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Mariana

Una figura emblemática del populismolatinoamericano, el General Perón, dijo algo que vale lapena recordar: De cualquier lugar se puede retornar, menosdel ridículo. Si eso es así, entonces debemos afirmartajantemente que la dirigencia política venezolana, oficialistay de oposición, no tiene retorno.

Recuérdese que, formalmente, tenemos un Estadodonde un grupo gobierna mediante un aparato institucionalen su poder por votación de la mayoría. Hay tambiénoposición, que quedó fuera del poder o con menorparticipación, cuyo objetivo es contrapesar la hegemoníagubernamental usando las herramientas en sus manos,siendo su meta final tomar el poder siguiendo reglas dejuego establecidas en la Constitución. Se espera que elgobierno imponga sus ideas y las desarrolle y la oposiciónlas enfrente y obstaculice, hasta la próxima elección. Escomo un juego de ajedrez con piezas blancas y negrasenfrentadas por la victoria, es decir, el manejo de la cosapública en beneficio propio.

Pero entonces vemos en derredor y encontramos unadelirante situación política. El primer absurdo es que todosparecen opositores y nadie gobierno. Unos y otros vivenen manifestaciones, trancando calles, haciendo paros,insultándose y, principalmente, mintiendo a más no poder.Una jornada hace huelga la oposición, luego le toca algobierno; una tarde unos convocan una concentración, lamañana anterior fueron sus adversarios; esta semana hayuna marcha, la siguiente va la de signo contrario. Encualquier lugar del mundo, excepto los sometidos adictaduras autoritarias, se espera que la oposición hagahuelgas, marchas, manifestaciones, para molestar algobierno, impedir la realización de planes que rechaza,poner presión e incrementar adherentes con vistas apróximos comicios. El gobierno contrarresta talesdemostraciones con el uso de los medios de que disponepara comunicar con hechos que la oposición no tiene razón.Pero que un gobierno, como sucede aquí, abandone todopara ir al enfrentamiento en terrenos de la oposición esabsurdo y no puede sino debilitarlo. Si los gobernantesviven manifestando, respaldando huelgas, organizandoprotestas, es que no quieren o pueden ejercer el poderpara desarrollar sus propuestas, y están pidiendo que lossaquen porque muestran que no tienen idea de donde semetieron.

DESATINOS A PASO DE VENCEDORESAdemás, modos y maneras de este enfrentamiento

son irracionales, absurdos, surrealistas, como muestra lovivido recientemente. Si empezamos con el gobierno, quepor ser tal quiere liderar en desatinos, encontramos cosascomo:

> Un cacareado golpe, que musicalmente hablando,fue más bien el estreno de la Fuga Nº 3 de Hugo Sebastián

Chávez, escrita en tono menor porque, si a ver vamos,hay más cañonazos en la Obertura 1812 de Tchaikovski.Hubo lamentables muertos, que no sabemos quienes losasesinaron, siendo tanta resistencia a la investigación másque sospechosa y enturbia el esclarecimiento del golpe. Envista a lo que vino luego, más parece comedia de enredosque envidiaría Oscar Wilde.

>Viaje tras viaje al exterior para hablar del hambre,en aviones recién comprados de 80 millones de dólares,llevando comitivas de 70 personas, con hoteles de 5000dólares la habitación y donde, los pocos que lo escuchan,van con curiosidad de entomólogos para saber como ungobierno revolucionario y antiliberal de un país tan rico hahundido tanta gente en la miseria. Un verdadero disparatey por eso nadie le para bolas (ver discursos en Sudáfrica yla FAO).

> Un magnicidio como el que denunció Chávez, tantorpemente montado, es risible para cualquieramedianamente pensante. Con militares profesionales enuno y otro bando, es inexplicable la incapacidad deestablecer coordenadas precisas, elegir armas apropiadas,descubrir cuántas llamadas puede guardar un celular, oque los asesinos dejen direcciones de los complotados.Pese a la gravedad del asunto no hay presos, ni datos, niinvestigaciones y todavía esperamos saber qué pasó conel primer magnicidio frustrado en Ciudad Bolívar, o con elque descubrió Otaiza. Por si fuera poco, hubo un vice-magnicidio, porque JVR no se quiso quedar atrás. Nosfalta uno contra Lina Ron, porque ya Iris Varela alborotócon el suyo, y la consigna es entrar en el Libro Guinesssuperando los 500 de Fidel. ¿Por qué no piden que CésarMiguel Rondón les escriba un mejor libreto?, porque enlugar de serial dramático está saliendo programa cómico.Rondón será opositor, pero si pagan bien, hasta se sacrifica.

> El Ministro del Interior, Diosdado Cabello, sesupone es principal operador político oficialista, encargadodel garrote y la zanahoria en el trato con la oposición,

preservando al Estado como la gallina de los huevos deoro. Pero ha tenido dos actuaciones representativas delabsurdo imperante. Por un lado, intenta destruir un cuerporepresivo especializado, la Policía Metropolitana de tantasinfelices memorias para la población, lo que es sinónimode suicidio del Estado. Ha querido reemplazar la PM con elEjército, lo que va contra toda norma de supervivencia delEstado moderno, porque el ejército, siendo un cáncer so-cial, tiene vida propia y sabemos cuando sale, pero nuncacuando volverá a los cuarteles. El ejército en la calle escuchillo para la garganta de cualquier gobernante elegido.

>Por otro lado, frente a una paralización deactividades muy importante, una marcha opositora decientos de miles de personas, y un descontento creciente,la propuesta política elaborada por Diosdado fue “¡Chávezlos tiene locos! ¡Chávez los tiene locos!”

Semejante simpleza evidencia el burdo nivel políticode este gobierno, al timón de una sociedad compleja en elglobalizado mundo del Siglo XXI, más patético aún cuandopretenden que acá tenemos un movimiento creador dealternativas para el 3º y 4º mundo.

COORDINANDO BUFONADASPero en la acera de enfrente no demuestran nada

mejor y todo señala que fracasan en ser gobierno porqueson tan torpes que no saben alcanzar el poder:

>Difícil algo más absurdo que movilizar alrededorde 1 millón de personas, ansiosas de participar en laconstrucción de su destino, y no proponerles nada. Enconsecuencia, después de una caminata de varioskilómetros, cada uno vuelve agotado a su casa tanabsolutamente vacío, políticamente hablando, comocuando salió, si no más. Si usted marchó antes y vuelve asalir otra vez, sin que le paguen, es porque hay un anarquistaoculto en su corazón. ¡¡¡Descúbralo y déjelo salir paramejorar todos!!!

> Alguno se dio cuenta del asunto, que algo habíaque proponer y entonces lanzó un ultimátum al gobiernocon amenaza de huelga general. Los demás liderzuelos,que no tenían muy claro para qué habían traído la gentehasta allí, primero gritaron que el anuncio se hizo sinconsultar, pero luego se plegaron por aquello de agarrandoaunque sea fallo. Como era de imaginar, la amenazadesapareció en el mismo momento que la terminaron dedecir. Luego del paro tampoco supieron qué hacer yvolvimos a la espera de un nuevo engendro concebido por

tales dirigentes, que era impredecible como toda locuralo es...

> La nueva insensatez vino pronto. Resulta que silos anarquistas participamos en una insurgencia, se esperaque nuestro verbo enardezca a la gente para que desde suautonomía se una en decisiones para construir una nuevasociedad, destruyendo toda instancia de poder permanente.Eso se espera. Pero no que un bojote de militares de altorango suba a una tarima a gritar como adolescentes “¡QueChávez se vaya! ¡Que Chávez se vaya!”, algo tan o másgrotesco que la actitud de Diosdado. Ante esto, cabeesperar que si hubiese invasión extranjera, la estrategiade semejantes oficiales sea reunirse a gritarles “¡que sevayan! ¡que se vayan!”, mientras nos bombardean ydisparan de todos lados. Esta conducta militar sólo puedeexplicarse como resultado de pasar demasiado tiempo ensu carrera jugando béisbol y hablando pendejadas. No envano Chávez les hizo un estadio tan grande y es lídercastrense indiscutible.

> La siguiente extravagancia fue reunirse en unaplaza a esperar la voluntaria renuncia de ese Comandanteque sólo ha pensado en llegar al poder y no soltarlo, asítenga que sacrificar vidas de sus soldados, sus amigos, suscompañeros, sus dos matrimonios, los principios que dicetener, su palabra, al pueblo y al mismo ejército que lonutrió. Esperanza inútil, dice la canción.

QUE SE VAYAN YAMientras tanto, seguimos atados a vivir del petróleo,

el presupuesto nacional sube, el dólar en altibajos, losprecios despegan, el empleo baja y la gente se harta deunos y otros, sin que nadie tenga idea de por qué sucedelo que sucede ni cómo arreglar el despelote. Pese a esto,todavía hay quienes dicen que anarquía es sinónimo dedesorden, caos, y que con el anarquismo no se puede viviry por eso mejor tenemos ...esto. Venezuela es hoy claroejemplo que destruyendo al Estado y al gobierno,reemplazando el poder por la autoridad, el mando por elacuerdo, el ventajismo por la solidaridad, de seguroabriríamos alternativas positivas frente al desastre quepadecemos. Si en verdad queremos estar mejor, para lapróxima marcha el slogan debe ser ¡¡¡Que se vayantodos!!!

Redacción

El pasado lunes 21 de septiembre, el director nacionalde investigaciones de la Disip anunciaba la detención devarios individuos en las inmediaciones de la Plaza O´Learyen Caracas. El organismo policial presumía que atentaríancontra la vida de funcionarios del gobierno, por lo que enapenas unos días, argumentaban, se “frustraba”nuevamente lo que, argumentaban, era un plan demagnicidio contra altos jerarcas del ejecutivo nacional. Loparticular para nosotros en esta noticia era descubrir quienfungía como alto sabueso de la División de Seguridad eInteligencia Policial: Omar Pérez Hudson, una personaque, como Sargento Técnico de Primera en el Ejército, eraenjuiciado 14 años atrás por su participación en la llamada“Masacre de El Amparo”.

Hagamos un pequeño ejercicio de memoria antes decontinuar: El 29 de octubre de 1988, 16 pescadoresresidentes del pueblo “El Amparo”, ubicado en el DistritoPáez del Estado Apure, se dirigían en dirección al canal“La Colorada” a través del Rio Arauca. Alrededor de lasonce de la mañana se toparon con el “Comando EspecíficoJosé Antonio Paez” (CEJAP) del Ejército, los cualesrealizaban un operativo militar denominado “Aguila III”.20 minutos después 14 de los 16 pescadores eranasesinados, argumentando que eran guerrilleros de lainsurgencia colombiana. El testimonio de los dos

sobrevivientes, Wollmer Gregorio Pinilla y José AugustoArias, y la posterior investigación logró dar con la verdadde los hechos. El Estado venezolano fue condenado, en elaño 1995 por la Corte Interamericana de DerechosHumanos, a sancionar tanto a los diversos autores yencubridores del homicidio como a pagar una indemnizacióna los familiares de las víctimas. Durante 7 años la Masacrede El Amparo se convirtió, junto a los muertos durante el27 de febrero de 1992, en un caso emblemático de lasviolaciones de Derechos Humanos en el país. Pero la rabiapor los sucesos no pudo detener la impunidad: el viernes1º de julio de 1998 la Corte Marcial Ad Hoc absolvía a las15 personas, entre civiles y militares, procesadas por elcaso de El Amparo. ¿Es una infeliz coincidencia que uno deellos esté ahora desempeñando un alto cargo dentro de lallamada “revolución” bolivariana?

LOS HOMBRES DEL PRESIDENTERamón Rodríguez Chacín desempeñó hasta fecha

reciente el cargo de Ministro del Interior y Justicia. En sulabor como militar activo participó en la creación de laUnidad de Operaciones Especiales de la Armada (UOPE) yen el Comando Específico José Antonio Páez (CEJAP), elcual se disolvió tras el escándalo por la masacre. Pero la

brutal matanza de El Amparo no es la única señaladacomo obra del CEJAP: los 5 muertos de Los Totumitos (08de julio de 1998) y los dos de El Vallado (06 de octubre de1998) fueron producto de la histeria antiguerrillera delComando.

Rodríguez Chacín no es otra casualidad de los avataresde la política. El 6 de junio del 2001 el Programa Venezolanode Educación Acción en Derechos Humanos, Provea, -unaorganización que difícilmente pueda categorizarse de“escuálida” u opositora del actual régimen- denunciaba laincongruencia de un Estado cuyo discurso condena lamasacre de El Amparo, pero cuya práctica era colocar enrelevantes cargos públicos a sus responsables.

El juez instructor del sonado caso, Ricardo PérezGutiérrez, según denuncias de Provea fungía como asesorjurídico del Ejército: “Entre otras cosas, retrasó laexhumación de los cadáveres, amenazó a los abogadosde los familiares, decidió una recusación en su contra y fuejuez de otras masacres, fallando siempre a favor de los

PREMIO PARA LOS ASESINOS DEL CAÑO LA COLORADA (1988)

agresores”. Por otra parte, uno de los antiguos jefes delCEJAP, coronel Enrique Vivas Quintero, desempeñó elcargo de jefe de finanzas en Caracas del Movimiento VRepública y posteriormente fue electo como diputado alParlamento Andino. Por último el ex -inspector jefe de laDisip, Celso Rincón Fuentes, uno de los gatilleros de laoperación “Aguila III” en 1988 es ahora Subdirector y jefede seguridad de la Cárcel Yare I.

A finales de mayo de 2001 uno de los dossobrevivientes de la matanza, Wolmer Gregorio Pinilla,denunciaba ante la Defensoría del Pueblo la presencia enorganismos públicos de los participantes del suceso. Losseñalamientos fueron desestimadas por una opinión públicadeslumbrada por la manufactura mediática de un nuevomesías. Pero lo peor, aquellos días y hoy, es el silenciocómplice de la impunidad. Incoherencias sin nombre comola presente, constituyen la ensalada presentada con elflamante nombre de “proceso revolucionario bolivariano”.

(*) “mesmo” forma parte del léxico usado por elpresidente Hugo Chávez en su programa maratónico delos domingos “Aló Presidente”. “El pueblo mesmo”, “Larevolución mesma”... imita las formas verbales coloquialesde los venezolanos, y son repetidas por los seguidores delpresidente.

la burla a El Amparo mesmo (*)

¡que se vayan todos!

siete años de contrainformación > EL LIBERTARIO3

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resistencia indigena

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Any Alarcónlalibertariahora@hotmail.com

EL ORIGEN:Hace quinientos diez años se inició por estas tierras

una de las más vergonzosas matanzas en contra de lospueblos originarios. La masacre, el exterminio y losprocesos de asimilación continúan hoy, nada ha cambiadoen el fondo. Antes era necesario salvar a la “madre patria”y proveer del bendito oro a la corte, salvar al representantede Dios y en nombre de él era necesario civilizar alindígena, mejor dicho, domesticar al indio. En la GranSabana, en la Patagonia, en Uruguay, Brasil, Bolivia,Guatemala, en fin, el nuevo dios economía exige que elindígena debe ser salvado y entregado a la lógica delcapital en el mejor de los casos, sino la salida a ese“problema” es el exterminio.

Las misiones católicas y protestantes obligan alindígena a sentir vergüenza de su cultura valiéndose delterrorismo psicológico aplicado a través del cristianismo,“para despojar al indio de su Libertad y sus bienes, sedespoja a los indios de sus símbolos de identidad”, nosdice Galeano. A los indígenas los obligan a vestirse, asentir pena por sus cuerpos, les dicen feos porque noresponden al estereotipo establecido, y los indígenas sevisten, pero en muchas ocasiones son sometidos a laburla por no estar a la moda o no “saber combinarse”. Lacrisis de identidad que producen en los indígenas no esmás que parte del saqueo a sus tierras. Es mucho másfácil despojarlos de sus tierras cuando su sentido depertenencia ha sido roto.

EL CREDO:Estos procesos de asimilación o de integración del

indígena a nuestra cultura están avalados por una granmayoría que se escuda en el discurso de los derechoshumanos, los indígenas deben gozar por igual de todosnuestros derechos y eso significa negarlos. Tienen derechoa ser iguales, pero ¿iguales a que?, lo igual entendidocomo lo idéntico, el indígena para ser aceptado debeparecerse a nosotros, y para parecerse a nosotros debetener acceso a nuestro autoritario sistema educativo, amaral psicópata de Dios, y sobre todas las cosas deben olvidarsu lengua. Edgardo Lander nos dice: “... en la sociedaddel mercado total la diversidad cultural se convierte en unmito en la medida en que, aun celebrando la diferencia, elsometimiento de ésta a la lógica expansiva del mercado

establece severos límites a la posibilidad misma de lapreservación y /o creación de otros modos de vida. Todacelebración de la diferencia y de la particularidad queignore la operación de las estructuras trasnacionales de lageopolítica y de la acumulación capitalista no puede sinocontribuir a legitimar las dinámicas globales de este sistema-mundo e invisibilizar la operación continuada de la guerracultural colonial e imperial dirigida a la subordinación detoda diferencia y de toda autonomía”

LA CONTINUACIÓN:Se le acepta en la medida en que se le pueda colonizar,

es decir, es tolerable su cultura siempre y cuando se puedatener la certeza de dominarla, “el racismo convierte aldespojo colonial en un acto de justicia” (E, Galeano). Elindígena deja de ser y se convierte en un marginadoconsumidor, ciudadano de ultima categoría. Así anda porlas calles de Ciudad Guayana, el indígena Warao queluego de ser despojado de sus tierras y catequizado, andasin rumbo recolectando la basura, alcoholizado y enfermo.Es así como hoy algunas familias de buena pro recogenniñas indígenas y las contratan como servicio; forma deesclavizar con elegancia y las indígenas deben callar yobedecer si no quieren correr peor suerte ( caso de unaniña Pemon, esclavizada y amarrada en las noches paraque no se escapara, la justicia del Estado en este caso:enviarla a una prisión para menores).

La Masacre más larga de la historia, la masacre mássilenciada, la masacre aceptada en nombre de Dios, lamasacre pagada por las trasnacionales y avalada por unamayoría.

Pero también han sido 510 años de resistencia, 510de años de dignidad, 510 años de enseñarnos la esperanzaen lucha. De dignidad Mapuche, Zapatista, Pemon, Waraoy de todos los demás pueblos originarios de este golpeado,humillado pedazo de tierra al que mal llaman Latinoamérica.

Hace 510 años llegaron a las costas de america tres enbarcaciones conocidas como: laniña, la pinta, y la santa maria, en ellas desembarcaron colonizadores españoles ya quepor error llegaron a estas tierras buscando las indias occidentales luego de ver una tierrallena de riquezas la reclamaron en nombre de sus reyes y de España, como un vulgarladrón que toma y se apodera de lo que no es de el reclamaron la tierra.

