35 PUEBLO de DIOS Instrucciones

7/22/2019 35 PUEBLO de DIOS Instrucciones

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MINISTERIO DECATEQUESIS DE ADULTOS

CATEQUESIS 2:

Gua e Instrucciones para el catequista


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PRESENTACINEn la lnea de la Nueva Evangelizacin SINE Sistema Integral de Nueva Evangelizacin,

el MINISTERIO DE CATEQUESIS DE ADULTOSes uno de los ministerios fundamentales, que se

responsabiliza de la dinamizacin de la catequesis para adultos al interior de las PequeasComunidades en sus diversos niveles: Vida Nueva, Pueblo de Dios, Seguimiento de Jess,Caminar en el Espritu, Estn en el mundo, No son del mundo, Misin en la Iglesia, Misinen el mundo, Creo creemos, Creo en Jesucristo y dems niveles que de acuerdo a lasnecesidades y realidades pastorales vayan surgiendo.

OBJETIVO GENERAL: Garantizar la formacin catequtica de adultos en laparroquia, despus de la evangelizacin fundamental, a travs de la catequesis sistemtica

y el contacto con la Palabra de Dios, en el marco de las Pequeas Comunidades que se hanformado despus del Retiro de Eucarista (Koinona).

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Formar los catequistas para las pequeas comunidades.

Fortalecer el conocimiento del misterio de la salvacin y el crecimiento de la madurez en

la fe.

Facilitar jornadas de capacitacin especializadas a quienes forman parte del ministerio de

catequesis.Elaborar esquemas catequsticos, de acuerdo a las realidades diocesanas o

parroquiales.

Organizar y ofrecer servicios de catequesis a grupos y movimientos existentes en la

parroquia.

Trazar la pedagoga y didctica apropiadas que lleve a fortalecer la catequesis.

ORGANIZACIN:El Ministerio se organizar teniendo en cuenta el siguiente orden prctico:

1. Prroco.2. Consejo Pastoral Parroquial.3. Cabeza o responsable del ministerio de Catequesis de Adultos en la Parroquia.4. Jefe de sector.5. Contacto del sector (por cada nivel de Catequesis) en el Ministerio de Catequesis de

Adultos.

Fuente:Libro de los Ministerios, Red de Nueva Evangelizacin.


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ELEMENTOS DE LA REUNIN SEMANAL DE LA PEQUEA COMUNIDAD

1. Saludo y acogida.

2. Oracin de alabanza.

3. CATEQUESIS.

4. Edificacin espiritual -tres primeras semanas del mes-

Solidaridad social -ltima semana del mes-

5. Oracin de unos por otros.

FIN DE LA REUNIN

REUNIN SEMANAL DE LA PEQUEA COMUNIDAD

El coordinador interno o animador de la Pequea Comunidad es el responsable

de velar para que cada elemento de la reunin semanal se lleve a cabo y se

cumpla el objetivo propio de cada uno, especialmente en la Edificacin

Espiritual y/o Solidaridad Social.

El tercer elemento de la reunin semanal de Pequea Comunidad

-CATEQUESIS- lo dirige EL CATEQUISTA, que es un hermano ms de la

comunidad, formado por el Ministerio de Catequesis de Adultos, y que es

DISTINTO al coordinador interno.

EL CATEQUISTA, durante la semana tiene la responsabilidad de preparar

muy bien la catequesis para cada reunin de la pequea comunidad,

NUNCA DEJAR PARA UNA HORA ANTES DE LA REUNIN DICHA

PREPARACIN, YA QUE ESTA ACTITUD GENERA IMPROVISACIN QUE

DAA LOS PROCESOS PROPIOS DE LA CATEQUESIS.

Fuente:Instituto -nivel dcimo primero (11), Red de Nueva Evangelizacin.


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ESTRUCTURA EN ESTA CARPETA GUA PARA EL CATEQUISTA:

1) PARA LA PRIMERA SEMANA O SESIN:

VOCABULARIO:Para mayor comprensin del tema se da a conocer el significado de uno(1) a tres (3) trminos tomados de la misma catequesis.

PREGUNTAS PARA MEDITAR EN ESTA CATEQUESIS:En sintona con el tema del dase elaboran tres (3) preguntas que llevan a concretizar los aspectos centrales de lacatequesis, estas sern desarrolladas y compartidas en comunidad.

APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES: Desde el Magisterio de la Iglesia seanexan dos (2) aportes propios de los documentos eclesiales y que llevan a enriquecer lacatequesis de la semana.

OTROS APORTES DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA: En este espacio, secomparten los aportes que los miembros de la comunidad hayan llevado comocomplemento del tema en forma general, pero que se tratarn con mayor consideracinen la semana de REVISIN DE TODO EL BLOQUE.

COMPROMISO PARA LA SEMANA SIGUIENTE: Finalmente, el catequista con lacomunidad fijar un compromiso a cumplir durante la semana como respuesta a lacatequesis ya conocida.

2) PARA LA SEGUNDA SEMANA O SESIN:

REVISIN DE COMPROMISOS:El catequista revisa y comenta los compromisos, quedesde la catequesis se hicieron la semana anterior.

CONTACTO CON LA PALABRA DE DIOS: En relacin con la catequesis se contemplancinco (5) referencias bblicas para ser meditadas en la reunin, por tanto, cada miembrode la comunidad consultar y comentar los mencionados textos desde su Biblia personal.

Nota 1: Se recomienda siempre una Biblia Catlica completa, buena en su calidad fsica yde traduccin con notas explicativas pie de pgina.

En esta carpeta gua para el catequista se utiliz para consulta la Biblia de Jerusaln de

estudio -nueva edicin- con notas marginales y pie de pgina explicativas, de la editorialespaola Descle de Brouwer Bilbao.

Nota 2: Para la semana de la VIVENCIA DE TODO EL BLOQUE, se invita a la comunidada llevar referencias bblicas distintas a las que se han tratado en cada catequesis.

VIVENCIA: Se busca que la Palabra de Dios a travs de la catequesis se haga vida en lasreas: Afectiva, Familiar, Social y Apostlica.

(EN ESTE ESPACIO SE CONSIDERA TODA LA CATEQUESIS: SESIONES 1 y 2, TENIENDO EN CUENTAOTRAS REFERENCIAS BBLICAS QUE LOS HERMANOS DE LA COMUNIDAD HAYAN COMPARTIDO)

COMPROMISO: Finalmente, el catequista con la comunidad fijar un compromiso acumplir en adelante como respuesta a la catequesis ya conocida.


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MINISTERIO DE CATEQUESIS DE ADULTOSPara las reuniones de Pequea Comunidad, el Catequista tendr para la

CATEQUESIScomo Bibliografa de consulta permanente:

Nivel deCatequesis de

Adultos

Catecismo de laIglesia Catlica

Sagrada Biblia-versin catlica

Instituto Nivel 11Ministerio deCatequesisDe Adultos

Carpeta Gua eInstrucciones

para el Catequista

Para las reuniones, cada miembro de comunidad tendr para la CATEQUESIS:

Nivel deCatequesis de

Adultos

Sagrada Biblia-versin catlica

Se recomiendacualquier libreta o

cuaderno pararegistro de notas

importantes.

