8/3/2019 A. A., Valds, Cmo muri Judas

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CMO MURI JUDAS?

Ariel lvarez Valds

Segn San Mateo

Cmo muri Judas Iscariote, el apstol

que traicion a Jess? Cualquiera lo

sabe: arrepentido por haber entregado al

Maestro en mano de sus enemigos, no

pudo soportar la angustia de este

recuerdo, y desesperado se ahorc.

San Mateo es el nico evangelista que

relata los detalles de su muerte, de esta

manera: Entonces Judas, al ver que lo

haban condenado, aturdido por el

remordimiento, devolvi las 30

monedas de plata a los Sumos

Sacerdotes y a los ancianos, diciendo:

He pecado, entregando a un hombre

inocente. Pero ellos le contestaron: Y

a nosotros qu nos importa? Eso es

cosa tuya. Entonces Judas tir las

monedas en el Templo, fue y se ahorc.

Qu hicieron los Sumos Sacerdotes

con ese dinero? Recogieron las

monedas contina Mateo y dijeron:

Este dinero est manchado de sangre.

No podemos ponerlo en la alcanca de

las ofrendas. Y despus de deliberar,

compraron con l un terreno llamado el

Campo del Alfarero, para que sirviera

de sepultura a los extranjeros. Por esta

razn ese campo se llama Campo de

Sangre hasta el da de hoy (Mt 27,3-8).

Segn otra versin

Pero la muerte de Judas sucedi

realmente de esta manera? No lo

dudaramos si no fuera porque otro libro

del Nuevo Testamento, Los Hechos de

los Apstoles, nos da una informacin

totalmente distinta.

Cuenta este libro que cuando los

Apstoles quisieron buscar un sucesor

para Judas, a fin de volver a completar

el nmero de los Doce, Pedro pronunci

un discurso y dijo: Hermanos, era

necesario que se cumpliera la Escritura,

en la que el Espritu Santo, por medio

de David, haba dicho ya acerca de

Judas, que fue el gua de los que

apresaron a Jess. Pues Judas era uno de

los nuestros, y obtuvo un puesto en este

ministerio. Pero fue y compr una finca

con el dinero que le pagaron por su

maldad. Luego cay de cabeza, se

revent por el medio y se derramaron

todos sus intestinos. Cuando los

habitantes de Jerusaln lo supieron,

llamaron a aquella finca Acldama,

que en su lengua quiere decir Campo

de Sangre (Hch 1,16-19).

Demasiadas divergencias

Tenemos, pues, dos versiones distintas

sobre la muerte del Iscariote:

a) Mientras Mateo habla de un suicidio,

Hechos ms bien dice que se trat de un

accidente: se cay y su cuerpo se

revent contra el suelo.

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b) Mateo afirma que Judas se arrepinti

de su traicin y fue a devolver las 30

monedas a los sacerdotes. En Hechos,

en cambio, no hubo arrepentimiento ni

devolucin del dinero.

c) Segn Mateo, con las monedas

devueltas por Judas los sacerdotes

adquirieron el campo de un alfarero, y

lo usaron como cementerio para los

judos extranjeros que moran en

Jerusaln. Hechos, en cambio, afirma

que quien compr el campo fue el

mismo Judas.

d) Mateo puntualiza que el campo

adquirido por los sacerdotes era unterreno desrtico (en griego = agrn).

Mientras que Hechos aclara que era una

finca (en griego = joron), donde Judas

encontr una espantosa muerte,

precipitndose quizs desde el techo de

la casa.

e) Para Mateo el misterioso nombre de

Campo de Sangre alude a la muerte de

Jesucristo (ya que fue comprado con el

dinero de su venta). Para Hechos, elnombre alude a la muerte de Judas (ya

que all haba fallecido trgicamente el

pobre apstol).

Se pueden conciliar?

Como se ve, son muchas las diferencias

entre los dos relatos. Algunos han

intentado hacerlos coincidir, diciendopor ejemplo que la cuerda o la rama del

rbol pudieron haberse roto, y al caer el

cuerpo se destroz contra el suelo. Pero

para que esto sucediera debi haberse

ahorcado de un rbol muy alto, ya que

es imposible que el cuerpo se reventara

cayendo de baja altura. Y en Palestina

no existen rboles tan altos.

Otros, con ms imaginacin, han

sugerido que Judas posiblemente se

ahorc de un rbol plantado en el borde

de un precipicio. Y al romperse la

cuerda o la rama, su cuerpo se

despedaz contra el fondo del valle.

De ser as, el cuerpo de Judas debera

haber cado con los pies para abajo, tal

como estaba colgado. Sin embargo,

como vimos recin, Pedro asegura que

Judas cay de cabeza (Hch 1,18). Esto

es imposible, a menos que se hubiera

ahorcadode los pies.

De todos modos las divergencias

mencionadas vuelven irreconciliables a

ambos relatos, y han hecho fracasar los

numerosos intentos de armonizacin.

