93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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" vY 'iii ; \\1 I' :t ,1 :J ',:' ', .. , 1 eAPiTULO I LABRUJERIA BS UN FBN()MENO ORGANICO Y HEREDITARIO' I Los azande creen que algunas personas son brujos y pueden hacerles daiio en virtud de una cualidad Inherente.. El brujo celebra ritos, no pronuncia conjuros y no posee to. de brujerla es un acto psiQ,Uico. Tambicm creen que los . eeros pueden hacerles enfermar medilP.te 18 celebraci6n ,de sjiOL mjgicos con medicinas malas. Los aBnde distinSUen entre los orujos y los hechiceros. Contra ambos, utilizan.' a b ,Mi- vinos, los oraculos y las. medicinas. Las relaclones entre cias y ritos constituyen el tema de este libro. .' -.' '.' Describo primero la brujerla porque es un de fondoin- dispensable para otras creencias. Cuando los azande consu1bin"!Os oraculos, los consultan principahnente sobre los bruJos.Ctiando emplean adivinos es para el mismo proposito. Su curanderla y las , .:\.1 asociaciones cerradas se orlentan contra el mlsmo 'enemigo.' , No tuve dificultad en descubrir qu6 piensan Ids u.nde sabre la brujerfa ni en observar 10 que. hacen para combatirla. Estas ') ideas y acciones se situan en la superficie de su vid8. y son acce- sibles a cualquiera que viva, durante unas cuantas semanas en, SU$ caserfos, CualqUier zande es una autoridad en brujerla. No. hay De- cesidad de consultar a especlalistasvNl siqw.era bay necesida,d de -preguntarles, pues la informacion libremente. en las 'situa- ciones repetidas de la vida social, y s610 hay que eseuchar,y OQ.' servar. Mangu. brujerfa, es una de las paJabrasque 'Qt. en Zandei"and, y of pronunciarla dfa tras dfa a 10 largo' de me ses. Los azande creen que la brujeria consiste en una sustanciade los cuerpos de los brujos, creencia que se encuf!fitta en· pueblos de Africa central y occidental. Zandelandest! en ell1mi- te noreste de su zona de distribuci6n.l Es diffci1 COIl 6rgano asocian los azande la brujerfa, Nunca he visto Ia materia de brujerla humana, pero me ha sido descrita como 0 1. Hennann Baumann. cLikundu. Die Sektion der zauberkraft... Zeitschrift fUr Ethnologie, 1928. t 47 I,' I r'I' .. ',1ft tn, j' ''';', "' Ii; In' ,i1(.'I'" 'jill' 1i'1'1 \',:., I li II h' I ,'"•.,'.',I "" ;"'1 IIII '.,i I 111 '1 ,I,,"'."; l

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eAPiTULO I

LABRUJERIA BS UN FBN()MENO ORGANICO Y HEREDITARIO

I

Los azande creen que algunas personas son brujos y pueden hacerles daiio en virtud de una cualidad Inherente El brujo D~ celebra ritos no pronuncia conjuros y no posee mediclnaS~ to de brujerla es un acto psiQUico Tambicm creen que los hechi~ eeros pueden hacerles enfermar medilPte 18 celebraci6n de sjiOL mjgicos con medicinas malas Los aBnde distinSUen ~epte entre los orujos y los hechiceros Contra ambos utilizan a b Mishyvinos los oraculos y las medicinas Las relaclones entre tales~ cias y ritos constituyen el tema de este libro -

Describo primero la brujerla porque es un t~16n de fondoinshydispensable para otras creencias Cuando los azande consu1binOs oraculos los consultan principahnente sobre los bruJosCtiando emplean adivinos es para el mismo proposito Su curanderla y las

~ 1asociaciones cerradas se orlentan contra el mlsmo enemigo

No tuve dificultad en descubrir qu6 piensan Ids unde sabre la brujerfa ni en observar 10 que hacen para combatirla Estas ) ideas y acciones se situan en la superficie de su vid8 y son acceshysibles a cualquiera que viva durante unas cuantas semanas en SU$ caserfos CualqUier zande es una autoridad en brujerla No hay Deshycesidad de consultar a especlalistasvNl siqwera bay necesidad de

-preguntarles pues la informacion ~e libremente en las situashyciones repetidas de la vida social y s610 hay que eseuchary OQ servar Mangu brujerfa es una de las prim~~ paJabrasque Qt en Zandeiand y of pronunciarla dfa tras dfa a 10 largo de meses

Los azande creen que la brujeria consiste en una sustanciade los cuerpos de los brujos creencia que se encuffitta enmiddot _~ pueblos de Africa central y occidental Zandelandest en ell1mishyte noreste de su zona de distribuci6nl Es diffci1 d~ COIl qu~ 6rgano asocian los azande la brujerfa Nunca he visto Ia materia de brujerla humana pero me ha sido descrita como una~ 0

1 Hennann Baumann cLikundu Die Sektion der zauberkraft Zeitschrift fUr Ethnologie 1928 t47

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una hincbaz6n ovalada y negruzca en que a veces se encuentran ~~ diversos objetos Cuando los azande describen su forma suelen seshyfialar el codo dobIado del brszo y cuando describen Ia localizashyci6n seiialan justamente por debajo del cartfiago xifoideo del que se dice que laquocubre la materia de brujerfaraquo Dicen Es pepdo al borde del higado Cuando la gente abre el vientre

bastacon horadarlo para que la materia de brujeria reviente con un

1m clulsquido 1

He ofdo decir a la gente que es de color rojizo y contiene seshymtUas de calabaza y de otras plantas aIimenticias que han sido devoradas por el brujo en los cuItivos de sus vecinos Los azande conocen Ia locaIizaci6n de la materia de brujerfa porque en el pashysado a veces se extra ante auto Creo que en ciertos

perodos digestiyen el intestino elga o Las descripciones de las autopsias que hacen los azande sugieren este 6rgano y fue el q~ se me mostro como lleno de materia de brujerfa en el vientre una de mis cabras En Ia autopsia se hacfan dos incisiones lashyteJ1lJes una a cada Iado del cartflago xifoideo y la materia de brushyjerfa 0 bien estallaba inmediatamente 0 bien se descubria luego en los intestinos

1Esta descripci6n no apoya el supuesto de mi amigo el Dr Gashy ~~

~~i~yerAQderson de que ese afirma que el diagn6stico consiste en la posesi6n de un apendice vermiformebull2 Por otra parte concuerda con Ia exposici6n de Mgr Lagae de que Ia materia de brujerfa tieshyne vados centimetres de longitud y se halla cerca del higado 0 Ia vesicula biliar- De Calonne-Beaufaict sugiere que puede ser una viscera aumentada de tamafio quizas la vesicula biliar y Huteshy

reau dice que se encuentra cerca del est6mago y at principio del A Intestine auoqte aiiade que los azande describen como mangu

cualquier defoqDaci6n de un 6rgano siendo especialmente consishy r Jderadas como tal las deformaciones del estomago EI mayor Larshy

ken escribe laquoSi una persona es brujo tiene que encontrarsele en el vientre una pelota peluda redondeada que puede tener dientes

I~y que tiene un aspecto muy terrorfficobulle EI mayor Brock relata 11

que los ~de describen la brujerfa como laquoalgo parecido a una l Jboca congrandes dientes puntiagudosraquo y piensa que el brujo pueshy

ck Jar laquouna persona que padezca apendicitis quizas acompaiiada ~ abcesos Intemosst

2 $(nne tribal customs in their relations to medicine and morals of the Nyam-n~ and Gaur people inhabiting the Eastern Bahr-el-Ghazalraquo Fourth Reshyport of the Welcome Tropical Research Laboratories vol B p 253 1911

3 Op cit p 107 4 Op citbullp 178 5 A Hutereau laquoNotes sur la vie familiale et juridique de quelques popushy

lations du Congo BeIge Annales du Musee du Congo Beige 1909 pp I1-8 6 laquoAn Account of the Zanderaquo op~ cit p 48 7 Major R G C Brook laquoThe Zande Tribe Sudan Notes and Records 1918

pp 260-1

48 bullt

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l ~i 5 middottomiddot tmiddot ~ii~~- ~ lt1~~r~~ kmiddotlltii~~~~~~6t J~~ r~~ ~ 1 -- bullJ~~ bulllt ~u~ iiJa

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EI brujo no presenta sintomas externos de su condlcicn aunshyque la gente dice

Se conoce al brujo por los gigs en~d()s Cuaado se ve a tal hombre uno se dice es un brujo y ~stotaDien es cicrto de la mujer con ojos encarnados Pero actualmente 10 que ocurre es esto si se consulta al oraculo del v~o sabre un hombre y el Olmiddotacu1odice que es poder brujo los parientes del enfermo Ie dan un ala de ave sobre la quesedebe escupir agua Bse ho~~-~ un brujo

Tambien se dice que la aparici6n de gusanos por las aberturas del cuerpo de una persona muerta antes del entierro es seftal ~

que --era brnjQ

II

Si un hombre tiene en el vientre materia de brujeria y engendre un hijo varon este hijo tambien tendra materia de brujeria porque su padre era brujo Lo mismo ocurre con las mujeres Siuna mujer tiene en el vientre materia de brujeria y da a luz una hija Ia hija tambien tiene materia de brujerfa porque su madre era una bruja La brujeria no causa problemas a la persona que nace libre de ella penetrando en su interiorshy La transmisi6n biol6gica de la brujeria de uno de los padres a

todos los hijos de su mismo sexo es complementaria de las opishyniones de los azande sobre Ia procreaci6n y de sus creencias eseashytologicas Se piensa que Ia concepcion se debe a Ia concurrencia de las propiedades psiquicas del hombre y de la mujer Cuando el alma del hombre es mas fuerte nace un nifiOj cuando el Niriade ia-llIajer--esmas fiiiffie nace una Iiiiii De este modo el hijo comshy-parte las CWilldadesoe-amliOSpaaresaunque se piensa que una niiia tiene mas parte del alma de su madre y un centfto delaIma del padre Sin embargo en ciertos aspectos el hijo sigue a UM U otro de los padres s~ su sexo a saber en I81iirencia de ca racteres sexuales de alma corporal y dimateria de brnjerl8 PJds m--taftgilcreencia-Imly poco ebDCtem para ser calificadaCOlDQ doctrine de que el hombre posee d~tn un alma cOlpQlJ1 y un alma esOOtuaJ A la muerte el corporal se conviette en un aq1IlL1Ct~mico de clan mientras que Ia ~ Si aiijiershyte en anima y-rreva wia existencia ten~QrnSiUJL~ ~ento de

8 Op cit pp 107-8 ~ 4~

i-~ ill Ilt~II~I ill ~il li~td~III~~T h I j~ II1i~lij~~ j~llli~i 1lIlt ~ ~~I I I 1111 11i 11 flI(I~liIi~ii~i I I

__~pl-~ lIl7~JI ~Jraquo1eWlt7f ~MeikmiddotbullMi ~ lWI~11 middotmiddotilfi~jibulliyen ~qbull ~s~YM~~~dicequ~ef~ ~ltfUl lti

hombre se eonvierte en el animal totemico del clan de su padre mientras que el alma corporal de la mujer se convierte en el anishymal totemico del clan de su madre

A primera vista parece raro encontrar una forma de transmisi6n JD8triarcaJ en uha sociedadque se caracteriza por su fuerte tenshy

fdeacii pattia~ pero la btujedaal igual que el alma corporalI ~ parte del cuerpo y puede esperarse que acompaiie a la heshy

nncia de los caracteres masculines 0 femeninos del padre 0 de la DWire

0 ~ nu~tra lllentalidad resulta evidente que si demuestra J hombre es brujo todos los 4e suclan son Qtncw brushy

fiPU de PSlOnas Pea 08 UUPn LOs azande enshy

onamiento pero no aceptan SUS conshyclusiones y de hacerlo ad pondrfan en contradicci6n toda la noshy9i6n de bruj~aEn la praetica s610 considmnlbrujosa los pashy r

~~~tes ~JtQs patemos proxiIfiOs de un bfujo wuucmu so ~ fixeorm atteiRleb Ii lxiIPatacttm a tuCUs tug ntteiItm6S del clan ~~~

~d~l brujo Si a los ojos del mundo el pago por el bomicidio meshy~ diante brujerfa deja marcadbs de brujos a los parientes del homshy

bre culpable la autopsia flU no descubre materia de brujerla en ~ hQmbre ljn)pia de sospechas a sus parientes patemos Otra vez

~~~os rIionar que sila autopsia descubre que un hombre esta gt1f ipulune de materia de brujerfa todo su clan debe tambien esshy - r

~

18r Inmune pero los azande no actuan como si fueran de esta opishymOn

las posteriores elaboraciones de la creencia liberan a los azanshyde de tener que admitir 10 que a nosotros nos pareeen las conshysecuencias 16gicas de la creencia en la transmisi6n biol6gica de la brujerfa Si se demuestra que un hombre es brujo mU alla de toda duda los parientes para demostrar su inocencia pueden utishylizar el mismo principio biol6gico que parecerfa abocarlos al desshyer6dito Admiten que el hombre es bru 0 ro Die ue sea ~de IU C ~ astar pues entre los azan un iJiadividuo siem re es miembr u middottor no de su

-P9f1~rJ me relataron que pueden obligar a la madre SI vrve a _ir qui6n fue su amante golpeandola y preguntandole clQue 4uieres decir conmiddot ir a la selva a coger la brujerfa en adulterioraquo lton mas frecuencia simplemente hRenuna middotcreC1araciOii-ae-qu~ el bmjO debe haber sido bastardo puesto que e110s no tienen brushyjerl8 en susmiddot cUeJllOs y por tanto ~I no puede ser uno de sus pashyrientes~y pUeden apoyar esta opini6n citando casos de parientes suyos enmiddot que la autopsia ha demostrado que estaban libres de bruje1fa Es improbable que los demas acepten esta disculpa pero no se les pide que la acepten ni que la rechacen

la dOctrlna zande tambi6n inc1uye la noci6n de que incluso si un hombre es hijo de un brujo y tienen en su cuerpo materia de brujerfa puede no utilizarla Puede quedar inoperativa dria coshy

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~tt i~~~~I~ J~i1iMi6ifiMMiIStili~AjijifiifJM~

rno dicen los azande durante toda su vida y dificilmen18 puede calificarse a un hombre bull _ shy

or tanto ~n 10 que respecta a los hechos por regia general los azande consideran la brujerla como un raslfO indiyidgal yen como tal se trata amiddotmiddot pesar de su vinculaci6n almiddot parente$CO AI mismo tiempo determinados danes especialment~ elAbakUl1de y el Awnshy

~ieneii==~reinO del rev lftiDB En Jyen ptt I1l1Cl8 de G ~ cae sobre los ~ ~yen Y Abanzuma Nadie piensa mal de un individuo por el IlecbO de ser ildeJUbto de uno de estos claDes r

Los azande no perciben la contradicci6n quenosotros obBenashymas porque no tienen Interes te6rico por 1a tuesti6n Y las simashyciones en que manifiestan sus creencias en la brojeria ncgt les obUshygan a plantearse problemas Un hombre nunca pregunta a los onicushylos que por sf solos son capaces de descubrir Ia loca1izaci6n de la materia de brujerla en el ser vivo si un detenninado hombre es brujo Pregunta si en unmomento dado cae boJDbIe Ie est embrujando om re do a otto en circUn$ mas concretas y no 11 bull los o que un pound__~ bull estAmiddot ~o~o en un momenta determinadomiddot entoncetTuno salSe que es un ~o mientras que si dicen que no Ie estimiddot baciei1do dalio DO se aabe ~~__~~_bEUQ-O DO yen no tiene interesiDVestipr el asunJJfes bru JO 0 no a uno no 1e jrnpoI1a mienUH BP~ e Fe EI zande1

-SOlo se interesa por Ia brujerfa en cuanta 8pnte activo en deter- r minaclas ocasiones y en relaci6n con ~$ pmpios intereses y no como una condici6n pennanente de los individuoiJ Cuando est enfermo normalmente no dice laquoAhora vamos a repasar quienes son los brujos conocidos del vecindario y plantear sus nombres ante el oraculo del venenobull No se plantea 18 cuesti6n de este modo sino que se pregunta qui6n entre sus vecinos tiene rencores contra

1J-1ue~l~ ~~CrMlaquotmf de emma st eu ali Whereshyta ociSfc5ii e esti embiliJ~apEIiDl Lot ampAfil1DICashytrmmee mrSresan Por ra ca e la brujeria en situaciones concretas shy

---btiCtesgracias menores se olvidan pronto y quienes con sUS causantes son considerados por el afeetado y susparientes como personas que han practicado la brujerla en esta ocasi6n mas bien que como brujos confinnados -pues s610 las personas que son consshytantemente sefialadas por los oniculos cOnio responsables de enmiddot fermedades 0 centrdidas se consideran brujos confirmados en los viejos tiempos 5610 cuando un brujo habfa matado a otra pershysona se convertfa en un individuo marcado dentto de la comushynidad

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~PW1ltti1i~~-l1~f~f~Il~f~~~~lt)Iltr~~)~fIT4~

T1Mii~tA4~ ~jMmiddothmiddotI~~il~f~f ~11~Ii~~h c bull 1llt~1I~~~iJIiltf~ gt f(middot imiddot v I l~ bull I ltj

La mu~ atribuye a la brujerfa y ~ Ji~~gada Todas las demas practlcas reIacionadas con la brujerfa se conij)endian en el proceso de la venganza En nuestro actual contexte bastara con seiia1at que en losnempos aIiteriores a la llegada de los europeos la venpia2a se ej~utaba diRctamente a veces mediante el sacri- lido 1~ ohien otras mediaate -la acep~ de una~cOmshy-e jp parD1edio de DiMia letal Ram vei~taD1i middotar6

iOS pues 5610 cuando un iiiOlWliiGlwmetia -unsegundo 0 tercer 8lMIi8ato 0 aaesinaba a una persona importante ~~tia el prfnshydpesu ejecucl6u Bajo el dominio britanico-5310 se utiliza el meshytoao mqico

La ~ parece haber sido menos el resuItado de la rabia 1 el 0dRr que-e cumpIimiento de un deber piadoso y una fuente de bedefiCios Nunca he oido que actwlTiiiente IiSs tslrientes de un

shydifuntO aIguRa vez hayan exigido la venganza muestren el menor

middotrenorhacia la familia del hombre cuya magia ha matado ni que J

Iii en el pasado bubiera ninguna prolongada hostilidad entre los pashy

rilmtes del muerto y los parieUtes del brujo que hayan pagado comshypensaci6n por el asesinato Hoy si un hombre mata a alguien meshydiantebrujeria el crimen es exclusivamente responsabilidad suya y susparientes no comparten ~poundn--epuedQIe ayushydIbmmiddota ~ 1amp compensaci6n no en virtud de una responAJtHshy

1fil[coICCVasihO en Wind de las obtrgac1Ones sociales entre pashyQmtes Sus parientes politicos y sus hermanos de sangre tambien coJaboraban al pago Tan pronto como un brujo muere hoy por magis o en el pasado alanceado 0 se hubiera pagado compensashyci6n el asunto se cierra Ademas es una cuestlon entre los parienshytes del muerto y los parientes del brujo y a los demas no les afecta Tienen los mismos vinculos sOciales con ambas partes

Hoy resuIta extraordinariamente diffcil conseguir infonnaci6n sobre Iavensanza de las victimas de la magiaLos mismos azande no los eonocen a inenos que sean parientes pr6ximos del asesinashydo Se nota que los parientes no siguen observando los tabUs del Iuto y por esto se sabe que su magia ha alcanzado su objetivo pero ~mutiE-~tarles quien era su victima porque no I~dishycem Es asunto priva~eellos y su prliicipe que debe esttlr filfonnado de la acclon de la magia puesto que es middotDecesario qUe el oraculo del veneno del principe confirme al oracushy10de eUos antes de acabar eI luto Ademas se trata de un veredicto del orllculO del veneno y no se deben descubrir ~us revelaciones sabre tales asuntos

Si los demas estuvieran familiarizados con los nombres de quieshynes han cafdo victimas de la magia vengadora todo el procedishymiento de la venganza resultarla fUtil Pues debe sefialarse aqui que aunque la cosa resultara mas facil de entender posteriormenshyte si se supiera que Ia muerte del hombre X ha sido vengada en el brujo Y entonces todo el procedimiento se reducirfa a un abshy

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c~l~~~ l bullbullic iI -

~1 iij -- - ~ ~ lt j~tmiddot middotr - tmiddot ~ -)lltor ~

s~do puesto quela m~ de YwnbWD es vengada por sus pashyrientes sobre el brujo Z De hecho algunos azande ~Jl~nexp]jshycado sus dudas sobre _la hgxllsti~a de -tos-pr~s que contrashylan-los oracuttm-yooOs cuantos han descubiertamp que-elbullaetua sisshytemil--es-mraZ- En cualquier caso su falsedad queda velada mienshytr~ tOOO5-105 imptieados guarden1miieid soM degras ctiinb- de su ~WnalaquoltJftI1Itt ]1iSIl6 18 OOsas eran disuntas pues entonces la peraooa acusada par -los oriculos del principe de haber D1lltado a otra mediante brujera 0 bien papba bullinmediatamente uua compensaci6n 0 bien era middotDmerta En ambos casas ei asunto

quedaba cerrado puesto que el hornbregue ~bia ~~~shypensaci6n ~o tenia ~ mampf1o de demosttar ~e no era tmljOf ~ mierto par orden de pdncipe sa ~te ~ p ser ~ Niestaba petmtttdi Ii a~lb~Sja de ~ caltIiVer panI ~

SI contema materia de brujerfa Cuando he desafiado a ICIIS azande a defender Sll sisJema de

venganza por regia general han dicho qUe el principe cuyos 000shylos declaran que Y ha muerto de la magia de los parientesde X no colocaria el nombre de Z ante sus oraculos para descuhrlr si muri6 de la magia de los parientes de Y Cuando los parientes de Y piden al principe colocar el nombre de Z ante su oracuIo del v~~o ~e negara a hacerlo y le~ ~l~~~~ ~ue_~~shy