Los aborígenes al ver a los españoles con un color de piel, vestimentas, y faccionesfaciales diferentes sucumbieron a la curiosidad y los españoles a su vez se aprovecharonde la hospitalidad de los aborígenes tomándolos como esclavos robando sus riquezas,tierras y abusando de sus mujeres.

Cuando los aborígenes se revelaron los españoles los mataron a sangre fria en unaguerra muy dispareja, en una guerra injusta le quitaron sus tradiciones, sus culturas, lequisieron imponer una nueva religión y cultura...

Hoy en dia los aborígenes son discriminados sus derechos son negados en la Americaactual. Hay personas de otros países: árabes, japoneses, chinos, rusos, portugueses entreotros con oportunidades de trabajo y de ganarse una vida de lujo. la pregunta es y dóndeestán nuestros aborígenes? la respuesta es que están discriminados sin educación, sin unavida justa olvidados por la sociedad, por todos, sólo unos cuantos ven la realidad.Repudiamos todo acto en celebración a esta fecha donde comenzó la matanza yposteriormente algo peor que un genocidio... el olvido el abandono.

Es hora de tomar conciencia ayudemos a nuestros hermanos aborígenes, hay queluchar por ellos, hay que luchar por todos

La lucha comienza ya.

Los animales de los circos no son voluntarios. Son golpeados, apaleados y encadenados para obligarlos a actuaren trucos antinaturales y pelogrosos. En un esfuerzo por destruir el espíritu de los bebés recién capturados, se les

amarra, golpea y se les priva de alimentación. Los animales en los circos pasan casi toda sus vidas encerradoso encadenados. A menudo se les obliga a dormir de pie o apretados en camiones y son forzados a actuar aunque

estén enfermos, siempre bajo la amenzaza del castigo con ganchos puntiagudos o látigos, con los cuales seles golpea en la piel sensible de sus caras, patas y detrás de las rodillas.

No asistas a estos espéctaculos de la crueldad, prefiere los circos sin animales

Rafael Uzcáteguirafaeluzcategui@hotmail.com

El mundo sigue dando vueltas, y debemos tratarde tener las mayores herramientas y la más ampliacapacidad de comprensión para entender lo que sucede.A veces parece que todo esta al revés. En otras,debemos rehuir de las explicaciones maniqueas queven todo en blanco y negro. La huelga general, esaherramienta de lucha de la izquierda obrera, ahora esutilizada por los patrones en alianzas inéditas con lascentrales sindicales. Podemos decir que los sectorestradicionalmente económicos, los empresarios, notienen tapujo en plantear sus propias reivindicaciones ypresionar por ellas, sin la antigua intermediación de lospolíticos. Aunque nos parezca irreal esta es una tendenciamundial. Lo “político” cede terreno a lo “económico”.Los magnates de las finanzas y las multinacionalesposeen mayor capacidad decisoria que antes, en unaclara consecuencia de la globalización de la bolsa devalores y el comercio.

Pensar globalmente, actuar localmente. En estepunto Venezuela ha sido el embrión de los conflictospor venir en todo el planeta. En otras latitudes algunasempresas transnacionales habían demandado a losEstados por impedir lo que ellos llaman “bondades dellibre comercio”. Pero no habían llegado al extremo deorganizar una huelga general, paradójicamente, consus antagónicos de antaño: los sindicatos. Nuestro países otro escenario más de la lucha entre las viejasmaneras de organizar lo social -la presencia de unfuerte Estado nacional- y los consensos fabricados enWashington y Ginebra. ¿Esto quiere decir que ante laarremetida de la arquitectura neoliberal debemosfortalecer el Estado como muro de contención? No. Elenfrentamiento entre Estado y Mercado es un dilemaque debe resolverse no por un tercero que se percibeintermedio, sino por uno que tome distancia de los dos.Y entre estas dos abstracciones lo que debe erigirse esun ente real: las personas, las cuales responsablementetomen el rumbo de su destino y del colectivo. Haymuchos ejemplos de cómo la gente real construyeespacios de contrahegemonía con prácticas y valoresantagónicos a las lógicas estatales y mercantiles.

“Un Estado que se disuelva a si mismo otorgándoleel poder al soberano”. Estas palabras las hemosescuchado tanto de voceros del chavismo como dePrimero Justicia. Pero ambos aspiran domesticar elpoder de la mayor burocracia para luego darle el sentido

que mejor entienden (un “Estado popular” para losprimeros, el recambio por las leyes del mercado lossegundos), olvidando que una de las esencias del Estadoes su capacidad de autoperpetuación, de sortearcualquier dinámica de prescindibilidad. Al Estado, asícomo a la lógica del mercado, hay que negarlos conuna práctica que comienza a configurarse aquí y ahora:la conformación de cooperativas, empresasautogestionarias, intercambios basados en los valoresde uso y no de cambio... en una gimnasia constanteque nos brinde experiencia para cuando tengamos queredefinir el complejo espacio de la sociedad en suconjunto.

HAY QUE CONSTRUIR LA ALTERNATIVAEstas son sólo algunas pinceladas que buscan llegar

al siguiente punto: si bien Chávez y su mentalidadpopular-militarista representan lo que hay que dejaratrás, las vanguardias visibles de la oposición de ningunamanera representan lo deseable por venir. Y aquí nometemos a toda la gente de base que se opone alactual régimen, lo cual sería hacer tabla rasa con supropia diversidad -de la misma manera en que dentrode las bases del chavismo se encuentra gente valiosa yheterogénea-. A pesar de que nuestros documentoslibertarios tienen que enfocarse con quienes detentanel poder político en la actualidad, esto no significa unespaldarazo a esos empresarios y políticos marginadosdel botín estatal, los cuales manejan muchos hilos de laestrategia opositora. El descontento con el gobierno“bolivariano” es legítimo en cuanto ha empeorado lascondiciones de vida de la población. Lo quedefinitivamente no es aceptable, es que el malestar secapitalice por quienes tienen bajo la manga, un proyectode país que en otros lugares -vease el caso argentino-ha demostrado con creces su incapacidad de proporcionarbienestar generalizado para todos los sectores de lapoblación.

Mantengamos la rabia afinando la vista, quesiempre podríamos estar en peores condiciones. A pesarde la burda manipulación de los canales de televisión(tanto Globovisión como el Canal 8), es posible conespíritu crítico tomar con pinzas ciertas dimensiones delas noticias para darnos una idea de tendencias eintenciones. Rechacemos cualquier militarismo eintermediación de los políticos profesionales yconstruyamos nuestras nuevas organizaciones socialescon las que empecemos, desde los cimientos y nodesde el tejado, a construir el nuevo mañana.

SOBRE LAS HUELGAS DE LA OPOSICIÓN

piensa globalmente,rechaza localmente

La globalización economicista ha ocasionado alianzas impensables décadas atrás > L. Rendón

12 de octubre: genocidio aborigen

Banda Migrarastamaldito@hotmail.com

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bush y chávez: te pareces tanto a míMariana

Escuchamos a diario las críticas deloficialismo, abiertas o veladas, contra EE.UU.así como el franco apoyo a dirigentesantinorteamericanos como Fidel Castro,Sadam Hussein y Gadaffi, selecta colecciónde gobernantes “socialistas” a los que defiendela revolución chavista. Pero si logramossalirnos del aturdimiento cegador, dejamosde embobarnos con Marta Colomina o AlóPresidente, y reflexionamos en calma,encontramos que el régimen chavista,además de aplicarnos sin anestesia el sistema económicoque nos diseña el capitalismo, también repite la política quetrata de imponer Bush a los norteamericanos y al mundo.

Franklin D. Roosevelt declaró que el día del ataque aPearl Harbor era un día que vivirá en la infamia y ese díapareció repetirse, para los norteamericanos, el 11 deSeptiembre del 2001 y para nosotros el 11 de Abril del 2002.La única diferencia es que los norteamericanos encontrarona un culpable, mientras que aquí los rastacueros del gobiernobolivariano levantando polvos han impedido que asomealguna luz. En fin, en 1941 Roosevelt decidió que EE.UU. sedebía enfrentar al eje Berlin-Roma-Tokyo. Bush aprovechóel antecedente para redefinir un eje del mal terroristaPyongyang-Teherán-Bagdad; Chávez no se quedó atrás ysentó su eje del mal contrarrevolucionario conformado por elliberalismo-medios de comunicación-oligarcas.

A todas luces el Eje del Mal más logrado fue el deRoosevelt porque tanto el de Bush como el de Chávez secaracterizan por ser fantasmagóricos, inventados, difusos einsostenibles. Para empezar, ambos son caprichosos ya quelos tres Estados señalados por Bush no son los únicosterroristas así como no todos los opositores de Chávez sonempresarios codiciosos, periodistas vendidos o neoliberalesobtusos. Son inexactos porque el terrorismo no siempre está

asociado con esos gobiernos y en AméricaLatina, cuando hubo terrorismo de Estado,fue amparado precisamente por EE.UU.,mientras que el liberalismo contra el quedespotrica Chávez no ha sido aplicado conmás fuerza en Latinoamérica que por él,que debe su ascenso político a los medios yal financiamiento de algunos oligarcasa los que está devolviendo favores. Sonegocéntricos porque no todo el terrorismomundial tieno como objetivo a los EE.UU.de Bush ni toda protesta en Venezuela hoytiene el propósito contrarevolucionario de

hacer sufrir al bueno de Chávez, como diría Lina Ron, sincontar que habría que dudar de la condición revolucionariade un proyecto político que solo ha servido a la ambición depoder personal del Comandante. Son hipócritas porque lalucha antiterrorista parece un pretexto para expandir lahegemonía del gobierno dentro y fuera de EE.UU, lo mismoque pretende Chávez en Venezuela, con megalómanasambiciones de exportarlo, que buen dinero nos cuesta. Porúltimo, así como se murmura que Bush sabía de un ataqueterrorista y lo dejó hacer para satisfacer sus planes, aunquea todas luces le salió mal (la economía estadounidenseperdió 1 billón de dólares), Chávez también sabía, por lomenos, de la masacre preparada el 11-A y le salió mal (laeconomía se derrumbó).

Las consecuencias también son similares: Bush seenfrenta a todas las instituciones creadas para resolverproblemas internacionales, cuyas decisiones ignoraolímpicamente, con Condoleeza Rice como su Lady Macbeth.Chávez también se enfrenta a todas las instituciones, que élmismo pensó, diseñó y nombró, e ignora desde la Bichahasta la última de las leyes, y tiene a la Comandante Fosforito.En nombre del terrorismo, el gobierno de Bush hace casoomiso de los derechos humanos dentro y fuera de su territorio(detenidos sin autorización, eliminación de la apelación, cuerpode delatores) y para eso tiene a su Fouché en John Ashcroft,

Procurador de Justicia, trabajando al margen de las agenciaslegales. Chávez y sus bandas armadas hacen lo mismo ennombre de la revolución y para eso cuentan con IsaíasRodríguez y el Defensor del Puesto. Como consecuencia, elgobierno de Bush se ha quedado paulatinamente sininterlocutores, excepto los ingleses que tienen que pagar elfavor de Las Malvinas y tantos otros, y está aislado delmundo, de la misma manera que esta aislado Chávez,excepto de todos aquellos a los que dispensa favores.

Finalmente, así como nadie puede prestar atención aBush hablando de justicia y libertad para justificar el ataquea Bagdad, tampoco nadie hizo caso a Chávez en la Cumbrede Johannesburg, hablando “en nombre de los pobres” conel petróleo a 27 dólares, llegando en tremendo avión con unacomitiva de 70 personas a un costo de 1000 dólares diarioscada uno, mientras los venezolanos están sumidos en lamiseria.

AMBICIOSOS E IGNORANTESEn las condiciones antes vistas, es claro que Bush no

obtenga respaldo en sus intentos de atacar a Irak u otras desus locuras. De ningún modo queremos decir que se apoye aHussein, pero en nombre del derecho y la justicia no sepuede violar el derecho y promover la injusticia. Y esto haceque EE.UU. se convierta en el mejor blanco para el terrorismo.Por lo mismo, nadie sensato puede respaldar la política deChávez, despotricando contra el FMI mientras pide préstamos,gritando contra el liberalismo salvaje cuando desmantelatoda la seguridad social y disminuye el salario real la mitaden un año, y a quien sus desafueros lo convierten en el mejorblanco del buen sentido. Aunque esto tampoco se debetomar como sinónimo de aspirar a que Miraflores quede enmanos del gordo Marín y Eduardo Fernández.

Las razones de esta conducta parecen también sersimilares en ambos, una desmedida ambición de poder per-sonal unida a una gran ignorancia, originada quizás en elcompartido provincianismo texano o barinés, que los lleva a

violar todas las reglas de juego, a buscar vencer y noconvencer, a imponer el cortísimo plazo como la medidatemporal de sus planes, a mirar el interés personaldespreciando la racionalidad de las relaciones globales. Bushgobierna con un cuerpo de incondicionales (Cheney, Ascroft,Rumsfeld, Perle) sin atender a la experiencia de sus mayores(Bush padre, Powell, Schwarzkopf); de la misma maneraque Chávez lo hace con Diosdado, Freddy, Nicolás y Adina,mientras despide a Miquilena y tiene a Jose Vicente zurciendosus irremediables descocidos.

No se necesita ser un genio para adivinar que la sendade Bush perjudica los intereses norteamericanos, dentro yfuera de EE.UU. Con ese maniqueísmo de están con nosotroso contra nosotros, un ataque solitario a Hussein puede tenerconsecuencias impredecibles en los conflictos India-Pakistán,árabe-israelí, en Irán o en Indonesia, en la economía mundial,en sus relaciones con aliados como Francia, Rusia, Alemaniao Canadá, en su capacidad de influir en todos los frentes dela compleja vida de hoy. En el caso de Chávez, demás estádecir que es lo mismo con su definición paranóica sobrequien es revolucionario o contrarrevolucionario, que hadestruido a todos sus aliados, que no logra incorporar aninguno nuevo y, como si fuera texano, ha logrado fastidiara todo el país.

En política, ambos son especialistas en restar y no sumar,ambos tienen sus economías en retroceso, minimizadas susrelaciones, enfrentados a todas las instituciones, con el únicoaval de la fuerza, pues en ambos casos la pretendidalegitimación electoral es más que dudosa, con las cuentas deINDRA en las elecciones del Comandante, y con aquelcarnaval fraudulento que acompañó a la victoria de Bushsobre Al Gore.

Si algún día se encuentran a conversar, Chávez y Bushdescubrirán lo mucho que se parecen el uno al otro, inclusoen su gusto por el béisbol. Y hasta pueden que hagan algúnbuen negocito petrolero.

EL TEXTO QUE SIGUE FUEPUBLICADO EN LA REVISTABILINGÜE PARISINA “CIUDADANOSEN MOVIMIENTO”. SU AUTOR,EL SOCIÓLOGO VENEZOLANO JUANRAFAEL PULIDO LO ESCRIBE COMOUNA CARTA ABIERTA AL DIRECTORDE LE MONDE DIPLOMATIQUE,IGNACIO RAMONET.

Así como algunos profesionales de lapolítica utilizan la retórica al servicio de lademagogia, hay periodistas, como usted,que hacen uso de la palabra escrita paradeformar la realidad. Contrariamente a supropia prédica de lo que debe ser un periodista, usted seenredó en lo que en uno de sus libros califica acertadamente“l’idéologie du direct, dulive, de l’instantané”. Le bastaronalgunos días en Venezuela para comprender la complejidadde esta sociedad. Una corta semana le fue suficiente paraasimilar la historia contemporánea de ese país. En pocashoras, y sin que le afectara el desfasaje de horarios y el calorcaribeño, devoró los escritos de sociólogos, economistas,politólogos, hombres de letras y otros intelectuales locales.

En realidad, lo que ocurrió fue todo lo contrario. Le faltótiempo, información inicial, lecturas y, sobre todo, contactoplural para descifrar cuanto sucede en ese país. En verdad essu fugaz vuelo tropical que explica las frases huecas, lapidariase inexactas contenidas en su artículo titulado “El crimenperfecto”. En este artículo usted dice que Venezuela vive laúnica experiencia de socialismo democrático del continentelatinoamericano.

Lo grave no es tanto la infantil afirmación. Lo inaceptablees la ausencia total de argumentos para validar con datosreales la existencia de un socialismo democrático en Ven-ezuela.

Señor Ramonet, usted no dijo absolutamente nadasobre el funcionamiento poco equilibrado de los poderes quesostienen la democracia en ese país. El Poder Judicial perdiócon Hugo Chávez lo poco de independencia que le queda. ElParlamento funciona como una simple caja de resonanciade la palabra presidencial. El Ejecutivo violenta con frecuenciala propia Constitución bolivariana.

Si la democracia es esencialmente una idea regulatriz,o si usted prefiere una exigencia, le pregunto ¿cuál socialismodemocrático está edificando su nuevo ídolo en Venezuela?¿Piensa que la creación de una red de grupos ideológicamenteidentificados y dirigidos directamente por el jefe de gobiernoes una manera de imprimirle vitalidad a la democracia? Si el

socialismo democrático que usted descubrióen Venezuela intenta hacer del Estado laexpresión “la plus haute” del interés generaly del bien común. ¿Cómo explica laproliferación de casos de corruptelas quegravitan -sin sanción penal- alrededor deHugo Chávez? ¿Por qué esos dirigentes nohan sido presentados ante los tribunales?Usted no hizo ninguna alusión a esos tópicos.¿Cómo explicar este olvido? Mi opinión esque no quiso hacer un periodismo deinvestigación acucioso. Usted optó por unescrito de reverencia, adulador que pone enjuego e hipoteca su propia credibilidad comointelectual.

Pronostico que a usted le puede ocurrir con Hugo Chávez,lo mismo que le sucedió con Fidel Castro. Me permitorecordarle que en febrero de este año algunos periodistasfranceses intelectualmente respetados (Phillippe LanVon,Laurent Jofrin, entre otros) criticaron duramente la relaciónsuya con el dirigente cubano. Crítica mordaz que dejó entreverde su parte una relación de complacencia con el dictadorcaribeño. Creo algo parecido le está sucediendo con elPresidente de Venezuela.

La razón de esta actitud la ignoro parcialmente, porquecreo saber que el Poder posee su propia lógica de seducciónque exige de un periodista como primera cualidad muchadesconfianza o como seguramente diría usted mucha vigilanciaética. Pienso que se acerca tanto y tan rápido a los hombresde poder, que con seguridad se le quemarán las alas que enotras ocasiones han hecho de usted un intelectual de vueloaudacioso.

En su luna de miel con Hugo Chávez, corre el riesgo deperder su prestigio como hombre de ideas. Las figuras delpoder que son variadas, invisibles y no hace ningún esfuerzopara distinguirlas. Tengo la impresión que usted está formandoparte de la categoría de individuos que Pierre Bourdieu calificade “intelectuales negativos” porque se ponen al servicio delpoder político.

