35310957 Carta Que Todo Cristiano Debe Leer

7/23/2019 35310957 Carta Que Todo Cristiano Debe Leer

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CARTA QUE TODO CRISTIANO DEBE LEER

Hermanos:

Quienes crecimos en familias profesantes e la reli!i"n cristiana# sean cuales fueren las or!ani$aciones ensi: Catolicismo Romano# Cristianismo E%an!&lico# A%entistas el S&ptimo D'a# (ormones# )entecostalesCrecieno en *racia# Testi!os e +e,o%-# etc. (uc,as e estas ense/an$as son 0ue +esucristo es e

Cristo 0ue paeci" en la cru$# ,ace cerca e os mil a/os1 0ue es el prometio en el llamao Anti!uoTestamento# 0ue funo la reli!i"n cristiana# 0ue es la se!una persona e la Trinia Di%ina1 0ue es Dios0ue fue rec,a$ao por los 2u'os# 3 0ue con0uist" los cora$ones e millones e personas en lo si!los 0uesi!uieron a los ap"stoles# 4auti$-nose en el nom4re el )are# el Hi2o 3 el Esp'ritu Santo# para ser ,i2ose Dios.

En la meia 0ue a,onamos en el conocimiento e las escrituras# %emos 0ue comien$an a apareceiferencias entre +esucristo# 3 el (es'as He4reo 0ue paeci" en el maero: 5es,ua. Las icono!raf'ass'm4olos# pre2uicios# 3 la cultura !recorromana# nos ,an influio para sistem-ticamente aceptar ciertasoctrinas# 3 rec,a$ar otras.

La misma 4ase e las 4uenas nue%as e la reenci"n# ,an sio alteraas ese los primeros si!losense/-nose 3 acept-nose 0ue el Cristo paeci" un 6iernes Santo# 3 resucit" en Domin!o. Esto esimposi4le 0ue tu%iera lu!ar# puesto 0ue al menos 5es,ua 7+esus8# el en%iao e Hi2o e 5a,%e, 7+e,o%a8i2o claro 0ue e4'a estar en el cora$"n e la tierra 7muerto8 urante tres 'as 3 tres noc,es1 3 estos sonliterales# es ecir 9 ,oras. )or ello paeci" en mi&rcoles# el 'a ;< el mes )rimero.

Si +esucristo estu%o os noc,es muerto# fallecieno en %iernes para resucitar en omin!o =C"mo es 0ue&l i2o 0ue estar'a tres 'as 3 tres noc,es en el cora$"n e la tierra# as' como el profeta +onas> =Sla 4ase e la fe# son la 4uenas nue%as e la reenci"n# 3 a su %e$ se 4asan en la muerte 3 resurrecci"n e(esias# 0ui&n resucit" se!?n lo planificao por Elo,im 7Dios8# c"mo se puee ense/ar una octrinaiferente>

Tras %er el ori!en e las fec,as e la Semana Santa Cristiana# %emos 0ue ic,o 6iernes Santo coinciecon primer %iernes# luna llena si!uiente al e0uinoccio e prima%era# esto es# est- en funci"n el culto al Solno en funci"n e la escritura. La Deia Solar (itras# cu3o culto impera4a en los primeros os si!los lue!oel (esias# era com?n en el Imperio Romano# 0uien se ice resucit" en omin!o.

(r. ;@: ice otra cosa si cam4iamos e lu!ar la coma# se!?n las traucciones# pues nos ice 0ueresucitao# el primer 'a e la semana apareci" a (ir3am e (a!ala.

En realia 5a,s,ua ,a4'a resucitao el 'a anterior# es ecir# al finali$ar el s,a4at# solo 0ue las mu2eresreposaron conforme al manamiento# 3 fueron a la tum4a el omin!o. Suele ecirse 0ue no importa cua'a consieremos 0ue resucit" el (esias.