yen~~middotUn~-6~t~Y~d~~~middotmiddotmiddot~4i~~tictwn~~~ ci~d6que q~ Ia DlIiii yelS~~~~~~~~rei1~ acto de ocaslOnar ta muerte La parte que com spon a magm

~~~~~~~~~~Ilr~~cr~r~~l)~ ~=n~i1~ ~ 1~~~rn~~~~U~~()~~~~np~~s ta ~S6kgtse 1fie~tilfpreseiroll()C6ffio Una posibilidad geshyneral y te6rica en respuesta a mis objeclones Puesto que los nomshybres de las v1ctimas de la venganza se mantienen secretos la conshytradicci6n no es aparente pues 8610 se haria evidente sl se tuvieshyran en ct1enta todos los muertos y no cualquier muerto en parti shycular Por tanto mientras pUedtm conAmtaCiC-a la costumbre y mantener el honor 1iiirimar los azande no se interesan-porws asshyyfeCfos-mas--amPIiosmiddot~d~tamiddot ueaganzaeIrgenehd yeneamprn la contrashydicGi6n cuando se las planteaba pero no se sentian inc6modos ante ella

Pues los azande no discuten entre ellos los problemas de labrushyjeria ni comparten su infotInaci6n sobre la venganza Tan poco generalizan sabre la brujena que descubrl que rara vez eran cashypaces de decir qu~ linajes de su vecindario eran brujos Las ramshynes de esto se presentan en posteriores cappoundtu1os

Los p~ipes 4Ct1~1 ~se ctJenta de las cODtradicciones puesshyto que conocen el resuIf8(fOaelooai las mue~ de SU$ provinshycias Cuamroj)regunt~ at jjrfuCipe Gmgfiftfoomo aceptaba que la muerte de un hombre fuera 81 mismo tiempo resultante dela mashy

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~JJ)1~~t~laquo~~l7~~~f~~~~~j~~r~~~~~r~~t~~~w~amp~n~~~~r1~7~~~~ti~~fiI i1~ ~j~~ ~~ ~r~middot

~ bullbull lor I)t ~~i~i eta sus compefteros~corDpanbseodn eJ eom~o que bieIlen el sistemamiddot actual A18tinos prfncipes decfan que ellos seftalamos cuando decimos en ingl6s que un hombre tiene cliverraquo

no permltfan se tomara venganza por un hombre en caso de sashy (hfgado figuradamente malas entranas) ber que habfa muerto par 18 magia vengadora pero ereo que men- Los hombres de vesicula biliar son bastante distintos de los tian Esto puede saberse COD certeza pues aun cuando el princishy brujos Nadie se preocupa mucho ~ Ja JPla Daturale7a de los homshype dijera a los parientes del difunto que muri6 de magia vengashy bres de vesiculamiddot bi1iatbull Se aparta uno de su camino pero no dora y DO pi1ede ser veugado 58 10 dirla en secreto y enos manten- teme que Ie baga datto a menos quetambi6n sea bmjo 5i es

drian Sus palabras en secreta Simultuian ante sus vecinos la ven- bru]o su mala naturaleza puede acarrear cualquier clesgracla inshyfaaDza por su pariente y alcabo de algunos meses suprimirlan el cIuso Ia muerte La malevolencia no importa mientns DO la te$shy( tejidode corteza del luto en seftal de que ~ta se ha cumplido palde ]a brujerfa y Ii se sospecha que puede ~ brujeriaeD -gtPiIAIlS tampoco deseadan que Ja gente supiera que su pariente era un hombre que habecl10muy aparente au disgustopor uno Be Jjl debe consultar a los oniculos para determinar siintenta dafiarle

lt bull En consecuencia si los parientes de A vengan su muerte con mediante brojerfa A veees el orseulo del veneflO almanifestar que JPgia que recae sabre B y luego saben que Ios ~i~e de han uno no esta siendo embrujado por una pe~o~ aftade expmsamente dejado el luto en sefial de haber eumplido tambien su venganza que se trata de un hombre de vesicula biliarLo hacesimp]aado

middotcnen qUe esta segunda venganza ha sido un simulacro De este que mata al ave en confirmaci6n de la brojeda y JeViyWndola Iueshymodo se salva la contradicci6n go El hombre devesfcula biliar y el brujo presentaD las mlsmas

disposiciones pero 5610 el brujo puede traducir estas disposicioshynes en dafiosserios

~l IV 1I 1~ IDs azande suelen hablar de aboro kikpa (los hombres de 18 v

1ves1cu1abiliar) y aunque setrata de un rasgo organico an41ogo

middotaImiddot de Ia brujerfa debemos distinguirlos Se cree que la vmcula Dado que forma parte del cuerpo Ja materia de brujerfa CIe(le middotbiliar bull aIgunas personas tiene un tamafto ex~onal to que conforme erece el cuerpo Cuanto mas viejo es el bmjo m6s 1raquo

~ p1Ddme notables rugas psico16gicos D1rperso~6Volas renshy tente es su brujerfa yean menos escrapules Ia utlliz8 Esta esUDa 6()rosas y malhumoradas pertenecen a esta categorfa cRwnfan las de las razones par las que los azande suelen mtnifestar aprensi6n casasraquo y DO tienden a evitar una pelea estando poco dis~s a por los ancianos La materia de brujerla de un niiio es tan pequeshyolvidar a qUienes Ies han ofendido Por ejemplo cuando alguien iia que poco dafio puede hacer a losdemas Par tpto nunca se se acerca a un grupo y los presentes Ie saludan alguno de elIas acusa a los nifios de asesinato e incluso los muchachQs y muchashypl1ede 1inUtarse a mirar sin decir nada en tal caso se atribuye su cl1as crecidos DO resultan sospechosos de brojufa sena aunque )

~ rudeza a la vesfcula biliar y se busca mentalmente el incidente puedan causar desgracias de menor importancia a las ~lSCmIU que dio lugar a 18 ojeriza que tiene Algunas personas dicen que de su misma edad~ Ms adel8nte veremosmiddot c6mo JabNjeria opna lOs males de menor importancia pueden ser causados por un homshy cuando hay malos sentimientos entre el bntjoy la victinJa y es bre devesfcu1a biliar como golpearse la punta del pie con un peshy poco probable que nazcan malos sentimientos entre adultos y nific)s

dazo de madera 0 pisar una espina 0 caer en desgracia tempoml 5610 los adultos pueden consultar el oriculo del veneno y DOl middotenla corte cLa gente estaenfadada con uno en la corte porque malmente no les plantean nombres de niftoscuando preguntan ~ lprfncipe no es ben~olo con uno Uno habla con el principe bre brujerfa Los nitios no pueden manifestar IUS enemistaltlesy

Ipero 10 que dice no encuentra favor en sus ojosraquo 5i alguien demuesshy desgracias menores en tCrminos de las revelaciones de los ora~ Ira desprecio por uno la comprobaci6n de si es un hombre de los sobre la brujerfa pdrque no pueden consultar al oraculo del

vesfeu1a biliar 0 un brujo surge de los acontecimientos posterioshy veneno i rbSi se sufre una desgracia importante inmediatamente se sos- No obstante se oonocen algunos casas raros en que 4es~ CIamiddot

( pecb de brujerfa pero si no se padece ninguna desgracia seria preguntar en vano al 0ricu10 sabre todos los adultos SOspee1lesoli 1610 sesospeeha de la vesicula biliar se ha planteado el nombre de un nifio y este ha sido deelala41mJ

En su mayor parte los azande me han dieho que todo el munshy jo Pero me dijeron que si ocurre esto un anclano ~que does hombre vesicula biliar en el sentido de que todo el ha habido uri error Dina cUn brojo ha cogido a1 ~le ba mundo tiene vesicula biliar pero en algunos hombres es mas promishy colocado delantede ~l como una pantalla para pro nente que en otros Cuando hablan de tales hombres aconsejan Los niiiosempiezan a saber pronto debrujer1ajcomo he des evitarlos EI comportamiento de los hombres de vesfcula biliar ha- cubierto hablando con chicos y chicas inclusodewfsafios de ~d ~

54 ~ 5S ~

~j 1

Irli~ ~~~~ )~~~~~ bullbull l~tgt ~lt-~i~ ~ ~ ~

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

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bull f) I~

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~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

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-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

edad b cabull en eSC eno de perltect salmiddot TluU 6n so uti- cnanmiddot

ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

lip casos de enedad- Mien e1en- we os ~ lien ltgtdoS los _ posib para _ceI a OS brUi

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

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derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 2: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~~)~W ~I l

una hincbaz6n ovalada y negruzca en que a veces se encuentran ~~ diversos objetos Cuando los azande describen su forma suelen seshyfialar el codo dobIado del brszo y cuando describen Ia localizashyci6n seiialan justamente por debajo del cartfiago xifoideo del que se dice que laquocubre la materia de brujerfaraquo Dicen Es pepdo al borde del higado Cuando la gente abre el vientre

bastacon horadarlo para que la materia de brujeria reviente con un

1m clulsquido 1

He ofdo decir a la gente que es de color rojizo y contiene seshymtUas de calabaza y de otras plantas aIimenticias que han sido devoradas por el brujo en los cuItivos de sus vecinos Los azande conocen Ia locaIizaci6n de la materia de brujerfa porque en el pashysado a veces se extra ante auto Creo que en ciertos

perodos digestiyen el intestino elga o Las descripciones de las autopsias que hacen los azande sugieren este 6rgano y fue el q~ se me mostro como lleno de materia de brujerfa en el vientre una de mis cabras En Ia autopsia se hacfan dos incisiones lashyteJ1lJes una a cada Iado del cartflago xifoideo y la materia de brushyjerfa 0 bien estallaba inmediatamente 0 bien se descubria luego en los intestinos

1Esta descripci6n no apoya el supuesto de mi amigo el Dr Gashy ~~

~~i~yerAQderson de que ese afirma que el diagn6stico consiste en la posesi6n de un apendice vermiformebull2 Por otra parte concuerda con Ia exposici6n de Mgr Lagae de que Ia materia de brujerfa tieshyne vados centimetres de longitud y se halla cerca del higado 0 Ia vesicula biliar- De Calonne-Beaufaict sugiere que puede ser una viscera aumentada de tamafio quizas la vesicula biliar y Huteshy

reau dice que se encuentra cerca del est6mago y at principio del A Intestine auoqte aiiade que los azande describen como mangu

cualquier defoqDaci6n de un 6rgano siendo especialmente consishy r Jderadas como tal las deformaciones del estomago EI mayor Larshy

ken escribe laquoSi una persona es brujo tiene que encontrarsele en el vientre una pelota peluda redondeada que puede tener dientes

I~y que tiene un aspecto muy terrorfficobulle EI mayor Brock relata 11

que los ~de describen la brujerfa como laquoalgo parecido a una l Jboca congrandes dientes puntiagudosraquo y piensa que el brujo pueshy

ck Jar laquouna persona que padezca apendicitis quizas acompaiiada ~ abcesos Intemosst

2 $(nne tribal customs in their relations to medicine and morals of the Nyam-n~ and Gaur people inhabiting the Eastern Bahr-el-Ghazalraquo Fourth Reshyport of the Welcome Tropical Research Laboratories vol B p 253 1911

3 Op cit p 107 4 Op citbullp 178 5 A Hutereau laquoNotes sur la vie familiale et juridique de quelques popushy

lations du Congo BeIge Annales du Musee du Congo Beige 1909 pp I1-8 6 laquoAn Account of the Zanderaquo op~ cit p 48 7 Major R G C Brook laquoThe Zande Tribe Sudan Notes and Records 1918

pp 260-1

48 bullt

_~ I

l ~i 5 middottomiddot tmiddot ~ii~~- ~ lt1~~r~~ kmiddotlltii~~~~~~6t J~~ r~~ ~ 1 -- bullJ~~ bulllt ~u~ iiJa

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EI brujo no presenta sintomas externos de su condlcicn aunshyque la gente dice

Se conoce al brujo por los gigs en~d()s Cuaado se ve a tal hombre uno se dice es un brujo y ~stotaDien es cicrto de la mujer con ojos encarnados Pero actualmente 10 que ocurre es esto si se consulta al oraculo del v~o sabre un hombre y el Olmiddotacu1odice que es poder brujo los parientes del enfermo Ie dan un ala de ave sobre la quesedebe escupir agua Bse ho~~-~ un brujo

Tambien se dice que la aparici6n de gusanos por las aberturas del cuerpo de una persona muerta antes del entierro es seftal ~

que --era brnjQ

II

Si un hombre tiene en el vientre materia de brujeria y engendre un hijo varon este hijo tambien tendra materia de brujeria porque su padre era brujo Lo mismo ocurre con las mujeres Siuna mujer tiene en el vientre materia de brujeria y da a luz una hija Ia hija tambien tiene materia de brujerfa porque su madre era una bruja La brujeria no causa problemas a la persona que nace libre de ella penetrando en su interiorshy La transmisi6n biol6gica de la brujeria de uno de los padres a

todos los hijos de su mismo sexo es complementaria de las opishyniones de los azande sobre Ia procreaci6n y de sus creencias eseashytologicas Se piensa que Ia concepcion se debe a Ia concurrencia de las propiedades psiquicas del hombre y de la mujer Cuando el alma del hombre es mas fuerte nace un nifiOj cuando el Niriade ia-llIajer--esmas fiiiffie nace una Iiiiii De este modo el hijo comshy-parte las CWilldadesoe-amliOSpaaresaunque se piensa que una niiia tiene mas parte del alma de su madre y un centfto delaIma del padre Sin embargo en ciertos aspectos el hijo sigue a UM U otro de los padres s~ su sexo a saber en I81iirencia de ca racteres sexuales de alma corporal y dimateria de brnjerl8 PJds m--taftgilcreencia-Imly poco ebDCtem para ser calificadaCOlDQ doctrine de que el hombre posee d~tn un alma cOlpQlJ1 y un alma esOOtuaJ A la muerte el corporal se conviette en un aq1IlL1Ct~mico de clan mientras que Ia ~ Si aiijiershyte en anima y-rreva wia existencia ten~QrnSiUJL~ ~ento de

8 Op cit pp 107-8 ~ 4~

i-~ ill Ilt~II~I ill ~il li~td~III~~T h I j~ II1i~lij~~ j~llli~i 1lIlt ~ ~~I I I 1111 11i 11 flI(I~liIi~ii~i I I

__~pl-~ lIl7~JI ~Jraquo1eWlt7f ~MeikmiddotbullMi ~ lWI~11 middotmiddotilfi~jibulliyen ~qbull ~s~YM~~~dicequ~ef~ ~ltfUl lti

hombre se eonvierte en el animal totemico del clan de su padre mientras que el alma corporal de la mujer se convierte en el anishymal totemico del clan de su madre

A primera vista parece raro encontrar una forma de transmisi6n JD8triarcaJ en uha sociedadque se caracteriza por su fuerte tenshy

fdeacii pattia~ pero la btujedaal igual que el alma corporalI ~ parte del cuerpo y puede esperarse que acompaiie a la heshy

nncia de los caracteres masculines 0 femeninos del padre 0 de la DWire

0 ~ nu~tra lllentalidad resulta evidente que si demuestra J hombre es brujo todos los 4e suclan son Qtncw brushy

fiPU de PSlOnas Pea 08 UUPn LOs azande enshy

onamiento pero no aceptan SUS conshyclusiones y de hacerlo ad pondrfan en contradicci6n toda la noshy9i6n de bruj~aEn la praetica s610 considmnlbrujosa los pashy r

~~~tes ~JtQs patemos proxiIfiOs de un bfujo wuucmu so ~ fixeorm atteiRleb Ii lxiIPatacttm a tuCUs tug ntteiItm6S del clan ~~~

~d~l brujo Si a los ojos del mundo el pago por el bomicidio meshy~ diante brujerfa deja marcadbs de brujos a los parientes del homshy

bre culpable la autopsia flU no descubre materia de brujerla en ~ hQmbre ljn)pia de sospechas a sus parientes patemos Otra vez

~~~os rIionar que sila autopsia descubre que un hombre esta gt1f ipulune de materia de brujerfa todo su clan debe tambien esshy - r

~

18r Inmune pero los azande no actuan como si fueran de esta opishymOn

las posteriores elaboraciones de la creencia liberan a los azanshyde de tener que admitir 10 que a nosotros nos pareeen las conshysecuencias 16gicas de la creencia en la transmisi6n biol6gica de la brujerfa Si se demuestra que un hombre es brujo mU alla de toda duda los parientes para demostrar su inocencia pueden utishylizar el mismo principio biol6gico que parecerfa abocarlos al desshyer6dito Admiten que el hombre es bru 0 ro Die ue sea ~de IU C ~ astar pues entre los azan un iJiadividuo siem re es miembr u middottor no de su

-P9f1~rJ me relataron que pueden obligar a la madre SI vrve a _ir qui6n fue su amante golpeandola y preguntandole clQue 4uieres decir conmiddot ir a la selva a coger la brujerfa en adulterioraquo lton mas frecuencia simplemente hRenuna middotcreC1araciOii-ae-qu~ el bmjO debe haber sido bastardo puesto que e110s no tienen brushyjerl8 en susmiddot cUeJllOs y por tanto ~I no puede ser uno de sus pashyrientes~y pUeden apoyar esta opini6n citando casos de parientes suyos enmiddot que la autopsia ha demostrado que estaban libres de bruje1fa Es improbable que los demas acepten esta disculpa pero no se les pide que la acepten ni que la rechacen

la dOctrlna zande tambi6n inc1uye la noci6n de que incluso si un hombre es hijo de un brujo y tienen en su cuerpo materia de brujerfa puede no utilizarla Puede quedar inoperativa dria coshy

~----50

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~tt i~~~~I~ J~i1iMi6ifiMMiIStili~AjijifiifJM~

rno dicen los azande durante toda su vida y dificilmen18 puede calificarse a un hombre bull _ shy

or tanto ~n 10 que respecta a los hechos por regia general los azande consideran la brujerla como un raslfO indiyidgal yen como tal se trata amiddotmiddot pesar de su vinculaci6n almiddot parente$CO AI mismo tiempo determinados danes especialment~ elAbakUl1de y el Awnshy

~ieneii==~reinO del rev lftiDB En Jyen ptt I1l1Cl8 de G ~ cae sobre los ~ ~yen Y Abanzuma Nadie piensa mal de un individuo por el IlecbO de ser ildeJUbto de uno de estos claDes r

Los azande no perciben la contradicci6n quenosotros obBenashymas porque no tienen Interes te6rico por 1a tuesti6n Y las simashyciones en que manifiestan sus creencias en la brojeria ncgt les obUshygan a plantearse problemas Un hombre nunca pregunta a los onicushylos que por sf solos son capaces de descubrir Ia loca1izaci6n de la materia de brujerla en el ser vivo si un detenninado hombre es brujo Pregunta si en unmomento dado cae boJDbIe Ie est embrujando om re do a otto en circUn$ mas concretas y no 11 bull los o que un pound__~ bull estAmiddot ~o~o en un momenta determinadomiddot entoncetTuno salSe que es un ~o mientras que si dicen que no Ie estimiddot baciei1do dalio DO se aabe ~~__~~_bEUQ-O DO yen no tiene interesiDVestipr el asunJJfes bru JO 0 no a uno no 1e jrnpoI1a mienUH BP~ e Fe EI zande1

-SOlo se interesa por Ia brujerfa en cuanta 8pnte activo en deter- r minaclas ocasiones y en relaci6n con ~$ pmpios intereses y no como una condici6n pennanente de los individuoiJ Cuando est enfermo normalmente no dice laquoAhora vamos a repasar quienes son los brujos conocidos del vecindario y plantear sus nombres ante el oraculo del venenobull No se plantea 18 cuesti6n de este modo sino que se pregunta qui6n entre sus vecinos tiene rencores contra

1J-1ue~l~ ~~CrMlaquotmf de emma st eu ali Whereshyta ociSfc5ii e esti embiliJ~apEIiDl Lot ampAfil1DICashytrmmee mrSresan Por ra ca e la brujeria en situaciones concretas shy

---btiCtesgracias menores se olvidan pronto y quienes con sUS causantes son considerados por el afeetado y susparientes como personas que han practicado la brujerla en esta ocasi6n mas bien que como brujos confinnados -pues s610 las personas que son consshytantemente sefialadas por los oniculos cOnio responsables de enmiddot fermedades 0 centrdidas se consideran brujos confirmados en los viejos tiempos 5610 cuando un brujo habfa matado a otra pershysona se convertfa en un individuo marcado dentto de la comushynidad

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~PW1ltti1i~~-l1~f~f~Il~f~~~~lt)Iltr~~)~fIT4~

T1Mii~tA4~ ~jMmiddothmiddotI~~il~f~f ~11~Ii~~h c bull 1llt~1I~~~iJIiltf~ gt f(middot imiddot v I l~ bull I ltj

La mu~ atribuye a la brujerfa y ~ Ji~~gada Todas las demas practlcas reIacionadas con la brujerfa se conij)endian en el proceso de la venganza En nuestro actual contexte bastara con seiia1at que en losnempos aIiteriores a la llegada de los europeos la venpia2a se ej~utaba diRctamente a veces mediante el sacri- lido 1~ ohien otras mediaate -la acep~ de una~cOmshy-e jp parD1edio de DiMia letal Ram vei~taD1i middotar6

iOS pues 5610 cuando un iiiOlWliiGlwmetia -unsegundo 0 tercer 8lMIi8ato 0 aaesinaba a una persona importante ~~tia el prfnshydpesu ejecucl6u Bajo el dominio britanico-5310 se utiliza el meshytoao mqico

La ~ parece haber sido menos el resuItado de la rabia 1 el 0dRr que-e cumpIimiento de un deber piadoso y una fuente de bedefiCios Nunca he oido que actwlTiiiente IiSs tslrientes de un

shydifuntO aIguRa vez hayan exigido la venganza muestren el menor

middotrenorhacia la familia del hombre cuya magia ha matado ni que J

Iii en el pasado bubiera ninguna prolongada hostilidad entre los pashy

rilmtes del muerto y los parieUtes del brujo que hayan pagado comshypensaci6n por el asesinato Hoy si un hombre mata a alguien meshydiantebrujeria el crimen es exclusivamente responsabilidad suya y susparientes no comparten ~poundn--epuedQIe ayushydIbmmiddota ~ 1amp compensaci6n no en virtud de una responAJtHshy

1fil[coICCVasihO en Wind de las obtrgac1Ones sociales entre pashyQmtes Sus parientes politicos y sus hermanos de sangre tambien coJaboraban al pago Tan pronto como un brujo muere hoy por magis o en el pasado alanceado 0 se hubiera pagado compensashyci6n el asunto se cierra Ademas es una cuestlon entre los parienshytes del muerto y los parientes del brujo y a los demas no les afecta Tienen los mismos vinculos sOciales con ambas partes

Hoy resuIta extraordinariamente diffcil conseguir infonnaci6n sobre Iavensanza de las victimas de la magiaLos mismos azande no los eonocen a inenos que sean parientes pr6ximos del asesinashydo Se nota que los parientes no siguen observando los tabUs del Iuto y por esto se sabe que su magia ha alcanzado su objetivo pero ~mutiE-~tarles quien era su victima porque no I~dishycem Es asunto priva~eellos y su prliicipe que debe esttlr filfonnado de la acclon de la magia puesto que es middotDecesario qUe el oraculo del veneno del principe confirme al oracushy10de eUos antes de acabar eI luto Ademas se trata de un veredicto del orllculO del veneno y no se deben descubrir ~us revelaciones sabre tales asuntos

Si los demas estuvieran familiarizados con los nombres de quieshynes han cafdo victimas de la magia vengadora todo el procedishymiento de la venganza resultarla fUtil Pues debe sefialarse aqui que aunque la cosa resultara mas facil de entender posteriormenshyte si se supiera que Ia muerte del hombre X ha sido vengada en el brujo Y entonces todo el procedimiento se reducirfa a un abshy

52

c~l~~~ l bullbullic iI -

~1 iij -- - ~ ~ lt j~tmiddot middotr - tmiddot ~ -)lltor ~

s~do puesto quela m~ de YwnbWD es vengada por sus pashyrientes sobre el brujo Z De hecho algunos azande ~Jl~nexp]jshycado sus dudas sobre _la hgxllsti~a de -tos-pr~s que contrashylan-los oracuttm-yooOs cuantos han descubiertamp que-elbullaetua sisshytemil--es-mraZ- En cualquier caso su falsedad queda velada mienshytr~ tOOO5-105 imptieados guarden1miieid soM degras ctiinb- de su ~WnalaquoltJftI1Itt ]1iSIl6 18 OOsas eran disuntas pues entonces la peraooa acusada par -los oriculos del principe de haber D1lltado a otra mediante brujera 0 bien papba bullinmediatamente uua compensaci6n 0 bien era middotDmerta En ambos casas ei asunto

quedaba cerrado puesto que el hornbregue ~bia ~~~shypensaci6n ~o tenia ~ mampf1o de demosttar ~e no era tmljOf ~ mierto par orden de pdncipe sa ~te ~ p ser ~ Niestaba petmtttdi Ii a~lb~Sja de ~ caltIiVer panI ~

SI contema materia de brujerfa Cuando he desafiado a ICIIS azande a defender Sll sisJema de

venganza por regia general han dicho qUe el principe cuyos 000shylos declaran que Y ha muerto de la magia de los parientesde X no colocaria el nombre de Z ante sus oraculos para descuhrlr si muri6 de la magia de los parientes de Y Cuando los parientes de Y piden al principe colocar el nombre de Z ante su oracuIo del v~~o ~e negara a hacerlo y le~ ~l~~~~ ~ue_~~shy

yen~~middotUn~-6~t~Y~d~~~middotmiddotmiddot~4i~~tictwn~~~ ci~d6que q~ Ia DlIiii yelS~~~~~~~~rei1~ acto de ocaslOnar ta muerte La parte que com spon a magm

~~~~~~~~~~Ilr~~cr~r~~l)~ ~=n~i1~ ~ 1~~~rn~~~~U~~()~~~~np~~s ta ~S6kgtse 1fie~tilfpreseiroll()C6ffio Una posibilidad geshyneral y te6rica en respuesta a mis objeclones Puesto que los nomshybres de las v1ctimas de la venganza se mantienen secretos la conshytradicci6n no es aparente pues 8610 se haria evidente sl se tuvieshyran en ct1enta todos los muertos y no cualquier muerto en parti shycular Por tanto mientras pUedtm conAmtaCiC-a la costumbre y mantener el honor 1iiirimar los azande no se interesan-porws asshyyfeCfos-mas--amPIiosmiddot~d~tamiddot ueaganzaeIrgenehd yeneamprn la contrashydicGi6n cuando se las planteaba pero no se sentian inc6modos ante ella

Pues los azande no discuten entre ellos los problemas de labrushyjeria ni comparten su infotInaci6n sobre la venganza Tan poco generalizan sabre la brujena que descubrl que rara vez eran cashypaces de decir qu~ linajes de su vecindario eran brujos Las ramshynes de esto se presentan en posteriores cappoundtu1os

Los p~ipes 4Ct1~1 ~se ctJenta de las cODtradicciones puesshyto que conocen el resuIf8(fOaelooai las mue~ de SU$ provinshycias Cuamroj)regunt~ at jjrfuCipe Gmgfiftfoomo aceptaba que la muerte de un hombre fuera 81 mismo tiempo resultante dela mashy

53

~JJ)1~~t~laquo~~l7~~~f~~~~~j~~r~~~~~r~~t~~~w~amp~n~~~~r1~7~~~~ti~~fiI i1~ ~j~~ ~~ ~r~middot

~ bullbull lor I)t ~~i~i eta sus compefteros~corDpanbseodn eJ eom~o que bieIlen el sistemamiddot actual A18tinos prfncipes decfan que ellos seftalamos cuando decimos en ingl6s que un hombre tiene cliverraquo

no permltfan se tomara venganza por un hombre en caso de sashy (hfgado figuradamente malas entranas) ber que habfa muerto par 18 magia vengadora pero ereo que men- Los hombres de vesicula biliar son bastante distintos de los tian Esto puede saberse COD certeza pues aun cuando el princishy brujos Nadie se preocupa mucho ~ Ja JPla Daturale7a de los homshype dijera a los parientes del difunto que muri6 de magia vengashy bres de vesiculamiddot bi1iatbull Se aparta uno de su camino pero no dora y DO pi1ede ser veugado 58 10 dirla en secreto y enos manten- teme que Ie baga datto a menos quetambi6n sea bmjo 5i es

drian Sus palabras en secreta Simultuian ante sus vecinos la ven- bru]o su mala naturaleza puede acarrear cualquier clesgracla inshyfaaDza por su pariente y alcabo de algunos meses suprimirlan el cIuso Ia muerte La malevolencia no importa mientns DO la te$shy( tejidode corteza del luto en seftal de que ~ta se ha cumplido palde ]a brujerfa y Ii se sospecha que puede ~ brujeriaeD -gtPiIAIlS tampoco deseadan que Ja gente supiera que su pariente era un hombre que habecl10muy aparente au disgustopor uno Be Jjl debe consultar a los oniculos para determinar siintenta dafiarle

lt bull En consecuencia si los parientes de A vengan su muerte con mediante brojerfa A veees el orseulo del veneflO almanifestar que JPgia que recae sabre B y luego saben que Ios ~i~e de han uno no esta siendo embrujado por una pe~o~ aftade expmsamente dejado el luto en sefial de haber eumplido tambien su venganza que se trata de un hombre de vesicula biliarLo hacesimp]aado

middotcnen qUe esta segunda venganza ha sido un simulacro De este que mata al ave en confirmaci6n de la brojeda y JeViyWndola Iueshymodo se salva la contradicci6n go El hombre devesfcula biliar y el brujo presentaD las mlsmas

disposiciones pero 5610 el brujo puede traducir estas disposicioshynes en dafiosserios

~l IV 1I 1~ IDs azande suelen hablar de aboro kikpa (los hombres de 18 v

1ves1cu1abiliar) y aunque setrata de un rasgo organico an41ogo

middotaImiddot de Ia brujerfa debemos distinguirlos Se cree que la vmcula Dado que forma parte del cuerpo Ja materia de brujerfa CIe(le middotbiliar bull aIgunas personas tiene un tamafto ex~onal to que conforme erece el cuerpo Cuanto mas viejo es el bmjo m6s 1raquo

~ p1Ddme notables rugas psico16gicos D1rperso~6Volas renshy tente es su brujerfa yean menos escrapules Ia utlliz8 Esta esUDa 6()rosas y malhumoradas pertenecen a esta categorfa cRwnfan las de las razones par las que los azande suelen mtnifestar aprensi6n casasraquo y DO tienden a evitar una pelea estando poco dis~s a por los ancianos La materia de brujerla de un niiio es tan pequeshyolvidar a qUienes Ies han ofendido Por ejemplo cuando alguien iia que poco dafio puede hacer a losdemas Par tpto nunca se se acerca a un grupo y los presentes Ie saludan alguno de elIas acusa a los nifios de asesinato e incluso los muchachQs y muchashypl1ede 1inUtarse a mirar sin decir nada en tal caso se atribuye su cl1as crecidos DO resultan sospechosos de brojufa sena aunque )

~ rudeza a la vesfcula biliar y se busca mentalmente el incidente puedan causar desgracias de menor importancia a las ~lSCmIU que dio lugar a 18 ojeriza que tiene Algunas personas dicen que de su misma edad~ Ms adel8nte veremosmiddot c6mo JabNjeria opna lOs males de menor importancia pueden ser causados por un homshy cuando hay malos sentimientos entre el bntjoy la victinJa y es bre devesfcu1a biliar como golpearse la punta del pie con un peshy poco probable que nazcan malos sentimientos entre adultos y nific)s

dazo de madera 0 pisar una espina 0 caer en desgracia tempoml 5610 los adultos pueden consultar el oriculo del veneno y DOl middotenla corte cLa gente estaenfadada con uno en la corte porque malmente no les plantean nombres de niftoscuando preguntan ~ lprfncipe no es ben~olo con uno Uno habla con el principe bre brujerfa Los nitios no pueden manifestar IUS enemistaltlesy

Ipero 10 que dice no encuentra favor en sus ojosraquo 5i alguien demuesshy desgracias menores en tCrminos de las revelaciones de los ora~ Ira desprecio por uno la comprobaci6n de si es un hombre de los sobre la brujerfa pdrque no pueden consultar al oraculo del

vesfeu1a biliar 0 un brujo surge de los acontecimientos posterioshy veneno i rbSi se sufre una desgracia importante inmediatamente se sos- No obstante se oonocen algunos casas raros en que 4es~ CIamiddot

( pecb de brujerfa pero si no se padece ninguna desgracia seria preguntar en vano al 0ricu10 sabre todos los adultos SOspee1lesoli 1610 sesospeeha de la vesicula biliar se ha planteado el nombre de un nifio y este ha sido deelala41mJ

En su mayor parte los azande me han dieho que todo el munshy jo Pero me dijeron que si ocurre esto un anclano ~que does hombre vesicula biliar en el sentido de que todo el ha habido uri error Dina cUn brojo ha cogido a1 ~le ba mundo tiene vesicula biliar pero en algunos hombres es mas promishy colocado delantede ~l como una pantalla para pro nente que en otros Cuando hablan de tales hombres aconsejan Los niiiosempiezan a saber pronto debrujer1ajcomo he des evitarlos EI comportamiento de los hombres de vesfcula biliar ha- cubierto hablando con chicos y chicas inclusodewfsafios de ~d ~

54 ~ 5S ~

~j 1

Irli~ ~~~~ )~~~~~ bullbull l~tgt ~lt-~i~ ~ ~ ~

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

58

A I

bull f) I~

~(

~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

~~ i~

~ h 0 Itd ll

83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

i

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ii ~

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

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_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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Page 3: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

__~pl-~ lIl7~JI ~Jraquo1eWlt7f ~MeikmiddotbullMi ~ lWI~11 middotmiddotilfi~jibulliyen ~qbull ~s~YM~~~dicequ~ef~ ~ltfUl lti

hombre se eonvierte en el animal totemico del clan de su padre mientras que el alma corporal de la mujer se convierte en el anishymal totemico del clan de su madre

A primera vista parece raro encontrar una forma de transmisi6n JD8triarcaJ en uha sociedadque se caracteriza por su fuerte tenshy

fdeacii pattia~ pero la btujedaal igual que el alma corporalI ~ parte del cuerpo y puede esperarse que acompaiie a la heshy

nncia de los caracteres masculines 0 femeninos del padre 0 de la DWire

0 ~ nu~tra lllentalidad resulta evidente que si demuestra J hombre es brujo todos los 4e suclan son Qtncw brushy

fiPU de PSlOnas Pea 08 UUPn LOs azande enshy

onamiento pero no aceptan SUS conshyclusiones y de hacerlo ad pondrfan en contradicci6n toda la noshy9i6n de bruj~aEn la praetica s610 considmnlbrujosa los pashy r

~~~tes ~JtQs patemos proxiIfiOs de un bfujo wuucmu so ~ fixeorm atteiRleb Ii lxiIPatacttm a tuCUs tug ntteiItm6S del clan ~~~

~d~l brujo Si a los ojos del mundo el pago por el bomicidio meshy~ diante brujerfa deja marcadbs de brujos a los parientes del homshy

bre culpable la autopsia flU no descubre materia de brujerla en ~ hQmbre ljn)pia de sospechas a sus parientes patemos Otra vez

~~~os rIionar que sila autopsia descubre que un hombre esta gt1f ipulune de materia de brujerfa todo su clan debe tambien esshy - r

~

18r Inmune pero los azande no actuan como si fueran de esta opishymOn

las posteriores elaboraciones de la creencia liberan a los azanshyde de tener que admitir 10 que a nosotros nos pareeen las conshysecuencias 16gicas de la creencia en la transmisi6n biol6gica de la brujerfa Si se demuestra que un hombre es brujo mU alla de toda duda los parientes para demostrar su inocencia pueden utishylizar el mismo principio biol6gico que parecerfa abocarlos al desshyer6dito Admiten que el hombre es bru 0 ro Die ue sea ~de IU C ~ astar pues entre los azan un iJiadividuo siem re es miembr u middottor no de su