Desde luego, como en Francia esa tribu de intelectualeses muy numerosa, usted optó por arrimarse a dirigentes detalla y ubicados fuera de Francia. La historia real del dirigentecubano y el presente “ruidoso” y sin historia del presidentebolivariano afectaron su capacidad cognitiva. Se dejó encandilar.Mi impresión es que le ocurrió lo contrario de lo que secretamenteen su fuero interior, anhelaba. En lugar de influenciar al príncipe,extrañamente el político terminó por alienar al intelectual.Usted le “prestó” su pluma y le abrió acríticamente las páginasde Le Monde Diplomatique a Hugo Chávez.

Guardo la esperanza que la razón privará para impedirque este periódico se transforme en un instrumento de pro-paganda de la “revolución” chavista. En todo caso por elmomento una cosa parece cierta. La “revolución” huérfanade hombres de pensamiento ha decidido importar intelectualesdel viejo continente. Lo grave es que usted forma parte deeste tipo de materia gris, que sin duda hacen un análisisinteresante sobre Europa, pero que se equivocan en susobservaciones sobre lo que sucede en Venezuela.

Venezuela no necesita de analistas domingueros. Muchomenos de intelectuales que buscan en nuestro terruño unnuevo y glorioso destino. Usted cometió el error de fijarposición antes de comprender el entramado de nuestroproceso. Escribió sin antes elucidar. En su paso efímero porVenezuela no buscó un ápice de objetividad. No intercambióargumentos, ni cruzó ideas con los dirigentes y hombres depensamiento que se ubican en el campo de la oposicióndemocrática y legalista. Más grave aún, en su artículo “Elcrimen perfecto” la oposición democrática que adhiere a losprincipios democráticos ni existe para usted y si existe esindudablemente sospechosa, es decir golpista.

Usted se negó a reconocer y a dialogar con lasorganizaciones no gubernamentales que desde la sociedadcivil se oponen a Chávez civilizadamente. No miró la diversidad.Sólo se contentó en estrechar la mano del Presidente y en oírla versión única, el pensamiento monolítico de la corte deamigos que rodean al Presidente. No dispuso de tiempopara mirar el país real. Una Venezuela donde la pobreza y laexclusión social no han parado de crecer al mismo tiempoque aumenta la corrupción de los dirigentes de esa revolución

que usted elogió en La Sorbona. Usted no percibió que esepaís sufre hoy mucho más que ayer. Se negó a verlo o se loocultaron para evitar que tan distinguido visitante sintiera elolor de azufre del dirigente criollo que usted aplaude hoy.

Como intelectual incurre en el error de abordar elconocimiento de la antiglobalización. La mundialización esuna condición necesaria pero no suficiente para comprenderlos fenómenos locales. Que Hugo Chávez resulte ser uninepto dirigiendo la nación tiene poco o nada que ver con laglobalización. Que la corrupción prospere entre el círculodirigente chavista y los mecanismos democráticos de controly decisión funcionen mal tiene una relación insignificante conla lógica de organización planetaria.

Cuando vuelva a Venezuela que seguramente volveráintente ajustar su análisis. Explique y argumente la existenciade ese socialismo democrático que usted tanto admiró enVenezuela. Puedo admitir que las relaciones de Hugo Chávezcon Mouammar Kadafi, Saddam Hussein y Fidel Castro lofascinen, por eso de su trillado discurso sobre la globalización.Igualmente puedo aceptar que, como dos gotas de mercurioque se funden, su discurso y el de Chávez se confundan enla crítica que ambos hacen a las pretensiones hegemónicasde los EE.UU.

Lo que no tolero ni admitimos muchos venezolanosresidenciados en Francia es la ligereza de sus comentarios, elanálisis de corte simplista y en algunos caos profundamenteirresponsables con que usted aborda los problemas deVenezuela.

Señor Ramonet, tengo una sugerencia. Ya que en suartículo “El crimen perfecto” no hay ninguna crítica en la maneracomo Venezuela ha sido gobernada en estos últimos tiemposy como la gestión chavista aparece irreprochable ante suconciencia podría usted titular su próximo artículo en Le MondeDiplomatique “Hugo Chávez un presidente perfecto”

>Extraído de Tal Cual, pag. 6, 6/11/2002

un presidente perfecto

PASATIEMPOS > CONSIGA LAS DIFERENCIAS

En estos dos imágenes idénticas, trate de conseguir alguna diferencia... la solución enel próximo número de El Libertario

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SOBRE LA SOLIDARIDAD LIBERTARIA EN EL CONFLICTO > PALESTINA

derechos humanos sí,estado palestino no

los trabajadores se hacen cargoASUMIENDO LAS RIENDAS DE LAS EMPRESAS EN RUINAS > ARGENTINA

Direct Action nro. 23Extraído de CNT nro. 282

Una vez más, la izquierda de muchos países ha vueltoa subirse al carro de una causa de liberación nacional.Fuera Cuba, Vietnam es cosa pasada, adiós sandinistas:ahora envuélvete en la bandera palestina y apoya la luchapor un estado palestino. No obstante, para losanarcosindicalistas se plantea un problema obvio: somosantiestatistas. Aunque reconocemos y apoyamos las pro-testas palestinas contra los abusos perpetrados por losopresores, así como apoyamos su lucha por la justicia y losderechos humanos, el apoyo a un estado “palestino” estáfuera de la cuestión.

Como anarquistas, apoyamos la lucha del pueblopalestino contra las agresiones del gobierno israelí. Apoya-mos también a los israelíes que protestan contra el gobier-no racista de Ariel Sharon. Lo que no podemos hacer esapoyar la creación de otro Estado más en nombre de una“liberación nacional”. Para nosotros, los Estados son partedel problema –la fuente de violencia que se justifica por-que nos “defiende” o “libera” de aquellos que son percibidoscomo “intrusos”.

CONTRA TODOS LOS ESTADOSTodos los Estados nacen y se perpetúan de una forma

u otra por medio del terrorismo. También son entusiastasde una de las más odiosas, molestas y gregarias formasde fanatismo, chovinismo y racismo: el nacionalismo.

El nacionalismo se manifiesta en dos formas básicas.En primer lugar la noción de supremacía: un grupo essuperior a otro y en consecuencia tiene el derecho deoprimirlo. La segunda forma es como respuesta a la opre-sión étnica. Un grupo lingüístico o geográfico busca “libe-rarse” de otro más grande o más poderoso que lo controlay oprime.

El principal problema de las luchas de liberación nacio-nal para las formas de organización libertaria es que aque-lla es inherentemente estatista. Apelando a una forma deestado más local, el movimiento de liberación nacionalapunta a la idea de que el Estado es una institución desea-

ble –aunque no en la forma actual-. Así pues, conlleva eldefecto que, en caso de tener éxito, generará un nuevoestado –que puede, o no, ser peor que el actual- pero seráde todos modos un mecanismo opresor.

El hecho es que la idea de Estado conlleva la creaciónde una autoridad superior que inevitablemente protege losintereses de quienes se encuentran dentro de él, quetienen el control del poder. Las luchas de liberación nacio-nal son por consiguiente una batalla por el “derecho deoprimir” entre el actual estado y el posible nuevo estado.Aun en el caso que parezca que la lucha de liberaciónconduce a menos opresión (en el presente) que la delactual (como pasa en muchos casos), puede ser más ven-gativo, ebrio de poder y opresor con “su” gente.

La esencia de la nación-estado es antagonista. Sedefine a sí misma enfrentándose a otros bloques de poder(otras naciones-estado) a fin de afirmar su lugar entreellos. Los estados tienen intereses, y cualquier otro estadoes una amenaza potencial para estos. La falsa “unidad”interna de los estados vendida a la gente común por loslíderes es un esperpento de la verdadera noción de solida-ridad. No obstante basta a los estados conseguir apoyo yconsentimiento para coordinar bárbaros ataques dirigidosa quienes son considerados una amenaza a esta unidadimaginaria –y esto ocurre con los disidentes internos tantocomo con los “enemigos” externos.

LA SOLIDARIDAD NO ES AUTOMATISMOCIEGO

¿Cómo influye esto de cara a apoyar la causa palestinacontra la agresión del estado israelí? Bien, la más obviarespuesta a esta cuestión es que apoyamos a todos aque-llos que están siendo oprimidos por quienes tienen el po-der para hacerlo. Esto es justamente lo que está sucedien-do a los palestinos. El estado israelí practica abiertamentecontra los palestinos una política racista que evoca elapartheid; trabajadores llegados en autobuses desde losasentamientos palestinos trabajan a menudo en los mis-mos puestos que los israelitas, y se les paga sólo unatercera parte de lo que ganan sus compañeros de trabajo.Los que intentan asociarse sindicalmente son despedidos.

La violencia ejercida sobre los palestinos por parte delejército israelí esta bien documentada. Las casas son derri-badas con gente en su interior mientras soldados israelíesse hacen fotos junto a los cadáveres.

Igual que apoyamos a los oprimidos, apoyamos anuestros herman@s palestinos que oponen resistencia a laagresión del estado israelí. Pero no podemos apoyar laformación de un estado palestino. La alternativa al estadoreposa en el factor de una humanidad común. Dentro deesta comunidad humana, los intereses de unas personas ogrupos no pueden ser superiores a los de los otros. Losanarquistas aspiran a un mundo autorregulado basado enuna profunda solidaridad colectiva, apoyando y celebran-do diversas identidades culturales, conocimientos e intere-ses mutuos. Dentro de este mundo, igualdad y diversidadvan de la mano. La solidaridad –funcionando sobre la basedel interés mutuo- hace que todas las diferencias étnicas yculturales se perciban como positivas y no como una excu-sa para demonizar, esclavizar, humillar, oprimir y asesinarcomo hace actualmente el estado israelí. La solución no escrear otra entidad más que va a perpetuar el estableci-miento de un bloque de poder contra otro, sino trabajarpor la erradicación de todos los estados apoyando el dere-cho de todos los seres humanos a vivir sin miedo, pobreza,violencia u opresión.

Así pues, aunque podemos mostrar nuestra solidari-dad con el pueblo de Palestina, como lo hicimos con elpueblo de Afganistán, no podemos apoyar a quienes po-drían alzarse como los nuevos gobernantes de este pue-blo, ni podemos apoyar en cualquier país a quienes po-drían aprovechar la situación actual para satisfacer suspropias ambiciones políticas y codicia por el poder. Laalternativa anarcosindicalista a las luchas de liberaciónnacional es construir una asociación global basada en lasolidaridad global, contra el capitalismo y contra la idea denación estado. Una organización global de este tipo nodesea atacar o borrar las diferencias y culturas, muy alcontrario, cuanto más diversa es la cultura más rica es lasociedad global. El estado de Israel responde a la diferen-cia demonizando, persiguiendo y destruyendo a todosaquellos a quienes define como “otros”. Podemos unirnuestras voces a las de quienes están uniéndose alrededordel mundo protestando contra la conducta del gobiernoisraelí. Podemos promover o apoyar manifestaciones enque la oposición a la conducta de Israel sea evidente.Podemos unirnos al boicot de los productos israelíes ybuscar otros modos de mantener la presión. Hay muchasformas en las que los anarquistas pueden prestar su apoyoa la causa palestina –sobre todo a lo concerniente a dere-chos humanos-, sin envolvernos en problemas sobre elliderato y la creación de un nuevo estado.

Extraído de Grano de Arena 164(Boletín de ATTAC)

Con la única misión de mantener sus puestos de trabajopara alimentar a sus familias y convencidos de que es casiimposible conseguir un empleo, obreros de unas 1.800empresas que cayeron en quiebra tomaron el control delnegocio para evitar su desaparición.

Las finanzas de la mayoría de las pequeñas y medianasempresas se desplomaron en los últimos años al depresivoritmo de una profunda crisis económica que ya dejó a una decada cinco personas sin empleo y a más de la mitad de lapoblación en la pobreza. ‘Lo que nosotros hicimos fue unacosa de locos. Solamente un loco puede hacer esoconsiderando que nosotros no teníamos contacto con losclientes ni nada’, dijo Horacio Campos, presidente de lametalúrgica Impa, que desde hace cuatro años es gestionadapor los trabajadores. ‘Lo hicimos por desesperación. Noteníamos adónde ir y nos jugamos. Nos salió bien y hoypodemos contar el cuento’, agregó Campos, que antes sedesempeñaba como mecánico en laminación.

Según la Federación de Cámaras y Centros Comercialesde la República Argentina, unas 1.800, de un total de 200.000pequeñas y medianas empresas en el país, son manejadaspor sus empleados luego de haber quedado a la derivacuando sus titulares las dejaron en bancarrota.

Una vez que una empresa ha caído en quiebra, lostrabajadores pueden pedir al gobierno que la transforme enuna cooperativa para evitar la liquidación de los activos.Obtenido ese permiso, la empresa es ya de los empleados yno puede ser reclamada por los anteriores dueños.

Durante la segunda mitad de la década de 1990, lacreciente presión tributaria impuesta por los gobiernos parafinanciar su déficit, una constante alza en el costo de losservicios públicos, las altas tasas de interés y la pérdida demercado frente a las importaciones -con un régimen cambiarioque las beneficiaba- dejaron a las firmas locales sin oxígeno.

A esta situación se sumó lainestabilidad política que sufre el paísdesde mediados de 2000, lo quegeneró una retracción en el consumointerno, una situación letal para lasempresas. ‘Sus propios dueños nointentan recuperar la empresa dadala inestabilidad económica yfinanciera del país y entonces sonlos mismos obreros, por la necesidadobvia de mantener las fuentes detrabajo, que se lanzan a estapropuesta’, dijo el titular deFedecámaras. ‘Pero si no tienen losrecursos necesarios ni elfinanciamiento necesario, van ahacer esfuerzos que lamen-tablemente pueden ser inútiles en

un futuro, si no se resuelve la problemática de la políticaeconómica integral’, agregó.

LA FÁBRICA CULTURALCreada con capitales alemanes a principios del siglo

XX, la metalúrgica Impa empezó a funcionar en BuenosAires como cooperativa en 1961, pero era administrada poruna comisión cuyos miembros, según Campos, no respetabanel espíritu cooperativista, y desde 1997 ‘empezaron losproblemas con los sueldos’. ‘Nos hacían esperar hasta las 5o 6 de la tarde para darnos unos pesos: a veces no nosdaban nada y otros nos daban dos, tres o cinco pesos (enmomentos en que estaba vigente en el país un sistema deconvertibilidad según el cual un peso equivalía a un dólar)’,contó Campos. Finalmente, unas 50 personas, entretrabajadores y otros que habían sido despedidos, tomaron lafábrica durante 18 días hasta que la comisión directivaterminó aceptando que sean los propios trabajadores quienescontrolen la empresa. Hoy, Campos es el presidente de

Impa, que fabrica pomos envases y papel de aluminio, perolas decisiones son tomadas por un grupo de consejerosintegrado por trabajadores. ‘Y si la decisión es muy seria seresuelve en la asamblea, que está integrada por todos losasociados, que son los trabajadores’, explicó Campos. EnImpa, todos los trabajadores cobran lo mismo, sin importarel cargo que ocupen.

‘Aquí no se dice sueldo o salario, sino retiro a cuenta deresultados. De acuerdo con la facturación que se hace, unova a mejorar. Si mejora la facturación, va aumentando loque recibe cada uno’, señaló Campos.

En los últimos meses, cada empleado se llevó entre750 y 800 pesos por mes, pese a que la empresa aún siguepagando deudas que dejó la administración anterior. Con150 obreros e ingresos de alrededor de 152.000 dólares,frente a los 200.000 dólares que obtenía en 1997,

Impa se convirtió en el modelo a seguir para otrasempresas autogestionadas. Y, además, es conocida como‘la fábrica cultural’, porque destina un sector de susinstalaciones a distintas actividades culturales, como talleresde plástica, cerámica, idioma, música y proyeccionescinematográficas.

Más reciente es la historia de la imprenta ChilavertArtes Gráficas, ubicada en el popular barrio de Pompeya.Las instalaciones pertenecían a la empresa Gaglianone S.A.,empresa familiar fundada por un inmigrante italiano en 1923.Pero en mayo de 2002, el propietario presentó la quiebra.Sus trabajadores decidieron formar una cooperativa yreabrieron las puertas esta semana. ‘En realidad no fue algoque planeamos, no tuvimos más remedio que hacer esto.La situación en que nos quedábamos nosotros con el cierrede la empresa era terrible y con una deuda de salario enorme.Quedábamos en la calle, sin nada’, dijo Ernesto González,empleado de la imprenta.

‘No nos dejaron más alternativa. De la quiebra no íbamosa cobrar nada y aunque cobráramos, eso se iba a acabarpronto y conseguir un trabajo ahora es casi imposible’, agregó.

RedacciónEl control por parte de los propios trabajadores de

los medios de producir riqueza y bienestar, la autogestión,es una de las propuestas medulares del anarquismo.Esta noción debe partir del convencimiento de los propiostrabajadores, por su acción directa y autónoma sin lainjerencia de ningún sector ajeno al hecho productivo.Valga esta acotación para repudiar la demagogia delpresidente Hugo Chávez, quien desde arriba y lejano acualquier centro de producción ha “decretado” unasupuesta y ficticia toma de las empresas por parte de lostrabajadores... ¿No sabe el comandante que si losempleados públicos le toman la palabra su propio poderse tambaleará?

ignorancia deltamaño de su boca

Supermercado Comunitario El Tigre, Rosario > Indymedia Argentina

El conflicto palestino tiene muchos rostros

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apuntes sobrela desobediencia civil

CLARIFICANDO CONCEPTOS PARA LA ACCION TRANSFORMADORA

Ender Ynfantealexeinfant@tutopia.com

“El mejor gobierno es aquel queno gobierna en absoluto.”H. D. Thoreau

La oposición al régimen “chavista” aglutinada (o másbien acorralada) en la llamada Coordinadora Democráticaes uno de los parapetos más oportunistas e improvisadoresque se halla visto por estos tiempos, ellos se han atribuidoel derecho de representar toda la disidencia, colaborandocon la visión maniquea de la actual coyuntura y viéndosea sí misma como futuro gobierno. Ellos (los de lacoordinadora) han utilizado a su conveniencia el malestardel pueblo y, actuando como agentes de las élites de lasclases más adineradas del país, con todo el poder que ellasposeen, han ayudado a formar una amalgama de opiniones,utilizando sus mass media, que busca sacar el actualgobierno para volver al orden idílico de robos a manosllenas y amiguismos de la cuarta república, ya que notienen cabida en la actual bacanal del despilfarro de recursosde los “revolucionarios bolivarianos”.