Se requiere con suficiente tiempo -al comenzar el sexto bloque de temas- calendarizar yprogramar el retiro conclusivo del nivel (un da completo).

Si por motivos de fuerza mayor, el retiro no es programado oportunamente, al finalizar elsexto bloque de temas, la pequea comunidad continuar inmediatamente con elsiguiente nivel de catequesis, luego segn fecha programada, vivirn el retiro

correspondiente.


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MINISTERIO DE CATEQUESIS DE ADULTOS

GU A PARA QUE EL CATEQUISTA REGISTRE EL CALENDARIO DE LA CATEQUESISNo. FECHA SESIN 1 - DOCTRINA FECHA SESIN 2 - VIVENCIA OBSERVACIONES

1. Tema 1: Tema 1:

2. Tema 2: Tema 2:

3. Tema 3: Tema 3:

4. Tema 4: Tema 4:

5. REVISI N BLOQUE 1: VIVENCIA BLOQUE 1:

6. Tema 5: Tema 5:

7. Tema 6: Tema 6:

8. Tema 7: Tema 7:

9. Tema 8: Tema 8:

10. REVISIN BLOQUE 2: VIVENCIA BLOQUE 2:

11. Tema 9: Tema 9:

12. Tema 10: Tema 10:

13. Tema 11: Tema 11:

14. Tema 12: Tema 12: 15. REVISIN BLOQUE 3: VIVENCIA BLOQUE 3:

16. Tema 13: Tema 13:

17. Tema 14: Tema 14:

18. Tema 15: Tema 15:

19. Tema 16: Tema 16:


21. Tema 17: Tema 17:

22. Tema 18: Tema 18:

23. Tema 19: Tema 19:

24. Tema 20: Tema 20:


26. Tema 21: Tema 21:

27. Tema 22: Tema 22:

28. Tema 23: Tema 23:

29. Tema 24: Tema 24:



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DOCUMENTOS ECLESIALES CONSULTADOS EN ESTE NIVEL DE CATEQUESIS

No. DOCUMENTO SIGLA

1. Apostolicam Actuositatem AA

2. Catecismo de la Iglesia Catlica CEC

3. Christifideles Laici ChL

4. Christus Dominus CD

5. Documento de Aparecida DA

6. Documento de Puebla DP

7. Lumen Gentium LG

8. Marialis Cultus MC

9. Pastores Dabo Vobis PDV

10. Redemptoris Mater RMa

11. Redemptoris Missio RM

12. Tertio Millennio Adveniente TMA


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NIVEL DE CATEQUESIS: PUEBLO DE DIOS

BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 1: Iglesia, comunin misionera

PRIMERA SESIN (Lectura del temaDoctrina)

Aunque en esta sesin se lee el tema, es importante y necesario que cada miembro de laPequea Comunidad haya tenido durante la semana un mnimo acercamiento a la catequesis,conociendo de ella su contenido y llevar a la reunin -en el momento de la catequesis-posibles inquietudes para aclarar oportunamente.

1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la lectura de la catequesisdel da.

2. Al terminar la lectura de la catequesis, se aclaran los trminos importantes para mayorcomprensin del tema.

VOCABULARIO

INTELIGIBILIDAD: La Inteligibilidad es el grado de comprensin, entendimiento, claridad,precisin y lucidez sobre algn asunto.ECLESIOLOGA: La eclesiologa es la parte de la teologa que dedica su estudio al papel

que desempea laIglesia como una comunidad o entidad orgnica, y a la comprensin delo que "Iglesia" significa: su papel en la salvacin, su origen, su relacin ntima con lapersona deJesucristo,su disciplina, su destino y su liderazgo. Es, por lo tanto, el estudio dela Iglesia como algo en s mismo, y del auto-conocimiento de la misin y papel de la Iglesia.

La palabra "Iglesia" ["ekklsia", del griego "ek-kalein" - "llamar fuera"] significa"convocacin". Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en general de carcterreligioso. Es el trmino frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamentopara designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuandose trata de la asamblea del Sina, en donde Israel recibi la Ley y fue constituido por Dioscomo su pueblo santo (cf. Ex 19). Dndose a s misma el nombre de "Iglesia", la primeracomunidad de los que crean en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella,Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El trmino "Kiriak", delque se deriva las palabras "church" en ingls, y "Kirche" en alemn, significa"la que pertenece al Seor".

En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no slo la asamblea litrgica (cf. 1 Cor11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino tambin la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda lacomunidad universal de los creyentes (cf. 1 Cor 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Estas tressignificaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios rene en elmundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como

asamblea litrgica, sobre todo eucarstica. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo deCristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo.CEC 751-752
http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Salvaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Salvaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa


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PREGUNTAS PARA MEDITAR EN ESTA CATEQUESIS

Dnde se encuentra la expresin ms visible de comunin eclesial?

Qu es la Parroquia?

Quin une la Iglesia y enva a la misin?

APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES

"El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decan los cristianos de losprimeros tiempos. Dios cre el mundo en orden a la comunin en su vidadivina, "comunin" que se realiza mediante la "convocacin" de los hombresen Cristo, y esta "convocacin" es la Iglesia. La Iglesia es la finalidad de todaslas cosas e incluso las vicisitudes dolorosas como la cada de los ngeles y elpecado del hombre, no fueron permitidas por Dios ms que como ocasin ymedio de desplegar toda la fuerza de su brazo, toda la medida del amor quequera dar al mundo:

As como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, as su intencin esla salvacin de los hombres y se llama Iglesia.CEC 760.

"La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la uninntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano "(LG 1): Ser elsacramento de la unin ntima de los hombres con Dios es el primer fin de laIglesia. Como la comunin de los hombres radica en la unin con Dios, laIglesia es tambin el sacramento de la unidad del gnero humano. Estaunidad ya est comenzada en ella porque rene hombres "de toda nacin,raza, pueblo y lengua" (Ap 7, 9); al mismo tiempo, la Iglesia es "signo e

instrumento" de la plena realizacin de esta unidad que an est por venir.CEC 775.

DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER ENESTA CATEQUESIS? (Estos aportes los reflexionaremos con mayor nfasis al finalizar todo elbloque, en la primera sesin o semana Revisin de todo el bloque)

Para la prxima semana, desde la catequesis de hoy, tendremos cada uno el siguiente compromiso

(-El catequista discierne con la comunidad este compromiso-)

Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguientepunto de la reunin Edificacin Espiritual


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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 1: Iglesia, comunin misionera

SEGUNDA SESIN (Vivencia del temaPalabra)

1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la vivencia de lacatequesis del da.

2. El catequista revisa y comenta los compromisos, que desde la catequesis se hicieron la

semana anterior.

3. En esta sesin NO se lee el tema,la comunidad contemplar las siguientes referenciasbblicas para aplicacin a la vida. Cada miembro de la Pequea Comunidad tendr en estasesin de catequesis la Sagrada Escritura (versin catlica completa).

Juan 15, 1-5

Marcos 16, 15-19

Lucas 10, 2-6

Romanos 1, 1-13

Mateo 28, 19-20

DESDE LA PALABRA DE DIOS, CMO ILUMINA ESTA CATEQUESIS MI VIDA

AFECTIVA? FAMILIAR? SOCIAL? APOSTLICA?

