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REVISTA ONLINE ACCIÓN PROLETARIA (NUEVA ÉPOCA). AÑO 3. N°4. FEB. 2015

ERNESTO

CHE GUEVARA

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DISCURSO 35 AÑOS DEL PARTIDO COMUNISTA

CHILENO (ACCIÓN PROLETARIA) PC (AP)

EDUARDO ARTÉS

LA UNIDAD ENTRE LA LUCHA IDEOLOGICA Y EL

TRABAJO DE MASAS, SU COMPRENSIOIN Y

DESARROLLO.

LUIS ARAVENA.

EL CONCEPTO DE PODER POPULAR EN LA

IZQUIERDA Y EL MOVIMIENTO OBRERO EN

CHILE.

ALEJANDRO.

CAMARADA CHE GUEVARA UN EJEMPLO PARA

EL PRESENTE Y EL FUTURO

JORGE ESTAY

A MEDIO SIGLO DEL GRAN DISCURSO DEL CHE

EN LA ONU

ERNESTO CHE GUEVARA

LA RUTA DEL LUCRO.

RODRIGO HERNÁNDEZ

EN ESTA EDICION

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35 ANIVERSARIO DEL

PARTIDO COMUNISTA CHILENO

(ACCIÓN PROLETARIA)

DISCURSO CENTRAL DEL CAMARADA EDUARDO ARTÉS,

PRIMER SECRETARIO DEL PC(AP) INTRODUCCIÓN

El siguiente discurso fue la intervención central realizada por el Primer

Secretario del PC (AP), camarada Eduardo Artés, a nombre del Secretariado Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP), en el marco de la conmemoración del 35 aniversario del Partido. Este acto

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se realizó en la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (ex Pedagógico).

Este documento fue transcrito de la grabación de video, disponible en el canal oficial de YouTube del Partido, AcciónproletariaTV. Cabe señalar que por razones gramaticales y para una mejor comprensión del texto, se han realzado algunas modificaciones, eliminando las cacofonías propias de un discurso espontáneo creado in situ por la capacidad de oratoria de nuestro camarada. Al mismo tiempo hemos añadido notas explicativas para los lectores extranjeros que no conozcan algunos términos y modismos chilenos.

Cabe señalar que este documento fue anteriormente publicado de forma individual, pero por su relevancia lo volvemos a reproducir en nuestra revista.

DISCURSO DE EDUARDO ARTÉS. 35 ANIVERSARIO DEL PC (AP).

UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN UMCE.

(EX PEDAGÓGICO). SANTIAGO, CHILE, 08 DE NOVIEMBRE DE 2014

Camaradas, la verdad es que… ¿Qué es un comunista sin partido?... No es nada… Y si algo he podido hacer en la vida, se lo debo al Partido, al Marxismo

Leninismo, a la Clase Obrera, ¡A la lucha revolucionaria camaradas! (ovación). Son 35 años que llevamos de pie. 35 años tratando de sintetizar la

experiencia del movimiento obrero y comunista nacional e internacional, tratando de despejar los nudos que han llevado al retroceso en una serie de lugares y países en la que se construía el socialismo. Tratando de develar y colocar en el centro las razones que llevaron al Golpe de Estado de 1973 y porqué ese potente movimiento que llevó al gobierno nada menos que al Presidente Salvador Allende (aplausos) fue derrotado en 1973.

Somos comunistas, somos Marxistas Leninistas, y a partir de nuestra ciencia analizamos la historia, enfrentamos el presente y proyectamos el futuro. Por lo tanto, jamás hemos renegado de nuestro pasado.

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Los comunistas no tenemos nada de qué avergonzarnos. ¡Jamás podremos avergonzarnos de haber derrotado a la bestia Nazi-Fascista, compañeros, en la Segunda Guerra Mundial! (ovación).

¿Cómo nos vamos a avergonzar de que los trabajadores y los pueblos de Chile, con lucha, con abnegación, con algunos errores teóricos es verdad, sin embargo, lograrán un régimen tan democrático, tan popular, como fue el régimen, el gobierno del compañero Salvador Allende? ¡Cómo nos vamos a avergonzar de eso! (aplausos).

¡No podemos avergonzarnos compañeros que el único país que hoy día enfrenta amenazante constantemente, para poder existir y defenderse del imperialismo, como es la República Popular Democrática de Corea, construye el socialismo y reafirma el camino al socialismo! (ovación). ¿Cómo vamos a tener vergüenza compañeros? (aplausos).

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Vergüenza deben tener los que hoy día, como decía nuestro compañero Villa11, “dicen defender los principios y si no les gustan esos también tienen otros”. Ahí están en el gobierno, ahí están hoy día, la nueva mayoría tratando de una forma o de otra seguir embaucando a las masas y a los trabajadores, con aparentes movilizaciones sociales, con aparente preocupación por los problemas de la gente, al mismo tiempo que la Presidenta, el ministro del interior, todos los mandamases de la administración del Estado van a pedir consejos a España, van pedir al consejos a Francia, de cómo reprimir mejorar al pueblo chileno, al pueblo mapuche y a los trabajadores. Son los mismos que para buscar el visto bueno del Fondo Monetario Internacional a Estados Unidos, traen la venia de la Secretaria de Estado sobre la Reforma Educacional. Es decir compañeros, a dónde están ellos, a dónde estamos nosotros.

Los comunistas hemos dado una lucha que permite a la humanidad, hoy día compañeros, contar todavía con algunas formas de vida civilizada. ¡Pero la forma de vida civilizada está en peligro! Porqué el imperialismo está desarmando a los Estados, a las naciones, los está corrompiendo, está llevando el narcotráfico, está llevando sectores sectarios para producir el desmembramiento incluso de los Estados Nacionales de carácter burgués. ¡Miren lo que pasa en México compañeros!2 México con 100 millones de habitantes, con una riqueza en recursos naturales impresionante, con una tradición revolucionaria, que permitió hacer una gran revolución agraria3

no puede ser viable, ni siquiera desde un punto de vista burgués capitalista al lado de Estados Unidos y es por eso que está monitoreado, está trabajado, está corrompido hasta el final, con el narcotráfico, con la corrupción en todos sus niveles. Si no es porque sean mexicanos compañeros, no es porque sean latinos que no pueden tener un gobierno mejor. Es lisa y llanamente porque para Estados Unidos es impresentable, es imposible que exista al lado de ellos un Estado, así mismo capitalista, fuerte poderoso y organizado.

1 Se refiere al cantautor chileno Pancho Villa, quien momentos antes, en su presentación ironizaba respecto a las palabras de Guillermo Tellier, presidente del ya no comunista y revisionista partido “comunista” de Chile. partido que es parte del gobierno neoliberal de Michel Bachelet con la nueva “mayoría”. 2 Alusión a los 43 jóvenes normalistas asesinados en México. 3 Se refiere a la Revolución mexicana de 1910 (Pancho Villa, Emiliano Zapata)

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Así que estamos en un momento en el que hasta las formas civilizadas entre comillas están en peligro. ¡Miren ustedes en medio oriente! Ahí está el Estado Islámico, armado y organizado por el imperialismo, usado hasta tal forma, que el combate al Estado Islámico hoy día no es otra cosa que el combate a la Siria independiente, es buscar cercar a Irán y crear las condiciones para ir por todo en el oriente medio, y para eso hay que destruir los Estados, destruir las naciones y todo lo que está construido como Estado y como Nación es fruto compañeros de la lucha obrera y popular, porqué la clase obrera cuando lucha no solamente lucha para sí, ¡Lucha para el conjunto de la sociedad, se opone a la cabeza de la sociedad, se opone a la cabeza de los sectores más lúcidos, de los sectores que están para avanzar hacia la libertad, hace la soberanía nacional, hacia la independencia!, que es el programa nuestro.

Nuestro programa como Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) es un programa Democrático Popular Antiimperialista. Programa Democrático Popular y Antiimperialista que construimos desde abajo, desde la organización social, desde la Corriente Sindical Proletaria, desde la Corriente Popular de Pobladores, desde la Corriente Huitrañe, la Corriente de Mujeres Populares, de la CEP, de los sindicatos, de la junta de vecinos4, desde ahí construimos esta alternativa que va a contrapelo, absolutamente, absolutamente a contrapelo, de lo que hay hoy día, que es este maridaje incestuoso que hay entre la Alianza y la Nueva Mayoría5. Este co-gobierno que hoy día nos asiste compañeros. ¡Nada tenemos en común con aquello, absolutamente nada! Se equivocan aquellos que ven luces progresistas de repente dentro de la Nueva Mayoría, quién así se

4 El PC (AP) ha creado distintas corrientes que son verdaderas correas transmisoras entre el partido y las organizaciones de masas, estas corrientes deben sus nombres a los sectores de masas con los que trabaja el Partido. Estas son: Corriente Sindical Proletaria CSP. Corriente Popular de Mujeres CPM. Corriente Popular de pobladores. Corriente Estudiantil Popular CEP. Corriente de Solidaridad con la Nación Mapuche HUITRAÑE. 5 En Chile la presidenta Michel Bachelet pertenece al conglomerado político de la “Nueva Mayoría” que es la antigua Concertación de Partidos por la Democracia más el revisionista y no comunista partido “comunista” de Chile. Son un bloque neoliberal que apoya las políticas del libre mercado y el imperialismo, buscan disfrazarse de izquierda pero no gobiernan para la mayoría sino que para la minoría, los empresarios, por esto el partido ha definido a este bloque como la nueva derecha. La Alianza agrupa a los partidos de la vieja derecha tradicional, oligárquica, fascista y pinochetista.

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presenta es exclusivamente para justificar su negociado, su renuncia a la lucha y la búsqueda de algún puestecito6 dentro del aparato de Estado. Nosotros hemos construido nuestro Partido a contrapelo de todas las dádivas del Estado, a contrapelo de todo lo que signifique comprarnos compañeros. Nos ha costado muchísimo, ¡Pero aquí estamos con estos 35 años firmes compañeros! (ovación).Nos ha costado en el plano nacional, ¡Qué se entienda como se construye una política independiente, proletaria, revolucionaria para el conjunto de la sociedad! Hoy día contamos con una serie de aliados, con algunos compañeros que aquí están presentes como los compañeros Frente Patriótico, como las distintas fuerzas que hoy día están dentro de lo que es el Frente por la Asamblea Constituyente Autoconvocada. Es un gran paso adelante, pero ha costado mucho, y va seguir constando, si alguien cree que no cuestan lucha revolucionaria, nos equivocamos. Es de sacrifico, pero es de una tremenda alegría camaradas, porque no hay otra cosa que hacer.

También nos ha costado en el plano internacional, ¡Claro que nos ha costado en el plano internacional! Nuestro Partido ha jugado un papel, y hay decirlo camaradas, de vanguardia en el movimiento antiimperialista y Comunista Internacional. Hemos salido al paso de aquellas posiciones erradas que se encuentran derrotadas. Hemos salido al paso de aquellos que no entienden la necesidad de la unidad, muchas veces de carácter nacional, de políticas de salvación nacional en países contra la agresión imperialista y con posiciones extrañas, con posiciones neo-trotskas7, con posiciones extraviadas, pretenden la revolución socialista inmediata o sino no hay nada, cuando el enemigo principal es el imperialismo.

6 Diminutivo de puesto de trabajo. 7 Se refiere a las posiciones del trotskismo que apoya la invasiones de países para supuestas revoluciones socialistas, pero que terminan sirviendo a la OTAN .

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Así es, hemos estado junto a los compañeros palestinos en la lucha de Gaza, y cuándo algunos decían por una Palestina Socialista, claro también deseamos nosotros eso, pero hay una cosa que es objetiva pues compañeros, lo primero una Palestina soberana, porque si Palestina no existe, no hay socialismo, no hay nada, no hay Palestina, y la primera fase o etapa de la lucha es de salvación nacional, de reafirmación nacional, democrática, popular, antiimperialista. Y con esa línea hemos ido al encuentro de distintas organizaciones a nivel internacional. Así hemos estado junto con Maduro, con Evo Morales8, y hemos salido al paso a aquellos que plantean: “que Evo Morales y Maduro no conducen a ningún lado, por lo tanto hay que derrocar, ¿no es cierto? Hay que trabajar por el socialismo ahora, inmediato”. Y nosotros les decimos: “Mire compañeros, esos son regímenes que fueron colocados por movilizaciones de masas, representan los intereses de masas, tienen un techo, nosotros tenemos la experiencia del 73’9, pero también sabemos cuál es el enemigo principal, y también sabemos que hoy día los que andan diciendo en Bolivia que Evo Morales es el “mercader de los andes”, que Evo Morales es el “capitalismo andino” están haciendo el juego directamente, directamente a la burguesía Cruzeña10 y al imperialismo norteamericano porque lo que viene después de Evo no es la dictadura del proletariado compañeros, lo que bien después de Evo, si hoy día cae, es una dictadura fascista. Eso es lo mismo en Venezuela. Hemos salido con esa posición. Estamos con Cuba compañeros, que se ha mantenido firme a pesar de los pesares.

Estamos particularmente con la República Popular Democrática de Corea con los cuales hemos logrado un grado de identidad muy profundo, ya van a leer el saludo que no mandó el Comité Central del Partido del Trabajo de Corea a nuestro aniversario. Con ella hemos estrechado profundamente los lazos, es porque hoy día es necesario y es del todo urgente una línea y una política antiimperialista a nivel mundial. Lo que se avecina es, muy probable compañeros, una nueva guerra mundial, en la medida que se va cercando lo que es China, lo que es Rusia, ¿Y qué vamos hacer ahí? ¿Qué vamos hacer compañeros? ¡Crear un Gran Frente Antiimperialista, Antifascista, y si no podemos para la guerra

8 Se refiere a los gobiernos de Venezuela con Nicolás Maduro y a Evo Morales en Bolivia. 9 Se refiere al Golpe de Estado Fascista que hubo en Chile el 11 de septiembre de 1973 y que significó una Dictadura Militar que terminó en 1990. 10 Se refiere a Santa Cruz de la Sierra, ciudad y provincia boliviana.

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imperialista, convertir la guerra imperialista en Guerra Revolucionaria por la Liberación Nacional y por el Socialismo! (ovasión).

Compañeros y camaradas tenemos muchos éxitos en las manos, tenemos partido, prácticamente, en todo el país y también en el extranjero. Tenemos camaradas de organizaciones hermanas en todo el mundo. Enfrentamos muchas cosas pero hay una pelea que tenemos que comenzar a dar con más fuerza ahora, y es la pelea camaradas contra la forma de pensar capitalista pequeña burguesa. Vivimos en una sociedad capitalista, donde el pensamiento dominante es el pensamiento burgués, el individualismo pequeño burgués, y nuestro partido se desarrolla en el seno de esta realidad y somos afectados por eso. Tenemos que preocuparnos particularmente hoy día camaradas ¡De imponer la forma de pensar Proletaria y Comunista de principio a fin en el Partido! ¡Romper con el egoísmo, avanzar en los niveles de entrega hacia el Partido, hacia la organización sindical, hacia la organización popular! No puede ser seguir escuchando al interior del Partido a veces, no son muchas, pero de repente son voces que se escuchan, “compañeros es que yo hago todo esto y otros compañeros no hacen nada, y preocupados, y compañeros yo pongo tanta lucas11 en el Partido y ya no voy a poner más, porque la otra gente, los compañeros no pagan las cotizaciones”. Camaradas la preocupación debe ser: “¡Estoy preocupado porque no tengo más tiempo para el Partido, porque no tengo más plata para el Partido (ovación), porque no tengo más como entregarme al Partido, Camaradas! (ovación).

¡Esa batalla ideológica tenemos que desarrollar al interior del Partido! Stalin nos decía que para ser rojo hay que ser calificado, no cualquiera es rojo, hay que calificarse, hay que calificarse en la lucha de clases, ¡En la entrega al trabajo revolucionario día a día, momento por momento, junto con las compañeras, con los compañeros!

Debemos dar esa lucha ideológica compañeros al interior nuestro, contra la forma de pensar y de vivir burguesa. ¡Mayor entrega al Partido, más tiempo para el Partido, siempre es poco! ¡Más dinero para el Partido! ¡Tenemos que llegar a todo el país! A nosotros no van a venir los empresarios compañeros a financiar el Partido, ni a darnos horas para que podamos trabajar.

Camaradas son 35 años, esta batalla que he anunciado, esta batalla ideológica entre la forma de pensar Comunista y la forma de pensar burguesa,

11 Término chileno que se refiere al dinero. Es un apodo al billete de Mil pesos que popularmente se denomina como Luca o lucrecia.

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debemos de llevarla adelante a través del estudio y del trabajo práctico, de la síntesis de la experiencia, cada Célula, de cada Comité Local, cada Comité Regional debe analizar, pensar, reflexionar, ver los grados de consecuencia.

Eso lo vamos lograr, hemos logrado llegar a 35 años. Damos ese paso adelante, entregamos más al Partido, entregamos más a la Clase Obrera, entregamos más a la organización social, seguramente que no vamos a estar celebrando 35 años más aquí, ni fuera del poder. ¡35 años más, los comunistas, los Marxista-Leninistas, tenemos que estar en el poder! ¡La clase obrera tiene que estar en el centro de todo camaradas! (ovación)

Camaradas nosotros no estamos para existir. Solamente para existir, para celebrar, para hacer un homenaje, casi misas algunas veces.

¡Estamos para servir de todo corazón a los trabajadores, a los pueblos de Chile, a los pueblos del mundo y llevar adelante la Revolución hasta triunfar, venceremos! (ovación).

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LA UNIDAD ENTRE LA LUCHA

IDEOLÓGICA Y EL TRABAJO DE MASAS,

SU COMPRENSIÓN Y DESARROLLO

LUIS ARAVENA.

MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO

DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP) A los 35 años de iniciada la labor de construcción del Partido Comunista

(Acción Proletaria) P.C.(A.P.), debemos ayudar a que el conjunto del Partido, los simpatizantes, los amigos y los pueblos oprimidos en general, comprendan cómo es el pensamiento y práctica que hemos logrado desarrollar en el trabajo de masas y en la lucha ideológica. Es sabido, pero no optante, muchas veces no comprendido, cuando planteamos la necesidad de tener un trabajo entre las masas populares, con la clase obrera y el campesinado explotado, para ayudarlas a despertar y entender

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de su importancia en el proceso revolucionario, de trasformaciones profundas, de terminar con injusticas, que por lo prolongado de su existencia en los tiempos, se dan por normales, de terminar en definitiva, con la explotación humana. Esta labor no puede ser cumplida por cualquier organización, sino que sólo por una organización revolucionaria, que aplique y se guíe por la ciencia comunista, es decir por la aplicación y comprensión de la dialéctica materialista y el materialismo histórico, que alumbran el camino para una real liberación social, que solo es posible con el despertar de las masas populares y asuman en protagonismo en la lucha por la revolución y el Socialismo. Debemos, si debemos ya que es nuestro deber de carácter revolucionario, tener cuidado de no confundir, el espacio de trabajo sobre amplios sectores populares, con el trabajo de desarrollar los niveles de comprensión ideológica que deben tener los camaradas del Partido. Si se confunden los espacios, es decir, si al estar desarrollando un trabajo entre las amplias masas populares, llegamos con la discusión ideológica, recargando de ideología, la discusión de la lucha inmediata por mejores condiciones de vida, sean estas luchas en espacios estudiantiles; de pueblos originarios; de trabajadores; de campesinos; de mujeres; culturales, etc.. Comenzamos impulsando discusiones que nos alejan de la posibilidad de ganar confianzas, respetos y simpatías. Los comunistas tenemos las suficientes herramientas como para no confundir los espacios y con ello, no confundir los objetivos, así también, no confundiremos las tareas y por lo tanto, los resultados serán alentadores, no moveremos entre las masas realmente como un pez en el agua, pero si confundimos los espacios, los resultados pueden ser desalentadores.

