TOMO I

1. EL MITO DE LA OPOSICIN ARTE/REALIDAD Y ESTTICA/VIDA COTIDIANAMito: El arte y lo bello son esferas apartadas del mundo ordinario. Bajo categoras como la de autonoma del arte y la contemplacin, la esttica ortodoxa separa lo esttico de la vida ordinaria invocando verdades esencialistas y suprahistricas de fuerte matiz religioso. Realidad: El arte es y ha sido siempre un producto social y emerge directamente de la sociedad. An cuando el arte se manifieste como un dispositivo de evasin o de emancipacin sigue estando fatal e irremediablemente inmerso en la realidad. Aislado de la realidad social, el arte es nada. El arte no es un concepto sino una categora de objetos definidos como tales por los miembros dominantes en esta institucin.

2. EL MITO DEL DESINTERS ESTTICO Mito: Aparece ya en el siglo XVIII como una reaccin contra el inters del instrumentalismo burgus, pero se consolida precisamente con Kant: al definir a la experiencia esttica como deleite desinteresado en lo bello. Kant construye este concepto de desinters para no manchar al juicio de lo bello con preocupaciones mundanas y para distinguir el deleite esttico en lo bello del deleite en el bien o en lo agradable.Realidad: Las actividades vinculadas a lo esttico no son nunca desinteresadas. Hay siempre un inters esttico del sujeto hacia su objeto, ya sea el de obtener placer, aquietar la curiosidad, comprender, nutrirse emocionalmente, excitarse, expresarse, entretenerse o impresionarse.

3. EL MITO DEL DISTANCIAMIENTO ESTTICO. Mito: Este concepto se apoya en una larga tradicin filosfica que pretende legitimar el distanciamiento del estetlogo con respecto a las masas y el del gusto educado respecto al burdo. Realidad: El espectador de arte, como el individuo en la vida cotidiana, se columpia a diversas distancias respecto a su objeto. Sin el columpiamiento esttico ante el arte, es imposible percibir unidad en la diversidad, pues la primera requiere distancia y la segunda acercamiento.

4. EL MITO DE LA ACTITUD ESTTICA.Mito: Es adoptar el punto de vista esttico con relacin a X es interesarse en cualquier valor esttico que X pueda poseer. Puede resumirse como punto de vista, postura, actitud, posicin, valor, percepcin, etc. Realidad: No hay distintos modos de percepcin sino distintos motivos o intenciones en la percepcin que no es ms que mera atencin. sta es una sobrevaloracin del papel de la intencin y la motivacin, como si el tener un propsito esttico garantice la experiencia. Si efectivamente existiera tal cosa como la actitud esttica el lugar adecuado para verificarla sera en las inauguraciones de exposiciones de arte, ilustrada por la pose que los miembros del artworld suelen asumir: es la actitud del snobismo. Ms que una actitud, se trata de una actividad particular del sujeto, una actividad valorativa.

5. EL MITO DE LA UNIVERSALIDAD DE LO BELLO.Mito: Es un efecto de la fe en el absoluto occidental eurocntrico que benvolamente acogi manifestaciones estticas no occidentales para reivindicar precisamente esa universalidad. Realidad: A la luz de los estudios etnogrficos se hizo cada vez ms evidente que se trataba de voluntad de poder al promulgar como Lo Bello Universal simplemente a lo bello occidental europeo. Las investigaciones empricas que analicen comparativamente los juicios del gusto en diferentes culturas y clases sociales, la que resulte ms lastimada sea la universalidad de lo bello. La universalidad de lo esttico, en cambio, permanecer ilesa, pues todos los seres humanos, sin importar la cultura o situacin espacio-temporal, somos bsicamente criaturas sensibles, estticas.

6. EL MITO DE LA OPOSICIN ENTRE LO ESTTICO Y LO INTELECTUAL. Mito: La esttica que como negacin de lo racional. (X es arte, no ciencia)Realidad: La diferencia entre lo intelectual y lo esttico no puede plantearse como una cuestin de esencia. Se trata de diversas aptitudes que entran en juego en las actividades humanas. Lo sensorial y lo mental estn ntimamente ligados pues el primero siempre activa al segundo: el cuerpo es uno con la mente y sin los sentidos no hay actividad mental ni razonamiento posibles.

7. EL MITO DE LA SINONIMIA ARTE-ESTTICA.Mito: El arte y la esttica son sinnimos. Esto ha servido para reproducir la idea de la produccin artstica como desvinculada de todo inters o utilidad social fuera de la funcin contemplativa, y al artista como un genio dotado de una sensibilidad prodigiosa.Realidad: El arte no es exclusivamente esttico porque esta dimensin de ninguna manera agota la variedad de formas de relacin con el arte. El arte no es exclusivamente esttico. Aunque el arte es un acto de catalogar de acuerdo a ciertas convenciones establecidas por el artworld o institucin artstica. Este mito ha coartado toda consideracin de la esttica fuera del mbito artstico. La ideologa del arte clausura aspectos no estticos de la produccin artstica hacindola aparecer como si slo fuera esttica, cuando en realidad es tambin esttica, entre otras cosas como econmica, poltica, semiolgica, tecnolgica, turstica, teraputica etc.

8. EL MITO DE LA POTENCIALIDAD ESTTICA DE LAS OBRAS DE ARTE.Mito: Consiste en suponer que el objeto esttico tiene en potencia la capacidad de suscitar una experiencia esttica. Realidad: La obra slo se convierte en objeto esttico al ser contemplada. Las obras no tienen sentido potencial; el potencial es del sujeto quien a travs de su vida ha construido modos de percepcin del entorno que le permitirn interpretar o disfrutar con mayor o menor sutileza e intensidad las propuestas artsticas.

9. EL MITO DE LA EXPERIENCIA ESTTICA. Mito: Las discusiones al respecto oscilan entre versiones objetivistas que definen a la experiencia esttica por las cualidades del objeto experienciado y las subjetivistas que la definen por la cualidad de la experiencia. Realidad: Toda experiencia es por definicin esttica pues experienciar equivale a la estesis. Pero no toda experiencia es artstica ya que sta ocurre slo en relacin a obras de arte. Conviene distinguir entre experiencia artstica que es el sentido generalizado que se le da en la teora esttica y experiencia esttica que es una redundancia.