-P9f1~rJ me relataron que pueden obligar a la madre SI vrve a _ir qui6n fue su amante golpeandola y preguntandole clQue 4uieres decir conmiddot ir a la selva a coger la brujerfa en adulterioraquo lton mas frecuencia simplemente hRenuna middotcreC1araciOii-ae-qu~ el bmjO debe haber sido bastardo puesto que e110s no tienen brushyjerl8 en susmiddot cUeJllOs y por tanto ~I no puede ser uno de sus pashyrientes~y pUeden apoyar esta opini6n citando casos de parientes suyos enmiddot que la autopsia ha demostrado que estaban libres de bruje1fa Es improbable que los demas acepten esta disculpa pero no se les pide que la acepten ni que la rechacen

la dOctrlna zande tambi6n inc1uye la noci6n de que incluso si un hombre es hijo de un brujo y tienen en su cuerpo materia de brujerfa puede no utilizarla Puede quedar inoperativa dria coshy

~----50

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~tt i~~~~I~ J~i1iMi6ifiMMiIStili~AjijifiifJM~

rno dicen los azande durante toda su vida y dificilmen18 puede calificarse a un hombre bull _ shy

or tanto ~n 10 que respecta a los hechos por regia general los azande consideran la brujerla como un raslfO indiyidgal yen como tal se trata amiddotmiddot pesar de su vinculaci6n almiddot parente$CO AI mismo tiempo determinados danes especialment~ elAbakUl1de y el Awnshy

~ieneii==~reinO del rev lftiDB En Jyen ptt I1l1Cl8 de G ~ cae sobre los ~ ~yen Y Abanzuma Nadie piensa mal de un individuo por el IlecbO de ser ildeJUbto de uno de estos claDes r

Los azande no perciben la contradicci6n quenosotros obBenashymas porque no tienen Interes te6rico por 1a tuesti6n Y las simashyciones en que manifiestan sus creencias en la brojeria ncgt les obUshygan a plantearse problemas Un hombre nunca pregunta a los onicushylos que por sf solos son capaces de descubrir Ia loca1izaci6n de la materia de brujerla en el ser vivo si un detenninado hombre es brujo Pregunta si en unmomento dado cae boJDbIe Ie est embrujando om re do a otto en circUn$ mas concretas y no 11 bull los o que un pound__~ bull estAmiddot ~o~o en un momenta determinadomiddot entoncetTuno salSe que es un ~o mientras que si dicen que no Ie estimiddot baciei1do dalio DO se aabe ~~__~~_bEUQ-O DO yen no tiene interesiDVestipr el asunJJfes bru JO 0 no a uno no 1e jrnpoI1a mienUH BP~ e Fe EI zande1

-SOlo se interesa por Ia brujerfa en cuanta 8pnte activo en deter- r minaclas ocasiones y en relaci6n con ~$ pmpios intereses y no como una condici6n pennanente de los individuoiJ Cuando est enfermo normalmente no dice laquoAhora vamos a repasar quienes son los brujos conocidos del vecindario y plantear sus nombres ante el oraculo del venenobull No se plantea 18 cuesti6n de este modo sino que se pregunta qui6n entre sus vecinos tiene rencores contra

1J-1ue~l~ ~~CrMlaquotmf de emma st eu ali Whereshyta ociSfc5ii e esti embiliJ~apEIiDl Lot ampAfil1DICashytrmmee mrSresan Por ra ca e la brujeria en situaciones concretas shy

---btiCtesgracias menores se olvidan pronto y quienes con sUS causantes son considerados por el afeetado y susparientes como personas que han practicado la brujerla en esta ocasi6n mas bien que como brujos confinnados -pues s610 las personas que son consshytantemente sefialadas por los oniculos cOnio responsables de enmiddot fermedades 0 centrdidas se consideran brujos confirmados en los viejos tiempos 5610 cuando un brujo habfa matado a otra pershysona se convertfa en un individuo marcado dentto de la comushynidad

51

~PW1ltti1i~~-l1~f~f~Il~f~~~~lt)Iltr~~)~fIT4~

T1Mii~tA4~ ~jMmiddothmiddotI~~il~f~f ~11~Ii~~h c bull 1llt~1I~~~iJIiltf~ gt f(middot imiddot v I l~ bull I ltj

La mu~ atribuye a la brujerfa y ~ Ji~~gada Todas las demas practlcas reIacionadas con la brujerfa se conij)endian en el proceso de la venganza En nuestro actual contexte bastara con seiia1at que en losnempos aIiteriores a la llegada de los europeos la venpia2a se ej~utaba diRctamente a veces mediante el sacri- lido 1~ ohien otras mediaate -la acep~ de una~cOmshy-e jp parD1edio de DiMia letal Ram vei~taD1i middotar6

iOS pues 5610 cuando un iiiOlWliiGlwmetia -unsegundo 0 tercer 8lMIi8ato 0 aaesinaba a una persona importante ~~tia el prfnshydpesu ejecucl6u Bajo el dominio britanico-5310 se utiliza el meshytoao mqico

La ~ parece haber sido menos el resuItado de la rabia 1 el 0dRr que-e cumpIimiento de un deber piadoso y una fuente de bedefiCios Nunca he oido que actwlTiiiente IiSs tslrientes de un

shydifuntO aIguRa vez hayan exigido la venganza muestren el menor

middotrenorhacia la familia del hombre cuya magia ha matado ni que J

Iii en el pasado bubiera ninguna prolongada hostilidad entre los pashy

rilmtes del muerto y los parieUtes del brujo que hayan pagado comshypensaci6n por el asesinato Hoy si un hombre mata a alguien meshydiantebrujeria el crimen es exclusivamente responsabilidad suya y susparientes no comparten ~poundn--epuedQIe ayushydIbmmiddota ~ 1amp compensaci6n no en virtud de una responAJtHshy

1fil[coICCVasihO en Wind de las obtrgac1Ones sociales entre pashyQmtes Sus parientes politicos y sus hermanos de sangre tambien coJaboraban al pago Tan pronto como un brujo muere hoy por magis o en el pasado alanceado 0 se hubiera pagado compensashyci6n el asunto se cierra Ademas es una cuestlon entre los parienshytes del muerto y los parientes del brujo y a los demas no les afecta Tienen los mismos vinculos sOciales con ambas partes

Hoy resuIta extraordinariamente diffcil conseguir infonnaci6n sobre Iavensanza de las victimas de la magiaLos mismos azande no los eonocen a inenos que sean parientes pr6ximos del asesinashydo Se nota que los parientes no siguen observando los tabUs del Iuto y por esto se sabe que su magia ha alcanzado su objetivo pero ~mutiE-~tarles quien era su victima porque no I~dishycem Es asunto priva~eellos y su prliicipe que debe esttlr filfonnado de la acclon de la magia puesto que es middotDecesario qUe el oraculo del veneno del principe confirme al oracushy10de eUos antes de acabar eI luto Ademas se trata de un veredicto del orllculO del veneno y no se deben descubrir ~us revelaciones sabre tales asuntos

Si los demas estuvieran familiarizados con los nombres de quieshynes han cafdo victimas de la magia vengadora todo el procedishymiento de la venganza resultarla fUtil Pues debe sefialarse aqui que aunque la cosa resultara mas facil de entender posteriormenshyte si se supiera que Ia muerte del hombre X ha sido vengada en el brujo Y entonces todo el procedimiento se reducirfa a un abshy

52

c~l~~~ l bullbullic iI -

~1 iij -- - ~ ~ lt j~tmiddot middotr - tmiddot ~ -)lltor ~

s~do puesto quela m~ de YwnbWD es vengada por sus pashyrientes sobre el brujo Z De hecho algunos azande ~Jl~nexp]jshycado sus dudas sobre _la hgxllsti~a de -tos-pr~s que contrashylan-los oracuttm-yooOs cuantos han descubiertamp que-elbullaetua sisshytemil--es-mraZ- En cualquier caso su falsedad queda velada mienshytr~ tOOO5-105 imptieados guarden1miieid soM degras ctiinb- de su ~WnalaquoltJftI1Itt ]1iSIl6 18 OOsas eran disuntas pues entonces la peraooa acusada par -los oriculos del principe de haber D1lltado a otra mediante brujera 0 bien papba bullinmediatamente uua compensaci6n 0 bien era middotDmerta En ambos casas ei asunto

quedaba cerrado puesto que el hornbregue ~bia ~~~shypensaci6n ~o tenia ~ mampf1o de demosttar ~e no era tmljOf ~ mierto par orden de pdncipe sa ~te ~ p ser ~ Niestaba petmtttdi Ii a~lb~Sja de ~ caltIiVer panI ~

SI contema materia de brujerfa Cuando he desafiado a ICIIS azande a defender Sll sisJema de

venganza por regia general han dicho qUe el principe cuyos 000shylos declaran que Y ha muerto de la magia de los parientesde X no colocaria el nombre de Z ante sus oraculos para descuhrlr si muri6 de la magia de los parientes de Y Cuando los parientes de Y piden al principe colocar el nombre de Z ante su oracuIo del v~~o ~e negara a hacerlo y le~ ~l~~~~ ~ue_~~shy

yen~~middotUn~-6~t~Y~d~~~middotmiddotmiddot~4i~~tictwn~~~ ci~d6que q~ Ia DlIiii yelS~~~~~~~~rei1~ acto de ocaslOnar ta muerte La parte que com spon a magm

~~~~~~~~~~Ilr~~cr~r~~l)~ ~=n~i1~ ~ 1~~~rn~~~~U~~()~~~~np~~s ta ~S6kgtse 1fie~tilfpreseiroll()C6ffio Una posibilidad geshyneral y te6rica en respuesta a mis objeclones Puesto que los nomshybres de las v1ctimas de la venganza se mantienen secretos la conshytradicci6n no es aparente pues 8610 se haria evidente sl se tuvieshyran en ct1enta todos los muertos y no cualquier muerto en parti shycular Por tanto mientras pUedtm conAmtaCiC-a la costumbre y mantener el honor 1iiirimar los azande no se interesan-porws asshyyfeCfos-mas--amPIiosmiddot~d~tamiddot ueaganzaeIrgenehd yeneamprn la contrashydicGi6n cuando se las planteaba pero no se sentian inc6modos ante ella

Pues los azande no discuten entre ellos los problemas de labrushyjeria ni comparten su infotInaci6n sobre la venganza Tan poco generalizan sabre la brujena que descubrl que rara vez eran cashypaces de decir qu~ linajes de su vecindario eran brujos Las ramshynes de esto se presentan en posteriores cappoundtu1os

Los p~ipes 4Ct1~1 ~se ctJenta de las cODtradicciones puesshyto que conocen el resuIf8(fOaelooai las mue~ de SU$ provinshycias Cuamroj)regunt~ at jjrfuCipe Gmgfiftfoomo aceptaba que la muerte de un hombre fuera 81 mismo tiempo resultante dela mashy

53

~JJ)1~~t~laquo~~l7~~~f~~~~~j~~r~~~~~r~~t~~~w~amp~n~~~~r1~7~~~~ti~~fiI i1~ ~j~~ ~~ ~r~middot

~ bullbull lor I)t ~~i~i eta sus compefteros~corDpanbseodn eJ eom~o que bieIlen el sistemamiddot actual A18tinos prfncipes decfan que ellos seftalamos cuando decimos en ingl6s que un hombre tiene cliverraquo

no permltfan se tomara venganza por un hombre en caso de sashy (hfgado figuradamente malas entranas) ber que habfa muerto par 18 magia vengadora pero ereo que men- Los hombres de vesicula biliar son bastante distintos de los tian Esto puede saberse COD certeza pues aun cuando el princishy brujos Nadie se preocupa mucho ~ Ja JPla Daturale7a de los homshype dijera a los parientes del difunto que muri6 de magia vengashy bres de vesiculamiddot bi1iatbull Se aparta uno de su camino pero no dora y DO pi1ede ser veugado 58 10 dirla en secreto y enos manten- teme que Ie baga datto a menos quetambi6n sea bmjo 5i es

drian Sus palabras en secreta Simultuian ante sus vecinos la ven- bru]o su mala naturaleza puede acarrear cualquier clesgracla inshyfaaDza por su pariente y alcabo de algunos meses suprimirlan el cIuso Ia muerte La malevolencia no importa mientns DO la te$shy( tejidode corteza del luto en seftal de que ~ta se ha cumplido palde ]a brujerfa y Ii se sospecha que puede ~ brujeriaeD -gtPiIAIlS tampoco deseadan que Ja gente supiera que su pariente era un hombre que habecl10muy aparente au disgustopor uno Be Jjl debe consultar a los oniculos para determinar siintenta dafiarle

lt bull En consecuencia si los parientes de A vengan su muerte con mediante brojerfa A veees el orseulo del veneflO almanifestar que JPgia que recae sabre B y luego saben que Ios ~i~e de han uno no esta siendo embrujado por una pe~o~ aftade expmsamente dejado el luto en sefial de haber eumplido tambien su venganza que se trata de un hombre de vesicula biliarLo hacesimp]aado

middotcnen qUe esta segunda venganza ha sido un simulacro De este que mata al ave en confirmaci6n de la brojeda y JeViyWndola Iueshymodo se salva la contradicci6n go El hombre devesfcula biliar y el brujo presentaD las mlsmas

disposiciones pero 5610 el brujo puede traducir estas disposicioshynes en dafiosserios

~l IV 1I 1~ IDs azande suelen hablar de aboro kikpa (los hombres de 18 v

1ves1cu1abiliar) y aunque setrata de un rasgo organico an41ogo

middotaImiddot de Ia brujerfa debemos distinguirlos Se cree que la vmcula Dado que forma parte del cuerpo Ja materia de brujerfa CIe(le middotbiliar bull aIgunas personas tiene un tamafto ex~onal to que conforme erece el cuerpo Cuanto mas viejo es el bmjo m6s 1raquo

~ p1Ddme notables rugas psico16gicos D1rperso~6Volas renshy tente es su brujerfa yean menos escrapules Ia utlliz8 Esta esUDa 6()rosas y malhumoradas pertenecen a esta categorfa cRwnfan las de las razones par las que los azande suelen mtnifestar aprensi6n casasraquo y DO tienden a evitar una pelea estando poco dis~s a por los ancianos La materia de brujerla de un niiio es tan pequeshyolvidar a qUienes Ies han ofendido Por ejemplo cuando alguien iia que poco dafio puede hacer a losdemas Par tpto nunca se se acerca a un grupo y los presentes Ie saludan alguno de elIas acusa a los nifios de asesinato e incluso los muchachQs y muchashypl1ede 1inUtarse a mirar sin decir nada en tal caso se atribuye su cl1as crecidos DO resultan sospechosos de brojufa sena aunque )

~ rudeza a la vesfcula biliar y se busca mentalmente el incidente puedan causar desgracias de menor importancia a las ~lSCmIU que dio lugar a 18 ojeriza que tiene Algunas personas dicen que de su misma edad~ Ms adel8nte veremosmiddot c6mo JabNjeria opna lOs males de menor importancia pueden ser causados por un homshy cuando hay malos sentimientos entre el bntjoy la victinJa y es bre devesfcu1a biliar como golpearse la punta del pie con un peshy poco probable que nazcan malos sentimientos entre adultos y nific)s

dazo de madera 0 pisar una espina 0 caer en desgracia tempoml 5610 los adultos pueden consultar el oriculo del veneno y DOl middotenla corte cLa gente estaenfadada con uno en la corte porque malmente no les plantean nombres de niftoscuando preguntan ~ lprfncipe no es ben~olo con uno Uno habla con el principe bre brujerfa Los nitios no pueden manifestar IUS enemistaltlesy

Ipero 10 que dice no encuentra favor en sus ojosraquo 5i alguien demuesshy desgracias menores en tCrminos de las revelaciones de los ora~ Ira desprecio por uno la comprobaci6n de si es un hombre de los sobre la brujerfa pdrque no pueden consultar al oraculo del

vesfeu1a biliar 0 un brujo surge de los acontecimientos posterioshy veneno i rbSi se sufre una desgracia importante inmediatamente se sos- No obstante se oonocen algunos casas raros en que 4es~ CIamiddot

( pecb de brujerfa pero si no se padece ninguna desgracia seria preguntar en vano al 0ricu10 sabre todos los adultos SOspee1lesoli 1610 sesospeeha de la vesicula biliar se ha planteado el nombre de un nifio y este ha sido deelala41mJ

En su mayor parte los azande me han dieho que todo el munshy jo Pero me dijeron que si ocurre esto un anclano ~que does hombre vesicula biliar en el sentido de que todo el ha habido uri error Dina cUn brojo ha cogido a1 ~le ba mundo tiene vesicula biliar pero en algunos hombres es mas promishy colocado delantede ~l como una pantalla para pro nente que en otros Cuando hablan de tales hombres aconsejan Los niiiosempiezan a saber pronto debrujer1ajcomo he des evitarlos EI comportamiento de los hombres de vesfcula biliar ha- cubierto hablando con chicos y chicas inclusodewfsafios de ~d ~

54 ~ 5S ~

~j 1

Irli~ ~~~~ )~~~~~ bullbull l~tgt ~lt-~i~ ~ ~ ~

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

58

A I

bull f) I~

~(

~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

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plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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Page 4: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~PW1ltti1i~~-l1~f~f~Il~f~~~~lt)Iltr~~)~fIT4~

T1Mii~tA4~ ~jMmiddothmiddotI~~il~f~f ~11~Ii~~h c bull 1llt~1I~~~iJIiltf~ gt f(middot imiddot v I l~ bull I ltj

La mu~ atribuye a la brujerfa y ~ Ji~~gada Todas las demas practlcas reIacionadas con la brujerfa se conij)endian en el proceso de la venganza En nuestro actual contexte bastara con seiia1at que en losnempos aIiteriores a la llegada de los europeos la venpia2a se ej~utaba diRctamente a veces mediante el sacri- lido 1~ ohien otras mediaate -la acep~ de una~cOmshy-e jp parD1edio de DiMia letal Ram vei~taD1i middotar6

iOS pues 5610 cuando un iiiOlWliiGlwmetia -unsegundo 0 tercer 8lMIi8ato 0 aaesinaba a una persona importante ~~tia el prfnshydpesu ejecucl6u Bajo el dominio britanico-5310 se utiliza el meshytoao mqico

La ~ parece haber sido menos el resuItado de la rabia 1 el 0dRr que-e cumpIimiento de un deber piadoso y una fuente de bedefiCios Nunca he oido que actwlTiiiente IiSs tslrientes de un

shydifuntO aIguRa vez hayan exigido la venganza muestren el menor

middotrenorhacia la familia del hombre cuya magia ha matado ni que J

Iii en el pasado bubiera ninguna prolongada hostilidad entre los pashy

rilmtes del muerto y los parieUtes del brujo que hayan pagado comshypensaci6n por el asesinato Hoy si un hombre mata a alguien meshydiantebrujeria el crimen es exclusivamente responsabilidad suya y susparientes no comparten ~poundn--epuedQIe ayushydIbmmiddota ~ 1amp compensaci6n no en virtud de una responAJtHshy

1fil[coICCVasihO en Wind de las obtrgac1Ones sociales entre pashyQmtes Sus parientes politicos y sus hermanos de sangre tambien coJaboraban al pago Tan pronto como un brujo muere hoy por magis o en el pasado alanceado 0 se hubiera pagado compensashyci6n el asunto se cierra Ademas es una cuestlon entre los parienshytes del muerto y los parientes del brujo y a los demas no les afecta Tienen los mismos vinculos sOciales con ambas partes

Hoy resuIta extraordinariamente diffcil conseguir infonnaci6n sobre Iavensanza de las victimas de la magiaLos mismos azande no los eonocen a inenos que sean parientes pr6ximos del asesinashydo Se nota que los parientes no siguen observando los tabUs del Iuto y por esto se sabe que su magia ha alcanzado su objetivo pero ~mutiE-~tarles quien era su victima porque no I~dishycem Es asunto priva~eellos y su prliicipe que debe esttlr filfonnado de la acclon de la magia puesto que es middotDecesario qUe el oraculo del veneno del principe confirme al oracushy10de eUos antes de acabar eI luto Ademas se trata de un veredicto del orllculO del veneno y no se deben descubrir ~us revelaciones sabre tales asuntos

Si los demas estuvieran familiarizados con los nombres de quieshynes han cafdo victimas de la magia vengadora todo el procedishymiento de la venganza resultarla fUtil Pues debe sefialarse aqui que aunque la cosa resultara mas facil de entender posteriormenshyte si se supiera que Ia muerte del hombre X ha sido vengada en el brujo Y entonces todo el procedimiento se reducirfa a un abshy

52

c~l~~~ l bullbullic iI -

~1 iij -- - ~ ~ lt j~tmiddot middotr - tmiddot ~ -)lltor ~

s~do puesto quela m~ de YwnbWD es vengada por sus pashyrientes sobre el brujo Z De hecho algunos azande ~Jl~nexp]jshycado sus dudas sobre _la hgxllsti~a de -tos-pr~s que contrashylan-los oracuttm-yooOs cuantos han descubiertamp que-elbullaetua sisshytemil--es-mraZ- En cualquier caso su falsedad queda velada mienshytr~ tOOO5-105 imptieados guarden1miieid soM degras ctiinb- de su ~WnalaquoltJftI1Itt ]1iSIl6 18 OOsas eran disuntas pues entonces la peraooa acusada par -los oriculos del principe de haber D1lltado a otra mediante brujera 0 bien papba bullinmediatamente uua compensaci6n 0 bien era middotDmerta En ambos casas ei asunto

quedaba cerrado puesto que el hornbregue ~bia ~~~shypensaci6n ~o tenia ~ mampf1o de demosttar ~e no era tmljOf ~ mierto par orden de pdncipe sa ~te ~ p ser ~ Niestaba petmtttdi Ii a~lb~Sja de ~ caltIiVer panI ~

SI contema materia de brujerfa Cuando he desafiado a ICIIS azande a defender Sll sisJema de

venganza por regia general han dicho qUe el principe cuyos 000shylos declaran que Y ha muerto de la magia de los parientesde X no colocaria el nombre de Z ante sus oraculos para descuhrlr si muri6 de la magia de los parientes de Y Cuando los parientes de Y piden al principe colocar el nombre de Z ante su oracuIo del v~~o ~e negara a hacerlo y le~ ~l~~~~ ~ue_~~shy

yen~~middotUn~-6~t~Y~d~~~middotmiddotmiddot~4i~~tictwn~~~ ci~d6que q~ Ia DlIiii yelS~~~~~~~~rei1~ acto de ocaslOnar ta muerte La parte que com spon a magm

~~~~~~~~~~Ilr~~cr~r~~l)~ ~=n~i1~ ~ 1~~~rn~~~~U~~()~~~~np~~s ta ~S6kgtse 1fie~tilfpreseiroll()C6ffio Una posibilidad geshyneral y te6rica en respuesta a mis objeclones Puesto que los nomshybres de las v1ctimas de la venganza se mantienen secretos la conshytradicci6n no es aparente pues 8610 se haria evidente sl se tuvieshyran en ct1enta todos los muertos y no cualquier muerto en parti shycular Por tanto mientras pUedtm conAmtaCiC-a la costumbre y mantener el honor 1iiirimar los azande no se interesan-porws asshyyfeCfos-mas--amPIiosmiddot~d~tamiddot ueaganzaeIrgenehd yeneamprn la contrashydicGi6n cuando se las planteaba pero no se sentian inc6modos ante ella

Pues los azande no discuten entre ellos los problemas de labrushyjeria ni comparten su infotInaci6n sobre la venganza Tan poco generalizan sabre la brujena que descubrl que rara vez eran cashypaces de decir qu~ linajes de su vecindario eran brujos Las ramshynes de esto se presentan en posteriores cappoundtu1os

Los p~ipes 4Ct1~1 ~se ctJenta de las cODtradicciones puesshyto que conocen el resuIf8(fOaelooai las mue~ de SU$ provinshycias Cuamroj)regunt~ at jjrfuCipe Gmgfiftfoomo aceptaba que la muerte de un hombre fuera 81 mismo tiempo resultante dela mashy

53

~JJ)1~~t~laquo~~l7~~~f~~~~~j~~r~~~~~r~~t~~~w~amp~n~~~~r1~7~~~~ti~~fiI i1~ ~j~~ ~~ ~r~middot

~ bullbull lor I)t ~~i~i eta sus compefteros~corDpanbseodn eJ eom~o que bieIlen el sistemamiddot actual A18tinos prfncipes decfan que ellos seftalamos cuando decimos en ingl6s que un hombre tiene cliverraquo

no permltfan se tomara venganza por un hombre en caso de sashy (hfgado figuradamente malas entranas) ber que habfa muerto par 18 magia vengadora pero ereo que men- Los hombres de vesicula biliar son bastante distintos de los tian Esto puede saberse COD certeza pues aun cuando el princishy brujos Nadie se preocupa mucho ~ Ja JPla Daturale7a de los homshype dijera a los parientes del difunto que muri6 de magia vengashy bres de vesiculamiddot bi1iatbull Se aparta uno de su camino pero no dora y DO pi1ede ser veugado 58 10 dirla en secreto y enos manten- teme que Ie baga datto a menos quetambi6n sea bmjo 5i es

drian Sus palabras en secreta Simultuian ante sus vecinos la ven- bru]o su mala naturaleza puede acarrear cualquier clesgracla inshyfaaDza por su pariente y alcabo de algunos meses suprimirlan el cIuso Ia muerte La malevolencia no importa mientns DO la te$shy( tejidode corteza del luto en seftal de que ~ta se ha cumplido palde ]a brujerfa y Ii se sospecha que puede ~ brujeriaeD -gtPiIAIlS tampoco deseadan que Ja gente supiera que su pariente era un hombre que habecl10muy aparente au disgustopor uno Be Jjl debe consultar a los oniculos para determinar siintenta dafiarle

lt bull En consecuencia si los parientes de A vengan su muerte con mediante brojerfa A veees el orseulo del veneflO almanifestar que JPgia que recae sabre B y luego saben que Ios ~i~e de han uno no esta siendo embrujado por una pe~o~ aftade expmsamente dejado el luto en sefial de haber eumplido tambien su venganza que se trata de un hombre de vesicula biliarLo hacesimp]aado

middotcnen qUe esta segunda venganza ha sido un simulacro De este que mata al ave en confirmaci6n de la brojeda y JeViyWndola Iueshymodo se salva la contradicci6n go El hombre devesfcula biliar y el brujo presentaD las mlsmas

disposiciones pero 5610 el brujo puede traducir estas disposicioshynes en dafiosserios

~l IV 1I 1~ IDs azande suelen hablar de aboro kikpa (los hombres de 18 v

1ves1cu1abiliar) y aunque setrata de un rasgo organico an41ogo

middotaImiddot de Ia brujerfa debemos distinguirlos Se cree que la vmcula Dado que forma parte del cuerpo Ja materia de brujerfa CIe(le middotbiliar bull aIgunas personas tiene un tamafto ex~onal to que conforme erece el cuerpo Cuanto mas viejo es el bmjo m6s 1raquo

~ p1Ddme notables rugas psico16gicos D1rperso~6Volas renshy tente es su brujerfa yean menos escrapules Ia utlliz8 Esta esUDa 6()rosas y malhumoradas pertenecen a esta categorfa cRwnfan las de las razones par las que los azande suelen mtnifestar aprensi6n casasraquo y DO tienden a evitar una pelea estando poco dis~s a por los ancianos La materia de brujerla de un niiio es tan pequeshyolvidar a qUienes Ies han ofendido Por ejemplo cuando alguien iia que poco dafio puede hacer a losdemas Par tpto nunca se se acerca a un grupo y los presentes Ie saludan alguno de elIas acusa a los nifios de asesinato e incluso los muchachQs y muchashypl1ede 1inUtarse a mirar sin decir nada en tal caso se atribuye su cl1as crecidos DO resultan sospechosos de brojufa sena aunque )

~ rudeza a la vesfcula biliar y se busca mentalmente el incidente puedan causar desgracias de menor importancia a las ~lSCmIU que dio lugar a 18 ojeriza que tiene Algunas personas dicen que de su misma edad~ Ms adel8nte veremosmiddot c6mo JabNjeria opna lOs males de menor importancia pueden ser causados por un homshy cuando hay malos sentimientos entre el bntjoy la victinJa y es bre devesfcu1a biliar como golpearse la punta del pie con un peshy poco probable que nazcan malos sentimientos entre adultos y nific)s

dazo de madera 0 pisar una espina 0 caer en desgracia tempoml 5610 los adultos pueden consultar el oriculo del veneno y DOl middotenla corte cLa gente estaenfadada con uno en la corte porque malmente no les plantean nombres de niftoscuando preguntan ~ lprfncipe no es ben~olo con uno Uno habla con el principe bre brujerfa Los nitios no pueden manifestar IUS enemistaltlesy

Ipero 10 que dice no encuentra favor en sus ojosraquo 5i alguien demuesshy desgracias menores en tCrminos de las revelaciones de los ora~ Ira desprecio por uno la comprobaci6n de si es un hombre de los sobre la brujerfa pdrque no pueden consultar al oraculo del

vesfeu1a biliar 0 un brujo surge de los acontecimientos posterioshy veneno i rbSi se sufre una desgracia importante inmediatamente se sos- No obstante se oonocen algunos casas raros en que 4es~ CIamiddot