En estos días de tanta convulsión político-militar y sociales muy común oír de boca de los voceros de la oposición ydel gobierno múltiples alusiones a personajes y conceptosque pueden sonar exóticos a los oídos de las personas,siempre con la intención de manipular y sacar el mayorprovecho y sin tener el menor pudor a la hora de citarlos. Ental sentido, lo que sigue son unos apuntes que surgieron araíz del vilipendio de un concepto del cual se han validoalgunos de los miembros de la “coordinadora” para haceralgo de propaganda, sin saber, creemos, de qué se trata. Ydigo esto porque la forma como emplean el conceptoDesobediencia Civil dista mucho de lo que escribió Thoreau.

¿QUIEN ERA HENRY THOREAU?Dice Henry Miller de Thoreau, “De ninguna manera fue

un demócrata, al menos no tal y como hoy entendemos eltérmino. Fue más bien lo que D.H. Lawrence llamaría un‘aristócrata del espíritu’, un ácrata. O sea, lo más raro deencontrar sobre la faz de la tierra: un individuo. Estuvo máscerca de ser un anarquista que un demócrata, un comunistao un socialista”; Max Lerner: “rechazó el sistema de lasfábricas y la producción en serie porque entrañaba laexplotación de los demás. Rechazó también el culto al éxitoy el credo puritano del trabajo constante porque ello significabala explotación de uno mismo”. Fue mucho lo que escribió yconstruyó, tanto que sería necesario más de este modestoespacio para referirnos a su vida. Solo diré que su ensayo LaDesobediencia Civil lo inspiró el atropello sufrido por negarsea pagar un impuesto que estaba destinado a costear laguerra que mantenía su país con México entre los años1846-48.1

A ciertos señores de la Coordinadora: la desobedienciacivil no se refiere a la negación del gobierno de turno sinoa la oposición al estado en su esencia; la sociedad debetender hacia un porvenir sin gobierno constituido, ya queéste es a lo más una conveniencia para determinadasélites, pero para la mayoría de la población se ha mostradocompletamente inútil e inconveniente. El estado se haencargado de crear instituciones que apoyen su dominación(como el ejército), de tal modo que la lucha en contra deéste debe ir de la mano de la lucha contra dichasinstituciones. Existen muchas pruebas fácticas que muestrancomo distintas organizaciones y particulares poderosos (quemuchas veces están en el mismo gobierno) han utilizadolos mecanismos del estado para hacer su voluntad demanera descarada, aún presentándose una manifiestaoposición de la población a que se materialicen talesacciones. De tal manera que su vocación colectivista estáen entredicho.

El gobierno se muestra como un ente atractivo paraque sea él quien solucione los problemas, sin embargo, es elestado el que más trabas pone al libre desarrollo de lainiciativa individual y comunitaria. El único tipo de gobiernoque debe existir es el “gobierno” del colectivo, el dominioque cuente con el concurso de las personas y con el cualéstas se comprometan; que sea cada persona quien elijaqué tipo de convivencia con sus semejantes quiere yrespetaría, y en función de esto actuar. Lo más importanteno es cultivar el respeto a la ley sino el derecho a dicha ley;el camino a seguir es el libre albedrío, la voluntad de hacerlo que se considere correcto y no el status quo establecido enun papel.

La sociedad no debe permanecer inane ante la acciónopresora de un gobierno para con sus habitantes u otros

países, la población debe actuar de forma contundente yrevolucionaria; la conveniencia utilitaria de un acto o políticano se justifica por el mero beneficio que acarrea; no espasando por encima de los demás como se pueden lograrreivindicaciones, y la sociedad entera es responsable sipermite tal coacción. Las reglas asumidas por un mandatosuperior conducen a la negación de la voluntad individual,porque qué más se puede decir, por ejemplo, de los militaresque cumplen las órdenes de asesinar a personas tal vez sinconocerlas y sin que les halla hecho ningún tipo de daño.

Resulta altamente cínico e inmoral la actitud de aquellasélites iluminadas, pseudo-intelectuales, que sostienen quelas masas no están en condiciones de conducirtransformaciones, callando o evadiendo luego cuando seles consulta sobre posibles soluciones para la pobreza y lasdesigualdades sociales. En tal sentido, en el orden actualel proceso democrático se asume como un mero deber devotar por una opción cualquiera y transferir laresponsabilidad a la mayoría, de tal forma que sea cualquierotro quien actúe primero en la ayuda del necesitado. Nodebe dejarse que sea la inercia del estado quien cambielas cosas; no es el devenir de la rutina la que transforme loque se considera equivocado.

Tal vez el ciudadano común se muestra receloso a laausencia de la protección que le brinda el estado, temiendolas consecuencias que traería para él, su familia y susbienes dicha desobediencia. Si se desprecia al estado, lomás sano es desprenderse de todo afán de acumulaciónestéril de bienes de fortuna; más aún, vivir con lo necesarioy no depender de nadie. El afán de riqueza lleva implícitola subyugación al estado. Cuando una persona se convierteen un contribuyente de la acción del estado, colabora conla perpetuación de causas que él mismo podría despreciar.

Los ciudadanos están llamados a ser sujetos activosde transformación, sujetos que den un vuelco a lasiniquidades que padecen. En su diario Thoreau escribióque “En su mayoría, los hombres pueden trasladarsefácilmente de un punto a otro. Carencia de raíces, deraíces-madres, escasa profundidad en ellas. Una pala pordebajo, tierra que se arroja lejos y asunto concluido.” Puesde lo que se trata es de sembrar compromiso y decisión enlo que se hace, siempre con la flexibilidad que permita laadaptación a nuevas circunstancias y no actuar de formadogmática. La estela de desencuentros que han dejado losparadigmas son incalculables. Bueno, romper con la prin-cipal creencia es el deber, la creencia de que el estado esimprescindible.

(1) Las citas de este párrafo fueron tomadas del artículoescrito por Ibsen Martínez “Thoreau y la Desobediencia Civil.”Thoreau escribió Una semana en los ríos Concord y Merrimack(1849); Walden, o la vida en los bosques (1854), entre otrasobras.

hombre que esté menos preocupado por su potencia sexualy se desnude en su sensibilidad, su ternura, sus miedos,sus alegrías sus sueños, sus utopías?

¿Será porque no tengo ganas de esperar a quehagamos la revolución para resolver la relación de poderque existe entre hombres y mujeres y en la que en lamayoría de las veces, salvando las honrosas excepcionesque confirman la regla, las mujeres pasamos a serpropiedad de los varones?

¿Será porque me suena a “verso” el discurso en elque se escudan los “revolucionarios” que dicen que estántan ocupados con la revolución que no tienen tiempo parael compromiso afectivo, y a! igual que los burgueses caenen el ejercicio de la práctica del sexo fácil sin compromisobastardeando la excelencia del amor libre?

¿Será porque creo que ser libre no es hacer lo que meda la gana sino elegir con qué y con quienes mecomprometo?

¿Será porque quiero llevar a la práctica cotidianatanto discurso de solidaridad, libertad, no a la jerarquía, ynecesito el equilibrio entre lo que pienso y lo que siento?

¿Será porque me enoja ver cómo el sistema capitalistaprostituye nuestra lucha haciéndole creer a la sociedadque la igualdad que el feminismo reclama existe, pues lasmujeres hoy pueden ingresar a la política, a la policía, alejército, pueden dirigir ministerios, empresas, reproduciendolos valores machistas que nos someten a mujeres yhombres?

¿Será porque creo que la revolución social empiezapor casa?

¿Será porque cuando nos planteamos hacer larevolución “con” y no “para” en el “con” te incluyo yquiero que me incluyas?

¿Será porque la exigencia de ser madre por sobretodas las cosas como proyecto de vida no me alcanza?

¿Será porque además quiero elegir cuando, conquien, y en qué circunstancias ser madre?

¿Será porque quiero elegir no ser madre?¿Será porque no quiero que cada vez que me enojo,

grito, levanto la voz, o estoy de mal humor me cataloguende histérica o menopáusica?

¿Será porque considero necesario, compañero, quecomprendas e internalices que el anarco-feminismo noes sólo un problema de las mujeres?

Repensar los roles que tenemos asignados mujeresy hombres con el objeto de someternos es la tarea quetenemos que enfrentar juntos, es el gran desafío que tepropongo. ¿Cómo vamos a hacer la revolución social sino podemos revolucionamos a nosotros mismos?

¿Será porque pienso que si no es dentro delanarquismo, espacio donde corren vientos libertarios,dónde, decime compa, dónde podemos protegernos delas tempestades de la dominación en que hemos sidoformados?

¿Será porque además de la utopía de una sociedadsin Estado, sin Iglesia, sin policía, sin militares, sin Dios,sin patrón y sin marido, tengo la utopía de una dehombres acariciadores?

¿Será...

¿porqué seré anarcofeminista?La Carmen

Cuándo me preguntaste por qué soy anarco-feminista con ese tono de voz tan paternalistano pude más que sonreirte, encogermede hombros y contestarte “porque si”¿Y por qué porque sí? Porque más querespuestas tengo preguntas, preguntasque me hago desde siempre.

¿Será porque estoy cansada de que metraten como si fuera menor de edad?

¿Será porque cuando era chica se me quedaronatragantadas las ganas de subir a los árboles porquehacerlo era cosa de varones y no había que ser“machorra”?

¿Será porque me moría de ganas de jugar a lapelota y sólo se me permitía jugar a las casitas, a lasmuñecas, a leer cuentos como Blancanieves, laBella Durmiente, la Cenicienta y al igual que a ellas meinducían a esperar al príncipe azul que me salvaría y meprotegería de todos los males de este mundo. Y a cambiode ello yo sólo debía ser

buena y complaciente?¿Será porque aún tengo grabadas las culpas de las

caricias inapropiadas permitidas al novio de laadolescencia?

¿Será porque no quise llegar virgen al matrimoniocomo correspondían aquellos tiempos a las mujeres de

mi generación?¿Será porque cada vez que durante el

almuerzo o ¡a cena cuando alguien reclamaque falta la sal, o algo por el estilo, se espera

que sea yo la que se levante a buscarlo?¿Será porque quiero compañero,

caminar por la vida a la par, no delante nidetrás tuyo?

¿Será porque quiero pensar por mí mismasin pedir permiso?

¿Será porque quiero hacerme cargo de mi propiavida, en lugar de cargar sobre las espaldas de un varón misubsistencia?

¿Será porque espero que cada vez que me equivocono se juzgue que el error que cometo se debe a mi condiciónde ser mujer?

¿Será porque tengo la ilusión de que si repartimos ycompartimos las tareas domésticas, la crianza de los hijos,las tareas que generan dinero, conocimiento, la toma dedecisiones etc., etc., nos permitiría a mujeres y hombrescrecer Juntos y sería la cotidianeidad más placentera?

¿Será porque me llena de bronca este modelo dehombre que anda por la vida con un teléfono celular colgadode cada oreja, con la risa ahogada por el nudo de lacorbata seduciendo mujeres-niñas en potentes autos ypracticando sexo expeditivo y descartable a tuerza de“viagra” en el mejor de los casos?

¿Será porque quiero compartir una cama con un

De: <lapartidasecreta@hotmail.com>Para: ellibertario@hotmail.comAsunto: lpsFecha: Fri, 18 Oct 2002 22:09:56 +0000

Saludos:Desde San Felipe -Yaracuy, les escribe LPS(La partida secreta).Somos la primera agrupación de punk y almismo tiempo la banda mas vieja activaactualmente en el estado.Estamos planificando nuestra segundaorganización y estamos en procesos dereestructuración. Durante casi cinco añoshemos evolucionado, comenzamos desdecero pero siempre con una esencia punk, conel transcurso de los años la banda se fuesolidificando y sacamos nuestro primerdemo 100% autogestionado. (Viva el punk)como su nombre lo indica es un álbum punktanto ideológica como musicalmente.Ahora en esta etapa cambiante de la banda,estamos en procesos de planificación yorganización, ya hemos llegado a laconclusión de grabar un nuevo demo, elcual lo pensamos hacer anarkopunk,musicalmente vamos hacer punk rock bienelaborado y en cuanto a su contenido sepiensa divulgar el movimiento anarquista.Primeramente queremos comenzar a servoceros del movimiento, vamos a luchar enesta zona para expandir el ideal anarquistapor medio de la música y queremoscomenzar aclarando el concepto o ladefinición de anarquía en sí, el cual estatotalmente equívoco en esta región, esa esnuestra principal meta. Por ello, lesqueremos hacer saber que cuentan connosotros para mantener viva la resistenciay expandir el ideal libertario.Finalmente cuando terminemos nuestraorganización, tenemos planeado realizar unevento el cual queremos que sea una jornadalibertaria de expansión, por esto, pensamosinvitarlos a San Felipe para unirnos por lacausa.Sin mas nada que decir nos despedimos deustedes, esperando su respuesta y toma dedecisión.

de: <accionespontanea@hotmail.com>para: ellibertario@hotmail.comasunto: c.n.a. santiagofecha: thu, 31 oct 2002 23:41:39 +0000

hola compas del libertario el motivo de estemail es para decirle que aca queremos afiliara unos presos a su periódico ya que en elultimo libertario que vi sale eso solo tengoque mandarle la dirección que es de un fa-miliar directo que entrega los periódicoscomo la molotov de España y etc buenoespero respuesta después les mandare ladirección salud

Thoreau

siete años de contrainformación > EL LIBERTARIO7

>anarquism

o

los anarquistas tienenun arma: las bibliotecas

avecesllegancartas

solidarízatecon la bibliotecasocial de venezuela

Redacción

Cualquiera que haya estado comprometido con unalucha que implique un cambio en la sociedad o en lasmentalidades es consciente de la importancia que la infor-mación tiene para las personas, lo vital que resulta accedera distintos puntos de vista y lo valioso que los suministra-dores de información no estén mediatizados por obligacio-nes o lealtades ajenas a sus usuarios.

Los centros de información de tinte libertario, cuyaapertura y mantenimiento es una constante del movimien-to anarquista durante toda su historia, tienen un compro-miso claro con la recuperación del pasado, pero tambiénhan sido –y son- centros vivos, que editan obras y recogenliteratura actual que solo circula por canales alternativos,además de poner a disposición de quien lo necesite accesoa la información electrónica. Asimismo, son espacios deencuentro y socialización, que se gestionan y mantienencon trabajo y aportaciones voluntarias.

A finales del siglo XIX, en plena expansión del pensa-miento libertario, los sindicatos y federaciones anarquistasponían su empeño en la creación de Ateneos y Bibliotecas.A pesar de la precariedad de los recursos y las altas tasasde analfabetismo, consiguen agrupar a decenas de milesde obreros alrededor de estas casas del conocimiento libre.Para ello fue fundamental, entre otros, la edición y difu-sión de materiales, algo que hasta el momento distingue alos grupos anarquistas. Con frecuencia, la lectura colectivao pública era el medio más adecuado para difundir la Idea.Hoy, adaptándose a los tiempos, el movimiento ácrata haido extendiendo unas salas alternativas de lectura llama-das infoshop, siguiendo la tradición del trabajo voluntarioy la autofinanciación, ponen a disposición de los interesa-dos literatura radical, revistas o fanzines editados por gru-pos de diversas ciudades y países utilizando como herra-mienta el acceso a internet. A su vez, tejen redes de apoyoy trabajo común entre diversos centros.

Esa vocación formadora y autodidacta, la cual forzo-samente pasaba por la puesta en práctica de una nuevapedagogía, logró hace cien años que los grupos libertariosse adelantaran en temas que son centrales para el conoci-miento transformador de hoy (ecología, sexualidad, medi-cina alternativa...). A comienzos del siglo pasado losanarquistas se distinguían por su alta capacidad de discer-nimiento, lo cual merecía el respeto y admiración de susadversarios. Su teorización encontraba eco en los ateneosobreros y sus bibliotecas, dónde no solamente era posibleencontrar textos de cultura libertaria sino del conocimientoen general. La diversidad y su contraste, era la apuestapara que cada quien en su viaje personal al saber, tomaraconcientemente sus propias decisiones.

El movimiento anarquista de siempre ha tenido en lasbibliotecas una herramienta para la formación y la difusiónde las ideas. La enseñanza continua y el autodidactismoson ámbitos donde los libertarios han demostrado que lacreación de bibliotecas es un elemento imprescindiblepara cualquier transformación evolutiva de la sociedad.Sin subsidios, con trabajo voluntario y común, la imprentay la estantería de libros ha sido y es un ejemplo real de loque la sociedad ha querido inutilizar con la etiqueta de“utópico”.

BIBLIOTECAS REPRESENTATIVAS DELMOVIMIENTO LIBERTARIO EN IBEROAMÉRICA

Biblioteca Social Reconstruir (México)A comienzos de la década de los 80´s, el español

Ricardo Mestre edita libros y revistas de corte libertario. Ensu despacho agrupa colecciones de otras publicaciones, locual diez años después se transforma en una bibliotecaabierta al público dos días a la semana. La BibliotecaSocial Reconstruir cuenta con dos secciones: la anarquistay la general. La colección libertaria es muy valiosa; ahí seencuentran libros hoy difícilmente conseguibles, por ejem-plo las primeras ediciones de Ricardo Flores Magón, oediciones del siglo pasado de Proudhon o Eliseo Reclus.Cuenta con unas 530 publicaciones periódicas y 600 volú-menes de textos anarquistas. Tras la muerte de Ricardo

Mestre, la BSR es mantenida por el movimiento anarcopunkde la capital, especialmente por el colectivo al que perte-necen Héctor Hernández y Marta García los cuales organi-zan conciertos y venden fanzines para poder correr con losgastos de su mantenimiento.

Dirección: Morelos nro. 45, despacho 206, Ciudad deMéxico

libertad@mail.internet.com.mx

Biblioteca Popular José Ingenieros (Argenti-na)

Tras la dictadura de Uriburu, en Argentina seencontraba en el poder Agustín Justo quien continúa larepresión contra el movimiento obrero en general, ydecididamente contra el de signo anarquista. El primerode julio de 1935 militantes anarquistas y socialistas decidenfundar una biblioteca cuyo primer local fue un pequeñogarage ubicado en la avenida Juan de Garay, entre el Pje.Pereyra y Castro de Buenos Aires. Con los años se mudana su local definitivo en Juan Ramírez de Velasco, al cuallos socialistas dejan de asistir. Sus primeros promotores secontaban en la Federación Obrera del calzado, adherida ala FORA el sindicato anarquista argentino, así como loseditores del periódico La Protesta. La biblioteca sufriódurante los años de las sucesivas dictaduras militaresinnumerables allanamientos y cierres, pero la militanciaprivilegiaba el esfuerzo por mantener sus puertas abiertas.

Dirección: Juan Ramírez de Velasco, 958, 1414 BuenosAires.

