Universidad de Quintana Roo

Licenciatura en derecho

Trabajo

Resumen

Derecho internacional publico

Alumno: ESTRADA MEJIA ANTONIO JAVIER GEOVANI VARILLAS PASTRANA ARMANDO BALAM ALBORNOS CARLOS DAVID SANCHEZ FIGUEROA Profesor: JORGE HIRAN BALLOTE KAMBRONY

ndice

Concepto de derecho internacional 1

Historia breve del derecho internacional...2

Las doctrinas clasicas del derecho internacional...3

La naturaleza y la esencia del derecho internacional..7

1. Concepto de derecho internacional.

Derecho Internacional se empleo por primera vez en 1789, por Jeremas

Bentham, este vocablo era imperfecto, segn por no encontrar un vocablo

mejor. Se contina utilizando este vocablo, pero en realidad debera de ser,

derecho de gentes, pero derecho internacional resulta ms generalizadora.

Gentes significa pueblos organizados polticamente.

El derecho internacional pblico puede definirse como el conjunto de normas

jurdicas que regulan las relaciones de los Estados entre s; el derecho de

gentes rige las relaciones entre los sujetos o personas de la comunidad

internacional.

El derecho internacional publico tiene una triple funcin: Establecer los

derechos y los deberes de los Estados en la comunidad internacional; debe

determinar las competencias de cada Estado; ha de reglamentar las

organizaciones e instituciones de carcter internacional.

Muchas veces se confunde el derecho internacional publico con el derecho

interno. El derecho interno regula las relaciones de los individuos, de personas,

en el mbito del Estado y no tiene aplicacin exterior.

El nuevo orden jurdico internacional el cual considera una parte del derecho

internacional actual, pero con un incremento de normas nuevas, con un

remozamiento de muchas normas antiguas, con una aplicacin de contenido de

justicia y tica, con nuevos procesos de formacin o de creacin de reglas.

2. Historia breve del derecho internacional.

Del nombre mismo del derecho internacional se desprende que solamente

puede existir en relacin a comunidades jurdico-polticas independientes. Por

ello no resulta correcto sostener que este orden jurdico pudo existir en la

antigedad.

En realidad el derecho internacional empieza a surgir coetneamente a la

formacin de los grandes Estados de Europa, en el siglo XVI: Espaa, Francia,

Inglaterra, Austria, Pases Escandinavos.

Es posible sealar varias etapas en el desenvolvimiento del derecho

internacional a partir de su aparicin.

A) la primera de ellas va desde el renacimiento hasta la Paz de Westfalia

(1648).

B) puede sealarse el siguiente periodo desde el Tratado de Westfalia hasta la

Revolucin Francesa. Confirmo este pacto el principio de la soberana

territorial, indispensable en un orden jurdico internacional.

C) Las guerras napoleonicas, que terminaron con un acontecimiento

internacional de gran importancia: El Congreso de Viena que dejo paso a un

derecho internacional bien estructurado, con casi las caractersticas que le

conocemos. Se establecen por tal congreso nuevas divisiones polticas, y se

inaugura un sistema de gran resonancia: la intervencin.

D) La Guerra Mundial (1914-1918) signific un gran golpe para el desarrollo del

derecho de gentes y produjo un desaliento muy marcado respecto de la

efectividad de este orden jurdico.

El derecho internacional se robusteci, las instituciones ya conocidas crecieron

y otras nuevas se formaron, como por ejemplo las organizaciones

internacionales.

E) Realmente, aunque se estaba gestando desde antes, el gran cambio tuvo

lugar a partir de 1945, pues el derecho internacional empez a ser penetrado

por circunstancias que alteraron profundamente este cuerpo legal, tal como la

presencia de muchos nuevos Estados, los avances tecnolgicos

contemporneos y el imperativo de considerar el bienestar de los grupos

humanos como meta bsica de la ideologa y de la accin poltica.

LAS DOCTRINAS CLASICAS DEL DERECHO INTERNACIONAL.

LAS DOCTRINAS JUSNATURALISTA:

- La escuela hispana del Derecho de Gentes.-

Se haba dicho que por un largo tiempo la doctrina del derecho internacional

haba nacido con el Holandes Hugo Grocio, pero los tratadistas modernos

pusieron bien claro desde hace unos aos que la gloria de haber sido los

fundadores de la ciencia del derecho de gentes corresponde a los llamados

juristas-telogos espaoles de los siglos XVI y XVII, el iniciador

indudablemente le corresponde al fraile dominicano Francisco de Vitoria.