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Cuando plateamos la necesidad del trabajo de masas nos referimos a aprender de las masas, de sus historias de luchas, de sus aciertos y errores, para una vez aprendido de sus experiencias, de sus necesidades, de sus aspiraciones, poder definir las tareas que ayuden a mejorar la comprensión de las importantes fuentes de transformaciones profundas, que existen en ellas. Pero no sólo hace falta comprender a las masas, sino que además interpretarlas, poder darles alternativas acertadas, posibles, alcanzables, que les ayuden a ganar confianza, ya que cuando las masas explotadas ganan confianza, también lo hace su Partido Comunistas, por ser el Partido de los pueblos oprimidos, de la Clase obrera y el campesino explotado. Debemos, es nuestro deber, desarrollar las capacidades de ganarlas, ¿pero cómo? : Fundamentalmente con cercanía, es decir, comprenderlas en sus sinsabores, en sus atrasos y vicios, muchos inculcados por las clases dominantes, para evitar su organización y desarrollo político e ideológico. Es nuestro deber permanente, tratarlas con respeto, evitar demostrar una supuesta superioridad en el conocimiento, que muchas veces es enciclopédico, de academia y por lo tanto alejado de la ciencia comunista, sin una real relación con la práctica que ayuda a comprobar la certeza o lejanía con la realidad concreta. Debemos de ser cuidadosos de distintas tesis, teorías y de propuestas innovadoras, que aparecen como la supuesta superación de la ciencia Marxista Leninista, pero que muchas veces, no tienen

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sentido y están muy poco apegadas a las realidades y necesidades del hoy y el ahora, muchas veces la supuesta superioridad queda truncada, cuando se trata de poner manos a la acción y estar codo a codo con las masas populares y pasar del ejemplo teórico a la práctica. Reconocer y superar nuestras limitaciones nos ayuda a ser respetados por nuestra sencillez y honestidad, con responsabilidad, con tiempo de entrega, con tolerancia, con amplitud, buscando los temas comunes, ayudándolas a salir de errores, pero siempre desde un plano de paciencia y nunca desde una postura de superioridad, ni de autosuficiencia, hacen que los verdaderos comunistas, nos ganemos a las masas populares, para la causa de su propia liberación. Nosotros, los comunistas, no podemos de perder de vista la razón que nos lleva a serlo, es decir, el cariño, respeto y confianza en las masas populares explotadas, a una profunda confianza que nos alienta y en que será posible el terminar definitivamente con el capitalismo y su fase superior, el Imperialismo. Conocemos aspectos de la dialéctica materialista y del materialismo Histórico, que nos llevan a asegurar que es imposible evitar las transformaciones sociales, mientras no se resuelva las contradicciones en su interior, es decir, mientras exista diferencias económicas y que estas transformaciones son dolorosas, ya que remueven hasta el cimiento las antiguas formas de relaciones económicas, que son la base de las relaciones sociales. Los comunistas luchamos por construir un Partido cada vez más poderoso, arraigado en las masas populares explotadas y oprimidas, pero para poder realizar

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bien nuestras tareas, se hace necesario también que, al interior de nuestras filas, cada vez se acere más la disciplina que tiene que ver con mejorar y afianzar la orgánica Partidaria, hacerse responsable de las tareas que se asumen, dar el ejemplo con la práctica concreta y permanente en el tiempo y sobre todo, respetar las estructuras Partidarias, evitando permanentemente cualquier intento de indisponerlas o saltarlas. La indisciplina es el comienzo, son la base de descomposiciones, que llevan a la creación de tendencias que pujan por hacerse de una parte o sector del Partido, ayudando a la reacción que busca, justamente, descabezar a la organización revolucionaria. Este tema aunque hoy no es el centro de nuestras preocupaciones como Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria), si deben estar presentes, justamente para evitarlas y frenarlas en caso de ser necesario. Estamos en un momento inmejorable para que nuestro Partido, sea realmente la organización revolucionaria, que dirija importantes movimientos amplios, que sea quien organice el despertar político de las masas explotadas. Entonces debemos de poner el Partido todo en tensión, para dar un inmenso salto de cantidad y calidad.

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EL CONCEPTO DE “PODER POPULAR”

EN LA IZQUIERDA Y EL MOVIMIENTO

POPULAR EN CHILE. ALEJANDRO.

MIEMBRO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)

HISTORIADOR. Dedicado al camarada Luis Emilio Recabarren Serrano que, durante su residencia en Iquique, hizo florecer de rojo el ardiente desierto salitrero.

Iquique, verano del 2015.

Presentación

Este artículo, presentado a la revista Acción Proletaria Nº4, tiene por

objetivo analizar el proceso de construcción ideológica y desarrollo político de la clase obrera chilena desde el siglo XIX hasta 1973, junto con exponer nuestra concepción marxista-leninista del poder en función de las condiciones concretas, nacionales e internacionales, de la lucha de clases. Tendrá 3 partes. La primera es la que viene a continuación. Luego analizaremos el periodo de construcción de la izquierda chilena desde el Frente Popular hasta la Unidad Popular, más un análisis de los proyectos de izquierda surgidos en la década del 60. En la última

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entrega haremos una aproximación a una concepción marxista leninista del poder en el marco de la lucha de clases actual.

Los comunistas nos caracterizamos por dos elementos irrenunciables. Una lealtad de hierro para los luchadores que nos precedieron, su causa y sus combates, que son la cause general del socialismo y la dictadura del proletariado. La segunda es la dialéctica materialista en el análisis científico y riguroso de realidades históricas concretas. Los revisionistas, por su parte, son oportunistas que idealizan ciegamente tal o cual personaje o proceso, incapaces de instruirse en profundidad en los métodos marxistas de análisis y, otras veces, cuando la burguesía lo exige, son capaces de llenar de basura a los líderes del Movimiento Comunista, a la dictadura del proletariado y dar la espalda a pueblos y camaradas que combaten en los hechos al imperialismo. Nosotros no tememos analizar hechos poco conocidos o poco reconocidos por la historiografía tradicional, burguesa o revisionista, y extraer nuestras propias conclusiones. Sabemos que volver a analizar de forma científica la teoría y praxis de eminentes comunistas en los albores del Movimiento Comunista en Chile y el mundo no borra los méritos de estos. Sus méritos también son nuestra herencia ya que los comunistas, marxistas –leninistas del PC (AP) no surgieron de la nada, sino que son el resultado de la gran acumulación de experiencia del movimiento obrero chileno y del Movimiento Comunista Internacional y nacional.

Parte-I: De los orígenes del movimiento obrero chileno al KOMINTERN.

1833-1935

El movimiento popular chileno tuvo una larga tradición de acción y pensamiento en el siglo XIX. Esta acción no nace en el proletariado moderno, que vendría a manifestarse de forma extensa y con cierta madurez solo después de la incorporación de las provincias salitreras tras la Guerra “del pacifico”, en realidad del salitre, a partir de 1879. Las primeras luchas populares del pueblo chileno no tuvieron por ende un pensamiento proletario ni revolucionario, más bien fueron de carácter defensivo y de composición de clase pequeño burguesa, vale decir artesanado popular.

La guerra de independencia y el nacimiento del Chile republicano fue un hecho progresivo, al constituirse Chile en Estado formalmente independiente

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contra las decadentes estructuras del Imperio Español. Sin embargo, como este proceso revolucionario fue dirigido por oligarcas, terratenientes latifundistas y en menor medida incipientes sectores burgueses, estará caracterizado por grandes contradicciones y la inestabilidad de su institucionalidad hasta 1833. El deseo, entonces subrepticio, de las oligarquías criollas de constituirse en clase dirigente nacional fue gatillado con la crisis que provocó en el Imperio Español la derrota infringida por Napoleón Bonaparte, portador de las ideas de la ilustración, en 1808. Este proceso les permitiría a la larga poder acceder a la administración del conjunto de la renta nacional al contar con un Estado propio y proyectar un avance de su propiedad latifundista sobre los amplios terrenos y reducciones indígenas. Estas últimas estaban protegidas hasta entonces por los pactos establecidos entre la Corona Española y el pueblo mapuche, dictados por la necesidad de gobernabilidad y amparados por la supuesta “piedad cristiana” de los monarcas. No es, por lo tanto, de extrañar la participación mapuche pro-realista en la guerra si consideramos que, por citar solo un ejemplo, que un general independentista como José Miguel Carrera ya había estado prófugo de la justicia colonial por maltrato de indígenas y violación de las reducciones establecidas. La crisis de la corona española subyugada por Napoleón generó una profunda inseguridad en las clases dominantes criollas, temerosas de que un vacío de poder pudiese debilitar su autoridad y posición de clase respecto de las grandes masas de mestizos pobres, inquilinos y peones del campo12. Así que esté será el complejo carácter de clase del poder del nuevo Estado que se perfilaría hacia 1833.

Inmediatamente en las décadas que siguen a la independencia del imperio español, décadas del 1820, 30 y 40, las principales contradicciones de clase fueron entre un amplio sector popular microempresario vinculado a una pequeña industria de características artesanales y familiares, curtidores de cuero, ebanistas, textiles, productores de alimentos varios etc. con la oligarquía terrateniente y mercantil que dominaba Chile desde la capital. Esta misma oligarquía conservadora era la que ganó la guerra contra el liberalismo impulsado por sectores pequeño burgueses y medios ilustrados en 1833 y construyó el orden portaliano, base autoritaria y centralista que sentó las bases del Chile republicano

12 Véase Leonardo León, Ni patriotas ni realistas: el bajo pueblo durante la independencia de Chile, Santiago, DIBAM, 2012.

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moderno13. Estos sectores artesanales fueron los promotores de las primeras formas orgánicas del mundo popular chileno: sociedades de socorros mutuos, de resistencia y mutuales en general. Asociaciones destinadas a la auto educación, apoyar a sus miembros cuando estaban enfermos o se accidentaban en el trabajo, entre otros. Recordemos que las primeras leyes sociales datan recién dé la primera década del siglo XX, tras las grandes masacres contra la clase obrera de esa década. Durante este siglo XIX los sectores populares, obreros, artesanos e indígenas, incluso fueron la base de los ejércitos liberales rebeldes en las provincias durante 1851 y 1859, más sin una política ni concepción de sociedad propia. Las concepciones políticas y sociales de los sectores burgueses liberales avanzados fueron sintetizadas en el Partido Radical.

El movimiento popular del siglo XIX tendrá una serie de hitos y etapas en su desarrollo, sin embargo por los factores que ya explicamos, no podía contar con una política e ideología independiente, científica y revolucionaria. Sus principales ideas fueron el mejoramiento de la vida de los sectores populares y un sistema republicano más democrático, que incluyera la representación política de los sectores populares y más autodeterminación provincial respecto al fuerte centralismo promovido por la oligarquía conservadora. La ilustración europea y algo del socialismo utópico pre-marxista fueron también fuentes del pensamiento de los primeros dirigentes populares provenientes de la intelectualidad y del pequeño empresariado artesanal. Entre las primeras organizaciones y personajes, destacan la “Sociedad de la Igualdad” de

13 Véase Gabriel Salazar, Empresariado popular e industrialización: la guerrilla de los mercaderes (Chile, 1830-1885), Santiago, Ediciones Sur, 1991.

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los intelectuales progresistas Santiago Arcos y Francisco Bilbao, fundada en 1850, y la “Sociedad de trabajadores” en Valparaíso fundada Fermín Vivaceta, arquitecto y dibujante de origen obrero en 1877. Esta última tenía por fin eliminar los conventillos. Estas ideologías no contemplaban el problema teórico del poder político. Surgen ante la falta absoluta de derechos sociales y organización popular, proponiendo la mejora de las condiciones de vida de las clases populares y su ilustración o “regeneración”. Un concepto que engloba estas ideas, aparte del de “socialismo utópico”, es el de “liberalismo popular” ya que busca reformas laicas y democratizantes más un discurso de reivindicaciones de clases subalternas. El nivel ideológico de sus dirigentes es propio de su contexto histórico, lo que no les quita el mérito de ser las primeras instancias de organización popular. Muchos trabajadores accedieron a la educación y a una mínima protección económica en sus filas14. El Partido Democrático, cuna de los primeros grandes dirigentes obreros, que luego fundarían el Partido Obrero Socialista, POS, en Tarapacá (ver imagen), forma parte de esta ideología progresista que no contempla ni la abierta lucha de clases ni la conquista del poder por y para el pueblo dirigido por la clase obrera.

La irrupción de la clase obrera organizada tras la anexión de las provincias salitreras al territorio nacional planteó nuevos niveles de politización e ideologización. La guerra del salitre (1879-1883) fue una clásica guerra reaccionaria

14 Sobre este primer periodo de organización popular y temprana conciencia política véase Sergio Grez, De la regeneración del pueblo a la huelga general: génesis y evolución histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890), Santiago, RIL Editores, 2007 y Mario Garcés, Crisis social y motines populares en el 1900, Santiago, LOM, 2003.

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motivada por los intereses oligárquicos e imperialistas de los países involucrados. Una vez terminada la guerra, y apropiadas las riquezas salitreras por los capitalistas extranjeros vinculados a Chile, y por empresarios chilenos, estos sometieron a las masas proletarias que les habían servido de carne de cañón en la contienda, a un sistema de sobre-explotación de plusvalía absoluta. Este concepto significa: la explotación del obrero por métodos que van más allá de la plusvalía extraída con el sistema salarial. Su salario real es mermado producto del sistema de pago en fichas que se transan en una pulpería, única tienda con precios exagerados ubicada al interior de la oficina salitrera y propiedad de la misma empresa. La proletarización de las masas chilenas en las regiones mineras del norte es otra historia que nos demuestra el carácter burgués o, para el siglo XIX, burgués-oligárquico del Estado nacional. El proletariado chileno se formó producto de la permanente migración sur-norte de peones campesinos disconformes con el régimen de inquilinaje y latifundio imperante en el agro, ilusionados con encontrar mejores ingresos en las regiones mineras del norte. Por ende, a lo largo del siglo XIX, se desplazan hacia el norte minero en cada vez mayores cantidades15. Una vez ahí, no se acostumbran a la disciplina proletaria, roban en las faenas, no cumplen sus contratos y acostumbran a beber en exceso y llevar una vida sexual ajena a la moral católica patriarcal, que propugnaba la creación de una familia nuclear como condición básica para reproducir el orden capitalista en expansión. Para formar a la clase obrera, los patrones deben recurrir al Estado, que los vigila y reprime, controlando los centros de venta de alcohol y que no hubiese vagabundos sin documentación laboral, y a la iglesia que los “moraliza”, enseña el matrimonio

15 Gabriel Salazar, Labradores, peones y proletarios, Santiago, LOM, 2000. pag.262

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cristiano y el conformismo social frente a las doctrinas ateas y subversivas16. Sin embargo, este abandono cuasi forzado de la cosmovisión y conductas del peón campesino permite al joven proletariado ir dándose sus primeras herramientas orgánicas y políticas como clase en la pampa salitrera, el ferrocarril y los puertos de exportación del salitre. Al ser el desierto salitrero una región hostil que no permite otra forma de sobrevivencia que no sea la de la relación salarial, la proletarización no tiene vuelta atrás y se consolida a finales del siglo XIX en las regiones de Tarapacá y Antofagasta17. Un importante sector de la clase obrera estará bajo la influencia del Partido Demócrata hasta 1912. De apoco irán llegando las ideas y escritos marxistas a las manos de los dirigentes demócratas capitaneados por Luis Emilio Recabarren, el cual comprende que los trabajadores necesitan mayores grados de autonomía política, un partido propio y una concepción superior de sociedad. Por otra parte, en los puertos, la clase obrera estaba aglutinada en torno a la Industrial Workers of the World, de carácter anarco-sindicalista. El anarco-sindicalismo es otra teoría que podría

16 Sobre el proceso de disciplanamiento forzado de la clase obrera chilena véase Maria Angelica Illanes “Azote, salario y ley: disciplanamiento de la mano de obra en la minería de Atacama 1817-1850” en Proposiciones N°19, Santiago, Sur Ediciones, 1990 y Carolina Figueroa Cerna, “Desde Camilo Ortuzar hasta Juan Carter: la instauración de una iglesia moderna o la ocupación moral del territorio tarapaqueño 1882-1906” en La sociedad del salitre: protagonistas, migraciones cultura urbana y espacios públicos 1870-1940, Sergio Gonzalez (coord.) , Santiago, RIL-LOM, 2013. 17 Sobre las condiciones concretas de la proletarización definitiva en el norte salitrero véase Julio Pinto, Trabajos y rebeldías en la pampa salitrera, Santiago, USACH, 1991.

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considerarse vinculada al socialismo utópico, es decir la pretensión de generar grandes transformaciones sin que la clase trabajadora derroque a la burguesía por la fuerza y tome el poder. Los anarco-sindicalistas creían en el advenimiento de una sociedad de economía colectivizada mediante una huelga general que provocaría la bancarrota de los capitalistas y del Estado. El auge de la politización popular se verá en la gran cantidad de periódicos obreros y huelgas durante el periodo que abarca desde 1890, con la primera gran huelga general de la historia de Chile, en la provincia de Tarapacá hasta 1907 con la masacre de Santa María y el reflujo que le sigue.

El desarrollo ideológico del Partido Obrero Socialista, como Partido de clase trabajadora, será fundamental para comprender las ideas, y la fuerza de la política de los sectores populares hasta el periodo de la Unidad Popular. El Partido Obrero Socialista, fundado formalmente en junio de 1912, en Iquique, es la primera organización que intentó crear un proyecto político autónomo de la clase obrera a escala nacional. Sin embargo, Luis Emilio Recabarren jamás abandonó las ideas de carácter socialistas-utópicas, anarco-sindicalistas y social-demócratas propias del ambiente político-popular de la época.

Luis Emilio Recabarren es, sin duda, uno de los mayores pioneros del movimiento obrero chileno y del comunismo, así lo demuestra su repudio a la guerra imperialista de 1914 mientras trabajaba en el Partido Socialista Argentino y su adhesión al Movimiento Comunista Internacional, MCI, emergido de la Revolución de Octubre. Sin embargo, su larga militancia en las filas demócratas, y su formación al calor del movimiento mutualista, determinaron constructos ideológicos que no contemplaban la lucha por la conquista del Poder. Recabarren tenía diversas ideas al respecto. En algunos de sus escritos planteaba la necesidad de la administración mutualista y democrática de la economía, las escuelas y el transporte, y que legalmente se podía avanzar a un control popular mediante el control municipal de este sistema. En otros señalaba la posibilidad de que la huelga general obligaría a los patrones a colectivizar la economía y permitir la organización de un Estado compuesto por representantes obreros de la economía socializada. Ideas todas vinculadas al socialismo utópico, al anarco-sindicalismo y a la larga tradición mutualista del movimiento popular chileno. Estas ideas tuvieron un mérito interesante que no podemos dejar de desconocer. En ellas se refleja la gran confianza que tenía el líder obrero en la capacidad e inteligencia organizativa de las masas populares. Podía vagamente, de forma un

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tanto incoherente, vislumbrar una sociedad superior gobernada por los trabajadores organizados. Sin embargo, en las propuestas, el método de acceso al Poder no es clarificado, es visto como algo evolutivo e incluso legalista. No toma en cuenta la tesis marxista de que ninguna clase se retira del escenario de la historia sin luchar ni comprende la naturaleza de clase del Estado ni el rol de sus órganos represivos, a pesar de haber conocido en carne propia de la persecución, el presidio y su expulsión de la cámara de diputados en 1906. Una síntesis de tales elementos la encontramos en un proyecto de Constitución desarrollado por el líder obrero en 1921:

“Cuando una ley declare «propiedad nacional» todo cuanto existe, esa misma ley, confiará la administración de todo cuanto exista, a cada municipalidad de la República, y como cada municipalidad es elegida por el pueblo, en elección que en el futuro cada vez será más libre, más inteligente, más perfecta y justa, resultará que será el pueblo mismo quien administre la agricultura, las minas, el salitre, las industrias, el comercio, el transporte, etcétera (…) Con voluntad, con inteligencia y amor, nada hay ni difícil ni imposible. Ahora bien, ¿qué acciones de detalle nos corresponde realizar, en la actualidad para «socializar el Estado burgués»? ¿Presionar a la burguesía para que ella legisle en ese sentido? ¿Agitar la huelga general?. ¿Preparar un movimiento revolucionario? ¿Esperar que se cumplan las promesas burguesas? En parte todo esto, pero por sobre todo perfeccionar la organización que nos capacite para la huelga general triunfante; y pretender la mayoría parlamentaria para hacer la ley: Sólo estas DOS FUERZAS: la huelga y la ley —derivada de nuestro voto— pueden darnos la moderna organización social que a la ligera hemos bosquejado en estas líneas y que pondría término definitivo a la injusticia, al privilegio, a la miseria material y moral, a la explotación, a la esclavitud, al vicio, a la prostitución, a la delincuencia, etcétera. Pero como hemos dicho antes, si la burguesía entraba la legalidad parlamentaria, el pueblo debe dictar sus leyes por medio de la huelga

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general y estableciendo la dictadura de la organización hacer cumplir sus resoluciones”18. Por otra parte los dirigentes del POS pensaban todos más menos en la

misma línea. En diciembre de 1914, fue herido a puñaladas por el hermano de un mártir de Santa María de Iquique, el general Roberto Silva Renard, autor material de la masacre. La dirección del POS, representada en la figura del comunista iquiqueño Luis Victor Cruz, celebró la justicia hecha a nombre de todo el proletariado contra el carnicero. El periódico del partido en Iquique, El despertar de los trabajadores, enfatizó que:

“Los pueblos deben de recibir la inspiración de la tumba de esos mártires y prepararse a la revancha, llevando armas, las armas invencibles de la unión y la inteligencia que serán las que les han de dar su felicidad”19.

