8. Los Misterios de La Vida de Cristo I
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LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO I
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8. Los Misterios de La Vida de Cristo I
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LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO I
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La Encarnacin
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La realidad de la Encarnacin
1.La venida del Hijo de Dios al mundo
a. Anunciacin a Mara (Lc 1,26-38):
La Encarnacin es obra del Espritu Santo.
Consecuencias:
El Verbo se encarn (Jn 1,14)
Mara es Madre de Dios (Theotokos; Cf. CEC 495).
La Iglesia debi defender y aclarar durante los primeros siglos las herejas que falseaban estas verdades
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La realidad de la Encarnacin
2. Jesucristo es perfecto hombre
a. La realidad del cuerpo de Cristo:
En contra: el gnosticismo. Las SS.EE. lo testimonian: Lc 24,39; 1Jn 1,1-3. Ignacio de Antioqua, Ireneo: negar la realidad del cuerpo de
Cristo = negar la realidad de la Redencin.
b. La realidad del alma de Cristo:
Apolinarismo: el Verbo asumira la funcin de alma intelectiva SS.EE.: Cristo se entristeci, se alegr, se conmovi Gregorio de Nisa: no fue sanado lo que no fue asumido
Smbolo Quiqumque: Nuestro Seor es perfecto Dios y perfecto hombre subsiste con alma racional y carne humana.
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La realidad de la Encarnacin
3.Jesucristo es perfecto Dios
a. Herejas involucradas:
Adopcionismo (Pablo de Samosata, s. III) Arrianismo (Arrio, s. IV). Concilio de Nicea (325): de la misma naturaleza (homousios). Modernismo (s. XX): la divinidad de Cristo, doctrina postpascual.
b. Testimonios de las SS.EE.
Preexistencia: Jn 1,1 / Flp 2,6-8 / Col 1,15-17 / Jn 17,5 Igualdad con el Padre: Jn 5,17 / Jn 8,19 / Jn 10,30 / Jn 10,38
Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aqul a quien el Hijo quiera revelarlo (Mt 11,25-30).
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La realidad de la Encarnacin
4.Unin hiposttica
Nestorianismo Efeso (431): segn la hipstasis. Monofisismo Calcedonia (451): sin confusin, sin cambio, sin
divisin, sin separacin.
Algunas precisiones:
Hay que diferenciar entre persona (hipstasis) y naturaleza. La unin, misteriosa, de las 2 naturalezas en Cristo es hiposttica, es
decir, en la persona. La naturaleza humana de Cristo es ntegra, pero no es una persona
humana, ni un sujeto distinto de la Persona divina. La persona de Jesucristo es divina, y no formada por la unin de las
naturalezas es la persona del Hijo de Dios. Existe una comunicacin de idiomas: se pueden atribuir todas las
propiedades de la naturaleza divina y humana a la Persona
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La realidad de la Encarnacin
5. Aspectos particulares
La gracia y la santidad de Cristo:
a. Cristo es santo en cuanto Dios. b. Es santo en cuanto hombre: Porque su humanidad est unida al Verbo (gracia de unin). Porque posee la gracia habitual: su humanidad est divinizada Porque posee santidad moral. Siempre unido a la voluntad del Padre
(impecabilidad).
El conocimiento humano de Cristo: a. Cristo tiene conocimiento experimental b. Tiene tambin ciencia infusa. c. Asimismo, goza de visin beatfica.
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La realidad de la Encarnacin
5. Aspectos particulares
La autoconciencia de Cristo:
a. Jesucristo en su conciencia humana tena un claro y verdadero conocimiento de quin era: el Hijo de Dios encarnado para salvarnos.
b. Cristo tena unidad psicolgica. Tiene un solo yo.
La voluntad humana de Cristo:
a. Cristo tiene voluntad humana libertad humana. b. En l no hubo oposicin entre ambas voluntades.
Las acciones humanas de Cristo:
a. en Cristo hay dos operaciones. Sus naturalezas son el principio de stas.
b. Son acciones propias de la persona del Verbo. c. Cristo tuvo sentimientos y pasiones propios de la naturaleza humana
compatibles con su plenitud de gracia.
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El fin de la Encarnacin
Posturas tradicionales
Tesis soteriolgica (Santo Toms): la encarnacin es un remedio para el pecado del hombre.
Tesis cristolgica (Duns Scoto): la Encarnacin es el cumplimiento de la creacin primado de Cristo en la creacin.
Replanteamiento:
Desde las SS.EE y los padres la Encarnacin fue un acontecimiento previsto y decidido independientemente del pecado del hombre (Mximo Confesor).
La Encarnacin y el sacrificio redentor no significan slo remisin de los pecados, sino sobre todo sobreabundancia de gracia (J. Moltmann).
J. Galot: Dios no ha querido ni creacin ni universo, sino en la unidad de Cristo.
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El ministerio pblico
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La vida oculta SS.EE.: vivi sometido a sus padres. As, es la imagen temporal de su
obediencia filial al Padre.
El nico suceso que rompe el silencio de los Evangelios es el hallazgo de Jess en el templo (Lc 2,41-52
El Bautismo y las tentaciones El bautismo. Aceptacin e inauguracin de su misin de siervo doliente, a
esta aceptacin responde la voz del Padre, que pone toda su complacencia en su Hijo.
Las tentaciones:
J es el nuevo Adn que permaneci fiel, all donde el anterior sucumbi a la tentacin.
J cumple perfectamente mente la vocacin de Israel, al contrario de los que provocaron a Dios durante cuarenta aos en el desierto;
Se revela como el siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad del Padre anticipo de la Cruz.
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El ministerio pblico
El anuncio del Reino de Dios.
Todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino: pobres y pequeos, pecadores.
Jess anuncia el Reino a travs de parbolas y acompaa su anuncio con numerosos signos y milagros.
Jess entrega las llaves del Reino a Pedro y as designa la autoridad concedida para gobernar la casa de Dios.
La transfiguracin: es una visin anticipada del Reino.
La entrada en Jerusaln.
Manifiesta la decisin clara de Jess de estar dispuesto a morir, recordando el martirio de los profetas muertos en Jerusaln.
Con su entrada a Jerusaln manifiesta la venida del Reino que el mesas-Rey, llevar a cabo mediante la Pascua de su muerte y Resurreccin.
