6. Fe y razón

El problema

I. LA RAZÓN EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS

II. LA RAZÓN EN LA MODERNIDAD

III. LA PROPUESTA DE JOSEPH RATZINGER – BENEDICTO XVI

Discurso en el Bundestag

La “dictadura del relativismo”

Fundamentalismo

Ecología

Creación

Puente

En el principio

• “En el principio era el Logos” (Jn 1,1)

• “todas las cosas fueron hechas conforme a él” (Jn 1,4)

• “el Verbo se hizo carne” (Jn 1,14)

MOTIVOS PARA CREER

“El médico se fía del piloto. Y el piloto se fía del médico. Y el médico y el piloto se fían de la cocinera, porque no todos sabemos distinguir las setas venenosas de las comestibles. Tenemos que fiarnos unos de otros. Y resulta que un hombre que se fía del médico, del piloto y de la cocinera, después no se fía de Dios. Pero es más. Es que el hombre que no cree en Dios tiene que creer cosas mucho más inexplicables que los que creemos en Dios. Por eso decía el premio Nobel de Medicina, Alexis Carrel: “No soy tan crédulo como para ser incrédulo”.

¿Quién habló primero?

Dios sale al encuentro del hombre dándose a conocer

CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS

20. ¿Cómo podemos responder a Dios cuando él se dirige a nosotros?

Responder a Dios es creer en él. [142-149]Quien quiera creer necesita «un corazón atento» (1 Re

3,9). Dios busca de muchas maneras establecer contacto con nosotros. En cada encuentro humano, en cada experiencia conmovedora en la naturaleza, en cada aparente casualidad, en cada reto, en cada dolor, está escondido un mensaje de Dios para nosotros. De manera más clara aún nos habla cuando se dirige a nosotros en su palabra o en la voz de la conciencia. Nos habla como a amigos. Por ello debemos responderle también como amigos y creer en él, creer totalmente en él, aprender a comprenderle cada vez mejor ya aceptar sin reservas su voluntad.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS21. ¿Qué es la fe?

La fe es saber y confiar. Tiene siete rasgos: La fe es un puro don de Dios, que recibimos, si lo pedimos ardientemente.

La fe es la fuerza sobrenatural que nos es necesaria para obtener la salvación.

La fe exige la voluntad libre y el entendimiento lúcido del hombre cuando acepta la invitación divina.

La fe es absolutamente cierta, porque tiene la garantía de Jesús.

La fe es incompleta mientras no sea efectiva en el amor.

La fe aumenta si escuchamos con más atención la voz de Dios y mediante la oración estamos en un intercambio vivo con él.

La fe nos permite ya ahora gustar por adelantado la alegría del cielo. [153-165, 179-180, 183-184]

Muchos dicen que creer les parece poco, que quieren saber. Pero la palabra «creer» tiene dos significados diferentes: cuando un paracaidista pregunta al empleado del aeropuerto: «¿Está bien preparado el paracaídas?», y aquél le responde, indiferente: «Creo que sí», no será suficiente para él; esto quiere saberlo seguro. Pero si ha pedido a un amigo que le prepare el paracaídas, éste le contestará a la misma pregunta: «Sí, lo he hecho personalmente. ¡Puedes confiar en mí!». Y el paracaidista replicará: «Te creo». Esta fe es mucho más que saber: es certeza. Y ésta es la fe que hizo partir a Abraham a la tierra prometida, ésta es la fe que hizo que los MÁRTIRES perseveraran hasta la muerte, ésta es la fe que aún hoy mantiene en pie a los cristianos persegui-dos. Una fe que afecta a todo el hombre.

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LA RESPUESTA DEL HOMBRE

La revelación divina es una amorosa confidencia que Dios nos hace de su intimidad.Acercarnos a ella con respeto porque somos seres pequeños, de inteligencia débil, ante el misterio de Dios.La respuesta del hombre es la fe que consiste en el asentimiento libre que prestamos a la verdad divina.La fe es un don de Dios porque su objetivo es una verdad misteriosa.

CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS

22. ¿Cómo funciona la fe?

Quien cree busca una relación personal con Dios y está dispuesto a creer todo lo que Dios muestra (revela) de sí mismo. [150-152]

Al comienzo del acto de fe hay con frecuencia una conmoción o una inquietud. El hombre experimenta que el mundo visible y el transcurso normal de las cosas no pueden ser todo. Se siente tocado por un misterio. Sigue las pistas que le señalan la existencia de Dios y paulatinamente logra la confianza de dirigirse a Dios y finalmente de adherirse a él libremente. En el evangelio de san Juan leemos: «A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer» (Jn 1,18). Por eso debemos creer en Jesús, el Hijo de Dios, si queremos saber qué nos quiere comunicar Dios. Por eso creer es acoger a Jesús y jugarse toda la vida por él.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

LA FELa fe es la primera respuesta del hombre a Dios que se revela.Nace de una adhesión personal a El.Es el asentimiento libre que prestamos a la verdad divina.Es un don de Dios porque su objetivo no es una verdad evidente para nuestra razón, sino una verdad divina más alta y misteriosa.La gracia de Dios debe inclinar nuestra voluntad e iluminar nuestra inteligencia.

CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS24. ¿Qué tiene que ver mi fe con la Iglesia?Nadie puede creer por sí solo, como nadie puede vivir

por sí solo. Recibimos la fe de la Iglesia y la vivimos en comunión con los hombres con los que compartimos nuestra fe. [166-169,181]

La fe es lo más personal de un hombre, pero no es un asunto privado. Quien quiera creer tiene que poder decir tanto «yo» como «nosotros», porque una fe que no se puede compartir ni comunicar sería irracional. Cada creyente da su asentimiento libre al «creemos» de la IGLESIA. De ella ha recibido la fe. Ella es quien la ha transmitido a través de los siglos hasta él, la ha protegido de falsificaciones y la ha hecho brillar de nuevo. La fe es por ello tomar parte en una convicción común. La fe de los otros me sostiene, así como el fuego de mi fe enciende y conforta a otros. El «yo» y el «nosotros» de la fe lo destaca la Iglesia empleando dos confesiones de la fe en sus celebraciones: el credo apostólico, que comienza con «creo» (CREDO) y el credo de Nicea-Constantinopla, que en su forma original comenzaba con «creemos» (Credimus).

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¿ES LA FE UN CONOCIMIENTO CIERTO Y LIBRE?

Es más cierto que todo conocimiento humano porque se funda en la autoridad de Dios que revela.Dios no puede engañarse ni engañarnos.Es un acto libre porque hay que querer creer.Dios que respeta nuestra libertad no nos deslumbra con su verdad.La fe es necesaria para la salvación.El cristiano debe vivir conforme a su fe.

La fe es todo lo contrario de tener los

ojos vendados

Qué dice el Catecismo• El Catecismo de la Iglesia

Católica ( libro donde se enseña la doctrina oficial de la Iglesia Católica) es el punto de referencia para conocer la Fe cristiana verdadera.

¿Cómo recuperar la Fe, si se ha perdido?

• Haber recibido el Bautismo es manifestación de que Dios te ha dado el don de la Fe.

• La Fe no se pierde nunca, pero si no se practica termina por quedar “dormida”. Quien lleva años sin estudiar no ha perdido la inteligencia, pero le costará más volver a estudiar.

• Para “recuperar” la Fe: volver a rezar, recibir formación religiosa, acudir al sacramento de la Penitencia.

• 43. ¿Qué consecuencias tiene creer en un solo Dios?– Creer en Dios, el Único, comporta: conocer su

grandeza y majestad; vivir en acción de gracias; confiar siempre en Él, incluso en la adversidad; reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres, creados a imagen de Dios; usar rectamente de las cosas creadas por Él.

¿Cómo conciben a Dios las religiones?

Judaísmo, cristianismo e Islam que conciben a Dios como una persona, que es creador de todas las cosas y mantiene con el hombre una relación paternofilial

Otras religiones han concebido a Dios de forma impersonal como una fuerza o energía de naturaleza espiritual .

Dentro del cristianismo algunos autores cristianos consideraron que la inteligencia humana sólo puede decir lo que no es Dios.

Las religiones más evolucionadas son monoteístas

En las sociedades primitivas se rendía culto a los múltiples dioses, que encarnaban las diferentes fuerzas de la naturaleza (politeísmo).

En algunas religiones primitivas se concibe a la divinidad como una realidad femenina

El budismo, una religión sin Dios

Pero entonces ¿quién fue Buda?

Buda fue un principe que vivió en el norte de la India, en el siglo VI a.C.

A pesar de que sus padres quisieron ocultarle los males de la existencia, Buda conoció muy pronto la realidad del dolor. Según cuenta la tradición vio cuatro cosas que cambiaron su vida para siempre: un hombre anciano, un hombre enfermo, un hombre muerto y un mendigo. Profundamente conmovido por el sufrimiento, se decidió a dejar el lujo de la vida de palacio y comenzó una misión para buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano.

Las cuatro nobles verdades del budismo

La experiencia del dolor, la vejez y la muerte condujo a Buda a buscar una respuesta al problema del sufrimiento de la existencia.

Estas son las respuestas de Buda

• Toda existencia es sufrimiento.