A qu me invita esta catequesis a partir de hoy?

(-El catequista discierne con la comunidad este aspecto-)

Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguiente

punto de la reunin Edificacin Espiritual


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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 2: Pueblo de Dios





VOCABULARIO

TEOCRACIA: Forma de gobierno en la que Dios, por medio de sacerdotes oprofetas, es el soberano. Todo acto social y civil se hace religioso.

El gobierno de la Ciudad del Vaticano el cual es ejercido por el Papadirectamente, siendo ste gobernante poltico del Estado vaticano y a la vez,mximo jerarca religioso de laIglesia Catlica.

ETIMOLOGA: Se denomina etimologa, al estudio del origen de laspalabras,cundo son incorporadas a un idioma, de qu fuente y cmo su forma ysignificado han cambiado.

CRISMA: Aceite de olivo en el que se aaden pequeas cantidades deblsamo. Es uno de los tres oleos santos. Es necesario para el sacramento dela confirmacin. Tambin se utiliza en el rito solemne del bautismo; en laconsagracin de iglesias, obispos y sacerdotes; la bendicin de las campanasmayores de una iglesia, etc. La uncin con el crisma significa la plena difusinde la gracia.

Los obispos consagran el crisma, idealmente el jueves Santo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_del_Vaticanohttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Palabrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_del_Vaticano


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En el Antiguo Testamento Quin era el Pueblo de Dios?

En el Nuevo Testamento Quin es el Pueblo de Dios?

Quines personifican a CRISTO Cabeza y Pastor?


En todo tiempo y en todo pueblo es grato a Dios quien le teme y practica la justicia(cf. Hch10,35). Sin embargo, fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, noaisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le

confesara en verdad y le sirviera santamente. Por ello eligi al pueblo de Israel como pueblosuyo, pact con l una alianza y le instruy gradualmente, revelndose a S mismo y losdesignios de su voluntad a travs de la historia de este pueblo, y santificndolo para S.Pero todo esto sucedi como preparacin y figura de la alianza nueva y perfecta que habade pactarse en Cristo y de la revelacin completa que haba de hacerse por el mismo Verbode Dios hecho carne. He aqu que llegar el tiempo, dice el Seor, y har un nuevo pactocon la casa de Israel y con la casa de Jud... Pondr mi ley en sus entraas y la escribir ensus corazones, y ser Dios para ellos y ellos sern mi pueblo... Todos, desde el pequeo almayor, me conocern, dice el Seor (Jr31,31-34). Ese pacto nuevo, a saber, el NuevoTestamento en su sangre (cf. 1 Co11,25), lo estableci Cristo convocando un pueblo dejudos y gentiles, que se unificara no segn la carne, sino en el Espritu, y constituyera el

nuevo Pueblo de Dios. Pues quienes creen en Cristo, renacidos no de un germencorruptible, sino de uno incorruptible, mediante la palabra de Dios vivo (cf. 1 P1,23), no dela carne, sino del agua y del Espritu Santo (cf. Jn 3,5-6), pasan, finalmente, a constituirun linaje escogido, sacerdocio regio, nacin santa, pueblo de adquisicin..., que en untiempo no era pueblo y ahora es pueblo de Dios (1 P2, 9-10).LG 9.Cristo Seor, Pontfice tomado de entre los hombres (cf. Hb 5,1-5), de su nuevo pueblohizo... un reino y sacerdotes para Dios, su Padre (Ap1,6; cf. 5,9-10). Los bautizados, enefecto, son consagrados por la regeneracin y la uncin del Espritu Santo como casaespiritual y sacerdocio santo, para que, por medio de toda obra del hombre cristiano,ofrezcan sacrificios espirituales y anuncien el poder de Aquel que los llam de las tinieblas a

su admirable luz (cf. 1 P2,4-10). Por ello todos los discpulos de Cristo, perseverando en laoracin y alabando juntos a Dios (cf. Hch 2,42-47), ofrzcanse a s mismos como hostiaviva, santa y grata a Dios (cf. Rm12,1) y den testimonio por doquiera de Cristo, y a quieneslo pidan, den tambin razn de la esperanza de la vida eterna que hay en ellos(cf. 1 P3,15). LG 10.





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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 2: Pueblo de Dios




semana anterior.


xodo 19, 1-8

xodo 19, 9-25

xodo 20, 1-21

Efesios 1, 1-14

Tito 2, 1-15

DESDE LA PALABRA DE DIOS, C MO ILUMINA ESTA CATEQUESIS MI VIDA

AFECTIVA? FAMILIAR? SOCIAL? APOST LICA?





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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 3: Cuerpo de Cristo





VOCABULARIO

CABEZA - CUERPO: Cristo "es la Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia"(Col 1, 18). Es el Principio de la creacin y de la redencin. Elevado a la gloriadel Padre, "l es el primero en todo" (Col 1, 18), principalmente en la Iglesiapor cuyo medio extiende su reino sobre todas las cosas.

l nos une a su Pascua: Todos los miembros tienen que esforzarse enasemejarse a l "hasta que Cristo est formado en ellos" (Ga 4, 19). "Por esosomos integrados en los misterios de su vida [...], nos unimos a sussufrimientos como el cuerpo a su cabeza. Sufrimos con l para ser glorificados

con l" (LG 7).

l provee a nuestro crecimiento (cf. Col 2, 19): Para hacernos crecer hacia l,nuestra Cabeza (cf. Ef 4, 11-16), Cristo distribuye en su Cuerpo, la Iglesia, losdones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en elcamino de la salvacin. Cristo y la Iglesia son, por tanto, el "Cristo total"[Christus totus]. La Iglesia es una con Cristo. Los santos tienen conciencia muyviva de esta unidad CEC 792-795.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html


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Quines forman el Cuerpo de Cristo?

Qu funciones cumplen los ministerios en el Cuerpo de Cristo?

Quin mueve, unifica y hace activo el cuerpo de Cristo?


En la Sagrada Escritura encontramos multitud de imgenes y de figurasrelacionadas entre s, mediante las cuales la revelacin habla del Misterio

inagotable de la Iglesia. Las imgenes tomadas del Antiguo Testamentoconstituyen variaciones de una idea de fondo, la del "Pueblo de Dios". En elNuevo Testamento (cf. Ef 1, 22; Col 1, 18), todas estas imgenes adquierenun nuevo centro por el hecho de que Cristo viene a ser "la Cabeza" de estePueblo (cf. LG 9) el cual es desde entonces su Cuerpo. En torno a este centrose agrupan imgenes "tomadas de la vida de los pastores, de la agricultura, dela construccin, incluso de la familia y del matrimonio" (LG 6). CEC 753.

Como sacramento, la Iglesia es instrumento de Cristo. Ella es asumida porCristo "como instrumento de redencin universal" (LG 9), "sacramentouniversal de salvacin" (LG 48), por medio del cual Cristo "manifiesta y realizaal mismo tiempo el misterio del amor de Dios al hombre" (GS 45, 1). Ella "es elproyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad" (Pablo VI, discurso 22

junio 1973) que quiere "que todo el gnero humano forme un nico Pueblo deDios, se una en un nico Cuerpo de Cristo, se coedifique en un nico templodel Espritu Santo" (AG 7; cf. LG 17).CEC 776.






