EDITORIAL

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ColaboraciónTamara M. Cayón

AgradecimientosRoberto González

SEDE son:Carlos Fernández Luz González Pilar GutiérrezPedro Ruiloba Recaredo Ruiz Silvia SáizJuan Villegas

EditaAsociación Cultural SEDE Complejo Deportivo Oscar Freire 39300 Torrelavega CANTABRIA Tel. 616 17 09 16 teatrosede@gmail.com

Diseño y MaquetaciónAdrián Alcorta

Diseño de PortadaRebeca Gruber

Últimamente, nos ha llegado la noticia de que, en Finlan-dia, ha logrado una notable representación parlamenta-ria una formación política de clara ideología ultrade-

rechista. No vamos a entrar en sus temas preferidos, ya que la tendencia política por la que se decantan no nos deja ninguna duda (Inmigración finlandesa, ¡temblad!). Nos vamos a referir a lo que implica la denominación que han elegido para la agrupación: “Verdaderos Finlandeses”.

¿Hasta dónde se han remontado en su pasado histórico para definirse como verdaderos? Por supuesto, descartamos a la pri-mera generación de finlandeses nacidos de familias inmigrantes. Efectivamente, son finlandeses. Pero, ¿verdaderos?

Nos atrevemos a pensar que sus vecinos suecos y noruegos asentados en su país no contarán: ni siquiera son finlandeses. Cualquier individuo donde uno de los progenitores, ambos o in-cluso ascendentes en segunda, tercera, cuarta (¿hasta la quinta?) generación, provengan de otro país, ¿es verdadero finlandés?

Y aquellos ciudadanos cuyos ancestros hayan formado parte de aquellas hordas bárbaras que invadieron el país haciéndose de él a golpe de saqueo y muerte, ¿son verdaderos finlandeses?

¡Qué lío!

Amigos... suena a tópico, pero cuánto se ha devaluado este concepto a fuerza de su uso

indiscriminado. Tengo la sensación de que ha ocurrido como con las palabras malsonantes: se han vuelto algo tan co-mún que prácticamente han perdido su verdadero significado, su “matiz”. ¿Esto significa que derrochar amistad produce la pérdida de su verdadero significado y de su “matiz”? Quién sabe. Menuda paradoja: ahora va a resultar que no se debe derrochar amistad. Pero lo cier-to es que “no derrochar” es lo que está de moda, estamos hartos de oír que un buen “écolo”, como dicen los franceses, un ciudadano concienciado con el en-torno, para entendernos, debe hacer un uso racional de los recursos evitando su despilfarro. Y sin embargo, de una cosa estoy seguro: la vida estaría más vacía que el cerebro de Paris Hilton si nunca se derrochara amistad.

Un término este de “amistad” que, extrapolado al mundo del cine, desata irremediablemente en mi cabeza una asociación de ideas un tanto extraña: una ballena asesina con un retrete; tiene

por Pablo Torres

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una explicación. Hace tiempo una chica me habló de una tercera persona que acababa de salir del baño, con cara de alivio, exclamando: ¡he liberado a Willy! Figúrense ahora: cuanto más trato de no pensar en ello, más me viene a la mente esa imagen grotesca. Los misterios de la mente. Tremendo. Toda la inocencia, la ternura de Liberad a Willy (1993) tiradas por el re... echadas a un re...

Escuchado así, de manera aislada, “a un re” suena como si le estuviéramos pidiendo a un trompetista que está in-terpretando una melodía en “do”, que la vuelva a tocar un tono más alta (ya avisé de que la mente es misteriosa). Pero en realidad, mis asociativas neuronas han establecido sobre la marcha una nueva conexión entre el retrete y otro concepto (que no tiene nada que ver ni con ballenas ase-sinas, ni con trompetistas ni con, afortunadamente, temas escatológicos). Este “a un re” al que me refiero es “a un re-cuerdo” y no con ello hago alusión a un “re-no-loco” (ni mucho menos a un animal nórdico que tira de un trineo presentando un comportamiento atípico y desconcertan-te). No, hablo de recuerdos. De los de la infancia, aquellos que se nos quedan grabados en lo más profundo de nues-tro ser.

Relacionar cine, amistad y recuerdos de la infancia es toda una alusión a Cinema Paradiso (1989). Esta copro-ducción franco-italiana es una joya, un auténtico homena-je al cine de siempre por medio del cual el director italiano

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A un re...

Giuseppe Tornatore nos embarca en un viaje espacio-temporal hasta la Sicilia de su infancia, hasta la penuria de los años cuarenta y cincuenta pero también, desde luego, a la añoranza de los tiempos pasa-dos. El largometraje no tuvo demasiada repercusión en Italia y, sin embargo, lo ganó prácticamente todo en 1989: el Os-car, el Globo de Oro y el Bafta a la mejor película en lengua no inglesa, así como el premio especial del jurado de Can-nes. Además, el ya desaparecido Philippe Noiret, el entrañable Alfredo, que elegía a sus amigos por su aspecto y a sus ene-migos por su inteligencia (tomen nota), ganó igualmente un premio Bafta y un European Film Award al mejor actor.

La amistad entre Toto y Alfredo es tan especial, tan intensa, que acaba pareciendo una relación entre padre e hijo. Cinema Paradiso: con sus tintes autobiográficos, sus toques de humor y su costumbrismo es una excelente elección para una tarde lluviosa de domingo. Una obra entraña-ble y nostálgica magistralmente salpimen-tada con, bajo mi modesto punto de vista, una de las mejores aportaciones musicales del maestro Ennio Morricone y con la importante colaboración de su hijo An-drea en la creación de uno de los temas principales. Un leitmotiv muy pegadizo que todos hemos escuchado alguna vez en un anuncio de televisión por Navidad.

Tipología de amigos

Otro grande de la música del cine, John Williams, fue el responsable de la banda sonora de una película que mar-có a buena parte del público infantil a comienzos de los ochenta: “E.T.: el extraterrestre” (1982). La aparición de este film de Spielberg, supuso un punto de inflexión en la idea que teníamos sobre los habitantes de otros mundos: ya fuera a través de la ficción radiofónica “La Guerra de los Mundos” (1938) de Orson Welles, bien a través de la visión que Ridley Scott nos ofrecía sobre estos seres por medio del letal octavo pasajero de la nave Nostromo en “Alien” (1979) o bien ya se tratara de terribles amena-zas llegadas desde fuera de los confines del Sistema Solar, como en “La amenaza de Andrómeda” (1971).

Pero E.T., con su casa y su teléfono, su sólo aparen-te inocencia y su bicicleta voladora, dio un giro comple-to a esta tendencia. La clave del éxito de Spielberg fue, posiblemente, lograr que los espectadores nos sintiéramos identificados con aquella historia de amistad pura y má-gica. Todo niño en los ochenta quería tener un amigo como E.T. y en el fondo de su corazón se sentía un poco “Elliott”.

En realidad, este modelo de amistad entre un niño y “algo raro” se ha hecho tremendamente popular desde entonces y han surgido no pocas historias, con más o menos fortuna, ya sea ese “algo raro” otro extraterrestre (como en el caso de “Mi amigo Mac”, 1988), un fantasma (“Casper”, 1995), un robot (ejemplos: “Cortocircuito” (1986), el asombroso ovni-robot –me pido uno de esos– de “El vuelo del navegante” (1986) o el protector “Terminator 2: el juicio final” (1991) o incluso algún animal (“Colmillo Blanco”, 1991), “Liberad a Willy”... ¡¡Oh no, me ha vuelto a venir “eso” a la cabeza!!.

Son, en todo caso, ejemplos de amistades en las que un personaje aparentemente sin impor-tancia en el mundo de los adultos, como es un niño, acaba adquiriendo la máxima relevancia desde su posición de interlocutor privilegiado y exclusivo. En definitiva, historias diseñadas para el público infantil y juvenil.

El cine nos ha presentado otros casos de amistad menos inocente y con un enfoque más irónico, casi burlesco: siguiendo el patrón de dos grandes clásicos, “Dos hombres y un destino”

(1969) y “El golpe” (1973), que contaron con dos grandes actores, Newman y Redford, pero en este caso desde un punto de vista más contemporáneo, George Clooney y Brad Pitt unen sus fuerzas a las de varios “amigos” para dar su “golpe” particular en “Ocean’s Eleven” (2001). El largometraje debió te-ner éxito, porque posteriormente hubo un “Twel-ve” y hasta un “Thirteen” (2004 y 2007 respectiva-mente).

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Estos delincuentes tan simpáticos pa-recen tener don de gentes, pero lo cier-to es que hacer amigos no es siempre tarea fácil. Y si no, que se lo pregunten a Daniel Brühl en “Feliz Navidad” (Jo-yeux Nöel), de Christian Carion, Fran-cia (2004). No, no siempre es fácil y menos en pleno campo de batalla du-rante la Primera Guerra Mundial. “Feliz Navidad” es una película curiosa, mu-chos dirían que excesivamente fantasio-sa, inverosímil tal vez. Pues se equivo-carían de pleno: está basada en hechos reales. Durante la Nochebuena de 1914, y según se recoge en ciertos documen-tos, los soldados de tres bandos, el fran-cés, el británico y el alemán, se olvida-ron de las armas y de la guerra por un momento y se comportaron como her-manos. Una pizca de azúcar entre tanto amargor.

Los años perdidos

Pero, por desgracia, en el mundo no hay ni edulcorante suficiente para esconder el amargor de la guerra ni lazos sufi-cientemente fuertes como para unir del todo a las personas; una amistad que pa-rece fuerte como el acero, a veces, sin saberse muy bien cómo, se quiebra en mil pedazos. Quizás es que somos orgu-llosos; quizás ignorantes; quizás simple-mente somos imperfectos: el caso es que un día, el mecanismo deja de funcionar. Michael Tolajian ha escrito y dirigido un documental extraordinario, “Her-manos y enemigos: Petrovic y Divac” (Once Brothers), recién estrenado en

2010, que nos invita a una profunda reflexión sobre las ac-ciones que toma el ser humano. Si las guerras son siempre un sinsentido, cuando uno ve este trabajo, simplemente no puede entender por qué los seres humanos nos compor-tamos así. Tolajian nos traslada hasta la Yugoslavia de los años noventa, los de su terrible conflicto armado. En con-junto, todas “las guerras” yugoslavas duraron tanto como duró aquella década. El balance: 130.000 personas muertas y millones de familias que vieron desplazadas de su hogar y con sus vidas destrozadas. “Hermanos y Enemigos” es un trabajo impecable que conseguirá que hasta a los más duros se les meta una broza en el ojo mientras conocen a fondo la historia de estas dos leyendas del baloncesto: Vla-de Divac, serbio y Dražen Petrovic, croata.