Acción Libertaria y de la Revista Opción Libertaria con elnombre de la compañera Luce Fabri, fallecida hace dosaños y gran activista de la difusión del anarquismo en elpaís austral. Esta biblioteca cuenta con un importantevolumen de libros, diarios, semanarios, revistas ycorrespondencia recolectado durante años.

Dirección postal: Casilla de Correos 141, Montevideo.

Fundación Anselmo Lorenzo (Madrid)Anselmo Lorenzo fue el autor del texto “El proletariado

militante”, libro de cabecera del anarcosindicalismo español.El fondo bibliográfico del centro de documentación quelleva su nombre supera los 10.000 títulos y 2.500 laspublicaciones libertarias, cuyo amplio número data de antesde 1940. La FAL cuenta con una interesante videoteca,formada de diversas fuentes, entre ellas el materialdepositado por el Sindicato de Espectáculos Públicos de laCNT. Destaca la edición de diversos libros, cuyas edicionessuperan la cincuentena agrupados en varias colecciones;así como la distribución de numerosos libros de temáticaanarquista editado por otras editoriales.

Dirección: Paseo Alberto Palacios 2, 28021 Madrid.

Centro de Documentación Histórico-Social /Ateneu Enciclopédic Popular (Barcelona)

La fundación del CDH-S data de 1977 por decisión demilitantes libertarios que se reunían periódicamente en laPizzería “La Rivolta” de la calle Hospital de Barcelona. En1989 deciden recuperar el Ateneo Enciclopédico Popular(idea original de 1902) con el afán de ayudar en la formaciónde las clases más desfavorecidas de la sociedad.Actualmente disponen de un acervo de 23.000 libros y7.000 títulos de prensa. El Ateneo se dedica a la realizaciónde actividades culturales y la organización de exposicionestemáticas, conferencias, debates, tertulias, excursiones yrecitales de poesía.

Dirección: Passeig de Sant Joan, 26 1r- 1° -08010Barcelona-

El Libertario conoce de la existencia de otras bibliotecaslibertarias en Chile, Perú, Bolivia y Brasil. Animamos a loscompañeros y compañeras activistas, bandas musicales,estudiantes y obreros a mantener el empeño por fundar ymantener estos epicentros del conocimiento libre, estalucha por elevar el nivel cultural y político de nosotros y denuestros iguales. Todas se mantienen del aporte voluntario,sin ningún tipo de subsidio estatal o privado, por lo quecualquier aporte será infinitamente agradecido por suspromotores.

Compañeros venezolanos han constituido elCentro de Estudios Sociales Libertarios, cuyo primerobjetivo -de tantos- es la apertura de un Centro deDocumentación. Cuentan con un acervo de más de1.000 libros y 2.500 publicaciones periódicas dediferentes países. Ahora realizan actividades pararecaudar los fondos necesarios para el alquiler de unespacio y los contactos necesarios para aumentar suarchivo documental. Cualquier aporte económico odonación de libros será de mucha ayuda, el cualpuede canalizarse por diferentes vias: Cuenta deahorros 277-88161-C del Banco Provincial a nombrede Luis Silva; apartado postal 49110 Colinas de BelloMonte, Caracas - Venezuela y al e-mail:centrosociallibertario@yahoo.com

Compañeras en la Biblioteca Social Reconstruir, México. La de la derecha es Marta. > foto El Libertario

Local de la Federación Libertaria Argentina (FLA), sede de BAEL

Biblioteca-Archivo de Estudios Libertario,BAEL (Argentina)

La BAEL es mantenida por la Federación LibertariaArgentina, FLA, cuyos orígenes se remontan a la décadadel 50 cuando la Federación Anarco Comunista Argentinacambia su denominación. En la sede de la Federación sehan acumulado durante décadas una gran cantidad depublicaciones y libros relacionados con el movimientoanarquista, tanto de la Argentina como de otros países.Entre sus colecciones sobresalen la de revistas ypublicaciones periódicas, algunas históricas como “LaRevista Blanca”, “Tiempos Nuevos”, La Protesta y elórgano de la FLA El Libertario de Buenos Aires.

Dirección: Brasil 1551, 1159 Buenos Aires.

Centro Cultural Biblioteca y Archivo LuceFabri (Uruguay)

Compañeros uruguayos han denominadorecientemente el extenso archivo del Grupo de Estudios y

De: <kro@iisg.nl>Para: ellibertario@hotmail.comAsunto: Revista El Libertario

Estimados amigos,

Gracias a un mail de la Comisión deRelaciones Anarquistas de Venezuela meenteré de que estáis por el número 29 de larevista El Libertario.Resulta que hace algunos años recibimosdos números de esa revista de la coleccióndel fallecido amigo Karl Kreuger. Se tratade los números 5 de 1996 y 7 de 1997.Intentamos siempre constituir coleccionescompletas de los periódicos quecoleccionamos. A través de la sala delectura del Instituto a la cual la entrada esgratuita los usuarios tienen acceso a laprensa que recogemos. Por eso quisiérarogaros tengáis la amabilidad demandarnos los viejos números de larevista y los números que vais editando.Desafortunadamente nos faltan losmedios de subscribir a la revista.La colección de prensa ácratalatinoamericana que es disponible en elInstituto Internacional de Historia Socialy que se remonta hasta finales del siglodiecinueve es impresionante. Nos alegrapoder continuar a recoger esta prensa.¡Muchas gracias por vuestra ayuda!Salud y libertad,

Internationaal Instituut voor SocialeGeschiedenisCruquiusweg 311019 AT AmsterdamNetherlandsTel.: +31.20.668.5866Fax: +31.20.665.4181e-mail: kro@iisg.nlWebsite: http://www.iisg.nl

Hola amigos, ¡saludos libertarios!

Aquí quien escribe a ustedes es Rómulo.Muchos a quien estoy mandando este correoya me conocen, por tanto no cabe aquí uncurrículo libertario.No quiero que mi militancia y los esfuerzosy las tentativas de organizar algunas cosassean vistas como justificativo de esta nota.Cuento apenas con la sinceridad de nuestraamistad con ustedes que se que es sincera,como verdadera es la lucha que tratamospor un mundo mejor.El hecho es que tuve conocimiento hace pocotiempo que soy portador de una enfermedaddegenerativa de la visión. Ella se llamaRETINENCIA PIGMENTAR.Es una enfermedad que no tiene cura y suavance es progresivo. Eso significa que lascélulas fotorreceptoras que se encuentranen la retina y son responsables de mandarlos impulsos eléctricos para el cerebrodonde se forma la imagen, van siendoperturbadas por una mancha, que, de casoen caso, se van expandiendo pro-gresivamente hasta perder la visión. Cadacaso tiene su grado de intensidad y avancey es preciso un acompañamiento médicoperiódico para tener una noción del avance.También es necesario un cuidado especialde la vistaGeneralmente el paciente va perdiendo lavisión primero la visión nocturna debido ala poca capacidad de absorción de laluminosidad, también va atrofiando lavisión periférica, como es mi caso.Existe un tratamiento para este problemaapenas en Cuba, donde las investigacioneshan llegado sólo al estancamiento de laenfermedad. Claro, la enfermedad es irre-versible. Estoy en contacto con un grupoRETINA CEARÁ, haciendo ellevantamiento de los costos para eltratamiento.Los que me conocen, saben que nunca hetenido dinero ni siquiera para la cuentadel bar, ni tampoco mi familia.Últimamente vivo con mi familia en lasinmediaciones de Cariri (Juazeiro doNorte -Ceará). Vine para acá con laesperanza de conseguir un trabajo y reunirdinero para mi tratamiento, pero estoydesempleado y no puedo acumular esosrecursos.Se que todos mis amigos están buscandoempleo y no es fácil, para nadie, y comodecía Nietzsche “Todos tiene su dolor yninguno de ellos es leve”. La mayoría notiene realmente como ayudar, más yo estarémuy agradecido. Desde el fondo de mis ojos.Para mayor detalles e intercambio de ideasentren en contacto conmigo por el correolix_editora@hotmail.com

De su amigo y compañero.Rómulo Santos.

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>no a la guerra

> El Libertario “on-line”Ya tenemos en el ciberespacio un websiteespecífico para nuestra publicación (apartir del # 28) y para la Comisión deRelaciones Anarquistas de Venezuela<www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario>.En el correo electrónico estamos en<ellibertario@hotmail.com>.

> SamizdataPágina web del movimiento anarquistavenezolano y seguramente uno de losmejores sitios sobre el tema encastellano <samizdata.host.sk>. Su e-mailes <samizdata@mail.portland.co.uk>. Entre lomucho y bueno que contiene hay unaselección con 68 textos tomados de ladesaparecida Revista Correo A,además de los artículos publicados enEl Libertario a partir del # 10<samizdata.host.sk/LIB.html>.

> Anarqlat(por: anarquismo latinoamericano)Lista de correo electrónico, en castellanoy portugués, para informar y debatiren torno al anarquismo latinoa-mericano. Una descripción de susobjetivos, características de funcio-namiento y modo de participar en<mendezn@camelot.rect.ucv.ve>. A lo que allíse dice sólo hay que agregar que yaanarqlat tiene más de 5 años deexistencia, contando actualmente conunos 150 suscriptores desde 21 países,siendo el “espacio virtual” másconsolidado y conocido para elintercambio sobre el socialismolibertario en el área latinoamericana.Para participar en anarqlat sólo hayque enviar un mail, sin asunto, a<majordomo@camelot.rect.ucv.ve>, en cuyotexto o cuerpo de mensaje se escribe: subscribe anarqlat <dirección de e-mail>

anexo de 353 KB listo para imprimir(unas 140 páginas), en formato dedocumento para Word 6.0, haciendo elpedido a la dirección<mendezn@camelot.rect.ucv.ve>. Tambiénpuede bajarse desde la página webSamizdata, donde está en formato .htlmy también comprimido en .zip. El textopuede reproducirse o difundirse porcualquier medio, siempre que sea confines no comerciales y en interés dedivulgar las ideas anarquistas.- “Corazón de Tinta”, recopilaciónde testimonios, recogidos por 10 años,sobre movimientos socialesalternativos (antiglobalización,derechos humanos, ecología,movimiento gay, experienciascontraculturales, anarquismo) de Ve-nezuela, América Latina y el mundo. Esel primer libro venezolano sobre estasdinámicas tan poco valoradas y aúnmenos recogidas en nuestro país. Puedelocalizarse en <orbita.starmedia.com/~contracultura2000/corazondetinta.html>.

- “La Moral Anarquista”,de Piotr Kropotkin (1842-1921)<www.analitica.com/bitblioteca/kropotkin/moral_anarquista.asp >. Habrá quiensuponga que esta obra es un vetustoclásico del anarquismo del S. XIX, perobasta recorrer sus páginas para sentirsu agudeza y actualidad. Una lecturaimprescindible para comprender lahonda dimensión ética del ideallibertario.- “Encrucijada Hacia Ninguna Parte”,compilación de 8 textos que exponen laóptica anarquista sobre los eventos deabril de 2002 en Venezuela. Se remitecomo folleto listo para imprimir, enformato comprimido .zip de undocumento de Word 6.0, con portada,contraportada, diagramación eilustraciones; o como documento sólotexto. Solicitar al e-mail<mendezn@camelot.rect.ucv.ve>.

> Links (A) y afines en castellanoEstá a la orden un listado con todos lossitios en el WWW de idioma castellanodedicados al anarquismo o temas muyafines que actualmente puedenlocalizarse en Internet. Hoy recopilapor encima de 600 websites (sobre 230en América Latina, más de 300 en lapenínsula ibérica y los demás del restodel mundo). Si interesa recibir esecatálogo - lo que no significará ningúncosto o compromiso -, puede pedirse a<mendezn@camelot.rect.ucv.ve>.

> Libros (A)- “Bitácora de la Utopía:Anarquismo para el Siglo XXI”,nueva versión de un trabajo donde sepresenta y discute el ideal libertariodesde una perspectiva latinoamericanacontemporánea. El libro se envía como

> Otros links libertarios y afinesde Venezuela- AnarkoPunk Caracas:<www.caracaspunk.com/anarquia-general.htm>,e-mail: <webmaster@caracaspunk.com>.- Apatía No - banda de rock:<www.geocities.com/apatiano>, e-mail:<apatía_no@hotmail.com>.- Los Dólares - banda de rock<www.geocities.com/losdolares>, e-mail:<jmpunk@tutopia.com>.- Naufrago de Ítaca:<www.geocities.com/naufragodeitaca/>,e-mail: <naufragodeitaca@uole.com.ve>.- Nelson Méndez en la Bitblioteca:<www.analitica.com/bitblioteca/nelson_mendez/default.asp>,e-mail: <mendezn@camelot.rect.ucv.ve>.- Noseke Records - distribuidoralibertaria:<www.geocities.com/nosekerecords/>,e-mail: <apatia_no@hotmail.com>.

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Emilio Tesoro

Los Estados Unidos tienen en mira acabar con SaddamHussein, dictador y algo más que dictador: asesino del puebloiraquí, protagonista de la guerra últimamente acaecida conKuwait. Pero los que estamos en la otra orilla, tan lejos deunos y de otros, conceptuamos que, también Bush tienealgunas de las características asesinas que se le achacan aldictador iraquí. Esta independencia nos pohíbe estar al ladode uno y despreciar al otro. Para los hombres que estamosen la otra orilla, pensamos que los dos son personasindeseables e inhumanas que, si en el mundo hubiera justicia,ya debían de haber sido juzgados y ajusticiados.

George W. Bush y sus coterráneos ven en SaddamHussein el gran peligro peligro para el mundo. Ellos, losEstados Unidos, se creen que son el mundo y que este estádividido entre ellos, seres angelicales, bondadosos, generosos,los únicos que tienen la razón. Mientras que la otra parte delmundo lo conforma la escoria, lo malo y enfermizo de lahumanidad, y por lo tanto, hay que eliminarlos. Siendo poreso que ya están poniendo en movimiento organizando supoderío atómico. La megalomanía del delincuente Bush sueñacon exterminar, tan pronto sea posible, a su congénereSaddam Hussein.

Ahora está librando una lucha extensa y profunda paraque los países europeos se monten en su carro de combateen esta guerra que se avecina. También tiene su lucha, quelo tiene sin respirar, en los organismos de la ONU. En suambición y locura de destrucción para comenzar la guerracontra Irak, no está respetando, inclusive, al Consejo deSeguridad de la ONU. En este tiene que tener nueve votospara ganar “democráticamente” la pelea. Inclusive, ha dicho,que no respetará, si es que gana la elección, que algunanación del Consejo vete el resultado del mismo. Aquí,pensamos, tenemos por delante un Atila, o un Hitler, otodavía peor, un Stalin.

Tenemos la idea que Saddam es un genocida pero,¿quién lo puso en el poder? Los Estados Unidos. Estostuvieron varias oportunidades de sacarlo del poder, pero leinteresaba en ese momento de que se mantuviera dondeesta. Si Irak no tuviera esas inmensas riquezas en petróleo,si no estuviera rodeado de países riquísimos en oro negro,no hay la menor duda, que el dictador Hussein podría dormirtranquilo.

El plan guerrero de Bush prevee procesar por crímenesde guerra a los dirigentes iraquíes. Habría que preguntarsecuando llegará el día y la hora que se constituya un AltoTribunal de la Humanidad para juzgar a los asesinos que entodo el siglo XX han pasado por los gobiernos de los EstadosUnidos.

El portavoz de la presidencia, Ari Fleischer, señaló: “sise destituye a Saddam, Irák no se derrumbará después dela guerra”. Está claro que no: estará ocupado por varios añospor la fuerza militar norteamericana.

Ya se dice que Bush salió fortalecido por la decisión delas dos Cámaras del Congreso, que lo autorizaron a usar lasfuerzas contra Irak. ¿Extraño? No, de ninguna manera.

Esos son los personajes democráticos que siempre se vendenal mejor postor.

Dice Bush: “Nuestro país valora la vida y nuncallevaríamos a cabo una Guerra a menos que fuera esencialpara la seguridad y la justicia”. ¿Porqué mentirán tanto loshombres cuando llegan al poder? Por la simple razón,creemos, que sin la mentira no podrían perpetuarse en él.Bush llamó al presidente iraquí “hombre cruel y peligroso”.¿Cómo llamarán a Bush las personas que están en la otraorilla, cuando le puedan echar en cara las 153 penas demuerte firmadas por él? Otra mentira: “El peligro para EEUUpor parte de Irak es profundo y creciente”. Diríamos, que elpeligro de la Humanidad es que sigamos gobernados porhombres de la estirpe de Bush.

LO QUE VALE UN DICTADOR“Los gastos astronómicos de la guerra contra Irak serán

muy elevados. La oficina presupuestaria del Congreso estimóque el despliegue de las fuerzas de los Estados Unidoscostaría entre 9 y 13 millones millones de dólares. Elmantenimiento de la intervención estaría entre 6 y 9 milmillones de dólares al mes, más una cantidad que oscilaríaentre 5 y 7 mil millones de dólares correspondientes altransporte de regreso de las tropas.

Habría que añadir el costo de entre 1 y 4 mil millones dedólares al mes por el total de 3 meses de combate (tiempoestimado de duración de la guerra), más los cinco años deocupación ascendería en total a los doscientos setenta y dosmil millones de dólares.

LA GUERRA DEL GOLFOEn 1991 la confrontación provocó más de 200.000

víctimas iraquies. EL criminal embargo impuesto por losnorteamericanos a Irak, a principios del 91, provocó la muertede 500.000 niños y niñas iraquíes menores de 5 años. Segúnun informe de UNICEF de agosto de 1999, la mortalidadproducto del embargo se elevó a más de un millón deiraquíes.

¿Estos crímenes se le pueden achacar a SaddamHussein? Creemos que no. De estos crímenes laresponsabilidad es del Gobierno de los EEUU.

LA CORTE PENAL INTERNACIONALEl primero de julio pasado entró en funcionamiento la

Corte Penal Internacional, pero lo hizo bajo la sombra derechazo de algunos países, entre ellos Estados Unidos queincluso amenazó con boicotear las operaciones de paz si lossoldados gringos que participen en ellas quedan bajo lajurisdicción de la nueva corte. Amnistía Internacional hapedido a los países que se mantengan firmes en sucompromiso para con la justicia internacional. La organizaciónles ha pedido que no permitan que el gobierno de EstadosUnidos tenga éxito en su intento de burlar los Estatutos deRoma de la Corte Penal Internacional.

Datos extraídos de la revista Amnistía Internacional nro.56, Time Américas y el periódico español Molotov, nro. 27.

