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Las 5 solas de la iglesia contemporneaPor:

Francisco Rincn

Durante el siglo XVI, los diferentes puntos de vista de los

reformadores necesitaban ser unificados y es entonces que se

redactan las 5 solas de la Reforma protestante, que

inicialmente fungieron como contradiccin a la enseanza de la

Iglesia Catlica Romana. En la actualidad, sin necesidad delevantar defensas, las solas del siglo XVI han quedado

obsoletas y la iglesia contempornea las ha transformado a su

propia conveniencia, cumplindose lo escrito por Pablo a

Timoteo: Porque vendr tiempo cuando no soportarn la sana

doctrina, sino que teniendo comezn de odos, acumularn

para s maestros conforme a sus propios deseos y apartarn

sus odos de la verdad, y se volvern a mitos (2 Ti 4:3, 4).

La sola ignorancia

La sola original es acerca de la Escritura, los

Reformadores afirmaban que todo lo que se cree y practica

debe tener como fundamento la sola palabra de Dios ya que es

la nica autoridad en materia de doctrina. Toda Escritura es

inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para

corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios

sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Ti 3:16, 17). En

la actualidad, predomina la ignorancia de las Escrituras en

todos los estratos de la iglesia cristiana, comenzando por los

pastores y llegando hasta los congregantes pasando por en

medio de los maestros y msicos.

En realidad no se conoce la Biblia en la

iglesia contempornea?, por supuesto que se

conocen muchos versculos, varios pasajes y

algunas historias, pero la mayora de ellos de

una forma aislada o descontextualizada y por

tal motivo se usan o interpretan de forma

incorrecta, dando como resultado creencias no

bblicas acerca de Dios, Jesucristo o la

Salvacin. Slo se van reciclando las

enseanzas que se escucharon de una boca a otra sin

verificarse nunca en la Biblia y menos an comprobar los

contextos.

Algunos pastores modernosensean a no escudriar las

Escrituras.

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Francisco Rincn

A la ignorancia aadira la fantasa o la creatividad, los

huecos que quedan en el pensamiento incompleto del cristiano

contemporneo son rellenados por su imaginacin, por lo que

piensa que debera ser la Palabra, por la idea que se ha creado

acerca de la Biblia y de Dios. As pues, vivimos en una eradonde se cree que Dios es amor absoluto y total, sin tomar en

cuenta cada uno de los otros atributos de Dios como la justicia,

la ira o el celo, mismos que debemos recordar funcionan a la

par del amor y de otros atributos ms. Ninguno de los atributos

subsiste sin los dems y ninguno es ms importante que otro.

Los predicadores modernos se preocupan por

ser mejores, como lo afirma Marcos Witt en la

dedicatoria de su libro Dile adis a tus temores:Quiero dedicar este libro a la congregacin hispana

que se rene cada semana en la iglesia de Lakewood

(...) Su pasin por ser agentes de un cambio positivo

en nuestra cultura es una de las razones por las que

me comprometo semana a semana a ser un mejor

comunicador y brindarles mejores mensajes. Los

predicadores se preocupan por ser mejores

comunicadores, no mejores cristianos o porprofundizar en el conocimiento de la Biblia, se

preocupan por emplear mejores recursos visuales y por ser

ms creativos al momento de presentar sus mensajes,

pareciera que el fin es entretener y no buscar el

arrepentimiento. Muchos pastores contemporneos no buscan

el alimento para las ovejas porque prefieren entretener

cabritos.

La ignorancia que muchos predicadores modernos tienende la Biblia, se conjuga con la falta de discernimiento por parte

de los oyentes y estamos de vuelta en la edad media. Vemos a

personas creyendo slo en lo que su autoridad religiosa les

dice, confiando plenamente en quien reconocen tiene un

mayor conocimiento y autoridad. Al final, la Palabra de Dios es

desechada por fantasas, fbulas y engaos. Si la gente leyera

su Biblia y la escudriara, no creera todo mensaje que llega a

sus manos.

Andy Stanley, consideradocomo uno de los mejores

comunicadores por sumanera dinmica de

presentar mensajes. Es unode los primeros en ser

abierto ante las relacioneshomosexuales dentro del

liderazgo de la iglesia.