Esta concepción idealista y metafísica se repetirá en numerosas ocasiones

en la historia de Chile. Particularmente en el trienio de la Unidad Popular se convocó muchas veces a los trabajadores a unirse desarmados en torno a una paz abstracta, un “no a la guerra civil” mientras el enemigo de clase afilaba sus cuchillos.

18 http://www.luisemiliorecabarren.cl/files/recursos/proyecto_constitucion_ler.pdf 19 El despertar de los trabajadores, Iquique, 21 de diciembre de 1914.

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La autogestión y socialización de la economía mediante mayorías parlamentarias, como parte de las premisas utópicas recabarrenistas, fue una idea latente en la izquierda chilena. Esta tendrá su máxima expresión en el trienio de la Unidad Popular (1970-1973) que analizaremos con más detalle más adelante. En aquel periodo, buena parte del movimiento popular cometió el error de creer que la ocupación progresiva de fundos y fabricas y la administración de estos, podía ser una respuesta al problema del Poder, cuando el Poder judicial, el Parlamento y gran parte de los mandos de las FF.AA. influidos por los EE.UU. eran hostiles al movimiento popular. De modo que el sangriento golpe de Estado de 1973 recordó amargamente que la primera gran tarea del movimiento popular es tomarse el Poder, y que la gestión de parte de la economía es una ilusión sin la derrota decisiva del enemigo de clase. Esta teoría, forjada a lo largo, de decenios de auto-organización popular en Chile debe ser comprendida en las limitaciones impuestas por su propio contexto histórico y por la juventud de la clase obrera chilena. Los marxista-leninistas no deseamos sustituir la inteligencia y creatividad del pueblo, su potencial de asociatividad y gestión, fortaleza intrínseca de las clases explotadas, por el fuego de las armas. Ambos elementos no son excluyentes, al contrario integran una unidad dialéctica que se retroalimenta en función de niveles superiores de lucha revolucionaria. Pero debemos señalar que sin el factor material, sin la fuerza decisiva ni la capacidad de ejercer el Poder Popular de hecho sobre el enemigo de clase, no debemos confundirnos con un “Poder Popular” basado únicamente en la gestión, ilusión que fácilmente puede ser quebrada por las balas del enemigo. Hoy por hoy los revisionistas, algunos oligofrénicos autoproclamados “hijos de Luis Emilio Recabarren”, no son capaces de ver mayor horizonte para el movimiento popular que la inclusión en la institucionalidad del sistema capitalista. Hace tiempo han renunciado públicamente al socialismo, han venido “desarrollando” un sindicalismo amarillo, falso y amaestrado contrario a la práctica honesta y decidida de Recabarren.

Llegó noviembre de 1917, octubre aún en Rusia, y el mundo entró en una nueva época: la época del imperialismo, fase superior y final del capitalismo, y la revolución proletaria. A pesar del fracaso de las primeras experiencias socialistas, podemos señalar que aún estamos en dicha época. La clase obrera del imperio zarista, apoyada por el campesinado y dirigida por los bolcheviques, derrocó al gobierno provisional burgués, organizó el Ejército Rojo, triunfó en la guerra civil y la intervención imperialista, rompió la cadena de dominación imperialista y

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estableció la primera Dictadura del Proletariado triunfante y duradera en la historia. Esta epopeya inspiró la construcción del Movimiento Comunista Internacional, MCI, la aparición de Partidos Comunistas y la formación de la Internacional Comunista, KOMINTERN. Las tesis del marxismo-leninismo corrieron como un reguero de pólvora por todo el mundo, enarbolándose como nuevas armas de combate en manos de la clase obrera. En Chile, la Revolución de Octubre influenció a los dirigentes del POS y a Recabarren, quien incluso visitó la joven Unión Soviética en 1923. Estos dirigentes encabezados por Recabarren, Luis Víctor Cruz, Elías Laferte, Salvador Barra Woll, Teresa Flores y otros, fundaron el Partido Comunista de Chile en enero de 1922. En ese mismo Congreso, el Partido Comunista de Chile se afilió a la KOMINTERN. En diciembre del año anterior, 1921, la Federación Obrera de Chile, FOCH, brazo sindical de limites difusos con el POS, se había afiliado a la Internacional de Sindicatos Rojos, PROFINTERN, internacional sindical comunista. Un paréntesis necesario, y vinculado a la problemática del Poder, es la fecha de fundación del Partido Comunista. Existen diversas posiciones. Como ha quedado ampliamente demostrado por la documentación disponible, el joven PC heredó las estructuras del POS y, muy lentamente y de manera confusa, mezcló las ideas recabarrenistas con las tesis marxistas-leninistas del KOMINTERN. Para transformarse de un Partido de asambleas abiertas a un partido centralizado, celulado, monolítico, formalmente leninista con comunicación regular con el KOMINTERN, también debieron pasar varios años en un periodo que va desde 1926 a 1934. Por ende algunos revisionistas como el historiador Ivan Ljubetic plantean que su falso P”C” socialdemócrata y liberal es la misma organización fundada por Recabarren en 1912. Por otra parte hay quienes señalan que, en 1922, estamos ante un nuevo Partido que comienza a integrarse en un movimiento internacional con un nuevo referente que es la Revolución de Octubre. Los revisionistas del falso P”C”, se reunieron en su XIII Congreso de Cartagena, en abril de 1956, donde aparte de repudiar al camarada Stalin y adherir abiertamente a las tesis revisionistas del XX Congreso del PCUS, establecieron la fecha de fundación en 1922 y no en 1912. De modo que entraron al XIII Congreso y salieron del X. Entraron siendo unos oportunistas de larga data y salieron convertidos en abiertos degenerados. En la actualidad, los revisionistas, que borran fácilmente con el codo lo que escriben con la mano, han vuelto a la fecha de 1912 como fecha fundacional. Finalmente Lautaro Carmona dejó en claro el objetivo de este malabarismo historiográfico, al

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señalar en una entrevista que su Partido nació 5 años antes que la primera revolución socialista triunfante y que es producto de la tradición democrática de la sociedad chilena20. Negar la Revolución de Octubre y su significado, negar la necesidad de conquistar el poder por la vía de la revolución y establecer la Dictadura del Proletariado. Plantear las tradiciones mutualistas y democráticas de la cultura política popular nacional como falsa coartada, sacada de contexto, para justificar su abandono absoluto del antiguo revisionismo pro-soviético reemplazando esta ideología, que apelaba hipócritamente a Octubre, por la más abierta socialdemocracia liberal. Este es el objetivo de plantear que el falso P.“C”. de Chile existe incluso antes de que los bolcheviques, comandados por Lenin, se definieran comunistas en abril de 191721. La construcción de un verdadero Partido Comunista bolchevizado, o el intento de, no sería ni siquiera en 1922. La dirección del KOMINTERN y el camarada Stalin, comprendieron que muchos Partidos Comunistas a nivel mundial no eran propiamente tales aún más que de nombre. Esto se debe a la larga militancia socialdemócrata de sus principales militantes, al ser estos escisiones de izquierda de la Segunda Internacional oportunista y no haber experimentado procesos de lucha como la larga revolución rusa y sus complejos periodos de auge, retroceso, clandestinidad, guerra civil, masacres etc. que van desde la primera revolución de 1905 hasta la tercera y definitiva revolución socialista de octubre de 1917 (noviembre en el calendario gregoriano). De modo que muchos de estos Partidos, incluyendo el chileno, no tenían ni estructuras orgánicas leninistas ni una ideología marxista-leninista clara y unificada a nivel partidario. Esta gran debilidad debía ser subsanada rápidamente, por lo cual los emisarios y agentes del KOMINTERN iniciaron en todo el mundo el proceso de bolchevización de las secciones de la Internacional. En América Latina, el Secretariado Sudamericano del Komintern, con sede en Montevideo, destinó agentes de diversos orígenes nacionales a cada país para supervisar y orientar este proceso a partir de 192722, en vísperas del cambio de táctica de

20 http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article38060 21 Véase V.I. Lenin, “Tesis de abril” en Obras tomo 6, Pekín, Ediciones en lenguas extranjeras, 1975. 22 Sobre el comienzo de la bolchevización véase Olga Ulianova y Afredo Riquelme (EDITORES), Chile en los archivos soviéticos: 1922-1991. Tomo II. Komintern y Chile. 1931-1935, Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana-Lom Ediciones, 2009.

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Frente Único a Clase contra Clase23. En Chile, este largo proceso no pudo hacerse sin la dolorosa, pero necesaria, crítica e intento de superación del recabarrenismo. Chile fue visitado por varios asesores del KOMINTERN, preocupados por la difícil situación del Partido chileno tras su primera clandestinidad durante la dictadura de Ibañez del Campo, dificultades que se sumaban a las endógenas debilidades y limitaciones ideológicas y orgánicas que pervivieron una vez superada la dictadura ibañista. Fue recién en una fecha tardía, 1934, que se dio la crítica al recabarrenismo bajo la dirección del comunista austriaco e instructor político del Secretariado Sudamericano del KOMINTERN, Fritz Glaubauf, quien además figuró como corresponsal de El Siglo en el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial.

23 El “Frente Único”, adoptado desde 1923 en adelante propugnaba la unidad de los PC con los partidos obreros reformistas para luchar por las reivindicaciones obreras, de modo que al mostrar la predecible inconsecuencia de los lideres reformistas en esta lucha, sus bases se volverían hacia los Partidos Comunistas. Posteriormente, y a partir de 1928, la estrategia “Clase contra clase” solo consideró posible el debate y convencimiento de obreros reformistas al margen de acuerdos con sus direcciones, para engrosar las filas del asalto definitivo al capital en el marco del inminente derrumbe del capitalismo mundial. Estos elementos están explicados en Jorge Dimitrov, El Frente Único y Popular, Sofia, Sofria-press, 1963.

RECABARREN, LAFERTTE Y AGUIRRE

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El camarada Glaubauf urgió a la dirección de Lafertte a criticar oficialmente las deficiencias de Recabarren. Dicha dirección emitió un folleto, Hacia la formación de un verdadero Partido de clase, enterrando en insultos a Recabarren, desconociendo sus méritos y el contexto histórico real en el cual este desarrolló sus actividades. En un informe enviado al buro del Secretariado Sudamericano, Glaubauf describe así esta situación:

“Se critican las posiciones de Recabarren como si fuera hoy uno de nuestros militantes haciendo a un lado las condiciones históricas en las cuales el actuaba y sin tener en cuenta sus méritos. (No basta hablar de admiración, cariño, etc.- que no son más que frases – para luego declarar que no era más que un liberal y defensor de la patria). Se olvida su posición frente a la revolución rusa y al social-patriotismo (puesto en evidencia durante su actuación en el Partido Socialista Internacional de Argentina). Así se simplifica demasiado la tarea de superar el Recabarrenismo y, al fin no se lo superará. El camino de la superación de los conceptos de Recabarren (posibilidad de la conquista del poder por el sufragio, y como medio extremo, la huelga general; colaboración con la avanzada de la burguesía contra la reacción; concepto del papel progresivo del capital extranjero en el país; su idea del Partido como especie de sección política de la FOCH, etc.) – consiste en demostrar a los obreros que todavía creen en él , la inconsistencia de esas teorías y la imposibilidad de llevar adelante nuestra lucha por tal camino , los errores cometidos y característicos del Partido debido al predominio de tales conceptos, basándonos en los hechos del desarrollo mismo del país. Partidos tan formados como el Partido alemán o el Partido polaco, han precisado años para superar la influencia luxemburguista24 en sus filas, - con mucho menos motivos

24 Se refiere al pensamiento de Rosa Luxemburgo. Emblemática dirigente comunista alemana, líder del movimiento insurreccional llamado Liga Espartaco y pionera del Partido Comunista Alemán, KDP. Sus grandes méritos fueron la ruptura con la socialdemocracia y la Segunda Internacional de Bernstein y Kautsky con motivo de la traición Socialdemócrata de apoyar la Guerra Imperialista, con lo cual Rosa adhiere a la Revolución de Octubre. Sin embargo nunca comprendió del todo la necesidad de la

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puede un Partido tan escasamente desarrollado como el chileno superar de un plumazo la influencia que tiene Recabarren sobre el movimiento obrero del país. Por eso es malo hacer demasiado a la ligera esa tarea. ¿Cómo se explica que el periodo de florecimiento del salitre en Chile se haya podido formar tal organización de masas, con tan formidables luchas obreras, como la FOCH, sobre la base de conceptos teóricos que no se distinguen de un obrerismo liberal burgués? ¿Cómo se explica que al nombre de Recabarren se liguen los recuerdos de las luchas más heroicas de la Pampa y la Patagonia, a pesar de su posición ideológica liberal?”25.

El dirigente comunista argentino y emisario del KOMINTERN en Chile,

Paulino González Alberdi fue aún más lejos señalando que el recabarrenismo era el origen de la desviación hidalguista26, que esta no podía ser combatida con éxito sin la superación del recabarrenismo y que con el tiempo, de no superarse la traba del recabarrenismo, el Partido seria arrastrado a la contrarrevolución27. En el siguiente capítulo, veremos como el oportunista P“C” abandonó la perspectiva del

Dictadura del Proletariado por lo que formuló críticas a los bolcheviques y a Lenin por “antidemocráticos”. Fue asesinada a golpes junto al dirigente Karl Liebnecht por bandas fascistas pre-nazis, cómplices del gobierno socialdemócrata de Frederick Noske, al ser ahogada en sangre la rebelión espartaquista. 25 Olga Ulianova y Alfredo Riquelme (editores), Chile en los archivos del soviéticos 1922-1991 Tomo 2: KOMINTERN y Chile 1931-1935, Santiago, Centro de Investigaciónes Diego barros Arana y LOM, 2009. pág. 197. 26 Manuel Hidalgo fue uno de los fundadores del POS y luego del PC. Durante la Dictadura de Ibañez desarrolló posiciones oportunistas que buscaban hacer tolerable el Partido para Ibañez, de modo de poder tener un instrumento legal junto a fuerzas políticas burguesas. Adhirió al trotskismo y fue expulsado del PC. Formó la Izquierda Comunista, IC, en 1931, denominación que intentó hacer pasar como el auténtico comunismo incluso ante el KOMINTERN. La justa lucha de Elias Lafertte y el KOMINTERN contra ese embuste frustró sus planes reaccionarios y finalmente la IC se integró al Partido Socialista en 1937. Fue el único Partido trotskista de cierta relevancia en Chile, con una cantidad considerable de militantes y dirigentes sindicales. Después de disolverse la IC en el Partido Socialista, los trotskistas solo han podido formar diversas sectas de nombres rimbombantes y enfrentadas entre sí. 27 Olga Ulianova y Alfredo Riquelme (editores), op.cit. pág. 198.

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Poder debido a la influencia del revisionismo browderista, la herencia ideológica nunca superada del POS y la tergiversación oportunista de la justa línea de Frente Popular. Todas estas degeneraciones ideológicas se resumirían en la línea oficial del falso comunismo, en realidad revisionismo, pro-soviético tras el XX Congreso del PCUS en febrero de 1956. Este vacío a su vez será “llenado” con concepciones pequeñoburguesas e idealistas del poder y la toma del poder, posiciones que serán analizadas en la segunda de las tres entregas de este trabajo.

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JORGE ESTAY.

MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO

DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP) INTRODUCCION

El presente texto fue presentado en el FORO CAMARADA CHE GUEVARA: UN EJEMPLO PARA EL PRESENTE Y FUTURO, actividad organizada por el Comité Regional Quinta Pablo de Rocka en la comuna de Viña del Mar.

Es importante destacar que gran parte de este trabajo, fue tomado del trabajo de nuestro Camarada Alejandro titulado “A 46 años de la muerte del Camarada Ernesto”, realizado el año 2013.

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LA IMPORTANCIA DE RECUPERAR EL LEGADO DEL CHE PARA LA BATALLAS DEL PRESENTE

Sin duda uno de los hitos que marca a fuego a miles y miles de

revolucionarios del mundo, es el gran trabajo consecuente del Camarada Ernesto “Che” Guevara, no solamente como guerrillero destacado de la Revolución Cubana o como Gran dirigente en la construcción del Socialismo, sino que por su gran legado que representa un tesoro valioso para los Comunistas y Revolucionario de estos tiempos.

Los Comunistas, que en Chile integran el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria), nos indigna que aprovechándose de la ignorancia y del respeto y admiración que despierta la figura del Che, elementos ajenos a su ideología: revisionistas, trotskistas, oportunistas y otros elementos nocivos para el movimiento popular profiten de su imagen. No necesitamos recordarlo como icono pop estampado en algún producto, para el lucro personal y que en nada aportan a la construcción popular y revolucionaria. No nos interesa elevarlo solo como una imagen, sino que todo lo contrario, esta jornada busca justamente, expresar ese gran tesoro revolucionario que es el CHE, su ideología Comunista, producto de su larga formación política, de su trabajo con los sectores más explotados por el imperialismo en toda América Latina, de su gran tarea como uno de los Lideres y Jefes de la Revolución Cubana, como uno de los Grandes Ministros en las diversas tareas económicas, políticas y de educación que le toco asumir en la construcción del Socialismo en Cuba, como un embajador Internacionalista de la lucha Revolucionaria, que lo llevo a luchar incluso en otras tierras desconocidas, como en el Congo y hasta la selva Boliviana.

También es importante destacar que no recordamos al Camarada “CHE” de forma idealista, limitándonos a decir sus virtudes morales, como un gran filántropo de la humanidad, ocultando o minimizando su ideología proletaria que a muchos renegados y oportunistas les puede incomodar. Porque justamente es esta acción, de separar los grandes logros “humanitarios” de su ideología comunista, que hacen los reformistas absorbidos por el neoliberalismo, para colocar al CHE bajo su manto oportunista y esconder su abierta traición revisionista de la historia y su actitud rastrera, pero el “CHE” no es ninguna moneda de cambio ni mucho menos sostenedor de tales posturas, las cuales siempre combatió y denuncio a los traidores de la Clase Obrera, sobre todo las

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teorías emanadas desde el XX Congreso del PCUS, como la vía pacífica-electoral y el Estado de todo el pueblo:

“Lo que en Lenin era una posición táctica para desenmascarar a la burguesía, aquí se ha convertido en estrategia. Este folleto marca el inicio de una lacra en las relaciones de los partidos, la supeditación de la estrategia nacional del proletariado a la política soviética"28. Y respecto al Estado de todo el pueblo: "El Estado de todo el pueblo no tiene objeto, puesto que el Estado es el instrumento de dominación de una clase sobre otra"29.