Nervinson Machadonervinson@yahoo.com

La Guerra es la Paz, La Libertad es laEsclavitud, La Ignorancia es la Fuerza...(1) Sigue siendo el lema de EEUU. Unaposible guerra empieza ha movilizar gentede todas partes del mundo, que tienenmuy claro que las guerras no sonsoluciones, sino negocios para los dueñosdel mundo. Estamos ante un sistemaeconómico que por un lado se le llamaglobalización, cuando se refiere a lagringolarización de la economía, la culturay por subsiguiente a pueblos dominadosbajo la hegemonía norteamericana.

Desde hace mucho tiempo el mundodebió aprender que las guerras no eran lasolución a los problemas. Dos guerras mundialesantecedieron en el siglo pasado, y fue más que suficienteel horror allí vivido. Pero el monstruo norteamericano nocedió ante ello, el horror tenia que ser más, y colocar unejemplo a quien lo desafiase o asomara alguna idea distintaa los intereses de paz norteamericanos. Estamos ante laamenaza de una guerra, otra mas para la gran lista deEEUU y que el resto de la población sabe escribir muy biencon su propia sangre y dolor. Estamos ante un escenarioen que la paz se les ha enseñado a escribir a afganos,palestinos, africanos, latinoamericanos con un fusilapuntando a nuestras cabezas. Latinoamérica supo muybien eso cuando en la época del 60´ 70´ los gobiernosmilitares fueron instaurados en nombre de la libertad,asesinaron miles de personas en Chile o Argentina. Tomandode cerca el ejemplo que su vecino Brasil se había poralgunos años adelantado y dado muestra de cómo setortura una población bajo el sueño de libertad militar. Hoynos enfrentamos a armas cada vez mas sofisticadas,bacteriológicas, químicas, mísiles autodirigidos, nucleares,en si un verdadero festín para enfermos. Pero el mundono necesita mas guerras, no solo es una población la quese encuentra en peligro, sino el mundo entero, y seránmuy pocas cosas las que podrán salvarse en una nuevacontienda que tiene pretensiones mundiales.

No es posible que se sigua cambiando vida porpetróleo, que se sigua arrasando el medio ambiente ennombre del progreso, que se siga contaminando en nombrede la paz, libertad y poniendo como excusa el terrorismo.Humanos, animales, medio ambiente siguen corriendopeligro ante todos los gobiernos. Cada guerra busca un fineconómico, acaparar riqueza, petróleo, mano de obra baratae imponer un ejemplo a todo el que contradiga por uninstante la política de la globalización (gringolarizacion). Apesar de que muchas veces las políticas de los gobiernos

herejes no sean muy distintas a las deEEUU y sus aliados.

En el gobierno Afgano antes del11 de septiembre se había cometidotantas violaciones a derechoshumanos como lo había hecho elgobierno de Irak (antes de la guerradel golfo y que aun continúan). Soloque en esos momentos eran losverdugos necesarios de EEUU, ahoraque transgredieron eso, se consideranterroristas y se acusa a Irak de tenerarmas bacteriológicas y químicas, lascuales en su tiempo fueronproporcionadas por el mismo EEUU.Pero seamos claro, el interés primor-dial en Irak es que es la 2º reserva de

petróleo del mundo, y los gobiernos que aun se oponen alataque Norteaméricano es por el simple temor a lasinversiones que ellos tienen en materia petrolera. Y es unahistoria triste, pues cada ser humano para cualquiera deestos gobiernos vale menos que un barril de petróleo.

En Afganistán sin embargo, desde hace mucho tiempo,distintos medios alternativos denunciaban constantementeviolación a los derechos humanos hecho por el gobiernoAfgano, mientras los medios de comunicación oficialesmantuvieron una complicidad que sólo fue denunciadahasta la guerra después del 11 de septiembre, y quenotablemente aumentó después de la guerra en nombrede la paz que EEUU había hecho. Afganistán es ahora ungran cementerio donde la mayoría de sus victimas siguensiendo mujeres, pero eso no le importó a EEUU ni almundo intelectual que apoyó la guerra. Total la ignoranciaes su fuerza, y los medios de comunicación sus principalesmaestros en tal doctrina.

Seguimos expuesto al imperialismo, es cuestión desaber que riqueza genera el país donde habitamos parasaber que intereses tienen en nosotros. Estamos sometidosa un mundo en que el poder central de USA imponegobiernos policías en cada parte del mundo. Encargadosde fiscalizar a la población hostil y asegurar que las “libresinversiones” se sigan haciendo sin importar el daño queestas puedan traer. Seguimos con la misma historia, laque muchas veces no queremos ver, ya sea por el terrorque lleva enterarse o por que simplemente no nos hemosdando cuenta de la magnitud del problema. Oponernos ala guerra que se nos avecina es un grito de paz entre elcementerio que ha dejado la globalización capitalista.

(1) Consigna que utiliza el partido que domina lasociedad en la novela 1984 escrita por Goerge Orwell.

los amosdel mundo

que la guerranos deje en paz

IMAGENES DE LA RESISTENCIA GLOBAL A LA GUERRA> FOTOS INDYMEDIA.ORG

>CHICAGO 26/10/02 >LONDRES 29/09/02 >SAN FRANCISCO 11/10/02 >CHICAGO 26/10/02 >ZARAGOZA 26/10/02

siete años de contrainformación > EL LIBERTARIO>autonom

ia >globalizacion

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Emilio Tesoro

Unas líneas solamente para recordarloen el 66 aniversario de su muerte. Ydecimos unas pocas líneas porque ya através del tiempo se ha escrito mucho sobresu personalidad y su labor sociopolíticadentro de las líneas anarcosindicalistas.

En 1936 Durruti está al mando de sucolumna -La Columna Durruti- en elfrente de Aragón. Nadie, en aquellasfechas, creían que las milicias republicanaspudieran salvar a Madrid de la conquistade las fuerzas franquistas.

Llegan a un acuerdo entre su columna,el gobierno y el Movimiento Libertariopara que en vista de la gravedad de lasituación que atraviesa Madrid, Durrutiy sus fuerzas se desplacen a la capital paraayudar en su defensa.

Así se cumple el acuerdo y así se hace.La Columna de Durruti se desplaza aMadrid y ésta se salva de caer en poder delenemigo de la libertad, como era Franco ysus acolitillos.

Durruti muere en Madrid, en el frentede la Ciudad Universitaria y con él,también murieron el 70% de loscomponentes de su columna.

El 22 de noviembre de 1936 -él mueredos días antes- llega su cadáver aBarcelona. La capilla ardiente se situó enla entrada de la casa CNT-FAI y en torno aella fueron desfilando miles y miles depersonas. La vía (avenida) Layetana,donde estaba depositado el muerto se hizointransitable, completamente bloqueada.

Al otro día es el entierro. La masivaasistencia lo había desbordado todo. Deoficial aquel entierro no tenía nada. Eraparecido a la revolución: un río salido demadre que arrasa e invade todo lo queencuentra a su paso. En todas las caras seapreciaba tristeza y angustia; las mujereslloraban.

Sobre el féretro había una banderarojinegra. Empieza la caminata, caminodel cementerio. La muchedumbre empiezaa cantar “Hijos del pueblo”, siendoacompañada por la música de una banda.De tanta gente que había no se podíaavanzar. Al cementerio se llega a las cincode la tarde. Ya comenzaba la noche. A esahora, por los reglamentos del cementerio,había que dejarlo para enterrarlo al otrodía.

Dos meses antes de morir lo entrevistóel periodista del “Toronto Star” Van Passen.Durruti dice: “Siempre hemos vivido en lamiseria, y nos acomodaremos a ella poralgún tiempo. Pero no olvide que losobreros son los únicos productores deriqueza. Somos nosotros, los obreros, losque hacemos marchar las máquinas en lasindustrias, los que extraemos el carbón ylos minerales de las minas, los queconstruimos ciudades... ¿Por qué novamos, pues, a construir y aún en mejorescondiciones para reemplazar lo destruido?Las ruinas no nos dan miedo. Sabemosque no vamos a heredar más que ruinas,porque la burguesía tratará de arruinar elmundo en la última fase de su historia.Pero, le repito, a nosotros no nos dan miedolas ruinas porque llevamos un mundonuevo en nuestros corazones... ese mundoestá creciendo en este instante” (1)

Leído del libro “Viaje al pasado” deAbel Paz

buenaventuradurruti:un anarquista

primer congresoanarcopunk colombiano

anarcongreso@hotmail.com

COMPAÑER@S:Las distribuidoras y sellos independientes Persistencia

Records, Dirección Positiva, Filibusteros distro, Despertarhardcore, la Oruga Negra, y los colectivos Mujer Urbana,Crimental y Arte y Resistencia, l@s invitan al PrimerCongreso Anarco punk Colombiano, que se llevará a caboa mediados de Diciembre de este año. El principal objetivode este encuentro es la coordinación y congregación detoda la gente que se encuentre trabajando desde estaforma de activismo contracultural. Esperamos que suparticipación sea activa y en este sentido esperamos quelos colectivos o personas que nos quieran hacer llegar su

ponencia, lo hagan lo antes posiblerespondiendo este email. De otro ladoesperamos que en los dos meses querestan para el congreso, cada colectivoo individuo organice en su ciudadactividades preparatorias y discusionesacerca de los temas que se trataran enél. De este modo cada ciudad vendrácon una posición clara frente a cadaproblemática y propuestas concretas deresistencia.

En este sentido l@sorganizador@s del evento editaremosuna cartilla como parte de la preparaciónpara el congreso, acerca del modoorganizativo federado y la anarquía,

teniendo en cuenta que uno de los objetivos claros delcongreso es lograr la federación anarco punk colombiana.

ACTIVIDADESDentro del evento se desarrollarán los siguientes temas

en forma de conversatorios:Anarquismo y activismo desde el punk y el hardcoreDistribuidoras y publicaciones independientesAutogestiónAnarco feminismoCine y videoStraightedgeVegetarianismoMaltrato animalMultinacionales, ALCA y Plan Colombia

Militarismo y gobierno actual.Talleres:SerigrafíaVideoResistencia pacifica.Si quiere proponer un tema por favor comuníquelo

con anterioridad.

ALOJAMIENTOPara la gente que vive fuera de Bogotá contaremos

con alojamiento y algo de comida para los tres días quedura el congreso. Desafortunadamente las condicioneseconómicas para realizarlo no son las mejores y por talmotivo pensamos cobrar la entrada a los conciertos que selleven a cabo ($3000) y una inscripción de $2000 porpersona o algún alimento no perecedero (granos, arroz,panela etc.) en la cantidad pertinente, teniendo en cuentaque son tres días. El aporte de inscripción solo lo haránquienes necesiten alojamiento y alimentación.

Por ello es necesario que cada colectivo o persona seinscriba por lo menos con un mes de anticipación, aunqueel dinero puede ser entregado una vez se llegue a Bogotá.

El dinero recogido en los conciertos se repartirá entrelas bandas que vengan de otros lugares del país.

Agradecemos su colaboración y si están interesad@sesperamos su respuesta lo más pronto posible (importantepara efectos de la organización) y nosostr@s le enviaremosla programación en cuanto sea concretada. Si desea másinformación se la haremos llegar inmediatamente.

Contacto e informes:anarcongreso@hotmail.com

Victor García

Leer a Kropotkin y desbrozar sus textos para orillar lotransitorio y conservar lo perenne de su pensamiento,resulta, a mi modo de ver, imprescindible para contar conbuenos asideros libertarios. A. Tilgher, refiriéndose aKropotkin, apunta que: “no se comprenderá nunca el íntimoespíritu del movimiento anarquista si no se le considerahistóricamente, como una reacción radical y violenta con-tra la profunda transformación que sufriera la instituciónestatal en el curso del siglo XIX’’. Herbert Read, nosaconseja, regresar a Kropotkin: “El marxismo, como yapuede verse, ha tenido su día, en su búsqueda hacia unaalternativa que prometa más justicia, más humanidad ymás felicidad, es más que posible que los hombres retornensobre las obras de Kropotkin y encuentren allí losfundamentos de una fe política valedera universalmente”,

A Kropotkin se le señala como demasiado apegado alconcepto economista como motor primordial en la vida delos pueblos, lo que implicaría “una acusación de trabazónmarxista”. Las expresiones “concepción mecánica deluniverso” y “fatalismo teórico” empleadas por Malatesta,refiriéndose a Kropotkin, redundan sobre lo mismo ynuestro príncipe acude a expresiones comprometedoras asu vez como cuando en su trabajo La descomposición delos Estados, dice: “Por sí sola, esta lucha bastaría parasacudir a la organización política más fuerte. Pero, cuandola misma se produce en el seno de los Estados que marchanya hacia la decadencia, como consecuencia de la fatalidadhistórica...”

No se trata del léxico marxista sino del léxico que enaquel entonces utilizaban la mayoría, por no decir la totalidadde los filósofos y los sociólogos porque era el momento dela efervescencia antideista. Laplace había prescindido deDios para explicar el origen del universo, Büchner escribíasu Fuerza y Materia, con la que llenaba absolutamentetodo al espacio, Fuerbach escribía su Esencia del Cristianismoy afirmaba: que el hombre crea a Dios a su imagen ysemejanza. El hegelismo saturaba el ambiente intelectualde Europa y de él se valían para fines antagónicos Marx yBakunin, Engels y Stirner, Fuerbach y Nietzsche. Proudhon,con su gran intuición, llega, a través de sus antinomias,donde Hegel con su “Tesis, antítesis y síntesis” y prueba,en las paginas de La Misería de la Filosofía, de Marx, quelo dicho por el autor de El Capital ya lo había dicho él conanterioridad.

Kropotkin, que posteriormente pondría el mayor énfasisen la edificación de una ética racional, también sufría el

impacto ambiental, materialista, y laeconomía apunta como pieza deprimera magnitud en su edificiosocial.

Cuando observamos lassociedades humanas: dice,en sus rasgos esenciales,haciendo abstracción delas manifestacionessecundarias y tempo-rales, comprobamos queel régimen político en elcual estén sometidos, essiempre la expresión delrégimen económico que existeen el seno de la sociedad. Laorganización política no cambia algusto de los legisladores; puede, es cierto,cambiar de nombre, puede presentarse hoy bajo laforma de monarquía, mañana bajo el de república, perono sufre una modificación equivalente; se forma, se hacede acuerdo al régimen económico del cual ella es siemprela expresión y, al mismo tiempo, la consagración, el sostén.

Las clases obreras de Europa Occidental... saben queel único medio para sacudirse las trabas sería el deestablecer las relaciones económicas sobre un nuevosistema, el de la propiedad colectiva. Saben, en fin, quepara llevar a cabo una revolución política profunda y du-rable, es preciso llevar a cabo una revolución económica.

Escribe en La Conquista del Pan: que antes desatisfacer necesidades es preciso crear lo que puedasatisfacerlas, que es preciso producir para consumir. Peroantes de producir sea lo que fuere, ¿no precisa sentir sunecesidad? ¿No es la necesidad quien desde un principioimpulsó al hombre a cazar, a criar ganado, a cultivar elsuelo, a hacer utensilios y más tarde aún a inventar yhacer maquinarias? ¿No es el estudio de las necesidadeslo que debiera regir la producción? Por lo menos, tanlógica sería comenzar por ahí, para ver después como espreciso arreglárselas para atender a esas necesidades pormedio de la producción.

Pero en cuanto la consideramos desde este punto devista, la economía política cambia totalmente de aspecto.Deja de ser una simple descripción de hechos y se conviertaen ciencia, con el mismo título que la fisiología. Se lapuede definir: el estudio de las necesidades de la humanidad

y de los medios de satisfacerlas con lamenor pérdida posible de fuerzas

humanas. Su verdadero nombresería fisiología de la sociedad.

Constituye una ciencia paralelaa la fisiología de las planteso de los animales, la cual estambién el estudio de lasnecesidades de la planta odel animal y de los mediosmás ventajosos parasatisfacerlas. En la serie deciencias sociológicas, la

economía de las sociedadeshumanas, viene a tomar el

puesto ocupado en la serie de lasciencias por la fisiología de los seres

organizados.

La economía política, a medida que emerge de sunivel semicientífico, tiende más y más a convertirse enciencia dedicada al estudio de las necesidades de loshombres y a los medios para satisfacerlos con el mínimodesperdicio de energía, o sea, una especie de fisiología dela sociedad. Pero pocos economistas, todavía, hanreconocido que éste es el adecuado dominio de la economíay han tratado de lograr su ciencia partiendo de este puntode vista. Lo más importante en economía social, esto es,la economía de la energia requerida para la satisfacción delas necesidades humanas, para ser, consecuentemente, loúltimo que uno espera hallar en una forma concreta en lostratados económicos

La más alta finalidad moral del hombre es lograr lajusticia. La historia entera de la humanidad, dice Proudhon,es la historia del esfuerzo humano en alcanzar la justicia enesta vida. Todas las grandes revoluciones no son otra cosasino la voluntad de lograr la justicia por la fuerza; y puestoque durante la revolución los medios, es decir, la violencia,prevalecen momentáneamente sobre la vieja forma deopresión, el resultado subsiguiente era siempre la sustituciónde una tiranía por otra. Sin embargo, el motivo impulsorde todo movimiento revolucionario era siempre la justicia,y cada revolución, no importa en lo que más tardedegenerara, siempre introducía en la vida social un ciertogrado de justicia. Todas estas parciales realizaciones dejusticia conducirán finalmente al triunfo definitivo de lajusticia en la tierra.

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HACIA LA ORGANIZACIÓN FEDERATIVA > COLOMBIA

Coordinadora Banderas Negras, Colombia > Aldo G.

Durruti en las milicias libertarias

No es San Nicolás,¡es Kropotkin!

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abajo los muros de las prisiones

>solidaridad con loas presoas

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UNA RED MUNDIAL SOLIDARIA CON LO/AS PRESO/AS

Redacción

La Cruz Negra Anarquista (CNA) es una red mundialde grupos anarquistas autónomos que trabajan en pro del@s libertari@s encarcelad@s por participar en la resistenciacolectiva contra el sistema opresor y por luchar por unavida mejor basada en el apoyo mutuo y la solidaridad. LaCNA trabaja por una sociedad sin Estado, sin explotacióny libre de toda dominación basada en raza, género u otrosupuesto discriminatorio, pues no basta con construir laorganización para impulsar estos cambios, sino que tambiénhay que disponerse para defender a quienes integran esemovimiento.

La CNA despliega solidaridad con reclus@s tanto delmovimiento libertario internacional como con pres@ssociales. Se solidariza con pres@s que combaten contra elracismo y la xenofobia, así como con quienes luchan porun mundo justo sin ninguna discriminación; respalda laresistencia desde dentro de la cárcel e insiste en la necesidadde auto-organizarse para hacer frente a quienes actúancomo brazos ejecutores del Estado (policías, funcionari@sdel aparato judicial y del sistema penal). Para la CNA unasociedad libre debe encontrar alternativas efectivas paraencarar al crimen antisocial, cuya

disminución real sólo ocurrirá con cambios profundos en elsistema económico, social y político (y antes de eso abolirlas prisiones podría ser la única opción razonable).