• El sufrimiento proviene del deseo y la ignorancia.

• El sufrimiento puede ser vencido suprimiendo todo deseo y todo apego a las cosas.

Hay ocho senderos que conducen a la supresión del deseo y por tanto del sufrimiento

• Comprensión correcta

• Pensamiento correcto

• Palabra correcta

• Acción correcta

Ocupación correcta

• Esfuerzo correcto

• Atención correcta

• Concentración correcta

Los alumnos dijeron

Lo que destacaría del budismo es su tolerancia porque las religiones monoteístas no son tan tolerantes, ya que te indican un camino, pero si te sales de él y no sigues las creencias de estas religiones eres criticado.

Pienso y comparto que la vida es sufrimiento, vivir es sufrir. El sufrimiento a veces nos ayuda a ser mejores y a superarnos , y la meditación, conocer la mente propia, nos puede ayudar mucho a seguir adelante.Me resulta extraño que puedan vivir suprimiendo todo deseo, porque en nuestra sociedad actual está todo basado en satisfacer deseos y consumir.

¿Existe Dios?

El ateísmo

El ateísmo es la posición que niega la existencia de Dios y se pronuncia en contra de dicha idea.

Para algunos ateos Dios es una construcción imaginaria del espíritu humano.Los hombres han creado a la divinidad para satisfacer su ansia de inmortalidad.

En el nombre de Dios los hombres han cometido crímenes horrendos por lo que la religión ha resultado perniciosa para los hombres.

Las religiones, piensa el ateo, son intolerantes.

Podríamos hablar de Podríamos hablar de dos clases de ateosdos clases de ateos. Una, . Una, los que alegan:los que alegan:

"No hay Dios ni existe vida después de la muerte física, de "No hay Dios ni existe vida después de la muerte física, de modo que puedo hacer todo lo que me plazca en este modo que puedo hacer todo lo que me plazca en este mundo". Y otra que razona: mundo". Y otra que razona:

"Como Dios no existe, tengo que ser "Como Dios no existe, tengo que ser responsable por este mundo y hacer todo el responsable por este mundo y hacer todo el bien que Dios haría si existiese".bien que Dios haría si existiese".

(Rev. (Rev. Richard WurmbrandRichard Wurmbrand)

Los que se determinen a convertirse en esta clase de ateos Los que se determinen a convertirse en esta clase de ateos responsables, amando y sirviendo incondicionalmente a responsables, amando y sirviendo incondicionalmente a los demás y evitando la inmoralidad, pronto llegarán a los demás y evitando la inmoralidad, pronto llegarán a descubrir la Divinidad en su interior. descubrir la Divinidad en su interior.

Sostener un punto de vista materialista, agnóstico o radicalmente ateo tampoco debería de Sostener un punto de vista materialista, agnóstico o radicalmente ateo tampoco debería de servir de excusa para justificar racionalmente la inmoralidad o el mal comportamiento.servir de excusa para justificar racionalmente la inmoralidad o el mal comportamiento.

Incluso según la teología, la raíz histórica del mal no se originó en el ateísmo, Incluso según la teología, la raíz histórica del mal no se originó en el ateísmo, sino más bien en una actitud egoísta e irresponsable.sino más bien en una actitud egoísta e irresponsable.

EL ATEISMO TAMPOCO ES JUSTIFICACION EL ATEISMO TAMPOCO ES JUSTIFICACION

Rev. Rev. Richard WurmbrandRichard Wurmbrand

GS 19La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios

expresamente. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal, que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos, rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o, por el contrario, rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religiosos. Además, el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. La misma civilización actual, no en sí misma, pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra, puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios.

Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas, desoyen el dictamen de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno derivado de varias causas, entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones, y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión.

CAPÍTULO I: EL HOMBRES ES «CAPAZ» DE DIOS

5. ¿Por qué entonces los hombres niegan a Dios, si pueden conocerlo mediante la razón?

Conocer al Dios invisible es un gran reto para el espíritu humano. Muchos se acobardan ante él. Otros no quieren conocer a Dios, porque ello supondría tener que cambiar su vida. Quien dice que la pregunta acerca de Dios carece de sentido, porque no se puede resolver, se lo pone demasiado fácil. [37-38] 57

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Ateísmo

““El ateo afirma que Dios no existe, pero El ateo afirma que Dios no existe, pero no tiene pruebas para demostrarlo, porque no tiene pruebas para demostrarlo, porque no las hay. El ateísmo es una profesión de no las hay. El ateísmo es una profesión de fe en la NO existencia de Dios”. fe en la NO existencia de Dios”.