El baloncesto los juntó y se hicieron grandes amigos. Dos fuera de serie del baloncesto yugoslavo que abrieron las puertas de la NBA a otros jugadores europeos. Duran-te los comienzos de su carrera en Estados Unidos, cada uno en una ciudad diferente, se llamaban por teléfono a diario. En su juego individual eran buenos, pero juntos, en aquella selección yugoslava mítica con la que ganaron la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Seúl y el oro contra Rusia en el mundial del 90 (Argentina), eran excepcionales. Precisamente al momento de ganar esa fi-nal surgió la discordia. Por aquel entonces, se había co-menzado a disparar ya el sentimiento nacionalista de las diferentes etnias de la antigua Yugoslavia, que exaltaban en público de forma abierta. Al finalizar el partido, un hom-bre portando la sahovnica, la bandera croata, se adentró en la cancha y Divac, viendo que no se trataba de la bandera yugoslava, la que él consideraba que representaba a todos los miembros del equipo, tuvo una discusión que desem-bocó en que acabara tirando dicha bandera croata al suelo. Esto fue interpretado por los croatas como un ultraje y desembocó en el distanciamiento y posterior enemistad de Petrovic. El paraguas del Telón de Acero se cerraba y el país balcánico se iba desmembrando a pasos agigantados. La guerra estalló.

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A medida que iba transcurriendo el tiempo, el conflicto armado iba a peor y la relación con sus compañeros croa-tas se iba deteriorando cada vez más. Una frase de Divac lo resume todo: “para crear una amistad hacen falta años; pero se puede destruir en cuestión de segundos”. Divac se convirtió en persona non grata para la opinión pública croata y se sentía terriblemente dolido con sus antiguos compañeros. No obstante, siempre esperó con tesón al día en que él y Petrovict pudieran hablar y reconciliarse. El destino lo impidió. Cruel destino.

En resumen

Y es que el ser humano es inestable como el uranio aun-que con enlaces tan débiles como un hilo de seda. Insisto: el concepto de “amistad” está muy devaluado. Hay quien se jacta de tener muchos, muchísimos amigos. Hasta de-bajo de las piedras. Siempre he pensado que los amigos de verdad, aquellos que asociamos a esa definición de amistad de la que hablábamos antes, la que no ha perdido ni su verdadero significado ni “su matiz”, generalmente se pue-den contar con los dedos de una sola mano. No son ne-cesariamente los que ves todos los días. La amistad es así de caprichosa: exige pensar en términos cualitativos, no cuantitativos. Puedes encontrarte con una persona cada tres años y sin embargo disfrutar de una amistad con ella mucho más pura y más fuerte que la que sientes por gente que ves todos los días. Estamos hablando de personas que, con simplemente mirarte a la cara ya saben lo que pasa por tu mente. Que no te dejarían tirado como a un trapo viejo en los momentos difíciles –ni tú tampoco a ellas-.

Quizás los amigos no se buscan: se encuentran. La gente que me aprecia siempre me ha dicho que “es bueno tener amigos aunque sea en los infiernos” y me fío bastante, tan-to de los dichos populares como de las personas que me aprecian. En cualquiera de los casos, les recomendaría que siguieran el consejo que le daba Alfredo a Toto en Cinema Paradiso: “ten mucho cuidado y encuentra a los amigos adecuados”.

LA AMISTAD ESTÁ EN

LOSEn “El conde Lucanor“, del in-fante Juan Manuel (que aunque lleve el nombre infante era ya

un tío con pelos en los huevos), un li-bro de historias moralizantes de 1355, hay una historia sobre la amistad. Un padre y un hijo conversan sobre los amigos. El hijo asegura tener decenas de amigos dispuestos a todo por él, mientras que el padre afirma no tener más que un amigo y medio. Cuando ambos ponen a prueba a sus respec-tivos amigos, simulando el hijo haber asesinado a un hombre, los del hijo po-nen pies en polvorosa con una excusa, mientras que el amigo y medio del pa-dre demuestran su condición sin fisu-ras. Una moraleja que todos sabemos: los verdaderos amigos se pueden contar con los dedos de una mano, e incluso

tras una larga vida muchas personas no tienen más que un amigo de verdad.

El tema de los falsos amigos es muy antiguo, y de he-cho la historia de Juan Manuel es posiblemente copiada de alguna antigua historia árabe o india. Ya en la Biblia, en la parábola del hijo pródigo, encontramos el tema. Mientras duran el dinero, las parrandas y las fiestas, el hijo se en-cuentra rodeado de muchos buenos amigos. Pero cuando se ve solo y pobre, sin nada que llevarse a la boca más que las bellotas con las que debería alimentar a los cerdos que cuida, la única ayuda viene de la familia.

En la literatura del Siglo de Oro, el amigo es normal-mente ese personaje que se cepilla (o quiere cepillarse) a tu mujer. La historia tiene múltiples variantes. Una de mis preferidas es la del “condenado por desconfiado“, que aparece en varias novelas y obras de teatro. Un hombre joven se casa con la mujer perfecta: bella, fiel, hacendosa y cariñosa. La chica lo tiene todo. Pero nuestro personaje

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LA AMISTAD ESTÁ EN

LOSLIBROSpor Javier Blanco Obeso

no está contento. Sabe que su mujer le es fiel, pero quiere saber si le sería fiel en caso de un intento de seducción. Así que convence a su mejor amigo para que intente seducir a su esposa. El fi-nal nos lo podemos imaginar. La pobre cae rendida en los brazos del amigo y el marido incauto acaba de cornudo por imbécil.

Otro ejemplo de amistades peligrosas con mujeres por medio lo tenemos en Therese Raquin, de Zola. Dos amigos inseparables. Uno de ellos se casa con

una mujer algo histérica, que se aburre pronto de él y ter-mina acostándose con el amigo. Al final terminan matando al pobre cornudo. A partir de aquí Zola teje una historia angustiosa de terror psicológico, con la sombra del ami-go muerto acechando sobre una historia de amor que co-mienza mal y termina peor.

Sin embargo, en la literatura también encontramos his-torias de amistad que, vistas desde la perspectiva libre de prejuicios actual, incluso podrían esconder un tipo de rela-ción homosexual. El mejor ejemplo lo tenemos en el doc-tor Watson y Sherlock Holmes. ¿Qué podemos decir aquí que no sepamos? Dos hombres solteros que viven bajo el mismo techo, lo comparten casi todo y prácticamente se pasan el día juntos...

Y hablando de literatura inglesa, la serie de Harry Pot-ter es, olvidando toda la parafernalia de ciencia ficción y magia, una historia de amistad. En el primer volumen, la autora nos presenta a Harry como un mago con poderes

extraordinarios. En los capítulos pos-teriores esto cambiará completamente (y en mi opinión de manera acertada). Harry es un mago del montón. Tiene un par de puntos fuertes, como volar y el hechizo patronus, pero si analiza-mos la clave de su éxito contra Volde-mort, hemos de decir que solamente gracias a sus amigos consigue salir airoso de la mayoría de las situaciones. En los libros de Rowling el individuo aislado no puede conseguir nada, necesita a sus amigos. En ese sentido, Harry Potter es una historia de amistad por encima de todo, de sacrificio total, incluso de la propia vida, y esa amistad entendida de manera clásica es la fuerza que logra lo imposible: la destrucción de Volde-mort, cuyo único punto débil es preci-samente que no tiene amigos, está solo. Sus seguidores están con él por miedo, ambición o pura maldad. Es el segundo mago más poderoso del mundo, y toda su fuerza resulta inútil ante un grupo de amigos. Otro ejemplo de esto serían Los tres mosqueteros de Dumas. Detrás de todas las aventuras, de todas los lances y escarceos, de todos los duelos y los pis-toletazos, no existe más que la historia de cuatro amigos que cabalgan juntos.

En contra de lo que pueda parecer, los amigos no tie-nen que ser necesariamente parecidos. Ya lo hemos visto en el caso de Sherlock Holms y Watson. En español tene-mos el caso que a todos nos viene a la mente: Don Quijo-te y Sancho. Dos personas que no pueden ser más diferen-tes: uno delgado, el otro gordo, uno lunático y soñador, el otro con los pies en la tierra... Y sin embargo son amigos. Y tienen una amistad que sobrevive a las peores palizas, humillaciones y derrotas. Ser amigo cuando todo va bien no es difícil, lo difícil es serlo en la adversidad, cuando la vida nos da malas cartas. En la amistad, como en el amor, no se trata de la búsqueda de lo igual, sino de lo dife-rente. El amigo no es aquel que es como yo, sino el que me complementa y perfecciona. La versión cómic de Don Quijote y Sancho Panza serían los eternos Mortadelo y Filemón.

La amistad es a veces también amor e incluso sexo. Li-bros sobre el tema hay a montones. Una magnífica no-vela es Castillos de cartón de Almudena Grandes. El li-bro cuenta una historia de amistad, amor y sexo entre tres amigos. La mezcla de estos tres elementos es a menudo explosiva, y difícil es que al final no acabe todo reventando y llevándose a sus protagonistas por delante, como ocu-rre en cierta medida en esta obra. Sin embargo, amistad y amor no tienen por qué aparecer en paralelo. La amistad es muy a menudo la antesala de lo que vendrá después.

Una amistad en la niñez o adolescencia puede obse-sionarnos el resto de nuestra vida, de manera que seamos incluso capaces de dejarlo todo por una mujer a la que no vemos desde hace años. Es lo que le ocurre a Hajime en una novela de Haruki Murakami, en la que la repentina aparición de Shimamoto, su amiga de la infancia, pone su vida literalmente patas arriba.

Resumiento, ¿qué es la amistad? A modo de moraleja diré que la amistad no se compra con dinero, los verda-deros amigos no te abandonan en los momentos de di-ficultad. Tú solo eres fuerte, pero con tus amigos lo serás mucho más. Tu mejor amigo se parece a ti, pero también te complementa con sus diferencias. Entre la amistad y el amor hay una frontera que se puede traspasar, aunque hay que aceptar las consecuencias. La verdadera amistad dura toda la vida. Y Sócrates dijo: “no dejes crecer la hierba en el camino de la amistad“.

