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VII. EL CREDO CRISTIANO

Prof. Vicente Botella Cubells, O.P.

1. Yo creo, nosotros creemosPara el cristianismo la fe es la respuesta consecuente a la Revelacin de

Dios. La fe es un acto personal e intransferible de confianza en el Diosmanifestado por Jess de Nazaret. Cada persona es el sujeto poseedor de la fe,aunque, al mismo tiempo, la fe sea un don (todo lo que viene de Dios y hacereferencia a l est envuelto por la gracia). Y es que nadie puede creer en lugarde otro. En los relatos evanglicos, Jess busca la adhesin de los que sonllamados por l o tienen una experiencia de contacto con l. Creo es laexpresin cabal de esta adhesin. El cristiano es un creyente, alguien que

confiesa y profesa una fe personal, que afecta y compromete la totalidad de suexistencia humana y, por tanto, que inunda todas las dimensiones de su vida.

Pero el cristiano no es el nico que cree en Jesucristo como Hijo de Dios;no es un creyente individual. Su confianza en el Dios revelado por Jesucristo la

comporten otros muchosque, por eso, forman partede una misma comunidad,de una misma Iglesia. Noes posible ser creyente deforma aislada. La fe se vive,

se celebra y se transmite enel espacio de la comunidad.Jess mismo no se limit allamar a un solo discpulo;llam a un grupo, a Doce.Este grupo era simblico.En l se expresaba latotalidad de un Pueblo, latotalidad de la humanidad.La Iglesia tambin es unsujeto creyente formado por

multitud de creyentes y, todos ellos, profesan la misma fe. Hay, pues, una fecomn, un nosotros creemos, que no impide, ni entra en conflicto con el yo creo.

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Quien dice creo, se adhiere a lo que la Iglesia cree. Creo: es la fe de la Iglesiaprofesada personalmente por cada creyente, sobre todo en el momento del

bautismo. Creemos: es la fe de la Iglesia, confesada por los Obispos en Concilioo por la asamblea litrgica de los creyentes; tambin es la Iglesia, nuestraMadre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir: creo, creemos(Catecismo de la Iglesia Catlica, 167).

2. El credo o smbolo de la fe

La fe cristiana es confesante, se ha de manifestar, profesar, mostrar.Como hemos comentado ms arriba esta confesin es personal y eclesial. Elrasgo comunitario de la fe reclama un lenguaje comn, que sea referencia para

todos y, por tanto, identifique en la comunin a todos los que la profesan. Desdeel comienzo, la Iglesia transmiti su fe por medio de frmulas breves (kerigmas),autnticas sntesis de lo esencial de la fe cristiana. La predicacin apostlica asnos lo ensea en el Nuevo Testamento. Igualmente, emple frmulas de fe enel contexto litrgico, sobre todo en el bautismo.

Con el paso del tiempo, estasprofesiones de fe recibieron otros nombres.As, se han denominado credo, por ser laprimera palabra en las profesiones latinas defe (creo), o smbolo de la fe. La palabra

smbolo es griega. Su significado etimolgicosugiere un punto de encuentro, de reunin,de reconciliacin. El smbolo rene, pone

juntos, crea la comunin entre todos los queprofesan una misma fe. En suma, el smbolo o credo recoge las principalesverdades de la fe cristiana; esas que identifican a la Iglesia y a un cristiano.

En el cristianismo descuellan dos credos: el llamado smbolo de losapstoles (antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma) y el niceno-constantinopolitano (325 y 381 d.c), que sigue siendo comn a todas lasgrandes Iglesias cristianas de Oriente y Occidente.

3. La estructura del credo cristiano. Comentario

El credo o smbolo de la fe cristiana tiene una estructura ternaria. Cadauna de las tres partes se relaciona con una de las tres personas trinitarias(Padre, Hijo y Espritu Santo).

La primera parte hace alusin a la persona del Padre y su obra creadora.La segunda al Hijo y al misterio de la salvacin o redencin de la humanidad. Latercera parte explica la funcin santificadora del Espritu Santo.

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Estas tres partes, aunque estn estrechamentevinculadas, son distintas, y suele decirse que estn divididas en

artculos; stos son las verdades que los cristianos han decreer de forma particular y distinta. Tradicionalmente, secuentan doce artculos en el credo cristiano, esta cifra expresasu conexin simblica con el nmero de los apstoles (feapostlica).

Los doce artculos del smbolo de los apstoles son: 1)Creo en Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la

tierra, 2) Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, 3) Jesucristo fueconcebido por obra y gracia del Espritu Santo y naci de Santa Mara Virgen, 4)Jesucristo padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y

sepultado, 5) Jesucristo descendi a los infiernos y al tercer da resucit deentre los muertos, 6) Jesucristo subi a los cielos y est entado a la derecha deDios, Padre Todopoderoso, 7) Jesucristo ha de venir a juzgar a vivos y muertos,8) Creo en el Espritu Santo, 9) Creo en la Santa Iglesia Catlica. 10) Creo en elperdn de los pecados, 11) Creo en la Resurreccin de los muertos y 12) Creoen la vida eterna.

No tenemos tiempo de comentar uno por uno los doce artculos del credocristiano. S podemos hacer algunas valoraciones de fondo y destacar algunascuestiones relevantes. Es lo que a continuacin ofrecemos.

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3.1. Unidad, Trinidad y centralidad cristolgica

Una simple mirada cuantitativa al smbolo de la fe permite apreciar que lafe cristiana se construye en torno al perfil del Dios a quien se cree y en quien secree. El Dios cristiano es uno y trino.

