8/16/2019 6 Nudos Ideológicos de La Historiografía Venezolana

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6 nudos ideológicosde la historiografía venezolana

Pedro Calzadilla

Propondré 6 ideas que desde el Centro Nacional de

Historia invitamos a debatir, discutir y reflexionar.

Las hemos llamado nudos ideológicos; y son 6 ejes

alrededor de los cuales la dominación ideológica se

ha sostenido en el terreno de la Historia y de la Me-

moria en nuestro país. La intención es ver cómo

operan ideológicamente cada uno de ellos, con mi-

ras a desanudarlos y provocar su liberación dotán-

dolos de una nueva verdad. Recordemos que si

hablamos de liberar la Historia es precisamente

para que ella pueda ser liberadora de los pueblos.

El primer nudo es el encubrimiento de lo indo-ori-

ginario, su preterización para la invisibilización. Los

indígenas han sido mostrados como antecedentes

remotísimos y, cuando se los incorpora, considera o es-

tudia, aparecen historiográficamente sin ningún tipo de

participación en el resto del proceso histórico que trans-

curre a partir de 1498, o con una participación limitada

a algunas condiciones y, por supuesto, desaparecidos

en el tiempo actual.

El segundo nudo es la desvalorización histórica de los

esclavizados. Precisamente a partir de la sinonimia ne-

gros-esclavos, aparecen confinados en nuestra historia

casi exclusivamente como mano de obra en las ha-

ciendas y áreas de trabajo, de presencia e impacto li-

mitados pero nunca como sujeto colectivo que configura

y construye la nación.

El tercer nudo ideológico es el mito de la Venezuela

Mestiza,  que configura una especie de paraíso racial

donde no hay contradicciones. Queremos señalar que el

mestizaje es una categoría completamente idealizada y

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cial y la dominación, como para los procesos de libera-

ción, como el que hoy estamos viviendo.

disíaco), sumada a que éste debía ser un asunto

sólo para extranjeros, resultó en el total extraña-

miento del pueblo venezolano con respecto a

este fundamental recurso. Hoy en día tiene espe-

cial relevancia política, sobre todo porque a partir

del paro petrolero descubrimos que no sabíamos

nada del petróleo, y resulta que nuestra vida

depende de ello. No hay, creemos, un pueblo que

desconozca tanto de la materia de la cual vive

como el venezolano.

El sexto y último nudo ideológico tiene que

 ver con El Libertador,  mito fundador

venezolano, médula de nuestra repre-

sentación colectiva. Hace falta esclare-

cer la diferencia entre el culto popular

y el culto de é lite, ya que hemos convi-

vido con la utilización de la imagen

de Bolívar tanto para el control so-

El Bicentenario en perspectiva política