Voy a decorar la empuñadura de este artículo con las pala-bras pronunciadas por el jefe

indio Dan George, quien fuera el líder espiritual de la Primera Nación: <<Si habláis con los animales, ellos habla-rán con vosotros y podréis llegar a conoceros. Si no les habláis, nunca les conoceréis y lo que no se conoce se teme. Lo que se teme se destruye>>

A lo mejor es por eso. A lo mejor ése el motivo por el que el ser huma-no, de un modo continuo y obsesi-vo, se ha alejado del mundo animal al que, por más que pretenda disimularlo con filosofías y perfumes, pertenece. Tal vez es por eso, porque ha olvida-do hablar con los animales, por lo que ha conducido a numerosas especies a la extinción o los umbrales de la mis-ma. Por eso, voy a escribir sobre otras amistades.

Por eso, y porque la amistad entre humanos hace mucho tiempo que me genera dudas.

Los ejemplos de perros y gatos cuya devoción por sus dueños les conduce a la muerte por tristeza cuando su amigo humano ha fallecido son tan numerosos, que voy a sortear la tentación de hablar de algunos de ellos. Además, eso supondría mezclar a los humanos en un artículo sobre la amistad cuyo objetivo primordial es demostrar que se puede escribir sobre la amistad sin que haya humanos de por medio.

Leo a la insigne Jane Goodall que ella conoció en cierta ocasión a una perra que comenzó a producir leche cuando un día apareció en la casa una gatita recién nacida. La gata y la perra entablaron una relación que trasgredía las nor-mas incluso de la amistad. El felino mamó de la perra, y gracias a ella sobrevivió.

James Herriot dio cuenta de la bellísima relación de amistad que entablaron un pequeño gato y un cerdo, pero tal vez una de las relaciones de amistad más extraordinarias de las que he tenido noticia fue la protagonizada por un perro llamado Chino y un pez que atendía por el nombre de Falstaff.

Para empezar, a pesar de los nombres que los humanos les pusieron, ambos eran animales en primer lugar. Uno de ellos era un perro, y el otro un pez, nada más y nada menos. Más tarde habría que añadir que el perro era un

goleen retriever y que tenía 9 años de edad. Por su parte, el pez era una carpa y había crecido hasta alcanzar la me-dida de 38 cm.

Durante seis años, el perro acudió periódicamente has-ta la laguna donde vivía el pez. Chino se aproximaba a la orilla y aguardaba a que Falstaff nadase hasta él y lo mor-disquease las patas. Luego, el perro se quedaba en silencio, contemplando a su amiga de un modo enternecedor.

Sucedió que los propietarios de Chino, la familia Hea-th, tuvo que trasladarse de casa y decidieron llevarse la car-pa con ellos. Una vez instalados, construyeron un estan-que artificial para que perro y pez siguieran manteniendo aquella amistad sincera, silenciosa y extraordinaria.

Este hermoso ejemplo de amistad es tan sólo uno de los muchos que podría traer a colación en este artículo, pero este artículo –como sucede tantas veces con la amistad en-tre los humanos- tiene una medida que no puedo superar. Y cuando las líneas suman las precisas, el artículo –como la amistad entre los hombres- concluirá.

No obstante, no me resisto a recordar una historia pu-blicada en diciembre de 1994 en la revista National Geo-grafic protagonizada por un magnífico oso polar de 454 kilos de peso que se había hecho uña y carne de un perro esquimal. En el artículo aparecían las fotografías de ambos

otras amistadespor Mariano F. Urresti

jugando despreocupadamente en la lo-calidad canadiense de Churchill.

Para que sepan más de ellos, les diré que el perro se llamaba Hudson, aunque eso a él le traía sin cuidado –como a to-dos los perros-. Hudson vio al oso –de cuyo nombre no tenemos noticia algu-na y tampoco creo que a él le preocu-para realmente la circunstancia de no haber sido bautizado- y se aproximó a él con menos cautela de la que en prin-cipio parecía adecuada. De hecho –y esto es algo que sólo quienes conocen bien a los perros sabrán interpretar- en su aproximación llevaba dibujada en su cara esa sonrisa lobuna de felicidad que tantas veces yo mismo he visto en aque-llos perros que han tenido a bien com-partir su vida con la mía.

vEl oso miró al perro con sus ojillos

y comprendió lo que quería Hudson. Y así comenzó el juego el primer día. Y digo el primer día, porque la amis-tad entre ambos se prolongó durante las semanas necesarias para que el frío vol-viera a construir el mundo de hielo que tan grato resulta al oso polar.

Llegado el frío y formado el hielo, el oso partió hacia su destino. Pero es-toy seguro de que aquella amistad no se quebró por un comentario, por un di-nero no devuelto, por una mentira, por una disputa amorosa, por un mero inte-rés comercial.

Creo que resultaría apasionante y enriquecedor tener amigos como Hud-son, como el oso polar, como Chino o como la carpa Falstaff. Afortunadamen-te, cuando termine de escribir estas lí-neas me aguarda Duende, dispuesto a jugar conmigo sin condiciones y sin otra pretensión que la de ser mi amigo.

ArtículoSedeRevista.com

Las simientes que unen lazos germinan al abrigo cálido

de las palabras sin intenciones, del beneplácito amistoso.

El acuerdo tácito inviolable prescinde de obviedades

al vestirse sin distinciones de colores sin ataduras,

simplemente la creencia sincera en las buenas acciones

anima al conjunto acorde a vivir sintiendo

que por encima de individuos, de onanismos soterrados

prevalecen las visiones agradables de optimismos necesarios

y la gratitud que alimenta la complicidad.

LAZOSpor Javier Perales

http://licorprohibido.blogspot.com

No entendí por qué no fuiste capaz de mirarme a los ojos

mientras hablabas de amor, ni entendí por qué

esa voz tan quebrada me resultó tan dulce.

Con tus dedos deslizándose sobre el colchón tratabas de hacer un dibujo

que explicara las palabras que salían de tu boca

y quiero que sepas que noté el temblor en la mano,

el miedo en las pestañas y ese calor húmedo hirviendo bajo la ropa.

Me dijiste que para amar hace falta ser un iluso

o estar enfermo, que en los juegos de dos siempre hay un intruso

que nunca vemos

y que no es ni más ni menos

que nuestro reflejo en los ojos del otro.

Que unos necesitan querer y otros sentirse queridos,

que hay quien con poco se conforma y quien nunca,

nunca jamás se siente saciado.

Bajaste el tono de voz hasta hacer de él

algo cercano a un susurro, a un tierno castigo.

Esperabas una respuesta, que de una forma u otra contestara,

pero no hablé, ya era demasiado tarde

y no sentía nada.

PoemaSedeRevista.com

por Eduardo José Villanueva López

entre sábanas

En 2010 generamos en nuestro país el doble de basura doméstica que en 1990, unos 27 millones

de toneladas. Son 600 kilos por perso-na al año, 1,6 kilos por persona y día. Casi el 70% fue eliminado en un verte-dero o incinerado y el resto reciclado o compostado de algún modo, menos de lo que exige la normativa de la Unión Europea, que tampoco es muy ambicio-sa: sólo obliga a reciclar el 50% de los residuos municipales... para 2020.

Este año se aprobará la nueva Ley de Residuos, un marco normativo que regulará la futura generación y gestión de residuos y en la que deberán basar-

por Leticia Baselga Coordinadora del área de Residuos de Ecologistas en AcciónExtraído de la revista El Ecologista Nº 68 www.ecologistasenaccion.org/

se las Comunidades Autónomas para elaborar sus propias legislaciones. Es positivo que la ley diferencie claramente el compost, obtenido exclusivamente de biorresiduos lim-pios, del material bioestabilizado que procede de residuos mezclados. También es un avance que se incluyan el rui-do y los olores como factores a considerar dentro de la política de residuos y que se obligue a los productores a gestionar los residuos de sus productos adecuadamente y a hacerse cargo de los correspondientes costes.

Pero esta ley sigue fomentando la cultura del usar y tirar. No fomenta la reducción, no pone medidas para acabar con el derroche actual de los recursos naturales, necesarios para la producción de los bienes de consumo. Tampoco plantea sistemas alternativos a la gestión actual de residuos, a pesar de que muchos de los sistemas actualmente en vi-gor han demostrado con creces su ineficacia, como la ne-

La

La obsolescencia programada, los bienes de usar y tirar y el modelo de consumo delirante y compulsivo de nuestra sociedad generan enormes y crecientes cantidades de basura sin que la administración se decida a tomar medidas eficaces para evitarlo. De hecho, la nueva Ley de Residuos no servirá para poner coto a este despilfarro.

fasta gestión de los envases ligeros del contenedor amarillo que realiza EcoEmbes. Considera la incineración como operación de valorización en vez de eliminación y no es-tablece la obligatoriedad de instaurar ningún sistema de depósito, devolución y retorno de envases (pagar por los envases al comprar el producto y recuperar el dinero al devolverlos).

En cuanto a la eliminación de las bolsas de plástico de un solo uso, que se antoja sencilla viendo cómo se han prohibido en otros países sin problema, en España está siendo aplazada una y otra vez debido a la reticencia del poderoso lobby del plástico y la pusilanimidad de los legis-ladores.

Reducir la cantidad de basura no da dinero a ninguna empresa, que cuanta mayor cantidad gestionan, más ganan; la prevención, al contrario, sólo aporta beneficios al inte-

rés general, al contribuyente, a la salud y al medio ambiente. Es evidente que en este asunto también sigue mandando el capital.

La industria incineradora se frota las manos desde que la Directiva Marco de Residuos de 2008 fomentara esta op-ción, sin que tuviera nada que ver que Caroline Jackson, eurodiputada inglesa encargada de preparar el informe pre-vio para el Parlamento europeo, traba-jara para una empresa de este sector. En España, la futura Ley de Residuos hace lo propio y, a pesar de las numerosas ale-gaciones que así lo exigían, no fija una

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que nos espera

Incineración

tasa que convierta la incineración en una opción cara para los ayuntamientos [1].

Además de la contaminación atmos-férica y de las enfermedades que provoca [2], la incineración de residuos produce cenizas y escorias altamente tóxicas, agra-va el cambio climático y destruye mate-riales que podrían ser recuperados, como papel, plásticos y restos orgánicos. Es una solución muy cara, de tecnología sofisti-cada y delicada –la construcción de una incineradora cuesta decenas de millones de euros, por no mencionar su mante-nimiento–, detrae fondos que podrían destinarse a reducir, recuperar y reciclar, y genera muchos menos puestos de tra-bajo que los programas de basura cero. En cuanto a la producción de electri-cidad por estas instalaciones, numerosos estudios coinciden en que su eficiencia es muy pequeña, las emisiones de CO2 proporcionalmente son más elevadas que las de otras tecnologías de genera-ción eléctrica y el ahorro energético que se podría obtener con medidas de pre-vención, reutilización y reciclaje es muy superior a la energía que se recupera en una incineradora.