El concepto de teologa, para esa poca era el de ciencia que tambin

estudiaba la conducta humana y por ello fueron juristas en el mejor sentido del

trmino.

Es claro que no debe pretenderse encontrar en las enseanzas de estos

telogos-juristas la respuesta a todas las cuestiones del naciente derecho de

gentes.

Las doctrinas internacionalistas que los juristas clrigos, hacen descansar al

derecho internacional sobre el derecho natural son llamadas naturalistas y en

oposicin son llamadas positivistas que tratan de fundamentarlo slo en la

voluntad de los Estados.

Se puede anticipar aqu que VITORIA es el creador de la teora jusnaturalista

internacional, FRANCISCO SUAREZ es el filsofo sistematizador de ella y

GROCIO por su espritu metdico y erudito, tuvo que ser el vulgarizador.

FRANCISCO VITORIA deca que el concepto de gentes, es una nocin

apartada un poco de la concepcin agustiniana y tomista, pero en el mismo

orden de ideas, as tambin quita al ius gentium todo lo que no es humano y

procura darle un contenido propio. La concepcin se funda ya en una nocin

novedosa de comunidad internacional laica.

El Derecho de Gentes votiriano surge de la sociabilidad, de la sociedad natural

de las relaciones entre los pueblos. Otra notable aportacin al derecho

internacional de su poca es el concepto de la guerra en el orden jurdico

universal, lo que se vena llamando la teora judicial. Trata ah con sabia

argumentacin el maestro de Salamanca de la guerra justa y la guerra injusta,

de la ofensiva y defensiva, lo ilcito de la guerra, los pioneros, muchos de estos

conceptos se antojan completamente modernos.

FERNANDO VAZQUEZ DE MENCHACA se le menciona como fundador del

principio de la libertad de los mares, el raciocinio es el usual de los telogos:

sentada una premisa fundamental de ah se sucede la exposicin de las

consecuencias de ese primer principio. Sosteniendo como lo hizo tan

energticamente Vitoria que ni el Papa ni el emperador son los nicos seores

del universo.

Establece un principio fundamental de que los lugares pblicos y comunes no

pueden usucapirse, porque son de todos y no de nadie en particular y siendo el

mar un lugar pblico, luego es de todos y ninguno puede reclamar para s una

porcin, porque vendra a contrariar el derecho general de los pueblos de

poseer derechos sobre tales porciones.

BALTAZAR DE AYALA escribi un pequeo tratado que se llamo De jure et

officiis bellicis et disciplina militari, dedicado especialmente a los ejrcitos en

campaa, los dems temas que aparecieron en el libro de Ayala son el

concepto de guerra justa, sanciones en la guerra, represalias, tratados entre los

beligerantes.

FRANCISCO SUAREZ la preocupacin de este filosof hacia el derecho de

gentes son accidentales y ocasionales, unas de las obras ms famosas la

Defensio fidei catholicoe adversus anglicanae sectae errorae, nada ms que no

tiene nada relacionado con el derecho de gentes. Otros de sus ensayos De

triplici Virtude Theologicae se ocupa de manera ocasional del Derecho de la

guerra, y tambin una de sus obras magnas De Legibus ac Deo Legislatore.

As mismo define la ley eterna con estas palabras: Es el libre decreto de la

voluntad de Dios que establece el orden a ser observado, bien generalmente

por las partes del universo con respecto al bien comn, bien especficamente

por las criaturas intelectuales en sus libres acciones.

Para este filosof el derecho natural es un acto de reflexin es un verdadero

acto judicial de la mente, un raciocinio; otro elemento que agrega al jus gentium

es el consentimiento, esto tambin constituye una forma intermedia entre el

derecho natural y la ley humana, pero principalmente en la forma como se

integra y por el consentimiento. El derecho natural existe per se, es inherente.

MAJA DE LA MUELA en su libro Introduccin al Derecho Internacional Pblico

seala las distintivas de este interesante movimiento intelectual son: a)

Universalidad del derecho de gentes; b) Idea de comunidad internacional y la

nocin de que ella priva sobre los miembros que la componen; c) Existencia de

un derecho de gentes positivo, derivado del derecho natural, y d) Valenta para

colocar la justicia y la verdad por encima de los intereses meramente

nacionales.