Si creemos en un (esias 0ue muri" 3 resucit" en tiempos iferentes# estamos procurano 0ue4rantar laescritura 73 no puee serlo8# 3 cre3eno en una falsa resurrecci"n# pues e la resurrecci"n el (esiasepene el rescate# tal cual 3a comentamos. Si 5a,s,ua i2o 0ue e4'a estar tres 'as 3 tres noc,esmuerto 7en el cora$"n e la tierra8# 3 ense/amos 0ue muere en %iernes# para resucitar en omin!o# le

ponemos por mentiroso# pues 3a no son tres 'as 3 tres noc,es.

5 estos tres 'as 3 tres noc,es# son un testimonio 0ue Elo,im a al ,om4re# as' como io testimonio e2anotres 'as 3 tres noc,es a 5n, en el %ientre el pe$ !i!ante: 7(ateo ;:<8: )or0ue as' como tres 'as 3

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tres noc,es estu%o +onas en el %ientre e un pe$ !rane# tam4i&n tres 'as 3 tres noc,es estar- el Hi2o eHom4re en el cora$"n e la tierra.F

6eamos 0ue i2o 0uien ,i$o oficial el cam4io e la fec,a# Constantino:

GNos ,a parecio a toos 0ue ser'a al!o ini!no !uarar esta traici"n e la m-s alta solemniasi!uieno la costum4re e a0uellos 2u'os inmunos 3 misera4les# 0uienes ,a4ieno manc,ao sus manos

con tan ,orri4le crimen# est-n aem-s totalmente cie!os en sus mentes.

Es correcto entonces 0ue# rec,a$ano las pr-cticas e ese pue4lo# nosotros perpetuemos a toas lasfuturas !eneraciones# la cele4raci"n e este rito en un oren m-s le!'timo 3 as' no ten!amos naa encom?n con esa c,usma e 2u'osG como es necesario entonces# e4emos enmenar esto para no tenenaa compartio con las costum4res e a0uellos parricias 3 asesinos e nuestro Se/or1 por lo tanto# comola forma m-s apropiaa ,a sio esta4lecia por toas las I!lesias occientales tam4i&n como por lasnorte/as 3 sure/as 3 al!unas orientales# ,a sio eciio 0ue esto sea as' 3 3o mismo me ,e prometio 0ueeste arre!lo ten!a %uestra apro4aci"n# o sea# 0ue la costum4re 0ue pre%ale$ca est& en armon'a con lae la ciua e Roma 3 a tra%&s e toasG 3 as' no tener nin!?n tipo e relaciones con estos 2u'osper2urosG 7Euse4io# Life of ConstantinoF :;#;. *ran rapis# (ic,i!an# ;98.

Es ecir# la institucionali$aci"n e la fec,a fue ecretaa por un emperaor romano# pues le pareci" 0ueno po'a o4ser%arse la fec,a se!?n la forma 0ue orena la Tr, 7Le38. A0uel ini%iuo ten'a totaautoria en materia reli!iosa en el muno pa!ano.

Estos cam4ios i!noran el testimonio el Creaor# 3 respecto e lo cual se nos ice en la Escritura:

7Romanos :<8: Sea Elo,im %eraero 3 too ,om4re mentirosoF Es ecir# si a?n toa la ,umania i2erauna cosa# 3 Elo,im otra# con toa certe$a miente la ,umania# pues Elo,im no miente.

5 as' aparecen otras iscrepancias# en la meia 0ue anali$amos a +es?s# cote2-nolo con el 5es,ua,e4reo: Se nos ense/" 0ue +es?s es una traucci"n# o una forma en espa/ol# o transliteraci"n parareferirnos al (esias ,e4reo. 6emos 0ue Iesous en !rie!o es una mala transliteraci"n el nom4re ,e4reoresultano en una eformaci"n. 5a,s,ua si!nifica 5a,Je, Kes li4eraci"nMsal%aci"n. Iesous no si!nificaesto1 e ,ec,o en espa/ol# +es?s# al ser o'o en ,e4reo se entiene como: (iren un ca4allo 7+e: Hea0u'M(iren1 Sus: Ca4allo# corcel# !olonrina8# esto puee ser corro4orao en el iccionario e concorancia;.9# 3 P.<.