En los últimos años Ecologistas en

Acción ha elaborado y propuesto varios planes de gestión de residuos municipales alternativos a la incineración –para Asturias, Ceuta o Melilla, entre otros– en los que, con mucho menor coste, se crean puestos de trabajo y se recu-peran materiales de alto valor comercial [3].

España, en comparación con otros países industrializa-dos, tiene unos niveles bajísimos de recogida selectiva y aprovechamiento material. Tenemos que invertir en políti-cas de prevención, recogida selectiva, reutilización, recicla-je y compostaje de residuos limpios. Los planes de Basura cero tienen como objetivo que vayan desapareciendo las soluciones de final de tubería, léase vertederos e incine-radoras. Se trata de implantar un cambio de modelo de producción y consumo, un concepto de vida sostenible en el que los productos se diseñen para ser reparables y dura-deros y en el que la basura se considere como un recurso más. Cada vez hay más ciudades en todo el mundo que ponen en marcha políticas de reducción y tratamiento de los residuos basados en esta idea.

Teniendo en cuenta que el óptimo aprovechamiento de los recursos contenidos en los residuos exige la sepa-ración en origen, un sistema que da un resultado excelen-te es la recogida puerta a puerta [4], basada en la entrega segregada de las distintas fracciones según un calendario preestablecido. Es el sistema que utilizan por ejemplo la

Alternativas: consumo responsable, basura cero y recogida puerta a puerta.

ciudad de Bruselas y casi un centenar de municipios catalanes y vascos. La primera ciudad en aplicar un plan Basura cero fue Canberra, Australia, en 1995; le siguió la ciudad de San Francisco, Estados Unidos (7.000.000 habitantes) que logró reducir la basura municipal un 50% en 10 años.

Una buena política de recogida dife-renciada y de reciclaje y aprovechamiento de la basura crea empleo y consigue que los municipios ahorren e incluso ganen dinero con la venta de los materiales. El ayuntamiento de Logroño, por ejemplo, ganó en 2008 más de medio millón de euros por este concepto [5].

Notas y referencias

1 En Flandes, Bélgica, por ejemplo, se pagan 110 € por to-nelada de basura llevada a incinerar.

2 El estudio Étude d’incidence des cancers à proximité des usines d’incinération d’ordures ménagères,

por P. Fabre y otros, establece un claro vínculo entre la ex-posición a las emisiones de las incineradoras

entre 1972 a 1990 y el cáncer en los años 90.

3 Asturias: www.ecologistasenaccion.org/IMG/pdf_PLAN_SOSTENIBLE_RESIDUOS_AST.pdf

Melilla: www.ecologistasenaccion.org/rubrique19.html

4 www.portaaporta.cat

5 www.larioja.com/20090603/local/nuestras-comarcas/ayuntamiento-ahorro-millones-recogida-

200906031334.html

6 More Jobs, Less Waste, de Anna MacGillivray con la cola-boración de Dr Julian Parfitt: www.foeeurope.org/publica-

tions/2010/More_Jobs_Less_Waste_Sep2010.pdf

7 Francesca Colombo:www.tierramerica.net/2003/0623/articulo.shtml

8 Ecomafia 2010: http://risorse.legambiente.it/docs/pre-messa.0000001845.pdf

9 http://maestro.unep.or.jp/ietc/Publications/spc/Waste&ClimateChange/Waste&ClimateChange.pdf

En este número hablamos de amis-tad y es este sentimiento huma-no el que, muchas veces, define

acontecimientos históricos muy impor-tantes. Las revoluciones son realizadas por hombres y mujeres que sienten, pa-decen y luchan por sobrevivir.

Cuando analizamos los hechos, en ocasiones, olvidamos que tiene por pro-tagonistas seres humanos que, a pesar de vivir sucesos relevantes, no dejan por ello de, eso, vivir y los sentimientos como la amistad forman parte de ese devenir vi-tal.

Muchas amistades podían ser pro-tagonistas de esta historia que hoy nos ocupa pero prefiero dedicarme a dos amigos que tuvieron que elegir caminos completamente opuestos y ambos creían haber hecho lo correcto. De hecho, se escribían a menudo y esas epístolas son prueba de los argumentos que esgrimie-ron para justificar sus actos. Me refiero a Baltasar Gaspar Melchor María de Jove-llanos (nació el 5 de enero) y Francisco de Cabarrús.

Los dos vieron en el reinado de Car-los III una oportunidad para modernizar

España, era necesario sacar al país del atraso y ellos eran dos de los muchos intelectuales que tenían ideas para llevarlo a cabo. El Informe sobre la Reforma Agraria de Jovellanos incidía en la necesidad de modernizar el sector económi-co más importante de ese momento (el primario) y pilar del desarrollo de la industria (sector secundario). Por su par-te, Cabarrús fue figura importantísima en la fundación del Banco de San Carlos, hito fundamental en el desarrollo fi-nanciero.

Sin embargo, la muerte de Carlos III significará la caída en desgracia de este último al ser acusado por sus enemi-gos de estafa, debido a los problemas que tuvo el banco, y su ulterior ingreso en el castillo de Batres (Madrid) como prisionero. Jovellanos, ante estos sucesos, intentó liberar a su amigo sin éxito.

Diez años después Godoy rehabilitaría a Cabarrús ya que el valido de Carlos IV era muy aficionado a lo francés y nuestro protagonista tenía grandes aliados en el país vecino. Empero, será ahora Jovellanos el que tendrá problemas ya que, después de ser nombrado Ministro de Justicia (cargo que disfrutará brevemente), caerá en desgracia y será tam-bién retenido en un castillo esta vez el de Bellver en Mallor-ca. Como vemos, las vidas de estos dos amigos son paralelas pero en fechas distintas. Desde luego Cabarrús intentó su liberación, pero tampoco lo consiguió.

Mientras Jovellanos está prisionero en Mallorca, sucede un hecho fundamental que precipitará los acontecimientos posteriores. Fernando, hijo de Carlos IV y heredero al trono,

JOVELLANOS Y CABARRÚS:AMIGOS EN BANDOS OPUESTOS

por Luz González Fernández

ArtículoSedeRevista.com

protagoniza el Motín de Aranjuez, una rebelión contra Godoy e, indirectamente, contra Carlos IV. Es común en la historia de España que los enemigos del prote-gido del rey del momento se apoyen y adulen al heredero, normalmente inse-guro o poco inteligente, para eliminar al protegido y, de paso, conseguir en el nuevo rey un pelele que sirva a sus in-tereses. El caso es que Godoy fue desti-tuido y Carlos IV obligado a abdicar en favor de su hijo. Sin embargo, el padre no va a dejar la corona sin luchar y man-da cartas a Napoleón pidiendo su ayuda para recuperarla. El emperador ve en este hecho una oportunidad para conseguir su objetivo desde hace tiempo; conquis-tar España. Manda llamar al padre y al hijo ofreciendo su mediación y una vez que estos se encuentran en suelo francés los obliga a abdicar en su persona. Na-poleón, por su parte, nombrará Rey de España a su hermano José Bonaparte.

Pero, volvamos a nuestros protago-nistas ¿qué ha sido de ellos?. Uno de los últimos decretos de Fernando VII posi-bilita la liberación de Jovellanos y en su vuelta a la península se encuentra con el levantamiento de 2 de Mayo contra los franceses. Este hecho lo convertirá en un personaje, aclamado por su resistencia al despotismo, y en un guía de la burguesía del momento. Cabarrús, entretanto, tam-bién se significará por su sabiduría eco-nómica y sus relaciones internacionales amplias. Como vemos, esta vez sí coin-

ciden los dos en buenos tiempos aunque el país sufra una guerra.

Será esta guerra, la de la Independencia, la que pondrá a prueba su amistad. El 27 de mayo de 1808, en una Zaragoza levantada en armas, se reúnen los dos amigos para dialogar sobre los nuevos acontecimientos, cómo éstos podrían influir en la historia de España y qué papel podían jugar ellos. El diario de Jovellanos explica cómo transcurrió el encuentro. Se reunieron en el domicilio de un tal Hermida, Comenzó a media mañana y duró «hasta mucho después de mediodía cuando comimos». Además, describe cómo se sentían ante los acontecimientos vividos y cuál era la naturaleza de su amistad: «La llegada se señaló con abrazos y lágrimas y lamentaciones sobre la triste suerte de la patria».

Ahora desconocemos si ya sabían que José Bonaparte les iba a pedir que colaboraran con él y dudamos de si habían decidido cuál era la mejor manera de ayudar a España. Se dice que Cabarrús, en este momento, apoyaba decididamente al frente patriótico (bando español contrario a los franceses) y un posterior encontronazo con un bandolero le hará cambiar de idea, aunque también se rumorea que ya había aceptado ponerse a las órdenes de los franceses. Sea como fuere, los dos discutirían cuál era la mejor manera de servir a España y, seguramente, lo francés significaría progreso frente a lo re-accionario, lo atrasado y lo inquisitorial de lo genuinamente español. Los historiadores que han estudiado el tema hacen hincapié en que los ilustrados de antes de la guerra se con-vierten en afrancesados en ésta por lo que puede ser que am-bos vieran, a priori, una oportunidad en la invasión francesa. Pero, ¿qué hicieron en realidad?

José Bonaparte les ofreció a Cabarrús el Ministerio de Ha-cienda y a Jovellanos el de Interior. El primero aceptó el car-go, el segundo no sólo lo rechazó sino que se incorporó a la Junta de Asturias y más tarde a la Central (órgano regente es-

pañol que tomará las decisiones ejecutivas durante la guerra). Es decir, tomó partido diametralmente opuesto al de su amigo.

¿Cómo justificó su decisión?. Estas fue-ron sus palabras: “España no lidia por los Borbones ni los Fernando; lidia por sus propios derechos, derechos originales, sa-grados, imprescriptibles, superiores e in-dependientes de toda familia o dinastía. España lidia por su religión, por su cons-titución, por sus leyes, sus costumbres, sus usos, en una palabra por su libertad...”.

Cabarrús, por su parte, también argu-mentaba su proceder exponiendo que su manera de actuar era la única efectiva para mejorar España y luchar contra “la multi-plicidad de los males de la Administración pública”. Jovellanos le contestó muy du-ramente: “Será usted un hombre execra-ble y execrado de su patria... usted vagará errante sin familia, sin patria, sin amigos”. Pero Cabarrús no cejó en su empeño de convencer a Jovellanos de que su alterna-tiva era la correcta y sólo ésta conduciría a la felicidad pública.