Pero esta Lucha implacable no solo la debemos dar contra los Oportunistas de toda clase, sino que también contra otra clase oportunistas, que son los trotskistas, que toman del Camarada “CHE” su ejemplo de lucha para justificar su “lucha contra el régimen Stalinista de Fidel”, al salir éste de Cuba con un “gran espíritu de luchador”, pero el CHE se refería así a esta lacra ultra-izquierdista :

"Yo creo que las cosas FUNDAMENTALES en que Trotsky se basaba estaban erróneas, que su actuación posterior fue una actuación errónea, e incluso, OSCURA en su última época. Y que los trotskystas no han aportado NADA al movimiento revolucionario en ningún lado. Donde hicieron más, que fue en Perú, en definitiva, fracasaron porque los métodos son malos"30.

Golpea a ambas corrientes anti-comunistas cuando declara sobre la URSS

de Jhrushev: "…el estudio sereno de la teoría marxista y de los hechos recientes (resoluciones del XX congreso-redactor) nos colocan en la posición de críticos de la URSS, posición que se ha convertido en un oficio para

28 GUEVARA, ERNESTO. “Apuntes Filosóficos”, pág. 230. 29 Ibíd., pág. 169. 30

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muchos oportunistas que lanzan dardos desde la extrema izquierda para beneficio de la reacción”31.

No puede haber mayor estafa política que los trotskistas y revisionistas

reivindicando a la figura del Che. Para los Comunistas en Chile, es importante siempre estar estudiando los

aportes que han hecho los grandes Comunistas en la historia de la humanidad, y dentro de estos los aportes del Camarada “CHE” Guevara, que no solamente dan respuesta a los problemas planteados en su momento, sino que también sirven de orientación al trabajo actual, a la actitud que debemos tener los Comunistas frente al trabajo de masas, en las diferentes luchas sociales, como la educación, la sindical, en las poblaciones por Salud y vivienda, y en definitiva en la lucha por abrir un proceso revolucionario de tal magnitud que permita la conquista del Poder Popular y llevar a cabo las grandes tareas de construcción del Socialismo en Chile. COMIENZOS DE FORMACIÓN DE UN GRAN COMUNISTA.

Ernesto Guevara nació el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina, en una familia acomodada. Sus padres Ernesto Guevara Lynch y Celia de la Serna, es el mayor de los 5 hermanos del matrimonio. A la edad de dos años, Guevara sufre su primera crisis de asma, enfermedad que lo acompañaría toda su vida, en los diferentes caminos por América Latina y en todas sus misiones de expedición, pero la cual nunca fue un impedimento para luchar, aun en las condiciones climáticas más duras y difíciles, lo que forjaría su voluntad de acero a toda prueba. En la primera expedición del Granma, Fidel Castro recordaba “Recuerdo que aquella travesía fue muy dura para él puesto que, dadas las

31 Ibíd. pág. 30.

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circunstancias en que fue necesario organizar la partida, no pudo siquiera proveerse de las medicinas que necesitaba y toda la travesía la pasó bajo un fuerte ataque de asma sin un solo alivio, pero también sin una sola queja”32. Las complicaciones a temprana de salud, no fue un impedimento para que el Che practica una gran cantidad de deportes, pero por sobre todo fuera un gran lector, muy interesado en las ramas humanistas, como la historia y filosofía, lo cual le empiezan a mostrar el mundo tal cual es: un mundo donde la miseria del pueblo es pan de cada día, la explotación de los grandes capitales que estruja hasta los huesos a los millones y millones de la clase obrera, pero que tiene una esperanza de un vivir mejor en el fortalecimiento de la URSS y el proyecto SOCIALISTA, como un ejemplo para los pueblos del mundo en su lucha por su liberación. Su facilidad con los estudios, su posición económica y por sobre todo su nivel de conciencia con los más desposeídos, lo lleva a inscribirse a los 20 años en la Escuela de Medicina de la Universidad de Buenos Aires.

32 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967.

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VIAJES DE GUEVARA RECORRIENDO AMÉRICA LATINA. En los diferentes viajes y reconocimiento de la realidad concreta de la clase obrera y los Pueblos de América Latina, la miseria a manos de las transnacionales norteamericanas, van marcando profundamente al CHE, van haciendo que el CHE vaya tomando una posición cada vez más decidida por las transformaciones sociales. En su primer viaje al norte de Argentina expresa una profunda idea

“Por lo menos no me nutro con las mismas formas que los turistas… su alma está reflejada en los enfermos de los hospitales, los asilados en la comisaría o el peatón ansioso con quien se intima”33.

En mayo de 1952, en Lima, Guevara conoce al doctor Hugo Pesce, dirigente del Partido Comunista de Perú y discípulo de José Carlos Mariátegui, que trabaja en un leprosería, con el cual traba un amistad laboral y de Camaradería en el trabajo concreto con enfermos. En julio de 1953, tras graduarse de médico, Guevara realiza un nuevo viaje por América Latina con su amigo Carlos Ferrer. En Bolivia descubre el proceso radical que lanzó el Movimiento Nacionalista Revolucionario en 1952 por la reforma agraria. Una de las características fundamentales de la formación ideológica del Camarada CHE, es su absoluto desprecio por el Imperialismo Norteamericano, por ser el responsable de la miseria de la clase obrera. También su crítica a la dirección revisionista del PCUS desde su viraje del XX Congreso y algo que por muchos se oculta o sencillamente se trata de minimizar, es su gran respeto y reconocimiento de la obra del Camarada Stalin. Estando en Costa Rica, le escribe una carta a su tía Beatriz con fecha 10 de diciembre de 1953 donde expresa:

“Tuve la oportunidad de pasar por los dominios de la United Fruit, convenciéndome una vez más de lo terribles que son estos pulpos. He jurado ante una estampa del viejo y llorado camarada Stalin no descansar hasta ver aniquilados estos pulpos capitalistas. En Guatemala me perfeccionaré y lograré lo que me falta para ser un

33 GUEVARA, ERNESTO. “Diarios de Motocicleta”.

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revolucionario auténtico... Tu sobrino, el de la salud de hierro, el estómago vacío y la luciente fe en el porvenir socialista”34.

Efectivamente el 24 de diciembre de 1953 llega a Guatemala, que dirigía el entonces presidente reformador Jacobo Arbenz. Estaría nueve meses viviendo allí en condiciones económicas difíciles, pero no le impide comprometerse en el trabajo político y en múltiples tareas. Es en este país donde traba amistad con el exiliado cubano Antonio “Ñico” López, integrante del asalto al cuartel Moncada el 26 de Julio de 1953. Finalmente el gobierno reformista cae producto de un golpe de estado organizado por la CIA y el coronel títere Castillo Armas, perpetrado en junio de 1954, Che hace una profunda reflexión en una carta a su madre planteándole que la “traición sigue siendo patriotismo del ejército, y una vez más se prueba el aforismo que indica la liquidación del ejército como el verdadero principio de la democracia”35. Con la dictadura abierta de la CIA y sus títeres, el CHE se refugia en la embajada Argentina y toma rumbo a México. En este nuevo país trabaja de fotógrafo y luego de medico por un salario muy miserable, retoma su relación con su Compañera Hilda Gadea, tras el embarazo de su primera hija Hilda Guevara Gadea, se casan. Tambien se reencuentra con Antonio “Ñico” Lopez, quien lo invita a reunirse con los Compañeros del Movimiento 26 de Julio. En este grupo conoce a Raúl Castro, actual presidente cubano, y a los integrantes que conformarían la expedición del Granma. Fidel Castro fue dejado en libertad, tras el arresto al cuartel Moncada, viaja a México a reunirse con sus compañeros de lucha y armas. El encuentro de Fidel y el Che fue muy animado y fraterno, tras una gran velada nocturna discutiendo, Ernesto se convierte en el médico de la tropa. Fidel declara sobre este encuentro:

"Che era una de esas personas a quien todos le tomaban afecto inmediatamente, por su sencillez, por su carácter, por su naturalidad, por su compañerismo, por su personalidad, por su originalidad, aun

34 Ibídem. 35 Ibídem.

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cuando todavía no se le conocían las demás singulares virtudes que lo caracterizaron"36.

Y así comienzan las primeros preparativos para la gran hazaña histórica,

desde el entrenamiento militar hasta obtener los recursos necesarios para comenzar el viaje en un pequeño barco, llamado Granma, los 82 guerrilleros. En este entrenamiento no solo practican tácticas de combate, sino que también se va mesclado con grandes jornadas ideológicas y camaradería. Una vez listo todos los preparativos el 25 de noviembre de 1956 parte el grupo de guerrilleros a derrocar la dictadura de Fulgencio Batista, salen rumbo a mar abierto, con una sola idea en el horizonte, tomar el cielo por asalto. REVOLUCIÓN CUBANA

Una vez que el Camarada "CHE" se alista en la expedición del Granma, demuestra en gran parte de todo este proceso sus mayores cualidades de Revolucionario, expresa con extraordinaria claridad y mucha nitidez sus convicciones políticas. Es importante recordar que el Camarada CHE se une a la expedición como médico de la tropa, pero desde el primer combate ya destaca como un gran soldado, tras múltiples combates logra el rango de Comandante y Jefe de la segunda columna, y aquí destacamos una de las cualidades más potente de su carácter revolucionario, decía Fidel:

"Esa era una de sus características esenciales: la disposición inmediata, instantánea, a ofrecerse para realizar la misión más peligrosa. Y aquello, naturalmente, suscitaba la admiración, la doble admiración hacia aquel compañero que luchaba junto a nosotros, que no había nacido en esta tierra, que era un hombre de ideas profundas, que era un hombre en cuya mente bullían sueños de lucha en otras partes del continente y, sin embargo, aquel altruismo, aquel desinterés, aquella disposición a hacer siempre lo más difícil, a arriesgar su vida constantemente"37.

36 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967. 37 Ibídem.

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Fue lo que llevo al Camarada Che Guevara ser un imprescindible de aquella revolución.

Otra de sus cualidades demostradas en el campo de batalla es su implacable lucha con los traidores, los asesinos, los ladrones y los violadores a quienes aplica la pena capital, en cambio, Guevara se muestra generoso con los soldados enemigos hechos presos a quienes da la más grande atención, así como con los heridos. En honor al tiempo no vamos a describir todas las misiones heroicas, que son muchas por lo demás, del proceso Revolucionario Cubano, que en si presento diversas facetas y hasta contradictorias, que fueron una fuente abundante para sembrar las divisiones internas, pero el ejército revolucionario supo colocar en el centro el objetivo central y conquistan el triunfo el 1° de Enero de 1959, el año nuevo de la nueva patria cubana. Tras el triunfo revolucionario, lo que parecía una misión titánica y difícil de llevar adelante, sobreviene una labor mucho más difícil, mucho más compleja, de aquellas que requiere de mu jeres y hombres extraordinarios, de mujeres y hombres dispuestos a poner sus mejores capacidades al servicio de LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO, de hacer realidad en la vida cotidiana de las amplias masas populares que el SOCIALISMO es el porvenir por el cual tanto lucharon, por el cual tanto se sacrificaron y así lo entendió el Fidel, el CHE y todos los que con ellos combatieron. CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO

En febrero de 1959 el CHE se convierte en ciudadano cubano por los servicios rendidos a la nación, no habrá que describir mucho las razones. Una de las grandes labores que le toco asumir fue encargado de los tribunales revolucionarios, proceso por el cual juzgaron a los criminales y sus actos cometidos durante la dictadura militar de Batista. Cerca de 1.000 personas pasan por la “justicia popular” y cerca de 500 son fusilados.

Luego, ese mismo año, Guevara desempeña un papel clave en la creación del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y en la elaboración de la Ley de Reforma Agraria promulgada en mayo de aquella época. Che como él lo describe en su artículo ¿Qué es un Guerrillero?:

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“El guerrillero es, fundamentalmente, y antes que nada, un revolucionario agrario. Interpreta los deseos de la gran masa campesina de ser dueña de la tierra, dueña de los medios de producción, de sus animales, de todo aquello por lo que ha luchado durante años”38.

Che se refiere a la reforma agraria en el sentido que los combatientes al

estar fusionado con las masas campesinas, lograr interpretar sus sueños, aspiraciones y anhelos más profundos, pero esa interpretación es también disciplina de transformación. Continuando con sus labores administrativas, el Che Guevara es nombrado Ministro de Industria y luego Presidente del Banco Nacional, con cual se imprimen los primeros billetes con su apodo “Che”. Como un alto funcionario del nuevo Estado y dentro del proceso de las reformas económicas más importantes procede a la nacionalización de los sectores estratégicos de la economía del país. El Che y como todos los guerrilleros, comienzan a observar las múltiples dificultades de la construcción del Socialismo, lo cual lo lleva a alentar a las juventudes a comprometerse con el cambio revolucionario, a los jóvenes estudiantes a tomar partido por el bienestar de su patria, así en sus múltiples escritos, conferencia, charlas y exposiciones, y dado a su ejemplo de valiente guerrillero, lograr ser un ejemplo para muchos jóvenes cubanos y para el mundo entero, al respecto Fidel expresaba que el Ché era un

“Trabajador infatigable, en los años que estuvo al servicio de nuestra patria no conoció un solo día de descanso. Fueron muchas las responsabilidades que se le asignaron: como Presidente del Banco Nacional, como director de la Junta de Planificación, como Ministro de Industrias, como Comandante de regiones militares, como jefe de delegaciones de tipo político, o de tipo económico, o de tipo fraternal. Su inteligencia multifacética era capaz de emprender con el máximo de seguridad cualquier tarea en cualquier orden, en cualquier sentido.”39

38 GUEVARA, ERNESTO. “¿Qué es un Guerrillero?”. 39 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967.

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En 1960, durante el Primer Congreso de Juventudes Latinoamericanas, al cual asiste el Compañero Chileno Clotario Blest, Guevara desarrolla diversas ideas, desde su posición de combate y defensa de lo alcanzado, poniendo de ejemplo la situación pasada de Guatemala, combatiendo las posiciones antimarxistas del XX Congreso de la dirección del PCUS. Comienzan a fraguar los primeros fragmentos de su concepto del “hombre nuevo socialista”, desde su centrada posición de hombres libres hasta los valores y cualidades que describen a este hombre nuevo. Nuevamente vemos en estas palabras la consecuencia del Camarada CHE, en su propio actuar, como lo describía Fidel:

“de la misma manera que fue un modelo de trabajador al frente de cualesquiera de las instituciones que se le asignaron, ¡y para él no hubo días de descanso, para él no hubo horas de descanso! y si mirábamos para las ventanas de sus oficinas, permanecían las luces encendidas hasta altas horas de la noche, estudiando, o mejor dicho, trabajando o estudiando. Porque era un estudioso de todos los problemas, era un lector infatigable. Su sed de abarcar conocimientos humanos era prácticamente insaciable, y las horas que le arrebataba al sueño las dedicaba al estudio; y los días reglamentarios de descanso los dedicaba al trabajo voluntario”40.

CHE UN INTERNACIONALISTA DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA

Sin lugar a dudas el triunfo de la Revolución Cubana impacto fuertemente la arena internacional en diferentes sentidos, primero amplio el campo Socialista a América Latina y las ideas revolucionaria en muchos países, segundo obligo a los EEUU a desplegar su política denominada “Alianza para el progreso” para

40 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967.

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impedir que el foco revolucionario se extendiera por su patio trasero que sigue siendo América, la Crisis de los Misiles, como expresión directa de la guerra fría, el boicot y bloqueo económico que imponen incluso hasta el día de hoy los yanquis sobre la isla. La profunda visión que tenía el CHE del Marxismo-Leninismo y sobre todo por el legado del Camarada Stalin, fue una complicación para la dirección del PCUS que no veía con buenos ojos esta actitud. Por ejemplo, dentro de viajes como embajador cubano, al llegar a la URSS lleva un ramo de flores en homenaje a la tumba del Camarada Stalin, lo que trajo nuevas polémicas con la dirección antimarxista de Jruschov. Los revisionistas acusaban a Stalin de no comprender y no aprovechar la potencialidad de las relaciones mercantiles en la producción, relaciones que este veía con malos ojos y aspiraba a reemplazar por intercambios

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directos de productos entre la industria y la agricultura, el Che escribiría tiempo después:

"En los pretendidos errores de Stalin está la diferencia entre una actitud revolucionaria y otra revisionista. Aquel ve el peligro de las relaciones mercantiles y trata de salirles al paso rompiendo lo que se opone, la nueva dirección, por el contrario, cede a los impulsos de la superestructura y acentúa la acción mercantil, teorizando que el aprovechamiento de estas palancas económicas llevan al comunismo".

Esta crítica dura a la nueva administración y la manera de imponer las relaciones diplomáticas entre la URSS y los nacientes Estados Socialistas, no solamente fue criticada por el CHE, sino que abiertamente por la entonces CHINA Socialista del Camarada Mao Tsung y también por la valiente Albania Popular del Camarada Enver Hoxa. Gloriosos son sus discursos de denuncia abierta al Imperialismo Norteamericano como embajador en la ONU, como el enemigo principal de estos tiempos. En febrero de 1965, participando en el Seminario Económico de Argelia, el Camarada CHE nuevamente sale a combatir las posiciones antimarxistas y da una señal de lo que debe ser el Internacionalismo Proletario, señalando que “el desarrollo de los países que empiezan ahora el camino de la liberación, debe costar a los países socialistas. Lo decimos así, sin el menor ánimo de chantaje o de espectacularidad, ni para la búsqueda fácil de una aproximación mayor al conjunto de los pueblos afroasiáticos; es una convicción profunda”. Este punto de vista de las cosas, buscaba combatir la unilateralidad de las relaciones diplomáticas con que la dirección del PCUS, quería imponer en las condiciones económicas y políticas de los nuevos estados, lo cual en Cuba en cierta manera sucedió, ya que Cuba no se logró convertir en país industrializado sino que en un “país monoproductor socialista” a lo cual el CHE se opuso enérgicamente. En ese mismo año, CHE toma la decisión de renunciar a todos los cargos políticos que ejercía en el Estado Cubano, como de igual manera a la nacionalidad cubana, en su carta de despedida a FIDEL señalaba:

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“Otras tierras del mundo reclaman el concurso de mis modestos esfuerzos. Yo puedo hacer lo que te está negado por tu responsabilidad al frente de Cuba y llegó la hora de separarnos.

Sépase que lo hago con una mezcla de alegría y dolor; aquí dejo lo más puro de mis esperanzas de constructor y lo más querido entre mis seres queridos... y dejo un pueblo que me admitió como su hijo: eso lacera una parte de mi espíritu. En los nuevos campos de batalla llevaré la fe que me inculcaste, el espíritu revolucionario de mi pueblo, la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el imperialismo dondequiera que esté; esto reconforta y cura con creces cualquier desgarradura… [firma] Hasta la victoria Siempre”41.