Rector de la Universidad Complutense de Madrid, Rector de la Universidad Complutense de Madrid, Ángel González ÁlvarezÁngel González Álvarez

El ateísmo es un acto de fe. El ateísmo es un acto de fe.

La única diferencia es que el ateo La única diferencia es que el ateo tiene fe en la nada, y el cristiano la tiene fe en la nada, y el cristiano la tiene en Dios. tiene en Dios.

Quien quiera profesar la fe en la Quien quiera profesar la fe en la nada, que continúe siendo ateo; nada, que continúe siendo ateo; pero…que no pretenda que su pero…que no pretenda que su opción esté motivada por razones opción esté motivada por razones científicas”.científicas”.

Ya dijo Berdiaef que el hombre es Ya dijo Berdiaef que el hombre es un ser incurablemente religioso. un ser incurablemente religioso.

Y Max Scheler: “el hombre o cree Y Max Scheler: “el hombre o cree en Dios o se fabrica un ídolo. Este en Dios o se fabrica un ídolo. Este ídolo será la raza, el Estado, una ídolo será la raza, el Estado, una mujer o el dinero; pero el hombre no mujer o el dinero; pero el hombre no puede vivir sin adorar algo”.puede vivir sin adorar algo”.

El ateoEl ateo no solo no puede demostrar que no hay no solo no puede demostrar que no hay Dios, sino que desde el ateísmo no se pueden Dios, sino que desde el ateísmo no se pueden resolver los grandes interrogantes de la vida. ¿De resolver los grandes interrogantes de la vida. ¿De donde viene? ¿A donde va? ¿Qué pasa después de la donde viene? ¿A donde va? ¿Qué pasa después de la muerte? ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Como saciar el muerte? ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Como saciar el apetito de felicidad?, etc., etc. apetito de felicidad?, etc., etc.

El ateo se condena a vivir en la angustia, en la El ateo se condena a vivir en la angustia, en la duda, en la desesperación; a no ser que prefiera duda, en la desesperación; a no ser que prefiera dejar de ser hombre y vivir de espaldas a todo dejar de ser hombre y vivir de espaldas a todo pensamiento trascendente. pensamiento trascendente.

El animal no puede hacerse preguntas El animal no puede hacerse preguntas trascendentes. El hombre sí… trascendentes. El hombre sí…

No hay oposición a la Religión porque haya No hay oposición a la Religión porque haya misterios ; lo que se tiene contra la Religión no son misterios ; lo que se tiene contra la Religión no son dificultades científicas, sino prejuicios y dificultades dificultades científicas, sino prejuicios y dificultades morales. Si la Religión no obligara a tener a raya las morales. Si la Religión no obligara a tener a raya las pasiones, nadie tendría dificultades contra la pasiones, nadie tendría dificultades contra la Religión. Religión.

Y si los preceptos morales dependieran de las Y si los preceptos morales dependieran de las verdades de la Física, muchos negarían la Física en verdades de la Física, muchos negarían la Física en lugar de negar la Religión.lugar de negar la Religión.

Ya dijo Bacon: <<Solo niega a Dios aquel a quien Ya dijo Bacon: <<Solo niega a Dios aquel a quien conviene que no exista>>. conviene que no exista>>.

El agnosticismo

Considera que sólo podemos demostrar y conocer lo que es objeto de experiencia sensible, lo que está circunscrito a la esfera material.

No es correcto que alguien diga que está seguro de la verdad objetiva de un enunciado a menos que pueda aportar pruebas que lógicamente justifiquen esta certeza.

No hay pruebas concluyentes para demostrar la existencia de Dios, por tanto no podemos afirmar que Dios existe. Tampoco podemos negar su existencia como hace el ateo

A diferencia del creyente y del ateo el agnóstico se abstiene de juzgar, afirmando que no existen pruebas suficientes ni para la afirmación ni para la negación.

La posibilidad de negar a DiosLa posibilidad de negar a Dios

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smo

Pretende sostener que es imposible Pretende sostener que es imposible afirmar o negar la existencia de afirmar o negar la existencia de Dios. Esto “equivale con mucha Dios. Esto “equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico” frecuencia a un ateísmo práctico” (CEC, 2128)(CEC, 2128)..

Generalmente procede del Generalmente procede del indiferentismo voluntario.indiferentismo voluntario.

““Dios quiere que todos los hombres Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” conocimiento de la verdad” (1Tm (1Tm 2,4)2,4)..