Dese las copias en !rie!o# se sustitu3" el nom4re 0es, por la pala4ra urios# es ecir# el t'tulo Se/orToo esto se 2ustifica icieno 0ue es lo mismo# o 0ue no se sa4e cual es eactamente su nom4re. Suste es cat"lico o pentecostal# sa4r- 0ue en sus con!re!aciones se ense/a 0ue DiosF ,ace mila!rosmeiante la 6ir!en# los Santos# la transu4stanciaci"n el pan 3 el %ino# 3 lan$a a personas metros ,aciaatr-s e los pastores# cuano estos an un manota$o1 o 4ien se ice 0ue cura a las personas. Ante tantoproi!io =No re%elar'a su nom4re a sus ,i2os# m-ime sieno un manamiento epreso e &l mismo> +oe.8: Too el 0ue in%o0ue el nom4re e 5a,Je, ser- rescatao.F

=C"mo puee el Creaor estar o4rano proi!ios 3 mila!ros tan !ranes# si se ,an ol%iao e nom4re el# 3 a?n ,an cam4iao el concepto# creano as' una Trinia u otras %ariantes> El Salmo << ,a4la 0ueElo,im reclama ,a4erse ol%iao e su nom4re# con too lo 0ue ello implica.

Inclusi%e# supuestamente# a +osep, Smit, se le aparecieron el )are 3 el Hi2o mismo 7el )are 2am-s pueeser %isto8 =C"mo no ense/" a restaurar su nom4re# para as' poer in%ocarle> Si uste es morm"n o

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a%entista# sa4r- 0ue su con!re!aci"n cuenta supuestamente con !ran cantia e re%elaciones. La Tora,nos a testimonio el An!el e Elo,im aparecienoa los ,om4res 7e all' 0ue %e'an a Elo,im mismo# puesel nom4re el Creaor esta4a en ic,o an!el8.

La Escritura ice 0ue el Creaor tiene un nom4re# 3a 0ue Elo,im 3 muc,os otros son t'tulos# no el Nom4re3 0ue este nom4re no puee ser cam4iao1 0ue ese nom4re ser'a su memorial para siempre 7Eoo:;<;P8. Tampoco se ense/a 0ue sea una Trinia e tres en uno# 3 0ue el (esias sea la se!una

persona e ic,a Trinia. 5a,s,ua mismo ense/a 0ue su )are es el ?nico Elo,im %eraero7+uan;9:81 sieno el 0ue llaman Esp'ritu Santo# la ra2Mel esp'ritu e Elo,im# pero no una personaiferente. Cuano nos referimos al esp'ritu e una persona ,umana# en nin!una manera lo ,acemos a unapersona iferente entro e un mismo ser# sino 0ue es el aliento %ital# o la fuer$a 0ue mo%ili$a ic,apersona# 3 0ue imprime su car-cter 3 proceer en el entorno# mo%ili$ano sus o4ras# pensamientos 3cora$"n. Lo mismo es con Elo,im# solo 0ue este es el Espiritu Santo.

Estar ante# o en este poer# es estar ante Elo,im mismo# pues es &l actuano en su creaci"n 7II Corintios:;98. Inclusi%e la pala4ra Dios est- tomaa irectamente el !rie!o# 3 es !eniti%o 3 nom4re personal eVeus. Cuano i!o ios# esto3 icieno e VeusF1 as' por e2emplo Castor 3 )"lu en !rie!o se los llamalos Diosuri =C"mo puee ser el Creaor e Veus>

=C"mo puee usarse un !eniti%o e Veus# 3 ecir 0ue no se sa4e cual es el nom4re el Creaor# como amenuo se ar!umenta> Inclusi%e el mismo Catolicismo Romano# 3 el 2ua'smo 4a2o la pro,i4ici"n ra4'nicae pronunciar el nom4re# amiten 0ue el Creaor tiene un nom4re propio# pero no lo usan# cuano esmanamiento epreso ,acerlo como 3a %imos. El 2ua'smo en !ran meia ,a ca'o tam4i&n en el uso eestos t&rminos como el mencionao Dios# 3 otros.