Incluso, cuando el emperador fue de-rrotado en Bailén y se veía que, quizás, la empresa francesa no tendría éxito, Caba-rrús seguía convencido de que había he-cho lo correcto. Ahora bien, viéndolo con perspectiva histórica la verdad es que José Bonaparte no realizó verdaderas reformas, sino que se dedicó a aprobar numerosas normas que cambiaron las cosas en apa-riencia pero no consiguieron la transfor-mación en el fondo. Así lo expresó Jove-llanos: “el problema no es que la reforma francesa fuera extranjera, sino que no era reformista”.

Lo cierto es que ni uno ni otro sobre-vivieron lo suficiente para ver si su elec-ción tenía el resultado que esperaban. Ca-barrús falleció en Sevilla en abril de 1810 cuando parecía que Francia iba a triunfar por lo que no vivió para contemplar la derrota de su causa. Jovellanos, muerto a finales del año siguiente, no presenció el triunfo de los suyos.

Al fin y al cabo deseaban lo mismo pero pensaban que el camino para conseguirlo era completamente diferente. La realidad es que lo que ellos anhelaban se consiguió con la labor legislativa de las Cortes de Cádiz, a pesar de que el rei-nado de Fernando VII imposibilitó que se llevara a efecto. De todas formas, la semilla ya estaba plantada y más tarde o más temprano el anhelo de estos dos amigos se haría realidad.

La amistad es un sentimiento muy fuerte pero los princi-pios también lo son y estos amigos los antepusieron a la pri-mera. Sin embargo, ambos continuaron escribiéndose inten-tado justificar con el otro sus decisiones porque, seguramente, consideraban que su amistad debía estar por encima de todo o, al menos, un amigo debe entenderte a pesar de todo.

Ana llegó la primera, como siem-pre. Ella decía que era una per-sona muy puntual, pero Elena

tenía razón cuando decía que puntual es quien llega a la hora, no antes de tiem-po. Y Ana siempre se adelantaba al ho-rario acordado. Aquel día la reunión era en casa de Marina, quien abrió la puerta limpiándose las manos en el delantal y dejando salir hacia el descansillo un ex-quisito aroma a chocolate recién hecho. A pesar de que Ana se había adelantado más de media hora y tal vez porque lo había adivinado, la anfitriona ya tenía toda la merienda preparada: bizcocho ca-sero, pastitas de té, rosquillas de anís, do-nuts y hasta galletas dietéticas de sésamo para Raquel, que por enésima vez había empezado una dieta adelgazante. Marina

se las había puesto en un platito en el lugar que siempre ocupaba en la mesa, aún sabiendo que la fuerza de voluntad de su amiga no era de hierro precisamente y que, en conse-cuencia, terminaría por meterse en la boca un trozo de biz-cocho bien empapado en chocolate diciendo que mañana sin falta empezaría a tomárselo en serio. Era como un ritual. Sin ese comentario de Raquel, los “chocolates”, como ellas llamaban a esas reuniones, no serían lo mismo.

Llevaban ya quince años reuniéndose los viernes, cada dos semanas. Todo empezó de forma esporádica, el día en que Elena les invitó a todas a merendar para celebrar que había aprobado la última asignatura de la carrera. Después de pasar una tarde estupenda, riendo y charlando, Beatriz se había ofrecido para ser la siguiente y así repitieron dos semanas más tarde en su casa. Lo que había empezado como una celebración aislada, había dado paso a una costumbre que todas echaban de menos cuando por alguna razón te-nían que posponer alguna de esas meriendas. Y es que algo

Rosasblancaspor susana herrera

tan sencillo como juntarse a disfrutar de una taza de chocolate caliente, muchas veces sirve no solo de entretenimiento, sino también de motivación e incluso de terapia. Lucía siempre bromeaba dicien-do que la risoterapia la inventaron ellas y que era una lástima que no la hubie-sen patentado en su momento. Y es que cuando los problemas se comparten en grupo, se llega más fácilmente a minimi-zar el efecto negativo que tienen en las personas.

Durante esos quince años habían cambiado muchas cosas en las vidas de las siete amigas. Habían terminado los estu-dios, algunas habían empezado a trabajar, habían festejado bodas, habían nacido ni-ños y habían acudido juntas a algún que

otro funeral. Todas habían atravesado épocas buenas y otras que no lo habían sido tanto. Y en éstas últimas, el apoyo de las demás había sido siempre fundamental para la afectada en cada caso. Por ejemplo, cuando surgieron los graves pro-blemas de Beatriz, que fue la siguiente en llegar ese día a la reunión. Sus dos amigas se alegraron de ver el buen aspecto que tenía. Por fin había recuperado la sonrisa y el peso que había perdido durante los trámites de su traumático divor-cio. Había sido víctima de malos tratos por parte de su ma-rido y tardó bastante tiempo en confesar a alguien esa situa-ción. Como muchas otras personas que, desgraciadamente, lo padecían a diario, confiaba en que las cosas se arreglarían con el tiempo y, sobre todo, sentía vergüenza e incluso cul-pabilidad. Elena fue la primera en darse cuenta de que algo sucedía y no paró hasta conseguir que Beatriz se sincerase con ella. Con paciencia y mucho cariño, el grupo consiguió convencerle para que denunciase la situación y a partir de ahí las cosas fueron un poco más fáciles. Aunque todavía le quedaba un largo camino por recorrer para sentirse de nue-

RelatoSedeRevista.com

vo liberada y feliz. Ella siempre decía que sin el apoyo de sus amigas, nunca hubiese tenido el valor necesario para poner fin a la pesadilla en que se había convertido su vida.

Raquel y Lucía llegaron juntas. La primera, con su genial sentido del humor que alegraba cualquier fiesta. Rechoncha y feliz, como se definía a sí misma, te-nía una especial habilidad para levantar el ánimo de todo el mundo. Elena siempre decía que Raquel transmitía energía po-sitiva. Y realmente era así. Siempre veía la parte positiva de las cosas, o el vaso me-dio lleno. Siempre dispuesta a ayudar, ya podían contarle la historia más trágica del mundo, que ella siempre le daba la vuelta y sacaba ánimos y fuerza de don-de parecía no haberlo. “Si hubieras sido psicoterapeuta, chica, te habrías forrado”, solían decirle. Y ella, halagada en lo más profundo, siempre respondía que se po-día ser peluquera y psicoterapeuta al mis-mo tiempo. Es más, afirmaba que las pe-luqueras son muchas veces las principales confidentes de los secretos de las perso-nas. Seguramente tenía razón, porque es más fácil que contemos nuestra vida en el ambiente distendido de una peluque-ría, a personas que percibimos que son como nosotros, que a un extraño en un frío despacho de una consulta médica, por muy titulado que sea.

Lucía entró tras ella con un precio-so ramo de rosas blancas. Ese día era el cumpleaños de Elena y ella había sido la encargada de comprar el regalo.

Durante unos momentos, el senti-miento de emoción que todas querían disimular en esa celebración, les embargó a las cinco cuando Lucía colocó el ramo sobre la mesa, en el lugar que siempre ocupaba Elena. Nadie dijo nada. A veces la expresión de los ojos dice mil veces más que cualquier frase articulada con la voz. Seguramente todas pensaban lo mis-mo, que estaban allí para homenajear a Elena en su cumpleaños y que ella de-

seaba una alegre fiesta, con música y risas. Pero ninguna de las cinco se atrevió a romper ese incómodo silencio, que ya duraba más de lo deseado. El teléfono de Marina sonó en ese preciso instante. Era como si Merche, a distancia, hubie-se intuido que era el momento idóneo para llamarles. Al pa-recer, su hermana le había telefoneado para decirle que no podía ir a su casa a quedarse un par de horas con su madre, como habían acordado, por lo que a Merche le resultaba imposible acudir a la cita.

La vida de Merche se había complicado bastante duran-te el último año. Hacía ya un tiempo que su madre tenía problemas para recordar palabras como bicicleta, cuchara y manzana. Al principio eran despistes sin importancia, aisla-dos, como tiene cualquier persona. Pero solo era el inicio de un proceso que irremediablemente avanzaba demasiado rápido. Más tarde empezaron los olvidos más serios; la im-posibilidad de recordar lo que había hecho el día anterior; la repetición una y mil veces de los mismos comentarios o preguntas a quienes tenía a su alrededor y, sobre todo, la in-sistencia para que le llevasen a lo que ella entendía como su casa, que era el lugar donde había nacido y se había criado hasta que se casó a los veintidós años. Como una niña pe-queña le pide algo a su madre, con la mirada perdida y una angustia creciente, trataba de convencer a una hija a la que ya no reconocía de que su madre le estaba esperando allí y que seguramente estaría muy preocupada por ella.

Además Merche contaba con poca ayuda. Como pasa habitualmente en los hogares donde esa maldita enferme-dad decide asentarse, hay un familiar que carga con toda la responsabilidad y los demás se escabullen hábilmente con excusas tales como “yo no tengo tiempo”, “estoy muy ocu-pado” o “es que yo para esto no sirvo...”

Cuando Marina colgó el teléfono y explicó la situación a las otras cuatro, tampoco hizo falta que nadie hablase. Qui-zá Merche no tuviese a su lado a su familia, pero siempre tendría a sus amigas. El chocolate y los dulces se quedaron en la mesa. Ese día no iban a merendar, pero eso carecía ya de importancia. Seguramente Elena, desde donde estuviese, se sentiría feliz de que su cumpleaños se celebrase de esa manera, apoyando una vez más a quien en ese momento lo necesitaba.

Y así, representada mediante un bonito ramo de rosas blancas, fue junto a sus cinco amigas a pasar la tarde en casa de Merche.

acusoacusopor Javier Blanco Obeso

Este artículo debería haber tratado sobre la amistad, que es el tema de la revista que tiene usted entre

sus manos. Pero hoy he leído una noti-cia que me ha conmocionado, y que me ha hecho pensar sobre una palabra que pronunciamos a diario, que empapa los cimientos de nuestra sociedad y a la que dedicamos inmensos recursos: justicia.

Se llama Miguel Francisco Montes Neiro, tiene 60 años y lleva desde hace treinta y cinco años entre rejas, sin ha-ber disfrutado ni un solo día de libertad condicional. Es el preso más antiguo de España. No es el caso de un inocente en prisión. Este hombre ha delinquido, y tribunales de justicia le han condena-do con todas las garantías del estado de derecho. Pero vamos a empezar desde el principio, ¿qué ha hecho?