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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 3: Cuerpo de Cristo




semana anterior.


Colosenses 1, 15-20

Colosenses 1, 24-29

Colosenses 2, 6-8

Colosenses 2, 9-15

Colosenses 3,1-4







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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 4: Comunin en el Espritu





VOCABULARIO

KOINONA: La Koinona es una palabra griega que significa comunin.es un

conceptoteolgico que alude a lacomunineclesial y a los vnculos que stamisma genera entre los miembros de la Iglesia yDios,revelado enJesucristo y

actuante en lahistoria por medio delEspritu Santo.

La palabra comunin, en Koinona, se refiere al sentido eucarstico de la

Iglesia, al encuentro entre Jess y los hombres, en el acto de entregar su vida

por nosotros. Pablo nos dice: "El cliz de bendicin que bendecimos, no es lacomunin de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es la comunin

del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, aun siendo muchos, un solo

cuerpo, pues todos participamos de ese nico pan".

SMIL: es una figura literaria que utiliza el recurso de la comparacin o

semejanza entre trminos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Comuni%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADritu_Santohttp://es.wikipedia.org/wiki/Figura_ret%C3%B3ricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Comparaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Semejanzahttp://es.wikipedia.org/wiki/Semejanzahttp://es.wikipedia.org/wiki/Comparaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Figura_ret%C3%B3ricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADritu_Santohttp://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Comuni%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa


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Quin produce la comunin en el Cuerpo de Cristo?

De qu manera se produce esa comunin?

En el contexto de esta catequesis, Qu es la Iglesia?


Los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre(1 Jn 1,3) y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin en el Espritu

Santo (2 Cor 13,13). El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y lameta del misterio de la Iglesia: Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del

Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo como un sacramento, o signo einstrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnerohumano. La comunin de los fieles y de las Iglesias particulares en el Pueblode Dios se sustenta en la comunin con la Trinidad. DA 155.

La vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su

Iglesia. No hay discipulado sin comunin. Ante la tentacin, muy presente en lacultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas bsquedas espiritualesindividualistas, afirmamos que la fe en Jesucristo nos lleg a travs de lacomunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia universal de Dios en la

Iglesia catlica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a lacomunin. Esto significa que una dimensin constitutiva del acontecimientocristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos viviruna experiencia permanente de discipulado y de comunin con los sucesores

de los Apstoles y con el Papa. DA 156.






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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTema No. 4: Comunin en el Espritu




semana anterior.


1 Corintios 10, 16-17

Juan 16, 7-15

Juan 16, 16-33

Juan 17, 1-11

Juan 17, 12-26







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BLOQUE No. 1: Pueblo de DiosTemas Nos. 1, 2, 3, 4

REVISIN DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: PRIMERA SESIN

Es importante y necesario que cada miembro de la Pequea Comunidad, repase durante lasemana el contenido de las cuatro catequesis que comprende TODO EL BLOQUE, y que cadauno trate de llevar a la Pequea Comunidad -para el momento de la catequesis- respuesta alas cuatro (4) siguientes preguntas.

a) Qu aspectos o elementos comunes encontramos en las cuatro catequesis deeste bloque?

b) Qu aspectos o elementos son diferentes?

c) En qu aspectos de su vida personal le ha servido estas catequesis?

d) Desde el Magisterio de la Iglesia, tuvimos la oportunidad de conocer en estebloque, los siguientes aportes:

Tema No.: 1 Tema No.: 2 Tema No.: 3 Tema No.: 4

CEC 760 LG 9 CEC 753 DA 155CEC 775 LG 10 CEC 776 DA 156

QU OTROS APORTES PODEMOS HACER PARA COMPLEMENTAR Y ENRIQUECERESTA REVISIN DE BLOQUE?


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BLOQUE No. 1: Pueblo de Dios

Temas Nos. 1, 2, 3, 4

VIVENCIA DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: SEGUNDA SESIN

Es importante y necesario que cada miembro de la Pequea Comunidad, reflexione durante lasemana sobre las referencias bblicas que ya fueron conocidas en las catequesis delBLOQUE, as:


Juan 15, 1-5 xodo 19, 1-8 Colosenses 1, 15-20 1 Corintios 10,16-17

Marcos 16, 15-19 xodo 19, 9-25 Colosenses 1, 24-29 Juan 16, 7-15

Lucas 10, 2-6 xodo 20, 1-21 Colosenses 2, 6-8 Juan 16, 16-33

Romanos 1, 1-13 Efesios 1, 1-14 Colosenses 2, 9-15 Juan 17, 1-11

Mateo 28, 19-20 Tito 2, 1-15 Colosenses 3,1-4 Juan 17, 12-26

En la Pequea Comunidad -en el momento de la catequesis- responder las siguientespreguntas:

1. De qu manera la Palabra de Dios ha iluminado tu vida: En las reas de

La Familia?

El Trabajo?

La Parroquia?

2. Desde la Palabra de Dios, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER PARACOMPLEMENTAR Y ENRIQUECER ESTA VIVENCIA DE BLOQUE?


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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 5: Todos, miembros de un mismo cuerpo





VOCABULARIO

PRESBTERO: Es quien ha recibido el Sacramento del Orden para ser pastor

en Cristo con ciertas facultades (celebrar Misa, perdonar pecados, predicar,

administrar los sacramentos, dirigir y cuidar al pueblo cristiano). Est bajo la

autoridad del Obispo y reglamentado por el derecho cannico de la Iglesia.

Presbtero significa "anciano" (lder del Pueblo de Dios). Originalmente en la

Iglesia los presbteros eran solo los miembros del consejo administrativo bajo

el obispo local y haban casos aislados de admisin al presbiterado sin ser

sacerdotes (Cf. cnones 43-47 de Hippolytus). Pero ya desde tiempos muy

antiguos solo los sacerdotes podan ingresar en el consejo de presbteros. Ms

tarde se utilizaron los nombres de "presbtero" o "sacerdote" sin distincin

alguna.


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Aunque todos somos miembros de un mismo Cuerpo, En qu nos diferenciamos?

A quin le corresponde EVANGELIZAR?

Qu diferencia hay entre Pertenencia a la Iglesia de Cristo y plena incorporacin?


Muchos son ya los frutos misioneros del Concilio: se han multiplicado lasIglesias locales provistas de Obispo, clero y personal apostlico propios; se valogrando una insercin ms profunda de las comunidades cristianas en la vida

de los pueblos; la comunin entre las Iglesias lleva a un intercambio eficaz debienes y dones espirituales; la labor evangelizadora de los laicos estcambiando la vida eclesial; las Iglesias particulares se muestran abiertas alencuentro, al dilogo y a la colaboracin con los miembros de otras Iglesiascristianas y de otras religiones. Sobre todo, se est afianzando una conciencianueva: la misin atae a todos los cristianos, a todas las dicesis y parroquias,a las instituciones y asociaciones eclesiales. RM 2.El Concilio Vaticano II ha confirmado esta tradicin, poniendo de relieve el

carcter misionero de todo el Pueblo de Dios, concretamente el apostolado delos laicos, y subrayando la contribucin especfica que stos estn llamados adar en la actividad misionera. La necesidad de que todos los fieles compartantal responsabilidad no es slo cuestin de eficacia apostlica, sino de undeber-derecho basado en la dignidad bautismal, por la cual los fieles laicosparticipan, segn el modo que les es propio, en el triple oficio sacerdotal,proftico y realde Jesucristo . Ellos, por consiguiente, tienen la obligacingeneral, y gozan del derecho, tanto personal como asociadamente, de trabajarpara que el mensaje divino de salvacin sea conocido y recibido por todos los

hombres en todo el mundo; obligacin que les apremia todava ms enaquellas circunstancias en las que slo a travs de ellos pueden los hombresor el Evangelio y conocer a Jesucristo . Adems, dada su propia ndolesecular, tienen la vocacin especfica de buscar el Reino de Dios tratandolos asuntos temporales y ordenndolos segn Dios . RM 71





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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 5: Todos, miembros de un mismo cuerpo




semana anterior.


