Abordaje de la interculturalidad en la prensa...

Comunicación y música: mensajes, manifestaciones y negocios Universidad de La Laguna, diciembre de 2018

DOI (individual):10.4185/cil2018-225

ISBN-13: 978-84-16458-93-6/ D.L.: TF-799-2018 / DOI del libro: 10.4185/cac144 Página | 748

Libro colectivo enlínea: http://www.revistalatinacs.org/18SLCS/libro-colectivo-2018.html

Abordaje de la interculturalidad en la prensa

ecuatoriana

Addressing interculturality in the Ecuadorian press

Patricia Sofía Villagómez Rodríguez– Universidad Politécnica Salesiana –

[email protected]

Emilia Lucía Ramírez Paguay – Investigadora Externa en el Observatorio de

medios de la Universidad Politécnica Salesiana – [email protected]

Resumen

La propuesta de ponencia recupera el resultado de un proceso de investigación

realizado por el Grupo de Investigación en Comunicación de la Universidad

Politécnica Salesiana, aplicado en 4 medios de comunicación escritos de

Ecuador: El Comercio, El Universo, El Telégrafo y Extra, entre abril y junio de

2018 en la sección Intercultural, para determinar el alcance y el entendimiento

que la prensa ecuatoriana tiene sobre lo intercultural y su representación a

través de los géneros periodísticos.

La investigación parte de que Ecuador se reconoce en los principios

fundamentales de la Constitución como un país intercultural y plurinacional; y

que la Ley Orgánica de Comunicación, vigente desde el año 2013, establece

en su Artículo 36 el “derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.-

Los pueblos y nacionalidades indígenas, afro ecuatorianas y montubias tienen

derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos que expresen y

reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y saberes. Además,

en la disposición transitoria décima quinta decreta que “los medios de

comunicación incluirán en su programación o ediciones, contenidos en las

lenguas de relación intercultural, en un porcentaje de al menos el 5% de su

programación”. Sin embargo, esta propuesta se interesa en conocer el

http://www.revistalatinacs.org/18SLCS/libro-colectivo-2018.html

http://www.revistalatinacs.org/18SLCS/2018_propuestas.html#029

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abordaje de lo intercultural a través de un acercamiento teórico y educativo no

así de carácter punitivo.

Se levantó información en un total de 1184 piezas periodísticas, de las cuales

se analizó un universo de 276, entre ellas: notas cortas, noticias, reportajes,

editoriales, etc. La aplicación de la metodología permite observar cuáles son

los géneros periodísticos más utilizados en la cobertura de temas

interculturales, así como identificar qué grupo humano se encuentra presente

en la pieza periodística, la frecuencia de su tratamiento, el rol que cumple en la

historia, además se determina las temáticas y las locaciones que

principalmente se asocian con lo intercultural. Sobre los resultados

cuantitativos que se obtuvieron se realizó una explicación contextualizada para

comprender no solo la frecuencia con que aparecen los datos sino entender la

relación con el contexto en el que se desarrolla.

Keywords: interculturalidad; prensa; periodismo; ciudadanía; comunicación;

derechos.

Abstract

The present proposal retrieves the result of a research process carried out by

the Communication Research Group of the Universidad Politécnica Salesiana,

applied in 4 Ecuadorian print media: El Comercio, El Universo, El Telégrafo and

Extra, between April and June 2018 in the Intercultural section of each

newspaper to determine the scope and understanding that the Ecuadorian

press has about interculturality and its representation through the journalistic

genres.

This investigation starts from the fact that Ecuador recognizes itself in the

fundamental principles of the Constitution as an intercultural and plurinational

country; and that the Organic Law of Communication, in force since 2013,

establishes in Article 36 the "right to intercultural and plurinational

communication." Indigenous, Afro-Ecuadorian and Montubian peoples and





nationalities have the right to produce and disseminate in their own language,

contents that express and reflect their worldview, culture, traditions and

knowledge. In addition, in the transitory provision fifteen decrees that "the

media will include in its programming or editions, content in the languages of

intercultural relationship, in a percentage of at least 5% of its programming."

However, this proposal is interested in knowing the approach of the intercultural

through a theoretical and educational approach that is not punitive in nature.

