PROFESORA: Marcia Castañeda Calero TRIUNFADORES DESDE EL PRINCIPIO…!01

INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRIVADA

ALUMNO (A): ________________________________________

GRADO: 4° NIVEL: Secundaria ÁREA: Comunicación FECHA: 29/04/15

«««Nuestra Señora de Guadalupe»

TEMA: LITERATURA DE LA CONQUISTA

«Nuestra Señora de Guadalupe»GUÍAN° 04GUÍAN° 04

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RAFELIPE GUAMÁN POMA DE AYALA

"El Amauta Colonial"

Nació en San Cristóbal de Suntillo (Lucanas - 1535), en elseno de los señores de Yarovilca de Allauca (nobles deHuánuco) que reinaron sobre todo el Chinchaysuyo, cuyolinaje era anterior al de los propios Incas. Después de sereducado.Por su hermano mestizo, el curaca Martín de Ayala, recorrióestas latitudes durante treinta años; por ello su obra resultofruto maduro de sus observaciones. Al regresar a su provincia,es desterrado en 1594 por el corregidor Antonio de Monroy;al volver en 1613 para reclamar sus derechos de cacique, esexpulsado de nuevo y viene a Lima con la idea fija de hacerllegar su crónica al Rey de España; pero en su afán, no pasómás allá de la capital.Fallece el años de 1615

Obra:NUEVA CRÓNICA Y BUEN GOBIERNOEl Manuscrito, fue traído a Lima y se perdió en 1615, cuandoencía el manuscrito al Rey de España y él mismo señala, enconsecuencia, no se le conoció durante 300 años hasta serencontrado en los anaqueles de la Biblioteca Real deCopenhague, en 1908, por el investigador alemán RichardPietschamann y presentado en el XVIII Congreso Internacio-nal de Americanistas en 1912.

CaracterísticasEl original tiene 1179 páginas; por cada dos carillas de texto,un dibujo alusivo va complementando el relato.Sobre sus dibujos pintados en trazos fino, sin borrón, y estila-do en pluma de aves delicada, alcanza los conocidos trazoshistóricos. Basado en los dibujos, Guamán Poma, trata deexplicar esa historia complementados con imágenes. Sus di-bujos son realistas, no es ingenua, parece estar dibujados conuna poesía visual desde lo alto de la frente. Dibujo de juez ode poeta, de historiador de conjunto de familia, nuestro cro-nista recurre al detalle típico de los vicios españoles o el desca-labro inca. De ahí, que sobre el valor de la obra Markham,anotaría: "El aspecto más saltante de esta crónica es el ataquefranco y atrevido a la tiranía cruel de la dominación española.El escritor y el artista no perdonan al sacerdote ni al corregi-dor".

Finalidad políticaGuamán Poma describió el incario que los españoles destru-yeron; denunció con valentía, el estado en que se encontra-ban los indígenas; y enjuició los acontecimientos de su tiem-po. En tal sentido, la llamó: "Primera Nueva Crónica", puesconsideraba a las otras como de "vieja; tendencia", repetido-ras o intencionadas y de "buen gobierno implicando un "mal

gobierno que era necesario cambiarlo".

Estructura:1. NUEVA CRÓNICA: 1ra. Sección: Nos introduce a las leyen-

das y cantos del señorío de sus ancestros y, luego, al mundode los incas, sus collas, costumbres y hechos históricos; 2daSección: Nos presenta los sucesos de la conquista del Perú ylas guerras civiles.

2. BUEN GOBIERNO: Historia e ilustración de los añosaurorales de la colonia. Esta parte es un alegato a favor delindígena (que sufre la ausencia de justicia) y un retrato de laadministración Colonial.

Temas:En primer término, plantea el tema de las cuatro o cinco eda-des del mundo:

a) Uiracocha Runa: relaciona al Dios Wiracocha con el creadorcristiano.

b) Uari Runa: Establece una trinidad religiosa.c) Purun Runa: El cronista explica los primeros momentos, he-

chos de bienes y mejoras y orden terrenal.d) Auca Runa: Actividades del hombre y los fundadores míticos

del Tahuantinsuyo.e) Inca Runa: Explica la gesta de los emperadores del Cusco, la

gobernación de los Incas, hazañas, vidas de príncipes que selimitan a los hechos resaltantes.

En lo que se refiere a los hechos de la invasión española,Guamán Poma trata de repetir imágenes "traumáticas" que losconquistadores acarrearon. Detalla las guerras civiles, con alien-to de la época, casi es una "historia andina colonial". Así mis-mo explica los excesivos cobros de tributos y mitas y su uso enel obraje y laboreo.

Descubrimiento de la crónica- Se presume que "La nueva Crónica" fue escrita por Guamán

Poma entre 1590 y 1615.- En 1908 fue descubierta por Richard Pietschmann quien la

encontró en la Biblioteca Real de Copenhague, Dinámica.- Entro 1936 fue publicada en Francia. Pero el mundo de la

cultura tuvo que esperar hasta 1973 antes de obtener unaedición que aplicara las modernas reglas de puntuación, a laprosa confusa y extravagante de Guamán Poma. Y que ofre-ciera una traducción de sus frecuentes interjecciones enquechua, con ocasionales frases en aymara.