Romanos 12, 4-13

Efesios 3, 1-6

1 Corintios 12, 1-3









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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 6: Todos, miembros vivos y activos





VOCABULARIO

APOSTOLADO: significa envo, ministerio, accin de un apstol en el sentido

ms amplio del trmino. Misionero y misin indican en la prctica la misma

cosa.

El apostolado cristiano consiste en participar del apostolado de Jess y en la

preocupacin por la salvacin de los hombres y del mundo', o tambin en toda

actividad del cuerpo mstico dirigida a realizar el fin de la Iglesia (AA 2). Se

extiende en el tiempo desde la primera a la segunda venida de Cristo y

contribuye a que todo alcance su propia plenitud. El elemento decisivo no lo

constituyen, pues, las formas exteriores, las organizaciones o las estructuras,

sino ms bien la presencia de la Iglesia en nuestro mundo siempre en

evolucin.


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Qu recibimos en el Bautismo? Explique.

Por qu es necesario el sacramento de la Confirmacin?

Qu compromisos adquirimos en la Confirmacin?


Los cristianos seglares obtienen el derecho y la obligacin del apostolado por su unin conCristo Cabeza. Ya que insertos en el bautismo en el Cuerpo Mstico de Cristo, robustecidospor la Confirmacin en la fortaleza del Espritu Santo, son destinados al apostolado por elmismo Seor. Son consagrados como sacerdocio real y gente santa (Cf. 1 Pe2,4-10) paraofrecer hostias espirituales por medio de todas sus obras, y para dar testimonio de Cristo entodas las partes del mundo. La caridad, que es como el alma de todo apostolado, se

comunica y mantiene con los Sacramentos, sobre todo de la Eucarista. AA 3.

Siendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y origen de todo el apostolado de la Iglesia, esevidente que la fecundidad del apostolado seglar depende de su unin vital con Cristo,porque dice el Seor: "El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque sinm nada podis hacer" (Jn 15,4-5). Esta vida de unin ntima con Cristo en la Iglesia senutre de auxilios espirituales, que son comunes a todos los fieles, sobre todo por la

participacin activa en la Sagrada Liturgia, de tal forma los han de utilizar los fieles que,mientras cumplen debidamente las obligaciones del mundo en las circunstancias ordinariasde la vida, no separen la unin con Cristo de las actividades de su vida, sino que han decrecer en ella cumpliendo su deber segn la voluntad de Dios.

Es preciso que los seglares avancen en la santidad decididos y animosos por este camino,esforzndose en superar las dificultades con prudencia y paciencia. Nada en su vida debeser ajeno a la orientacin espiritual, ni las preocupaciones familiares, ni otros negociostemporales, segn las palabras del Apstol: "Todo cuanto hacis de palabra o de obra,

hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por El" (Col3,17).

AA 4.






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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 6: Todos, miembros vivos y activos




semana anterior.


2 Corintios 1, 1-11


2 Corintios 3, 1-18

2 Corintios 4, 7-18

2 Corintios 6, 1-10

DESDE LA PALABRA DE DIOS, CMO ILUMINA ESTA CATEQUESIS MI VIDA

AFECTIVA? FAMILIAR? SOCIAL? APOSTLICA?





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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 7: Todos necesarios y complementarios





VOCABULARIO

RELIGIOSO: persona que ha ingresado en una orden religiosa.Las rdenes Religiosas son organizaciones oinstitutos religiosos reconocidos por laIglesiaCatlica, cuyos miembros (comnmente conocidos como "religiosos") desean lograr elobjetivo comn de dedicar formalmente su vida a Dios. Dichos miembros viven unidos poruna regla establecida por el fundador de dicha orden o por la Iglesia. Existe cuatro ramas derdenes religiosas:

Monsticas: formadas por monjes o monjas quienes viven y trabajan en elmonasterio y recitan un Oficio comn. Su vida se conoce como contemplativa.Ejemplo los Benedictinos.

Mendicantes:formados por frailes o monjas o hermanas quienes viven y recitan elOficio juntos y tienen participacin activa en el apostolado y viven de las limosnas.

Ejemplo los Carmelitas Descalzos. Cannigos Regulares: formados por cannigos y canonesas regulares quienes

recitan en coro el Oficio y generalmente tienen a cargo una parroquia.Ejemplo los Lateranenses.

Clrigos Regulares: formados por sacerdotes quienes a la vez son religiosos convotos, tienen un apostolado ms activo. Ejemplo los Jesuitas.

Las congregaciones se rigen por unas normas o estatutos que reciben el nombre deconstituciones. Las constituciones son establecidas por el fundador de cada congregacin ycon el pasar de los aos se pueden reformar. Cada congregacin tiene una actividadespecfica que responde a su propiocarisma.Ejemplo los Salesianos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_religiosohttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_mon%C3%A1sticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Monjeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Monasteriohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mendicanteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Fraileshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Can%C3%B3nigos_Regulares&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cl%C3%A9rigos_Regulares&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cl%C3%A9rigos_Regulares&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estatutoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Carismahttp://es.wikipedia.org/wiki/Carismahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estatutoshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cl%C3%A9rigos_Regulares&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Can%C3%B3nigos_Regulares&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Fraileshttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mendicanteshttp://es.wikipedia.org/wiki/Monasteriohttp://es.wikipedia.org/wiki/Monjeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Orden_mon%C3%A1sticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_religioso


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Qu aporte podras hacer para conservar la unidad dentro de la parroquia?

Colaboras con tu parroquia para hacer de ella tu casa de crecimiento espiritual?

Cul es tu verdadera funcin como miembro activo de la Iglesia?


Jesucristo, Salvador de los hombres, difunde su Espritu sobre todos sin

acepcin de personas. Quien en su evangelizacin excluya a un solo hombre

de su amor, no posee el Espritu de Cristo; por eso, la accin apostlica tiene

que abarcar a todos los hombres, destinados a ser hijos de Dios. DP 205.

"El Espritu Santo unifica en la comunin y en el ministerio y provee de

diversos dones jerrquicos y carismticos a toda la Iglesia a travs de todos

los tiempos, vivificando, a la manera del alma, las instituciones

eclesisticas"(AG 4). La Jerarqua y las instituciones, pues, lejos de ser

obstculo para la Evangelizacin, son instrumentos del Espritu y de la gracia.