Information was collected in a total of 1184 journalistic pieces, of which a

universe of 276 was analyzed, among them: short notes, news, reports,

editorials, etc. The application of the methodology allows us to observe which

journalistic genres are most used in the coverage of intercultural topics, as well

as to identify which human group is present in the journalistic piece, the

frequency of its treatment, the role it fulfills in the story, in addition It determines

the themes and locations that are mainly associated with the intercultural. On

the quantitative results that were obtained, a contextualized explanation was

made to understand not only the frequency with which the data appear but also

to understand the relationship with the context in which it is developed.

Keywords: interculturality; press; journalism; citizenship; communication; rights

1. Introducción





Los medios de comunicación cumplen un rol fundamental en la sociedad, no

únicamente como fuente de información, sino particularmente como un ente

educador y generador de opinión pública. De ahí la importancia del estudio de

sus contenidos y de la forma en que abordan temas fundamentales para un

país que se reconoce como un territorio intercultural. Esta investigación, por lo

tanto, tiene como finalidad determinar el conocimiento y la representación de

los temas interculturales en la prensa ecuatoriana.

Este trabajo forma parte del Proyecto Observatorio de Medios presentado por

el Grupo de Investigación en Comunicación en la Universidad Politécnica

Salesiana del Ecuador, que se entiende como un espacio de investigación,

educación y divulgación, desde un enfoque participativo. De esta manera, su

creación responde a procesos de investigación previos desarrollados con

estudiantes y tesistas de esta misma universidad. Se cuenta con la

contribución de cuatro estudiantes de la Carrera de Comunicación, dos

estudiantes en proceso de titulación y una graduada, además de cuatro

docentes.

Los observatorios de medios, o veedurías mediáticas, son espacios

en donde profesores, académicos, periodistas y ciudadanos en

general, estudian, desde diversas perspectivas, el trabajo y

desempeño de los medios masivos de comunicación. (Paláu &

Larrosa, 2014)

Precisamente uno de los objetivos del Observatorio de Medios y de este

trabajo de investigación en particular es promover audiencias con un

pensamiento crítico y razonado hacia los contenidos de los medios de

comunicación.

A partir de esta concepción, el Observatorio de Medios de la Universidad

Politécnica Salesiana se planteó realizar una investigación sobre la

Interculturalidad en los medios de comunicación. Al ser una temática que no ha

sido abordada anteriormente, este trabajo es una contribución al análisis de la





prensa y también al abordaje de la interculturalidad en los medios de

comunicación.

Se realizó una comparación entre diferentes medios escritos de alcance

nacional alrededor de la temática propuesta, en cuatro aspectos

fundamentales: la precisión de la información, la utilización los géneros

periodísticos, el sujeto enunciado y la localidad mencionada. Se ha

considerado únicamente contenidos periodísticos para este análisis, no

publicitarios.

Sin duda existen distintas formas de comprender la interculturalidad, desde un

concepto ligado a la cultura, hasta una forma de entender la diversidad étnica

de los territorios. Por otro lado la interculturalidad también puede ser asumida

desde una posición subalterna. A partir de estas concepciones, este trabajo

busca, entre otros aspectos, evidenciar los grupos humanos presentes en la

sección Intercultural de los medios de comunicación, para identificar los roles y

estereotipos a los cuales se los vincula.

En Ecuador, de acuerdo al estudio presentado por CICOP, entre el período

2009-2014, la credibilidad de los medios de comunicación se ubica en el

66.5%, después de la televisión que se ubica en el 78,6%. Rodrigo Mendizabal,

I. F. (2015), por lo tanto revisar las ideas e información que se difunde por este

tipo de medios es de vital importancia para conocer los actores sociales que se

muestran, la forma en que son mostrados y los impactos que tienen estas

formas de representación en el ejercicio de la ciudadanía.

Información general:

1184 piezas periodísticas recogidas en total

4 medios de comunicación ecuatorianos: El Comercio, El Telégrafo, El

Universo y Extra

74 días consecutivos de análisis en promedio

276: total de piezas periodísticas analizadas





2. Estado de la cuestión

El Estado Ecuatoriano en su Constitución se reconoce como un país

intercultural y plurinacional

“Art. 1.- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y

justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario,

intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república

y se gobierna de manera descentralizada.”

Y la Ley Orgánica de Comunicación (2013) establece en su Artículo 36 el

“derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.- Los

pueblos y nacionalidades indígenas, afro ecuatorianas y montubias

tienen derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos

que expresen y reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones,

conocimientos y saberes”.