Se!?n el cristianismo# e%an!elio es una pala4ra correcta para ,acer referencia a las 4uenas nue%aspues eso pro%iene el !rie!o e%an!elion# 3 si!nifica tam4ien 4uena nue%a# anuncio. Apostol es unapala4ra correcta para ,acer referencia a un emisario# pues eso pro%iene el !rie!o apostolos# 3 si!nificatam4ien en%iao# ele!ao.

I!lesia es una pala4ra correcta para ,acer referencia a una con!re!aci"n# pues eso pro%iene el !rie!oelesia# 3 si!nifica tam4i&n con!re!aci"n# asam4lea. Si!uieno ese ra$onamiento# entonces:

=Dios es una pala4ra correcta para ,acer referencia a un Elo,imMpoeroso 7inclu3eno al Creaor8pues eso pro%iene el !rie!o ios 7e Veus8# 3 si!nifica tam4i&n poeroso>F

No si!nifica poeroso# sino 0ue es e Veus# 3 ese es el nom4re e la eia pa!ana: +?piter 7Io%is )aterpara los romanos. 6emos as' 0ue lle!amos a una conclusi"n enteramente 4lasfema.

La Na%ia# cele4raa el P e iciem4re# no conmemora el nacimiento e 5es,ua1 es m-s# nin!?ncre3ente el si!lo I feste2" nunca el nacimiento e 5es,ua# menos a?n un P e iciem4re# fec,a en lacual el muno pa!ano ,ac'a cele4raci"n el nacimiento el Sol =C"mo puee ecirse 0ue el (esias%eraero naci" en el mismo 'a 0ue el Sol# en el solsticio e in%ierno> El cam4io el 'a e precepto es-4ao al omin!o# tam4i&n tiene 0ue %er con la alteraci"n e estos tiempos# pues en omin!o es cuano secon%oca4an para el culto al Sol en el Imperio Romano.

=Qu& sucei" entonces: Hu4o una con%ersi"n !enuina e parte el Imperio Romano al (esias e Elo,imo sencillamente formaron una nue%a reli!i"n# espo2-nose e too lo ,e4reo# 3 acomoano too a unanue%a forma e culto con 4ase en el mismo pa!anismo>

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Las e%iencias muestran esto ?ltimo fue lo 0ue aconteci".

Como se puee apreciar# tanto la Semana Santa# como el culto en Domin!o 7Lat'n: Dominicus 1 In!l&sSunDa3 8# as' tam4i&n como la Na%ia# son fec,as 0ue no tienen naa 0ue %er con la Tr,# al menosen el marco e la sana octrina. Se!uramente uste a leer esto se le cru$a por el pensamiento eci

2uai$ante. Aun ,asta el concepto e 2uai$ar est- cam4iao. El t&rmino aparece en la carta e )a4lo a los!-latas# cuano &ste reprene a )ero en Antio0u'a. En a0uella instancia se aparta4a e compartir con los

!entiles# cuano lle!aron partiariose la circuncisi"n.

Esta !ente e la circuncisi"n preica4a 0ue para ser sal%o ,a4'a 0ue circunciarse# ponienole conicionesa la sal%acion# 3 ese es el o42eto e la carta e )a4lo a los !-latas: Reprener a 0uienes pensa4an 0ue la

2usticia era por las o4ras e la Tr,# pues por las o4ras e la Tr, naie ser- 2ustificao# aun0ue sea lanorma e %ia 3 creencia para el pue4lo e Elo,im# sino 0ue la 2usticia es solo por la fe. Al apartarse )eroen su simulaci"n# a4a el si!uiente mensa2e a los !entiles:

Si no se circuncian no poemos comer 2untos. Sin em4ar!o esto no es lo 0ue nos anuncia la 4uena nue%a

e la reenci"n en el (esias# one se nos ice 0ue tanto naturales como !entiles somos uno en 5a,s,ua Aem-s la isposici"n e no comer con !ente e las naciones es una prescripci"n ra4'nica# no unmanamiento e la Tr,. No o4stante too esto# ,o3 en 'a se usa el t&rmino 2uai$arM2uai$ante#al ,acecosas en com?n con los 2u'os 3 0ue son e la Tr,# como !uarar el sa4ao.