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La sola decisin humana

La decisin humana ha sustituido a la gracia sola. Los

primeros reformadores argumentaban que la gracia es un

favor de parte de Dios que no merecemos, es otorgada alhombre slo por Dios y por su sola misericordia e impartida a

quien l desea darla. La Confesin de fe de Westminster (1647)

habla sobre el tema en su captulo 10:

A todos aquellos a quienes Dios ha predestinadopara vida, y a esos solamente es a quienes le place en eltiempo sealado y aceptado, llamar eficazmente, por su

Palabra y Espritu, sacndolos del estado de pecado y

muerte en que se hallaban por naturaleza para darles viday salvacin por Jesucristo. Esto lo hace iluminando

espiritualmente su entendimiento, a fin de quecomprendan las cosas de Dios, quitndoles el corazn depiedra y dndoles uno de carne,renovando sus voluntades y por su poder

soberano determinndoles a haceraquello que es bueno, y llevndoleseficazmente a Jesucristo. Sin embargo,

ellos van con absoluta libertad, habiendorecibido la voluntad de hacerlo por lagracia de Dios. Este llamamiento eficaz

depende de la libre y especial gracia deDios y de ninguna manera de alguna cosaprevista en el hombre, el cual es en estoenteramente pasivo, hasta que siendovivificado y renovado por el EsprituSanto, adquiere la capacidad de

responder a este llamamiento y de recibirla gracia ofrecida y trasmitida en l.

El consumismo ha impregnado la gracia, y en este siglo,

ya no es un tema exclusivo de la salvacin, sino de todo lo que

rodea al ser humano, ya no depende de la voluntad de Dios,

sino de la voluntad del hombre. As lo expresa la cancin de

Nancy Amancio titulada Arrebato: Yo te arrebato mi familia,

Yo te arrebato mi salud, Yo te arrebato los tesoros de los cielos

que pertenecen a mi casa, Arrebato, arrebato, arrebato todo loque es mo. Ahora que se pueden obtener todas las cosas a

La gracia y el favor de Diossirviendo para todo, menos

para la salvacin.

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travs de la gracia, se obtienen declarando, decretando y

arrebatando, ni la misma salvacin se recibe directamente de

Dios, sino que por el libre albedrio es decisin del hombre

recibir a Jess, incapacitando a Dios y hasta se piensa que Dios

tiene las manos atadas ante la voluntad de la persona.

La sola apariencia

Originalmente la sola fe era suficiente ya que la salvacin

slo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aqul

que muri por nosotros, excluyendo la posibilidad de que

nuestras obras puedan contribuir. Miguel Nez dice sobre la

fe en su escrito Las doctrinas de la gracia:

Lutero deca que Sola fide era el artculo sobre elcual la Iglesia se mantiene en pie o se derrumba. El no

creer esta doctrina no solo me deja sin salvacin, sino quellevara a la Iglesia a su ruina. Lo que creamos acerca delrapto de la iglesia no necesariamente tiene un efectosobre nuestra salvacin; pero ese no es el caso con Sola

Fide. Esta doctrina es la columna vertebral de la fecristiana.

Por su parte, R. C. Sproul en su libro Grandes doctrinasde la Biblia, nos indica que: Cuando Lutero y los dems de la

Reforma declararon la justificacin solo por la fe, se dieron

cuenta que era necesario dar una definicin detallada sobre la

fe salvfica. Definieron la fe salvfica en funcin de

determinados elementos constituyentes. La fe salvfica est

compuesta de la informacin, el consentimiento intelectual, y

la confianza personal.

Por qu digo que la fe se ha sustituido con la apariencia?

primeramente porque la fe se ha depositado en recitar una

oracin y no hay manera de comprobar en esas conversiones

instantneas que se trata de una fe salvfica como la

mencionada en el prrafo anterior. Es una imitacin o

apariencia porque la verdadera fe trae consigo obras: De qu

sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene

obras? Acaso puede esa fe salvarlo? (Stg 2:14). Un gran

nmero de obras que se hacen en nombre de la fe, no

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perduran, son falsas as como las falsas

conversiones que aun estando aos en la iglesia

jams han llevado fruto u obras.

Es apariencia e imitacin de fe porque la fe

por s misma ya no es poderosa, es necesario

pactar y de esta forma se diluye una vez ms el

mensaje del Evangelio. La principal forma de

pacto es a travs del dinero y de esta forma,

regresa la iglesia a su lucha ancestral contra la

venta de indulgencias. Uno de los versculos que

son pilar de la Sola Fide, se derrumba ante los

pactos y la exigencia de pastores y predicadores

avariciosos. Porque en el evangelio la justicia deDios se revela por fe y para fe; como est escrito: Mas el justo

por la fe vivir (Ro 1:17).

Slo el hombre

En lugar de slo Cristo ahora es slo el hombre. Jesucristo

es el centro del Evangelio, el centro de la salvacin, l es el

nico mediador en esta salvacin eterna. Este Jess es la

piedra desechada por vosotros los constructores, pero que havenido a ser la piedra angular. Y en ningn otro hay salvacin,

porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres,

en el cual podamos ser salvos (Hch 4:11, 12). Los primeros

reformadores se opusieron a exaltar cualquier cosa que no

fuera la suficiencia de Cristo, ningn ritual, institucin o

individuo puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo.