El censo poblacional realizado por el Instituto Ecuatoriano de Estadística y

Censos (2010) incorpora en su cuestionario dos preguntas sobre la

identificación con base cultural y el grupo ético de pertenencia; además de

consultar sobre la nacionalidad y el pueblo indígena al que pertenece.

Puntualmente con las siguientes preguntas:

1. ¿El papá y la mamá de (…), que idioma(s) ó lengua(s) habla(ba)

habitualmente, ¿Qué idioma (s) o lengua (s) habla (…): Con la intención

de

“conocer el idioma que habla la población y el que hablan o

hablaban habitualmente sus ascendentes. Determinar el porcentaje

de personas que habla castellano, lengua nativa o idioma

extranjero, según su autoidentificación cultural y étnica”.

2. ¿Cómo se identifica (…) según su cultura y costumbres ¿indígena,

negro (afroecuatoriano), mestizo, mulato, blanco u otro? Cuyo objetivo

era “conocer el porcentaje de la población según su auto identificación.





Indicadores de autoidentificación cultural y étnica de la población como

un ejercicio de derechos”.

3. ¿Cuál es la nacionalidad o pueblo indígena al que pertenece (…)? Cuyo

objetivo era “conocer la población que se autoidentifica indígena de

acuerdo a las nacionalidades y pueblos. Determinar el porcentaje de

población perteneciente a cada Nacionalidad o Pueblo Indígena en el

Ecuador”.

Pese a ello no existen datos estadísticos precisos sobre la interculturalidad y

plurinacionalidad, estando todos estos en construcción desde el estado

ecuatoriano, se presentan solamente datos relacionados con el grupo étnico,

las costumbres y cultura.

Adicionalmente, aunque el cuestionario diferencia la población negra

(afroecuatoriana) de la mulata no existen datos precisos del porcentaje de

autoidenficación, salvo los presentados en el documento Las Cifras del Pueblo

Afroecuatoriano (2010) que indican que la población afroecuatoriana se

consolida a partir de la sumatoria de los tres enunciados: afroecuatoriano,

negro y mulato.

Para el año 2010 el total de la población ecuatoriana era de 14’483.499

habitantes y se encontraba dispuesta de la siguiente manera.

Gráfico 1: Población Ecuatoriana, censos 2001 – 2010





Fuente: Inec, 2010 (http://www.ecuadorencifras.gob.ec/informacion-censal-cantonal/)

Correspondiéndose los porcentajes así: 7.03% población indígena, 7.19%

población afroecuatoriana, 7.39% población montubia, 71.93% población

mestiza, 6.09% población blanca y 0.37% otros.

T. Austin (2000) afirma que una de las dificultades que se enfrenta en el

entorno académico al definir la interculturalidad es el asociarla a problemas

originados por una comunicación deficiente dada por el desconocimiento; y por

otro lado, problemas asociados a la discriminación a grupos étnicos o raciales;

además, de las relaciones asimétricas que implican estas desigualdades.

Cuando se plantea la interculturalidad desde la mirada étnica se acude al

reconocimiento en función de la disimilitud, se considera que de esta forma

opera el censo presentado previamente, sin embargo es necesario también

suponer que ese resaltar la disimilitud implica una ruptura en el proceso

comunicacional que impide la comprensión del otro.

La comprensión de la identidad étnica precisa Oliveira “no puede ser

considerada en términos absolutos, sino únicamente en relación a su sistema

de identidades étnicas, valoradas en forma diferente en contextos específicos o

en sistemas particulares” (Bonfil, 1991), destacando la relación entre lo que él


http://www.ecuadorencifras.gob.ec/informacion-censal-cantonal/




llama “naturaleza ideológica” de la identidad y sus relación con la cultura.

Quizás solamente desde esta perspectiva podemos comprender como el

proceso de autodefinición implica en términos concretos la representación

colectiva de una cultura a través de las manifestaciones de sus costumbres.

Bonfil (1991) menciona las siguientes como características de un grupo étnico:

“a) conglomerado social capaz de reproducirse biológicamente, b)

que reconoce un origen común, c) cuyos miembros se identifican

entre sí como parte de un “nosotros” ”distintos de los otros”, d) que

comparten ciertos elementos y rasgos culturales, entre los que tiene

especial relevancia la legua”

3. Metodología

El carácter de esta investigación es cuantitativo descriptivo. Se realizó un

análisis de todo el contenido periodístico sin considerar las fotografías, las

infografías y las ilustraciones.