Cmo nacieron estos dos relatos de la

muerte de Judas?

El origen de la leyenda

Para comprender la versin contada en

los Hechos de los Apstoles, es

necesario tener en cuenta, ante todo, que

los primeros cristianos no olvidaron

jams la deplorable actitud de Judas.

Cmo pudo entregar al Maestro? Por

qu desencaden, con su beso traidor, la

sangrienta pasin que lo llev a la cruz?

Semejante perfidia, pensaban todos,

mereca un castigo ejemplar de Dios.

Ahora bien, en el Antiguo Testamento

exista un gnero literario especial,

llamado relato de muertes infamantes,

que se usaba para contar la muerte de

aquellos pecadores, enemigos de Dios,

que durante su vida se oponan a los

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proyectos divinos. Algunos se leen, por

ejemplo en el Sal 69,23-29, en el Sal

109,6-19, y en el libro de la Sabidura

4,19.

La cita de un libro

Este ltimo, precisamente, dice: El

Seor se reir de ellos. Despus se

convertirn en un cadver infamante,

objeto de oprobio eterno entre los

muertos. El Seor los precipitar de

cabeza, sin que puedan hablar, los

arrancar de sus cimientos, y sern

completamente exterminados, quedarn

sumidos en el dolor y desaparecer

hasta su recuerdo.

Esta descripcin nos da un pavoroso

cuadro de la muerte del pecador.

Recordemos que en la antigedad era

muy importante tener una sepultura

digna, y no haba peor maldicin que la

dirigida contra un cadver.

Si ahora analizamos detenidamente este

prrafo y lo comparamos con lo que

Pedro dice en Hechos, vemos que en

realidad ste cuenta la muerte de Judas

siguiendo la cita del libro de la

Sabidura. En efecto, Judas se convirti

en un cadver infame (ya que no pudo

ser dignamente enterrado); objeto de

oprobio eterno (pues la noticia se

extendi por todas partes); cay de

cabeza (como Pedro afirma); sin que

pueda hablar (por eso, para Pedro, Judas

no se arrepiente ni devuelve las

monedas).

Terreno de mala fama

Pero Pedro agrega lo de una finca,

llamada Campo de Sangre, que el libro

de la Sabidura no menciona. De dnde

sac este dato? La respuesta se halla en

un terreno que en tiempos de Jess

exista (y an hoy existe) al sudeste deJerusaln. La tradicin popular lo

llamaba Campo de Sangre, no sabemos

por qu.

No es raro que un nombre tan sugestivo

excitara la imaginacin de la gente, y

con el tiempo la tradicin termin

ubicando all el supuesto accidente

aterrador de Judas, que la creencia

popular le atribua. De dnde haba

sacado dinero Judas para comprar eseterreno? Sencillo: de las 30 monedas de

la traicin.

Podemos concluir, pues, que la versin

de la muerte de Judas dada por Hechos,

no era sino una historia transmitida por

los primeros cristianos, elaborada sobre

la base de una cita del libro de la

Sabidura, y completada con la creencia

popular de un terreno llamado Campo

de Sangre. Con ella queran resaltar

cmo los proyectos de Dios se

cumplirn siempre, por encima del

proyecto de los malos.

Detalles sospechosos

Y la versin de san Mateo? De dnde

la obtuvo el evangelista? Ante todo,

llama la atencin que en ningn otro

Evangelio exista el menor rastro de la

muerte de Judas. Slo Mateo parece

conocerla.

En segundo lugar, se nota que el relato

est fuera de contexto. En efecto,

comienza diciendo que Judas, al ver que

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haban condenado a Jess, se arrepinti

y fue al Templo a hablar con los Sumos

Sacerdotes y Ancianos para devolverles

el dinero (27,3). Pero en el versculo

anterior haba dicho que todos los

Sumos Sacerdotes y Ancianos estabancon Pilato en el juicio contra Jess

(27,1-2). Cmo pudo Judas hallar a los

Pontfices y Ancianos en el Templo, si

estaban todos en el palacio del

gobernador?

Esto nos muestra que el episodio no

pertenece al relato tradicional de la

pasin de Jess. Tuvo que ser creado

por Mateo y aadido aqu por alguna

razn especial. Pero por qu?

Eran dos predicciones

San Mateo, que conoca el Evangelio de

Marcos, descubri que ste haba dejado

un vaco en su obra. En efecto, Marcos

cuenta dos predicciones de Jess en la

ltima cena: una sobre la negacin de

Pedro (Mc 14,30) y otra sobre latraicin de Judas (Mc 14,18-21). Ms

adelante muestra el cumplimiento de la

negacin de Pedro (Mc 14,66-72), pero

no el final trgico de Judas, previsible

por aquellas palabras de Jess: Ms le

valdra a ese hombre no haber nacido

(Mc 14,21).

Mateo tena sumo inters en mostrar a

sus lectores cmo se van cumpliendo

cuidadosamente las palabras de Jess. Y

para llenar el vaco dejado por Marcos,

compuso el funesto relato de la muerte

de Judas.