DP 206.






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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 7: Todos necesarios y complementarios




semana anterior.


1 Corintios 1, 6-10




Colosenses 3, 11-15







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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquico

Tema No. 8: Algunos, personificando a Cristo Cabeza y Pastor

PRIMERA SESI N (Lectura del temaDoctrina)




VOCABULARIO

VOCACIN: La vocacin cristiana es sobrenatural. Es el mismo Dios quien

nos llama.

Para responder a la vocacin es necesario saber por quin se es enviado

(la autoridad que nos respalda es Cristo), para qu se es enviado (objetivo:

comunicar la gracia a todos para que se salven) y en calidad de qu se va

(Sacerdote, Religioso, Laico)

"De la santidad de los que han recibido la llamada depende la fuerza de su

testimonio, capaz de atraer a otras personas, empujndolas a confiar la propia

vida a Cristo" Juan Pablo II, 5 Dic. 2003


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A qu nivel pertenece el Sacerdote ordenado? Explique.

Qu significa la expresin: Dios llama, equipa y enva?

Cul es la funcin principal del Pastor y en qu consiste?


Por tanto, los presbteros son llamados a prolongar la presencia de Cristo,nico y supremo Pastor, siguiendo su estilo de vida y siendo como unatransparencia suya en medio del rebao que les ha sido confiado. Como

escribe de manera clara y precisa la primera carta de san Pedro:A lospresbteros que estn entre vosotros les exhorto yo, como copresbtero,testigo de los sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que est paramanifestarse. Apacentad la grey de Dios que os est encomendada, vigilando,no forzados, sino voluntariamente, segn Dios; no por mezquino afn deganancia, sino de corazn; no tiranizando a los que os ha tocado guiar, sinosiendo modelos de la grey. Y cuando aparezca el Supremo Pastor, recibiris lacorona de gloria que no se marchita (1 Pe 5, 1-4). PDV 15.

El sacerdote tiene como relacin fundamental la que le une con Jesucristo,Cabeza y Pastor. As participa, de manera especfica y autntica, de launcin y de la misin de Cristo (cf. Lc4, 18-19). Pero ntimamente unida aesta relacin est la que tiene con la Iglesia. No se trata de relacionessimplemente cercanas entre s, sino unidas interiormente en una especie demutua inmanencia. La relacin con la Iglesia se inscribe en la nica y mismarelacin del sacerdote con Cristo, en el sentido de que la representacin

sacramental de Cristo es la que instaura y anima la relacin del sacerdotecon la Iglesia. PDV 16.






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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTema No. 8: Algunos, personificando a Cristo Cabeza y Pastor




semana anterior.


Hebreos 3, 1-6

Hebreos 4, 14-16

Hebreos 5, 1-10

Hebreos 7, 11-28

Hebreos 8, 1-13; 9, 15-28







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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquicoTemas Nos. 5, 6, 7, 8








RM 2 AA 3 DP 205 PDV 15RM 71 AA 4 DP 206 PDV 16



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BLOQUE No. 2: Cuerpo orgnico y jerrquico

Temas Nos. 5, 6, 7, 8

VIVENCIA DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: SEGUNDA SESI N



Romanos 12, 4-13 2 Corintios 1, 1-11 1 Corintios 1, 6-10 Hebreos 3, 1-6

Efesios 3, 1-6 2 Corintios 2, 12-17 1 Corintios 12,11-13 Hebreos 4, 14-16

1 Corintios 12, 1-3 2 Corintios 3, 1-18 1 Corintios 12,14-21 Hebreos 5, 1-10

1 Corintios 12, 4-11 2 Corintios 4, 7-18 1 Corintios 13, 1-10 Hebreos 7, 11-28

1 Corintios 12,12-30 2 Corintios 6, 1-10 Colosenses 3, 11-15 Hebreos 8, 1-13;9, 15-28



La Familia?

El Trabajo?

La Parroquia?



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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTema No. 9: Apostolicidad, y Ministerialidad de todo el cuerpo





VOCABULARIO

MINISTERIO: La palabra Ministerio es la traduccin del griego diakona, ysirve para indicar fundamentalmente la realidad del servicio eclesial. Ante todo,la diakona es de Cristo: l es el dicono siervo de todos. l vino a servir. Elservicio que Jess ofrece a los hombres es la confiada entrega de s mismo alPadre, en un eterno acto de culto que resume toda su vida (Heb 5, 7-9).Cuerpo de Cristo y Esposa suya, la Iglesia participa de la ministerialidad deCristo. Acoge en s misma e imita a Cristo como siervo, en la entrega plena asu misin.

En la lnea de la Nueva Evangelizacin se habla de diez (10) ministeriosagrupados en dos categoras:

Ministerios generales o fundamentales: Evangelizacin, Comunidades,Catequesis de Adultos, Escuela de formacin bsica en la fe, Pastoral social yLiturgia.

Ministerios especiales: Familia, Jvenes, Salud y Rehabilitacin.

Cada evangelizado de la parroquia y que permanece en Pequea Comunidad,est llamado a participar muy seriamente en uno de los diez ministerios, deacuerdo al perfil que demanda el servicio o apostolado y carisma que el

Espritu Santo ha dado a cada uno.


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Por qu la Iglesia es APOST LICA?

Para que la Misin sea cumplida en su totalidad, Qu se requiere? Explique.

A qu Ministerio de la Parroquia ests involucrado?, Cmo lo ejerces?


Para realizar estos oficios tan excelsos, los Apstoles fueron enriquecidos por Cristocon una efusin especial del Espritu Santo, que descendi sobre ellos (cf. Hch1,8;2,4; Jn20,22-23), y ellos, a su vez, por la imposicin de las manos, transmitieron asus colaboradores este don espiritual (cf. 1 Tm4,14; 2 Tm1,6-7), que ha llegadohasta nosotros en la consagracin episcopal. Ensea, pues, este santo Snodo queen la consagracin episcopal se confiere la plenitud del sacramento del orden,llamada, en la prctica litrgica de la Iglesia y en la enseanza de los Santos Padres,sumo sacerdocio, cumbre del ministerio sagrado. La consagracin episcopal, juntocon el oficio de santificar, confiere tambin los oficios de ensear y de regir, loscuales, sin embargo, por su misma naturaleza, no pueden ejercerse sino encomunin jerrquica con la Cabeza y los miembros del Colegio. Pues segn laTradicin, que se manifiesta especialmente en los ritos litrgicos y en el uso de laIglesia tanto de Oriente como de Occidente, es cosa clara que por la imposicin delas manos y las palabras de la consagracin se confiere la gracia del Espritu Santo yse imprime el sagrado carcter, de tal manera que los Obispos, de modo visible yeminente, hacen las veces del mismo Cristo, Maestro, Pastor y Pontfice, y actan enlugar suyo. Pertenece a los Obispos incorporar, por medio del sacramento del orden,nuevos elegidos al Cuerpo episcopal.LG 21.