( pecb de brujerfa pero si no se padece ninguna desgracia seria preguntar en vano al 0ricu10 sabre todos los adultos SOspee1lesoli 1610 sesospeeha de la vesicula biliar se ha planteado el nombre de un nifio y este ha sido deelala41mJ

En su mayor parte los azande me han dieho que todo el munshy jo Pero me dijeron que si ocurre esto un anclano ~que does hombre vesicula biliar en el sentido de que todo el ha habido uri error Dina cUn brojo ha cogido a1 ~le ba mundo tiene vesicula biliar pero en algunos hombres es mas promishy colocado delantede ~l como una pantalla para pro nente que en otros Cuando hablan de tales hombres aconsejan Los niiiosempiezan a saber pronto debrujer1ajcomo he des evitarlos EI comportamiento de los hombres de vesfcula biliar ha- cubierto hablando con chicos y chicas inclusodewfsafios de ~d ~

54 ~ 5S ~

~j 1

Irli~ ~~~~ )~~~~~ bullbull l~tgt ~lt-~i~ ~ ~ ~

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

58

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bull f) I~

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~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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83 82

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FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

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plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

edad b cabull en eSC eno de perltect salmiddot TluU 6n so uti- cnanmiddot

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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Page 5: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~JJ)1~~t~laquo~~l7~~~f~~~~~j~~r~~~~~r~~t~~~w~amp~n~~~~r1~7~~~~ti~~fiI i1~ ~j~~ ~~ ~r~middot

~ bullbull lor I)t ~~i~i eta sus compefteros~corDpanbseodn eJ eom~o que bieIlen el sistemamiddot actual A18tinos prfncipes decfan que ellos seftalamos cuando decimos en ingl6s que un hombre tiene cliverraquo

no permltfan se tomara venganza por un hombre en caso de sashy (hfgado figuradamente malas entranas) ber que habfa muerto par 18 magia vengadora pero ereo que men- Los hombres de vesicula biliar son bastante distintos de los tian Esto puede saberse COD certeza pues aun cuando el princishy brujos Nadie se preocupa mucho ~ Ja JPla Daturale7a de los homshype dijera a los parientes del difunto que muri6 de magia vengashy bres de vesiculamiddot bi1iatbull Se aparta uno de su camino pero no dora y DO pi1ede ser veugado 58 10 dirla en secreto y enos manten- teme que Ie baga datto a menos quetambi6n sea bmjo 5i es

drian Sus palabras en secreta Simultuian ante sus vecinos la ven- bru]o su mala naturaleza puede acarrear cualquier clesgracla inshyfaaDza por su pariente y alcabo de algunos meses suprimirlan el cIuso Ia muerte La malevolencia no importa mientns DO la te$shy( tejidode corteza del luto en seftal de que ~ta se ha cumplido palde ]a brujerfa y Ii se sospecha que puede ~ brujeriaeD -gtPiIAIlS tampoco deseadan que Ja gente supiera que su pariente era un hombre que habecl10muy aparente au disgustopor uno Be Jjl debe consultar a los oniculos para determinar siintenta dafiarle

lt bull En consecuencia si los parientes de A vengan su muerte con mediante brojerfa A veees el orseulo del veneflO almanifestar que JPgia que recae sabre B y luego saben que Ios ~i~e de han uno no esta siendo embrujado por una pe~o~ aftade expmsamente dejado el luto en sefial de haber eumplido tambien su venganza que se trata de un hombre de vesicula biliarLo hacesimp]aado

middotcnen qUe esta segunda venganza ha sido un simulacro De este que mata al ave en confirmaci6n de la brojeda y JeViyWndola Iueshymodo se salva la contradicci6n go El hombre devesfcula biliar y el brujo presentaD las mlsmas

disposiciones pero 5610 el brujo puede traducir estas disposicioshynes en dafiosserios

~l IV 1I 1~ IDs azande suelen hablar de aboro kikpa (los hombres de 18 v

1ves1cu1abiliar) y aunque setrata de un rasgo organico an41ogo

middotaImiddot de Ia brujerfa debemos distinguirlos Se cree que la vmcula Dado que forma parte del cuerpo Ja materia de brujerfa CIe(le middotbiliar bull aIgunas personas tiene un tamafto ex~onal to que conforme erece el cuerpo Cuanto mas viejo es el bmjo m6s 1raquo

~ p1Ddme notables rugas psico16gicos D1rperso~6Volas renshy tente es su brujerfa yean menos escrapules Ia utlliz8 Esta esUDa 6()rosas y malhumoradas pertenecen a esta categorfa cRwnfan las de las razones par las que los azande suelen mtnifestar aprensi6n casasraquo y DO tienden a evitar una pelea estando poco dis~s a por los ancianos La materia de brujerla de un niiio es tan pequeshyolvidar a qUienes Ies han ofendido Por ejemplo cuando alguien iia que poco dafio puede hacer a losdemas Par tpto nunca se se acerca a un grupo y los presentes Ie saludan alguno de elIas acusa a los nifios de asesinato e incluso los muchachQs y muchashypl1ede 1inUtarse a mirar sin decir nada en tal caso se atribuye su cl1as crecidos DO resultan sospechosos de brojufa sena aunque )

~ rudeza a la vesfcula biliar y se busca mentalmente el incidente puedan causar desgracias de menor importancia a las ~lSCmIU que dio lugar a 18 ojeriza que tiene Algunas personas dicen que de su misma edad~ Ms adel8nte veremosmiddot c6mo JabNjeria opna lOs males de menor importancia pueden ser causados por un homshy cuando hay malos sentimientos entre el bntjoy la victinJa y es bre devesfcu1a biliar como golpearse la punta del pie con un peshy poco probable que nazcan malos sentimientos entre adultos y nific)s

dazo de madera 0 pisar una espina 0 caer en desgracia tempoml 5610 los adultos pueden consultar el oriculo del veneno y DOl middotenla corte cLa gente estaenfadada con uno en la corte porque malmente no les plantean nombres de niftoscuando preguntan ~ lprfncipe no es ben~olo con uno Uno habla con el principe bre brujerfa Los nitios no pueden manifestar IUS enemistaltlesy

Ipero 10 que dice no encuentra favor en sus ojosraquo 5i alguien demuesshy desgracias menores en tCrminos de las revelaciones de los ora~ Ira desprecio por uno la comprobaci6n de si es un hombre de los sobre la brujerfa pdrque no pueden consultar al oraculo del

vesfeu1a biliar 0 un brujo surge de los acontecimientos posterioshy veneno i rbSi se sufre una desgracia importante inmediatamente se sos- No obstante se oonocen algunos casas raros en que 4es~ CIamiddot

( pecb de brujerfa pero si no se padece ninguna desgracia seria preguntar en vano al 0ricu10 sabre todos los adultos SOspee1lesoli 1610 sesospeeha de la vesicula biliar se ha planteado el nombre de un nifio y este ha sido deelala41mJ

En su mayor parte los azande me han dieho que todo el munshy jo Pero me dijeron que si ocurre esto un anclano ~que does hombre vesicula biliar en el sentido de que todo el ha habido uri error Dina cUn brojo ha cogido a1 ~le ba mundo tiene vesicula biliar pero en algunos hombres es mas promishy colocado delantede ~l como una pantalla para pro nente que en otros Cuando hablan de tales hombres aconsejan Los niiiosempiezan a saber pronto debrujer1ajcomo he des evitarlos EI comportamiento de los hombres de vesfcula biliar ha- cubierto hablando con chicos y chicas inclusodewfsafios de ~d ~

54 ~ 5S ~

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Irli~ ~~~~ )~~~~~ bullbull l~tgt ~lt-~i~ ~ ~ ~

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

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A I

bull f) I~

~(

~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

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Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

Jt

mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

~~ i~

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83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

edad b cabull en eSC eno de perltect salmiddot TluU 6n so uti- cnanmiddot

ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

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que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 6: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~ltp~~~~~~Jyen~Il$~iPfliW~l~Jr~CfC~i~middotW lt ~lf ~dAtJifuquequieren deetr los mayores cuandola nom-

bran Me dijeron que en una pelea un nifio puede sacar a relucir la mala reputaci6n del padre de otro y decide

lAb nifiol mientras discutesasf conmigo tus ojos son exactamente como los ojos de tu padre y puesto que sois maIos brujes no emshyprendas una pelea conmiao que de seguro me embrujaras y mataras

No obstante los individuos no comprenden la naturaleza de la brujerla basta que se hab~aaopgar con 1ltgt$ oraculos a acshytwu eD situaciones de des e acuerdo con las revelaciones 4iImiddotlOsomculos y a hacer magia EI concepto crece con la experienshy

bullbull social de cada individuo middotHombres y mujerea pueden ser igualmente brujos Los homshy i

middotrbres pueden ser embrujados por otros hombres 0 por mujeres i c c middot pero JJOr regia general las mujeres son embrujadas por personas de au mismo seso El enfermo generalmente pregunta a los oraculos

par sus vecinos varones mientras que si los consulta por una esshy ~ posa 0 una parienta enferma normalmente pregunta a otras mushyjeres Esto se debe a que es mas probable que nazean malos senshy ~~S

iI~ i ~1 timientos entre un hombre y otro y entre una mujer y otra que

entre un hombre y una mujer EI hombre s610 tiene contacto con i

sus esposas y parientas y por tanto tiene pocas oportunidades de 1iDcurrir en e1 odio de otras mujeres De hecho serfa sospechoso

que consultara a los oraculos sobre la esposa de otro hombre pues e1 marido podrfa sospechar de adulterio Se preguntarfa que conshytacto habria tenido su esposa con el aeusador para que condujera a un desacuerdo entre ellos Sin embargo es frecuente q~ un hombre consulte a los oraculos sabre sus propias esposas puesto que esta segure de disgustarlas de vez en cuando y con frecuenshycia leodian Nunca he tenido noticia de casos en que un hombre haya sido acusado de embrujar a su esposa Los azande dicen que Dingt1n hombre haria tal cosa de la misma manera que nadie dosea matal a su esposa ni causarle enfermedad puesto que el misrita seria el principal perjudicado Kuagbiaru me dijo que nunshy

ea babfa conocido a nadie que pagara compensaci6n por la muershyJe de su espesa Otra razon por la que no se sabe que se hayan presentado a los maridos alas de ave como acusaci6n de brujerfa earaz6n de la enfermedad de sus esposas es que la mujer no priede consultar porsi sola al oraculo del veneno y generalmente confia esta tarea al marido Puede pedir a un hermano que conmiddot suIte ai orllculo del veneno en su nombre pero no es probable que plantee apte ellos el nombre de IU hermano politico puesto que un I118ridonomiddotdesea la muerte de su esposa

Nuncahe teBido noticias de casos en que un hombre a sishydoem2ruj~ una ~nta DlJllle1U1i~ r ya sido embrujada- 1Hl pil1en~ISS6Iose de un caso en que un hombre haya sido embmjado por un pariente varon Un~te puedebacer-daiio a un bOnbre~ospero no Ie emshy

y S6

- -1 ~ bull f~J -~ 1 bull I 1~ i~T ~ ~- f ~ ~~~~~~i~J

brujarfa Resulta evidente que el enfenno no puede ocuparse dl preguntar a los oraculos sobre sus hermanos y primos paternos porque si el oracuIo del ven ara ue ellos Ie han embrushyjado par misma ec araci6n el mismo resultana ser puesshy I

to que la bru degerfa se hereda r 1Ul~ 4~LYM n )~ s miembros de la clase-Pnnclpesca vongara no son acushy

sados de brujerfa pues si un nom6re dlJera que los oraculos hashy bian declarado que 10 habfa embrujado el hijo de un prtncipe esshytaria afinnando al mismo tiempo que el rey y los pr1noipes tamshybien son brujos Por mucho gpe un frfncipe pueda det~ a los miembros e nunca pemute que sean ~leStados por

e I5o De ahi ~ aunque os azane cuen 1a sospec de que algunos miembros de la clase noble puedaa ser brujos rara vez se consulta a los oraculos sabre elIos de tal -mashynera que no son acusados de brujerfa Bxiste la ficci6n establecishyda de que los Avongara no son brujos que se mantiene por el I sobrecogedor poder y prestigio del principe gobemante

Los gobernadores de las provincias 10sde1egados de diserito los oortesanos los dirigentes de las unidades militaresy otros plebeyos de posicion y dinero no es probable que sean acusados de brujeria a menos que 10 haga un principe a consecuencia de su propia caza 0 a consecuencia del fallecimiento de algun plebeshyyo igualmente influyente Por regla general la nte de menos cashytegoria no se atreve a consul [e as nas i uyentes porque su vida se convertirfa en un su icto si shyr ___~ -_ ____ ampe (v~shyse-Ui1ima XXV) eI delegado del jefeen el asentamiento en que residi pudo decirme que nunca en su vida habla sido acusado de brujerfa y pudo desafiar a una multitud de oyentes a citar algushyna ocasi6n en que esto hubiera ocurrido Por regla general los ricos y los poderos las acusaciones de brujerfa porque na nsulta a los orciculos sabre sus no tanto los oraculos no pueden dar un veredictO contra ellos 5610 cuando el oraculo del veneno tiene con frecuenoia ante si un nomshybre es segura que tarde 0 temprano matara a un ave ante su nombre Asi podemos decir que la incidencia de la brujerfa en la comunidad zande se reparte igualmente sabre ambossexos en la clashyse plebeya mientras que los nobles y en gran medida los plebeshyyos poderosos son completamente inmunes a las acusaciones Norshymalmente todos los nifios estan libres de sospecha

Las relaciones de los prtncipes gObemantes con la bru jerfa son1 peculiares Aunque inmunes a las aeusaciones creen en los brushyjos con tanta firmeza como la deouis gente y constantemente conshysultan al oraculo del veneno para deswbrir quim loS ~tA embrushyjando Lo consultan especialmente sobre sus esposas HI oraculo del tambien la autoridad 1Utima ue decide os casos de brujerfa que unp lean omicidio y en e pasado tammiddot bi~n se utmzaba PaIil PIU~t lt ~gtJd~tns de Ii bRljerla d~shyrante la guerra Cuan 0 m no e melior su muerte se atnshy

57

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

58

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bull f) I~

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luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

59

~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

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~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

Jt

mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

~~ i~

~ h 0 Itd ll

83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

i

~ i

entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ii ~

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

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fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

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i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

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este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 7: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~~~7--~r~iflt~~If~t1rS~~fmiddotf~1JUfi1ifyen1~1~~t-~~~~~~~rtt~ ~ ~~~~~~~~~~~~~llr~t~if~~rj~~r~~~~middot

bull c O~jo Yse~qa d~ lit misme man~ que las muertes Je)OS pero Ia muerte de un rey 0 principe gobernante

lt-----l~as y por regia general 50 atribuye a Ia hechicerfa 0

VI ([II yenlenuas queIa

brujerfa en SI forma parte del organismo hushy_ bull su acci6n es pSiqwca Lo que los azaJlde naman mbisimo

middotmiddotpel alma de la brujerfa es un concepto que salva la distan- 4 ~~

entre 18 persona deloiujo y la persona de su vfctlma Hace t~F

q el brujo est~ en su choza en el mis 0 en sushyte 0 a gulen rujeria~

ejar IU ogar co r memento del ilia ltgt ae la noche pero los azande creen por regla general que el brujo enWt su alma a vagebundear por la noche cuando su vfctima esta

dormida Viaja por el aire emitiendo una luz brillante Durante el

~ alguna explicacion de este tipo para dar cuenta del hecho de

frd1a 1610 los brujos pueden ver la luz y los exorcistas que estan (~~ilpreparados con medicines pero cualquiera puede tener la desgrashy

cia de verla durante la noehe Los azande dieen que la luz de la ~

brujena es como el brillo de las luciernagas 5010 que mayor y mas briUante Estos insectos en modo alguno se asocian con la brujeria en razon de su fosforescencia Mgr Lagae recoge un texto zande que dice asi

~ ltIIQuienes yen la brujerfa encaminandose a daiiar a alguien por la neche

I

dicen que la brujerfa cuando se mueve brilla como una llama Brilla un poco y luego vuelve a apagarsedeg

~ Los azande dicen que una persona puede ver la brujerfa mienshytras descansa en las ramas pues laquoLa brujeria es como el fuego enciende lila Iuz Si un individuo ve la luz de la brujerfa coge un trozo de carb6n y 10 tira bajo su cama para no sufrir una desshy~ a consecuencia de la vision

$610 una vez he visto la brujerfa de camino Habia estado senshy i tado tmmiddotmiddotmiddot mi choza hasta tarde tomando notas Alrededor de la JinlCJdianoche antes de retirarme cog una lanza y sali a mi habishy~ tual paseo noctumo Caminaba por el huerto a espaldas de mi choshy~~ entre platanos cuando noteuna luz brillante que pasaba porI detr6fde las choms de Mis sirvientes bacia el caserio de un homshy__ breUamado Tupoi Como pareda una investigaci6n valiosa seguf G supaSQ has que una gran pantalla de hierba oscureci6 la visi6n

Pase ripidalnente al otro lado de mi chom para ver d6nde iba la luz pero ~ conseguf volver a verla Sabia que s610 una persona un miembro de mi casa tenia una lampara que pudiera dar una

~ 9 Lagae op cit bull p 108

58

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bull f) I~

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~f~ ~~~l~i~~)~J~Y ~~~~~~~~~~~i~~~lf$1f~~middot middotmiddot~~middot~~~T~~~middot~~~~(ii~~~~r~~~~~ ~Jlt ~ i~~fJ~i~Y 11

luz tan brillante Pero a fa mafleria siguiente rae dijo que no habta salido por Ia noche nl habia utilizado su Iampara No faItaron inshyfonnadores dispuestos a decirme que 10 que habfa visto era la bru- jerfa Pero despues la misma mafiana murieron un viejo pariente de Tupoi y un morador de au casa Este hecho explicaba por Comshypleto la luz qUe yo ~visto Nuncaltle$cubrf su verdadero orishygen que po$iblelnente sen un manoJo dehietQ~ encendido por algtden que saIiera a defeear pero la coincidencia cit la diJecci6n en que se movia Ia 1u Y elposterior fallecimiento cuadraba con r las ideas de lO$ azande --l

Esta luz no es la persona del brojo acosando a su vlctim8sino una emanaclon de su cuerpo Sobre este punta 18 opinion zande es categorica EI biujo estA en su cama peroha dc$pachadQal alma de su brujetfa para que arranque Ia ~ parte psquica de los 6rganos de su vfctima su mbisimo pasio el alma de su came que devorara junto con sus compaiieros Todo el acto corpereo eJ alma de Ie bnJjerfa arranca iLaac ~ubull NU

heooIdo conseguir una explicaci6n compi r6 ilGSF quiere decir con alma de la brujeria y el alma del 6rgano Los azande sashyben que se mata a las personas de esta forma perosolo el mismo brujo puede hacer una descripci6n exacta de 10 que ocurre en el proceso Un hombre describi6 como sigue un ataque de los brujos

Los brujos se levantan y golpean su tambor de la brujerfa La membrana de este tambor es de piel humana Estiran la piel hwriana a su traves de forma tal que puedan hacer sonar su llamada para reunir a los miembros de su orden La llamada de su tambor es laquocame humana carne humana carne humanaraquo

Van a embrojar al hombre cuya condici6n es mala EI brujo que Iq odia va en compaii1a de mas brujos al lugar en que babita Danzan alrededor de su choza EI brujo que Ie odia abre la puma y en una lucha de brujerla le saca de la cama y Ie arrojaal exterior Todos los brujos se reunen a su alrededor y Ie laceran casi basta la muerte Cuando cada brujo ba tomado una parle do su came so elevan y vuelven a su lugar de reuni6n

Toman una J)eCluefta olla de hechiQerfa y coJDi~ a guisar la carne de aquel hombre Colocan los podazos de CIllXDe aJrededor del borde del recipiente Le dicen a uno de sus COlPpafieros que empuje (~

su trozo de tal forma que caiga en el recipiente~ TodOs actdan de esta manera empujando cada uno su porcion de fonna que caiga dentro del reciliente Pern el brujo que ha sido el responseble de tonvocar la asamblea trampea COD su porci6n de came y la ~concle Los otros brojos moriran a consecuencia de la muerte del hombrecuya came han cogido pues todos ellos comen de su carne Pern d brujo que convoco la asamblea esconde sa porci6n

EI hombre cae enfermo y la enfe~d se aproxima a la muerte y sus parientes consultan a 10lf oniculos sobre su saludLo$o~culos les descubren el nombre del hombre que convo~o laasamblea Cogen el ala del ave y se la entregan a este 1gtrujo y lcent dicen laquoFuJano est4s matando a tal hombre pound1 contesta laquoBien si yo soy ~~t4 mashytando a tal hombre se recuperarli de mi brujer1a~ Totna un trago de agua y 10expulsa y habla asf laquoHe escupido qua sobre elala del ave

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~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

Jt

mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

~~ i~

~ h 0 Itd ll

83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

(

ii ~

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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gtItflhtllI11middotII I

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

ii -I ~ i

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

1

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119 118

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

il

~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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119

Page 8: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~~~~~lr~ltliiBimiddot~1o4~~JC~~~_llf~~d~~ei~O~Y~middotiJ~I- i q~~1~) tt~middot~ gt v onQQ Y VampIIiJY

(es decir iIi~ente) COle la came de ese hombre y como brujo la deVuelve y eoloca en su cuerpo 5e abstiene de corner carne humana en compaii1a de los brujos y engaiia a los otros brujos para no morir como venganza de Ia mnerte del hombre Hace esto con objeto de devolver Ia came para que cuando el hombre muera y SJIS parientes hagan magia venia Ia medicina y simplemente Ie mire sin atacarle Vera que el no ha oomido carne humana y pasani de largo para matar a aquellos otros btnjos que cmnieroo la came del hombre

pQr tanto los azande hablan as1 sobre el asunto la persona que es un gran brujo no es Probable que muera a consecuencia de los falleshy

clnUencos de otras personas porque no embruja a la gente para comer jRamp came sino que embruja para esconder la carne Por esta raz6n f tQndnUa viviendo porque si comiera carne humana no pasarfa mucho Ir~~empo antes de que muriera de Ia magia vengadora realizada a CODseshy ~encia de los fallecimientos de las otras personas

I

i~( Los azande utilizan la misma palabra para describir Ia parte ff-

sica de la materia de brujeria y de otros organos que utilizan para 10 que nosotros llamamos el alma del hombre Cualquier cosa cuya ~1i

acci6n no este sometida a los sentidos puede explicarse igualmenshy ~j te par la existencia del alma Las medicinas actUan por medio de )ii~

au alma explicacion que cubre el vacfo entre el rito magico y el W lagro de su prop6sito EI oraculo del veneno tambien tiene alma ft10 que explica su poder para ver 10 que el hombre no puede ver 1 l

~La acci6n de Ia brujerfa pues no esta sometida a los eondicioshynamientos ordinaries que limitan a la mayor parte de los objetos I~

~de uso diario sino que se cree que su actividad esta limitada en tierta medida por las condiciones espaciales La brujerfa no ataca l~

al individuo situado a gran distancia sino solo a las personas sishy ~ das en la vecindad Si un hombre abandona eI distrito en que ll

vive cuando es atacado por la brujerfa esta no le seguira muy Ieshyjos Ademas Ia brujeria necesita una direccion consciente EI brushyjo no puede enviar su brujerfa y dejarla que encuentre a su vfcti-IDa por sf sola sino que debe definir su objetivo y determinar su

Yrota De ah( que eI enfermo pueda con frecuencia eludir nuevos esshyUagos yendose aI refugio de una choza de hierba del bosque desshyconocida de todos salvo de su mujer y sus hijos EI brujo lanzara $U brujerla tras su Victima y esia buscara en vano su lugar de reshyliIi~cia y volvera a su duefio

J)e Ia misuia manera un hombre abandona su caserfo antes de ~ecer con objeto de escapar a la brujerfa porque entonces los bntjos cluennen y no observan su partida Cuando se Gan cuenta de que se ha ido puede estar ya fuera del alcance de su brujerla Pot Otra parte si Ie ven partir pueden embrujarle y caer sobre el alguna de$gIacia durante el viaje 0 luego de su regreso a casa Deshybido a que se cree que Ia brujeria tiene un campo de accion pequeshyno si una esposa cae enfenna durante una visita a la casa de sus padres se busca alIi al brujo responsable y no en el hogar del rnashytido y si muere en la casa de sus padres el marido puede sosteshy

60

Ii gt11

~ ~~~ i1i

-$ ~lt

~q~en~~i~~poDsab1es por no ba~~la prot~do con sultando a los oniculos sabre su salud

C - do mas alee un hombre su casa de sus vecinos mas a salvo esta nIl a~ La amp extension de m eza y terren s cuIshy

tivadOi que median entre los caserlos azande fue observacla par los J primeros viajeros y mucbas veces ha confundido a los visitantes de ZandeJand Cuando los azanltle del Sudan anglo-egipcio fueron obligado$ a vivir en asentamientos situJidos junto a los cauainos 10 bicie~con profundos reeelos y muchos se trasladaron alCongo=gtpa J afmntar csrnsD giliii=cmrUgtampyenGlOs

e dieen que $U disgusto a VlVU en estrecha pro mtdad CQD )

otros se debe en parte al deseo de colocar una extension de ~bull - entre sus esposasy los posibles amantes y en parte a su c~ cia en que el brujo puede daiiar ID4s seriamente cuanto mas ceq est su victimah

EI verba zande para eembrujars es no y en su unico otro usa traducimos esta palabra por cdiSJUlrarilJrrsboot) Se utiliza para tishyrar con arco y flecha 0 con escopeta Losexorcistas se tiran (no) trozos de hueso unos a otros mediante una sacudida de la pierna Debemos notar Ia analog1a entre estos distintos tiros y su factor comun el acto de hacer daiio a distancia

VII

AI hablar de brujos y de brujeria es necesario explicar que los azande normalmente piensan en Ia brujeria de forma bastante im- bull personal y al margen de los brujos concretos Cuando un hombre dice que no puede vivir en determinado lue~R~quieshyre decir ~ ba sido advertidosobre este punto por os oraculos Los lSfiCWos Ie biH lttdm que Sl vfve am wbullbullwalta por los brushyjos y el piensa en este peligro como unpelipo general de la brujeshyria De ahi que siempre hable de mangu de brujerfa Esta fuerza no existe fuera de los iZldividuos de hecho es una parte Orgalrlca de ellos pero cuando no se especifican los indivishyduos concretos y no se pretends identificarlos entonces debe conshycebirse como una fuerza iGperaUrada Por tanto brujeria quiere decir uno 0 varios brujos Cuando un zande dice de un accidente cEs bnFl1iit~middot-qutere-OiCirque se debe a un brujo pero no sabe amI concret8mente De Ia misma forma dice en el conjure-magishyco cOlle muera Ia lirojerialt refiriendose a cualquiera que pueda intentar embrujarle EI concepto de brujerfa no es el de una fuershyza impersonal que puede vincularse a las personas sino eJ de una fuerza personal que se generaliza en eI lenguaje pues los azande si no particularizan se ven forzados a generalizar

1

61

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

J~~ij-~i

~

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

i

~ i

entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ii ~

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

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Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

ii -I ~ i

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

il

~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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119

Page 9: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~~1I~~Ti~~~iyen~hyenliJOiJ)f~Jr7 ~rt~1middotOi~~~r~r~~1~F~~ifilaquo~middot~~~~j~i1if~~i1~~~tgtI~ ~~ yCV i t u r 1- bull ~~~

VIII

EI bmjo DO destnlye inmecllatamente a 5U victima Por el conshy0trUiosiW1 ~mbre enfenQa de repettlemiddot y agudamente puede esshy

tat ~de ser victima de Ia bechiceria yno de la bnlj~rfa Los ( ~~ckt labrojerfa conducen a Ja muerte PQr etaPQ 1entas pues middotmiddotJmiddotI~middoti-J6lOi~ el brujo se hacomtdo tedo elalnla de un 6rgano vital i

sep~ Ia muerte Ista nev tiempo porque hace frecuentes vishys chiraDte un largo pedodo y en cada visita 9610 consume un

1

~podo del alma del ocgano 0 bien 51 arranca un gran trozo 10 esshy Imiddotmiddotmiddot~middotmiddotmiddot~ en el tejado de paja de su choza 0 en el agujero de un arshy ~~

IgtboJ y 10 come a pedacitos Una enfermedad que consume con lenshyUtud es el tipo de mal ocasionado por la brujerfa Cabe hacerse la pregunta de si los azande consideran que la consumicion del alma de un 6rgano conduce al mismo tiempo a su deterioro ffsico Evishydentemente a veces son de esta opinion Los brujos tambien tiran objetos lIamados ahu mangu cosas de brujerfa a los cuerpos de qurenes deseen daiiar Ello produce dolor en el lugar en que se aloja el proyeetil y se llama a un exorcista en su funclon de cushyrandero para que extraiga los objetos culpables que pueden ser objetos materiales 0 gusanos y larvas