En ese caso a?n el creer en el (esias 3 !uarar cual0uier manamiento e Ia Tora, es entonces 2uai$ar 3caer e la !raciaF# como se suele llamar en el cristianismo# por tanto e4i&ramos apartarnos e toa la fe,e4rea.

Al ,acer esto los manatarios reli!iosos fueron inculcano apartarse e la Tr,# 3 es el misterio e0ue ,a4la )a4lo a los tesalonicenses cuano ice: Est- en acci"n el misterio e la separaci"n e la

Tr, 7ile!alismo: Sin le38# ic,o en !rie!o como anomia# 3 si!nifica sin le3. )recisamente too esto e lo0ue ,a4lamos es separarse e la Tr,. )ero la Tr, es lo 0ue efine el pecao# por tanto sense/amos a separarnose la Tr,# estamos ense/ano a pecar.

=Qu& eres entonces si !uaras el 'a Del Sol 7omin!o8> =)a!ani$ante>

Es e%iente 0ue el esp'ritu antisem'ta ,a influio en esta efinici"n e lo 0ue es 2uai$ar. Es cierto tam4i&n0ue la sana octrina pro%iene e los +uios =Es el Creaor +uio> No# no lo es1 pero se re%el"primeramente a ellos# 3 lue!o las 4uenas nue%as fueron a las naciones1 one tras la necesia e lospoerosos romanos e lo!rar la unia reli!iosa# prou2eron sincretismos en las octrinas en una nue%areli!i"n# e manera 0ue fuera asimila4le por las muc,eum4rese las naciones.

Las octrinas fueron armaas en funci"n e una com?n aceptaci"n e parte e las masas e ini%iuosacostum4raos a %i%ir en el pa!anismo. La persecuci"n fue reempla$aa por la sustituci"n# sur!ieno as' eCristianismo# o la Reli!i"n Cat"lica. Nunca se i2o 0ue 5a,s,ua ar'a ori!en a una nue%a reli!i"n1 sino0ue %ino a completar una# en too caso. La epresi"n ,acerse se!uior el (eisas 7mesianico# como seles llam" en Antio0u'a8 no implica cam4iar e reli!i"n para los 2uios# sino aceptar al (esias comorescate# creer en &l1 pero ellos no e2an e ser 2uios.

Tampoco nosotros e2amos e ser !entiles se!?n la carne# sino 0ue somos in2ertaos en el oli%o naturalsieno es!a2aos el sil%estre por el poer e Elo,im1 participano e la misma sa4ia 0ue los 3israelitas

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naturales# por tanto no ,a3 un Israel 3 una I!lesia Cristiana# sino 0ue toos son Israel# la asam4lea e5a,s,ua.

No ,a3 reli!i"n nue%a# sino inte!raci"n e os pue4los en uno1 sieno este pue4lo# el natural# el oli%oe ,uerto 7Romanos ;;8# one se ,an in2ertao ramas sil%estres 7!entiles8. La Escritura no ice 0ue unoli%o sil%estre ser'a tomao como pue4lo# ni 0ue el oli%o e ,uerto ser'a reempla$aopor une0ui%alentesil%estre.

En otras pala4ras# los !entiles in2ertaos# somos Israelitas# in2ertaos contra nuestra conici"n natural e!entiles# 3 a,ora somos conciuaanose los santos# 3 pue4lo e Elo,im. No ,a3 un pue4lo e Elo,im poun lao# 3 una I!lesia Cristiana por otro# como suele afirmarse1 sino 0ue toos somos pue4lo e Elo,imunos naturales 3 otros tomaos e las naciones e in2ertaos#pero a,ora somos toos ciuaanose lanaci"n e Israel.