Se recogieron los contenidos periodísticos de 293 ejemplares de 4 medios de

comunicación durante aproximadamente 73 días, con un total de 1184 piezas

revisadas, desde abril de 2018 hasta junio del mismo año.

Debido a la gran cantidad de información recogida, el equipo sustentó la

selección de la muestra que luego se analizaría, basándose en el estudio de

Klaus Krippendorff (1997) que afirma que para el análisis de contenido de

periódicos, con un universo de doce muestras se puede obtener resultados

precisos y que el aumento en el número de la muestra "no producía resultados

significativamente más precisos". A partir de ahí se seleccionaron 23 muestras

de cuatro diarios de cobertura nacional: El Comercio, El Telégrafo, El Universo

y Extra, por cada mes: abril, mayo y junio de 2018, con un total de 276 piezas

periodísticas analizadas.

En este contexto se formulan las siguientes hipótesis:





1. Los contenidos interculturales que son difundidos se asocian a la

folklorización.

2. Para los medios de comunicación existen determinadas provincias que

están significativamente más relacionados con el tema intercultural.

3. Existen determinados grupos humanos que son reiterativamente

incluidos en la sección Intercultural de los medios de comunicación.

4. Hay géneros periodísticos utilizados con mayor frecuencia para el relato

de contenidos interculturales.

Codificación y variables

El protocolo de codificación que se presenta a continuación fue revisado y

probado previamente en una muestra menor que no ha sido considerada para

este informe.

Se consideran las siguientes categorías para la presentación de estos

resultados, aun que para el levantamiento total de la información existieron

más categorías.

-Medio.

-Género Periodístico: nota, noticia, reportaje, opinión, entrevista, crónica.

-Enunciación del sujeto: mestizo, indígena, afroecuatoriano, blanco, montubio,

otro.

-Enunciación del texto: estigmatización, estereotipación, folklorización,

victimización, re victimización, explicación, información, sobre estimación,

legitimación, reivindicación, espectacularización, desinformación,

tergiversación.

-Lugar donde ocurren los hechos.

4. Resultados





4.1 Grupo humano prevalente y su enunciación

La tendencia muestra que el grupo étnico presente en los cuatro medios de

comunicación mayoritariamente es el indígena.

Tabla 1. Enunciación del sujeto

Medio de Comunicación Mestizos Indígenas Afroecuatorianos Blancos Montubio Sin refencia a grupo étnico

El Comercio 18 41 7 0 9 0

Extra 37 22 2 1 13 17

El Universo 47 7 1 0 1 32

El Telégrafo 15 53 5 0 8 0

Total 117 123 15 1 31 49

Enunciación del sujeto. ¿Qué grupo humano está presente en la nota periodística?

Fuente: Data propia de la investigación.

Como se puede ver en la Tabla 1 se muestra el condensado de los 4 medios

de comunicación como promedio de las 276 notas revisadas, se menciona 336

veces a los diferentes grupos étnicos. Durante los tres meses se reporta la

presencia de los grupos indígenas en un 37% seguido de los mestizos con el

35%, siendo el grupo que menor presencia registra el blanco nombrado una

sola vez en estas notas. Adicionalmente, hay una serie de notas en las cuales

no se hace referencia a ningún grupo étnico.





Gráfico 2. Grupo humano presente en a


Al hacer una revisión detallada por cada medio se puede corroborar que La

presencia del grupo étnico indígena se da de forma mayoritariamente

representativa en los medios El Telégrafo y El Comercio, medios cuya edición

se hace en la serranía ecuatoriana. El primero es un medio público, último de

entre los cuatros medios por tiraje promedio (8.900 aprox.); y el segundo,

medio privado considerado el tercer medio del país por su tiraje (aprox.

40.000).

Tabla 2. Grupo humano presente: Indígena

Grupo humano presente Indígena

El Telégrafo 53

El Comercio 41

Extra 22

El Universo 7






También es importante señalar que en las 276 notas revisadas, se describe

371 veces a los diferentes grupos étnicos de diferentes maneras, siendo las

prevalentes: la explicación e información con 166 veces, la legitimación con

111 veces, la estereotipación 53 y la folklorización 34 veces.

Gráfico 3: Enunciación del grupo humano


No se considera para este análisis las categorías: espectacularización,

deslegitimación, estigmatización, desinformación ni tergiversación por

representar a menos del 1%.