Sus orígenes datan de la Revolución Rusa. Una Cruz‘Roja’ Anarquista fue formada en la Rusia Zarista paraauxiliar solidariamente a prisioneros políticos y sus familias.Más adelante cambió su nombre por Cruz Negra paraevitar confusión con la Cruz Roja “oficial” que distribuíasocorros en el país. Al consolidarse la dictadura bolchevique,la CNA se muda a Berlín, donde continúa ayudando avíctimas del régimen soviético, así como del fascismo italianoy similares. Al incrementarse las peticiones de ayuda y conla simultanea caída de sus posibilidades de financiamiento,la Cruz Negra declina en la década de 1940. En los años1960-70 la organización resurge en Inglaterra, dondeinicialmente trabaja para ayudar a prisioner@s de laresistencia española al fascismo franquista. Después de1980 la CNA se expande y actualmente tiene grupos endiferentes regiones del mundo.

APOYO AL ACTIVISMO Y LA RESISTENCIAEN PRISIÓN

El trabajo de CNA se basa principalmente en fomentarla comunicación con y entre pres@s, manteniendoconstante correspondencia con ell@s para actuar comopuente con el mundo de fuera de prisiones. Así mismo lesenvía libros, sellos postales y materiales de utilidad parainstruirse dentro de las cárceles. Realiza otras actividades,por ejemplo, concentraciones frente a cárceles, actossolidarios, etc. Junto a ello, la CNA se esfuerza en difundirla realidad que se vive día a día en todas las prisiones delmundo (torturas, asesinatos y todo tipo de maltratos físicosy psíquicos).

El objetivo final es crear un movimiento que destruyalas prisiones y todo lo que conllevan. Se declaranasambleari@s y libertari@s. NO RECIBEN SUBVENCIONES;porque piensan que los cambios sociales revolucionarios nose realizan con dinero sucio repartido por el Estado entrequienes se “portan bien”.

La CNA pretende reconocer, exponer y apoyar lalucha de reclus@s en general, de pres@s politic@s yprisioner@s de guerra en particular. La manera desolidarizarse depende de cada situación individual.

Para algun@s manda ayuda financiera o materialde apoyo. Con otr@s, mantiene contacto por correo,visitándoles, proporcionando literatura política, ydiscutiendo estrategia y tácticas. Hace lo que puedepara prevenir que sean incomunicad@s de l@s demáslibertari@s. Recolecta fondos en beneficio de

prisioner@s o de comités de defensa para casos legales yotras necesidades; organiza actos o campañas publicas ensolidaridad con quienes apoya, considerad@s como parteactiva del movimiento ácrata y actuando como enlacepara la continuación de su lucha. Incrementando lacomunicación entre activistas tanto dentro como fuera delas prisiones, se fortalece la resistencia a ambos lados delos muros carcelarios. Espera alentar a otr@s activistasdando confianza en que aun si son secuestrad@s por elEstado, no estarán abandonad@s.

Cuando hay compañer@s anarquistas que retanfrontalmente al poder, sea en las “democracias”latinoamericanas, la “civilizada” Europa, la “tolerante”Norteamérica o cualquier otro lugar, es inevitable que seconviertan en víctimas de la represión y se arriesguen acaer entre rejas. Por eso, desde 1989 la CNA organiza lasCadenas de Respuesta de Emergencia (CRE) para respondera las agresiones judiciales, castigos, sentencias de muerte,huelgas de hambre, tortura o asesinatos que afectan alibertari@s en cualquier punto del planeta. Una CRE significaque grupos de CNA y afines alrededor del mundo envíane-mails, telegramas, llamadas telefónicas, fax, organizanactos y otras acciones en las 48 horas de haber dado laalarma. Para ejemplos recientes de las CRE en acción,véase el website de la CNA Buenos Aires indicado abajo.

La decisión sobre qué prisioner@s apoyar y qué trabajohacer se realiza verificando cada caso. Dan prioridad apres@s polític@s/politizad@s y prisioner@s de guerra, comocorresponde al compromiso para crear resistencia. A

Redacción

Cuando preparábamos este número de El Libertariopara llevarlo a la imprenta, se terminaban de afinar losdetalles para la gran manifestación mundial a favor deMumia Abu Jamal, el preso político norteamericanoque lleva 20 años con la amenaza de pena de muertesobre su cabeza. Activistas de diversos países confluiránen Filadelfia para participar en una coloridamanifestación a favor del antiguo miembro del grupoPanteras Negras.

¿Porqué esta manifestación?Durante los días 5 y 6 de noviembre se realizarán laselecciones para gobernador en el estado de Pensilvania.Una de las funciones de este cargo es firmar los cargosde los condenados a muerte. En esta región, donde seencuentra encarcelado Mumia desde hace dos décadas,encabezan la lista para gobernador dos candidatos: EdRendell y Mike Fischer. Aunque parezca abominable, elprimero ha utilizado la pena de muerte como plataformaelectoral.Cuando era procurador del Estado en la época en queenviaron a prisión arbitrariamente a Mumia, fue eldemocrata Ed Rendell quien decidió que Mumia seríacondenado a muerte si el jurado lo declaraba culpable

de homicidio en primer grado. Pero Mumia no contaría conindulgencia si ganara el contrario de Rendell, Mike Fischer.Este republicano también defiende firmemente las posicionesa favor de la pena capital. Ambos candidatos redactaronjuntos la ley de pena de muerte de cumplimiento efectivo.Esta fue firmada por el presidente Bill Clinton en 1996, ycomo por sorpresa en el día de cumpleaños de Múmia, 24de abril.En este clima mortífero, en un contexto liberticida reforzadopor unalegislación del “Patriot Act” introducida casiclandestinamente por la Casa Blanca en el “calor” del 11de setiembre ataca los derechos de todos los disidentes,especialmente de quienes reivindican a prisioneros políticos,como Múmia. Esto sin dejar de lado a los dos millones delo que no tienen voz, encarcelados en los EE.UU., y de loscuales más de 3700 están condenados a muerte.

Un avión para MumiaDiversos colectivos, entre ellos “Liberemos a Mumia”, hanorganizado la campaña “Un avión para Mumia”. LasNaciones Unidas tienen la orden de enviar observadoresinternacionales a los países en “vías de democratización”.Se estima que una centena de personalidades, sindicalistas,periodistas, jóvenes y militantes anónimos pro-Mumia,están decididos a desembarcar en Filadélfia para promover

un espíritu de vigilancia relacionadas con estas eleccionesmoral y políticamente corruptas.

¡Ayudemos a parar la máquina de la pena de muerte enFiladelfia!

Para protestar contra Rendell por su nominación comogobernador deFiladelfia:Ed Rendell 124 S. 15th St. Philadelphia , Pa 19107, U.S.A.Tel: 00 1 215-557-6250 Tel: 00 1 215 683-3468 Fax: 00 1215 557-6448E-mail: edgov@rendellforgovernor.com

Dirección de Mumia en el corredor de la muerte:Mumia Abu-Jamal - AM 8335 - SCI GREENE - 175 ProgressDrive - Waynesburg,PA 15370-8090 - USA

Información en inglés:http://www.mumia.org/

Info en español:http://www.pangea.org/ellokal/mumia/http://www.mumia.nodo50.org/http://www.nodo50.org/mumia/http://www.radioklara.org

LA PENA DE MUERTE COMO OFERTA ELECTORAL > USA

los votos asesinarán a mumia abu jamal

diferencia de Amnistía Internacional, la CNA no califica lasexpresiones válidas o inválidas de resistencia: la no violenciano es por si misma el criterio para brindar apoyo; tampocoexcluye a aquell@s que han sido “politizad@s” por suexperiencia en la cárcel y se han convertido en organizador@sdentro de prisión.

CÓMO INVOLUCRARSEExisten muchas formas para asociarse con este trabajo.

Tu o tu grupo pueden:- Unirse a la CNA local;- Constituir un grupo local;- Donar trabajo, material o dinero;- Participar en las Cadenas de Respuesta de Emergencia;- Ayudar individualmente informando acerca de l@s

prisioner@s, escribiéndoles, haciendo visitas, mandandomaterial de lectura y más...

MÁS INFORMACIÓN SOBRE CNA EN: - CNA Buenos Aires C.C. 1768, 1000 Buenos Aires,

Argentina <usuarios.lycos.es/cruznegraanarquista><cruznegrabsas@hotmail.com>

- Libertad (grupo de apoyo a la CNA) Morelos #45,despacho 206, Centro, México 06002 D.F., México<biblioteca@libertad.org.mx>

- CNA sección ibérica Pro-Pres@s Paseo Alberto Palacios#2, Villaverde Alto, CP 28021 Madrid, España

- CNA Barcelona - Espai Obert Blasco de Garay #2,08004 Barcelona, España <maldoror@pangea.org>

presos en venezuela > situación1> Situación jurídica población reclusa

Año Total Procesados Penados1999 22.914 13.074 9.8402000 15.021 6.473 8.5482001 18.590 8.356 10.2342002 19.101 9.337 9.764

2> Violencia carcelaria

Año Muertos Heridos1999 460 1.9312000 300 1.2852001 244 1.249

Fuente: Departamento de Estadística, Ministerio de Interior y JusticiaAfiche Cruz Negra Anarquista USA

CNA-México en una acampada en solidaridad con los presos de la huelga UNAM > Archivo

siete años de contrainformación > EL LIBERTARIO>cultura

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Fuego al Cañón (Parranda)

(Coro)Fuego al cañón,fuego al cañón,plomo pa‘l gobiernoy pa‘ la oposición (bis)

Mi Niño benditocomo tu ninguno, (bis)pareces chavistaen Puente Llaguno (bis)

Niño de Belénque mi canto inspira, (bis)pareces sifrinode Plaza Altamira (bis)

Los Tres Reyes Magostraen su presente: (bis)un radio que apaga“Aló Presidente” (bis)

Escuchen pastoresesta voz divina: (bis)ni con Lina Ron,ni con Colomina (bis)

Esta casa es grandey el dueño chavista, (bis)se puso las botascomo contratista (bis)

Esta casa es grande

a dormir en cama de agua

Con su cuatrico en la manorecorrería la nación,buscando cualquier chanchullodonde cobrar comisión

Haría lo que todo niñocumplidor de sus deberessiguiendo el ejemplo ilustredel insigne Gocho Pérez

Que ni de vaina trabajele dirían su papi y mami,el chamo les haría casoy tendría real en Miami

Viviría modestamenteen una humilde casitapor ese barrio de pobresque llaman La Lagunita

Pa’ que lo elijan alcalde,congresista o concejal,sería pana de la mafiadel Consejo Electoral

Tendría socios del gobiernoy dentro de la milicia,también sus cuates adecosy de Primero Justicia

Podría volar por los cieloscomo un ángel de la guardasi le dicen que se arranquepor la Ley de Salvaguarda

HUMOR Y ANARQUÍA:

canciones navideñasbuenos sitios websantagonistas

Al acercarse diciembre y animados por el más fervoroso espíritu pascual,ofrecemos a los lectores esta recopilación de letras originales de aguinaldos yparrandas que hemos realizado. La idea es rescatar - con nuestro bien conocidorigor y seriedad - el tradicional mensaje de estos cánticos que nos hermanan yalegran en las festividades de fin de año. Entonemos pues sus melodías alunísono, acompañados por la criolla y vernácula expresión de tres sentimientosque los venezolanos compartiremos en estas fechas: ¡MERRY CHRISTMAS!...¡HAPPY NEW YEAR!... ¡AHORA SI ES VERDAD QUE NOS JODIMOS!

En estos siete años de contrainformación hemoshecho buenos amigos alrededor del mundo. De ellosrecibimos aliento e inspiración, y muchos alimentannuestro trabajo con lo que hacen. Aqui enlistamosalgunas paginas webs que consultamos confrecuencia para el trabajo de manufactura de cadalibertario.

CENTRO DE MEDIOS INDEPENDIENTESwww.indymedia.org

CRUZ NEGRA ANARQUISTAwww.abcf.orgwww.anarchistblackcross.net

PIDE TU LIBROwww.pidetulibro.cjb.net

MIKE FLUGENNOCKwww.sinkers.org

De las dos páginas, ambas en inglés, de la Cruz NegraAnarquista podemos bajar la lista de presos políticos ysus direcciones en todo el mundo. Toda la informaciónde cada caso, acciones urgentes, formas de organizarun grupo de apoyo y diferentes articulos sobre el sistemacarcelario. De las dos es posible bajar afiches, volantesy dibujos que pueden ser de ayuda para iniciar uncolectivo local. Diseño sobrio pero eleganta y cargarápida.

Indymedia es una red de periodistas y mediosindependientes cuyo auge se inició con la manifestaciónde Seattle a fines de 1999. Para nosotr@s, la mejoragencia de noticias disponible en la red, con subpáginasde grupos de muchas partes del mundo (hay varios enlatinoamérica), un archivo de textos, imagenes y videoimpresionante y lo mejor de todo: la posibilidad depublicar las noticias directamente desde cualquiercomputadora. Imprescindible. Diseño versátil, a pesarde la generosa información, y carga rápida. ¿Paracuándo un Indymedia Venezuela?

Mike Flugennock es un dibujante norteamericano muyimplicado con los movimientos sociales de su país, enespecial, antiglobalización y derechos civiles. Susdibujos han engalanado nuestras páginas en diversasocasiones, cosa posible por que en su página estándisponibles sus creaciones en diversos formatos(incluidos los de alta resolución) para ser bajados yreproducidos. Recomendamos ampliamente la seccionde posters, la cual es actualizada mensualmente.

Víctor, un compañero de las Islas Canarias, mantieneesta página la cual ofrece casi 3.000 libros de maneragratuita. En su website podemos chequear la listadisponible (consultada por diversas entradas: titulo,autor...) y solicitarle los libros de nuestro interés. A labrevedad Víctor te los enviará en un archivo en formatoword o pdf, por lo que hay que disponer de una casillacon suficiente espacio para recibirlos. Esta bibliotecavirtual es la más amplia en idioma español, y sustentala idea anarquista que ni la cultura ni el conocimientotienen derechos de autor. El diseño es elemental, peroen este caso, lo que importa es el contenido.

POESIA SALVAJEwww.poesiasalvaje.org

Poesía Salvaje es un portal de poesía antagonista coninfinidad de textos, prosa, relato... Mp3, fotografía ypostales están disponibles para bajar. El diseño esmuy delicado y es renovado constantemente, asi comola actualización de la información. El archivo y la listade vínculos nos conducirán a otros sitios de facturanada despreciable. Lo mejor que hemos visto de poesíaen la red en idioma castellano.

CENTRO DE CONTRAINFORMACIONY MATERIAL ANARQUISTA

www.anarquismo.org

CCMA es un portal similar a Indymedia pero dedicadoen exclusiva al material generado por los gruposlibertarios. En idioma portugués, podemos accesar-luego de habernos registrado como usuarios- acantidad de información agrupada por ejes temáticoso publicar alguna noticia en el site.

Colectivo Puye y Autogestione

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y el dueño un señor, (bis)le jala al que manday al opositor (bis)

Vamos al pesebreque está en el portal, (bis)allí es el repartogubernamental (bis)

Vamos al pesebrecon la parrandita, (bis)que ahí la oposiciónnos da una vainita (bis)

Al Divino Niñole vengo a implorar: (bis)¡Sácanos de encimatanto militar! (bis)

Aguinaldo Venezolano

(Coro)Si la Virgen fuera adecay San José copeyano,el Niño Jesús seríachavista venezolano (bis)

Con su cabecita calvay los ojitos vira’os,y una pinta de malandroque no la brinca un vena’o

Por cuna tendría un chinchorromientras el chico se fraguahasta que le coja el gusto

no dejes de visitar...

> Buena página sobre historia del anarquis-mo: http://ateneovirtual.alasbarricadas.org/historia

> Mujeres Creativas, poesia, textos,anarquismohttp://mujerescreativas.canadianwebs.com

> Página atractiva de info sobre el Alcawww.noalcacolombia.8m.com

> Coordinadora Banderas Negras (Colom-bia) http://www.geocities.com/coordinadorabanderasnegras

> Editorial anarquista en Estados Unidoshttp://www.crimethinc.com

> Periódico Electrónico Rebeliónwww.rebelion.org

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Redacción

Como denominación de publicación he existido desde1890 cuando Sebastián Faure, un anarquista francés, titula“El Libertario” a la publicación que edita con la cooperaciónde otros pensadores lúcidos del momento. Ya en continenteamericano, una federación anarquista argentina, la FLA,publica otro Libertario a mediados de 1950 que mantienenhasta los momentos. Con primos tan prominentes pudierasentirme acomplejado, pero contrariamente, me sientoalegre de ser el más joven de todos. Nací en Caracas amediados de la década de los ochentas, en un año que norecuerdo con claridad. Mis primeros padres formaban ungrupo llamado “Colectivo Autogestionario Libertario”, CAL,y a pesar de reunirse en la universidad, trataron que misprimeras palabras se desarrollaran en fábricas e industrias.A pesar de ser apenas un bebé, la memoria capturó lasimágenes de cuando algunos de ellos me repartían a lasalida de las jornadas de trabajo de los obreros. Algunosde mis papás eran personas que los demás respetaban por

su inteligencia. Uno de ellos era Angel Cappelletti, uno demis progenitores mas “come-libros” que he tenido. Otros,en cambio, eran respetados por su constancia en la luchalibertaria. Entre ellos se contaban algunos españoles quehabían peleado en una guerra en su país contra los fascistas,y que me arrullaban con esas “eses” pronunciadas confuerza. Pero yo quería a todos por igual, y ellos a mi.

A pesar de contar con un centenar de papás y mamás,sólo pude salir de la imprenta media docena de veces.Luego tuve que dormir por casi diez años. A mi camavenía, de vez en cuando, alguno a cantarme canciones decuna. Ellas decían que pronto volvería a mi mundo deimprentas, kioscos y estantes, lo cual llegó en 1995 cuandoalgunos de mis papás originales se reunieron con nuevospapás para despertarme y llevarme de paseo, otra vez,por esos jardines tan verdes de la universidad. Mi nuevafamilia se llamaba “Comisión de Relaciones Anarquistas”,y además de los veteranos españoles y los profesores,estaba conformada por punks, feministas, poetas, pintores

y estudiantes. Y esto me gusta mucho, pues hace que mispáginas tengan de todo un poquito, desde historia hastaesas cosas tecnológicas sacadas del Internet. Mis primerosnúmeros, de esta nueva época, transcurrieron entre loscuidados más gentiles. Recuerdo que mis papás no teníanuna computadora y tenían que dormir en sus trabajos parapoder escribir y diagramar mis páginas. Luego fue que seles ocurrió hacer una colecta para comprarse una, yestuvieron año y medio vendiendo tarjetas antimilitaristasque les compraban desde muchos lugares del mundo.