SU EJÉRCITO INTERNACIONALISTA

Con la decisión tomada de dejar Cuba, Che se prestaba nuevamente a embarcarse en difíciles y arriesgadas misiones, pero antes de partir rumbo al sur, viaja al Congo, ya que en América del sur no estaban reunidas las condiciones, y este país Africano presentaba un foco interesante para la lucha de liberación en África, ya que tenía fronteras con 9 países, pero esta misión resulta totalmente infructuosa, debido a que las condiciones subjetivas no estaban lo suficientemente maduras en los guerrilleros congoleños, CHE escribiría después en los Pasajes de la Guerra Revolucionaria: Congo, los factores de la derrota. Tras una serie de viajes, para despistar a la policía internacional, el CHE regresa a Cuba, para replantear sus nuevas estrategias guerrilleras, así deciden junto a Fidel establecer un nuevo foco guerrillero en América del sur, el país seleccionado fue Bolivia. La inquebrantable voluntad de luchar, nuevamente lleva al CHE a sortear las condiciones más difíciles para desplegar la lucha revolucionaria. Es en esta parte principalmente, donde comienzan las actitudes más oscuras de los Partidos Comunistas alineados a la dirección antimarxista del PCUS, ya que la misión de la guerrilla en Bolivia contaría con el estricto apoyo del PC de Bolivia y de sus militantes. Así el 7 de noviembre de 1966, Guevara empieza la redacción de su diario de Bolivia. En total 47 combatientes, entre ellos 16

41 GUEVARA, ERNESTO. “Carta de despedida a Fidel Castro”

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cubanos, componen el Ejército de Liberación Nacional de Bolivia y ocupan la zona montañosa del sureste del país, cerca del río Ñancahuazú. Para desgracia del CHE y de sus guerrilleros, no logran establecer fuertes lazos con los sectores campesinos y los que estaban decididos en luchar como si lo habían logrado hacer en Cuba, esta misión logística fue encargada al P”C” de Bolivia de Mario Monje. El 20 de abril de 1967, el ejército arresta a Regis Debray y a Ciro Bustos, dos miembros de la red de apoyo a la guerrilla. Ambos son sometidos a torturas y brindan información que permite al régimen localizar a los revolucionarios. Tras la complejidad de la situación Mario Monje, que hasta ese entonces no había ayudado mucho, decide abandona a Guevara y a los guerrilleros a su suerte. Esta compleja situación, que lejos de replantear la misión llevara a Guevara lanza su famoso “Mensaje a los pueblos del mundo” y exhorta a los revolucionarios a “crear dos, tres, muchos Vietnam”. Así en sucesivos combates comienza a debilitarse el foco guerrillero, el 8 de octubre y tras un intenso enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército bolivariano adiestrado por la CIA, toman arrestado al CHE en la Higuera. Tan importante es la figura del CHE en el plano internacional, que la CIA al tenerlo como prisionero de guerra les fue muy complicado aplicarle un juicio, y así el 9 de octubre dictan la orden de ejecutar al CHE. El sargento Mario Terán contaría su experiencia:

“Dudé 40 minutos antes de ejecutar la orden. Me fui a ver al coronel Pérez con la esperanza de que la hubiera anulado. Pero el coronel se puso furioso. Así es que fui. Ése fue el peor momento de mi vida.

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Cuando llegué, el Che estaba sentado en un banco. Al verme dijo: ‘Usted ha venido a matarme’. Yo me sentí cohibido y bajé la cabeza sin responder. Entonces me preguntó: ‘¿Qué han dicho los otros?’. Le respondí que no habían dicho nada y él contestó: ‘¡Eran unos valientes!’. Yo no me atreví a disparar. En ese momento vi al Che grande, muy grande, enorme. Sus ojos brillaban intensamente. Sentía que se echaba encima y cuando me miró fijamente, me dio un mareo. Pensé que con un movimiento rápido el Che podría quitarme el arma. ‘¡Póngase sereno —me dijo— y apunte bien! ¡Va a matar a un hombre!”42.

CONCLUSIONES

Consideramos que es de total importancia, de total urgencia recuperar el legado del Camarada CHE Guevara, no como un icono del cual profitar y llevarlo en la palabras o discursos cada vez que se conmemora su nacimiento o su muerte. Consideramos que el mejor homenaje es tomar las heroicas banderas internacionalistas, por las cuales incluso lo arriesgarlo todo. Porque el “Che no cayó defendiendo otro interés, defendiendo otra causa que la causa de los explotados y los oprimidos en este continente; Che no cayó defendiendo otra causa que la causa de los pobres y de los humildes de esta Tierra”43. Con todo lo mencionado, de su gran carácter revolucionario, de su valentía comunista, de sus profundos pensamientos e ideales, quisiéramos exponer otra caracterización ideológica del Che, destacamos su convicción en la necesidad de la organización, del Partido Comunista, el papel de los dirigentes y la conciencia comunista:

"El partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad, por la calidad de sus cuadros. Nuestra aspiración es que el partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es

42 TERAN, MARIO. “Entrevista realizada por París-Match”. Francia, 1977. 43 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967.

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decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación va encaminado el trabajo. El partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase. Las lacras del pasado, el imperialismo…". "Quisiera explicar ahora el papel que juega la personalidad, el hombre como individuo dirigente de las masas que hacen la historia. Es nuestra experiencia, no una receta. Fidel dio a la revolución el impulso de los primeros años, la dirección, la tónica siempre, pero hay un grupo de revolucionarios que se desarrollan en el mismo sentido que el dirigente máximo y una gran masa que sigue a sus dirigentes porque les tiene fe; y les tiene fe, porque ellos han sabido interpretar sus anhelos"44.

Un homenaje justo no puede excluir análisis científico, marxista-leninista, de la teoría y práctica del Che Guevara. Lamentablemente hay factores que explican el fracaso del proyecto guerrillero. La debacle abiertamente reformista de muchos Partidos “Comunistas” pro-soviéticos motiva una crítica mal entendida de la herramienta leninista que es el partido de vanguardia de la clase obrera, Estado Mayor de la Revolución. En el Che no encontramos esta crítica expresada en un lineamiento teórico revisionista pero si su práctica expresa una confusión respecto del rol de la guerrilla, de las masas y de los partidos. Pareciera ser que es posible que un pequeño movimiento armado en el campo pudiese conquistar el poder y derrotar al estado burgués prescindiendo de un sólido Partido enraizado en la clase obrera y las masas populares, factores que en la etapa final de su lucha, es decir estas insuficiencias teóricas y prácticas, determinaron su aislamiento político y orgánico de las masas bolivianas lo que facilitó su captura y ejecución por parte de la CIA y el Ejército Boliviano. Para finalizar, es un orgullo para nuestro Partido homenajear el legado del CHE, sus militantes debemos tomar lo mejor de este Camarada, porque son Camaradas que marcan a fuego la vida de millones de revolucionarios, son Camaradas que con su ejemplo han permitido que muchos estemos hoy en este

44 GUEVARA, ERNESTO. “El Socialismo y el Hombre”.

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lado de la trinchera, que estemos en su camino sembrando el proyecto revolucionario. Hay una frase que interesa extraordinarimanete en la despedida del CHE, una frase muy profunda dichas por Fidel Castro:

“Si queremos expresar cómo aspiramos que sean nuestros combatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestros hombres, debemos decir sin vacilación de ninguna índole: ¡Que sean como el Che! Si queremos expresar cómo queremos que sean los hombres de las futuras generaciones, debemos decir: ¡Que sean como el Che! Si queremos decir cómo deseamos que se eduquen nuestros niños, debemos decir sin vacilación: ¡Queremos que se eduquen en el espíritu del Che! Si queremos un modelo de hombre, un modelo de hombre que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre que pertenece al futuro, ¡de corazón digo que ese modelo sin una sola mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actitud, sin una sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che! Si queremos expresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemos decir con todo el corazón de vehementes revolucionarios: ¡Queremos que sean como el Che!”45.

45 CASTRO, FIDEL. “Discurso de Fidel al despedir al CHÉ”, La Habana, Octubre de 1967.

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Muchas gracias Compañeras, Compañeros y Camaradas. HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.

A MEDIO SIGLO DEL

GRAN DISCURSO DEL CHE EN LA ONU

Nota Editorial

A fines del 2014 se conmemoraron 50 años del discurso que Ernesto “Che” Guevara en la Asamblea General de Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Por la importación que tiene dicho discurso en el marco de la lucha por la Independencia y la Soberanía Nacional y por sobre todo en la lucha de los pueblos contra el imperialismo, es que en esta edición de Acción Proletaria Online Nueva Época hemos decido reproducirla.

Cabe señalar al lector que el contexto histórico en el cual se desenvolvió este discurso es muy distinto al actual. En aquella época existía el campo socialista con países que vivían bajo este sistema, independiente si fuera una línea correcta, marxista leninista o desviada por el revisionismo, esos países eran

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la Unión Soviética, la República Democrática Alemana (RDA), China, Albania, Hungría, Polonia, Rumania, Checoslovaquia, la República Popular Democrática de Corea, Cuba y Vietnam que luchaba abiertamente contra el imperialismo norteamericano y europeo.

Hoy bien poco queda de dicho campo socialista y de los países no alineados. Hoy resisten desde con formas distintas de socialismo países como China, Vietnam, Cuba y la República Popular Democrática de Corea, pero también hay muchas naciones del mundo que están en lucha abierta contra el imperialismo desde un proceso reformista y democrático como lo es Venezuela, Irán, Siria, Palestina, Bolivia, las autoproclamadas repúblicas populares de Nueva Rusia (Este de Ucrania), entre otros.

Es en este contexto actual, que las enseñanzas de la lucha comunista, revolucionaria y antiimperialista del Guevara en este discurso siguen vigentes, pues mientras exista el imperialismo, debemos luchar contra él y derrotarlo para así poder empezar a construir el socialismo. Estas vitales enseñanzas los comunistas y revolucionarios del mundo deben estudiar constantemente, y que mejor manera de hacerlo, que de la voz, transcrita acá, del comunista y guerrillero por excelencia en el imaginario colectivo de Latinoamérica y el mundo, esta son las palabras del comandante Ernesto “Che Guevara De La Serna, en las Naciones Unidas.

DISCURSO DE ERNESTO CHE GUEVARA EN LA ONU

Señor Presidente, Señores Delegados:

La representación de Cuba ante esta Asamblea se complace en cumplir, en primer término, el agradable deber de saludar la incorporación de tres nuevas naciones al importante número de las que aquí discuten problemas del mundo. Saludamos, pues, en las personas de su Presidente y Primeros Ministros, a los pueblos de Zambia, Malawi y Malta y hacemos votos porque estos países se incorporen desde el primer momento al grupo de naciones no alineadas que luchan contra el imperialismo, el colonialismo y el neocolonialismo.

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Hacemos llegar también nuestra felicitación al Presidente de esta Asamblea, cuya exaltación a tan alto cargo tiene singular significación, pues ella refleja esta nueva etapa histórica de resonantes triunfos para los pueblos de Africa, hasta ayer sometidos al sistema colonial del imperialismo y que hoy, en su inmensa mayoría, en el ejercicio legítimo de su libre determinación, se han constituido en Estados soberanos. Ya ha sonado la hora postrera del colonialismo y millones de habitantes de Africa, Asia y América Latina se levantan al encuentro de una nueva vida e imponen su irrestricto derecho a la autodeterminación y el desarrollo independiente de sus naciones. Le deseamos, Señor Presidente, el mayor de los éxitos en la tarea que le fuera encomendada por los países miembros. Cuba viene a fijar su posición sobre los puntos más importantes de controversia y lo hará con todo el sentido de la responsabilidad que entraña el hacer uso de esta tribuna, pero, al mismo tiempo, respondiendo al deber insoslayable de hablar con toda claridad y franqueza. Quisiéramos ver desperezarse a esta Asamblea y marchar hacia adelante, que las Comisiones comenzaran su trabajo y que éste no se detuviera en la primera confrontación. El imperialismo quiere convertir esta reunión en un vano torneo oratorio en vez de resolver los graves problemas del mundo; debemos impedírselo. Esta Asamblea no debiera recordarse en el futuro sólo por el número XIX que la identifica. A lograr ese fin van encaminados nuestros esfuerzos. Nos sentimos con el derecho y la obligación de hacerlo debido a que nuestro país es uno de los puntos constantes de fricción, uno de los lugares donde los principios que sustentan los derechos de los países pequeños a su soberanía están sometidos a prueba día a día, y minuto a minuto y, al mismo tiempo, una de las trincheras de la libertad del mundo situada a pocos pasos del imperialismo norteamericano para mostrar con su acción, con su ejemplo diario, que los pueblos sí pueden liberarse y sí pueden mantenerse libres en las actuales condiciones de la humanidad. Desde luego, ahora existe un campo socialista cada día más fuerte y con armas de contención más poderosas. Pero se requieren condiciones adicionales para la supervivencia: mantener la cohesión interna, tener fe en los propios destinos y decisión irrenunciable de luchar hasta la muerte en defensa del país y de la revolución. En Cuba se dan esas condiciones, Señores Delegados. De todos los problemas candentes que deben tratarse en esta Asamblea, uno de los que para nosotros tiene particular significación y cuya definición

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creemos debe hacerse en forma que no deje dudas a nadie, es el de la coexistencia pacífica entre Estados de diferentes regímenes económico-sociales. Mucho se ha avanzado en el mundo en este campo; pero el imperialismo -norteamericano sobre todo- ha pretendido hacer creer que la coexistencia pacífica es de uso exclusivo de las grandes potencias de la tierra. Nosotros expresamos aquí lo mismo que nuestro Presidente expresara en El Cairo y lo que después quedara plasmado en la declaración de la Segunda Conferencia de Jefes de Estado o de Gobierno de países No Alineados: que no puede haber coexistencia pacífica entre poderosos solamente, si se pretende asegurar la paz del mundo. La coexistencia pacífica debe ejercitarse entre todos los Estados, independientemente de su tamaño, de las anteriores relaciones históricas que los ligara y de los problemas que se suscitaren entre algunos de ellos, en un momento dado. Actualmente, el tipo de coexistencia pacífica a que nosotros aspiramos no se cumple en multitud de casos. El reino de Camboya, simplemente por mantener una actitud neutral y no plegarse a las maquinaciones del imperialismo norteamericano se ha visto sujeto a toda clase de ataques alevosos y brutales partiendo de las bases que los yanquis tienen en Viet Nam del Sur. Laos, país dividido, ha sido objeto también de agresiones imperialistas de todo tipo, su pueblo masacrado desde el aire, las convenciones que se firmaran en Ginebra han sido violadas y parte del territorio está en constante peligro de ser atacado a mansalva por las fuerzas imperialistas. La República Democrática de Viet Nam, que sabe de todas estas historias de agresiones como pocos pueblos en la tierra, ha visto una vez más violadas sus fronteras, ha visto como aviones de bombardeo y cazas

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enemigos disparaban contra sus instalaciones; como los barcos de guerra norteamericanos, violando aguas territoriales, atacaban sus puesto navales. En estos instantes, sobre la República Democrática de Viet Nam pesa la amenaza de que los guerreristas norteamericanos extiendan abiertamente sobre su territorio y su pueblo la guerra que, desde hace varios años, están llevando a cabo contra el pueblo de Viet Nam del Sur. La Unión Soviética y la República Popular China, han hecho advertencias serias a los Estados Unidos. Estamos frente a un caso en el cual la paz del mundo está en peligro, pero, además, la vida de millones de seres de toda esta zona del Asia está constantemente amenazada, dependiendo de los caprichos del invasor norteamericano. La coexistencia pacífica también se ha puesto a prueba en una forma brutal en Chipre debido a presiones del gobierno turco y de la OTAN, obligando a una heroica y enérgica defensa de su soberanía hecha por el pueblo de Chipre y su gobierno. En todos estos lugares del mundo, el imperialismo trata de imponer su versión de lo que debe ser la coexistencia; son los pueblos oprimidos, en alianza con el campo socialista, los que le deben enseñar cuál es la verdadera, y es obligación de las Naciones Unidas apoyarlos. También hay que esclarecer que no solamente en relaciones en las cuales están imputados Estados soberanos, los conceptos sobre la coexistencia pacífica deben ser bien definidos. Como marxistas, hemos mantenido que la coexistencia pacífica ente naciones no engloba la coexistencia entre explotadores y explotados, entre opresores y oprimidos. Es, además, un principio proclamado en el seno de esta Organización, el derecho a la plena independencia contra todas las formas de opresión colonial. Por eso, expresamos nuestra solidaridad hacia los pueblos, hoy coloniales, de la Guinea llamada portuguesa, de Angola o Mozambique, masacrados por el delito de demandar su libertad y estamos dispuestos a ayudarlos en la medida de nuestras fuerzas, de acuerdo con la declaración del Cairo. Expresamos nuestra solidaridad al pueblo de Puerto Rico y su gran líder, Pedro Albizu Campos, el que, en un acto más de hipocresía, ha sido dejado en libertad a la edad de 72 años, sin habla casi, paralítico después de haber pasado en la cárcel toda una vida. Albizu Campos es un símbolo de la América todavía irredenta pero indómita. Años y años de prisiones, presiones casi insoportables en la cárcel, torturas mentales, la soledad, el aislamiento total de su pueblo y de

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su familia, la insolencia del conquistador y de sus lacayos en la tierra que le vio nacer; nada dobló su voluntad. La Delegación de Cuba rinde, en nombre de su pueblo, homenaje de admiración y gratitud a un patriota que dignifica a nuestra América. Los norteamericanos han pretendido durante años convertir a Puerto Rico en un espejo de cultura híbrida; habla española con inflexiones en inglés, habla española con bisagras en el lomo para inclinarlo ante el soldado yanqui. Soldados portorriqueños han sido empleados como carne de cañón en guerras del imperio, como en Corea, y hasta para disparar contra sus propios hermanos, como es la masacre perpetrada por el ejército norteamericano, hace algunos meses, contra el pueblo inerme de Panamá -una de las más recientes fechorías del imperialismo yanqui. Sin embargo, a pesar de esa tremenda violentación de su voluntad y su destino histórico, el pueblo de Puerto Rico ha conservado su cultura, su carácter latino, sus sentimientos nacionales, que muestran por sí mismos la implacable vocación de independencia yacente en las masas de la isla latinoamericana. También debemos advertir que el principio de la coexistencia pacífica no entraña el derecho a burlar la voluntad de los pueblos, como ocurre en el caso de la Guayana llamada británica, en que el gobierno del Primer Ministro Cheddy Jagan ha sido víctima de toda clase de presiones y maniobras y se ha ido dilatando el instante de otorgarle la independencia, en la búsqueda de métodos que permitan burlar los deseos populares y asegurar la docilidad de un gobierno distinto al actual colocado allí por turbios manejos, para entonces otorgar una libertad castrada a este pedazo de tierra americana. Cualesquiera que sean los caminos que la Guayana se vea obligada a seguir para obtenerla, hacia su pueblo va el apoyo moral y militante de Cuba. Debemos señalar, asimismo, que las islas de Guadalupe y Martinica están luchando por su autonomía desde hace tiempo, sin lograrla, y ese estado de cosas no debe seguir. Una vez más elevamos nuestra voz para alertar al mundo sobre lo que está ocurriendo en Sur Africa; la brutal política del «Apartheid» se aplica ante los ojos de las naciones del mundo. Los pueblos de Africa se ven obligados a soportar que en ese continente todavía se oficialice la superioridad de una raza sobre otra, que se asesine impunemente en nombre de esa superioridad racial. ¿Las Naciones Unidas no harán nada para impedirlo?