Por regIa general ~jZ=~~ SJlS actjvidades destrucshytiv lllgtmiddoty1aLpgsteriolesJ ltA~m_Colaboranunos con otros en sus crfmenes y disponen sus nefandos proyectos de COIDun acuershydo Poseen una clase especial de ungiiento que frotado contra la piel les hace invisibles en las expediciones nocturnas afirmacion que sugiere que a veces los brujos se mueven corporalmente para atacar a sus enemigos Tambien poseen pequeiios tambores que golpean para convocarse a reuniones en las que sus discusiones son

~~ presididas por los miembros experimentados y antiguos de la hershymandad pues entre los brujos existen estatus y dlreccion Antes f de que un hombre este cualificado para matar a sus veeinos debe ganar experiencia bajo la tutela de los brujos mayores El desashyrrollo de Ia experiencia se produce a la par que el crecimiento de la materia de brujerfa Tambien se dice que un brujo no puede mashytar completamente a un hombre por su propia iniciativa sino que debe presentar sus propuestas a la reuni6nde sus compaiieros preshysidida por el brujo-jefe La cuesti6n se dirime entre ellos

Tarde 0 temprano el brujo cae victima de una venganza o si es 10 bastante inteligente p~su mereeido es asesinado por

J)ttQ bI1ljo 0 ~ un hee cera Podemos preguntamos si la disshytinc~s aboro mangu y quienes no son brujos amoshykundu se mantiene mb alIa de la tumba Espontaneamente nunca

se me ha dicho nada a este respecto pero en respuesta a preguntas directas y dirigidas en una 0 dos ocasiones me dijeron que los brushy[os cuando mueren se convierten en espfritus malignos (agirisa) Los atoro los espfritus ordinarios son seres benevolentes por 10 menos tan benevolentes como el padre de familia zande y su ocashysional participaci6n en el mundo que han dejado a sus espaldas

~ 62

~i L ~bullbull J bull1 middot~middotgtl ~-~~ (1-oT~

~f~T I rf~~~~~~ rr j~~~~1 lt ~I~ ~~J~~ 3~(F(f~~~bull~ ~

en CQDj1U1to tiende ordenada y oportunaIpente al bienestar de sus bijos Los agirlsa por otra parte presentan un ponzoiioso odio conshytra Wmanidad Hechizana los Viajeros que pasan pc)r el bosshyqUe y ocaslcman pasajeros estados de disoclaci6n Rara vez he ofdo menclonar a estes espfritus en el SucUn y he conoddo a muchas personas j6venes que ignoraban su existencla No obstante han sido descritos entre los azande del Congo por Mgr Lagae10 aunque no sugiere que sean brujos fallecidos y nlnguna sugerencla pareshyclda hace el capitan PhilippsU que ha descrito sus asaltos a los viashyjeros entre los azande del Sudan anglo-egipcio El mayor Larken me dijo que su experiencia habfa sido la misma que la mia y que en el curso de su prolongada resldencia en Zandeland rara vez hashybfa ofdo mencionar a estos malos espfritus

10 Lagae op eit pp 64-66 11 Capt J E T ftlilipps M Cbull -Observations on some Aspects of Relishy

gion amoD8 the Azande (-Niam-Niam) of Equatorial Africa Jounual of tlte Royal A1IIlIropololictJl Institute vol LVI 1~ pp 183-7 t

63

II ~ 1[11]11

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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83 82

~ - bullbullP --

FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

(

W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ii ~

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

97

cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

99

~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 10: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

- f ~ i-~~~ J ( 1- ~ l-IE~ Ij(lfrO (Fri ~~_~ ~il~~middot--W~j1--~~~-middotFq~- KltrfV~middotir ~~~~middotmiddot~middot~~middot~~r~tli~middot~~ill~tfiI --~ir~ l~ Me ~~ft~i ~ ~l ~lfi Jmiddot-rmiddot~~I ( l ~ __ _ ~~ bull gt _J- se C~ao ~ro 110

CAP1TULO IV mOVer laS pierilas m vientre comenz6 a hincb4rsele nipidamente y los ojos Ie daban vueltas en las cuencas y cay6 al suelo

LA NOCIoN DE BRUJERIA EXPLICAEn aquel momenta habla un hombre con 61 y Ie pregunt6 que Ie pasaba EI enfermo dijo al otro que corriera y trajera a Maziga para LOS SUCESOS DESAFORTUNADOS que le salvara puesto que habfa sidb en su casa donde le habia atrashypado la muerte Bste hombre volvi6 por sus pasos dlciendose que puesto que so compafiero grltaba llamando a su hermano politico ina y Ie ~tana para que pudiera venir y ver 10 que le pasaba Mienshytras tanto el enfermo se retorcia asonizando en el suelo Yacia en el suelo y atenazaba las hierbas con las manos y se arrlmaba a elias en sU agon1a ~dose Cuando apareci6 por la casa el otro hombre que conia para conshy

tarlo al hermano politico el propietario Ie pregunt6 que pasaba con su hermano politico Entonces corri6 hacia el enfermo y vio que se estaba muriendo Cuando 10 vio pregunto a su companero que habia dicho cuando comenz6 a agonizar EI compaiiero replic6 cGritaba tu I I nombre diciendo Oh Maziga ven y salvames I

)Asi ocurri6 En vano preguntaron al oraculo del veneno si 10 babfa He descrito algunas de las caracteristicas sobresalientes de Ia

matado un brujo y ellos sacaron la conclusi6n de que habfa enconshy brujeria segun la concepcion zande En este y en los siguientes cashytrado la muerte en los campos Por tanto los azande dicen que si un pftulos se desarrollaran otras Una conc1usi6n insoslayable de lashombre embruja tus campos en forma de murcielago uno debe queshy 1 descripciones azande acerca de la brujeria es que DO se trata de unamario para probar a Ia gente con sus cenizas echadas en la cerveza

realidad objetiva La condici6n fisiol6gica de la que se dice que est el asentamiento de la brujeria y que yo creo que no es sino la coshyi micla en su paso por el intestino delgado es Una condici6n objetishyI va pero las cualiclades que le atribuyen y el resto de las creencias 2l al respecto son mfsticas Los brujos tal como los conciben los

azande no pueden existlr ~ Sin embargo el concepto de brujeria les proporciona una filoshy

sofia natural mediante la cual se explican las relaciones entre los hombres y los sucesos desafortunados existen medios disponibles

~

y estereotipados para reaeeionar ante tales acontecimientos Las creencias en la brujeria tambien incluyen un sistema de valores que regula la conducta humana

La brujeria es ubicua Toma parte en todas las activiclades de la vida zande en la agricultura en la pesca y en la caza en Ia vida domestica de los caserfos as como en la vida comunitaria del disshytrito y de la corte es un importante tema de 1amp vida mental en Ia que constituye el telon de fondo de un vasto panorama de oracushylos y magia su influencia aparece claramente marcada en la ley Y las costumbres la etiqueta y la religi6n es prominente en la teeshynologia y en el lenguaje no hay nicho ni rinc6n de la cultura zan- ) de en que no penetre Si una plaga ataca la cosecha de cacahuetes es brujeria si se recorre la selva en vano en busca de caza es brushyjeria si una mujer remueve trabajosamente un estanque de agua y s610 consigue unos pocos pescaditos es brujeria sl las tennitas no procrean a su debido tiempo y se pasa una noche inhabitualshy

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mente fria mientras se espera que salgan es brujerla si una mujer se muestra ceiiuda y antipitica con su marido es brujerfa si un principe esta frio y distante con un sUbdito es brujerfa 8i un rito ])ligico no logra alcanzar su prop6sito es brujeria de hecho si

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FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

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W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

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plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

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AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

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_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

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ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

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_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

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~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

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_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

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- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

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hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

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beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Page 11: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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FMry1hil~Iff1~j11~~~tgt~(~middot 1i~~~W ~ (i~~~~(P~~ClI

alguien tiene un fracaso 0 una desgracia en cualquier memento y ~

impertinencia un insulto una sucia trampa ofensiva Los azattde en relaci6n con cualquiera de las mUltiples actividades de su vida ponen elenfasis en la agresMdad y no en el misterio de estas aoshyello puede deberse a la brujer1a ~denes est6n farnlliarizados sea ciones cuando hablan de enas y es ita y no terror 10 que ~rvashyde primera mano 0 por lecturas con la vida de los pueblos africashy mos ~ sus respuestas nos eomprenderan que no hay limite posible para las desgracias La brujerfa no e$ta menos prevista que el adulterio Estft tan tanto en las tareas rotinarias como en las boras de ocio que no ~ ltentrelazada con los sucesos diarios que forma parte del mundo 5610 nacep de un fallo en los ealeulos la incompetencia y la pereshy ~rmal zande Nada hay de notable en un brojo usted puede serlo za sino tambien de causas sobre las que los afrieanos con su esshy indudablemente muchos de sus vecinos mas pr6ximos 10 SOD No caso conocimiento cientffico no tienen control EI zande atribuye y Dada que inspire terror en la brujerfa No nos inmutamos psi todas las desgracias a la brujerfa a no ser que haya una fuerte _l6gicamente cuando 01mosqne alguien esta enfermo -contamoS evidencia y posterior confinnaci6n de los oraculos de la particishy 300 que la gente enferme- y 10 mismo les pasa a los azande Cuen~ paciOn de la hechicerfa Q alguno de los agentes maJeficos que be ~ con que la gente enferme -es decir con que sea embrujada y eso mencionado en la secci6n anterior 0 a menos que claramentepue-

r

bulliJada time de sorprendente ni de maravilloso da atribuirse a 1a incompetencia la transgresi6n de un tabu 0 un fallo en Ia observancia de la norma moral

Cuando el zande habla de brujerfa no hab1a de ella como si hashy ~ bullbullblara de 1amp brujeria fantastica de nuestra hlstoria Para el Ia bru-( t-jena es un lugar comun y rara vez pasa un dfasin mencionarla rPero lno es la creencia zande en la bmjeria una creencia en la

MieIltras que nosotros hablamos de las cosechas la caza y las doshy gt~ ltausaci6n magica de los fenomenos y los acontecimientoscon eX~ Iencias de nuestros vecinos el zande introduce en estos temas de ~1~1~lusi6n de todas las causas naturales Las relaciones entre el penshy

1 ~

conversaci6n la cuestion do la brojeria Decir que la brujerfa ha ilt Samiento mfstico y el sentido comun SQD muy complicadas y planshyproducido una plaga en lamiddot cosecha de cacahuetes que la brujerfa tean problemas con los que nos enfrentaremos en cada pagIna de ha espantado la caza y que la brujeria ha hecho esto 0 aqueUo equishy este libro Deseo pIantear aqui el problema de manera preliminar y vale a decir en terminos de nuestra cultura que se ha perdido la en terminos de las sltuaciones reales I Al principio encontre extraiio vivir entre los azande y escuchar escasa en esta epoca y que fulano de tal ha cogido la gripe La brushy las ingenuas explicaciones de las desgraclas que a nuestro parecer cosecha de cacahuetes a consecuencia del afiublo que la caza es l

~ijerfa participa en todas las desgracias y es la jerga en que los ~ tienen causas evidentes perc al cabo de algUn tiempo aprendfel

azande habIan de ellas y en la que las explican La brujerla es una 1 lenguaje de sus pensamientos yaplicaba las nociones de brujeria clasificacl6n de las desgracias que mientras difieren entre s1 en tan espontaneamente como enos a las situaciones en que tales conshyi lt otros aspectos tienen este unico caracter comun ser perjudiciales eeptos eran pertinentes Un muchacho se golpe6 el p~ contra un

~ para el hombre t0c6n que se encontraba en medio de uri camino entre la malezabull A menos que el lector aprecie que la brujeria es un factor absoshy un suceso frecuente en Africa y en conseeuencia tuvo dolor y POshy

lutamente normal de la vida de los azande al que se remiten casi J Iestias Debido a la localizaci6n en la punta del pie fueimpostble todos y cada uno de los acontecimientos malinterpretara por comshy 4 mantener la herida limpia de suciedad y comenz6 amiddot~

p1etoel comportamiento de los azande con respecto a ella Para pound1 muchacho declar6 que la brojerla Ie habia hecho dar COD el pic1

l

D0S0troS la brujerfa es algo que encantaba y disgustaba a nuestros contra el toc6n Yo siempre discutia COn los azande y criticaba stili credulos antepasados Pero el zande espera tropezar con Ia brujeshy I afirmaciones y 10 mismo hice en esta ocasi6n Dije el muchacho que ria en cualquier momenta del ilia 0 de la noche Se sorprenderia 1(li $e habia golpeado el pie contra el t0c6n porque no habia tenido cui~ tanto si no tuviera contacto diario con ella como nosotros si tumiddot dado y que no habfa habido brojerfa en el camino sino que el toshyvreramos que vemoslas con su aparici6n Para el nada tiene de mi- c6n estaba all1 por razones naturales Convino que la brojerf8nh lagroso Se cuenta con que el hombre que caza sea perjudicado por tenia nada que ver con el hecho de que el toe6n estuviera en au los brujos y 4ste tiene a su disposici6n medios para enfrentarse a eamino pero aiiadi6 que hab1a rnantenido los ojos abiertosales ellos Cuando se presenta la desgracia no se queda atemorizado itpcones como de becho hacen todos los azande con el mUimb cnd~ ahte la ohra de las fuerzas sobrenaturales No queda aterroriza dado y que si no hubiera estado embruJado 10 hubiese viall Como shydo ante la presencia de un enemigo oculto Por otra parte queda 8lgwnento concluyente de su punto de vista destac6 que no todos extremadamente molesto Alguien por despecbo ba anuinado sus los cortes tardan dfas en curar sino que por ef contrario se deshy

~ cacahuetes 0 echado a perder su caza 0 dado un susto a su esposa tran rapidamente pues tal es la naturaieza de los cortes Entonces y sin duda esto es motivo de ira EI no ha hecho ningtm daiio enshy ipor que se habia emponzoiiado su herida y se mantenfa abierta ijtonces l que derecbo tiene nadie a interferirse en sus cosas Es una si no era por brujerla Tal era como no tarde en descubrir la exshy TI 84 85

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W I~ gt~~~ bull- ~~~~ j gt~~ ~ ~

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plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

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AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

~ 1

~ 1 ~il _ ilIii~k

86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

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i

~ i

entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

(

ii ~

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~i ~

ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

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-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

ii -I ~ i

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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Page 12: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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gt1

plicacion Pnde de la enfermedad Asi para poner un nuevo ejem- plo dur~te algunos dfas no me habia encontrado muy bien y pre-e 1 bullbull

fJUn-tCa mis amigos azande Ii los pJatanos pod1an tener algo que ~~ ver CQD mi indisposici6n e inmediatamtnte lui infonnado de que_

Ilos p1litanos no eausan enfermcdades SIn que importe cuantos se 11 coman a menos que se esteS embrujado He descrito extensamente bullbull~ ~I~las nectones azande de enfennedad en la Parte IV de forma que Yi recogen aquf unos CU8Dtos ejemplos en los que la brujeria se pre-

senta como explicaci6n de otros sucesos que no son enfermedades ~middot)middotIlraquooco despues de mi llegada a Zandeland paseando por un asen-~l~ tamiento gubernamental notamos que la noche anterior una choza habia sido quemada basta derribarla EI propietario estaba apesa- ~1~1X dumbrado puesto que contenfa la cerveza que habfa preparado para 1

una fiestafuneraria Nos dijo que la noche anterior habia ido a ~i examinar su cerveza Habfa encendido un manojo de paja y 10 ha- JJ bia levantado por encima de la cabeza para que la luz diera sobre Jj las vasijas y al hacerlo habfa incendiado el techo pound1 y tambien rms acompaiiantes estaban convencidos de que el desastre habia sido causado por la brujerfa

Uno de mis principales infonnadores Kisanga era un habil tashyllista uno de los mejores tallistas de todo el reino de Gbudwe A veces los cuencos y taburetes que tallaba se rajaban durante el trashybajo fdlmente como puede suponerse dado el clima Aunque se seleccionen las maderas mas duras a veces se rajan en el proceso de la taIla 0 en el acabado del utensilio incluso si el artesano es cuidadoso y esta muy familiarizado con las reglas tecnicas de su ofishycio Cuando tal ocurrfa con los cuencos y taburetes de este cabal artesano el atribuia la desgracia a la brujeria y solfa discursearme sobre el desprecio y los celos de sus vecinos Al replicarle como soshylia hacerlo a menudo que 10 creta equivocado y que la gente tenia buena disposid6n bacia el solfa presentarme el cuenco 0 taburete rajado como prueba concreta de sus afinnaciones Si la gente no Ie estaba embrujando su trabajo lc6mo podia explicarse esto De la misma forma el alfarero atribuye la quiebra de sus vasijas dushyrante el quemado a Ia brujeria EI alfarero experto no tiene por que temer que sus vasijas se quiebren a consecuencia de algun error EseDge la arcilla adecuada la amasa concienzudamente hasta que ha extraido todos los guijarros y partfculas y la confonna lenta y cuidadosamente La noche antes de recoger la areilla se abstiene del acto sexual Por tanto no tiene nada que temer Sin embargo a veces las vasijas se quiebran y eso 5610 puede explicarse por la brujerfa eSe ba roto hay brujerfalt dice simplemente el alfarero A 10 largo de este capitulo y de los siguientes se ejemplifican otros muchos casos en que se cita la brujerla como agente

111

AI hablar con los azande sobre la brujeria y al observar sus reacshyclones en situacionesde infortunio resultaba evidente que no preshytendtan explicar III existencia de los fenomenos ni siquiera el desenshycadenamtentc de los fen6menos por una causaci6n Unicamente mfsshytica 10 que explicabtUl con la 1ml~CAbull bull AIl lall cjmmstampfteias -lt-911- cretas de ta ~dena causal que ponen en relaci6n a un individuo I

lon loS sucesos naturales de tal forma que resulta daiiado EI mushychacho que se golpeo el pie contra el t0c6n no explicaba su presenshycia con referencias aIa brujeria ni sugerfa que siempre que alguien ttopieza con un toc6n se debiese a brujerla ni siquiera explicaba el corte atribuyendolo a la brujerla pues sabe perfectamente que 10 produce el t0c6n La que atribuia a la brujeria era que en esta eoncreta ocasion mientras tenia el habitual cuidado habfa tropeshyzado con un toc6n mientras que en otros cientos de ocasiones no y que en este caso concreto el corte que era el resultado previsible de tropezar se emponzofiara mientras que eI mismo habia tenido

I docenas de cortes que no se habtan emponzofiado Sin duda estas I circunstancias especiales exigen una eJqllicaci6n Ademas si se coshy me un determinado nnmero de platanos eso no causa en si mismo enfermedad lPor que tendria que causarla Mucha gente come piashy tanos pero no enfenna como consec~ y yo mismo 10 habia

hecho muchas veces antes Por tanto mi JDdisposici6n posiblemente no podia atribuirse tan s610 a los platanos Si 5610 los platanos me hubieran causado la enfermedad entonces serfa necesario explishycar el hecho de que me hubieran causado enfermedad en esta (mica ocasion y no en una docena de ocasiones aateriores y de que s610 me hubieran enfermado a mi y no a las demas personas que los eomieron Ademas cada ano cientos de azande van e inspeccionan ~v cerveza por la noche y siempre llevan un manojo de paja con o~jeto de iluminar la choza en que fermenta Entonces lpor que

Iwni este concreto hombre en esta unica ocasion ha incendiado el teshy~m il r middot v cho de su choza Presento el curso explidto del razonamiento zande no el mfo Ademas mi amigo el tallista ha hecho docenas de cuenshy

~~1shy cos y taburetes sin accidentes y sabe todo 10 que hace falta saber ~ sobre la seleccion de la madera el uso de los utensilios y los requishy~J~

~~

i~itos de la talla Sus cuencos y taburetes no se rajan como las obras b i bullAAe1Qs artesanos que no tienen destreza en su ofido asi que lpor

i middot~en raras ocasiones se raj8Jl los cuencos y taburetes cuando hab~shy middot~mente no se rajan y cuando se han hecho con el habitual CUIshy

I iii~ ~do y maestria pound1 sabe perfectamente bien la respuesta y tamshybien en su opini6n la saben sus envidiosos y maledicentes vednos De la misma manera el alfarero quiere saber por que sus vasijas(i~ $e quiebran en ocasiones cuando utiliza el mismo material y la

~i mlsma tecnica que en otras ocasiones 0 mejor dicho ya 10 sabe llt pues la r-az6n se conoce por adelantado Si las vasijas se rompen~middotir es debido a la brujerfa

Debemos entender por tanto que presentamos una falsa aesshyI

11gt1~f ~r 87

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86

lt_ ~ ~f ~ ~ J bull(~~I-middot

_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

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~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

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_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Page 13: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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_1gtj-~r~JIINfCV~-~(lij~6~~tte~~~qti~ la brojerl ilUl

~ Ia Unica causa de los fen6menos Esta proposici6n nO esta inshycluida en las pautas azande de pensamiento que s610 afirman que

) la brujerfa pone al hombre en relaci6n con los acontecimientos de tal fonna que resulta perjudicado

Mi viejo amigo Ongosi fue herido hace muchos afios por un eleshyfame ~entras cazaba y su principe Basongoda consult6 a los oraculos para descabrir quien Ie habia embrujado Debemos distinshyguir aquf entre el elefante y su proeza por una parte y el hecho de que aquel concreto elefante hiriera a un determinado individuo par Otra pound1 Ser Supremo no la brujerfa creo los elefantes y les dio colmil1os y trompa y gruesas patas de tal fonna que pueden attaVeSaI a un hombre y lanzarlo al cielo y reducirlo a pulpa poshy

itUCndose de rodillas sobre el Pero no siempre que un hombre y unI elefante se encuentran en la selva ocurren estas cosas terribles Son acontecimientos raros Por que pues debe este hombre concreto

en esta ocasion mediando toda una vida poblada de similares situashyclones de las que el y sus amigos salen sanos y salvos ser herido por esta bestia concretaPor que en esta ocasi6n y no en otras

(ocasiones La brujerfa expliea las circunstancias concretas y vashyl riables de un acontecimiento y no las generales y universales EI

fuego es caliente pero no es caliente debido a la brujerfa sino que tal es 511 naturaleza Una cualidad universal del fuego es quemar

( pero quemar a uno no es una cualidad universal del fuego Puede que no ocurra nunea 0 que ocurra una vez en la vida si uno ha sido embrujado

En Zandeland a veces se cae UD granero Nada tiene de sorprenshydente Todos los azande saben que las termitas se comen los soshyportes con el tiempo y que incluso la madera mas dura se deterioshyra al cabo de afios de uso Ahora bien el granero es la casa de veshyrano del easerfo zande y la gente se sienta bajo el en el calor del dfa y charla 0 juega al juego africano del agujero 0 hace alguna artesanfa En consecuencia puede ocurrir que haya gente sentada

bajo el granero cuando se derrumbe y resulten heridas pues es una estructura pesada hecha de vigas y barro y puede estar lIeno de eleusina ademas Ahora bien por que estas concretas persoshynas estaban sentadas bajo este granero concreto en el preciso moshyMento en que se derumba Que se derrumbe es flieil de comprenshyder pero por que tenia que derrumbarse en el eoncreto momento en que estas concretas personas estaban sentadas debajo Ha tbo Dido mos para caerse entonces por que se cae justamente cuando detenninadas personas buscan su amable refugio Nosotros deq~ mos que el granero se derrumb6 porque las termitas se habfan coshymido losmiddot soportes ~sta es la causa que explica el derrumbamiento del granero Tambien decimos que la gente estaba sentada debajo en aquel1Domento porque era el momento mas caluroso del da y 10 eonsideraban un lugar eonfortable para charlar y trabajar Esta es Ia causa de que la gente estuviera bajo e1 granero en el momen to en que se derrumb6 Para nuestra mentalidad Ia nnica relaci6n

88

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entre estos dos hechos de eausas independtehi~essu ooincidencia en el tiempo y en el espacio No tenemos explicaci6n para el hecho de que las dos eadenas causales se crueen en un determinado moshymento y en un determinado lugar pues no existe interdependencia entre ambas

La filosoffa zande puede aportar el eslab6n perdido EI zande sashybe que los soportes estaban minados por las tennitas y que la genshyte estaba sentada debajo del granero eon objeto de escapar al calor y al resplandor del sol Pero ademas sabe por que estos dos aeonshytecimientos oeurren precisamente en el mismo momento del Hemshypo y del espacio Se debe a la accion de la brujeria Si no hubiera habido brujeria la gente hubiera estado sentada debajo del graneshyto y este no se hubiera eaido sobre ellos 0 bien huhiera caido pero Ia gente no habria estado refugiada bajo el al mismo tiempo La

brujerfa explica la coincideneia de estos dos sucesos

IV

Confto en no tener necesidad de decir que el zande no puede analizar su doetrina de la forma que yo 10 he hecho por el De heshyeho nunca he conseguido un texto explicativo sobre la brujeria aunshyque he podido eonseguir en forma de textos claras exposiciones soshybre docenas de otros asuntos No sirve para nada decir a un zande laquoAhora digame que piensa usted de los azande de la brujerialgt porque el tema es demasiado general e indeterminado demasiado vago y demasiado grande a la vez para poderse tratar en pocas pashylabras Pero es posible extraer los principios de su pensamiento a partir de docenas de situaciones en que sale a colaci6n la brujerfa para explicar los hechos y de otras t8018s docenas de situaciones en las que el fallo se atribuye a causas distintas Su filosofia es exshyplicita pero no esta formalmente establecida como doctrina EI zande no dice eYo ereo en la causaci6n natural pero no creo que explique pot completo las eoincidencias y me parece que la brushyjeria ofrece una explicaci6n satisfactoria ~ estasraquo sino que expreshysa su pensamiento en terminos de las situaciones coneretas y reashyles Dice eel bufalo cargagt eel arbol caes laquolas termitas no hacen su huida estacional cuando deben hacerlas y as sucesivamente Hasta aqui esta estableciendo hechos comprobables Pero tambien dice laquoUD bufalo cargo e hiri6 a fulanoraquo cun hobol cayo sobre menshygano y 10 matoraquo laquornis termitas se niegan a -lter su huida en canshytidad que merezca la pena recolectarlas pero otras personas estan recolectando las suyas perfectamente- y as sucesivamente Dice que estas cosas se deb en a prujerfa manif~~ en cada caso laquoFulano ha sido embrujadoraquoLLos hechos no $e explic80 por si misshymos 0 s610 parcialmente se explican por sf unmiddotsmos S61~pueden explicarse eompletamente si se tiene en euenta la brojeria

5610 se puede conseguir todo el alcance de las ideas az nde soshybre la causaci6n si se deja que elIos mismos reUenen las lagunas

R9

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

t~i90 yi0

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

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i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

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Page 14: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

ll1IIJIIl_1~~1I~lliUeiIr_~r ~~i~mrwsectmr~1-cFulanofu~ ~~ff7~~f4iHfiyenampi j$middotmiddot~~~IL~ middotr~ ~d d P1 _-_It d ~ par la~uJcnilbull relO estan icien 0 a causa ua una e

( su muerte y no Ia causa secundaria Uno puede preguntar fliC6mo se mat6raquo y Ie responden que se suicide colgandose de la rama de un arbol Uno tambien puede preguntar ciPor que se mat6raquo y Ie responderan que me porque estaba enfadado con sus hermanos Si se Ie pregunta a un zande por que dice el que el hombre estaba embtljado si eometio el suicidio debido al enfado con sus hermashynos respondera que s610 los locos se suicidan y que si se suicidara tOdd el que se eafadase con sus hermanos pronto no quedarfa genshyUt en el mundo y que si el hombre no hubiera estado embrujado nohubiera heche 10 que hlzo Si se continua preguntando por que la brujerfa hace que el hombre se mate el zande replicara que supone que alguien Ie odiaba y si se Ie pregunta por que alguien Ie odiaba el informador contestara que tal es la naturaleza de los hombres

Pues si bien los azande no pueden enunciar una teoria de la causaci6n en termlnos aceptables para nosotros describen los sushyeesos en un lenguaje que es explicativo Se dan cuenta de que 10 que constituye la evidencia de la brujeria son las circunstancias parti shyeuJares de lOS acontecimientos en s+relaci6n con el hombre su[idalt para determinada persoDaLLa brujerla explica por que

~ I aoontecimientos son nocivos para un hombre y no como suceshymiddot1~

~ 4ert 21zande percibe c6mo suceden de la misma forma que nosotros I~~f at bmjo cargando contra el hombre sino al elefante No ve ~ I

al brujo empujando al granero sino a las termitas que carcomen los soportes No ve una llama psfquica que incendie el tejado sino un manojo normal de paja encendida Su percepcion de como ocushyrren las cosas es tan clara como Ia nuestra