Según su abogado, solo ha cometido delitos de poca monta: robos en grado de

tentativa, delitos contra la salud pública, que entiendo como asuntos de drogas. También ha falsificado documentos. Es decir, lo que se llaman delitos de baja estofa. Nos hallamos, entonces, ante un ratero, un caco, un choricete, quizás ca-mello, quizás traficante de drogas. Pero la verdadera razón por la cual lleva tanto tiempo en prisión son sus repetidos intentos de fuga. Sí, la fuga, como esos soldados ingleses que hemos visto en películas tipo “evasión o victoria“, y que en la gran pantalla nos resultan tan simpáticos cuando intentan largarse del campo de concentración escondidos en una pila de calzoncillos sucios. Miguel Francisco también tiene his-torias legendarias, aunque teñidas de humor negro. En uno de sus intentos de suicidio (y ya lleva varios, otra manera de intentar fugarse), los guardias lo encontraron ahorcado en su celda. Sin muchos preámbulos lo dieron por muerto y lo llevaron a la morgue, donde se despertó rodeado de cadáve-res. Como en una película, se levantó y saltó por la ventana. Estuvo fugado algunos meses.

Resultado: 35 años en prisión. Entró en 1976 y ahí sigue. Yo nací en 1974, así que puedo decir que este pobre hom-bre lleva en la cárcel prácticamente toda mi vida. Por más que intento no logro imaginarme lo que puede ser estar 35 años en prisión.

Yo

acuso acusoCualquier persona con dos dedos de

frente, con sentido común, con un sen-tido primario y sencillo de la justicia, le parece que lo que le han hecho a este hombre es una auténtica monstruosidad. Donde una persona normal ve a alguien que no ha matado a nadie y que aún así lleva más tiempo en prisión que el mismísimo Tejero, los jueces que se han ocupado de su caso durante tantos años no ven nada anormal. Y en más de trein-ta años han debido pasar por delante de este señor innumerables jueces, ayudan-tes, fiscales, abogados, funcionarios judi-ciales, policías. Cientos, quizás miles de personas con capacidad de decisión, o al menos de influencia, han permitido que un ladrón cualquiera, que un caco sin importancia, un delincuente de pacotilla, lleve más tiempo en prisión de los que en España pasa el peor de los violadores, el más monstruoso de los asesinos, el más vil pederasta o el terrorista más sangui-nario.

¿Dónde están y estaban esas personas que juraron en su día defender la justi-cia, que no es otra cosa que la defensa del débil frente al fuerte, del necesitado? La justicia es sinónimo de civilización, es confianza del ciudadano en que exis-te un orden que vela por él, que lo de-

fiende de los abusos. ¿Dónde queda la justicia cuando hay personas encerradas de por vida simplemente por haber intentado fugarse? Por eso titulo este artículo con la mis-ma frase que Zola, hace 113 años, usó para protestar por la injusta condena de un inocente. Yo acuso a jueces, fiscales, abogados, funcionarios, que han sepultado a este hombre en una cadena perpetua de facto, aplicando con obcecación e inhumanidad una burocracia despiadada. Recuerdo que la cadena perpetua no existe en España. Esto se puede llamar aplicar la ley con exactitud, seguir con rigor el ordenamien-to judicial, pero no se podrá nunca llamar justicia. Esa mis-ma justicia que el ser humano lleva buscando miles de años sin encontrar del todo.

El último delito de este hombre fue aprovechar el vela-torio de su madre para intentar fugarse de nuevo. Pero, ¿cuál fue su primer delito? Desertar de la mili. Desde aquel mo-mento fatídico no ha salido de la cárcel.

Cuando se publique este artículo, es posible (y así lo es-pero) que uno de los poderes del estado haya dejado de se-guir el camino de la burocracia y haya optado por el de la justicia. En cualquier caso quedan 35 años entre rejas a las espaldas sin haber matado a nadie.

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Calderón escribió casi una veintena de dra-mas mitológicos. Al estardirigidos al rey y la aristocracia, ya que se representaban general-mente en fiestas reales, y por los recursos eco-nómicos y técnicos para su montaje escénico, la fastuosidad y la riqueza ornamental y plás-tica. Tan importante o más que la acción, son la música y la escenografía. Sin las trabas ma-teriales que imponían los teatros públicos, y consciente del gusto cortesano por la riqueza, no sólo en vestuario y decorados, sino en la misma palabra dramática, que preferían llena de sutilezas conceptuales, de fuerzas emotivas y de lirismo, construye estas piezas como una fiesta para los cinco sentidos. Para tales fiestas el dramaturgo encuentra un filón temático en la mitología clásica, donde héroes y dio-ses compiten en una espléndida naturaleza. Calderón los viste con ropas del XVII y se lanza con formidable fantasía a entretejer una complicada intriga. Títulos destacados son La estatua de Prometeo, El hijo del sol, Faetón, Ni amor se libra de amor o Céfalo y Pocris. Esta última, a manera de farsa mitológica, casi esperpéntica, llena de equívocos, de chistes fonéticos, de situaciones bufas y, en ocasiones, absurdas.

Tan abundantes como sus dramas, en ellas lleva al máximo la estilización formal y de complejidad escénica los temas propios de ambiente cortesano, urbano o rural, y de in-tención éticamente ejemplar o finamente costumbrista, específicos de la comedia de

Los dramas mitológicosI

II

III

Comedias

El auto Sacramental

“capa y espada” o comedia de “ingenio”, tan solicitadas por los directores de compañías teatrales para satisfacer al público y su gusto por la pieza de intriga donde acontecen in-contables lances, las más equívocas situacio-nes, se manejan similares conceptos sobre el amor, el honor y la sociedad, se utiliza la pala-bra tanto con función lírica como dramática, se anuda y desanuda el enredo, y se llega, por fin, al final feliz, alegre y despreocupado.

Calderón se distingue entre sus contemporá-neos por la perfección de la mecánica teatral con que construye sus mundos cómicos, don-de ni un solo cabo de la intriga queda suelto, ni un solo nudo sin desenlazar.

Para definirlo sigamos lo que nos dicen Lope y Calderón, cuyas definiciones se com-plementan:

Y ¿qué son autos?. Comedias/a honor y gloria del pan/ que

tan devota celebra/ estacoronada Villa/por su alabanzasea/ confusión de la herejía/ygloria de la fe nuestra/ todas

historias divinas

Continua

HISTORIADEL TEATROEl teatro barroco en españa

por Fernando Sánchez Rebanal

EnsayoSedeRevista.com

Calderón nos da su definición:

Sermones/puestos enverso, en idea/representable,

cuestiones/ de la SacraTeología/que no alcanzan mis

razones/ a explicar nicomprender/ y al regocijo

dispone/ en aplauso de estedía.

Añadiendo algún detalle a estas definicio-nes podemos señalar que el asunto de cada auto es la Eucaristía, pero el argumento varía.

La representación del auto sacramental formaba parte de la celebración de la festivi-dad del Corpus Christi, que pasó a ser uni-versal en la segunda mitad del siglo XIII. El centro del día era una procesión de extraordi-naria pompa, con un importante simbolismo. Era pues, un acto en el que se mezclan lo so-lemne y lo festivo.

Si en un principio los autos se representa-ban en la iglesia o en el pórtico, ya en el XVII se hacía sobre carros, cada vez más perfectos y complicados, en los que se transportaban ac-tores, vestuarios y decorado, hasta el tablado donde se representaba, que podía tener hasta veintitrés metros de largo, al cual se ensambla-ban los carros. Las presentaciones estaban so-metidas a una minuciosa reglamentación que obligaba a los municipios a hacer prodigios organizativos.

El vestuario de los actores llegó a adquirir lujo y riqueza inusitados, renovándose todos los años.

Se sabe que en Castilla los primeros acto-res de los autos eran sacerdotes, pero ensegui-da se encomendaron a actores profesionales. Esto hizo que en España, los actores estuvie-sen bien vistos por la jerarquía eclesiástica, al contrario que en otros países.

Un problema que ha llamado la atención de todos los investigadores ha sido el de la asistencia a los autos de público de todas las clases sociales, y por tanto, de variados tipos

de educación. Consistiendo estos en com-plejas construcciones intelectuales, que exi-gían importantes conocimientos teológicos, asombra el entusiasmo y la masiva afluencia del público.

Pero no debemos olvidar varias cosas: en primer lugar, las farsas sacramentales de Diego Sánchez de Badajoz, aunque mucho más sim-ples que los dramas de Calderón; en segundo lugar, que en las fiestas barrocas es frecuente el uso de la alegoría; en tercer lugar, los autos sacramentales eran una fiesta para los sentidos (escenografía, música, vestuario, tramoya), con el sonido que proporciona el verso, junto con apariciones y tdesapariciones, etc.

Si el dramaturgo quiere transponer al dra-ma la teología sacramental, no tiene más re-medio que acudir a la alegoría, Paralelamente a esto, el auto transcurre en un tiempo inde-finido.

La palabra mágica del teatro barroco era “bastidor”. La nueva forma de decoración escénica procedía de Italia, y se extendió por toda Italia desde 1640. Se consideraba su in-ventor Giovanni Battista Aleotti, maestro de obras de la corte de Ferrara. Desarrolló un sistema de cambios, basado en los polígonos y prismas giratorios empleados hasta el mo-mento, que ofrecía más posibilidades que los tres tipos de escenario utilizados en el Re-nacimiento. Constaba de una serie de tablas planas que podían retirarse

hacia un lado, cubiertas de lienzos pinta-dos, y que se movían mediante correderas. La primera aplicación de que se tiene noticia tuvo lugar en 1618, año en que Aleotti cons-truyó el teatro Farnese de Parma, por Aleotti, en 1613.

Seis años después de la muerte de Aleotti en 1638, aparece el arquitecto escénico Ni-cola Sabattini, con una obra que marcó el camino de las máquinas escénicas: Pratica di fabricar scene e machine ne’teatri. En ella manifiesta la necesidad de mucho espacio de-

Avances escenográficosIV

trás, encima y debajo de los foros y de la es-cena, para colocar las máquinas, así como para las ampliaciones y reducciones que sean ne-cesarias. Modifica el telón de foro pintado en perspectiva, que ha de ser ocultado detrás del escenario. De todas formas, los maestros de escena eran en general muy celosos con sus técnicas. Por ejemplo, conocemos el caso de Giovanni Burnacini y su hijo Ludovico, que tras una función para Fernando III en Ra-tisbona, desmontaron la construcción teatral cuidadosamente, y la fletaron río abajo hasta Viena.