Con quien simpatizo mucho es con mis papas y mamáspunks. A pesar de esa ropa que a veces asusta, uno losconoce y se da cuenta que son muy buenas personas.Algunos de ellos tienen grupos de música ruidosa y hacenconciertos para poder pagar mis gastos de imprenta. Otrosestudian en la universidad y en pasillos y mesas me vendenjunto a mis primas y primos de Latinoamérica. Uno de mismejores vendedores es un papá que más bien parece unabuelo. Con un esmero de adolescente, me ofrece porcentenares en la principal universidad de Venezuela. Ymuchos le compran, aunque algunos con la convicción deque lo están ayudando a él y no a mi. Con sus 85 años acuestas es el más impaciente por que yo salga de latipografía y el que más pelea por que mi precio siga siendobajito.

Con todos mis papás he aprendido que no hay nadamás importante que la libertad y la justicia social. Ellos noaceptan que nadie subsidie mis páginas y se trasnochanpor que mi vida sea un pequeño ejemplo de como elloscreen deben ser las cosas. También quiero mucho a quienesacarician mis hojas y me esperan, con paciencia, cada dosmeses. A veces me he robado un suspiro, o con frecuencia,alguna rabieta por las cosas que digo. Pero gracias a esosque buscan cada dos meses me he podido colar en suspensamientos, en sus bibliotecas y en las manos suavesde sus seres queridos. También he tenido la suerte deviajar a otros países, donde me requieren en la medida enque conocen de mi existencia.

En todos voy a pensar estos días cuando apague lassiete velitas de mi torta de cumpleaños. A todos agradezcosus felicitaciones y sus críticas, sus regalos, los poemas ycanciones que me dedican. Mis páginas seguirán siendoun cotillón donde caben todos los anhelos y pulsacionesque alejen al poder y la autoridad. Y mientras los corazonesde mis padres del presente y del futuro sigan latiendo, metendrán con ustedes 6 veces al año.

En 1995 un grupo de compañer@s reincia la publicación de El Libertario > Archivo CRA

siete años de contrainformación > EL LIBERTARIO>artepoesía

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La musa libertaria

(segunda parte)

> Ilustración periódico La Tramontana, número 345 - 20 de enero 1888

Raúl Figueirarochafigueira@hotmail.com

Sorprende la cantidad de publicaciones, escritos,literatura, dibujos, obras de teatro, monólogos y demásproductos culturales que se generaron en un período tancorto de tiempo como el abarcado por Lily Litvak(investigadora y profesora estadounidense) en suinvestigación respecto al tema y publicada por la FundaciónAnselmo Lorenzo. Sorprende aún más en esta época deescepticismo, el hecho de que la mayor producción novenía del ámbito de l@s artistas de oficio, sino de l@scampesin@s, obrer@s, asalariad@s en general.

Esto fue posible gracias a la concepción anarquista dela cultura como un medio que cambiaba lo social, porqueen primer lugar liberaba las potencialidades creativas de lapersona. Federico Urales, en un ensayo titulado “el ideal enla Exposición de Bellas Artes” (publicado en La RevistaBlanca, año 7, num 145 del 1 de Julio 1905, p13) exclamaba:“¡Qué dicha la del mundo en el que todos los hombres seanartistas!”(321)

CULTURA DE AVANZADAIncluso García Lorca comentaba que siendo niño,

escuchó poesía y literatura por primera vez en la barracadonde se reunían los jornaleros a leer publicacioneslibertarias. El período analizado por Litvak (1880-1913)estuvo lleno de publicaciones de este tipo, que incluíanpropuestas de acción en forma novelada, poética, teatral ode opinión. Publicaciones menospreciadas y no reseñadaspor los catedráticos y estudiosos en la misma España enperíodos posteriores a la guerra civil 1936-1939. Cuando seojea alguna de estas publicaciones ya históricas, se sienteel estremecimiento de una sociedad que se adelantó a suépoca: grupos pro-feministas, ecologistas, y no sólo en ladefensa de l@s desheredad@s y excluído@s sociales, sinoen propuestas de construcción de sociedades más humanas,ya en los albores del siglo XX y últimos estertores del XIX.

Basta ver los ejemplos que cita Litvak para darse

cuenta que existía un énfasis propagandístico de las ideasanarquistas pero que no era lo único en la labor cultural,porque lo cultural es muy diverso, e incluye en primertérmino, la invitación a reflexionar. Reflexión que nace dela creación colectiva, del encuentro. En palabras de Litvakinterpretando una época:

“La ley interna del arte es <producir una emociónestética de carácter social>. Del fondo incoherente,discordante y subjetivo de las sensaciones y sentimientosindividuales, el arte cristaliza ciertas emociones que tieneneco en todos a la vez, y que puede, por tanto, dar lugar auna asociación de goces. La característica esencial de esosgoces es que ya no se excluyen mutuamente, a la manerade los placeres egoístas, sino que, por el contrario, están enesencial <solidaridad>. Así el arte arrebata al individuo desu propia vida, y le lleva a vivir la vida universal, no ya tansólo por la comunión de las ideas, de voluntades y acciones,sino por la comunión de sensaciones y sentimientos”(320)

REVOLUCION INTERIORPara l@s anarquistas siempre ha sido importante la

labor cultural, cientos de ateneos libertarios, bibliotecas,grupos de excursionismo, de teatro entre otros espaciospúblicos y cotidianos a lo largo de décadas de incansabletrabajo (unas veces hasta en la clandestinidad, como muchosaños después al período tratado por Livtak, laspresentaciones teatrales del premio nobel de literatura DarioFo en Italia), atestiguan una labor que nunca creyó que uncambio radical en las estructuras de la sociedad y de lasrelaciones entre seres humanos, se podían dar al margende los valores necesarios para sustentar tal cambio.

Una revolución del pensamiento necesita fraguarsedurante décadas, esa es quizá la enseñanza de tant@sartistas anónim@s anarquistas y otr@s no tanto; la apuestaanarquista es incluyente, de ahí que los temas que setratan son muy diversos, como lo indica Litvak: “Por elloabordaron en su estética los problemas de su tiempo y lasexperiencias modernas: los desheredados, el trabajo delobrero, los problemas de la mujer, la delincuencia, laprostitución, los barrios bajos. No podían faltar entre estostemas, los referentes al campesino, realidad muy concretaen España, que por los años del fin de siglo eraprimordialmente rural.”(128)

Partir de lo cotidiano e íntimo hacia lo social y devuelta a lo personal es una constante en la cultura libertaria.Ninguna labor humana puede ser impuesta, porque niegalas posibilidades de reflexión y de crecimiento; niega, enuna frase, la posibilidad de construcción (y disfrute) colectivos,por ello el trabajo cultural parte de unas ideas iniciales quese van enriqueciendo con el aporte de cada persona, y lalabor artística no escapa a esta condición, apuesta entendiday defendida por el ideal libertario desde sus inicios y reflejadaen los trabajos artísticos que se generaron. Las ideas inicialesde aquél período nos llegan todavía, (ampliadas por la

profundización de aquellas amenazas renovadas) a nuestrosdías. ¿Temas?: la naturaleza (las relaciones con el medioambiente han sido forzadas por las nociones del lucro sobreella), el enemigo del pueblo (tarda religión, militarismo yestado-capitalismo) y los desheredados (excluído@ssociales), ocupan los tres primeros capítulos del libro, prosiguecon La conquista del pan, el proletariado militante y luegodescripciones del teatro, la cultura libertaria y diversasconcepciones del arte y su función liberadora.

MUSAS LIBERADORASPodríamos concluir con un fragmento del prólogo de

este libro que resume mucho de su espíritu: “...uno de losobjetivos principales de la musa libertaria fue siempre elincorporar la activa participación del proletariado en laelaboración de una cultura propia. Para los anarquistas,todo hombre vive unas circunstancias históricas y socialesdeterminadas; pero no en cuanto mero reflejo de las mismas,ya que puede también influir en ellas con su voluntad y,sobre todo, con su imaginación y fantasía creadoras. Lamisión cultural del anarquismo es fundamentalmente so-cial: que el arte sea para todos, que no haya más divisionesentre el trabajo material y el intelectual, que se cierre elabismo que separa minorías que piensan y mayorías queayunan.”(408)

En artículos anteriores, publicados en El Libertario,hemos resumido mucho de esta actitud que aún hoyprevalece en el ambiente cultural libertario, lástima quedesde mi óptica particular, mucho de este ímpetu se hadiluido en el conformismo y la apatía que hoy dominan elglobo; hoy parece que l@s soñador@s de un mundo másjusto, somos la excepción...

(1) Litvak, Lily: Musa Libertaria Arte, literatura y vidacultural del anarquismo español (1880-1913), Fundación deestudios Libertarios Anselmo Lorenzo, Madrid, España,2001. De aquí en adelante los números de página irán alfinal de cada cita.

El ropavejero y el poeta

Si hay algo que puedasatisfacer el mérito

de la inteligencia,es la inteligencias misma.

Pierre-Joseph Proudhon

I¡El ropavejero ha empuñado la guadañapara hacer con los barrotes de mazmorralas cucañas donde jugarán mis hijos!Y los campesinos toman gabanes, dagas, cachiporrasY los poetas se retiran poco a poco con su olor a muerte

“Es que me tienden la copa bañada encicuta,es que el humo en voluta oculta lapistola...”

II¿Cuántas fieras sangrientas y temerosasme esperaron en el coliseo?¿Cuántas balas burguesas penetraronmi pecho errante mientras cantaba?¿He sido yo, triste cortesano del verso,el culpable de vuestras miserias?

Rimbaud no está para salvarme...

IIIDel vericueto las banderas negras saltan,el céfiro se empapa de centeno -niños entonanmelodías-y el ropavejero, obra tardía de mi viejasaña,muestra de sus ancestros la guadañahermosa.

de lily litvak

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¡Oh, mundo marchante,cuántas veces os he rogado!Aun así titubeo ante vos...

¿Cuánto cuesta la resignaciónen los mercados internacionales?¿Quién ha establecido en el amorplusvalías?Respondedme...

Cuando las imposturas sean posturasbrotadas de la conciencia pura;cuando la justicia sea justa;cuando la libertad no sea sinónimode libertad contractual;cuando el lujo se considere un pecadosupremo;cuando la racionalidad se conviertaen el mayor hedonismo;entonces, mundo marchante,vuestros pasos serán vacilantes.

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Si las personas cambiaranuna daga por un reconcomiotal vez no existiese el dineroo tal vez muriesen todosenterrándose las dagasen la búsqueda por más dinero

Si las personas abandonaransus almas mercantilestal vez llevasen el nimbo en la frentey la Musa en el pensamientoo tal vez carentes de toda esenciasólo les quedase la hecatombe

Si las personas hicieranorigami con los billetesviviesen entre magníficas figuraso tal vez éstas suplantasenla función que los mismos poseeny los artesanos de la materiaresultasen los nuevos magnates

Si las personas simplementefundieran cada monedatal vez imperasen esculturasy trompetas y pipas y buenos techoso tal vez se creasen más dagaspara enterrárselas los unos a los otrosen la búsqueda...

Luis Diazbizarria2@yahoo.com

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noticias

Publicación realizada porLa Comisión de RelacionesAnarquistas (Amigos de la AIT)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación ycolaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siem-pre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

El anarquismo o pen-samiento libertario, bus-ca la construcción de unasociedad basada en lademocracia directa, lajusticia social, la auto-gestión, el apoyo mutuoy el contrato libre sin laimposición autoritaria dela ley ni de la fuerza.

CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social y Feria de PublicacionesIndependientes de los miércoles en Sociología (piso 6 - Faces). Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librería Atausibo (USB)Por e-mail: <apatia_no@hotmail.com> <jmpunk@tutopia.com> <subsuelozine@hotmail.com> <beltranz1@yahoo.com> SAN ANTONIO DE LOS ALTOS:<centauro@marcanto.com> SANTA TERESA <immortal_anarkia@hotmail.com> LOS TEQUES <bizarria2@yahoo.com> VALENCIA: Kiosco Nuevo Espacio(C.C. y Profesional Av. Bolívar) <riothadit@hotmail.com> BARQUISIMETO: Galería Lea (Av. 20 entre calles 12 y 13) Tienda Punk Shop Tatoo and Body Piercing(C.C. Mediterráneo) Siempre Rebelde Distro <siemprerebel@hotmail.com> <secoton@biwemail.com> SAN CRISTÓBAL: <losresiduos@hotmail.com><adriovalles@starmedia.com> <isrodriguez44@hotmail.com> MÉRIDA: <alicolmenares@hotmail.com> <era-agricola@cantv.net> MARACAIBO: kioscosde la LUZ; por mail a <jpnmar@cantv.net> PUERTO CUMAREBO <rastamaldito@hotmail.com> CIUDAD BOLIVAR <ajuyawayuu@hotmail.com>SAN FELIPE <lapartidasecreta@hotmail.com> MONTEVIDEO:<milfuegos@tao.ca> QUITO: <retaque@yahoo.com> <raskolnikov@andinanet.net>SANTIAGO: <sinapoyo@hotmail.com> VALPARAÍSO: <neakaspunx@hotmail.com> ARICA: <agitacion_recs@hotmail.com > BOGOTA:<rebel_causa@eudoramail.com> <banderasnegras@hotmail.com> CALI: <lumpenrec@excite.com> MEDELLIN <archy76@hotmail.com> <PUERTO RICO:<tainayjavier@isla.net> MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. Por mail a <upl_upl@hotmail.com> <nervinson@yahoo.com>OAXACA: La Casa del Libro (Av. Morelos 403) MADRID: Difusión Libertaria “La Idea”. (c/ Sta. Bárbara, 7. Metro Tribunal), Periódico Molotov <upa@nodo50.org>AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net> FORT LAUDERDALE <rebelion39@hotmail.com>

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DIA INTERNACIONAL DE LOS SUEÑOSEl Día Internacional de los Sueños, evento realizado durante 14

años consecutivos, se muda este año a la población de Ospino,Estado Portuguesa. Del 9 al 14 de diciembre se planea realizardiferentes eventos como conversaciones sobre el Proyecto EducativoNacional, Ley de Tierras, medios de comunicación altrenativos;actividades para los pequeños (teatro, títeres, cuentacuentos,música...), conciertos al aire libre y diferentes tertulias. Mayorinformación al 0416-354.64.12 o al correo electrónicoresolana@telcel.net.ve.

HACIA UNA REFERENCIA DE IZQUIERDANO CHAVISTA

Durante los pasados días 26 y 27 de octubre, un grupo deactivistas llevaron a cabo una reunión en El Valle, en la ciudad deCaracas, para realizar un evento fundacional de lo que denominaron“una referencia de izquierda alejada tanto del chavismo como de laactual oposición”. Los dos días tuvieron en la agenda ricas discusionessobre la globalización, el Estado venezolano y sus leyes, la actualconstitución y la búsqueda de una propuesta organizativa. El grupotomó la denominación de “Convocatoria Revolucionario de AutogestiónSolidaria” y espera aglutinar a diferentes tendencias y pronunciarseen los próximos días. Contactos en paulinon@cantv.net

CHILE: PRESOS POLÍTICOS LIBERTARIOS CHILENOSHemos recibido la noticia -poco divulgada en medios libertarios-

de la existencia del Kolectivo de Prisioner*s Polític*s Kamina Libre,agrupación integrada por 4 compañeros que tienen 10 ó más añossecuestrados en las cárceles del Estado chileno, quienes habiendosido militantes del MAPU Lautaro han evolucionado tras las rejashacia posiciones que ellos mismos definen como revolucionarias-libertarias. Disponen de una página web <www.geocities.com/kaminalibreweb>, de la cual recomiendamos visitar en todas sussecciones, así como difundir al máximo tanto su localización como sudirección de contacto en el correo electrónico<kaminalibre@yahoo.es>, pues no dudamos que el contacto y laexpresión directa de solidaridad serán muy valiosas para estoscombatientes de primera línea contra la opresión.

COLOMBIA: PANELEROS GANAN BATALLA CONTRAMEGATRAPICHE INDUSTRIAL

El Ministerio del Medio Ambiente Colombiano revocó la licenciaambiental que la Corporación Regional Autónoma del Cauca (CRAC)había otorgado en primera instancia a la compañía Desarrollos

Empresariales Caucanos para montar un gran complejo industrialpanelero en Padilla, departamento del Cauca. De haber sido aprobadaesta licencia ambiental se hubiera puesto en peligro la producción depanela de setenta mil familias cultivadoras de caña y de 35.000trapiches artesanales que existen en el país, ocasionando pérdidasde empleo a 350.000 campesinos e indígenas.

Ante la insistencia de los empresarios de conseguir la licenciaambiental, los campesinos e indígenas realizaron movilizaciones,foros, participaron en una audiencia pública ambiental en Padilla,Cauca, y realizaron una gran marcha a Bogotá el pasado 30 de julio.Este gran logro de la lucha campesina que demuestra que lasmovilizaciones y la resistencia civil son un medio idóneo para hacerseescuchar de los poderes establecidos. Un brindis con guarapo depanela por esta victoria histórica.

COLOMBIA: SEGUNDA SEMANA DEL PENSAMIENTOALTERNATIVO

Durante los días 13 al 18 de noviembre se realizó en la ciudad deCali la Segunda Semana del Pensamiento Alternativo, un eventoconvocado con las sugerente convocatoria: “Porque no queremosjugar más este juego de monopolios, te invitamos a que nosinventemos un nuevo juego en el que nos ayudemos un@s a otr@s,en el que construyamos un nuevo mundo para tod@s.” Las Charlas,foros y debates fueron realizados en el Centro Cultural, desde las dosde la tarde. El Salón 309 fue testigo silente de las ricas conversacionessobre Medio Ambiente, Anarquismo y Objeción por Conciencia yGénero y Movimientos Sociales. El evento fue organizado por elgrupo Individuos Colectivos, a quienes se puede contactar al mailindividuosk@tutopia.com o en el web site www.geocities.com/individuosk/

CAFE SOLIDARIO CHIAPAS-HAMBURGODesde comienzos de año funciona en Ottensen, un barrio de

Hamburgo (Alemania) el local “Café Libertad”, quienes coordinan laimportación y distribución de un café producido por los indios deChiapas agrupados en la Sociedad de Solidaridad Social “Mut Vitz”(El monte de los pájaros). Esta cooperativa es integrada por 650campesinos de dialecto tzotxil, procedentes de 24 pueblos, quienescoeschan alrededor de 800 kilos de café puro.

FOTOGRAFÍAS:JORNADAS CONTRA EL ALCAEN DIFERENTES PARTESDEL CONTINENTE(SEMANA DEL 1 AL 8 /11/02)

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