Las nociones azande de causalidad nos interesaran a todo 10 ~ go de este Iibro y se les dedicara repetida atenci6n en la descrll+ cion de los oraculos y la magia $010 mencionare brevemente eO este lugar que la variabilidad casi podriamos decir la incoherencia de la brujerfa como causa que coopera a la fonnaci6n de los feno menos queda ampliamente ilustrada en el uso zande de los oracushylos AI hablar de estos verernos c6mo un determinado emplazamien to puede ser desfavorable para la construcci6n de un caserfo p para cavar una trampa 0 sembrar aleusina y roaiz mientras que 10$ empIazamientos vecinos pueden no estar amenazados de brujerfa de tal modo que el zande Unicamente tiene que afrontar las difi~) tades naturales la densidad de la selva la pobreza y dureza del sue-bull ~ 10 y el exceso 0 la ausencia de humedad La diferencia entre dOl ltyen emplazandentos puede consistir simplemente en que mientras la bru- Wli jeria participari en la futura explotaci6n de uno estara ausente en lt la explotaei6n del otpoundO La brujerfa es un factor variable en el tiemrmiddot po asf como en el espacio y proporciona un valor peculiar a deter- minados momentos al igual que a lugares concretos 0 personas conshycretas El proyecto que tiene que abandonarse debido al descub~

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ndento de que se prevee un fracaso como consecuencia de la ineshyvitable presencia de la brujeria en su horizonte puede reemprenshyderse una semana 0 dos despues con confianza si el oraculo del veshyneno declara que no ve brujerfa por delante 0 tambien los oracushylos pueden declarar que es correcto que una concreta persona emshyprenda una aventura mientras que otra debe abstenerse a toda cosshyta de hacerlo puesto q~ la brujeria no interviene en uno de los

easos pero sf en ei otro LLa brujeria es un factor causal de la pro- ducci6n de fen6menos dafiinos en determinados Iugares en detershy

bull ininados mementos y en relacion con determinadas personas No es bullmiddotvnculo necesario de una seeuencia de acontecimientos sino algo

n _temo a e110s que participa en ellos y les confiere un valor peshybull jgt euIiar-tP~ 1

Iv-

La creencia zande en la brujeria de ninguna forma contradice el conocimiento empfrico de causa y efecto EI mundo conocido por

105 sentidos es tan real para e110s como para nosotros No debemos dejarnos engafiar por su forma de expresar la causacion e imaginar que porque digan que un hombre fue asesinado mediante brujeria niega por compIeto las causas secundarias que segun las juzgamos nosotros fueron las verdaderas causas de su muerte Estan escorshyzando la cadena de los acontecimientos y en situaciones sociales concretas seleccionando la causa socialmente relevante y omitienshydo el resto Si una lanza mata a un hombre en la guerra 0 10 mata un animal salvaje mientras cam 0 el mordisco de una serpiente 0

una enfermedad la reacci6n es la misma y no se manifiesta en diJintos modos de expresi6n segun las distintas formas de la muershytelEn todos los casos la brujeria es Ia causa socialmente relevanshyte puesto que es la unica que permite intervenir y determina el comportamiento sociaf] Si un bufalo mata a un hombre nada se puede hacer en 10 tocttbte al bufalo Pero aunque es absolutamente seguro que 10 mato el bufalo no 10 hubiera matado de no ser por la intervenci6n simultanea de la brujeria y la brujeria es una realishydad social una persona Entre el cierto numero de causas partido pantes esta es la Unica que se selecciona y de que se habla como la causa de la muerte porque es el pivote ideol6gico a cuyo alrede- dor gira el dilatado procedimiento social que va de la muerte a Ia venganza

La creencia en la muerte por causas naturales y la creencia en la muerte por brujeria no se excluyen mutuamente Por e1 contrashyrio se complementan explicando cada una de elIas 10 que no exshyplica la otra[Ademas la muerte no es s610 un hecho natural sino tambi~n un liecho sociaD No se trata simplemente de que el corashyz6n cesa de latir y los pblmones de bombear aire dentro de un orshyganismo sino que tambien es ]a destrucci6n de un miembro de ) una familia y de un grupo de parientes de una comunidad y de

91

-i-i1r~ -~--f

_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

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~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

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_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

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hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

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derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

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Page 15: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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_ ~~- oraeelos los ritos di(~~cleIa muerte Ia brujerfa

aJsuna-~cacl6D para el comportamiento deatribuir Ja des8ncia a Ia brujcnia no excluye

-_~middotlfamamos suscausas realest sino que se snperpone sobre mas y da a los acontecimientos sociales su valor moral

En realidad el pensamiento zande expresa con bastante clan dad la noci6n de causaci6n natural y mistka U1ilizando una metashyfora de la caza para definir sus relaciones Los azande siempre dishycen que Ia brujerfa es la umbaga 0 segunda lanza Cuando los azanshy

I de matan unapieza de eaza la carne se divide entre el individuo que Ianz6 la pritnera Ianza al animal y el individuo que Ie clav6 Ia segunda Se considera que ambos han matado a Ia bestia y el proshypietario de Ia segunda Ianza se denomina el umbaga De ahi que si un elefante mata a un hombre los azande digan que el elefante es ]a primera lanza y que Ia brujerfa es Ia segunda lama y que juntos mataron al hombre Si un hombre atraviesa a otro en la guerra el que 10 mat6 es Ia primera lanza y Ia brujerfa es la segunda lanza y juntos 10 mataron

VI

Puesto que los azande reconocen Ia pluralidad de causasy Ia situaci6n social indica cual es Ia relevante nosotros no podemos entender por que se utiliza Ia doctrina de la brujeria para explicar

I todos los fracasos y calamidades A veces Ia situacion social exige una estimaci6n de Ia causa de sentido comun y no una mistica Asf si uno dice una mentira 0 comete adulterio 0 roba 0 engafia a su prlncipe y se descubre no puede eludir el castigo dicieado que se estaba embrujado La doctrina zande declara enfaticamentes laquoLa brujerfa no hace que una persona diga mentirass laquoLa brushyjeda no hace que una persona cometa adulteries laquoLa brujeria no mete el adulterio dentro de un hombre La brujerfa esta en uno (5610 uno es responsable) es decir su pene se pone erecto Ve el pelo de Ia esposa de un hombre y se levanta y se pone erecto porshy

( que la l1nica brujerfa es el mismos (ebrujeriaraquo se utiliza aqui de forma metaf6rica) laquoLa brujerfa no hace que una persona I01shybe_ cLa brujerfa no hace que una persona sea deslealraquo S610 en i

una ocasi6n heofdo a un zande alegar que estaba embrujado cuanshydo habfa cometido una falta y fue por haberme mentido e inclusof en esta ocasi6n todos los presentes se rieron de el y Ie dijeron que -Ia brujerfa no hace que las personas digan mentiras -

Si -un hombre mata a un compafiero de tribu con un cuchillO una Janza es condenado a muerte En tales casos no es necesariO

buscar al brojo pues ya estA presente el objetivo contra el que debe dirigirse la venganza Por otra parte si quien ha matado e$ bull~ miembro de otra tribu los parlentes del difunto 0 su principe d8~ ll ran los pasos para descubrir al brujo responsable del suceso

I0

r~ 1 w _amp-~y P r ~ ~ 1

Serfa traici6n decir que un hombre condenado a muerte por orden de su rey por un delito contra la autoridad muri6 a causa de la brujerfa Si un individuo consultara los oraculos para descubrir al brujo responsable de Ia muerte de un pariente que ha sido conshydenado a muerte por orden de su rey correrfa el rlesgo de ser el tnismo condenado a muerte Pues en este caso la situaci6n social

I$tcluye ]a nocion de brujer1aal igual que en otras ocasiones no I ~)~para en los agentes naturales y sOlo pone el acento sobre la brushyiLterfa Tambi6n si un hombre fuera mnerto en venganza porque 1ampql jbs onicuIos dijeron que era brujo y babfa asesinado a otro hombre

~)~J~laquom su brujerfa entonces sus parientes tampoco ppeden decir que ~1Ia sido aseslnado mediante brujeda La doctrina zande establece

tt~Jlue murio a Manos de los vengadores porque era un homicida Si ~1 un individuo manifestara su opini6n de que su pariente habia sido r~muerto par brujerfa y actuara de acuerdo ~on su opint~n ~nsuIshy)~I tando al oraculo del veneno podrfa ser castigado por rldiculizaf al l~ oraculo del veneno del rey que habrfa dado la confiI1naci6n oficial

de la culpabilidad del hombre y el rey mismo seria quien habrfa permitido que la venganza siguiera su curso

En los ejemplos que se presentan en los parrafos anteriores se escoge la causa natural y no Ia mfstica como Ia causa socialmente J relevante En estas situaciones Ia brujena es irrelevante y si no completamente excluida no se sefiala como el principal factor de causacion AI igual que en nuestra sociedad Ia teorfa cientffica de Ia causaci6n si no excluida es considerada irrelevante en las cuesshytiones de responsabilidad legal 0 moral asi en la sociedad zande la ~

doctrina de la brujerfa si no excluida es considerada irrelevante en las mismas situaciones Aceptamos las explicaciones cientfficas de las causas de la muerte e incluso de las causas de Ia falta de sashylud pero las negamos en el crimen y en el pecado porqueen estos casos van contra la ley y la moral que son axiom4ticosEI zande11 acepta una explicaci6n mfstica de las causas de la desgracia Ia enshyfermedad y la muerte pero no permite esta expUcaci6n si entra en conflicto con las exigencias sociales que manifiestan Ia ley y las costurnbre5l

Pues Ia-amprujetfa no sesefiala como causa del faUo cuando se quebranta algun tabu Si un nifio se pone enfermo y se sabe que el padre y Ia madre han tenido relaciones sexuales antes de desteshytarlo la causa de la muerte ya esta sefialadaen el quebrantamiento de una prohibici6n ritual y no se plantea la cuesti6n de la brujeshyrfa Si un individuo padece lepra y en su historial hay un caso de incesto entonces el incesto es la causa de Ia lepra y no Ia brujeshyda No obstante en estos casos se pla1ltea una curiosa situaci6n porque cuando muere el nifio 0 el Iepr050 es necesario verigar sus muertes y el zande no encuentra dificu1tad en explicar 10 que a nosotros nos parece el mas il6gico comportamiento 10 hace segliD los mismos principios que en el caso del hombre muerto por la fiera e invoca Ia misma metMora _de Ia csegunda lanzalt En los casos recien mencionados en realidad hay tres causas de Ia muerte

93 92

~~~~~middot~tw~~~tff~~middotmiddotr ~ )

l

de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

edad b cabull en eSC eno de perltect salmiddot TluU 6n so uti- cnanmiddot

ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

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hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Page 16: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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de la Persona Hay umL enfennedad de 18 cual muere 1a lepra en el caso del hombre qWz8$ alguna fiebre en el caso del nino Bs enfermedades no son en sf mis~s prq4ucto de la brujeria puCl$ existea par derecho propio al igual que el bUfalo 0 el granero ~i

tenPQr su propio derecho Luego esta el quebrantamiento del t~ en un easo del destete en el otro del Incesto BI niiio y el hombq padecen fiebte y lepra debido a 1a transgresi6n del tabu EI qtlel lmmtlUniento del tabu fue 1a causa de su enfennedad pero la enshy-fennedad no les hubiera matado de no haber operado tambien la brujena De no haber estado presente la brujeria como laquosegunda lanultr igualmente~ubieran padecido Ia fiebre y la lepra percgt no bubieran fallecido~n estos ejemplos existen dos causas socialmenshy

Significativas 18 violaci6n del tabu y la brujerfa ambas relativasIi

~ a distintos PJSOS sociales y cada una de ellas resaltada par dis tintas personas

Pero cuan ha habido quebrantaniiento de tabu y no se pre- santa 1a muerteno se invoca a la brujeria como causa del fallo Si un hombre come un alimento prohibido despues de haber hecbo una poderosa magia punitiva puede morir y en ese caso se conoee de antemano la causa de su muerte puesto que esta incluida en las cireunstancias de 1a situaci6n en que murio incluso si tambien hubiera sido operativa la brujeria Pero de ahf no se deduce que deba morir Lo que inevitablemente se deduce es que 1a medicina que ha hecho dej6 de operar contra la persona a 1a que se dirigi6 y debe ser destruida si no se quiere que se vue Iva contra el mago que la envio EI fracaso de la medicina en alcanzar su objetivo se

~debe al quebrantamiento del tabu y no a la brujerla Si un hombre ha tenido relaciones sexuales con su esposa y al dfa siguiente se dirige al oraculo del veneno este no Ie revelara la verdad y su eftmiddot cacia oracular quedara pennanentemente minada Si no ha queshybrantado ningun tabu habrfa que decir que la brujerfa ha hecho que el oraculo mienta pero las circunstancias de la persona que ha asistido a Ia sesion proporciona una explicaci6n de su fallo I en

( decir la verdad sin tener que introducir el concepto de brujerfa Nadie admitira haber quebrantado un tabu antes de consultar el oraculo del veneno pero cuando el oraculo miente todo el Mundo estli dispuesto a admitir que alguien puede haber quebrantado alshygUn tabu

l)e manera similar cuando la obra del alfarero se quiebra al fuego la brujena no es la Unica causa posible de la calamidad La inexperiencia y el mal trabajo humano tambien pueden ser razones del falla 0 el propio alfarero puede haber tenido relaciones seshyxuales 1a nache anterior BI alfarero atribuira el falIo a la brujeshyda pero otros pueden no ser de Ia misma opini6n

Ni siquiera todas las muertes son invariable y unanimemente atribuidas a la brujeria 0 al quebrantamiento de los tabus La muer~ te de los niiios a consecuencia de determinadas enfermedades se atribuyen de forma vaga al Ser Supremo Tambien si un hombre cae enfermo de repente y violentamente y muere sus parientes pueshy

den estar seguros de qtIe un hechicero ha hechcgt O18gia contra 61 yque no ha sido uftbtujo quien 10 ha matade Ilqilebrantanrlento de una obligaci6n demiddot hermandad de sangre ptaCcks b8rrer a grushypas enteros de parientes y euando uno tras db mueren hershymaDOs y primos loS extrafiO$ atribuyen su mue~alt 1a sangre y no a la brujerfa aUnque los parientes de los mUeftOamp buscaran feDgarlos en los brujos Cuando un hombre muy Vlejd -tete las personas que no tienen lazos familiares con el dicen queha tnuerto par la edad pero no 10 dicen en presencia de sus parientes quienes declaran que la bruJerfa es la responsable de su muerte

Tambien se piensa que el adulterio puede ser causa de Ia liesshygracia aunque s610 es uno de los factores participantes y tamshybien se cree que esta presente la brujerfa As se dice que un hom bre puede morir en Is guerra 0 en un accidente de caza como conshysecuencia de las infidelidades de su esposa Por tanto antes de ir a 1a guerra 0 a una expedici6n de caza de gran escala el hombre pide a su esPOS8 que Ie revele los nombres de sus amantes

Un animal puede atravesar la red de un prfncipe y el jete de la compafifa a que pertenezca el joven que guardaba la red puede golpearle y ordenarle que revele el nombre de su amada Se consishydera un delito muy grave que durante el cavado comunal de 10$ campos del rey por compafifas de soIteros un joven cometa adulmiddot terio en los campos

Incluso cuando no se presentan quebrantamientos de la ley ni de las costumbres la brujerfa no es la unica explicaci6n del frashycaso La incompetencia la pereza y la ignorancia puede escogerse como causa Cuando una muchacha rompe su cantaro 0 un muchacho olvida cerrar la puerta del gallinero por la noche su estupidez es severamente reprendida por los padres Estos errores de los nishyDos se deben a descuido 0 ignorancia y se les ensefia a evitarlos mientras todavfa son j6venes La gente no dice que sean efeetos de la brujerfa 0 bien si estan dispuestos a considerar la posibllidad de la brujerfa consideran que la causa principal es 1a estupidez Ade- mas los azande no son tan ingenues como para sostener que Ia brushyjerfa es responsable de que se quiebre una vasija durante el queshymado si el posterior examen demuestra que habia quedado un guishyjarro en el barro 0 de que un animal se escape de la red s1 alshy

SUien 10 espanta con un movimiento 0 un ruido La gente no culpa a la brujeda si una mujer quema las gachas 0 las sirve poco claquoishydas a su marido Y cuando un artesano inexperto hace un taburete que carece de pulido 0 se raja esto se atribuye a inexperiencia

En todos estos casos es probable que el hombre que sutre 1a desgracia diga que se debe a la brujeda pero los demas no dihin

10 mismo En Zandeland muy rara vez una persona acepta la IesshyjJonsabilidad de un hecho y siempre se esta dispuesto a culpar a la brujeria Asf 5uele ocurrir que un hombre diga de un accidente cBs brujedalt con 10 que excusa su propia tooteda que los demas reconocen como la verdadera causa cuando dicen que fue estushypido

ltti~~~middott ill II

95 94

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 17: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

_ ~ re 4 ~ t ~~ ~ ~ ra_ es atnbuidj

~~~~teJ tOdo el mundo a 1a aeei6n de la brujerta espeshyejalmente por quien 1a sufre y sus parientes sin que importe basta que punto pueda deberse a 1a incompetencia 0 falta de autocontrol del individuo Si un hombre cae a1 fuego y se quema de gravedad o cae en un trampa de caza y se rompe el cuello 0 1a piema inshydudablementese atribuir8 a la brujeria A$i cuando seis 0 siete de los hiJos del pr1ncipe lUkita fueroa atrapados en un circulo de fuego y se quemaroQ basta morir mientras cazaban ratas su muershyte 56 debio sin lugar a dudas a Ia brujerfa

Ast pues vemos que la brujeria tiene supropia logica sus pro plas reglas de pensamiento y que estas no excluyen la causaci6n natural La creencia en 1a brujer1a es bastante consistente cona1

responsabilidad humana y Ia percepcion racional de la natural En primer Iugar el hombre debe llevar a cabo la actividad seglaquon las nonnas tradicionales de la tecnica que consisten en el conoeishymiento comprobado pol experimentaci6n en las sucesivas g~rashyclones S610 si falla a pesar de adherirse a estas normas impu$al8 la genre su falta de exito a la brujerfa Tres breves ejemplos mas de los ya mencionados bastaran para ilustrar la relaci6nm tre la brujerfa y la eficacia tecnica Habia acompaiiado a Kisanga al arroyo que coma cerca de nuestro asentamiento a verle prepashyrar el grano germinado para hacer cerveza Luego que se ha SOlpeashydo la eleusina se coloca la simiente en cestas y se sumerje en agua durante algUn tiempo Luego se extiende sobre hojas de pIatano para que germine y mientras se desarrolla este proceso se coloshycan nuevas hojas encima para protegerlas del sol Cuando Kisanp habia cubierto el grano golpeado con hojas tomo su lanza y se disshypuso a acompaiiarme a casa diciendo al tiempo que 10 bacia laquoNo hay que preocuparse mas del sol 10 unico que ahora puede haeer dano es la brujertas Habia trabajado con eficacia y sabfa que e1 grano estarfa perfectamente biensi su exito dependiera de sus COol nocimientos y habilidad pero si alguien 10 embrujaba bueno 6l no podia responder de eso Tambien en relaci6n con 1a fabricaclon de cerveza un hombre me dijo laquoLa brujerfa no estropea la cer~ veza en el arroyo sino 5610 en las vasijasraquo 10 que significa Il cerveza no se estropea mientras se esta remojando sino s6lo cuan~ fennentalt Esta afinnaci6n no fue acep18da pOl tOOos los prese~ tes pero sin embargo no pOl eso deja de set una opini6n ilustll1 tiva j

Una vez consulte a un viejo zande sobre d6nde sembrar mis caw ~uetes y segui su consejo Mas tarde fui con el a ver cOmo p~ gresaban las nuevas plantas y como no parecian estar muy san~ me a~fure a sugerir que tal vez la tierra estaba agotada 0 _ era la elase de suelo adecuado para sembrar cacahuetes y el res+ pondi6 laquoLa tierra es excelente s610 la brujeria puede estropem lasraquo Sabia por etperieneia que mientras no hubiesen interfereor cias de la brujerfa aquella clase de tierra daba buenos cacahuetes

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middot)1 1 I

y que en 10 tocante a1 conocimiento humano me habfa aconsejado bien Los cacahuetes florecieron

De generacion en generacion los azande regulan sus actividades econ6micas segun un cuerpo de conocimientos transmitido no menos en su construcci6n Y artesanias que en las actividades agrishycolas y de caza Tienen un correcto conocimiento funcional de la naturaleza en la medida en que afecta a su bienestar Mas alla de este punto no tiene para ellos interes cientifico ni atractivo senshytimental Cierto que su conocimiento es empirico y no completo y que no se transmite mediante ninguna ensefianza sistematica sino que pasa de una generacion a otra de forma lenta y causal durante la infancia y la primera madurez Sin embargo basta para SUS tareas cotidianas y sus actividades estacionales Cuando a peshysar de todo fallan Ia razon del falIo se conoce por adelantado se debe a la brujerfa

No obstante la opinion publica 5010 atribuye el fallo a la brujeshyria cuando han sido eliminadas todas las posibilidades de error teeshynico Resulta facil ver que tal debe ser el caso pues las normas teeshynicas son en si mismas un reconocimiento de los errores tecnishycos y las nonnas no podrian mantenerse a menos que los errores se atribuyeran a la responsabilidad humana Ning(m joven zande aprenderta nunca a modelar una vasija trenzar un sombrero hacer una lanza 0 tallar un cuenco si atribuyera todos sus errores a la brujeria pues un hombre se convierte en buen artesano dandose cuenta de los errores propios y ajenos

VII

Cabe hacerse la pregunta de si los azande distinguen entre Ia causacion por la brujeria y la causaci6n en la que no participa la brujeria ni ningun otro agente mlstico Con frecuencia se plantea la pregunta de si los pueblos primitivos distinguen entre 10 natural y 10 sobrenatural y la cuesti6n puede responderse aqui de manera preliminar con respecto a los azande Tal como se plantea la preshygunta puede significar l distinguen los pueblos primitivos entre 10 natural y 10 sobrenatural en abstracto Tenemos la nocion de uri mundo ordenado segUn 10 que llamamos las leyes naturales pero a1gunas personas de nuestra sociedad creen que pueden ocurrir cosas misteriosas inexplicables pOl las leyes naturales y que pOl tanto las transcienden Y a estos sucesos los lIamamos sobrenaturales Para nosotros sobrenatural significa algo muy parecido a anonnal o extraordinario Evidentemente los azande no tienen talesmiddot nocioshyDes de la realidad No tienen concepci6n de 10 laquonatural tal como 1 nosotros 10 entendemos y pOl tanto tampoco de 10 laquosobrel)aturallO tal como nosotros 10 entendemos Lo que nosotros llamatnos SQshy

brenatural 10 elevamos a un plano distinto que incluso concebishymos espacialmente del plano de 10 natural Pero para los azande la brujeria es un acontecimiento ordinario y nO extraordinario in-

4 - BRUJllRU MAGIA Y OJUcUIOS

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cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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L

~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

- 11F - ~~l~~I Pmiddot I -~~Ir~middot~~tl~r~~middot - I ~ bull ~( I -_

es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

i v I

este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

ii -I ~ i

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

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que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 18: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

cluso cuando en algunas circunstancias pueda ser poco frecuente Es un suceso normal y no anormal Pero enos no dan los signifishycados de los europeos educados a natural y sobrenatural no obsshytante los distinguen Pues nuestra pregunta puede ser formulada y debe set fonnulada de otra manera Tenemos que preguntar mas bien si los pueblos primitives distinguen entre los sucesos que noshysotros los observadores de su cultura clasificamos como naturales y los sucesos que nosotros clasificamos como mfsticos Indudablemenshyte los azande perciben la diferencia entre 10 que nosotros considerashymos el funcionamiento de la naturaleza por un parte y el funcionashymlento de la magia los espiritus y la brujerfa por otra aunque en ausencia de una doctrina formulada de la ley natural no expresen ni puedan expresar la diferencia tal como nosotros la expresashymos

La noci6n zande de brujeria es incompatible con nuestras forshymas de pensamiento Pero tambien debe decirse que incluso para los azande hay algo peculiar en la acci6n de la brujerfa Normalmenshyte s610 puede percibirse en suefios No es una noci6n evidente sino que trasciende la experiencia sensorial Enos no pretenden entenshyder por completo la brujeria Saben que existe y opera nocivamenshyte pero no se interrogan sobre la forma en que opera De hecho frecuentemente me he visto sorprendido mientras hablaba de la brujerfa con los azande por las dudas que enos manifiestan sobre 1a materia no s610 en 10 que dicen sino mayormente en su manera de decirlo 10 cual contrasta con su conocimiento acabado facil de traspasar de los acontecimientos sociales y las tecnicas econ6micas

t Se sienten superados cuando tratan de describir c6mo produce susI efectos la brujerfa Que mata a la gente es evidente pero no puede i saberse con exactitud como mata Dicen que tal vez si se Ie preshy

guntara a un anciano 0 a un exorcista se podrfa obtener mas inforshymaci6n Pero los ancianos y los exorcistas poco mas pueden deeir que los j6venes y los profanos 5610 saben 10 que saben los demas que el alma de la brujerfa va por la noche y devora el alma de su vfctima 5610 los propios brujos comprenden completamente estas cosas En verdad los azande experimentan sentimientos mas bien que ideas sobre la brujerfa pues sus conceptos intelectuales sobre la materia son debiles y saben mejor c6mo actuar cuando les att~ ca que como explicarla Su respuesta consiste en la acci6n y no centP el analisis

Me anticipo aquf a 10 que desarrollare extensamente en la Pm1e dedicada a la magia diciendo que mi impresion al tratar de los rl~ tos magicos con los azande fue identica a la que tuve al hablar sOshybre la brujeria Send la misma falta de certeza y larnisma sensashyci6n que cuando trataban de cosas de las que s610 era visible patte de su acci6n explicando la parte invisible por un poder inherente

j que no s610 es misterioso para nosotros sino tambien para enOs Este es el mbisimo 0 alma de la cosa Enos no entienden con elarishydad c6mo los brujos matan a las personas pero laquola gente dice que el brujo envta el alma de su brujeria a comerse el alma de la carne

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~ ~fgt~ ~ ~it i~~~ 6~~~middotqJmiddotti~r~n~gtimiddot~

del hombreraquo De la misma manera saben que la magia mata a la gente pero si uno pregunta c6mo mata simplemente diran laquoNo 10 se exactamente pero supongo que el alma de la medicina sigue al hombre y 10 mataraquo Creen que cuando un hombre muere se conshyvierte de alguna forma en el animal totemico de su clan Pero lc6mo No 10 saben bien pero eel alma del hombre se transforma en el animalraquo

La misma dificultad se encuentra al intentar traducir sus ideas sobre los oraculos pues aunque en la acci6n y al hablar parecen personificarlos y tratarlos como si poseyeran entendimiento sin emshybargo no existe ninguna pauta de pensamiento que pueda evocar el observador en la que se enuncie tal creencia Tambien aqui la resshypuesta a la pregunta del europeo -pues el es quien pregunta soshy

~re sus creencias y con sus innovaciones las desaffa los azande las ponen en practice y tienen poca necesidad de explicarlas- es que el alma de los oraculos oye 10 que se Ie dice y da las respuestas

Sobre todo debemos tener mucho cuidado en evitar en ausencia de una doctrina indlgena la construcci6n del dogma que formulariashymos nosotros caso de que actuaramos como actuan los azande No existe ninguna representaci6n elaborada y coherente de la brujeria que de cuenta en detalle de su funcionamiento ni tampoce de la naturaleza exponiendo su conformidad a secuencias e interrelacioshynes funcionales El zande actu~ m~~ bien que intelectualizB esshytas creencias y Stls dogmas fi_~~i~~ en coumortamientos soshy~~e1te bullcontrolados ~as bien CJue en doctrin~~ De ahi la ditlculshytad de tratar eJasunto (Ie IabruJerfa con los azande pues sus ideas estan aprisionadas en la acci6n y no pueden citarse para explicar y justificar la acci6n

Por tanto en el pr6ximo capitulo donde se describe el comporshytamiento zande en la desgracia mas que en el presente en que se ha intentado deducir de su lenguaje de su comportamiento en sishytuaciones criticas y de sus comentarios posteriores una filosoffa que no se plantea mas que como debil tejido intelectual de concepshytos es donde entenderemos el significado de la brujerfa Ademas conseguirfamos una comprensi6n muy imperfecta de Ia brujeria zande si nos limitaramos a escuchar sus exposiciones sobre sus cashyracterfsticas y dirigierarnos unicamente nuestra atenci6n a los aeonshytecimientos en que participa Es necesario tener tambien en cuenshyta al hombre que experimenta los acontecimientos y en el que se evoca la nocion de brujeria y entonces percibiremos que la palabra ) no es tanto un simbolo intelectual como una respuesta a las situashyciones de fracaso Esta es la perspectiva del Capitulo VI

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~~r~~~~ ~r~~~~~1P(~f ~rt~~(~y~~~~1~J5--~ir~I~V middotr-middotl-~~~r~l~middot ~~~llmiddotmiddot~fi~~Wlmiddotmiddot ~ Jfi~(~f~Te~ (~~~f~

CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

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es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

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I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

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i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

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este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

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I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

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~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

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Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

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Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Page 19: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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CAPITULO V