El jesuita italiano Andrea Fozzo es otro nombre importante. Sus decorados para las grandes fiestas de la iglesia de los jesuitas en Viena, sus frescos del techo, sus altares y cons-trucciones ofrecían la realización práctica de su obra Perspectivae pictorum atque architec-torum. Su aplicación al teatro se debió a la familia italiana de los Galli-Bibiena. Con el empleo virtuosista de la perspectiva diagonal, escaleras quebradas, galerías de arcadas, arqui-tecturas palaciegas, multiplicaron la profundi-dad de sus escenarios hasta el infinito super-lativo, del escenario ilusionista, que sobrevivió hasta bien entrado el siglo XIX.

Tras 12 años editando la revista en papel, he-mos dado el paso tecnológico que los tiempos requerían. No cabe duda de que este formato ofrece más posibilidades, aunque echaremos de menos el tacto del papel satinado.

Durante este trimestre por fin hemos sacado adelante los dos proyectos en los que estábamos trabajando. El día 24 de marzo en nuestro local y el día 27 en el Instituto Marqués de Santilla-na –con motivo del Día Mundial del Teatro–, representamos “¡Es la guerra!”. Obra para pe-queños y mayores, con muy buena acogida.

DE LA REVISTA CULTURAL SEDE.BIENVENIDOS AL NUEVO FORMATO

Tras 12 años editando la revista en papel, he-mos dado el paso tecnológico que los tiempos requerían. No cabe duda de que este formato ofrece más posibilidades, aunque echaremos de menos el tacto del papel satinado.

Durante este trimestre por fin hemos sacado adelante los dos proyectos en los que estábamos trabajando. El día 24 de marzo en nuestro local y el día 27 en el Instituto Marqués de Santilla-na –con motivo del Día Mundial del Teatro–, representamos “¡Es la guerra!”. Obra para pe-queños y mayores, con muy buena acogida.

DE LA REVISTA CULTURAL SEDE.También ha visto la luz nuestro primer cortome-

traje, “Vida y Olga”. Su estreno tuvo lugar en la Casa de Cultura de Torrelavega el día 22 de febrero. Un día antes, se preestrenó en el salón de actos del Hos-pital Sierrallana, que albergó gran parte del rodaje. A partir de ahí, se ha proyectado en la cafetería Pilo Urbano (28 de marzo), en Espacio Mujeres (31 de marzo), y en el bar La Oveja Negra (13 de abril). Próximamente sabremos la fecha de su exhibición en el Festival Internacional de Cortometrajes de Torre-lavega. ¡A ver si hay suerte!

BIENVENIDOS AL NUEVO FORMATO NoticiasSedeRevista.com

¿En nuestra contemporánea socie-

dad moderna, donde se da un peso importante a las relacio-

nes sociales, nadie dudaría en ofrecer una respuesta llena de contenido ante la formulación de esta pregunta. Todas las personas tenemos un ideal de amistad, y aunque en su momento aprendimos de carrerilla qué elementos componían la tabla periódica de la química, o qué continentes formaban nuestro mundo, no existía una asignatura que abordara la explicación de este concepto, y por ello surgirían diferentes aproximaciones. En cambio si desgranamos el término “amistad” en sus últimos componentes, como si de una fórmula química se trata-ra, muchas personas nos replantearíamos nuestra respuesta inicial ya que, por un lado es un término tan amplio que resul-

ta difícil dar una respuesta universalmente válida; y por otra parte existen diferentes fórmulas relacionales entre los seres humanos, que se confunden entre ellas, y se hable de amis-tad cuando lo que emergen son constructos como el “co-legueo”, el sentimiento de compañerismo, la identificación con los demás, el enamoramiento, entre otros.

El concepto amistad es una dualidad en sí misma, ya que supone algo tan global y genérico que resulta una obvie-dad, pero, como decíamos anteriormente, al pretender atajar una definición concreta, esta tarea se torna compleja. Han sido muchos los autores que en sus obras, sus estudios o sus teorías, han hecho alusión a la descripción de este construc-to. Ya Confucio, cinco siglos a. de C. describía cinco tipos diferentes de relaciones humanas; cuatro de ellas tenían un carácter jerárquico, pero al enunciar la quinta, que deno-minó amistad, ya delimitó una característica fundamental de la misma, al hablar de una relación entre pares. Las dife-rentes épocas históricas y los movimientos sociales que han ido aconteciendo, incluso las diversas culturas que conviven

QUIEN TIENE UN AMIGO, TIENE UN TESORO... PERO,

en la actualidad, han marcado di-ferentes rasgos característicos de este concepto, diferentes formas de entenderlo, de experimentarlo y de vivirlo, pero estas diferencias siguen teniendo nexos comunes que nos llevan a hablar de lo mis-mo, aunque puede que desde dife-

rentes partes del prisma.

Al hilo de la pregunta inicial, si es-tudiamos la mayoría de los significados más conocidos de la palabra amistad, veríamos que tienen poco que ver con nuestra idea de lo que es un “verdadero amigo”.

Precisamente para profundizar en esta afirmación de forma similar a una rece-ta culinaria, vamos a desgranar los in-gredientes que podemos conjugar para poder hablar del concepto amistad, para tomarlo como punto de partida:

-10 cucharadas de Igualdad y Reci-procidad. Es necesario que el caldo de cultivo en el que se desarrollan las re-laciones de amistad sea una posición igualitaria y recíproca entre las personas integrantes de este nexo. Nos estamos refiriendo a que ambas personas aportan y reciben similares compromisos y be-neficios de dicha relación. Esta posición

de equidad, supera las diferentes situaciones de jerarquía establecidas de forma “artificial”. Por simplificar esta idea, podemos entender que jefe y empleado dentro del mundo laboral es-tán en posiciones diferenciadas, y les une una relación desigual de jerarquía, pero fuera de ese entorno ¿puede establecerse una relación entre iguales a la hora de compartir experiencias, actividades e intereses?.

-Medio kilo de emoción. Para desmenuzar este concep-to es necesario que lo concretemos en otros como el senti-miento de cariño hacía la otra persona, o incluso podemos ir más allá, y hablar de amor. Francesco Alberoni entiende la amistad como “la forma ética del eros”, es decir, una for-ma muy determinada de amor, diferente a la vivida entre amantes, o el amor paterno-filial, pero en definitiva amor... Lógicamente, esta emoción, tiene que vivirse de forma re-cíproca entre ambas partes, lo cual parece algo obvio, pero invito al lector a que dedique unos minutos a reflexionar sobre cuántos amigos y/o amigas posee, sobre los que pue-da asegurar sin dudarlo, que este sentimiento de amor esté presente de forma recíproca.

-Varias rodajas de necesidad de pertenencia y de afilia-ción. La amistad cubre varias necesidades que el ser huma-no presenta, y entre ellas hace que la persona sienta que forma parte de algo. Este sentimiento es fundamental en el desarrollo evolutivo de la especie humana; en palabras de Aronson, somos “animales sociales” y necesitamos de los demás para vivir, para sobrevivir, no en vano uno de los peores castigos que se puede infligir sobre una persona, es el aislamiento. Creo que aquí tenemos una de las claves fundamentales de todas las relaciones que se dan a lo largo

QUÉ ES LA AMISTAD¿ ¿ArtículoSedeRevista.com

por Myriam Martínez Muñoz

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de la vida, ya sea en seno de la familia, entre compañeros de estudio o trabajo y entre parejas: el sentirse integrante de algo que es compartido. Pero también aquí radica la posible confusión entre lo que es o no es verdadera amistad o sim-ple compañerismo o “colegueo”; esta idea última, cobra gran importancia al intentar entender el comportamiento en edades puberales o adolescentes.

-Varios puñados de empatía, a gusto del consumidor. La empatía supone uno de los ingredientes indispensables de la amistad y muchas veces pasa desaperci-bida y sin hacer ruido. Estamos refirién-donos aquí a la capacidad de una persona de ponerse en la piel de otra, en deter-minados momentos, especialmente ante experiencias de sufrimiento o de dolor. El ejercicio de esta capacidad supone un verdadero tesoro, ya que resulta bastante difícil de encontrar en las relaciones con los demás. Decíamos en líneas anteriores, que nuestra sociedad da gran importan-cia a lo social, pero lo hace de una parti-cular manera, ya que dentro de estas apa-rentes relaciones con los demás impera el individualismo por encima de todo. Esto parece algo contradictorio pero lo vemos en un ejemplo muy claro: nos agrada ser partícipes de las alegrías y celebraciones de los demás, pero tenemos que hacer un esfuerzo extra para involucrarnos en los sufrimientos ajenos, porque se puede ver interferido nuestro propio bienestar. Por todo lo anterior, en la empatía radica la esencia de la afirmación “quien tiene un amigo, tiene un tesoro”.

-300 gramos de compromiso. Una relación de amistad supone una relación de compromiso recíproco, por el cual y de forma implícita, las partes asumen “ciertas obligaciones” como pueden ser: la lealtad, el respeto y la fidelidad. Ésta, es la parte más aparentemente visible de la amistad. Por otro lado en cuanto se trunca cualquiera de estos componentes adquiridos de forma bilateral se pone en

p e l i g r o la relación de amistad, ya que resulta muy difícil el reestructu-rar una falta de respe-to o una traición.

-2 cucharas soperas de sa-crificio. Entendemos aquí sacri-ficio como el concepto que hace alusión a los momentos en los que tendremos que hacer un esfuerzo ex-traordinario para alcanzar un beneficio ma-yor en pro de la relación, venciendo los pro-pios gustos, intereses y comodidades.

-En la medida de lo posible añadir sinceridad y ho-nestidad a partes iguales. - Y cualquier otro ingredien-te que el consumidor quiera añadir, para dar un toque es-pecial a cada relación; por ejemplo la simpatía, el compartir aficiones y gustos, diversión, cercanía... Podemos añadir aquí todas las especies que nos apetezcan para aliñar nues-tras relaciones de amistad con los demás.

Queda evidente lo complejo de este concepto a la hora de atinar con una perspectiva universalmente válida. Cada relación de amistad llevará en mayor o menos medida cada uno de los componentes enunciados, y de la confluencia de los mismos podremos extraer las diferentes definiciones del concepto amistad para cada persona, pero sin olvidar que no hay verdades absolutas en torno a este tema.

ARCHIVO... HEMEROTECA.... ¿QUÉ ES ESTO?... ¿PARA QUÉ SIRVE?

Estas preguntas se las hacen muchos ciudadanos y con ellas cuestionan de alguna manera los recursos

empleados en su dotación y manteni-miento. Y no es extraño: la opinión más común es que sólo sirven para almace-nar papeles y periódicos “viejos” que ya no le sirven a nadie, a excepción de unos pocos investigadores y gente con tiempo para dedicarse a curiosear por el pasado.