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Quería referirme específicamente al doloroso caso del Congo, único en la historia del mundo moderno, que muestra cómo se pueden burlar con la más absoluta impunidad, con el cinismo más insolente, el derecho de los pueblos. Las ingentes riquezas que tiene el Congo y que las naciones imperialistas quieren mantener bajo su control son los motivos directos de todo esto. En la intervención que hubiera de hacer, a raíz de su primera visita a las Naciones Unidas, el compañero Fidel Castro advertía que todo el problema de la coexistencia entre las naciones se reducía al problema de la apropiación indebida de riquezas ajenas, y hacía la advocación siguiente: «cese la filosofía del despojo y cesará la filosofía de la guerra.» Pero la filosofía del despojo no sólo no ha cesado, sino que se mantiene más fuerte que nunca y, por eso, los mismos que utilizaron el nombre de las Naciones Unidas para perpetrar el asesinato de Lumumba, hoy, en nombre de la defensa de la raza blanca, asesinan a millares de congoleños. ¿Cómo es posible que olvidemos la forma en que fue traicionada la esperanza que Patricio Lumumba puso en las Naciones Unidas? ¿Cómo es posible que olvidemos los rejuegos y maniobras que sucedieron a la ocupación de ese país por las tropas de las Naciones Unidas, bajo cuyos auspicios actuaron impunemente los asesinos del gran patriota africano? ¿Cómo podremos olvidar, Señores Delegados, que quien desacató la autoridad de las Naciones Unidas en el Congo, y no precisamente por razones patrióticas, sino en virtud de pugnas entre imperialistas, fue Moisé Tshombe, que inició la secesión de Katanga con el apoyo belga? ¿Y cómo justificar, cómo explicar que, al final de toda la acción de las Naciones Unidas, Tshombe, desalojado de Katanga, regrese dueño y señor del Congo? ¿Quién podría negar el triste papel que los imperialistas obligaron a jugar a la Organización de Naciones Unidas? En resumen se hicieron aparatosas movilizaciones para evitar la escisión de Katanga y hoy Tshombe está en el poder, las riquezas del Congo en manos imperialistas... y los gastos deben pagarlos las naciones dignas. ¡Qué buen negocio hacen los mercaderes de la guerra! Por eso, el gobierno de Cuba apoya la justa actitud de la Unión Soviética, al negarse a pagar los gastos del crimen. Para colmo de escarnio, nos arrojan ahora al rostro estas últimas acciones que han llenado de indignación al mundo. ¿Quiénes son los autores? Paracaidistas belgas, transportados por aviones norteamericanos que partieron de bases inglesas. Nos recordamos que

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ayer, casi, veíamos a un pequeño país de Europa, trabajador y civilizado, el reino de Bélgica, invadido por las hordas hitlerianas; amargaba nuestra conciencia el saber de ese pequeño pueblo masacrado por el imperialismo germano y lo veíamos con cariño. Pero esta otra cara de la moneda imperialista era la que muchos no percibíamos. Quizás hijos de patriotas belgas que murieran por defender la libertad de su país, son los que asesinaran a mansalva a millares de congoleños en nombre de la raza blanca, así como ellos sufrieron la bota germana porque su contenido de sangre aria no era suficientemente elevado. Nuestros ojos libres se abren hoy a nuevos horizontes y son capaces de ver lo que ayer nuestra condición de esclavos coloniales nos impedía observar; que la «civilización occidental» esconde bajo su vistosa fachada un cuadro de hienas y chacales. Porque nada más que ese nombre merecen los que han ido a cumplir tan «humanitarias» tareas al Congo. Animal carnicero que se ceba en los pueblos inermes; eso es lo que hace el imperialismo con el hombre, eso es lo que distingue al «blanco» imperial. Todos los hombres libres del mundo deben aprestarse a vengar el crimen del Congo. Quizás muchos de aquellos soldados, convertidos en subhombres por la maquinaria imperialista, piensen de buena fe que están defendiendo los derechos

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de una raza superior; pero en esta Asamblea son mayoritarios los pueblos que tienen sus pieles tostadas por distintos soles, coloreadas por distintos pigmentos, y han llegado a comprender plenamente que la diferencia entre los hombres no está dada por el color de la piel, sino por las formas de propiedad de los medios de producción, por las relaciones de producción. La delegación cubana hace llegar su saludo a los pueblos de Rhodesia del Sur y Africa Sudoccidental, oprimidos por minorías de colonos blancos. A Basutolandia, Bechuania y Swazilandia, a la Somalia francesa, al pueblo árabe de Palestina, a Adén y los protectorados, a Omán y a todos los pueblos en conflicto con el imperialismo o el colonialismo y les reitera su apoyo. Formula además votos por una justa solución al conflicto que la hermana República de Indonesia encara con Malasia. Señor Presidente: uno de los temas fundamentales de esta Conferencia es el del desarme general y completo. Expresamos nuestro acuerdo con el desarme general y completo; propugnamos además, la destrucción total de los artefactos termonucleares y apoyamos la celebración de una conferencia de todos los países del mundo para llevar a cabo estas aspiraciones de los pueblos. Nuestro Primer Ministro advertía, en su intervención ante esta Asamblea, que siempre las carreras armamentistas han llevado a la guerra. Hay nuevas potencias atómicas en el mundo; las posibilidades de una confrontación crecen. Nosotros consideramos que es necesaria esta conferencia con el objetivo de lograr la destrucción total de las armas termonucleares y, como primera medida, la prohibición total de las pruebas. Al mismo tiempo, debe establecerse claramente la obligación de todos los países de respetar las actuales fronteras de otros estados; de no ejercer acción agresiva alguna, aun cuando sea con armas convencionales. Al unirnos a la voz de todos los países del mundo que piden el desarme general y completo, la destrucción de todo el arsenal atómico, el cese absoluto de la fabricación de nuevos artefactos termonucleares y las pruebas atómicas de cualquier tipo, creemos necesario puntualizar que, además, debe también respetarse la integridad territorial de las naciones y debe detenerse el brazo armado del imperialismo, no menos peligroso porque solamente empuñe armas convencionales. Quienes asesinaron miles de indefensos ciudadanos del Congo, no se sirvieron del arma atómica; han sido armas convencionales, empuñadas por el imperialismo, las causantes de tanta muerte.

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Aun cuando las medidas aquí preconizadas, de hacerse efectivas, harían inútil la mención, es conveniente recalcar que no podemos adherirnos a ningún pacto regional de desnuclearización mientras Estados Unidos mantenga bases agresivas en nuestro propio territorio, en Puerto Rico, Panamá, y otros estados americanos donde se considera con derecho a emplazar, sin restricción alguna, tanto armas convencionales que nucleares. Descontando que las últimas resoluciones de la OEA, contra nuestro país, al que se podría agredir invocando el Tratado de Río, hace necesaria la posesión de todos los medios defensivos a nuestro alcance. Creemos que, si la conferencia de que hablábamos lograra todos esos objetivos, cosa difícil, desgraciadamente, sería la más trascendental en la historia de la humanidad. Para asegurar esto sería preciso contar con la presencia de la República Popular China, y de ahí el hecho obligado de la realización de una reunión de ese tipo. Pero sería mucho más sencillo para los pueblos del mundo reconocer la verdad innegable de que existe la República Popular China, cuyos gobernantes son representantes únicos de su pueblo y darle el asiento a ella destinado, actualmente usurpado por la camarilla que con apoyo norteamericano mantiene en su poder la provincia de Taiwan. El problema de la representación de China en las Naciones Unidas no puede considerarse en modo alguno como el caso de un nuevo ingreso en la Organización sino de restaurar los legítimos derechos de la República Popular China. Debemos repudiar enérgicamente el complot de las «dos Chinas». La camarilla Chiangkaishekista de Taiwan no puede permanecer en la Organización de las Naciones Unidas. Se trata, repetimos, de expulsar al usurpador e instalar al legítimo representante del pueblo chino. Advertimos además contra la insistencia del Gobierno de los Estados Unidos en presentar el problema de la legítima representación de China en la ONU como una «cuestión importante» al objeto de imponer el quórum extraordinario de votación de las dos terceras partes de los miembros presentes y votantes. El ingreso de la República Popular China al seno de las Naciones Unidas es realmente una cuestión importante para el mundo en su totalidad, pero no para el mecanismo de las Naciones Unidas donde debe constituir una mera cuestión de procedimiento. De esta forma se haría justicia, pero casi tan importante como hacer justicia quedaría, además, demostrado de una vez que esta augusta

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asamblea tiene ojos para ver, oídos para oír, lengua propia para hablar, criterio certero para elaborar decisiones. La difusión de armas atómicas entre los países de la OTAN y, particularmente la posesión de estos artefactos de destrucción en masa por la República Federal Alemana, alejarían más aún la posibilidad de un acuerdo sobre el desarme, y unido a estos acuerdos va el problema de la reunificación pacífica de Alemania. Mientras no se logre un entendimiento claro, debe reconocerse la existencia de dos Alemanias, la República Democrática Alemana y la República Federal. El problema alemán no puede arreglarse si no es con la participación directa en las negociaciones de la República Democrática Alemana, con plenos derechos. Tocaremos solamente los temas sobre desarrollo económico y comercio internacional que tienen amplia representación en la agenda. En este mismo año del 64 se celebró la Conferencia de Ginebra donde se trataron multitud de puntos relacionados con estos aspectos de las relaciones internacionales. Las advertencias y predicciones de nuestra delegación se han visto confirmadas plenamente, para desgracia de los países económicamente dependientes. Sólo queremos dejar señalado que, en lo que a Cuba respecta, los Estados Unidos de América no han cumplido recomendaciones explícitas de esa Conferencia y, recientemente, el Gobierno norteamericano prohibió también la venta de medicinas a Cuba, quitándose definitivamente la máscara de humanitarismo con que pretendió ocultar el carácter agresivo que tiene el bloqueo contra el pueblo de Cuba. Por otra parte, expresamos una vez más que las lacras coloniales que detienen el desarrollo de los pueblos no se expresan solamente en relaciones de índole política: el llamado deterioro de los términos de intercambio no es otra cosa que el resultado del intercambio desigual entre países productores de materia prima y países industriales que dominan los mercados e imponen la aparente justicia de un intercambio igual de valores. Mientras los pueblos económicamente dependientes no se liberen de los mercados capitalistas y, en firme bloque con los países socialistas, impongan nuestras relaciones entre explotadores y explotados, no habrá desarrollo económico sólido, y se retrocederá, en ciertas ocasiones volviendo a caer los países débiles bajo el dominio político de los imperialistas y colonialistas.

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Por último, Señores Delegados, hay que establecer claramente que se están realizando en el área del Caribe maniobras y preparativos para agredir a Cuba. En las costas de Nicaragua sobre todo, en Costa Rica también, en la zona del Canal de Panamá, en las Islas Vieques de Puerto Rico, en la Florida; probablemente, en otros puntos del territorio de los Estados Unidos y, quizás, también en Honduras, se están entrenando mercenarios cubanos y de otras nacionalidades con algún fin que no debe ser el más pacífico.

Después de un sonado escándalo, el Gobierno de Costa Rica, se afirma, ha ordenado la liquidación de todos los campos de adiestramiento de cubanos exiliados en ese país. Nadie sabe si esa actitud es sincera o si constituye una simple coartada, debido a que los mercenarios entrenados allí estén a punto de cometer alguna fechoría. Esperamos que se tome clara conciencia de la existencia real de bases de agresión, lo que hemos denunciado desde hace tiempo, y se medite sobre la responsabilidad internacional que tiene el gobierno de un país que autoriza y facilita el entrenamiento de mercenarios para atacar a Cuba.

Es de hacer notar que las noticias sobre el entrenamiento de mercenarios en distintos puntos del Caribe y la participación que tiene en tales actos el Gobierno norteamericano se dan con toda naturalidad en los periódicos de los Estados Unidos. No sabemos de ninguna voz latinoamericana que haya protestado oficialmente por ello. Esto nos muestra el cinismo con que manejan los Estados Unidos a sus peones. Los sutiles Cancilleres de la OEA que tuvieron ojos para ver escudos cubanos y encontrar pruebas «irrefutables» en las armas yanquis exhibidas en Venezuela, no ven los preparativos de agresión que se muestran en los Estados Unidos, como no oyeron la voz del presidente Kennedy que se declaraba explícitamente agresor de Cuba en Playa Girón.

En algunos casos es una ceguera provocada por el odio de las clases dominantes de países latinoamericanos sobre nuestra Revolución; en otros, más tristes aún, es producto de los deslumbrantes resplandores de Mammon.

Como es de todos conocido, después de la tremenda conmoción llamada crisis del Caribe, los Estados Unidos contrajeron con la Unión Soviética determinados compromisos que culminaron en la retirada de cierto tipo de armas que las continuas agresiones de aquel país -como el ataque mercenario de Playa Girón y las amenazas de invadir nuestra patria- nos obligaron a emplazar en Cuba en acto de legítima e irrenunciable defensa.

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Pretendieron los norteamericanos, además, que las Naciones Unidas inspeccionaran nuestro territorio, a lo que nos negamos enfáticamente, ya que Cuba no reconoce el derecho de los Estados Unidos, ni de nadie en el mundo, a determinar el tipo de armas que pueda tener dentro de sus fronteras. En este sentido, sólo acataríamos acuerdos multilaterales, con iguales obligaciones para todas las partes. Como ha dicho Fidel Castro: «Mientras el concepto de soberanía exista como prerrogativa de las naciones y de los pueblos independientes; como derecho de todos los pueblos, nosotros no aceptamos la exclusión de nuestro pueblo de ese derecho. Mientras el mundo se rija por esos principios, mientras el mundo se rija por esos conceptos que tengan validez universal, porque son universalmente aceptados y consagrados por los pueblos, nosotros no aceptaremos que se nos prive de ninguno de esos derechos, nosotros no renunciaremos a ninguno de esos derechos.» El señor Secretario General de las Naciones Unidas, U Thant, entendió nuestras razones. Sin embargo, los Estados Unidos pretendieron establecer una nueva prerrogativa arbitraria e ilegal: la de violar el espacio aéreo de cualquier país pequeño. Así han estado surcando el aire de nuestra patria aviones U-2 y otros tipos de aparatos espías que, con toda impunidad, navegan en nuestro espacio aéreo. Hemos hecho todas las advertencias necesarias para que cesen las violaciones aéreas, así como las provocaciones que los marinos yanquis hacen contra nuestras postas de vigilancia en la zona de Guantánamo, los vuelos rasantes de aviones sobre buques nuestros o de otras nacionalidades en aguas

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internacionales, los ataques piratas a barcos de distintas banderas y las infiltraciones de espías, saboteadores y armas en nuestra isla. Nosotros queremos construir el socialismo; nos hemos declarado partidarios de los que luchan por la paz; nos hemos declarado dentro del grupo de países no alineados, a pesar de ser marxistas leninistas, porque los no alineados, como nosotros, luchan contra el imperialismo. Queremos paz, queremos construir una vida mejor para nuestro pueblo y, por eso, eludimos al máximo caer en las provocaciones maquinadas por los yanquis, pero conocemos la mentalidad de sus gobernantes; quieren hacernos pagar muy caro el precio de esa paz. Nosotros contestamos que ese precio no puede llegar más allá de las fronteras de la dignidad. Y Cuba reafirma, una vez más, el derecho a tener en su territorio las armas que le conviniere y su negativa a reconocer el derecho de ninguna potencia de la tierra, por potente que sea, a violar nuestro suelo, aguas jurisdiccionales o espacio aéreo. Si en alguna asamblea Cuba adquiere obligaciones de carácter colectivo, las cumplirá fielmente; mientras esto no suceda, mantiene plenamente todos sus derechos, igual que cualquier otra nación. Ante las exigencias del imperialismo, nuestro Primer Ministro planteó los cinco puntos necesarios para que existiera una sólida paz en el Caribe. Estos son: «Primero: Cese del bloqueo económico y de todas las medidas de presión comercial y económica que ejercen los Estados Unidos en todas partes del mundo contra nuestro país. Segundo: Cese de todas las actividades subversivas, lanzamiento y desembarco de armas y explosivos por aire y mar, organización de invasiones mercenarias, filtración de espías y saboteadores, acciones todas que se llevan a cabo desde el territorio de los Estados Unidos y de algunos países cómplices. Tercero: Cese de los ataques piratas que se llevan a cabo desde bases existentes en los Estados Unidos y en Puerto Rico. Cuarto: Cese de todas las violaciones de nuestro espacio aéreo y naval por aviones y navíos de guerra norteamericanos. Quinto: Retirada de la Base Naval de Guantánamo y devolución del territorio cubano ocupado por los Estados Unidos.» No se ha cumplido ninguna de estas exigencias elementales, y desde la Base Naval de Guantánamo, continúa el

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hostigamiento de nuestras fuerzas. Dicha Base se ha convertido en guarida de malhechores y catapulta de introducción de éstos en nuestro territorio. Cansaríamos a esta Asamblea si hiciéramos un relato medianamente detallado de la multitud de provocaciones de todo tipo. Baste decir que el número de ellas, incluidos los primeros días de este mes de diciembre, alcanza la cifra de 1.323, solamente en 1964. La lista abarca provocaciones menores, como violación de la línea divisoria, lanzamiento de objetos desde territorio controlado por los norteamericanos, realización de actos de exhibicionismo sexual por norteamericanos de ambos sexos, ofensas de palabra; otros de carácter más grave como disparos de armas de pequeño calibre, manipulación de armas apuntando a nuestro territorio y ofensas a nuestra enseña nacional; provocaciones gravísimas son: el cruce de la línea divisoria provocando incendios en instalaciones del lado cubano y disparos con fusiles, hecho repetido 78 veces durante el año, con el saldo doloroso de la muerte del soldado Ramón López Peña, de resultas de dos disparos efectuados por las postas norteamericanas situadas a 3,5 kilómetros de la costa por el límite noroeste. Esta gravísima provocación fue hecha a las 19:07, del día 19 de julio de 1964, y el Primer Ministro de nuestro Gobierno manifestó públicamente, el 26 de Julio, que de repetirse el hecho, se daría orden a nuestras tropas de repeler la agresión. Simultáneamente, se ordenó el retiro de las líneas de avanzada de las fuerzas cubanas hacia posiciones más alejadas de la divisoria y la construcción de casamatas adecuadas. 1.323 provocaciones en 340 días significan aproximadamente 4 diarias. Sólo un ejército perfectamente disciplinado y con la moral del nuestro puede resistir tal cúmulo de actos hostiles sin perder la ecuanimidad. 47 países reunidos en la Segunda Conferencia de Jefes de Estado o de Gobierno de países No Alineados, en El Cairo, acordaron, por unanimidad: «La Conferencia advirtiendo con preocupación que las bases militares extranjeras constituyen, en la práctica, un medio para ejercer presión sobre las naciones, y entorpecen su emancipación y su desarrollo, según sus concepciones ideológicas, políticas, económicas y culturales, declara que apoya sin reserva a los países que tratan de lograr la supresión de las bases extranjeras establecidas en su territorio y pide a todos los Estados la inmediata evacuación de las tropas y bases que tienen en otros países.

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La Conferencia considera que el mantenimiento por los Estados Unidos de América de una base militar en Guantánamo (Cuba), contra la voluntad del Gobierno y del pueblo de Cuba, y contra las disposiciones de la Declaración de la Conferencia de Belgrado, constituye una violación de la soberanía y de la integridad territorial de Cuba. La Conferencia, considerando que el Gobierno de Cuba se declara dispuesto a resolver su litigio con el Gobierno de los Estados Unidos de América acerca de la base de Guantánamo en condiciones de igualdad, pide encarecidamente al Gobierno de los Estados Unidos que entable negociaciones con el Gobierno de Cuba para evacuar esa base.» El gobierno de los Estados Unidos no ha respondido a esa instancia de la Conferencia de El Cairo y pretende mantener indefinidamente ocupado por la fuerza un pedazo de nuestro territorio, desde el cual lleva a cabo agresiones como las detalladas anteriormente. La Organización de Estados Americanos, también llamada por los pueblos Ministerio de las Colonias norteamericanas, nos condenó «enérgicamente», aun cuando ya antes nos había excluido de su seno, ordenando a los países miembros que rompieran relaciones diplomáticas y comerciales con Cuba. La OEA autorizó la agresión a nuestro país, en cualquier momento, con cualquier pretexto, violando las más elementales leyes internacionales e ignorando por completo a la Organización de las Naciones Unidas.