LECTURA:

"Nueva Crónica y buen gobierno"

Primera visitaEsta primera calle se llamaba auca camayoc, que quiere decir"hombres valientes". Eran hombres que tenían entre veinticin-co y cincuenta años y que el Inca enviaba a la guerra; los aucacamayoc también poblaban las provincias; para ello, el Incales daba tierra, pastos y sementeras.

PROFESORA: Marcia Castañeda Calero TRIUNFADORES DESDE EL PRINCIPIO…!

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Esto lo hacía para tener su reino seguro y bien cuidado.

Segunda visitaEn esta calle segunda llamada puric macho (que significa"viejo que camina") encontramos a viejos de sesenta años.Ellos servían en las chacras; traían leña y paja y limpiaban lascasas del Inca o de algún señor principal. También servia decamareros, despenseros, porteros y quipo camayoc (conta-dores).

Tercera visitaEn esta calle está el llamado rocto macho (que significa "viejosordo"). Eran personas de ochenta, cien y hasta ciento cin-cuenta años.

Estos dichos rocto machos eran tan viejos, que sólo podíancomer y dormir; los que podían, fabricaban sogas y frazadas;otros cuidaban las casas de los pobres y criaban conejos ypatos.

Estos viejos eran muy temidos, respetados y obedecidos portodos. Podían azotar a los niños y niñas que se portabanmal; a todos daban buenos consejos y doctrinas. Predica-ban con el ejemplo.

Los que podían cuidaban a las doncellas, a las vírgenes y alas señoras principales.

Cuarta visitaEn esta cuarta calle estaban los enfermos, lisiados, cojos,mancos, tullidos y mudos. Los que podían, trabajaban ayu-dando a los demás. Por ejemplo, los que tenían ojo servíanpara mirar, los que tenían pies andaban, los que tenían ma-nos tejían y servían de despenseros y quipo camayoc (con-tadores).

Cada uno se casaba con su igual para multiplicarse. Casa-ban al ciego con otra ciega, al cojo con otra coja, al mudo conotra muda, al enano con la enana, al corcovado con la corco-vada, al nariz hendido con otra de nariz hendida, para elmultiplico del mundo.

Estas personas tenían sus sementeras, casas y heredades.Así no había necesidad de asilo, de hospital ni de limosnacon esta orden santa.

Quinta visitaEn esta quinta calle estaban los sayapayac (mandaderos).Eran indios entre los dieciocho y los veinte años.Hacían de correo: llevaban mensajes de un pueblo a otro.

Los sayapayac no probaban sal, ají, miel ni vinagre. No co-mían dulces, carne ni nada que tuviera grasa. Tampoco be-bían chicha. Como gran regalo, les invitaban un poco demote (maíz cocido). Y para vestir, les bastaba una camiseta ymanta gruesa. Y si eran hijos de personas nobles y principa-les, eran tratados con mayor exigencia.

Sexta visitaEn esta calle sexta estaban los muchachos de doce a diecio-cho años, a quienes llamaban mactacona. Ellos ayudaban aguardar el ganado y las sementeras, cazaban aves y servíana los caciques principales. Eran educados en la humildad yen la obediencia y se les enseñaba a servir en todo estereino.

Séptima visitaEn esta septima calle estaban los llamados tocllacocuamracuna (que significa "muchachos cazadores"). Tenían

entre nueve y doce años. Se dedicaban a cazar pajaritos,utilizando lazos y ligas. Con la carne hacían charqui. Y conlas plumas hacían finos tejidos y otras galanterías para elInca y los señores principales.

Octava visitaEn esta calle se encontraban los niños que tenían entre cincoy nueve años. Se les llamaba pucllacoc wamracona (niñosjugueteros). Éstos servían a sus padres en lo que podían.Algunos se ganaban muchos azotes y coscorrones. Estosniños hacían jugar a sus hermanos más pequeños, los me-cían en la cuna y los vigilaban.

Novena visitaEn esta novena calle estaban los llamados llullo llocacuamracona, que significa "niños de teta": a esta calle perte-necían desde que comenzaban a gatear hasta que cumplíancinco años. No servían para nada; al contrario, los demás lesdebían servir y cuidar para que no se cayeran, ni se quema-ran, ni les pasara nada malo.

Décima visitaEn esta calle décima estaban los llamados uaua quirapicac,es decir, "niños de teta recién paridos que están en la cuna".A estos niños debía cuidarlos su madre y no otra persona;sólo su madre debía darle la leche.

En esta dicha calle de niños de cuna, se acaba la visita gene-ral de los indios adonde es buena ley y obra de misericordiay buena visita general.

Guamán Poma de Ayala

1. Marca la opción verdadera (V) o falso (F) de acuerdo al ciclo vital

a.- A los cinco años los niños tenían un trabajo útil ( )b.- Los ciegos recluidos y atendidos ( )c.- Se tenía mayor exigencia con los hijos de los señores princi-

pales ( )d.- Los re cién nacidos eran cuidados por sus her-

m ano s ( )e.- El charqui, era carne de los pajaritos. ( )

2. ¿Por qué la estructura de la crónica va de los mayores a losmenores y no en ascenso?

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3. ¿Te parece bien que los chicos de tu edad trabajaran o tuvie-ran más responsabilidades durante el incanato? Fundamen-tar.

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4. ¿Qué valores debemos recuperar de nuestro pasadoprehispánico?

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