Y nada más lejos de la realidad. Qui-zás el pasado más o menos reciente de nuestro país ha influido en esta aprecia-ción: la transparencia no es precisamente una de las galas con que se adorna una dictadura, y un Archivo abierto al ciuda-dano supone un ejercicio de transparen-cia democrática: en los Archivos, y con-cretamente en los Archivos Municipales, organizamos, conservamos y ponemos a disposición del usuario los documentos que genera el Ayuntamiento –la admi-nistración más cercana al ciudadano– al ejercer sus competencias sobre el mun cipio y sus vecinos y residentes.

El Archivo y nuestra vida cotidiana

Desde que nacemos y nos empadronamos hasta que nos mar-chamos del municipio y nos dan de baja en el Padrón Mu-nicipal de habitantes, (porque cambiamos de residencia o, en el peor de los casos, porque abandonamos este mundo cruel), muchos aspectos de nuestra vida quedan reflejados en la do-cumentación municipal. Más pronto o más tarde nos hacen falta: porque hemos comprado un piso de 2a mano y para pedir una subvención nos exigen un plano en determinada escala; o bien queremos hacer una reforma en nuestra vivien-da y necesitamos conocer las paredes maestras para no causar males mayores; porque tenemos una diferencia con un vecino sobre un garaje; porque tenemos una fuga enorme y nos urge saber por dónde van las arquetas; porque tenemos un fami-liar muy enfermo, vemos la inminencia de un desenlace fatal y no encontramos el justificante de haber comprado un ni-cho; porque tenemos un negocio y nos piden una licencia de apertura que... ¡vete tú a saber dónde está, si yo cogí un tras-paso¡; porque Hacienda me pide que justifique lo que pagué de contribución urbana (ahora IBI) hace 5 años y he perdido el recibo....Y no sigo por no aburrir y citar sólo los casos más comunes en nuestro Archivo.

Como veis, nada de esto tiene que ver con la Historia y sus fanáticos ni con los investigadores profesionales, sino con nuestra vida cotidiana, con nuestros intereses materiales como individuos. Como colectivo de vecinos y ciudadanos, al Ayuntamiento le sirven para defender nuestros intereses cuando estos se enfrentan a otros, sean éstos de individuos, de otras administraciones o de grandes grupos empresariales.

Así pues ¿a quién le interesa el Archivo Municipal? Pues a todos los ciudadanos del Municipio, como ya han podido comprobar muchos de los que se han acercado en busca de ese documento que le iba a permitir acreditar un derecho o, simplemente, ahorrarse muchas molestias, paseos y dineros.

Incluso a nivel internacional resulta a veces escalofrian-te percibir el valor de los documentos a los que no damos importancia más que cuando nos faltan: el caso de empre-sas afectadas por el atentado de las Torres Gemelas que no pudieron reanudar su actividad por haber perdido toda su documentación, o el más doloroso de Japón donde ni se va a poder saber cuántas personas en realidad han desaparecido por haberlo hecho también los archivos y registros donde constaba su existencia.

Porque los documentos no los generamos por capricho o preferencias personales, sino que, por así decirlo, se nos acumulan sin quererlo: yo puedo elegir tener una colección de mariposas, o de jarras de la Guerra de las Galaxias, o de comics manga, o de películas de ciencia-ficción, pero no puedo elegir tener un archivo de contratos, facturas de agua, luz, electricidad, escrituras notariales de los bienes raíces que tengo –si los tengo, claro–, extractos bancarios –si tenemos una cuenta corriente, por supuesto, cosa cada vez más cuesta arriba en estos tiempos que corren– e-mails de amigos (y de menos amigos). Estos documentos –y otros muchos en función de los azares de la existencia de cada uno– los reci-bimos queramos o no.

Y justo en eso se diferencia un Archivo del resto de Cen-tros de Información y Documentación (Bibliotecas, He-merotecas y Centros de Documentación propiamente di-

chos): en los Archivos los documentos se producen de manera “natural” como producto y testimonio de la existen-cia y actividad de una persona, empre-sa u organismo, mientras que en el resto la decisión de tenerlos es arbitraria: una Biblioteca puede decidir comprar libros de W.C. Andrews o no, mientras que un Archivo no puede elegir qué documen-tos tiene.

Pero sí qué documentos queremos conservar y cuáles destruir: Pasado un tiempo prudencial – que suele venir marcado por una ley– está claro que to-dos eliminamos las facturas de agua, te-léfono, luz, gas, pero no los contratos. Es decir, conservamos los documentos que nos sirven para poner de manifiesto los derechos que nos asisten y eliminamos aquellos que han dejado de tener ese va-lor con el paso del tiempo.

El archivo, la historia y nosotros

También en la administración munici-pal muchos documentos dejan de tener valor legal pero siguen teniéndolo como información y testimonio de cómo fue nuestro terruño y sus habitantes y cómo

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nos vamos desarrollando a lo largo de los siglos: es decir, adquieren un valor histó-rico porque conforman nuestra memoria como colectivo y los guardamos de for-ma permanente y para siempre jamás: Li-bros de Actas de Acuerdos, Resoluciones de Alcaldía, Padrón Municipal de Habi-tantes, Libros de Ingresos y Pagos, planos, fotografías y un largo etc.

Y ¿por qué para siempre jamás? A ver, porque ya es sabido que un pueblo que no conoce su historia está condenado a repetir sus errores, y aún así.... Es difí-cil concebir algo más desasosegante que perder la memoria de lo que fuimos-somos, a nivel individual o colectivo: ¿cómo “tiro” para adelante si no sé quién soy ni de dónde vengo? Recordemos lo mal que lo pasa el pobre Jason Bourne (en la trilogía de películas que llevan su nombre) y eso que tenía recursos para exportar...

Y aquí entran en escena los investiga-dores y aficionados a la Historia que son los que se enfrentan a pecho descubierto con los documentos para interpretarlos y contarnos a los demás nuestra historia a través de libros y publicaciones que en-contramos más tarde en las Bibliotecas.

Bueno, no quiero asustar. Cierto es que los documentos son áridos (la histo-ria no está hecha, hay que hacerla y esa es labor para la que hay que estar pre-parado) pero también son emocionan-tes. Sí, emocionantes, y no me retracto, y accesibles para todos. De hecho, muchas personas no especialistas, que empezaron a venir en busca de algo que necesitaban, han seguido haciéndolo, no ya por nece-sidad, sino por afición, porque la labor de investigación en un Archivo tiene mucho de detectivesca: del hilo han ido sacando el ovillo, atando cabos sueltos...especial-mente los que han quedado “engancha-dos” de la genealogía.

Como vemos el “quién soy, de dón-de vengo”, clásico donde los haya, pero

que nos procura momentos de pura euforia, tanto al que lo encuentra como a nosotros, los guardianes de los papeles, para quienes no hay nada más gratificante que ver la alegría –porque es alegría– de un ciudadano ante un bisabuelo del que no sabía absolutamente nada, o el “pasmo” cuando se encuentran que su abuela, en realidad, se casó dos veces y tiene por ahí más familia de la que pensaba. Y esto, combi-nado con redes sociales como Facebook o Twitter, posibi-lita la reunión, en ocasiones a escala planetaria (porque hay familia que marchó a América, a Suiza...), de miembros de familias, en realidad muy extensas, cuando el que empezó la investigación pensaba que estaba “solo en el mundo”.

¿Y la Hemeroteca?

Bueno, creo que esto ya nos suena más, aunque sólo sea por la frecuencia con que, en los medios de comunicación, po-líticos, tertulianos y grupos afines, se incitan, más o menos gentilmente, a su visita, por aquello de refrescar la memoria cuando caen –con cuánta frecuencia– en “donde dije digo, digo Diego”.

Pues sí, en la Hemeroteca conservamos y ponemos a vuestra disposición periódicos, pero cuando tienen más de 1 año: si quiero leer el periódico de hoy o de hace un mes, o de hace cuatro, me voy a la Biblioteca; pero si quiero con-sultar un número del año pasado o de hace 10 o de hace 50, me voy a la Hemeroteca.

La consulta de los periódicos “viejos” es una experien-cia que atrapa: cuando los estábamos metiendo en cajas e instalándolos en las estanterías, a veces veías una noticia de un hecho que en su momento hizo correr ríos de tinta y que habías olvidado por completo...(en mi caso, la desapa-rición del Nani, por ejemplo) y nos sumía (temporalmente, por supuesto, en caso contrario no hubiéramos abierto to-davía) en un estado de “encantamiento” ante la fragilidad de la memoria y la constatación de los terriblemente difíciles momentos que ha superado nuestro país. Y eso da ánimos para encarar el presente, que también se las trae.

La Hemeroteca también es una fuente muy usada por los historiadores por lo que es una buena cosa que Archivo y Hemeroteca compartan espacio y recursos.

Archivo, Hemeroteca, Salas de Estudio con amplio horario, acceso a Internet, ¡aparca-miento!... ¿hay quien dé más?

Además de lo que llevamos dicho y conscientes de que a la ciudadanía le hacen falta lugares para estudiar con sus pro-pios apuntes y materiales, hay dos hermosas salas en las que hacerlo. En una de ellas hay ordenadores con acceso a In-ternet y en la otra, conexión Wi-Fi. Los torrelaveguenses somos centrípetos (todo lo que no esté en la Plaza Mayor, Bulevar, Plaza de Baldomero Iglesias, está “lejos”), caracte-rística que nos vendría bien ir modificando porque nos sus-trae de disfrutar de servicios realmente cómodos y pensados para el usuario: salas de estudio abiertas desde las cuatro de la tarde hasta las 10 de la noche –excepto en vacaciones–; aire acondicionado, sala de descanso con máquina de bebi-das calientes, ¡aparcamiento propio! –todo un lujo en nues-tra ciudad– y a una distancia de 20 minutos andando desde el puro centro –el Ayuntamiento– y eso, tomando como re-ferencia la zancada de la que esto les cuenta, que no llega al 1,60 de estatura. La verdad es que, para ser una ciudad dinámica, a veces somos bastante estáticos –y me incluyo–.

Agradezco mucho a SEDE que me haya dado la oportunidad de divulgar un servicio muy bien dotado y poco cono-cido. La meta que me propuse fue qui-tarle “hierro” a un servicio que se asocia únicamente con especialistas y que, por su concepción multifuncional y de apro-vechamiento de recursos, es útil a todos los ciudadanos. Por ello, si quieren saber más acerca del centro, pueden acudir a nuestra web: www.archivotorrelavega.es.

AYUNTAMIENTO DE TORRELAVEGA