Pero por qu la cont de esa manera, y

no segn la leyenda popular que

circulaba entre los cristianos?

Todo porDavid

Es que Mateo escribe su Evangelio para

los judos. Y trata de convencerlos de

que Jess es el Mesas esperado porellos durante siglos.

Pero los judos soaban con un Mesas

descendiente del rey David. Con alguien

que tuviera sus mismas caractersticas y

rasgos. Alguien que fuera un nuevo

David. Al menos, pensaban, as lo

haban anunciado los profetas. Y Mateo,

para decirles que Jess es ese nuevo

David, cada vez que puede en su libro

lo describe con los rasgos tpicos de este

rey.

Los exegetas han descubierto y

sealado muchsimas alusiones a David,

insertadas cuidadosamente por el

evangelista desde la infancia de Jess

hasta su muerte.

Ahora bien, entre los detalles que

conocemos de la vida de David,

sabemos que tena un ntimo amigo

llamado Ajitfel, que formaba parte de

sus ms estrechos colaboradores, y a

quien le confiaba todos los secretos del

reino. Un da, sus enemigos conspiraron

contra David para matarlo. Entonces

Ajitfel, su ntimo amigo, lo traicion y

se puso del lado de sus adversarios.

Cul fue el fin de Ajitfel? Dice la

Biblia que al ver sus planes frustrados,

levantndose, se fue a su casa y se

ahorc (2 Samuel 17,23).

Mucho ms que historia

La muerte de Judas, segn la versin de

Mateo, resulta extraamente parecida a

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la de Ajitfel. En efecto, tambin Judas

era estrecho colaborador de Jess;

tambin a Judas le confiaba Jess todos

los secretos del Reino (de los Cielos; Mt

13,11); tambin Judas traicion a su

ntimo amigo; y tambin Judas,arrepentido, se ahorc.

Judas y Ajitfel son las dos nicas

personas, en toda la Biblia, cuyo

suicidio se cuenta (fuera de los casos en

que un guerrero se mata para escapar

del enemigo).Y ambos mueren

precisamente ahorcados.

Mateo, pues, cont la muerte de Judas

teniendo como base el relato deAjitfel. Por lo tanto, no pretendi

ofrecer una informacin histrica sobre

el fin del apstol. Habra tenido muy

poca importancia para sus lectores.

Prefiri recrear, con Jess y Judas, la

historia de David y Ajitfel, y dejar un

mensaje mucho ms profundo: Jess

vivi las mismas cosas que David,

porque era el nuevo David, el Mesas

salvador que estaba esperando el pueblo

de Israel. Por eso, debemos creer en l.

Otras versiones peores

Existe una tercera versin, muy

desagradable, sobre la muerte de Judas.

La cuenta Papas, obispo de Hierpolis

en el siglo II. Segn l, al querer

ahorcarse Judas, la cuerda se cort antes

de asfixiarlo y as pudo salvarse. Pero

ms tarde contrajo una enfermedad, y se

hinch tanto que no poda pasar ni

siquiera por donde pasaba normalmente

un carro. Su cabeza y sus prpados se

inflamaron de tal manera que no poda

ver, y ni los mdicos podan encontrarle

los ojos. De sus partes ntimas le salan

gusanos y pus. Y despus de unos

atroces tormentos, muri en una finca

suya. Cuantos pasaban por all cerca

deban taparse la nariz debido al mal

olor que sala.

Otro escritor de los primeros siglos,

llamado Ecumenio, aporta una cuarta

versin: a Judas lo apret un carro, y su

cuerpo se revent bajo el peso del

rodado.

En la misericordia de Dios

Vemos cmo la tradicin antigua

amonton horror tras horror sobre lamuerte del hombre al que vean como el

traidor supremo. Ms tarde Dante, en su

Divina Comedia, lo situ en lo ms

profundo del infierno.

Pero al descubrir cmo nacieron los

relatos del Nuevo Testamento, vemos

que la Biblia no pretendi ensaarse con

l, ni hacer hincapi en su

desesperacin final, ni mucho menos

subrayar su condena.

Judas fue un hombre equivocado, como

tantos otros de la historia. El Nuevo

Testamento baja el teln sobre l

cuando san Pedro, en su mencionado

discurso, dijo que Judas desert y se fue

a donde le corresponda (Hch 1,25).

No es de nuestra incumbencia decir cul

es ese lugar. No es tarea de la Iglesia

condenar a nadie, sino salvar.

Cuando nos veamos tentados de

condenar sin compasin a alguna

persona equivocada, recordemos lo que

el Nuevo Testamento hizo con Judas.

En vez de condenarlo, utiliz su historia

para resaltar dos lecciones positivas: en

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la versin de Hechos, que Dios triunfa

siempre; y en la versin de Mateo, que

Jess es el Mesas verdadero a pesar de

las defecciones de cuantos lo rodeamos.