De ser iglesias Cristocntricas, ahora se promueven las

antropocntricas, incluso el evangelio lo han convertido enantropocntrico y han permitido que el hombre sea glorificado

en l. Las palabras del Evangelio se han tergiversado, Juan 15:7

nos dice Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en

vosotros, pedid lo que queris y os ser hecho, David Platt en

su libro Sgueme responde a esta cuestin: De manera que

esta no es una promesa para que usted o yo pidamos una casa

nueva, un trabajo mejor o mayores comodidades. No, esta es

una promesa por la que usted o yo oramos: Seor, por favordame todo lo que necesito para difundir tu verdad desde

Ser socio del negociollamado ministerio de

Guillermo Maldonado, puedecostar hasta 50 mil dlares

anuales.

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dondequiera que viva hasta lo ltimo de la tierra. Esa es una

oracin para la que Dios garantiza una respuesta. Qu Jess

el Cristo sea predicado!

Ahora los mensajes

predicados en las iglesias han

destronado al Rey de Reyes y

han puesto al hombre en ese

lugar de exaltacin: Usted es

un campen,Cristo muri por

lo mucho que usted vale,Dios

quiere sanarlo,Dios no quiere

que usted sufra, Dios quiere

que sea prosperado, y as podracitar ms del antropocentrismo

contemporneo. Michael

Horton en su libro La ley de la libertad perfecta nos advierte:

Si usar a Dios como una mascota para nuestra propia causa

trae deshonra a su nombre, usar la Biblia para apoyar herejas

es un ejercicio serio y peligroso para el alma.

A. W. Tozer en su libro Fe autntica, compara al

cristiano centrado en s mismo con un beb, esto refleja aalgunos asistentes y lderes de las iglesias actuales:

El beb dispone de un pequeo mundo propio, y no

tiene ni idea de que existe otro mundo fuera del suyo. Esuna personita egocntrica, y todo lo dems -mam, pap,hermanos y hermanas- gira en torno a ese pequeo solcentral. Todos los dems son solo cuerpos insignificantes

para el beb. Define su mundo con las palabras yo,

mo y otras parecidas.

Pablo lo advirti a Timoteo Pero debes saber esto: que

en los ltimos das vendrn tiempos difciles. Porque los

hombres sern amadores de s mismos, avaros, jactanciosos,

soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,

irreverentes, sin amor, implacables, calumniadores,

desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo bueno, traidores,

impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de

amadores de Dios (2 Ti 3:1-4). Citando nuevamente a Hortonpodemos concluir que lo que los cristiano en el pasado

El mensaje antropocntricoest presente en forma de

aparente adoracin.

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cotidianas, nuestras plticas, nuestra existencia misma debe

glorificar a Dios!

Las cinco solas originales tienen su

nfasis en la salvacin, pero en la

actualidad su importancia existe para

cubrir frivolidades y aumentar el ego del

ser humano. Hemos llegado a lo que

desde 1937 Dietrich Bnheffer vena

venir, y que lo registr en su libro El

precio de la gracia. El seguimiento:

La gracia barata es la

justificacin del pecado y no del pecador. Puesto que lagracia lo hace todo por s sola, las cosas deben quedarcomo antes. Todas nuestras obras son vanas. El mundosigue siendo mundo y nosotros seguimos siendo

pecadores incluso cuando llevamos la vida mejor. Queel cristiano viva, pues, como el mundo, que se asemeje entodo a l y que no procure, bajo pena de caer en la herejadel iluminismo, llevar bajo la gracia una vida diferente de

la que se lleva bajo el pecado. Que se guarde de

enfurecerse contra la gracia, de burlarse de la graciainmensa, barata, y de reintroducir la esclavitud a la letra

intentando vivir en obediencia a los mandamientos deJesucristo. El mundo est justificado por gracia; por eso -acausa de la seriedad de esta gracia, para no ponerresistencia a esta gracia irreemplazable- el cristiano debe

vivir como el resto del mundo.

Mi oracin al redactar este artculo es que abramos los

ojos como iglesia y dejemos de tener por basura la lucha de los

primeros reformadores, hemos corrompido las cinco solas, las

hemos reemplazado, hemos llegado a cometer peores

atrocidades que aquellas que los reformadores enfrentaron,

hemos deshonrado su legado, pero es ms triste an, hemos

dejado el Evangelio, hemos dejado la cruz, hemos dejado a

Dios... hemos abandonado a Cristo.

En un evento para recolectar

fondos para la lucha contrael Sida, Rick Warren brome

con Elton John con staspalabras: Si nos besramos,

sera el beso que dara la

vuelta al mundo.