=)oemos confiar en las %ersiones e las escrituras>

La %era es 0ue Ia escritura es inspiraa# pero en nin!una manera e4e suponerse 0ue lo son lasistintas traucciones 3 %ersiones. Eisten iferencias su4stanciales en iferentes %ersiones# a?n en pasa2es

completos# 0ue en unas %ersiones est-n 3 en otras no1 3 esto se e4e a 0ue tam4i&n losmanuscritosisponi4les son copias e copias e los ori!inales# en istintas len!ua# 3 ifieren entre si eseetalles 0ue no alteran los si!nificaos#,asta en pasa2es completos.

Suele ecirse 0ue las %ersiones tal como est-n aas# no alteran las octrinas funamentalesDe4er'amos pre!untar a los te"lo!os 0ue esto afirman# 0ue entienen ellos como octrinasfunamentales. La Trinia es una octrina funamental en el Cristianismo# sin em4ar!o no ,a3 pasa2e0ue la respale# como ellos mismos lo reconocen.

A esto ,a3 0ue a!re!arle 0ue en la traucci"n# la misma pala4ra en

!rie!o# ,e4reo o arameo es traucia e iferente manera por los trauctores# ,acieno 0ue lainterpretaci"nsu4secuentesea iferente. Otra e las cosas suceias es la sustituci"n el nom4re eCreaor por Se/or# en %e$ el Nom4re. En las copias m-s tempranas e la Septua!inta 7%ersi"n en !rie!oe los escritos ,e4reos8 se escri4'an las cuatro letras el nom4re. El 0uitar el nom4re propio el Creaor#

tam4i&n influ3" en las copias e los escritos en !rie!o e los emisarios1 lo notamos en las citas 0ue se,acen en ic,os escritos# 3 0ue son e los escritos m-s anti!uos 7llamao Anti!uo Testamento por eCristianismo#3 Tana por los ,e4reos8.

Dese el !rie!o se transliter" el nom4re el (esias como Iesous# 3 finalmente en espa/ol e in!l&s +es?sEn ,e4reo +es?s si!nifica:

W(irenMHe a0u'X KUn ca4allo# no 5a,Je, Kes li4eraci"nMsal%aci"n. )asa2es como (ateo :;# 3 I +uan P:9est-n a/aios:

7(t. :;8 7R6@8: )or tanto# i# 3 ,ace isc'pulos a toas las naciones# 4auti$-nolosen el nom4re e)are# 3 el Hi2o# 3 el Esp'ritu Santo.F

Los emisariosMap"stoles2am-s 4auti$aron e esa manera# sino 0ue lo ,ac'an en el nom4re e 5es,ua7Hec,os :81 lo cual inica 0ue esa formula fue a/aia. De ,ec,o las Buenas Nue%as el (ateo en,e4reo e S,em To4# no tiene el pasa2e.

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7I +uan P:98: )or0ue tres son los 0ue an testimonio en el cielo: el )are# el 6er4o 3 el Esp'ritu Santo1 3estos tres son uno.F

Este pasa2e es una a/aiura a la escritura# pues no se encuentra en los manuscritos m-s anti!uos.

5 as' sucesi%amente#alteraciones claras 3 irectas# as' como mu3 sutiles# tal el caso e I Timoteo <:;:

7I Timoteo <:;8: )ero el Esp'ritu ice claramente 0ue en los postreros tiempos al!unos apostatar-ne lafeGF

La pala4ra postreros 0ue es ?ltimo# no epresa lo 0ue la pala4ra !rie!a 0uiere ecirnos# 0ue es 2usteros# la cual esi!na pr"imos# por %enir# 0ue %iene# 3 no necesariamente postreros o ?ltimos# la cuam-s espec'ficamente es es2atos.