En adelante se relacionará el grupo humano descrito con la enunciación del

mismo en los contenidos interculturales revisando cada uno de los medios.

En estos medios la presencia de lo indígena como intercultural se da

principalmente a partir de la legitimación de la condición indígena considerada

esta como una afirmación positiva de la pertenencia a este grupo étnico sobre

la explicación o información de la actividad o práctica cultural con la cual se lo

relaciona, como se puede ver gráficos 3 y 4.

Gráfico 3: El Telégrafo – descripción del grupo humano






Gráfico 4: El Comercio – descripción del grupo humano

Fuente: Data propia de la investigación

Siendo estos dos medios de comunicación aquellos en los cuales no se

recurre a la folklorización ni a la espectacularización como estrategias

narrativas para describir al grupo humano que se presenta como intercultural.

Por otro lado, el grupo étnico mestizo presente en la sección intercultural

prevalece en el Universo, considerado como el segundo medio nacional por su

tiraje que bordea los 41.000 ejemplares aprox. Seguido por Extra, diario de

alcance nacional que supera los 80.000 ejemplares.





Tabla 3: Grupo humano presente: mestizo.

Grupo humano presente Mestizo

El Universo 47

Extra 37

El Comercio 18

El Telégrafo 15


La forma como estos medios de comunicación describen al grupo humano es a

través de la explicación e información. En la totalidad de las notas que presenta

El Universo se observa esta tendencia, sin embargo, esta explicación se ve

acompañada de otras estrategias descriptivas como son la estereotipación y la

folklorización, formas con las cuales también se narra sobre la interculturalidad

en la prensa ecuatoriana.

Gráfico 5: El Universo – descripción grupo humano


Por otra parte, Extra hace una descripción en base a la explicación e

información en el 97% de sus notas y acompaña a estas con recursos

lingüísticos estereotipantes y folklorizantes. El 35% de sus notas son

folklorizantes y el 55% son estereotipantes.





Gráfico 6: Extra- Descripción grupo humano.


Ninguno de los medios estudiados recurre a la deslegitimación (invalidación de

su condición cultural y étnica), reivindicación, espectacularización (ligada al

morbo y a la mediatización de los hechos), desinformación y tergiversación

como formas para abordar lo intercultural en sus contenidos noticiosos.

La referencia que se hace sobre los montubios es significativamente menor de

acuerdo a la muestra total, estando presente en únicamente el 9% de las notas

periodísticas revisadas. Sin embargo, el medio en el cual se presenta de mayor

manera es el diario Extra. Seguida de la representación de los

afrodescendientes en un 4%, presentada por El Comercio y del grupo étnico

blanco en un 0,08% en nota periodística del diario Extra. (Ver tablas 3 y 4)

Tabla 4: Grupo humano presente: montubio.

Grupo humano

presente Montubio

Extra 13

El Comercio 9

El Telégrafo 8

El Universo 1






Tabla 5: Grupo humano presente: afro ecuatoriano.

Grupo humano

presente

Afro

ecuatoriano

El Comercio 7

El Telégrafo 5

Extra 2

El Universo 1


Sin embargo, llama la atención la categoría “Sin referencia a grupo étnico”

presente en el 15% de las notas, especialmente en los diarios El Universo y

Extra. Siendo en el caso de El Universo la segunda forma de abordar los

contenidos interculturales. En este medio se repite el grupo étnico 88 veces en

las 69 notas revisadas, siendo que un 36% de las notas que se publican como

contenido intercultural hacen referencia no únicamente a un grupo humano.

Gráfico 7: El Universo –grupo humano presente


Las notas periodísticas en las cuales no se menciona un grupo étnico o grupo

humano de forma prevalente abordan temáticas relacionadas con la danza,

música y patrimonio en un 30%, el 70% restante se presenta de forma dispersa





relatando diferentes manifestaciones culturales de todo tipo. Cabe indicar que

el Universo se caracteriza por primer la nota corta como se verá más adelante.

Tabla 6: Sin referencia a grupo étnico.

Sin referencia a grupo étnico Menciones

Danza y música 30

Patrimonio 24


Por su parte, en el diario Extra se cuantifican 92 menciones a los grupos

humanos, en las cuales lo intercultural se enuncia sin referenciar a un grupo

étnico específico en un 19% de sus notas.