Algunos agnósticos

Nunca nadie ha sabido de ningún hombre que pudiese penetrar con su mente finita el velo que cubre la mente del Infinito

Herbert Spencer

El agnóstico es el hombre que se sitúa consciente y sinceramente ante la finitud del ser e intenta vivirla positivamente

Tierno Galván

Miguel de Unamuno

“Nadie ha logrado convencerme racionalmente de la existencia de Dios,

pero tampoco de su no existencia “

Hoy, en algunos ambientes, Hoy, en algunos ambientes, está de moda el está de moda el agnosticismoagnosticismo; personas que ; personas que prescinden de Dios. prescinden de Dios.

No les interesa Dios. No les interesa Dios. Se instalan en el mundo Se instalan en el mundo

como si no hubiera nada al como si no hubiera nada al otro lado de la muerteotro lado de la muerte. .

Ya lo dijo Ya lo dijo PascalPascal: “No hay más que dos clases : “No hay más que dos clases de personas a las que se puede llamar de personas a las que se puede llamar razonables: aquellos que sirven a Dios con razonables: aquellos que sirven a Dios con todo su corazón, porque lo conocen; y aquellos todo su corazón, porque lo conocen; y aquellos que buscan a Dios con todo su corazón, que buscan a Dios con todo su corazón, porque no lo conocen”. porque no lo conocen”.

Lo religioso es una dimensión necesaria, Lo religioso es una dimensión necesaria, constitutiva del hombre. constitutiva del hombre.

No es algo accidental u opcional, como puede No es algo accidental u opcional, como puede ser afición al tenis o a coleccionar mariposas. ser afición al tenis o a coleccionar mariposas.

El hombre no puede despreocuparse El hombre no puede despreocuparse impunemente de Dios. impunemente de Dios.

La fe es lo más importante de la vida, porque La fe es lo más importante de la vida, porque es lo único que responde a las verdades es lo único que responde a las verdades fundamentales.fundamentales.

Todo ser racional, alguna vez en su vida, es Todo ser racional, alguna vez en su vida, es lógico que se pregunte: ¿qué sentido tiene la lógico que se pregunte: ¿qué sentido tiene la vida? ¿qué será de mí después de la muerte? vida? ¿qué será de mí después de la muerte?

El agnóstico no sabe responder, aunque El agnóstico no sabe responder, aunque muchas veces no quiere responder o vive muchas veces no quiere responder o vive como si no le preocupara. como si no le preocupara.

El deísmo

El deísmo es una opción religiosa que se sitúa al margen de las religiones reveladas, proponiendo frente a éstas una religión natural, una religión dentro de los límites de la mera razón.

¿Cómo es el Dios de los deístas?

• Es un principio impersonal pues el deísmo estima que considerar a Dios persona no es más antropomorfismo.

• Es un Dios creador de todas las cosas, pero desentendido de los quehaceres de los hombres.

Otros rasgos del deísmo

• Rechazo de los dogmas

• Reducción de la religión a moral

Algunos deístas

Rousseau

Voltaire

Kant

Con el paso del tiempo las religiones van degenerando en

formalismos, produciéndose la

traición al mensaje originario.

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BernardoCortina

Religión natural y religión Religión natural y religión reveladarevelada

La universalidad del hecho religioso da testimonio de que el hombre naturalmente está inclinado a conocer y tratar a Dios (CEC, 28).

“En las condiciones históricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón” (CEC,

30).

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BernardoCortina

Religión natural y religión Religión natural y religión reveladarevelada

Por lo anterior, Dios ha querido revelar al hombre “verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón, a fin de que puedan ser, en el estado actual del género humano, conocidas de todos sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error” (CEC, 38).

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BernardoCortina

Religión natural y religión Religión natural y religión reveladarevelada

También ha revelado verdades sobrenaturales inaccesibles a la razón.

La religión cristiana no es sólo la búsqueda por parte del hombre, sino que Dios ha tomado y toma la iniciativa: se revela y se da al hombre.

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BernardoCortina

Virtudes naturales, perfección Virtudes naturales, perfección humana y conocimiento de Dioshumana y conocimiento de Dios

El desarrollo de las virtudes naturales (lealtad, fortaleza, sinceridad, laboriosidad, audacia...) perfecciona al hombre y facilita el conocimiento de Dios:lo hace más dueño de sí;lo hace más capaz de conocer la

verdad y comprometerse con ella, y de comprometerse con el bien;

lo hace más capaz de conocer (reconocer) a Dios.

El desarrollo de las virtudes naturales (lealtad, fortaleza, sinceridad, laboriosidad, audacia...) perfecciona al hombre y facilita el conocimiento de Dios:lo hace más dueño de sí;lo hace más capaz de conocer la

verdad y comprometerse con ella, y de comprometerse con el bien;

lo hace más capaz de conocer (reconocer) a Dios.