- LOS AUTORES JUSNATURALISTAS LAICOS

La preocupacin de los publicistas de esta escuela es separar la moral de la

teologa y la de tratar de fundamentar su tesis.

ALBERICO GENTILI siendo el primero de separa la Teologa de la Etica. En su

tercer libro aporta una novedad que hasta entonces no haba sido examinada,

el concepto de los tratos de la paz y el examen rudimentario de la llamada

clausula rebs sic stantibus.

HUGO GROCIO la preocupacin de este filosof es la de establecer la justicia

obligatorias del ser humano viviendo en el estado de sociedad,

independientemente de las leyes humanas; tambin se nota su reaccin contra

la poltica internacional arbitraria que estaba ocurriendo en el mundo. Razn y

voluntad son en ambos la base del derecho de gentes, o sea principios de

derechos natural y consentimiento mas no el consentimiento de las naciones.

El primer elemento del derecho gentes en la comunidad internacional es el

appetitus societatis, o sea el deseo por la sociedad de seres de su propia

especie y la necesidad de preservar esa sociedad.

SAMUEL DE PUFENDORF por lo que se refiere a este filosof no existe un jus

gentium independiente del Derecho Natural. El derecho de gentes es una pura

emanacin de aquel, por eso aparece como un naturalista puro. Tambin

conviene a la naturaleza racional y social del hombre.

CHRISTIAN WOLF su obra principal es Jus gentium mtodo cientfica

pertractum; El estado tiene para los dems ciertas obligaciones aquellas que

tienden a ayudarlos en su conservacin y en su perfeccin. Estas segundas

obligaciones son imperfectas a diferencia de las primeras, que son derivadas

del Derecho Natural pero pueden convertirse en perfectas. Este autor hace

una aclaracin que el derecho de gentes voluntario, convencional y

consuetudinario, segn aparezca el consentimiento de las naciones expreso,

presunto o tctico.

Las Doctrinas Positivistas

- Los precedores

RICHARD ZOUCH en una de sus obras pretende abandonar el concepto de jus

gentium, ambiguo e impreciso y que no defina la naturaleza de los derechos

entre los Estados y mejorarlo con el de jus feciale asemejndolo a esta

institucin romana.

CORNELIUS VAN BYNKERSHOEK realza la importancia de los tratados como

evidencia de una costumbre, la cual esta misma crea la norma jurdica

internacional, mas no una costumbre cualquiera, sino la que se explica y

controla por la razn.

EMERICH DE VATTEL este filosof mencionaba que el derecho de gentes es

solo el derecho natural aplicado a las naciones, o sea que los estados estn

absolutamente obligados a observarlos. Este derecho es necesario porque las

naciones lo tienen que obedecer.

- LOS POSITIVISTAS SISTEMATICOS

TRAS DE MOSER enfatizo el derecho del consentimiento del Estado como un

derecho inalienable y absoluto.

JAMES LORIMER cuya obra Institutes of the Law of Nations la cual significa un

apartamiento de los empiristas e intenta combinar la teora con el derecho

natural.

COMENTARIO SOBRE EL POSITIVISMO INTERNACIONALISTA DE LOS

SIGLOS XVIII Y XIX

El poder del Estado se desarroll poderosa y sorprendentemente; Como los

Estados, bajo la presin nacionalista de esos aos, hubieron de perseguir ms

abiertamente pliticas de fuerza, tuvo que batirse en retirada la idea de un

derecho fundado en las necesidades morales de la naturaleza humana, esto es

un derecho necesario.

Segn sealo Woodrow Wilson que cuando un juez o tribunal imparcial y capaz

se le deja facultad para decidir cual es el derecho de una comunidad,

indefectiblemente busca referencia a una ley puesta por encima del gobierno y

a la cual debe ste conformarse.

4.- LA NATURALEZA Y LA ESENCIA DEL DERECHO INTERNACIONAL.

A) NEGACION DOCTRINAL DEL DERECHO INTERNACIONAL.

En algunas ramas del derecho se ha observado tanta discusin en cuanto a

carcter jurdico de la misma en cuanto a nuestra disciplina. El derecho

internacional se ha visto ya obligado a legitimar su calidad jurdica.

