencia, el rey “según elcorazón de Dios”, el pastor que ruegapor su pueblo y en su nombre, aquel cuyasumisión a la voluntad de Dios, cuyaalabanza y arrepentimiento serán modelode la oración del pueblo. Ungido de Dios,su oración es adhesión fiel a la promesadivina (cf 2 S 7, 18-29), confianza cordial ygozosa en aquel que es el único Rey ySeñor.

En los Salmos, David, inspirado por elEspíritu Santo, es el primer profeta de laoración judía y cristiana. La oración deCristo, verdadero Mesías e hijo de David,revelará y llevará a su plenitud el sentidode esta oración.

Catecismo de la Iglesia Católica, 2579

El rey David en oraciónPieter de Grebber, 1635-40