Al llamar a los suyos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso: anunciar elEvangelio del Reino a todas las naciones (cf. Mt 28,19; Lc 24, 46-48). Por esto, tododiscpulo es misionero, pues Jess lo hace partcipe de su misin, al mismo tiempoque lo vincula a l como amigo y hermano. De esta manera, como l es testigo delmisterio del Padre, as los discpulos son testigos de la muerte y resurreccin delSeor hasta que l vuelva. Cumplir este encargo no es una tarea opcional, sinoparte integrante de la identidad cristiana, porque es la extensin testimonial de lavocacin misma.DA144.





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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTema No. 9: Apostolicidad, y Ministerialidad de todo el cuerpo




semana anterior.


Marcos 16, 15-20

Mateo 28, 18-20

Lucas 24, 44-53

Juan 15, 26-27

Juan 20, 21-23







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BLOQUE No. 3: En la fuerza del Espritu

Tema No. 10: Carismas para edificacin de la comunidad





VOCABULARIO

CARISMA: Los carismas son:

Sobrenaturales concedidos por Dios a determinadas personas. Aunque se le atribuyensobre todo al Espritu Santo, son igualmente don del Padre y del Hijo.

Son un don para la Iglesia. Aunque ya existan en el Antiguo Testamento, Dios losconcede de forma incomparable en la Iglesia, por los mritos de Cristo.

Para el bien comn. Concedidos para servir en la edificacin de la Iglesia. Sus efectos semanifiestan en favor de los miembros del cuerpo en funcin del amor. Son tiles para lamisin y por lo tanto no son privados (para uso egosta, personal), ni son superfluos.

No son requisitos para la salvacin personal como lo es la gracia santificante. No es

ms santo el que tenga mayores carismas. Pero si es verdad que los santos se caracterizanpor el buen uso de los carismas porque los ponen al servicio de la Iglesia motivados por elamor.

El Espritu Santo los concede a quien quiere y cuando quiere. (1 Cor 12,11).Se encuentran en todo tiempo y lugar.

Son dones transitorios. El Espritu Santo los da y los quita segn su beneplcito; sonpasajeros respecto a las virtudes teologales que son permanentes y sobre todo, conrelacin a la caridad que no disminuye; poseen, sin embargo, una cierta estabilidad quehace que el hombre dotado habitualmente del carisma proftico sea llamado profeta.


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Qu es el CARISMA y para qu sirve?

Quin es la fuente de todo carisma?

Qu carismas descubres en los hermanos de tu pequea comunidad?


En la comunin de los santos, se han desarrollado diversas espiritualidades alo largo de la historia de la Iglesia. El carisma personal de un testigo del amorde Dios hacia los hombres, por ejemplo el "espritu" de Elas a Eliseo

(cf 2 R 2, 9) y a Juan Bautista (cf Lc 1, 17), ha podido transmitirse para queunos discpulos tengan parte en ese espritu (cf PC 2). En la confluencia decorrientes litrgicas y teolgicas se encuentra tambin una espiritualidad quemuestra cmo el espritu de oracin incultura la fe en un mbito humano y ensu historia. Las diversas espiritualidades cristianas participan en la tradicinviva de la oracin y son guas indispensables para los fieles. En su ricadiversidad, reflejan la pura y nica Luz del Espritu Santo. CEC 2684.

A partir de Pentecosts, la Iglesia experimenta de inmediato fecundasirrupciones del Espritu, vitalidad divina que se expresa en diversos dones ycarismas (cf. 1 Cor 12, 1-11) y variados oficios que edifican la Iglesia y sirven ala evangelizacin (cf. 1 Cor 12, 28-29). Por estos dones del Espritu, lacomunidad extiende el ministerio salvfico del Seor hasta que l de nuevo semanifieste al final de los tiempos (cf. 1 Cor 1, 6-7). El Espritu en la Iglesia forjamisioneros decididos y valientes como Pedro (cf. Hch 4,13) y Pablo(cf. Hch 13,9), seala los lugares que deben ser evangelizados y elige a

quines deben hacerlo (cf. Hch 13,2). DA 150.





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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTema No. 10: Carismas para edificacin de la comunidad




semana anterior.


1 Timoteo 4, 14-16

2 Timoteo 1, 6-12

2 Reyes 2, 1-10

Hechos de los Apstoles 4, 1-14








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BLOQUE No. 3: En la fuerza del Espritu

Tema No. 11: Ministerios para el servicio de la Iglesia





VOCABULARIO

DIACONO: Se llama dicono a quien desarrolla un servicio en pro de los hermanos y de loshombres o de la solidaridad.

Los campos de servicio del dicono en la celebracin cristiana son:

a) La liturgia:en la que asisten al presbtero o al obispo en la proclamacin del Evangelio,la distribucin de la Eucarista y la direccin de la oracin comunitaria, asimismo puedepresidir el sacramento del Bautismo y asistir y bendecir el matrimonio.b) La Palabra:que proclaman y a veces comentan en la homila, siendo tambin loscoordinadores de catequesis y evangelizacin.c) La caridad:Cuidndose de la beneficencia y la administracin comunitaria.

La ordenacin de los diconos tiene como caractersticas estos elementos:

1. El rezo de la liturgia de las horas.2. Las letanas de los santos.3. La imposicin de manos por parte del obispo.4. La oracin consecratoria.5. La imposicin de la estola y dalmtica.6. La entrega del libro de los Evangelios.

Hay dos tipos de diaconado:

a. Transitorio:Es el paso previo o un estado de preparacin antes del Presbiterado.b. Permanente:Este diaconado lo pueden recibir los laicos casados.


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Qu son los ministerios ordenados? Explique.

Qu son los ministerios instituidos? Explique.

En el proceso de la Nueva Evangelizacin, A qu ministerio pertenecen los ministrosextraordinarios de la comunin?


La unidad del cuerpo no ha abolido la diversidad de los miembros:"En la construccin del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y

de funciones. Es el mismo Espritu el que, segn su riqueza y las necesidadesde los ministerios, distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia".La unidad del Cuerpo mstico produce y estimula entre los fieles la caridad: "Siun miembro sufre, todos los miembros sufren con l; si un miembro eshonrado, todos los miembros se alegran con l" (LG 7). En fin, la unidad delCuerpo mstico sale victoriosa de todas las divisiones humanas: "En efecto,todos los bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo: ya no hay judo nigriego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno

en Cristo Jess" (Ga 3, 27-28). CEC 791.Las mismas diferencias que el Seor quiso poner entre los miembros de suCuerpo sirven a su unidad y a su misin. Porque "hay en la Iglesia diversidadde ministerios, pero unidad de misin. A los Apstoles y sus sucesores lesconfiri Cristo la funcin de ensear, santificar y gobernar en su propio nombrey autoridad. Pero tambin los laicos, partcipes de la funcin sacerdotal,proftica y real de Cristo, cumplen en la Iglesia y en el mundo la parte que lescorresponde en la misin de todo el Pueblo de Dios" (AA 2). En fin, "en esos

dos grupos [jerarqua y laicos], hay fieles que por la profesin de los consejosevanglicos... se consagran a Dios y contribuyen a la misin salvfica de laIglesia segn la manera peculiar que les es propia" (CIC can. 207, 2).CEC 873.





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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTema No. 11: Ministerios para el servicio de la Iglesia




semana anterior.