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BernardoCortina

Virtudes naturales, perfección Virtudes naturales, perfección humana y conocimiento de Dioshumana y conocimiento de Dios

� La ausencia de virtudes degrada al hombre: sólo razona “astutamente”.

� La ausencia de virtudes degrada al hombre: sólo razona “astutamente”.

Ser mejores y hacer mejores a los demás.

¡un hombre con virtudes es más dueño ¡un hombre con virtudes es más dueño de sí, más libre, más capaz de de sí, más libre, más capaz de

comprometerse con la verdad y el comprometerse con la verdad y el bien!bien!

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BernardoCortina

Gloria de Dios y felicidad del Gloria de Dios y felicidad del hombrehombre

Todas las cosas manifiestan el poder y la bondad de Dios: le dan gloria.El hombre, además, le da gloria conociéndolo y amándolo: éste es su fin último, y ésta es su felicidad y su perfección.En cada acción, para que sea perfecta y nos haga felices, debemos buscar la gloria de Dios.

Todas las cosas manifiestan el poder y la bondad de Dios: le dan gloria.El hombre, además, le da gloria conociéndolo y amándolo: éste es su fin último, y ésta es su felicidad y su perfección.En cada acción, para que sea perfecta y nos haga felices, debemos buscar la gloria de Dios.

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BernardoCortina

Gloria de Dios y felicidad del Gloria de Dios y felicidad del hombrehombre

además esto da su valor máselevado a las cosas

ofrecimientoofrecimientode obrasde obras

LUMINOSA OSCURIDAD DE LA FE

Las razones para creer son suficientes, pero no Las razones para creer son suficientes, pero no evidentes pues Dios quiere que el hombre le acepte evidentes pues Dios quiere que el hombre le acepte libremente y no a la fuerza.libremente y no a la fuerza.

Las verdades de la feLas verdades de la fe son razonables y ciertas. son razonables y ciertas.

Las podemos creer con toda firmeza, pero no se nos Las podemos creer con toda firmeza, pero no se nos imponen con una evidencia aplastante, pues imponen con una evidencia aplastante, pues entonces la fe no sería meritoria, y Dios ha entonces la fe no sería meritoria, y Dios ha dispuesto que en esta vida merezcamos con la virtud dispuesto que en esta vida merezcamos con la virtud de la fe. de la fe.

Decir el todo es mayor que su parte es tan evidente Decir el todo es mayor que su parte es tan evidente que el aceptarlo no tiene mérito ninguno. que el aceptarlo no tiene mérito ninguno.

La oscuridad de la fe es absolutamente necesaria La oscuridad de la fe es absolutamente necesaria para que el acto de fe sea libre. Y la libertad de la fe para que el acto de fe sea libre. Y la libertad de la fe es imprescindible para hablar de valores religiosos es imprescindible para hablar de valores religiosos en ella.en ella.

La fe es suficientemente oscura para que la La fe es suficientemente oscura para que la adhesión a ella sea libre; y al mismo tiempo bastante adhesión a ella sea libre; y al mismo tiempo bastante clara como para que la dicha adhesión sea clara como para que la dicha adhesión sea razonable. La fe es segura y oscura al mismo razonable. La fe es segura y oscura al mismo tiempo.tiempo.

Segura porque se basa en la palabra de Dios, y Segura porque se basa en la palabra de Dios, y oscura por la limitación de nuestro entendimiento. oscura por la limitación de nuestro entendimiento.

Por eso decía Santa Teresita del Niño Jesús: “Señor, Por eso decía Santa Teresita del Niño Jesús: “Señor, no te entiendo nada; pero te creo todo, porque me no te entiendo nada; pero te creo todo, porque me fío de Ti”.fío de Ti”.

Por eso la fe no es un salto en el vacío, a lo loco. Por eso la fe no es un salto en el vacío, a lo loco.

Es muy razonable aceptar lo que no entiendo, si Es muy razonable aceptar lo que no entiendo, si puedo fiarme del que entiende y me lo dice.puedo fiarme del que entiende y me lo dice.

La fe en Dios es perfectamente razonable. La fe en Dios es perfectamente razonable.

Hay muchas más razones para creer que Dios existe Hay muchas más razones para creer que Dios existe que para dudar de su existencia. que para dudar de su existencia.

Pero hay que rechazar, tanto el racionalismo que Pero hay que rechazar, tanto el racionalismo que solo acepta lo que se puede demostrarsolo acepta lo que se puede demostrar (los misterios (los misterios son indemostrables), como el fideísmo que son indemostrables), como el fideísmo que desprecia la razón, y pretende que la fe sea un salto desprecia la razón, y pretende que la fe sea un salto en el vacío, sin ningún motivo de credibilidad. en el vacío, sin ningún motivo de credibilidad.