Gráfico 8: Extra – grupo humano presente


En el mes de mayo como ejemplo, lo intercultural se asocia en un 34.37% a

notas relacionadas con Patrimonio, entendiéndose este por el medio de

comunicación como el conocimiento ancestral, los rituales ancestrales y la





arqueología. Seguido por notas en las cuales se presente a la danza y la

música (18,75%) y a las artesanías (15,62%) como los contenidos a través de

los cuales se presenta lo intercultural si hacer mención necesariamente a un

grupo étnico.

Tabla 7: Sin referencia a grupo étnico – Extra

Sin referencia a grupo étnico Menciones

Patrimonio 11

Danza y música 6

Artesanía 5

Festividades 3

Cultivos 2

Cholo 2

Leyendas 1

Peregrinación 1

Turismo 1


Adicionalmente el 100% de las notas hacen una explicación y entregan

información de las cuales 25 notas tiene un contenido estereotipante y 10 notas

lo hace de forma legitimante sobre la condición cultural y étnica, en 4 notas se

ha recurrido a la folklorización para describir los contenidos interculturales.

Es importante precisar que en este mismo mes por dos ocasiones se menciona

a los “Cholos”, grupo humano que se auto identifica de esta manera, pero que

sin embargo, no es considerado como un grupo étnico dentro del último censo

poblacional realizado por el INEC, principalmente las provincias costeras

Manabí, Guayas, Los Río se autodefinen como pueblo montubio y como

“cholos”.

4.2 Géneros periodísticos





Como se ha señalado antes para la presente investigación se tomó en cuenta

los géneros periodísticos informativos excluyendo los géneros de opinión -que

generalmente van en otra sección del medio, donde prima la coyuntura política

y económica, entre otros temas de actualidad.

Gráfico 9: Géneros periodísticos


Después del levantamiento de información y tabulación de los datos se relevó

que los dos géneros periodísticos más recurrentes al momento de publicar el

relato intercultural son el reportaje con el 40% del total de piezas periodísticas

recogidas y la noticia con el 33%. A estos géneros les siguen la nota de menor

extensión, también llamada "breve periodístico" con 25%, y la crónica con el

2%.

Tabla 8: Género periodístico - Reportaje

Medio de comunicación Reportaje

El Telégrafo 65

El Comercio 34





El Universo 0

Extra 0


En la primera tabla se observa que el reportaje es el género periodístico con

mayor recurrencia en el relato de la interculturalidad. Del total de notas

analizadas, diario El Telégrafo presentó la mayor cantidad de reportajes:65,

seguido de diario El Comercio con 34. Finalmente en los diarios El Universo y

Extra no se constató la presencia de reportajes, dentro de la muestra

analizada.

Tabla 9: Género periodístico - Noticia

Medio de comunicación Noticia

Extra 62

El Universo 24

El Comercio 3

El Telégrafo 1


La noticia fue el segundo género periodístico más recurrente. En la tabla N°9

se aprecia que diario Extra presentó 62 noticias, El Universo 24, El Comercio 3

y El Telégrafo 1.

Tabla 10: Género periodístico – Nota corta

Medio de comunicación Nota corta

El Universo 45





El Comercio 30

Extra 1

El Telégrafo 0


La nota corta es el tercer género periodístico de mayor frecuencia en la sección

Intercultural de los cuatro diarios. El Universo publicó 45 notas cortas en el

periodo analizado; El Comercio publicó 30, Extra publicó 1 y el Telégrafo 0.

Tabla 11: Género periodístico – Crónica

Medio de comunicación Crónica

Extra 6

El Comercio 0

El Telégrafo 0

El Universo 0


La crónica también fue una de las variables en la categoría de análisis de

géneros periodísticos. Los resultados indican que únicamente 6 crónicas fueron

publicadas dentro del universo de análisis, y correspondieron a diario Extra.

La investigación realizada da cuenta que el reportaje es el género periodístico

más recurrente por los medios de comunicación para la cobertura de temas

interculturales. En este caso la elección de un reportaje podría sugerir que la

persona que escribe intenta profundizar en la narración del tema:

Hay también necesidades informativas que la noticia no satisface.

El lector quiere ver, sentir, entender las cosas como si hubiera

estado en el lugar del suceso, comprender la articulación de una

serie de hechos y las circunstancias en que se han producido.