Hebreos 5, 1-10

Isaas 61, 1-7

xodo 29, 1-9

Filipenses 1, 1-6







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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTema No. 12: No apagar la accin del Espritu y discernirla





VOCABULARIO

DISCERNIR: es el "juicio por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia queexiste entre varias cosas". Lo que implica tener "criterio", es decir; una norma, modelo devalores o principios considerados una autoridad moral; como tradiciones, filosofas o

preceptos culturales, sociales o religiosos; para conocer la consecuencia o inconvenienciade las cosas. Por lo que se puede distinguir dos tipos de discernimiento:

1) discernimiento bblico: Ya que el discernimiento exige tener un modelo de valoresmorales, se tiene en laBiblia "el criterio", para poder distinguir la diferenciaentre lo que es"bueno" y lo que es "malo", desde el punto de vista de Dios. Considerada, una de lasnormas de "valores morales".

2) discernimiento filosfico: Para el objeto del discernimiento, la filosofa, puedeestablecer de forma arbitraria un "patrn de conducta" que "ayudar" a distinguir que es"bueno" y "malo" desde el punto de vista humano,cuya norma de valores se basa en la

acumulacin del conocimiento basado en la observacin del comportamiento humano, susmotivaciones, y pensamientos; o en la experiencia personal y/o social; a travs de lasfuentes histricas reconocidas como fiables.

Sabidura: gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar segn la medida de Dios. El primero ymayor de los siete dones. La sabidura "es la luz que se recibe de lo alto: es una participacinespecial en ese conocimiento misterioso y sumo, que es propio de Dios... Esta sabidura superior esla raz de un conocimiento nuevo, un conocimiento impregnado por la caridad,gracias al cual el almaadquiere familiaridad, por as decirlo, con las cosas divinas y prueba gusto en ellas. ... "Un ciertosabor de Dios" (Santo Toms), por lo que el verdadero sabio no es simplemente el que sabe lascosas de Dios,sino el que las experimentay las vive" (Juan Pablo II).
http://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Yav%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanohttp://es.wikipedia.org/wiki/Humanohttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Yav%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Biblia


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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTemas Nos. 9, 10, 11, 12








LG 21 CEC 2684 CEC 791 ChL 24DA 144 DA 150 CEC 873 AA 3



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BLOQUE No. 3: En la fuerza del EsprituTemas Nos. 9, 10, 11, 12

VIVENCIA DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: SEGUNDA SESIN



Marcos 16, 15-20 1 Timoteo 4, 14-16 Hechos 6, 1-10 1 Tesalonicenses5, 15-23

Mateo 28, 18-20 2 Timoteo 1, 6-12 Hebreos 5, 1-10 1 Juan 4, 1-7

Lucas 24, 44-53 2 Reyes 2, 1-10 Isaas 61, 1-7 2 Tesalonicenses2, 1-17

Juan 15, 26-27 Hechos 4, 1-14 xodo 29, 1-9 Juan 14, 26

Juan 20, 21-23 Hechos 13, 1-4 Filipenses 1, 1-6 1 Reyes 3, 1-12



La Familia?

El Trabajo?

La Parroquia?



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BLOQUE No. 4: Institucin jerrquicaTema No. 13: Pastores ordenados para el pueblo





VOCABULARIO

DISCPULO: Al inicio, en los primeros siglos, el sentido era muy sencillo e

inmediato: los discpulos eran quienes haban decidido dejar su profesin, susnegocios, toda su vida para ir con Jess. Significaba emprender una nueva

profesin: la de discpulo. El contenido fundamental de esta profesin consista

en ir con el maestro, confiar totalmente en su gua. De este modo, el

seguimiento era algo exterior y al mismo tiempo muy interior. El aspecto

exterior consista en caminar tras Jess en sus peregrinaciones por Palestina;

el interior, en la nueva orientacin de la existencia, que ya no tena sus

mismos puntos de referencia en los negocios, en la profesin, en la voluntad

personal, sino que se abandonaba totalmente en la voluntad de Otro. Ponerse

a su disposicin se haba convertido en la razn de su vida. La renuncia que

esto implicaba, el nivel de desapego, lo podemos reconocer de manera

sumamente clara en algunas escenas de los Evangelios.


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Por qu la ministerialidad es propia de todo el Pueblo de Dios?

En la Iglesia Catlica, Quines son los ministros ordenados?

En tu parroquia, Quines son los ministros ordenados?


En comunin con los Pastores, los consagrados y consagradas son llamados ahacer de sus lugares de presencia, de su vida fraterna en comunin y de sus

obras, espacios de anuncio explcito del Evangelio, principalmente a los mspobres, como lo han hecho en nuestro Continente desde el inicio de laevangelizacin. De este modo, colaboran, segn sus carismas fundacionales,con la gestacin de una nueva generacin de cristianos discpulos ymisioneros, y de una sociedad donde se respete la justicia y la dignidad de lapersona humana. DA 217.

La Comunin: No puede haber vida cristiana sino en comunidad: en las

familias, las parroquias, las comunidades de vida consagrada, lascomunidades de base, otras pequeas comunidades y movimientos. Como losprimeros cristianos, que se reunan en comunidad, el discpulo participa en lavida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor deCristo en la vida fraterna solidaria. Tambin es acompaado y estimulado porla comunidad y sus Pastores para madurar en la vida del Espritu. DA 278d.

DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER EN

ESTA CATEQUESIS? (Estos aportes los reflexionaremos con mayor nfasis al finalizar todo elbloque, en la primera sesin o semana Revisin de todo el bloque)





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BLOQUE No. 4: Institucin jerrquicaTema No. 13: Pastores ordenados para el pueblo




semana anterior.


Mateo 10, 1-15

Mateo 10, 16-25

Mateo 10, 26-33

Mateo 10, 34-39

Mateo 10, 40-42







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Cul es la tarea fundamental de los Ministerios?

Cul es la funcin principal de los Ministros ordenados?

Nombra tres formas de pastoreo que tiene el Proceso de Nueva Evangelizacin


El pueblo elegido fue constituido por Dios como "un reino de sacerdotes y una

nacin consagrada" (Ex 19,6; cf Is 61,6). Pero dentro del pueblo de Israel,Dios escogi una de las doce tribus, la de Lev, para el servicio litrgico(cf. Nm 1,48-53); Dios mismo es la parte de su herencia (cf. Jos 13,33). Un ritopropio consagr los orgenes del sacerdocio de la Antigua Alianza (cf Ex 29,1-30; Lv 8). En ella los sacerdotes fueron establecidos "para intervenir en favorde los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios porlos pecados" (Hb 5,1).CEC 1539.

Todas las prefiguraciones del sacerdocio de la Antigua Alianza encuentran sucumplimiento en Cristo Jess, "nico mediador entre Dios y los hombres"(1 Tm 2,5). Melquisedec, "sacerdote del Altsimo" (Gn 14,18), es consideradopor la Tradicin cristiana como una prefiguracin del sacerdocio de Cristo,nico "Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec" (Hb 5,10; 6,20),"santo, inocente, inmaculado" (Hb 7,26), que, "mediante una sola oblacin hallevado a la perfeccin para siempre a los santificados" (Hb 10,14), es decir,mediante el nico sacrificio de su Cruz.CEC 1544.




Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguientepunto de la reunin Edificac

35 PUEBLO de DIOS Instrucciones

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