A aquella medida se opusieron con sus votos los países de Uruguay, Bolivia, Chile y México; y se opuso a cumplir la sanción, una vez aprobada, el gobierno de los Estados Unidos Mexicanos; desde entonces no tenemos relaciones con países latinoamericanos salvo con aquel Estado, cumpliéndose así una de las etapas previas de la agresión directa del imperialismo. Queremos aclarar, una vez más, que nuestra preocupación por Latinoamérica está basada en

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los lazos que nos unen: la lengua que hablamos, la cultura que sustentamos, el amo común que tuvimos. Que no nos anima otra causa para desear la liberación de Latinoamérica del yugo colonial norteamericano. Si alguno de los países latinoamericanos aquí presentes decidiera restablecer relaciones con Cuba, estaríamos dispuestos a hacerlo sobre bases de igualdad y no con el criterio de que es una dádiva a nuestro gobierno el reconocimiento como país libre del mundo, porque ese reconocimiento lo obtuvimos con nuestra sangre en los días de la lucha de liberación, lo adquirimos con sangre en la defensa de nuestras playas frente a la invasión yanqui. Aun cuando nosotros rechazamos que se nos pretenda atribuir ingerencias en los asuntos internos de otros países, no podemos negar nuestra simpatía hacia los pueblos que luchan por su liberación y debemos cumplir con la obligación de nuestro gobierno y nuestro pueblo de expresar contundentemente al mundo que apoyamos moralmente y nos solidarizamos con los pueblos que luchan en cualquier parte del mundo para hacer realidad los derechos de soberanía plena proclamados en la Carta de las Naciones Unidas. Los Estados Unidos sí intervienen; lo han hecho históricamente en América. Cuba conoce desde fines del siglo pasado esta verdad, pero la conocen también Colombia, Venezuela, Nicaragua y la América Central en general, México, Haití, Santo Domingo. En años recientes, además de nuestro pueblo, conocen de la agresión directa Panamá, donde los «marines» del Canal tiraron a mansalva sobre el pueblo inerme; Santo Domingo, cuyas costas fueron violadas por la flota yanqui para evitar el estallido de la justa ira popular, luego del asesinato de Trujillo; y Colombia, cuya capital fue tomada por asalto a raíz de la rebelión provocada por el asesinato de Gaitán. Se producen intervenciones solapadas por intermedio de las misiones militares que participan en la represión interna, organizando las fuerzas destinadas a ese fin en buen número de países, y también en todos los golpes de estado, llamados «gorilazos», que tantas veces se repitieron en el continente americano durante los últimos tiempos. Concretamente, intervienen fuerzas de los Estados Unidos en la represión de los pueblos de Venezuela, Colombia y Guatemala que luchan con las armas por su libertad. En el primero de los países nombrados, no sólo asesoran al ejército y a la policía, sino que también dirigen los genocidios efectuados desde el aire

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contra la población campesina de amplias regiones insurgentes y, las compañías yanquis instaladas allí, hacen presiones de todo tipo para aumentar la ingerencia directa. Los imperialistas se preparan a reprimir a los pueblos americanos y están formando la internacional del crimen. Los Estados Unidos intervienen en América invocando la defensa de las instituciones libres. Llegará el día en que esta Asamblea adquiera aún más madurez y le demande al gobierno norteamericano garantías para la vida de la población negra y latinoamericana que vive en este país, norteamericanos de origen o adopción, la mayoría de ellos. ¿Cómo puede constituirse en gendarme de la libertad quien asesina a sus propios hijos y los discrimina diariamente por el color de la piel, quien deja en libertad a los asesinos de los negros, los protege además, y castiga a la población negra por exigir el respeto a sus legítimos derechos de hombres libres? Comprendemos que hoy la Asamblea no está en condiciones de demandar explicaciones sobre hechos, pero debe quedar claramente sentado que el gobierno de los Estados Unidos no es gendarme de la libertad, sino perpetuador de la explotación y la opresión contra los pueblos del mundo y contra buena parte de su propio pueblo. Al lenguaje anfibológico con que algunos delegados han dibujado el caso de Cuba y la OEA nosotros contestamos con palabras contundentes y proclamamos que los pueblos de América cobrarán a los gobiernos entreguistas su traición. Cuba, señores delegados, libre y soberana, sin cadenas que la aten a nadie, sin inversiones extranjeras en su territorio, sin procónsules que orienten su política, puede hablar con la frente alta en esta Asamblea y demostrar la justeza de la frase con que la bautizaran: «Territorio Libre de América.» Nuestro ejemplo fructificará en el Continente como lo hace ya, en cierta medida en Guatemala, Colombia y Venezuela.

No hay enemigo pequeño ni fuerza desdeñable, porque ya no hay pueblos aislados. Como establece la Segunda Declaración de La Habana: «Ningún pueblo de América Latina es débil, porque forma parte de una familia de doscientos millones de hermanos que padecen las mismas miserias, albergan los mismos sentimientos, tienen el mismo enemigo, sueñan todos un mismo mejor destino y cuentan con la solidaridad de todos los hombres y mujeres honrados del mundo.

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Esta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados; la van a escribir las masas progresistas, los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de América Latina. Lucha en masas y de ideas, epopeya que llevarán adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo, nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño. Nos consideraban rebaño impotente y sumiso y ya se empieza a asustar de ese rebaño, rebaño gigante de doscientos millones de latinoamericanos en los que advierte ya sus sepultureros el capital monopolista yanqui. La hora de su reivindicación, la hora que ella misma se ha elegido, la vienen señalando con precisión también de un extremo a otro del Continente. Ahora esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir, porque ahora los campos y las montañas de América, por las faldas de sus sierras, por sus llanuras y sus selvas, entre la soledad o el tráfico de las ciudades, en las costas de los grandes océanos y ríos, se empieza a estremecer este mundo lleno de corazones con los puños calientes de deseos de morir por lo suyo, de conquistar sus derechos casi quinientos años burlados por unos y por otros. Ahora sí la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Ya se los ve por los caminos un día y otro, a pie, en marchas sin término de cientos de kilómetros, para llegar hasta los «olimpos» gobernantes a recabar sus derechos. Ya se les ve, armados de piedras, de palos, de machetes, en un lado y otro, cada día, ocupando las tierras, afincando sus garfios en las tierras que les pertenecen y defendiéndolas con sus vidas; se les ve, llevando sus cartelones, sus banderas, sus consignas; haciéndolas correr en el viento, por entre las montañas o a lo largo

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de los llanos. Y esa ola de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho pisoteado, que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamérica, esa ola ya no parará más. Esa ola irá creciendo cada día que pase. Porque esa ola la forman los más, los mayoritarios en todos los aspectos, los que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen andar las ruedas de la historia y que ahora despiertan del largo sueño embrutecedor a que los sometieron. Porque esta gran humanidad ha dicho «¡Basta!» y ha echado a andar. Y su marcha, de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente. Ahora, en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera e irrenunciable independencia.» Todo eso, Señores Delegados, esta disposición nueva de un continente, de América, está plasmada y resumida en el grito que, día a día, nuestras masas proclaman como expresión irrefutable de su decisión de lucha, paralizando la mano armada del invasor. Proclama que cuenta con la comprensión y el apoyo de todos los pueblos del mundo y especialmente, del campo socialista, encabezado por la Unión Soviética. Esa proclama es: Patria o muerte.

Tomado del Periódico Revolución, 12 de diciembre de 1964. El discurso fue pronunciado el 11 de diciembre de 1964.

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LA RUTA DEL LUCRO RODRIGO HERNÁNDEZ.

MIEMBRO DEL SECRETARIADO POLÍTICO

DEL COMITÉ CENTRAL DEL PC (AP)

INTRODUCCIÓN

En el año 2014 comenzó el debate sobre la nueva reforma educacional que impulsa el gobierno de Michel Bachelet y la “nueva mayoría”. Desde el PC (AP) ya teníamos una opinión a priori sustentada en las leyes científicas del materialismo dialéctico y en la experiencia práctica de la lucha de los auténticos comunistas por el derecho a la educación, la cual nos planteaba que a lo mucho la reforma del cogobierno (Alianza (derecha) y Nueva Mayoría (vieja Concertación más el p “c”)) no sería más que unos arreglos cosméticos a lo ya existente para

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así desmovilizar y evitar más manifestaciones populares en favor del derecho a la educación. Un año después, consideramos que hemos acertado en nuestra apreciación, y prueba de ello es lo que ha acontecido en torno al debate educacional, pues en la medida que el debate se desarrolla, cada cual muestra sus verdaderos intereses.

A un año del debate, hemos podido recopilar información periodística, que no es comunista y mucho menos anticapitalista. Nos referimos a la información que los propios medios del capital tienen para “informar” sobre el tema, particularmente algunos centros periodísticos “independientes”, pero que sabemos son parte del sistema. Especial mención tiene en este aspecto el Centro de Investigación Periodística CIPER y el diario electrónico El Mostrador, quienes desde su trabajo profesional han investigado aspectos desconocidos para la población en torno a los intereses en pugna respecto a la Educación. Como no son medios periodístico de carácter político anticapitalista es obvio que no hagan el análisis político de clases, pero su base investigativa nos permite hacer justamente aquel trabajo, el del análisis de la lucha de clases a nivel económico e ideológico en torno al debate sobre la reforma educacional, y como los supuestos reformadores solo están haciendo un circo mediático para impedir la movilización social y crear la mejor fórmula para hacer creer a la población que la reforma mejorará la educación en Chile y pondrá fin al lucro.

La gran pregunta que los estudiantes, intelectuales, trabajadores y pueblos de Chile deben hacerse es ¿Van a hacer una reforma que les quite el negocio?, la respuesta es: ¡NO!

EL DEBATE NO ES PEDAGOGICO

Hasta el momento, el debate fundamental en torno a la educación chilena

gira alrededor de la palabra LUCRO. Es decir es un debate sobre el origen del financiamiento de la educación chilena y como los sostenedores de colegios particulares subvencionados y Universidades Privadas se verían afectados con esta situación. Pero en ninguna parte del debate se plantea el tipo de educación que queremos para nuestro país, cuales son los verdaderos objetivos educacionales de la misma y cuál es el tipo de sociedad que queremos desarrollar.

Se plantea que acabando con el lucro en educación esta mejoraría sustancialmente, pero eso es falso.

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En educación existe la Teoría de la Educación, la Filosofía de la Educación y el Curriculum educativo, que incluso en las carreras de pedagogía son asignaturas que los futuros profesionales de la educación deben aprobar. En teoría y filosofía educacional se plantean los lineamientos fundamentales que debe tener un modelo educativo, así surgen infinidades de escuelas educacionales acordes a los intereses ideológicos que estas tienen, por ejemplo la Escuela Inteligente, los modelos Montessori, Kilpatriano, la Pedagogía Crítica, el Modelo Socio Crítico de Educación, La Educación Comunista, El Modelo instrumental e incluso la desescolarización. A nivel curricular, de acuerdo a la filosofía educacional que se tenga se diseñan el curriculum y los planes y programas, los cuales en esta reforma educacional ni siquiera se mencionan, porque ya existen.

Mucho se dice que la educación chilena es una educación de mercado, lo cual es cierto, en términos de que da respuesta al modelo neoliberal y es reflejo del mismo. Pero en realidad la educación chilena, o mejor dicho el modelo educativo chileno se sustentan en una filosofía de la educación que podemos encontrar en los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos de la Educación Chilena diseñado en la Reforma Educacional del gobierno de Eduardo Frei Ruiz Tagle y que fue actualizado en el año 2009, el cual comienza con una declaración valórica que responde a las exigencias de la comunidad internacional, la UNESCO

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y LA ONU, pero deja en evidencia cual es el leitmotiv del modelo educacional chileno al plantear que:

“El marco curricular se basa en los principios de la Constitución Política y en el ordenamiento jurídico de la Nación, así como en la concepción antropológica y ética que orienta la Declaración Universal de los Derechos Humanos y que está presente en las grandes tradiciones espirituales del país”46.

En primera instancia la declaración valórica parece ser muy positiva al

hablar de la Declaración Universal de Derechos Humanos, la cual el Estado chileno está muy lejos de cumplir47, como también sobre las grandes tradiciones espirituales del país, las cuales solo se deducen son las de carácter cristiano elaboradas por la oligarquía terrateniente colonial y pos colonial y en algunos casos ciertas tradiciones populares católicas sincretizadas con elementos indígenas. Pero este aspecto da para que la poderosa oligarquía siga manteniendo el control de la educación chilena, aspecto que veremos más adelante.

Sin duda lo que queda más claro son los principios constitucionales que rigen a la educación chilena, por lo cual la educación y la reforma educacional deben estar en sintonía con una constitución política creada en Dictadura y perfeccionada por el cogobierno de la alianza y la concertación hoy nueva mayoría (concertación más el no comunista p “c”).

Por esta razón el debate en torno a educación no gira alrededor de temas propiamente educativos y pedagógicos. De hecho los principales actores del mismo no son parte de la reforma. Algunos intentos de participación se han hecho, fundamentalmente desde el

46 OBJETIVOS FUNDAMENTALES Y CONTENIDOS MINIMOS OBLIGATORIOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA Y MEDIA. ACTUALIZACIÓN 2009. MINEDUC. Pág. 16. Disponible en www.curriculumenlinea.cl 47 La misma ONU ha criticado las violaciones a los DDHH en la Araucanía contra el pueblo Mapuche y la represión ejercida por carabineros contra los luchadores sociales.

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mundo académico con el denominado Plan Maestro y el plan 50/50, que son iniciativas surgidas desde fuera del parlamento y que han sido aplaudidas por el ministro Eyzaguirre, pero no son parte del debate fundamental. Si bien ambas iniciativas ciudadanas plantean el mejoramiento de la calidad de la educación y particularmente de la profesión docente, lo cual es reflejo de la batalla que los trabajadores de la educación han dado por décadas, no se toca en lo sustancial el modelo educativo afianzado en la actual constitución política. Es decir, el modelo educativo constitucional neoliberal no está en peligro con esta reforma, a no ser que la movilización social lo ponga en peligro y se plantee crear una nueva constitución política, con lo cual ineludiblemente se crearía un nuevo tipo de educación.

Por esta razón decimos que el debate se queda en la reivindicación económica de gratuidad y fin al lucro, lo cual es bueno, pero muy insuficiente. Respecto a la gratuidad, también es importante hacer una aclaración, y es que la educación, al igual que la salud y a vivienda, es un derecho y no es gratis porque todos los ciudadanos pagan impuestos. Pero el problema del lucro es donde está el show mediático. INTERESES EN JUEGO: LA CONACEP, LA IGLESIA Y LA DEMOCRACIA CRISTIANA

La CONACEP es la Confederación Nacional de Colegios Particulares, y es

una asociación gremial que defiende los intereses de los dueños de colegios:

“Colegios Particulares de Chile, A.G (CONACEP) es una de las agrupaciones gremiales del sector educacional más importantes del país, que reúne a sostenedores de establecimientos educacionales particulares, tanto subvencionados como pagados. CONACEP está distribuida en todo el país y cerca de 40% de la matrícula atendida por establecimientos socios se encuentra en regiones […] La presencia de Colegios Particulares de Chile – CONACEP en todas las instancias formales de opinión (Comisión de Educación de la Cámara de Diputados y del Senado, reuniones con distintos niveles jerárquicos del MINEDUC, Consejo Asesor de la Calidad de la Educación, e innumerables seminarios y conferencias), son muestra de la

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posición que ha logrado la corporación como representante del sector privado en educación escolar.”48

Obviamente la CONACEP está en contra de ciertos aspectos de la reforma

que los afecta de manera directa. Como la reforma surgió desde la movilización social y el gobierno de

Bachelet la tomo como bandera para evitar la movilización social de los estudiantes y la sociedad en su conjunto, es que el espíritu fundamental de la misma es el fin al lucro. La CONACEP defiende el lucro, pero el punto es el siguiente, independiente de que se apruebe el fin al lucro es muy probable que la reforma de paso a que los sostenedores sigan ganando dinero a manos llenas, tal vez con otras fórmulas, y esto porque las conexiones de la CONACEP con ciertos sectores de la Nueva Mayoría son tan grandes que es muy difícil que legislen contra ellos o mejor dicho difícilmente legislarán contra ellos mismo.

Dentro de los principales socios de la CONACEP se encuentran militantes de la Democracia Cristiana. Esto no es una novedad, ya que tanto la Iglesia como la D.C. han sido parte del negocio de la educación por años y sus intereses ideológicos, políticos y económicos van desde crear colegios anticomunistas, católicos y pro democracia cristiana hasta la destrucción de liceos para aumentar sus propias arcas.

El presidente de la CONACEP, Hernán Herrera Russell es militante de la Democracia Cristiana, amigo de Ignacio Walker, actual presidente de la DC y Senador, como consta en su perfil público de Facebook. Además, según la investigación de poderopedia blog, que publica una interesante infografía con las conexiones de la CONACEP, donde queda claro que este militante DC trabajo en las campañas de Ximena Rincón (actual Ministra Secretaria General de la Presidencia de

48 CONACEP. Web oficial. http://www.conacep.cl/quienes-somos/

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Bachelet) y Aldo Cornejo (actual diputado), además de otras conexiones que lo vinculan a Walter Oliva, Claudia Peirano, Rodrigo Bosh, Guttemberg Martínez y Soledad Alvear, todos relacionados con el negocio de la educación, tanto a nivel de sostenedores como con la Universidad Miguel de Cervantes (Universidad Privada), pero lo más interesante de todo es que este Ingeniero Comercial fue además “Jefe de administración y Finanzas del Ministerio Secretaría General de la Presidencia entre 2003 y 2011”49. Respecto a los restante 8 miembros del directorio, solo diremos que tres son militantes DC, uno del PPD y el resto son independientes relacionados con negocios de demócrata cristianos. Así que más allá de lo que mucha gente podría creer, que esta es una Asociación Gremial de la vieja Derecha, es en realidad de la Nueva Derecha, es decir de la Nueva Mayoría, o sea pro gobierno, con un presidente que es amigo de los legisladores, que trabajo en dos gobiernos de la Concertación y un año en el gobierno de Piñera. Por ende los lazos neoliberales son muy fuertes.

49 Infografía de PODEROPEDIA. www.poderopedia.cl/cl

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Por otro lado, independiente de sus amigos y el trabajo que pudo realizar para la Nueva Mayoría cuando era Concertación, las opiniones de este señor son claras en materia educacional, cuando The Clinic le pregunta sobre el lucro desmedido, esta fue su respuesta:

“Pero qué es lucro desmedido. Mira, por qué no usan las cifras. Antes de ayer, un reportaje en un diario que citaba un estudio de Silvia Eyzaguirre que dice que la media de retiros es 16 millones de pesos al año. Hay otros estudios que dicen que es del orden de los 80, 90 millones de pesos al año. Pongámosnos en el peor de los escenarios, si lo llamamos peor, es decir corriendo riesgos, recibir ocho millones mensuales al final del proceso ¿no les parece justo?”50

O sea que ganar en el peor de los casos 8 millones de pesos mensuales es justo, considerando que los colegios particulares subvencionados reciben aportes del Estado y tienen copago. O sea que si esta mala la cosa, porque los apoderados no pagan, de todas formas el Estado les pasa 8 millones mensuales como mínimo de ganancia. Si fuera un negocio solo privado no sería problema, pero esos dineros vienen de los impuestos que pagamos todos. Para él eso está bien, pero si analizamos la calidad de la educación particular subvencionada, que controla más del 50% de la oferta educativa en Chile sus resultados son apenas entre 20 y 30 puntos superiores a los de los liceos municipales en la Prueba de Selección Universitaria PSU, ellos promedian 500 puntos y los municipales 470 aproximadamente, pero con la diferencia de recibir menos aporte económico (no hay copago) con estudiantes de escasos recursos y familias que no apoyan mucho el proceso educativo porque no pueden hacerlo por diversos motivos. Además el mejor de los colegios particulares subvencionados está por debajo de los Liceos emblemáticos, como el Instituto Nacional y el Liceo N°1 de Niñas que superan en número de estudiantes que dan la PSU a los particulares pagados y subvencionados y están entre los mejores del país. Pero para Hernán Herrera Russell es justo ganar 8 millones estafando a las personas. Además hay otro punto que él no dice y es como los sostenedores

50 THE CLINIC. Entrevista de Ricardo ahumada del 26 de junio de 2014 a Hernan herrera Russell. En http://www.theclinic.cl/2014/06/26/hernan-herrera-representante-de-los-sostenedores-defiende-el-lucro-recibir-8-millones-mensuales-no-les-parece-justo/

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les roban a los profesores los dineros del bono SAE, pues ellos (sostenedores) se hacen un sueldo e incluyen la bonificación proporcional para profesores, con lo cual evitan el excedente del 20% de dichos dineros que deberían pagarse a los profesores. ¿Cómo lo hace?, inventan que hacen clases, autodenominándose asesores educacionales, en algunos colegios cuando los profesores han logrado que se les pague el bono, después de un año de trámites legales, han recibido el pago equivalente a dos años o 3 años, que en algunos profesionales han sido más de 500.000 pesos por docente, saque sus cálculos.