Uste ir- =Cu-l es el pro4lema# si!uientes o ?ltimos# no ,a3 apostas'a al fin>

Efecti%amente# solo 0ue si i!o apostas'a para el final# e4er'amos suponer 0ue urante los primerossi!los a los ele!aos 7si!los I# II# 3 III8# no ,u4o ca'a e la sana octrina# sino 0ue es e esperarse enestos ?ltimos tiempos. Sin em4ar!o la traucci"n correcta# nos muestra Ia realia# 3 respecto e lo cua

nos ,a4laron los mismos emisarios: Lue!o e la partia e ellos 7pr"imos tiempos# no ?ltimos8# seinfiltraron lo4os rapaces 0ue no peronaron al re4a/o =Qui&nes fueron estos lo4os>

Yueron fil"sofos cu3a fe ten'a ra'$ en conceptos pa!anos# 3 e2ano e lao la ra'$ ,e4rea e la feintrou2eron otras formas para interpretar la escritura# lle%ano a la ca'a e la sana octrina 3 proucienouna reli!i"n sustituta.

El a4anono e too lo 0ue tu%iera al!o e fe ,e4rea tu%o muc,o 0ue %er =)or'an ellos tener la mismaoctrina con 4ase en los ,e4reos> WDe nin!una maneraX Aem-s los poerosos romanos se consiera4anrepresentantese la eia en la tierra# por tanto ten'an 7se!?n ellos8 el poer e cam4iar las octrinas# o lo0ue cre3eran necesario para lo!rar no la %era 7o s'# se!?n ellos8# pues &sta no se puee alterar# sino la

unia reli!iosa el imperio.

(uc,os cristianos citan a los )ares e la I!lesia o# o a escritos primiti%os# en apolo!'a a susoctrinas# suponieno 0ue an lu$ so4re los escritos inspiraos. La escritura es clara en cuanto aeificarse so4re el funamento e los apostoles# profetas 3 5es,ua mismo 7Efesios :8. Hacer locontrario# esto es# procurar interpretar la escritura en 4ase a lo 0ue i2eron los ,om4res lue!o e lamuerte e los ap"stoles 7Cristianismo )rimiti%o: Si!los II al I68# ser'a no o4eecer estas premisas# 3 mu3peli!roso# consierano 0ue los lo4os rapaces se introu2eron ni 4ien partieron los apostoles# tal cual noslo icen mu3 claro 7Hec,os :8.

El )rotestantismo conser%a ,o3 en 'a la misma 4ase e la fe profesaa por Roma

A0uel 0ue sea lle%ao a la %era# ir- al si!lo I# al funamento e los emisarios# los profetas# 3 e 5es,uamismo# la pala4ra e Elo,im1 lo cual implica cam4ios m-s e 4ase. Si al!uno eifica so4re 4asesincorrectas# entonces lo 0ue no sir%e se 0uemar- 7I Corintios :;P8.

En resumias cuentas# la nue%a reli!i"n formaa por el muno pa!ano# e2" atr-s la %eraar!umentanoun cam4io e pacto# 3 se le sum" una actitu e rec,a$o ,acia too lo 2u'o. El t&rmino

Anti!uo Testamento 3 Nue%o Testamento# su!ieren 0ue ,a3 al!o pasao# %ie2o# 0ue 3a no est- en %i!encia1 3nue%o# su!iere 0ue es lo 0ue est- en %i!encia# 3 es actual. Esto tam4i&n trae apare2ao 0ue se consiere alos manamientose la Tr, como a4olios.

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No ,u4o tal a4olici"n# sino un cam4io e la meiaci"nMsacerocio#one se le%anta uno se!?n el oren e(el0uiseec. Sin ua el preteto el pacto a4olio# fue la ecusa para e2ar ciertas prescripciones 0ueresultan cien por ciento aplica4les1 3 no solo eso# reempla$arlas por pr-cticas pa!anas# como eomin!o como 'a e precepto# el culto solar en !eneral# Na%ia# Semana Santa# la Trinia Di%ina# laReina el Cielo# etc.

*racias por leer.

To o a0uel 0ue in%o0ue el nom 4re e 5a,%e, sera rescatao... 75oZelM2oel:8

Si al!uien tiene oios# 0ue oi!a. 7Re%elaci@nMAp;:8

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