LA ACCION CONTRA LA BRUJERtA ESTA SOCIALMENTE CQNTROLADA

I

He descrito las ideas que los azande manifiestan con respecto a la brujerfa y he analizado las nociones de causalidad que contieshynen Ahora debemos ver la brujeria de una forma mas objetiva pues es una ~rma de c~ortamiento asi como una forma de pen

1 ~EI lector ten I1lz61ien preguntar que hace el zande cuando esta embrujado como descubre que Ie han embrujado como manifiesta su resentimiento y asegura su proteccion y que sistema de control inhibe la represalia violenta

Ya he presentado como mi opini6ny puede tener una mayor aceptacion a partir de las similares impresiones del mayor Larken que cuando un hombre sufre una desgracia debido a la brujeria sus reacciones emocionales generalmente oscilan entre el disgusto y la ira mas bien que entre et miedo y el terror

S610 cuando la desgracia consiste en la muerte puede exiglrse la venganza 0 la compensaci6n por el perjuicio de la brujeria En el caso de males menores todo 10 que se puede hacer es desenmas- carar al brujo responsable y convencerle de que retire su pernicioshysa influencia Cuando un individuo sufre una perdida irreparable en consecuencia es inutll para 61 llevar las cosas mas alla puesto que no puede conseguirse compensacion de la perdida y el brujo no puede deshacer 10 que ya ha hecho En tales circunstancias el zande se lamenta de su desgracia y culpa a la brujeria en general pero es improbable que tome medidas para identificar a ningUri brujo concreto puesto que el individuo negara su responsabilidad o bien dim que 61 no es consciente de haber hecho dafio a nadie y que si 10 ha hecho sin querer 10 siente y en cualquier caso el perjudicado no ganara nada

Pero si la desgracia es incipiente existe una indudable raz6n para la inmediata identificacion del brujo responsable puesto que puede convencersele de que retire su brujeria antes de que las C~ sas tomen un sesgo serio Si escasea la caza al final de la estacion

1 An Account of the Zanderaquo ibid p 46

100

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es inutil tratar de individualizar a los brujos que la han espantado pero en el punto algido de Ia estaci6n el descubrimiento de los brushyjos puede acarrear un morral Ileno Si una serpiente venenosa muershyde a un hombre pronto se pone bien 0 muere En caso de recupeshyrarse nada se saca con preguntar a los oraculos el nombre del brujo responsable de la mordedura Pero si el hombre cae enfermo y es probable que la enfermedad sea seria y de cierta duraci6n en- tonces sus parientes se dirigen at brujo responsable con objeto de intervenir Ia relaclon entre la recuperacioa y Ia muerte

La manera en que se opera con los oraculos se explicara con deshytalle en la Parte III Aquf simplemente nos referiremos a sus vere- dictos como parte del mecanismo social con que se aborda Ia bru- ) jerfa Es evidente que cuando los oraculos descubren a un brujo se crea una situacion cargada de peligro puesto que el individuo perjudicado y sus parientes estan enfadados por haber side afrenshytada su dignidad y atacado su bienestar por un vecino Nadie acepshyta con ligereza que otro arruine su caza 0 mine su salud par desshypecho y celos y ciertamente los azande atacarfan a los brujos cuanshydo se demuestra que les estan perjudicando si su resentimiento no J se orientara par los canales tradicionales respaldados par la autoshyridad politica

De nuevo debo resaltar que no nos ocupamos en este caso del crimen que debe Ilevarse ante los tribunales y castigarse ni de 105 delitos civiles por los que puede exigirse compensaci6n mediante pleitos legales A menos que el brujo mate verdaderamente a un inshydividuo es imposible dar pasos legales contra el en la corte del prfnshycipe

Mucha gente me ha dicho que s610 el asesino puede ser castigashydo y no he tenido conocimiento de ningun caso de brujos que meshyran castigados par causar perdidas menores Los ancianos no obsshytante me dijeron que muy ocasionalmente en los viejos tiempos un individuo con favor en la corte persuadfa al principe para que Ie compensara por los dafios de la perdida de toda sucosecha de eleusina a consecuencia del fuego 0 de una plaga Kuagbiaru declashyraba que tales casos se habian conocido y present6 su exposici6n tal como fue recogida

Un hombre cava su campo de eleuslna y luego de dejar durante algunos dtas las hierbas arrancadas y la broza a secar las quema

j Cuando se han quemado piensa en la siembra Pero primero consults tmiddot al oraculo del tablero frotado y le dice Como voy a sembrar mi eleusina si la cosecha no sera abundante pegateraquo Si el oraeulo dice que no sera abundante le pregunta Si hablo del brujo y etltci)nce$

la cosecha sera abundante pegates En caso afirmativo procede 8 11 hablar sobre el asunto al hombre ante cuyo caserfo se P~i6 el tablero

frotado EI tablero frotado al ser consultado sobre mi deu~a se peg6 ante tu caserfo y me dijo que hablara del asunto ahara se d6nde esta la causa si mi cosecha no es abundante Si mi eleusina no es fructffera no comere la eleusina de los demass

Despues de hablar de este modo siembra la eleusina si no resulta

101

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

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este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

~ t

108

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

edad b cabull en eSC eno de perltect salmiddot TluU 6n so uti- cnanmiddot

ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

lip casos de enedad- Mien e1en- we os ~ lien ltgtdoS los _ posib para _ceI a OS brUi

ma Ia sal de deSista de SUS predonesnoclO IlsO nden nO 50 btl cornetllt1o ngUn 0 recondo pot Ia leymiddot 1ern un __ ba u- el eolennltgtmiddot toda Ia sitc16n _bla111

1

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gtItflhtllI11middotII I

~~

pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Page 20: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

I bull~ bilJr rfltlTj~ rimiddotiJ~~rrWllfiJIfJiJYl)-lHJf~ ~tiIJ~KJr~yM~middotr~~ flfmlJIl~l 11 rrlfrTI~~~ljJQ~~~-l ( -IiJ ~~ 0 11 middottmiddotmiddot~ middotmiddot5j~middoti~~~ t v~~(~~~-~~

I

fructffC11l ltQBsulta al oriculo del veneno sobre ellaSl el oraculo del 1rcentDe1lO dice que un determlnado iDdividuo esta arruinando su eleushyslna el pro~etariQ de la eleusma llev~ a~os pollos PIUS su prfnclpe y Ie dice eSe trata de mi eleusina Cuando pregunte III oraculo del VeDenegt sobre ella e1 oraculo me dijo que tulano es el hombre q~ Ia estropea Seilor pregunta al ol4culo del veneno a meIlOS que cress que 10 que wgo no es clertoraquo

El principe cage su pollo Consulta al oraculo del veneno y si este dice que es esc hombre quien ha arruinado la eleusina envfa por eI y le dice eEl oraculo del veneno ha matado un pollo ante tu nombre y ha declarado que to estas estropeando la eleusina de fulanos E1 propietarlo de la eleusina jura entonces por su principe diciendo cSefior par tu pierna que este hombre me compense puesto que ha arruinado mi eleusinas El principe se dirige albrujo laquolOoe daras a este hombre para compensarle por su eleusina El brujo va y cogt una lanza y la deja delante del principe diciendo laquoUno no ve dentro de un hombre Puesto que las cosas estan asf que un mensajero cOj~ esta lanza y en mi casa te dare lamas por ellaraquo El propietario de lao ~leusina dice cSenor estas lanzas estan muy lejos Ouiero que me de un granero 1leno de eleusinas El principe replica laquoLa que di es correcto porque to Ie bas acarreado el hambre Dale la eleusiD~ que plderaquo El brujo dice cAy senor es epoca de hambre y sus pal bras no son buenas pues yo no tengo eleusina que darle Que coja esta muchaeharaquo Asi que entrega a su hija para compensar al hambre por la perdida desu eleusina El principe dice cEsta bien Coge 1a muchacha para que ella cave tus campos y to puedas comer los frutos Si te da un hijo tambien sera tu buena suerte Pero haz un regale at mensajero que ha actuado en tu nombre en el casos Despues que eJ propletario de 1a eleusina ha entregado una recompensa al mensashyjero regresa con su esposa y hace un caserfo para ella Si la muchashy

( cha le da varios hijos entonces 151 dara lanzas a sus parientes poJ1 ticos por los hijos

r

Si uno sufre una desgracia no se puede vengar atacando al brujo que la ha causado pues con la posible excepci6n de la perdida de una cosecba completa de eleusina el (mico acto de brujeria que se reconoce legalmente imponiendo lln castigo al brujo es el delito de

homicidio Este debe ser demostrado medianteel veredicto del OraCllshy1 10 del veneno del principe y s610 el principe puede autorizar la venshy

ganza 0 la indemnizaci6n De abf que el procedimiento descrilo en es18 secci6n sea el procedimiento tradicional en que no se plantea la cuesti6n de la venganza Mientns que la parte perjudicada y el brujo se atengan a las fo~as corl ectas de comportamiento el inshycidente se acabara sin una mala palabra y con mayor raz6n sin

golpes e incluso sin que sus relaciones queden daiiadas Uno tiene derecho a pedir al brujo que 10 deje en paz e incluso puede llegar a advertirle que si su pariente muere sera acusado de asesinato pero no Ie priede insultar ni hacerle ning(m daiio Pues el brujo es tambien miembro de la tribu y mientras no mate a nadie tiene deshyrecho a vivir su vida sin ser molestado No obstante el brujo debe avenirse a la costumbre anulando su brujeria cuando se 10 piden las personas a quienes esta perjudicando Si un individuo atacara

~ i 1 I 0 w

a un brujo p~deria prestigio serfa condenado a PISM dafios y pershyJuicios en la corte y Unicamente ganarfa un b)ayor odio del brujo mientras que el abjetivo de todo el procecllinientO es aplicarjo y hacerle retirar su b~jerfa mediante la educada ~ de que cese de perjudicar a SU vietima POr otra parte Sie DIUjO seniega a cumplir la petid6n hecha en la forma habitual Peider4 prestigio social tendra que admitir abiertamente su Clllpabilietad y cerrera el grave riesgo de acarrear la muerte a su victima sa t1 el inevishytable castigo

II

No debe creerse que los azande consultan al oraculo del veaeno ni siquiera a los oraculos mas baratos y mas accesibles sobre to das las dudas y desgracias La vida es demasiado breve para estar siempre consultando a los oraculos y ademas con que objeto Siempre hay brujeria y posiblemente uno no puede erradicarla de V su vida Uno esta seguro de tener enemigos y no siempre puede aC11shysarlos de brujerfa Hay que aceptar algun riesgo Asf ~4o el zande dice que una perdida se debe a la brujerfa simple~entl esta manifestando su disgusto con las frases usuales que evocan tales situaciones perc no debemos suponer que sus emociones estU profundamente conmovidas ni que corre de imnediato a descubrir

I quienes son los brujos responsables de su desgracia Nueve decada diez veces no hace nada Es un fil6sofo y sabe que en la vida hay qlle aceptar 10 malo junto a 10 buena fS610 en las cuestiones que afectan asu salud y a sus mas serias J a~vidades sociales y eco~cas consulta a los oraculos y a los exorcfstas sobre la brujerfa Por regia general los consulta sobrelas posibles desgracias del turo pues sobre todo Ie preecupa sashyber si puede emprender las tareas con confianza 0 si ya estm de antemano amenazadas por la brujeria incluso ant~s de baber sido iniciadas y cuando todavfa s610 son proyectos Por ejemplo un 1ndividuo desea enviar a su hijo para que sea educado como paje en la corte del rey 0 hacer un viaje al pais de los bongo ~itualtfu al norte del reino de Gbudwe para recoger canie I aceite y amshyas empresas pueden acabar en desastre si las mterfiere la brujeshyria Por tanto consulta al oraculo sobre elIas y si el oriculo~ dice que tienen malos auspicios que la brujerfa las amenazaabilndona StJS planes Nadie Ie censurara por no llevar adelante sus iDtencioshynes puesto que serfasuicida hacerlo si e1 orAculo del venenQ ha dado veredictos adversos En estos ejemploso bien abandons sus ptoyectos por completo 0 bien espera un mes 0 dos y mega fUelve bull consultar al orAculo que tal vez de un I7eredicto distinto puesto que la brujeria puede no seguir amenazando sus empresas 0 bien un hombre desea cambiar de casa 0 sembrar una gran cantidad de eleusina 0 cavar una trampa para cazar y consulta a los oraculos sobre los sitios adecuados Pregunta lDebo construir mi casa en 1

103

i 111 I Ii 11 III I II I 11j 1111 l

102

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

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este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

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Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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bullbull 109

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

Wi

fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

ii -I ~ i

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

il

~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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119

Page 21: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

- i Ir middotIImiddot~middot V-laquoJi ~~~~~~~_~~~i iftmiddotbull~~ ltt~~

1

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este lugar Debo preparar este itrozo de tierra para mi cosecha ck eleusina lDebo cavar una trampa de caza en este punto Si ~t bmculo del veneno decide contra un emplazamiento propuesto siemshypre puede preguntar por otros sitios hasta que uno de ellos sea

favorable y no haya peligro alii para la salud de su familia ni para IU 6xitq econ6mico Pues es inutil tomarse el gran trabajo de consshy

C

truir un nuevo caserio de despejar el bosque para huertos de QV

varuna trampa amplia y profunda para elefantes si se sabe que la empresa no va a tener exito induso antes de iniciarla Si la 014shyjeria asegura el fracaso por adelantado lpor que no escoger otro emplazamiento donde el trabajo rinda su justa compensaci6n Un hombre desea casarse con una muchacha y consulta el oraculo del veneno para descubrir si su matrimonio va a ser un exito 0 si su esposa morira en su caserio durante los primeros afios de la vida matrimonial En este caso el veredicto desfavorable de los oraculos implica un procedimiento mas complicado puesto que una muchashycha no es 10 mismo que una parcela de eleusina 0 el emplazamienshyto de un caserfo pues no se puede preguntar a los oraculos sobre una serie de muchachas como se puede hacer sobre partes de la maleza EI zande debe encontrar ahora que brujos concretos estan amenazando su futuro matrimonio y luego tratar de convencerlos de que retiren su mala voluntad Cuando se ha dirigido a IQS brushyjos dejara que las cosas queden en reposo durante algun tiempo y luego consultara los oraculos por segunda vez para descubrir si toshydavia hay peligro por delante 0 si el camino del matrimonio esta ahora despejado Pues no es habitual casarse con una muchacha de la que se sabe por adelantado que morira por esta causa

Es aconsejable sefialar que cuando el zande dice que una emshypresa esta embrujada en ocasiones miente Puesto que se cuenta con que nadie cumpla una obligaci6n si su cumplimiento entrafia un desastre la forma mas facil de eludirla es decir que los oraculos Ie han pronosticado su muerte si la lleva a cabo Nadie puede esshyperar que uno persiga el desastre Por tanto a veces se abusa de

la buena fe Si uno simplemente no desea enviar a su hijo a hacer gtJ de paje en la corte del rey 0 no desea acompaiiar a un amigo al

pais de los bongo 0 no desea dar la hija en matrimonio al indivishyduo con quien se Ie ha comprometido 0 no desea permitir que la esposa visite a sus padres s610 tiene que alegar que los oraculos profetizan la muerte como resultado de la aventura No obstante con estos circunloquios se puede retrasar pero no evitar el cumshyplimiento de las obligaciones pues la persona con quien se ha conmiddot traido el compromiso el rey el amigo el futuro hijo politico los padres politicos tambien consultaran a sus oraculos para compro-

Cbar la verdad e induso si la dedaraci6n de sus oraculos concuerda con 10 que falsamente se ha afinnado unicamente se exime duran~

te alg(Jn tiempo el cumplimiento de las obligaciones Inmediata- mente los implicadosse esforzaran por encontrar al brujo cuya influencia amenaza su futuro y cuando 10 hayan convencido de que retire su influencia habra que pensar una nueva excusa si no se

104

I III I i lIIr11I I 11 ~tmiddot II n ill II lIiljr 1I I ~

quiere cumplir las obligaciones Los oraculos como se explica con mas ~etalle en la parte dedicada a ellos se utilizan como media] para imponer una conducta y tambien Impropiamente para elucUr las obligaciones Sin embargo ningun zande falsificara la declarashyci6n de un oraculo Si desea mentir inventa la declaraci6n del oraculo sin consultarlo

III

Por regia general el zande consulta los oraculos sobre su salud y se dirige a los brujos segun los pasos tradicionales Los parfentes o la familia del enfermo descubriran quien le esta embrujando y pediran al brujo que desista de sus actividades Pero muchos azanshyde que estan en perfecto estado de salud consultan a uno de los oraculos al comienzo de cada mes sobre su salud y he notado que en todas las consultas al oraculo del tablero frotado el individuo casi invariablemente pregunta al oraculo si morira en un futuro proximo Caso de que el oraculo informe a tal persona de que alshyguien amenaza su salud 0 que morira en un futuro proximo volshyvera a casa deprimido pues los azande no disimulan 51 aflicci6n en estas circunstancias EI mas alegre de mis amigos azande queshydada abatido mientras no consiguiera anular el veredicto del oracu- 1 10 logrando que el brujo que le amenaza apacigiie su brujerfa Sin embargo dudo que algun azande haya muerto 0 se sintiera mal durante largo tiempo por saber que estaba embrujado y nunca he sabido de ninguna muerte por esta clase de sugestion

EI zande que esta enfermo 0 que ha sido informado por los oraculos de que esta a punta de caer enfermo siempre dispone de medios para afrontar la situacion Consideremos la situaclon de un hombre que esta bastante bien pero sabe por adelantado que caeshyra enfermo a menos que contrarreste 18 brujerfa No llama a un curandero ni toma drogas pues en ese caso su comportamiento ritual serfa el mismo que si estuviese enfermo Se dirige a un pashyriente 0 amigo que posea veneno del oraculo y le pide que consulshyte a su oraculo del veneno en su nombre Consigue unos cuantos pollos Y junto con su amigo al amanecer se desliza a un luger tranquilo de la selva donde llevan a cabo una sesi6n de oraeulo EI hombre que tiene amenazada la salud lleva consigo un ala del ave que muri6 como testimonio del augurio desfavorable parael mes entrante y coloca este ala en el suelo delante del oraculo lttel veneno para mostrarle concretamente la naturaleza de las pregunshytas que Ie van a plantear Dicen al oraculo del venetio que quieren una descripci6n del futuro mas detallada que la anteriormepte otorshygada que han venido a plantearle algunos nombres Ie perso nas y que desean saber eual de esas ~rsonas pr~nde dashyfiar la salud del intertogador Aplican a un polIo el nombre de ma persona Ie echan el veneno por el gaznate y preguntan al oraculo si este hombre es 0 no es el brujo Si el oraculo contesta que esta

105

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

107

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Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

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i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

Jf ~ pt

En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

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Page 22: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

~ ~-l IJl~~~~t~Ir(ffl[s~_tlIIlIIIIllII~ CU- 1

~)r~~~~dbtilbre de una ~8un~ Persona y reshy pit~ Ia proebaCuando el -oraculo mata a un polIo con el nom-

bre de un hombre significa que el es quien causara la enfermedad del interrogadordurante el mes entrante entonces Ie preguntan sf es el Unico brujo que amenaza su bienestar 0 si hay ademas otros brujos Encaso de que la respuesta sea afirmativa deben buscarshylos basta que el oraculo diga que no hay necesidad de seguir preshyguntando puesto que ahora disponen de todos los nombres de quieshynes eausaran el malestar del interrogador Por tanto puede haber ~~a s~ de consultas en varios ~ ~IlieCUtivos cuya preshypacien y reabzaei6n llevara hOIaSal lI1diVlduQ perc el zande no 10 con~I1l tiempo perdido cuando po~ este media esta evitando 01 dolor y la desgracia 0 quizas incluso la muerte Adem4s nunca es tan feliz como cuando consulta al oraculo del veneno y facil~ mente se despreocupa de sus otras ocupaciones cuando est deshydicado a esta tarea de supremo interes Nada le gusta tanto como pasar una mafiana en la maleza con una cesta de pollos y una bueshyna cantidad de veneno haciendo una detallada investigaci6n sobre su salud el bienestar de su familia y la suerte de sus empresas

HI hombre que de verdad est enfermo y no tiene simplemente aprension por elmiddot futuro suele retirarse a una choza de hierba del bosque donde se oculta de la brujerfa y desde su refugio secrete organiza su defensa Pide a un pariente proxlmo 0 a unhijo poU~

rtico 0 a otra persona de confianza que consulte at oraculo del veshyl ~eno en su nombre at que se Ie haran las mismas preguntas que

hemos recogido antes a diferencia de que se Ie preguntara quieti realmente estli dafiando at enfermo en vez de quien va a dafiarle en el futuro

He dicho que consultan al oraculo del veneno pero como se explicara detalladamente en la Parte III 10 mas probable es que comiencen las investigaciones con el oraculo del tablero frotado que seleccionara entre gran n~ero de nombres varios brujos que pueden ser responsables de la enfermedad Si el hombre es pobre Uevara luego los nombres seleccionados por el omcwo del tablero (totado ante el oraculo de las termitas perp si puede conseguir )QUos y el veneno requerido los planteara ante el oraculo del ve neno

IV

No quiero entrar aqui en los complicados aspectos tecnicos de los oriculos supondremos que el oraculo del tablero frotado ha es- cogidQ el nombre del brujo responsable que el oraculo del venenQ ha confinnado liU veredicto y que ambos oraculos han confinnado a un hombre COmO elooico causante de la enfennedad sobre la que se busca infonnaci6n Ahora el enfermo y sus parientes disponen de dos Ifneas de acci6n descrlbire primero el cursomiddot menos babishy

106

Wfual D~be~os~tda~ que deben evitar la discusi6n abierta con 1

el brujo puesto que esto s610 10 agraviaria y quizas Ie hiciera rna- ) tar sin dilaci6n a su victima y en cualquier caso pondria a los agresores en serias dificultades sociales y posiblemente legales

Ellos deben de kuba hacer una arenga publica en la que declashyran saber el nombre del brujo que esta dafiando a su pariente peru que no desean para evitar su vergiienza recordarlo y que puesto que Ie respetan esperan que les devuelva la cortesfa dejando en paz V a su pariente Este procedimiento es especialmente adecuado cuanshydo el brujo es una persona de buena postcicn social a quien no se desea afrentar 0 alguien que goza del respeto y Ia estima de sus eompaaeros y a quien no se desea humillar Bl brujo comprendera por Ia arenga que se refieren a 61 mientras que los demas permaneshyceran ignorantes de su identidad La arenga se hace de forma drashymatlca poco despues de la puesta del sol 0 al amanecer He oido estas arengas en tres ocasiones EI orador se sube a un monttculo de termitas 0 se sirua en la rama de un Arbol y grita en agudo ctJiI IJiliJib para atraer la atenci6n de sus vecinos Todos se detienen ante este grito que se da cuando se avist~ alg6n animal o cuando se descubre a un hombre armado qneacecha entre los

matorrales Repite el grito varias veces y luego dice a sus oyentes que no los llama por ningtin animal sino que desea hablarles de brujerfa El siguiente texto narra 10 que ocurre

Si un hombre esta enfermo su pariente va a consultar al oraculo del tablero frotado Lo eonsulta y el oraculo Ie dice que el bruHf esta en un determinado caserfo Entonces Ie pregunta si debe ir y yenblar con el brujo revelado por el oraculo sobre Ia enfermedad de 5 pashyriente El tablero frotado dice Noraquo Pregunta al tablero frotadO si debe enviar a alguien al brujo y el oraculo dice laquoNoraquo Entonces pregunta laquolDebo yo que soy pariente del enfermo hablar delasunto en una declaraci6n publicaraquo EI tablero frotado replica Sf Ve tU mismo por La tarde y declara el asunto pUblicamenteraquo

Cuando cae la noche el pariente del enfermo se levanta Y semiddot sube a un arbol y grita

laquojJi IJi IJi lJiI INo es un animal ayl iNo es un animal ayt JOY he ido a eonsultar al oraculo del tablero frotado y me ha dicbD_ los hombres que estan matando a m~ pariente no estan lejosj~ estan bien cerca de aquty que son mis veeinos quienees estan maum4o a mi pariente Siendo as1 os respeto diciendobs que no quiero declr su nombre (el nombre del brujo) Yo 110 buseare a salas Si tiene oidos oira 10 que estoy diciendo Si mi pariente muere etltonces hare magia y alguien morira y mi nombre quedara maneillado potque he guardado silencio Por esto es por 10 que os estoy diciendo quemiddot si mi pariente sigue enfenno basta motir seguramente revelaremiddot8i la petsona para que todo el mundo pueda conocerla Desde que soy vuestro veshydno nunea he actuado con codicja en eel caserio de ningUn hombre no he tenido mala voluntad cont~a ningful hombre no be cometido adulterio con la esposa de ning6n hombre no he maia40 ~ning6n hijo no he robado los bienes de otros ho~bres no he heebo ninguna de estas cosas para que un hombre tenga lesentlmientos contra mi jOh subditos de Gbudwe de hecho sois hombres de mala voluntad

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v

Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

-

bullbull 109

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

112

I 113

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fIj lfl ~

~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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Page 23: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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Ft~~~~i~middotr J ~Iff~~P~ i1rW~1~~~~c~I-~~orc ~ltH1tJ[flr

Por que matAis a mi pariente Si ba hecho aIgIin mal ~erlais hashy~rmelo comunicado diciendo r Tu pariente ha atraido la ~ganza e1 mismo No mateis a mi pariente As es como he hablado He hashyblado mucho EJ hombre que tiene ofdos con pocas palabras oye Despues de 10 que os he dicbo no volvere a cargar mi boca sino que buscare 81 hombre a solas y 10 acusare en su cara Todos vosotros ba~s ofdo mis palabras He terminadobull

Como ya se ha explicado uno de los objetivos de hacer Ia dec1ashyrad6n general de kuba en vez de enfrentar directamente al brujo con la prueba del oraculo de su culpabilidadves complacerle Bsto se sugiere en el siguiente texto breve que tambien demuestra que el kuba puede pronunciarse cuando un individuo esta amenazado de una desgracia aunque realmente no la haya padecido en absoshyIuto

Cuando un hombre construye su caserfo consulta al oraculo del tablero frotado Si el oraculo del tablero frotado Ie dice que morira pregunta ademas Morire si Ie cuento mi situaci6n al hombre que me esta embrujando El oraculo del tablero frotado responde Sfbull Sigue preguntando al oraculo laquoVivire si explico mi situaci6n en una declaracion publica El oraculo responde laquoS1raquo El hombre deja sus consultas y vuelve a casa Por Ia tarde habla sobre sf mismo en una declaraci6n publica Grita laquojWal jWa Cuando Ia gente guarda silenshycia dice No se trata de un animal Aquellos de vosotros que sois nuestros vecinos tengo que bablar y oireis mis palabras He consulshytado al oraculo del tablero frotado sobre ml y sobre mi esposa y sin dudarlo nos ha profetizado Ia desgracia Por tanto dije que as 10

dina a vosotros para que vosotros pudierais oido pues no esta bien que un hombre muera en su caserto 10 digo as para que poetais oido y escuplis agua (en selial de buena voluntad)bull Ha acabado au rdeclaraci6n

Si el brujo no se convence de cesar en sus actividades por una declaraci6n de este tipo los parientes del enfenno pueden recurrir al procedimiento que se utiliza por regIa generfU inmediatamente despu~s de habersele identificado en el onicuIo del veneno sin ir precedido de una declaraci6n publica pues la declaraci6n publica no suele hacerse sino en el caso de que parezca mas conveniente y sea autorizada por el oniculo del tablero frotado EI procedimienshyto norrnal consiste en plantear todos los nombres de los sospechoshysos ante el Dracula del tablero frotado y dejarle que seleccione los culpables de causar 1a enfermedad Si un individuo esta peligrosashymente enferrno inmediatamente hacen saber el veredicto del orashyculo del tablero frotado pero tambi~n pueden plantear los nomshybres de los brujos que han seleccionado ante el oraculo del veneshyno pues se 10 considera mas fidedigno y habitualmente el desenshymascaramiento de los brujos s610 debe proceder de su dedaraci6n

EI oraculo del veneno tal vez encuentra varios bruos tal vez

~)b uno responsables de la enfennedad pero el procediroiento es el- mismo si se trata de uno 0 de varies cortan un ala del ave que ba muerto ante el nOlI1bre del brujo la colocan en la punta de un palito puntiagudo extendiendo las plumas en forma deabanico y Ia llevan a la casa al final de la sesi6n Luego uno de lOs parientes del enferroo la entrega al delegado del principe pv~to que no eseasiempre el prfncipe es accesible y en cualquier caso pod ser JIlolestado por todos los pequefios problemas de esta cIase M deleshygado no le importa ser molestado una y otra vez con estas peticioshyu nes No recibe honorarios pero las peticiones son un tributoas ( importancia de tal forma que se siente complacido de concededas