El credo forma una unidad: todos losartculos son dependientes en la estructura de la fecristiana. No obstante, las verdades del credo,simultneamente, se pueden diferenciar ydistinguir sin romper su armona interna. Detrs deeste hecho se esconde la pluralidad de personas

trinitarias. En virtud de ello, los artculos, en sulgica unitaria, se organizan particularmente entorno a cada una de las personas divinas de laindivisa Trinidad. El resultado es singular: el perfil

de la fe cristiana es uno, aunque trinitario. Se podra decir que cada personatrinitaria, siempre en relacin con las otras y en un horizonte esencial comn,aporta algo propio a la nica fe. El smbolo as lo refleja.

Cuando se analiza la aportacin de cada personatrinitaria a la fe comn, al credo, se percibe que losartculos ms numerosos son los relacionados con

Jesucristo. La cristologa, por consiguiente, es el centrodel smbolo de la fe de los cristianos (el resto de verdades,salvo la del Dios creador, de una manera u otra, tienen enCristo su fundamento). Esta centralidad, como hemostenido ocasin de comentar en otra unidad del curso, estambin metodolgica. El camino de acceso al Dios delcredo es la revelacin. En esa revelacin hay un momentode mxima transparencia: Jesucristo. Jesucristo, paranosotros, es el camino de acceso al Padre y al Espritu. Elmtodo de la fe cristiana, pues, es cristolgico.

3.2. Una perspectiva salvficaEl credo cristiano tiene una perspectiva

soteriolgica. Dios se ha dado a conocer en unahistoria de relacin con el ser humano. Se trata de unaperspectiva amistosa. Esta amistad es salvfica para elhombre. La historia de la fe, es una historia desalvacin. Todo lo que Dios manifiesta de s mismo esfuente de sentido, de liberacin, de crecimiento y deverdad para la humanidad. Si esto es as, lo que el

credo afirma de Dios, no es un verdad fra, terica ydistante, muy al contrario, se trata de una verdadhumanizadora, que afecta directamente a la felicidad y

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a la plenitud del hombre. La ptica del credo, como la de la fe cristiana, essalvfica. El conocimiento de Dios es sabidura salvfica para la persona

humana. As lo indican los artculos del credo: todo comienza en el Dios creadory todo culmina en l, la resurreccin y la vida eterna. La vida, y la vidaperdonada, salvada y eterna es el hilo conductor de la fe cristiana.

3.3. Dios, Padre creador

La primera verdad, el primer artculo del credo es la fe en un Dios que esPadre creador. Este dato no es indiferente. El origen de todo se halla en Dios, el

Padre de Jesucristo. Lgicamente, todo lo que noes Dios tiene como hacedor, como padre, a Dios.

Por eso, la condicin creatural define al mundo y,de manera singular, al ser humano, creado aimagen y semejanza de Dios (Gn 1, 27). Sercriatura significa no ser Dios y, en consecuencia,tener necesidad de Dios para ser y para encontrarel verdadero sentido y fundamento de la propiavida. Todo es gracia. Todo es don. La verdad de

la creacin pone cada cosa en su sitio. Consecuentemente, la actitud existencialdel creyente es de un tenor muy distinto a la del no creyente. El mundo, la vida ycada persona no son fruto del azar. Hay sentido.

3.4. Jesucristo, Hijo de Dios Padre, el Salvador

El centro del credo cristiano es la persona del Hijo deDios, Jesucristo. Dios, en la persona del Verbo, se ha hechohombre. La humanidad de Jess de Nazaret, es lahumanidad de Dios. Una humanidad reveladora y fuente desalvacin. Esa humanidad es la pedagoga de Dios. Ella noslleva al Padre y nos revela al Espritu Santo, que comparten

Padre e Hijo. Esa humanidad de Dios est en el origen de laIglesia y es la fuente de los sacramentos.

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La gran verdad cristiana es la encarnacin. Y esa encarnacin no tieneotra razn de ser que el deseo salvfico de Dios: llegar a hacer participe al ser

humano de toda la riqueza de su condicin de hijo de Dios. Esta riqueza es laque se halla en el Hijo de Dios humanado (Jess de Nazaret), quien la expresadesde dentro de la humanidad, destruyendo la ceguera del hombre (el pecado).

3.5. Creer en la Iglesia tiene un sentido dist into

El credo tiene una estructura trinitaria (Padre, Hijo y Espritu Santo). SloDios es objeto de la fe. No obstante, el smbolo habla de creer en la Santa

Iglesia Catlica. No hemos de confundirnos. LaIglesia no est al mismo nivel que el Dios

Trinitario. En latn se aprecia mejor la diferenciaque hemos de tener en cuenta. La fe en elPadre, el Hijo y el Espritu va precedida por lapreposicin in. sta indica el fin, la direccinde la fe, que lleva hacia Dios con todas susfuerzas. La frase en relacin con la Iglesia escredo ecclesiam (creo la Iglesia). La Iglesia no

es fin de la fe. Por eso, la creencia con respecto a la Iglesia hay que entenderlaen relacin con el Espritu Santo. Hablando con propiedad en quien creemos esen el Espritu Santo y en su obra santificadora. La Iglesia forma parte de estaobra santificadora del Espritu, porque por s misma es una criatura que necesita

ser santificada y purificada (M.GELABERT, Para encontrar a Dios, p.136).

BIBLIOGRAFA

Catecismo de la Iglesia Catlica, 185-1065

B.SESBO, Creer. Invitacin a la fe catlica para los hombres y las mujeresdel s. XXI, Madrid, 2000.

M.GELABERT, Para encontrar a Dios. Vida teologal, Madrid-Salamanca, 2002

Varios autores, Introduccin al cristianismo. Madrid, 1994

PARA PENSARCompara los dos smbolos o credos (Credo de los Apstoles y Credo

Niceno-Constantinopolitano) y observa las diferencias entre ambos.