Otro agente importante del neoliberalismo en educación es la Iglesia con el loby que ejerce sobre la sociedad chilena. No olvidemos que ha sido una de las instituciones que ha instruido a millones de chilenos a lo largo de su historia, desde tiempos coloniales, pero aquí el lector debe sacar de su cabeza la parte loable de dicha labor y verlo de manera fría, es decir desde el punto de vista ideológico y económico. La iglesia es una institución que tiene una gran cantidad de propiedades y difícilmente viviría del diezmo eclesiástico que aportan los feligreses, debe buscar formas de financiarse, y en este sentido la educación ha sido una gran arma de financiamiento, la mayoría de los colegios católicos son particulares pagados y algunos cuentan con subvención del Estado. Es más, incluso instituciones escolares laicas de particulares, ya sean subvencionados por el Estado o no, cuentan con la influencia de congregaciones como el Opus Dei. Sumemos a todo esto, las Universidades que pertenecen a la Iglesia Católica en su conjunto que en Chile son numerosas, todas privadas y algunas con aportes del Estado como son las que pertenecen al consejo de rectores. Por todo esto podemos decir que es la Iglesia Católica en su conjunto, con sus diversas congregaciones eclesiásticas, es el principal y mayor empresario educacional en Chile, por lo cual tiene intereses involucrados en lo que respecta al financiamiento y el lucro. Para que quede más claro aún, en un reportaje del diario La Segunda se establece la cantidad de alumnos que manejan las congregaciones:

“Para determinar esta cifra se consideró como sostenedor católico a todas aquellas congregaciones, instituciones, corporaciones y fundaciones vinculadas a la Iglesia. Se dejó fuera a las sociedades (que per se pueden tener fines de lucro) que, aunque entregan formación católica, tienen una gestión ajena a la estructura

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eclesial. Esto permite establecer que 685 establecimientos que reciben subvención estatal están vinculados directamente a la institucionalidad de la Iglesia Católica, repartidos en 370 sostenedores diferentes. Gracias a ello, totalizan una matrícula de 452 mil 306 alumnos, que equivale al 13% de los alumnos donde el Estado tiene algo que decir en la discusión de la reforma educacional, considerando que aporta con financiamiento. Como ejemplo, cabe considerar que existen otros 144 establecimientos dependientes de iglesias evangélicas, Baha'i y masones”51.

Este mismo periódico nos entrega la cifra promedio que recibe los sostenedores católicos, información extraída oficialmente desde el Ministerio de Educación. En total “$36 mil 981 millones fueron a financiar parte de la actividad de los colegios subvencionados que dependen de alguna entidad católica”52 Como podemos ver entonces, la Iglesia si tiene intereses económicos creados, sin mencionar lo que recibe por la Pontificia Universidad Católica y las universidades católicas regionales. El punto es que el dinero sale del Estado, de los impuestos que todas y todos los chilenos pagamos. A los trabajadores y pueblos de Chile no se les descuentan impuestos, se les aumentan para que instituciones que lucran con la educación lo sigan haciendo. A la iglesia le interesa mantener el sistema educacional porque le permite ideologizar a una gran cantidad de población bajo valores católicos de carácter

51 LA SEGUNDA, 03 de mayo de 2014. http://www.lasegunda.com/Noticias/Nacional/2014/05/932409/el-peso-de-la-iglesia-catolica-en-la-educacion-subvencionada. Palabras destacadas de origen. 52 Ibídem. Palabras destacadas de origen.

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conservador y preferentemente anticomunistas, ya que las congregaciones que más colegios tienen son justamente las más conservadoras, las que apoyan a gobiernos reaccionarios como fue la dictadura militar de 1973-1990. Los denominados curas rojos, o sacerdotes cercanos al pueblo, no gozan de estos beneficios del neoliberalismo, por lo cual no lucran ni pueden lucrar, como tampoco pueden entregar valores de lucha y organización de los trabajadores. En cambio el anticomunismo católico si goza de financiamiento del Estado y al mismo tiempo lucra con el esfuerzo de todos los compatriotas.

En la medida que hay intereses ideológicos y económicos al mismo tiempo se acercan las posiciones políticas y se crean los bandos. Por esto la Democracia Cristiana y la Iglesia se unieron en santa cruzada para defender el lucro. Así es como se prepararon para el debate antes de que se aprobara la reforma. “Así, han sido intensas las conversaciones entre representantes de ese partido y de la Iglesia para acercar posiciones y hacer un «frente común» en la discusión de la reforma educacional en el Senado.

El presidente de la DC, Ignacio Walker, ha sostenido permanente contacto en esta línea con el obispo de Temuco, Héctor Vargas, presidente del área de educación de la Conferencia Episcopal. Sus conversaciones también han incluido al Vicario para la Educación, Tomás Scherz […] el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Ricardo Ezzati, se reunió con el ex presidente DC e influyente figura del partido, Gutenberg Martínez.

Tras la cita, el «Gute» dijo que "el propósito de esta audiencia fue dialogar sobre el tema educacional y la declaración de la Conferencia Episcopal... La Iglesia tiene legitimidad para opinar sobre educación, tiene capacidad, educadores de gran calidad, tiene mensaje, contenido"53.

Esto es importante si consideramos que para el Cardenal Ezzati “el fin del lucro, del copago y de la selección de alumnos -los tres pilares del proyecto enviado al Congreso por el Ministerio de Educación-, puede ser una estocada a la libertad de enseñanza”54, lo que para ellos significa incluso libertad de explotar y

53 LA SEGUNDA. 18 de noviembre de 2014. http://www.lasegunda.com/Noticias/Politica/2014/11/976102/dc-e-iglesia-hacen-frente-comun-para-enfrentar-reforma-educacional 54 CIPER CHILE. 23 de mayo de 2014. http://ciperchile.cl/2014/05/23/el-peso-de-la-iglesia-catolica-en-la-reforma-recibe-un-18-de-las-subvenciones-a-privados-en-la-rm/

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dejar sin sueldo a los trabajadores como es el caso del IER (Instituto de Educación Rural) que depende de la DC y tiene un fuerte apoyo de la Iglesia Católica.

No es de extrañar entonces, que la DC iniciara en octubre conversaciones abiertas con la vieja derecha (deben venir de mucho antes) con Renovación Nacional como puente y desde allí con la UDI. Este puente lo han desarrollado “el propio Walker [presidente DC] y el senador RN Andrés Allamand. El ex presidente de ese partido [RN] ha planteado disposición, pero ha advertido que un acuerdo similar al logrado en la reforma tributaria resulta complejo, por el carácter “ideológico” de la reforma”55. Por esto la DC se la jugó por unir las comisiones de Hacienda con la de la Reforma Educacional, para proteger sus intereses y pasar desapercibido en su votación contra el lucro.

Pero no hay que creer que en la Nueva Mayoría estén en contra de la DC y la iglesia, lo que sucede es que la presión desde la movilización social para eliminar el lucro es muy fuerte pero de todas formas hay intereses educacionales de por medio, desde el PC con la Universidad ARCIS, el PPD y el PS en variadas universidades privadas hasta la DC con toda la mascarada que hemos develado acá.

55 LA TERCERA. 25 de octubre de 2014. http://www.latercera.com/noticia/politica/2014/10/674-601782-9-dc-contacta-a-rn-para-pacto-transversal-por-reforma-a-educacion.shtml

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Pero el chiste fue mayor una vez que se aprobó la primera parte de la reforma, la que dice fin al lucro, al copago y la selección, pues los abanderados DC mostraron estar felices con el asunto, lo cual nos deja claro que la reforma educacional que este gobierno impulso está muy lejos de lo que la sociedad esperaba y no es más que el encubrimiento al lucro. ES UNA REFORMA NEOLIBERAL MÁS

Si bien es cierto que la nueva mayoría pareciera ser izquierdista no lo es. Lo que sucede es que la posición de la vieja derecha es tan recalcitrante y abiertamente explotadora que cualquier cosa que ponga un poco de freno a la “libertad de enseñanza” parece ser bueno. Pero en realidad solo son ajustes al modelo para que no sea impopular. A fin de cuentas la ley aprobada y los futuros proyectos, así como su implementación gradual, no tiene nada de lo que la movilización social y estudiantil reclama.

En la reforma se plantean penas de cárcel para los sostenedores que lucren con la educación, pero como planteo el senador UDI Hernán Larrain (vieja derecha) “no está clara cuál es la conducta que se va a penar con cárcel”56. Se castigará a los sostenedores que mal utilicen recursos del Estados que no sean con Fines Educativos, y aquí es donde está la gran estafa:

“FINES EDUCATIVOS. El proyecto específica cuáles son los “fines educativos” para los que se pueden utilizar los fondos púbicos en los colegios. Estos son: pago a asistentes de educación, gastos administrativos, costos asociados al funcionamiento del colegio, adquisición de servicios, materiales e insumos, inversión en activos no financieros, gastos asociados a mantención o reparación de muebles e inmuebles, pago de hipotecas del inmueble, entre otros”.57

Al final, el 26 de enero de 2015, la Cámara de Diputados aprobó las modificaciones que hizo la Cámara del Senado, despachando la primera parte de esta reformita tal cual sale más arriba. El problema es que en la definición anterior es necesario destacar dos ítems desde los cuales los sostenedores de colegios

56 LAS ÚTIMAS NOTICIAS. 22 de enero de 2015. Pág. 22. 57 Ibídem.

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pueden usar para seguir lucrando con fondos públicos, pagados por todas y todos los chilenos, en la educación. El primero de ellos es el de gastos administrativos, en el cual pueden colocarse un sueldo como administradores para ellos o sus familiares, y así hacer una bicicleta con fondos públicos, es decir usar un palo blanco al que se le paga, pero que es parte de la familia o de extrema confianza, quien después reintegra esos dineros a las arcas del sostenedor. Esta práctica es muy común y conocida por el profesorado que trabaja en estos colegios, como es el caso de la sociedad Galvarino, quien utilizo profesionales para montar un sindicato pro empresa con el fin de destruir al sindicato pro trabajadores, la persona que figura como primera presidenta del Sindicato de Trabajadores N°2 del Chilean Eagles College, es la Sra. Mónica Páez, quien gozo de la confianza extrema del sostenedor Hugo Cárdenas Narváez (Hijo de Filomena Narváez ex fundadora de CONACEP), que la nombro posteriormente su secretaria personal, le entrego una vivienda tipo fundo en Lo Cañas y más de algún negocio por ahí se realizó con su nombre. Todo esto se develo a raíz de la disputa familiar que tiene esta sociedad donde Hugo Cárdenas Narváez dejo de ser el representante legal y ahora la sostenedora es la hija de Filomena Narváez, María Eugenia Cárdenas Narváez. Esta misma sociedad es la que junto a otros funcionarios de confianza crea sueldos abultados a nombre de Filomena Narváez como asesora educacional. Esto lo sabemos por información entregada por los propios trabajadores del Chilean Eagles College, al punto que incluso un dictamen de una investigación realizada por la Inspección del Trabajo de La Florida determino que el Bono SAE no es pagado porque en el sueldo que se hace Filomena Narváez como asesora educativa incluyen la Bonificación Proporcional y estableció multas por usar platas de subvención en el pago de sueldo a una persona que no trabaja. El punto es que ella por colegio se

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hace un sueldo superior a los 1.8 millones (un rector gana eso bruto) y la sociedad maneja más de 10 colegios en su conjunto, por lo cual la familia de los Cárdenas-Narváez (incluidos sobrinos) que manejan colegios solo por este concepto se hace más de 10 millones mensuales con platas de todas y todos los chilenos.

Como no hay límite en la escala de sueldos, perfectamente un administrador de colegio, tipo gerente, puede hacerse un sueldo de 5 millones u 8 millones como mínimo, como planteó Hernán Herrera Russell y que vimos más arriba en este artículo. El segundo ítem que llama la atención, y desde donde puede hacerse alguna triquiñuela para lucrar con fondos públicos es el de adquisición de servicios. Como los sostenedores o sus familiares tienen otras empresas, pueden hacer uso de servicios externos, de distinta índole, donde el negociado será legal. Incluso podría el sostenedor o un familiar ofrecer servicios profesionales externos, como ya lo hacen con las ATE (Asistencia Técnica Educativa) con la ley SEP (Subvención Escolar Preferencial) y así aumentar las arcas familiares de los sostenedores. Para algunas personas puede ser que estemos buscando la quinta pata al gato, pero en realidad la propia práctica de los sostenedores hasta hoy es la que nos permite pensar de esta forma. No es especulación, es la realidad que ha ocurrido hasta hoy, y la reforma no lo cambia, porque no establece límites de sueldo y enriquecimiento por parte de los sostenedores, no dice nada respecto a la contratación de familiares o de las ATE. Pero para que queda más claro aún, esto es lo que publico CIPER Chile al respecto.

“CIPER revisó las cifras oficiales de los ingresos que recibieron en 2013 los sostenedores de colegios particulares subvencionados de la Región Metropolitana, y descubrió que en muchos casos se repiten los mismos propietarios bajo distinta razón social. Desenmarañando la madeja del “multirut” de los sostenedores, identificamos a los siete grupos que reciben más subvenciones: $62.253 millones en total. Una de las fórmulas que usan para sacar utilidades es pagar servicios o arriendos a sociedades de su misma propiedad”58

58 CIPER. 06 de junio de 2014. http://ciperchile.cl/2014/06/06/colegios-subvencionados-asi-operan-los-siete-grupos-de-megasostenedores-que-lideran-el-negocio/. La palabras destacadas son nuestras.

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Esta misma investigación de CIPER vuelve a colocar a un conocido en la palestra, al democratacristiano Walter Oliva, quien es uno de los ejemplos de cómo sacarle plata al Estado usando una ley rígida como es la ley SEP. Pero dejemos que el Centro de Investigación Periodística (CIPER), que no tiene nada de comunista, hable por nosotros, para que no digan que somos unos mal pensados y especuladores, y así vean que lo que planteamos tiene razón de ser:

“Los fondos SEP pueden gastarse en recursos materiales -como libros y computadores- y en asistencia o capacitación para la función docente. Si se ocupan en la segunda opción los sostenedores están obligados a contratar la asesoría de una consultora ATE (Asistencia Técnica Educativa) registrada previamente en el Mineduc. Walter Oliva tiene su propia ATE: Innovación Tres Limitada. Y se “autocontrató”. Entre 2011 y 2012 sus colegios le pagaron más de mil millones de pesos a su consultora.

Para acreditar cómo opera una de las fórmulas que acrecientan las utilidades de este negocio, CIPER pidió al Mineduc (por Ley de Transparencia) los pagos realizados en 2011 y 2012 por los colegios de Walter Oliva a su propia ATE. La respuesta de la cartera consignó que en ese periodo se registraron 500 facturas pagadas con recursos SEP por esos establecimientos a su consultora Innovación Tres Limitada, por un total que supera los $1.058 millones”

[…] Sólo un representante de los grandes grupos de sostenedores aceptó

conversar con CIPER, pero bajo reserva de su identidad. Reconoció que una parte importante de las utilidades provienen de negocios con sociedades relacionadas y que la mayoría de los grandes sostenedores son dueños también de consultoras ATE que contratan en sus colegios. Señaló además, que la fiscalización de los recursos SEP por parte de la Superintendencia de Educación es particularmente puntillosa respecto de que se usen exclusivamente en mejoras educativas. Pero no verifica si hay contratos con sociedades relacionadas ni la calidad de las asesorías. Tampoco la posibilidad de que se facture con sobreprecio59

59 Ibídem.

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¡Y justamente la Reforma no dice nada respecto a acabar con los contratos con sociedades relacionadas con los mismos sostenedores, ni con la calidad de las asesorías, ni que se facture con sobreprecio! O sea es una reformita que solo quita el escandaloso arriendo de inmuebles por los mismos sostenedores y establece penas de cárcel para el lucro, pero deja la puerta abierta a esta práctica, es decir al lucro encubierto, o sea legaliza la forma de saquear al Estado. A esta gente, que financian a la Iglesia, a la DC, a la nueva Mayoría, a la UDI y RN, que son dueños de Universidades y de empresas, que con el caso Penta hemos visto como una vez más se ensucian las manos con dinero del fisco y lo desfalcan, solo les interesa el negocio y el dinero. ¡La educación de nuestros hijos les importa un cuesco! ¡Sólo les importa ganar y ganar, más y más dinero! No hay que creer que en la Nueva Mayoría hay gente que quiere acabar con el negocio, solo buscan ajustes al negocio, o si no la reformita diría FIN A LOS COLEGIOS SUBVENCIONADOS POR EL ESTADO y separaría la educación pública de la privada, EL ESTADO DEJARÏA DE SUBVENCIONAR UNIVERSIDADES PRIVADAS, y solo financiaría a las realmente públicas, dejando fuera a las tradicionales privadas como la Pontificia Universidad Católica. Si esta reforma planteara cambios reales y profundos, no se discutiría en el parlamento, sino que en la calle, en la movilización social y provocaría una polarización política tal que el país se convulsionaría, porque si realmente pusiera en peligro el negocio, los sostenedores ya habrían sacado a la DC de la Nueva Mayoría y el PC no estaría en medio del negociado de la Universidad ARCIS. En fin, como lo enseñara Karl Marx hace más de un siglo, la historia es la historia de la lucha de clases, y solo se puede entender comprendiendo los intereses en juego de las clases en pugna, y en este caso solo hay conflicto de intereses cosméticos, ya que en el fondo del asunto el negocio financia a todos los partidos de la Nueva Mayoría y la Alianza, tal cual caso PENTA, IER, ARCIS o anteriormente INVERLINK y MOP-GATE, donde los partidos políticos de la vieja y nueva derecha (incluido el no comunista p “c”) han metido mano a las arcas fiscales, que en el fondo es meter mano al bolsillo de todas y todos los chilenos, al final de cuentas el negocio lo pagan las y los trabajadores chilenos.

Pero como guinda de la torta esta la última jugada de la UDI, cuyo conservadurismo y cara dura política es impresionante. Como no les gusta la reformita que, aún mantiene el negocio pero genera una sensación de cambio

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paulatino que a ellos no les gusta porque prefieren el sistema tal cual está, ya que estos cambios favorecen a la DC y a la Nueva Mayoría a la hora de lucrar, han planteado declarar inconstitucional la Reforma Educacional y Tributaria. De todas formas esto no debería preocuparnos, sino que al contrario, porque en todo esto, lo mejor que podría ocurrir es que, pese a todo el show mediático el Tribual Constitucional declare inconstitucional la reformita, aunque dudamos que ello ocurra, lo cual demostraría una vez más que no hay reforma posible que favorezca a los estudiantes, pueblos y trabajadores de Chile en el marco de la actual constitución política y modelo neoliberal, por lo cual la lucha por la Asamblea Constituyente Autoconvocada sigue siendo la respuesta para los cambios que necesita nuestro país.

La reforma del gobierno seguirá su ruta, ahora viene lo más complejo para los profesores, con el proyecto de carrera profesional docente, por lo cual deberán organizarse con más fuerza y tener claro que tanto la CUT (que impulsa la reforma laboral) como el Colegio de Profesores están gobernados por la Nueva Mayoría. Deben tener claro que Bárbara Figueroa, presidenta de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) y Jaime Gajardo (Colegio de Profesores) son militantes del ya no comunista p “c”, que son pro Bachelet parte del gobierno, que está ahí no para defender los intereses de los trabajadores, sino que los intereses del gobierno. Pero esto será temática para discutir en un próximo número de Acción Proletaria, cuando se desarrolle más el debate sobre la calidad de la educación.

Dicen que una imagen vale más que mil palabras, cuando se aprobó la primera parte de esta reforma, la televisión transmitió la algarabía de la Nueva Mayoría, pero lo más increíble fue que las banderas más flameadas en el hemiciclo de la cámara de Diputados fue la del Partido Demócrata Cristiano, ¿Por qué tanta felicidad para la DC?. Saquen sus propias conclusiones.

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