RAZÓN Y FE UNIDAS, PERO NO REVUELTASRAZÓN Y FE UNIDAS, PERO NO REVUELTAS

Sin embargo, aunque la razón me indica que hay Sin embargo, aunque la razón me indica que hay motivos serios para creer, motivos serios para creer, la razón no causa la fela razón no causa la fe. .

Solo cuando el corazón humano se rinde a la gracia Solo cuando el corazón humano se rinde a la gracia en un acto de humildad y sencillez es cuando nace en un acto de humildad y sencillez es cuando nace la fe. la fe.

La razón tiene que ir acompañada de la oración La razón tiene que ir acompañada de la oración humildehumilde. .

Es preciso tener un corazón limpio para creer en Es preciso tener un corazón limpio para creer en Dios. No podemos olvidar que Dios solo se Dios. No podemos olvidar que Dios solo se manifiesta a los humildes.manifiesta a los humildes.

Los motivos de credibilidad constituyen un preámbulo racional de la fe.

El acto de fe constituye esencialmente un asentimiento a estas verdades porque Dios las ha revelado.

Y por supuesto que no basta asentir a las verdades reveladas por Dios; es preciso vivir de acuerdo con ellas.

Para el que tiene fe, mil objeciones no le hacen dudar; y al que no tiene fe, mil pruebas no le convencen.

El hombre se convence por razones, pero es la voluntad la que elige las razones que quiere

que le convenzan.

Por eso no basta dar razones que van sólo al entendimiento.

Hay que presentar valores que mueven a la voluntad: bondad, belleza, importancia, utilidad o necesidad para el hombre en cuanto tal.

La fe es razonable, pero las razones no bastan para creer.

Hace falta un acto de voluntad.

Y la voluntad no se decide por razones lógicas, sino por motivos y valores.

No es lo mismo estar convencido que convertido.

Pero no olvidemos que la conversión no nace solo Pero no olvidemos que la conversión no nace solo tras haber sido convencido, sino tras una tras haber sido convencido, sino tras una iluminación de mi entendimiento y adhesión de la iluminación de mi entendimiento y adhesión de la voluntad a Dios, acogiendo las verdades reveladas.voluntad a Dios, acogiendo las verdades reveladas.

El hombre, además de la razón, tiene un corazón, y El hombre, además de la razón, tiene un corazón, y con frecuencia éste manda sobre la razón. con frecuencia éste manda sobre la razón.

El fideísmoEl f ideísmo es absurdo pues pretende que es absurdo pues pretende que creamos en Dios sin tener fundamento racional creamos en Dios sin tener fundamento racional de la fe. de la fe.

Dice el Dice el Concilio Vaticano IConcilio Vaticano I: Podemos conocer : Podemos conocer a Dios por la razón natural. a Dios por la razón natural.

Es una certeza que excluye toda duda Es una certeza que excluye toda duda razonable, pero no se trata de una evidencia razonable, pero no se trata de una evidencia axiomática, !repetimos!. axiomática, !repetimos!.

La fe es un acto de la voluntad tras el examen, La fe es un acto de la voluntad tras el examen, por la razón, de los motivos de credibilidad. por la razón, de los motivos de credibilidad.

No puede existir una pastoral convincente si No puede existir una pastoral convincente si no se razona la fe. no se razona la fe.

A nadie le atrae dar un salto en el vacío sin A nadie le atrae dar un salto en el vacío sin garantías. garantías.

En las cosas importantes todos queremos En las cosas importantes todos queremos seguridad.seguridad.

Para creer, “hPara creer, “hace falta limpiar los ojos”. ace falta limpiar los ojos”.

Se requiere disponibilidad o receptibilidad para Se requiere disponibilidad o receptibilidad para lo que aparezca, sin interponer condiciones lo que aparezca, sin interponer condiciones que enturbian o tapan visión. que enturbian o tapan visión.

En la tumba de un ateo se leeEn la tumba de un ateo se lee: He vivido en : He vivido en medio de dudas, y muero en la incertidumbre. medio de dudas, y muero en la incertidumbre. No sé a donde voy. No sé a donde voy.

¿De qué me sirve saber el número de mis ¿De qué me sirve saber el número de mis cromosomas o las vibraciones de la luz cromosomas o las vibraciones de la luz ultravioleta si no sé el sentido de mi vida? ultravioleta si no sé el sentido de mi vida?

Sólo la fe tiene ante el dolor explicación y Sólo la fe tiene ante el dolor explicación y consuelo. consuelo.

La fe da rectitud, alegría y esperanza. La fe da rectitud, alegría y esperanza. El hombre tiene una dimensión religiosa que El hombre tiene una dimensión religiosa que

no se puede apagar. no se puede apagar. El hombre añora lo religioso. El hombre añora lo religioso.