El derecho internacional es ya problemtico en si mismo a diferencia de las

otras disciplinas jurdicas, que tienen solo sus problemas particulares. Y que el

jurista internacional moderno no puede escapar a la tentacin de crear en un

sistema jurdico inacabado ni puede resistir la atraccin, por otra parte, de

referir al derecho internacional, inconscientemente al modelo ya conocido. Para

ello tenemos a los pensadores y filsofos como Thomas Hobbes, Baruch

Espinosa, Adolfo Lasso, Glumpo Wicz, los cuales postularon ideas diferentes al

derecho internacional y decan por que el hombre se comportada de esta

manera con respecto a los sistemas jurdicos.

B) LA TEORAS QUE SOSTIENEN QUE EL DERECHO INTERNACIONAL

ES UN DERECHO RUDIMENTARIO Y DE TRASICION.

Existe un grupo de autores los cuales pudiramos decir que son los

intermedios de esta postura los cuales sin negar la fuerza obligatoria del

derecho internacional, sostienen que es un derecho dbil de cierta manera

anlogo a aquel que liga a las comunidades primitivas.

C) EL INTENTO DE FUNDAMENTACION DEL DERECHO

INTERNACIONAL EL LA ESCUELA POSITIVA MODERNA.

Durante el desarrollo de la escuela positivista surgieron tres teoras las cuales

ayudamos mucho al crecimiento de estas, el surgimiento de estas tesis la

apoyaron muchos pensadores de la poca, la primera en surgir fue la teora de

la autolimitacin, le sigui la tesis de la coordinacin y el imperio de la fuerza, la

teora de la norma pacta sunt servanda y as surgieron muchas ms las cuales

fueron surgiendo a causa de tantas dudas que se tenan para ese entonces.

D) LA REACCION ANTIPOSITIVISTA.

Las teoras realistas y el moderno iusnaturalismo. Evidentemente esta teora se

mostr dbil para poder explicar la naturaleza del derecho internacional y su

fundamentacin jurdica.

En esas posturas se observa que la voluntad del estado como factor de

represin queda desacreditada, para dejar el paso a la soberana del derecho

que se mueve en mbito ms noble. Aqu podemos observar que al positivismo

lo podemos separar en dos grandes ramas. La escuela realista y el

iusnaturalismo moderno. La escuela realista pensaba que el derecho es un

dominio de normas que se imponen y obligan espiritualmente, por que el

individuo tiene nocin y conciencia de que valen y deben valer. Los actos del

estado son legtimos y validos en la medida que se conforman y adecuan a las

normas del derecho.

La base del derecho es el hecho de la solidaridad y de la interdependencia de

los hombres. De ese hecho nacen reglas sociales observadas a virtud de su

necesidad misma, porque sin ellas la vida en comn no sera posible. Tales

reglas se forman en derecho cuando los individuos que forman parte de un

grupo se dan cuenta de que su respeto es necesario para el buen

funcionamiento de la sociedad y que deben recibir por ello una sancin

positiva.

El iusnaturalismo moderno dice que el renacimiento que aparece como una

protesta frente a la concepcin nacionalista del estado totalitario, se presenta

en diversidad de formas, y como toda reaccin, se exhibe en ocasiones en

planos exagerados. Las notas capitales de este movimiento son: conexin

estrecha entre derecho y moral; empleo del mtodo experimental, para evitar el

racionalismo abstracto y la afirmacin de que el derecho positivo viene a

determinar y precisar al derecho natural, en otras palabras sostiene que existe

una relacin estrecha entre el derecho natural y el positivo.

Conclusin

El derecho internacional empieza a surgir de la formacin de los grandes

estados de Europa y se fue dndose durante diversas etapas (el Renacimiento,

la Paz de Westfalia, la Revolucin Francesa, las Guerras Napolenicas, la

Guerra Mundial de 1914-1918)

Por lo tanto podemos definir al derecho internacional pblico como un conjunto

de normas que regula la convivencia entre los estados o tambin como el

derecho de gentes que rige las relaciones entre los sujetos o personas de la

comunidad internacional.

Entre las funciones de esta rama tiene que establecer los derecho y

obligaciones de cada estado al igual que determinar la competencia de cada

uno tambin reglamentar a las organizaciones e instituciones de carcter

internacional.

El derecho internacional tiene la funcin de que los Estados vivan en armona,

de mantener un ambiente de paz, en el que se garanticen los derechos

fundamentales de toda la comunidad internacional.