EI mensajero deja el ala a los pies del delegado Y se agacha para inforrnarle de su significado Al estilo zande comienza por el prinshycipio y le cuenta al delegado c6mo cay6 enfenno su pariente la deshyclaraci6n del oraculo del tablero frotado y finalmente el veredicshyto del oraculo del veneno pide al delegado que envfe a alguien con el ala a notificar al brujo que el oraculo del veneno le ha acusado y a pedirle que desista de perseguir a su pariente Es posible dirishygirse directamente al brujo sin que el delegado del principe baga de interrnediario pero en ese caso pediran al oraculo del tablero froshytado que escoja un mensajero adecuado para ir a ver at brujo entre los nombres de los diversos hombres que se le presentan aunque 10 mejor es actuar a traves del delegado del pnncipe cllya posi- C ci6n oficial afiade fuerza a su acd6n EI delegado envia entonces un hombre a entregar el ala del pollo a1 brujo y para que Ie inforshyme acerca de su comportamiento al recibirla Antes de dar este paso probablemente el delegado consulte a1 oraculo del taolero frotado para descubrir emU es el hombre mas adecuado para el enshycargo Lo correcto es no dar ningUn paso etttales asuntos sin que el oraculo afirme que resultaran positivos Cuando el delegado se ha asegurado por el oraculo del tablero frotado que un determinashydo individuo es un mensajero aconsejable 10 despacha con el ala del pollo al caseno del brujo Al llegar el mensajero deja el ala en el suelo delante del brujo y simplemente dice que el delegado Ie ba enviado con ella en razOn de la enfennedad de fulano Trata al brujo con respeto pues tal es la costumbre Y en cualquier caso nada es de su incumbencia Casi invariablemente el brujo replica cortesmente que no es consciente de estar daiiando a nadie que si es cierto que esta dafiando al hombre en cuesti6n 10 siente mushycbo y que si s610 es el quien 10 perjudica entonces segurament

e se

recuperara porque Ie desea salud y felicidad desdeel fondo de su ooraz6n en sefial de 10 cual escupira agua Pide una caIabaza llena de agua y cuando se la trae su esposa bebe un trago se enjuaga la boca y 10 escupe pulverizado sobre el ala del pollo que yace delante de el Dice en voz alta de tal forma que pueda oirIo e1 mensashyjero y luego inforrnar de sus palabras que si es brujo no es consshydente de su condici6n y que no esta haciendo dano al enfermo intencionadarnente Dice que se dirige a la brujerfa de su vientre

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~m)~(~ ~~~middotf~middotmiddotl~r~~~~iq~~ - r

__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

a tietOP P de baberle deiado _tar aI botD pershy~ 19OO_te de su acci6nbull tab_te bUbietl cad a_ de Ia vcoll Medite Ia edu

cada jndi- de lOS pashy

tea del enl aI btujo cooste lt10 Ia ~ acerca XltIl veredictO del or- se a to Ia Vida ~I enlennlt

do li~Po Ia del btuio De aid e1 ato- 2alt1 1lt- no 6n1 con es - se - a la acci del btujo cuan escnpefl~lb~middotraquo poI_da so el ala del polio que _el eosaietltgt lt101 de-aoPdO ba coocad0 a sOS pcs ~o el brUlo eupe e1 as sushyi el ala lt10 pon etlfrlagt su btuledamiddot lAedIte Ia reaJlZ6n de

oii _cl11o acto ase1l que e1 enfertl so recuP Y _bi6ni1iUC 61 caeapari a Ia v~ 8u _ lOS ~de _en6n ~~lIll1 deddi_te la pIe aca lt10 cscuP eI shyIP valot en sf ~ si e1 btujo no _Ia sncerangt~ e1 - shy

i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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ii Ia c 0 euaqui 0 actiridad ecltgtn6nU no sc - 621toIgt~ los 0 predicgtO su coso a~e odafla no baya Itllcia suo que shlo es _ prevgts16n- Sin - a dnshy~ Ia parte de as alaS de pltgt1Jo SC presen los _ios

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

117116

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

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Page 24: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

oj ~~~gt-~ mn(p~~~- ~

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__wuffCbire vuclva fda (Inactiva) y que hace esta pe~ rl~trmlQ~~elcrai6~y no simplemente con la boca

~P~tf r Jlntonoos el mensajero vuelve para ipfonnar al delegado de 10 que ba hecho y de 10 que ba visto y el delegadoinorma at pariente del enfermo que ha llevada a cabo la tarea encargada EI mensa jero no reeibe honorarios Su servicio es un acto de cortesflt bacia el deIegado y los parientes del enfermo El enfermo y sus amlgos aguardan aaslosamente durante algunos dfas para descubrir cu4l va a ser el efecto de haberentregado el ala del pollo al brujo Si el enfermo presenta sfntomas de recuperacion alabanal oraculo del veneno por haber revelado tan pronto al brujo y abierto el camino para la recuperacion Por otra parte si Ia enfermedad conshytinUa illician una nueva ronda de corisultas a los eraeulos para descubrir si el brujo s610 simulaba arrepentimiento y en realidad segufa tan hostU como antes 0 si mientras tanto un nuevo brujo ha empezado a daiiar a su pariente y a agravar su enfermedad En ambos casos la presentaci6n formal del ala del polIo se realiza a traves de la mediacion del delegado del prfncipe

Aunque en el pasado los prfncipes pueden haber lIdoptado al~

gunas veces medidas mas dllisticas el procedimiento anteriormente descrito es de uso habitual para tOOos los gropos de la sociedad zande ante situaciones de enfermedad Las posibilidades de acci6n violenta por parte de los parientes del enfermo disminuyen por el caracter rutinario de los procedimientos pues ya que son modos

de acci6n establecidos y normativos la gente no piensa salvo en raros casos en actuar de otra manera

VI

Aparte del hecho de que el buen comportamiento par ambas parshytes es habitual y que por tanto tiene todo el caracter coactivo de las axciones habituales otros factores colaboran a eliminar la mcshy

r ci6n~a gran autoridad del 2raculo del veneno pues es inutil proshyI testar contra su declaraci6n1Ma utilizaci6n de intermediarios entre las partes qU9ievita la necesidad de que se encuentren durante toshy

do el conflict~a posici6n social del delegado del prfnc~ pues un insulto al mensajero es tin insulto al propio prfncipe ~ nociashynes zande de la brujeria que hacen que el procedimiento tenga ven-middot tajas para ambas partes

Pero si el veredicto del oraculo del veneno basta en SI mismo para eliminar de antemano todas las contradicciones y oposiciones es necesario que se pueda obtener una declaraci6n del orliculo valida Si un hombre acusara a otro de brujerfa sin basar su decIaraci6p en el veredicto del onkulo del veneno 0 por 10 menos del onieWQo de las termitas moverfa a risa en caso de no ser ademas golpead9 Por tanto losmiddot parientes del enfermo por regIa general invitan a alguien con quien no tienen parentesco a estar presente cuando consultan al oraculo del veneno sobre la enfermedad de su pariente

110

Wi~~llto- que pueda - que el 0-shyrrecta~ultadO y en forIUa co a baS parteS no queda dlsIa POSObre todo n- a ct pci_te T_ gult en

do un como - o 1 cOO~eo la- de Ia =uni(ad Tbi6n supODe - ventai para~ evitarpor aJgUn edIo njs dJreclD e unedat toda =PshycadOS~ lt10 ra o _tieno Lo que se pretendlt con e1 penshyi~ poner lt10 bUeD 0 aI btujo siCdo edu - 61 1lt1

1tb3 polt su parte ltlobe tirC agradeCdeg a ciaas pers que le adid taO __te lt101 pe1igtO en que esA De-J 0~~ queo aI no ten Ia btuieda en doreal e1 botD- noi~ que 61 ba ebtujadO a outgt _ cnan - que 10l~ tipatla- PetO aI nd- tiPO cree fnnCente en Ia ~lVa de la btui y en Ia acttnd del oriC0 del _eno lt10

eda_ que cuan e1 00 dice estlt _randltgt a un hotDbrebull _ su btujerlO pbablendo te est6 agraded por ba- si0

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i~Jia- Diceo 1lt1 debe e- el deS1o el bull ~ recuJ Alb el carcl ~ Y lt10 Ia _ieshybull fi QP - - y no igt~iiiIulP n lOS IabiOS Y que Il-It s60 pot Ia bOCtete _c1~ye eI 0 pero escnP el deS1o eI - enftIatot c=oJgtn deg el brUi0 escnpe rdaden edad el agua- III pnto P _ Ia btujerlO quettl

be 0 lio u_ n~te en as sltUones de enlenn deg ~ a un gtotDb pUtdoriCOS predicl Ia enfetltl

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

115

~~~ ~JIImiddot r~ I ~ F~tmiddot~middot f ~ i --ii ~ 1 )$Yi~ ~~I~ middotmiddotdmiddotgtmiddotmiddotJrf~lt ( middot~rrmiddotfmiddot~7r 1 J IfJlm~ rmiddotj(I1lflijif_ bull ~middotIgt) lJ1-l~ fi~ JI~ 11jltI~rJ~~ bull I ~ )~tl~M1middot~~~0 r I ~~~ul imiddot~~1~JPllr ~(~(~r~ f

-rl ~-- middotmiddotmiddott ~~lr~l~tiil

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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middotmiddot~ilfflll1fll1 ( I~ ( tfgtrlt~i~H~ bull flmiddotrr~ l rr~17 iJ son sus ataques Podemos sugerir ~ue la raz6n de ~ e~~~~ sf~Yque quienes viven muy distantes tienen insuficlentesI

Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

- middotmfortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re Iles personates __- shy

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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pues entonces los parientes estan obligados a vengarle Se rompen todas las negociaciones con el brujo e inmediatamente se taman medidas para Ilevar a cabo la venganza

CAPITULO VI

OUIENES PADECEN DESGRACIAS BUSCAN BRUJOS ENTRE SUS ENEMIGOS

I

En la Ultima secci6n he descrito c6mo actuan los azande cuando son embrujados Puesto que su comportamiento esta fijado por la tradicion fundamentalmente es identico en todos los casos Y s610 hay que describir el procedimiento habitual que es facU de obsershyvar y de investigar Mas dificil es describir c6mo sienten los azande cuando estan embrujados Sin embargo poseemos pruebas de la psishycologia de la brujerfa en el mecanismo de los oraculos pues el emshybrujado escoge los nombres que planteara ante ellos y es posible) relacionar esta selecci6n con sus contactos sociales

Para mi comprensi6n de los sentimientos de los azande embrushyjados me ayud6 el hecho de compartir al menos en alguna meshydida similares experiencias Trate de adaptarme a su cultura vishyviendo la vida de mis huespedes en todo 10 que era util y comshypartiendo sus esperanzas y alegrfas apatfas y tristezas En muchos aspectos mi vida era como la de elIos sufrla sus enfermedades utishylizaba las mismas provisiones de alimentos y me adapte en todo 10 posible a sus pautas de comportamiento con las consiguientes enemistades asi como amistades En ningun aspecto de sus vidas tuve mas exito al laquopensar en negroraquo 0 dicho mas correctamente al laquosentir en negroraquo que en la esfera de la brujerfa Yo tambien soshylfa reaccionar a las desgracias en el lenguaje de la brujerfa y con frecuencia suponfa un esfuerzo reprimir esta cafda en 10 irrashycional

Vimos antes como la brujerfa participa en todas las desgracias Cuando una persona esta enferma 0 su actividad tropieza con un fracaso se dice pani nagbera laquosu condici6n es malaraquo 10 que signishyfica que esta en un aprieto 0 sentenciado Un individuo se despierta con fiebre y sabe que su pa su laquocondfclonraquo es mala un individuo opera con los oraculos que se niegan a funcionar de la forma adeshycuada y en su rechazo percibe la evidencia de la influencta maleshy

~~ fica que como si dijeramos lIevaencima en ese momento y que eI~~ ha lIevado al oraculo contaminandolo en consecuencia un individuo1 sufre el disfavor de su prfncipe y piensa que se debe a la brujerfa il

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En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

114

la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

9middot-i Como se demuestran estos sentimientos A veces aparecen en tificar que el nombre de Mekana se planteara con tanta frecuencia

I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

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beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

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gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

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vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

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Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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~- quei~~~~-MaS--~ dU~~TY d~f4Ii4WyenlS ) bull 0 i bull ~expeHmehtado una pesadllla sabe que su laquocondici6nraquo es mala

En tales casas si csu condici6n es mala simplemente significa que la brujerfa esta a su alrededor causandole la mala suerte No s610 se dice que es mala Ia laquocondtcionraquo de un individuo afectado de dolor y perdidas reales sino tambien cuando el oraculo le dice que est amenazado de dolor 0 de perdida

En tal situaci6n el hombre est atormentado Alguno de sus veshycinos le quiere mal y Ie ha embrujado La desgracia y Ia brujeria son en gran medida 10 mismo para el zande pues s610 se evoca la noci6n de brujerfa en situaciones de desgracia 0 en previsi6n de ella En un cierto sentido podemos decir que la brujerta es la desshygracia slendo el procedimiento de las consultas a los oraeulos y la presentaci6n del polIo los canales socialmente prescritos para responder a la desgracia y proporcionando a las nociones sabre la brujerfa el necesario tel6n de fondo ideol6gico para que la respuesshyta sea 16gica y coherente Los cacahuetes de un individuo padecen una plagamiddotlOue dice el Dice cEs brujerfa La brujerfa ha estroshypeado mls cacahuetesbull La esposa de un hombre cae enferma lQue dice el Dice laquoLa brujerfa ha daiiado a mi esposas EI oraculo de los venenos dice a un individuo que su viaje sera desafortunado lQue dice el Dice da brujerfa ha estropeado mf viajeraquo Un inshydividuo tiene una pesadilla Olre dice el Dice laquoHe sido embrujashydo en un suefiobull

Ahora bien cuando un zande dice que la brujerfa le ha daftado quiere decir que un brujo Ie ha daiiado y busca descubrir al brujo contra elque descargar su enfado Espera ademas contrarrestar el dafio que se leesta haciendo 0 que le ocurrira en el futurodishyrigiendose al brujo con el ala de polIo En tales situaciones sus pri shymeros pensamientos se dirigen hacia sus enemigos personales

II

f EI brujo ataca a un individuo cuando est movido por el odio [la envidia los celos y la avaricia Generalmente si no slente eneshymistad bacia un individuo no 10 ataca Por tanto el zande en desshygracia considera inmediatamente quien es probable que Ie odie Es consciente de que otros disfrutan con sus problemas y su dolor y les incomoda su buena suerte Sabe que si se hace rico el pobre Ie odiari que si asciende de posici6n social sus inferior~s ~tarin celosos de su autoridad que si es guapo los menos favorecidoll Ie envidianin su aspecto que si tienen talento como cazador cantor lucbador 0 ret6rico se ganara la enemistad de los menos dotado$ y que si disfruta de Ia consideraci6n del principe y de sus vecinos sera detestado por su prestigio y popularidad

j En las tareas diarias de la vida hay un amplio campo para 1aamp ~fricciones En la familia bay frecuentes ocasiones para que se desshyi pierten los malos sentimientos entre el marido y la esposa Y entre

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la esposa y la ~o-es~osa a partir de la divisi6n del trabajo y los 1 celos sexuales Un individuo puede estar seguro de tener entre sus vecinos tanto enemigos declarados como secretos Pueden haber habido peleas sobre los campos y las zonas de caza Pueden haw ber habido sospechas sabre los propositos de la esposa Puede haber habido rivalidad en las danzas Uno puede haber pronunciado palashybras Imprudentes que hayan sido repetidas a otro Un individuo pueshyde haber pensado que una canci6n se referia a el Puede haber sido insultado 0 golpeado en la corte Puede ser un rival en el favor del principe La memoria almacena toda clase de palabras y de accioshynes maliciosas y dfl insinuaclones para el desquite EI principe s610 tiene que mostrar favor por uno de sus cortesanos 0 un marido por una de sus esposas y los demas 10 detestaran Una y otra vez enshycuentro que 5610 he side generoso e incluso muy amigable con uno de mis vecinos e inmediatamente tendra el miedo de la brushyjeria y cualquier mala suerte que caiga sobre el sera atribuida a Ios celos que mi amistad ha despertado en los pechos de sus vecishynos EI zande cree que sus compafieros no pueden soportar que uno sea generoso con el 0 que Ie demuestre publicamente su favor y el que vive en Zandeland debe estar preparado para el mal que haya causado con su desconsiderada benevolencia pound1 propio zande es el primero en declarar que laquolos azande son mala gente no tienen caridad unos con otross

Cuando estaba en el campo y en un momenta de saturaci6n de las ideas y sentimientos azande escrlbi 10siguiente

Todos los que estan cerca del principe 0 de un europeo se vuelven objeto de envidia malicia y toda clase de intransigencias Los princishypes no se demuestran entre si ningUn amor Temen a las medicinas y las intromisiones de sus hermanos sobre sus dominios Los corteshysanos rivalizan unos con otros por conseguir los favores de su principe y son mutuamente muy celosos Los j6venes temen Ja envidia de los viejos Los viejos temen la envidia de los j6venes Todo el Mundo tiene sus enemigos aquellos con quienes tiene rencillas desde hace mucho Todo el mundo est seguro de que alguien Ie esta hacienda dafio Dentro de Ia familia suelen haber amargos celos aunque tal vez escondidos entre las esposas entre los hermanos entre las hermanas Dentro de la familia la esposa suele odiar y enganar al marido y el marido nunca deja de estar celoso de la esposa y de Insultarla Los niiios temen y a veces mUan a sus padres 51 lamiddot cosecha de un hombre es buena las redes se Ie Ilenan de caza y sus termitas abundan el est convencido de que se ha convertido en el blanco de los celos de sus vecinos y que sera embrujado Si la cosecha falla las redes estan vadas sus termitas no abundan sabe por estos signos que ha sido embrujado por los celos de vecinos C6mo satisfacen al zande las desshygracias de los demas Nada es mas agradable ml1s confirmador mas lisonjero para su autoestima que la ruina de otm La perdida del favor del principe voltea a un hombre y sus amigos abundan en consuelos pero son pobres en simpatia Casi morbosamente sensibles consideran todas las observaciones todas las leves alusiones de los demas en la conversaci6n como velados ataques contra ellos disimulados dardos

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En este caso preguntaba por la hechlceria no por la brujeshy 1 ~aliciosos Yst l~ brujerla eampt4 detris de Ia mala voluntad la caIumshy ria pero los motivos son los mismos para ambos crimenes Mi

bien puede temer a sus vecinos y bien puede indignarse de su hostishy-nia el chismorreo la envidia y los celos bueno entonces el zande

criado Kamanga present6 numerosas alas de polio a mi cocinero Meshy I

Iidad contra el pues con toda seguridad Ia desgracia 10 perseguira kana Los dos j6venes se conocian desde hacia mucho y habfan esshytado durante tantos afios en malas relaciones que no era dificil jusshy

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I la escena publica Los hombres se burlan unos de otros y se dan ante los oraculos pero 18 hostilidad indudablemente se mantenia golpes se cogen los cuchillos y quizs sealzan las lanzas se reune encendida en forma de continuas fricciones en la cocina y de mushy

una multitud y bay una confusion general puesto que la gente toshy tuoscelos de mi persona Poco despues de mi llegada a Zandeland rna partido l011 sus parientes He presenciado muchas de estas esshy Gbondi el delegado del principe en el asentamiento donde me esshycenas y he ayudado a pacificar unas cuantas de tales peleas dado tabled un anciano encantador pero ineficaz fue sustituido por que los azande me concedieron el estatus de prfncipe y no pelean Bage que era mas joven y mas eficiente Poco despues Bage sushyen presencia de un prfnclpe Con mayor frecuencia los malos senshy frio una desgracia y la misma tarde envi6 un mensajero a Gbondi timientos se mantienen bajo la superficie manifestandose en difashy con un ala de gallina pidiendole que escupiera agua sobre ella para macion y bromas orales cuchicheos alrededor del fuego de la no- enfriar su brujerfa Todo el mundo sabia que Gbondi estaba abiershy

che en la intimidad de la choza 0 delante de un amigo en la mashy tamente resentido por la expulsion de su puesto pues mediaba una leza A veces el rencor brota tan incontrolablemente que con uno escena en que se cruzaron palabras colericas entre ambos Esto u otro pretexto el hombre presenta una queja en la corte del prfnshy ocurrio en varias ocasiones y cuando sugerl que Gbondi era un vieshycipe jo inofensivo incapaz de hacer ningun dana me dijeron que estaba

Por regia general no obstante el hombre que cree que los otros celoso de Bage y que las personas celosas siempre desean el mal de estan celosos de el no hace nada Sigue siendo educado con ellos los demas [Pobre Gbondi Muchas veces le vi llorar pues se qued6 y trata de mantenerse en terminos amistosos Pero cuando sufre una ciego y su hijo era un lunatico desgracia inmediatamente cree que es uno de estos hombres quien Una mujer cuyas gallinas morfan una tras otra convencio a un 10 ha embrujado y lleva sus nombres ante el oraculo del veneno pariente para que consultara el Or8CulO del tablero frotado en su para asegurarse de cual de ellos es el responsable Por tanto las nombre sobre varias mujeres que le habian ayudado a hacer cerveshyconsultas al oraculo manifiestan historias de relaciones personales za pero que no habian sido invitadas a compartirla Un anciano pues como norma un individuo s610 plantea ante el oraculo los que alegaba haber descubierto a un muchacho robandole mazorcas nombres de aquellos que podrfan haberle dafiado a consecuencia de de maiz corrio tras el y le golpeo con un palo Una quincena desshyalg(m concreto acontecimiento que el cree que ha ocasionado sus pues el muchacho cayo enfermo y su padre despues de haber conshyenemistad Muchas veces es pasible mediante habiles preguntas sultado al oraculo del veneno envio un ala de ave al anciano para rastrear la presencia de un nombre ante el oraculo hasta sus origeshy que escupiera agua encima nes en un incidente anterior En una ocasi6n estando Kamanga enfermo consulto al oracushy

10 del tablero frotado acerca de sus vecinos En primer lugar preshygunto por Mekana su vecino y compafiero a mi servicio En segunshy

III 1

do Iugar consult6 sobre Mafata quien segun Kamanga habia teshynido un lio amoraso con su esposa En tercer lugar consulto soshybre la esposa de Sangba pues siempre hubieron fricciones entrePresentare unos cuantos ejemplos para ilustrar el tipo de moshyella y la esposa de Kamanga sobre los campos contiguos En cuartotivacion consciente del zande que consuIta el oraculo para suponer lugar consulto sobre su concufiada Consideraba que esta mujerque el hombre cuyo nombre samete a juicio es probable que este

utilizando brujeria contra el Cuando visitaba a un prfncipe este era en gran parte responsable de la desobediencia e infidelidad de su esposa EI oraculo declare inocente a Mekana pero afirmo quenormalmente era 10 bastante educado conmigo para consultar al

oraculo sobre mi bienestar antes de que abandonara su corte AI las otras tres personas estaban embrujando a Kamanga De esta forma es posible dar una buena razon para la mayer parshysaber que yo me habia instalado en su territorio el prfncipe Ganshy

te de los nombres que se oyenen las consultas de los or8culos_Engura conociendo sus sentimientos y la certeza de que Intimamente Ie disgustaba la presencia de un protegido del gobierno solia conshy la Parte III se citan otros ejemplos suItar al oraculo invocando su propio nombre si este previamente habia declarado que me hallaba amenazado de desgracia pues reshyconocta que probablemente se sintiera mas contento que nadie ante mi muerte

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Puesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades ciales para que nazca el odio mutuo mientras que mp1ias personales inmediatamente se ve por que detenninadas personas oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserios y ca estan

conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

rIIIosnobles y rara vez acusa a los PlebeyOs lnflUyentes de brujerfa DO 5610 porque sena desaconsejable insultarlos sino tambien porshyque su contacto social con estas personas se limitaa las SiNa~ nes en que el comportamiento esta determinado pol el estatulS4yenshyh~ble ~Iea con y tiene celos de sus i sl El noble est SOClaJshy

mente tan ileJi s p e yos e si un ~Iebeyo se peleara con el cometerfa traiciltSn Los plebeyos tienen Jnala voluntad contra los plebeyoa y los prfncipes odian a los prfncipes De la misma IJ18Ilera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre yrara vez habra malicia entre elIos porque no surge facilmente el inCenshytivo para la malicia ni la oportunidad de que se produzca El pIeshy

beyo rico envidia a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas facilmente en las palabras 0

las acetones de un igual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepci6n de maridos y parientes y por tanto consultan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que no hay relaci6n social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es ditfcil que nazcan enemistades entre ellos De la misma forma como hemos visto los nifios no embrujan a los adultos Bsto significa que habitualmente el niiio no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que puedan engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto ernshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de discusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones diarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enferman elIos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

I descubrir al brujo De ahf que incluso un principe a veces RCUse 7a plebeyos de brujeria pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ liarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de la veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus vfctimas mas serios

quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con emiddot lIe de las diferencias de edad sexo y clase

fiti En el estudio de Ia brujeria zande debemos tener presen ~rimer lugar qu la noci6n esta en funci6n de las situacio

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personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

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vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

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las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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conquedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalmente muy proximos Lo mas probable es que los individuos $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto de pener sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa

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Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

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Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

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Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyt~ en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemlsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sido emshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien Ie quiere jnal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tiene enemigos concretos igualmente debe consultar a los oraculoapara

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personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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Page 29: 93937248 Evans Pritchard 1976 Magia Oraculo y Brujeria Entre Los Azande Parte I Brujeria Cap IV

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rPuesto que las acusaciones de brujerfa nacen de las enemistades

personates inmectiatamente se ve por que determinadas personas quedan fuera de sospecha cuando el enfermo recorre mentalrnente $U entomo para seleccionar a quienes podrfan perjudicarle con objeto deponer sus nombres ante el oraculo La gente DO acusa a los nobles y rara vez acusa a los plebeyos influyentes de brujerta no 5610 porque serfa desaconsejable Insultarlos sino tambi~n porshyque su co estas personasse 1imitila las situa~ ntacto social con J1eS en que el comportamiento esta determinado por el estatUs~

hQllple~leaCon y tiene celos de sus i a1 El noble es~ sOclalshy mente tan ileJi s e yos e si un ~lebeyo se peleara con ~l cometerfa traici6n Los plebeyos tienen mala voluntad contra los plebeyosy los principes odian a los principes De la misma IJl81Jera un plebeyo rico puede ser patron de otro plebeyo mas pobre ytara

vez habra malicia entre ellos porque no surge flicilmente el iDCeI1shytivopara la malicia ni la oportunidad de que se produzca B1 pleshy

beyo rico envidla a otro plebeyo rico y el pobre estara celoso de otro pobre La ofensa se aprecia mas ftcilmente en las palabras 0

las acciones de un jgual que en las de superior 0 un inferior De la misma manera las mujeres entran en contacto con otras mushyjeres y no con hombres a excepcion de marldos y parlentes y por tanto consuItan a los oraculos sobre otras mujeres pues dado que nohay relacion social entre los hombres y las mujeres que no tieshynen parentesco es diffcil que nazcan enemistades entre elIos De la misma forma como hemos visto los niiios no embrujan a los adultos Esto significa que habitualmente el nino no tiene relacioshynes con los adultos a no ser con sus padres y parientes que pu~ engendrar odio contra ellos en su corazon Cuando un adulto emshybruja a un nifio generalmente se debe al odio que siente contra su padre Donde mas oportunidades hay de ctiscusiones es entre los cabezas de familia de estatus mas 0 menos igual que tienen estreshychas relaciones ctiarias y estas personas son las que con mayor freshycuencia plantean sus nombres ante los oraculos cuando enfennan ellos 0 los miembros de sus familias

Sin embargo las nociones de brujerfa se evocan fundamentalmenshyte en casos de desgracia y no se basan por completo en las enemtsshytades Asi el hombre que sufre una desgracia sabe que ha sidoemshybrujado y s610 entonces busca mentalmente quien le quiere mal y podrfa haberle embrujado Si no puede recordar ningun incldente que pueda haber motivado que un hombre le odie y si no tfene enernigos concretes Igualmente debe consultar a los oraculospara

hdescubrir al brujo De ahi que incluso un principe a veces ~se a plebeyos de brujerfa pues sus desgracias deben explicarse y pashy~ Iiarse aun cuando acuse de brujerfa a quienes no son sus enemlshy

gos Se ha dicho que los brujos s610 dafian a las personas de 18 veshy

cindad y que cuanto mas cerca estan de sus victimas mas serios 118

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~~I ) - ) llftf~t-~ 1 I T middot7yiQ~

son sus ataques Podenwssugerir que la raz6n de ~~ eencia e)I

que quienes viven muy distantes tienen insuficientes etas soshyciales para que nazca el odio mutuo mientras que mplias oportunidades en el caso de aquellos cuyos caserfos y ca estan muy pr6ximos 10 mas probable es que los individuos con quienes tienen estrecho contacto cuando dicho contacto no 0shy

derado por los sentimientos de parentesco 0 no cuenta con eshylle de las diferencias de edad sexo y clase

En el estuctio de la brujerfa zande debemos tener presen ayenrimer lugar qu 1a noci6n esta en funci6n de las situacio infortunio y en gun 0 ugar que esta en funci6n de las re

Des personales - - ------ shy

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