Setenta años de ateísmo militante en la Setenta años de ateísmo militante en la U.R.S.S. no han podido acabar con la fe del U.R.S.S. no han podido acabar con la fe del pueblo ruso que ha resurgido con fuerza pueblo ruso que ha resurgido con fuerza mientras rodaban por el suelo las estatuas de mientras rodaban por el suelo las estatuas de Lenin y Stalin. Lenin y Stalin.

El alma humana tiende naturalmente a Dios, y El alma humana tiende naturalmente a Dios, y es imposible ir contra la naturaleza: es imposible ir contra la naturaleza: Si t iras una Si t iras una piedra hacia arriba, al cesar el impulso, terminará por caer piedra hacia arriba, al cesar el impulso, terminará por caer a tierra. Si soplas sobre el fuego para que el humo vaya a tierra. Si soplas sobre el fuego para que el humo vaya hacia abajo, cuando dejes de soplar el humo se irá hacia hacia abajo, cuando dejes de soplar el humo se irá hacia arriba. El barco t iende a flotar. Solo se quedará en el arriba. El barco t iende a flotar. Solo se quedará en el fondo del agua si está agujereado. El alma que no siente fondo del agua si está agujereado. El alma que no siente su destino hacia arriba es que está rota, destrozada. El su destino hacia arriba es que está rota, destrozada. El que tiene fe ve a Dios detrás de todo lo mundano. Como que tiene fe ve a Dios detrás de todo lo mundano. Como el que sabe que detrás de los nubarrones está el Sol. el que sabe que detrás de los nubarrones está el Sol.

La fe es un don de DiosLa fe es un don de Dios. . Es una gracia de DiosEs una gracia de Dios, que debemos pedir sin , que debemos pedir sin

descanso. descanso. Incluso el que cree que no tiene fe, debe orar.Incluso el que cree que no tiene fe, debe orar.Al menos podría decir: Señor, si existes, Al menos podría decir: Señor, si existes,

concédeme el don de la fe. concédeme el don de la fe. Como es cierto que existe, será oído y Como es cierto que existe, será oído y

obtendrá la fe. obtendrá la fe. Carlos de Foucauld (1858-1916) oficial del Carlos de Foucauld (1858-1916) oficial del

ejército francés encontró la fe, a los 28 años, ejército francés encontró la fe, a los 28 años, después de llevar una vida desordenada, después de llevar una vida desordenada, repitiendo: repitiendo: “Dios mío, si existes, haz que te conozca”“Dios mío, si existes, haz que te conozca”..

La fe ilumina la noche. La fe ilumina la noche. Pero no suprime la noche. Pero no suprime la noche. Como las luces que señalan al piloto la pista Como las luces que señalan al piloto la pista

de aterrizaje. de aterrizaje. Le señalan el camino, pero no iluminan las Le señalan el camino, pero no iluminan las

tinieblas. tinieblas.

La fe nos adhiere a Dios y nos impulsa a La fe nos adhiere a Dios y nos impulsa a adherirnos cada vez más perfectamente a él por adherirnos cada vez más perfectamente a él por la gracia. la gracia.

Precisamente nos hace ver que en realidad Precisamente nos hace ver que en realidad solo solo podremos estar reunidos a él si estamos en podremos estar reunidos a él si estamos en graciagracia. .

En la fe el hombre se entrega entera y En la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios, le ofrece el homenaje total de libremente a Dios, le ofrece el homenaje total de su entendimiento y voluntad, asintiendo su entendimiento y voluntad, asintiendo libremente a lo que Dios revela. libremente a lo que Dios revela.

La fe no debe ser solo intelectiva, seca fría, sin La fe no debe ser solo intelectiva, seca fría, sin palpitación vital. palpitación vital.

Debe ser alegre, optimista, ardiente, que brote Debe ser alegre, optimista, ardiente, que brote de las entrañas del espíritu, y vivifique todo de las entrañas del espíritu, y vivifique todo nuestro ser y nuestro obrar. nuestro ser y nuestro obrar.

Fe que se ilumine con la cabeza, y se caliente Fe que se ilumine con la cabeza, y se caliente con el corazón. con el corazón.

La fe da optimismo para llevar esta vida tan La fe da optimismo para llevar esta vida tan llena de calamidades. llena de calamidades.

Es como el pájaro que oye crujir la rama sobre Es como el pájaro que oye crujir la rama sobre la que está, al ser zarandeada por vendaval: él la que está, al ser zarandeada por vendaval: él no teme, porque tiene alas.no teme, porque tiene alas.