Esta es la función del reportaje. (Gomis, 1991)





La noticia fue el segundo género periodístico más utilizado para temas

interculturales. La crónica tiene una función de relato de lo que pasa a lo largo

del tiempo por un lugar o un tema.

La entrevista también fue considerada como uno de los géneros periodísticos

para el levantamiento y análisis de información en la presente investigación.

Sin embargo, en el universo analizado, no se encontraron entrevistas. Según

(Grijelmo, 2001) la entrevista "por lo general resulta adecuada para personajes

sobradamente conocidos y en los que no se buscan aspectos personales; a

quienes intentamos extraer ideas interesantes sobre su actividad profesional

(políticos, economistas, escritores, artistas...)".

Los datos levantados informan que raramente la cobertura de temas

interculturales se centra en un personaje, sino que el relato gira en torno a

tradiciones, festividades, saberes y otras actividades colectivas.

A esta asociación de lo intercultural con lo comunitario contribuye la Ley

Orgánica de Comunicación, que en su Artículo 36 de la Sección II Derechos de

igualdad e interculturalidad recalca que "Todos los medios de comunicación

tienen el deber de difundir contenidos que expresen y reflejen la cosmovisión,

cultura, tradiciones, conocimientos y saberes de los pueblos y nacionalidades

indígenas, afroecuatorianas y montubias, por un espacio de 5% de su

programación diaria".

La mera existencia de distintos géneros periodísticos forma parte

de ese segundo lenguaje -no verbal- que envuelve a las

palabras y transmite a los lectores datos relevantes acerca del

enfoque de lo que están leyendo (...) ¿Qué inclina a un redactor a

elegir para su escrito la forma de noticia, crónica o reportaje? (...)

la elección del género a la hora de transmitir una información puede

depender, por tanto, de que imaginemos al lector con un cierto

conocimiento previo de la materia -en cuyo caso tenemos la

obligación de ofrecerle algo más- o de que le estemos comunicando

la información pura por vez primera. No siempre se tiene en

cuenta ese criterio, y muchos responsables informativos encargan





reportajes, crónicas o noticias de un modo aleatorio, tal vez por

intuición y no siempre acertada. (Grijelmo, 2001)

Existen también acuerdos internacionales como la Convención sobre la

protección y promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales de la

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

(2005), que establece en el Principio de Soberanía que "De conformidad con la

Carta de las Naciones Unidas y los principios de derecho internacional, los

Estados tienen el derecho soberano de adoptar medidas y políticas para

proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales en sus

respectivos territorios" sin embargo en el Principio de apertura y equilibrio

establece que "Cuando los Estados adopten medidas para respaldar la

diversidad de las expresiones culturales, procurarán promover de manera

adecuada una apertura a la demás culturas del mundo” (Naciones Unidas

2005)

Este principio de apertura hacia otras culturas del mundo podría ampliar la

perspectiva de la concepción de Interculturalidad. En el caso ecuatoriano, este

principio podría extenderse hacia las tribus urbanas, desde una concepción del

otro, o incluso al fenómeno migratorio que ha implicado, por ejemplo, la

convivencia cotidiana entre ecuatorianos y ciudadanos de otras nacionalidades,

en los últimos años mayoritariamente ciudadanos venezolanos.





4.3 Localidades por provincia

Gráfico 10: Lugar donde ocurren los hechos


La diversidad del Ecuador también se manifiesta a través de sus regiones. El

país tiene 24 provincias, cada una con sus características climáticas e incluso

culturales. Por esta razón, y para generar un panorama más amplio de la

cobertura informativa de los medios de comunicación en Ecuador, se

seleccionaron diarios de cobertura nacional y no regional o local. A través de

la presente investigación se determinó que existen provincias que aparecen

con mayor frecuencia que otras en la sección Intercultural de los medios de

comunicación.

En el gráfico se muestra en términos porcentuales las provincias con mayor

presencia en la sección Intercultural. Manabí es la provincia más recurrente con

el 29% del total de coberturas dentro del universo analizado. Le sigue Guayas

con el 22%; Chimborazo con el 14% y finalmente cinco provincias, cada una

con el 7% de aparición en los medios: Azuay, Pastaza, Pichincha, Santo

Domingo de los Tsáchilas e Imbabura.





Tabla 12: Provincias con mayor cobertura

Medio de comunicación Provincias de mayor cobertura

El Comercio Manabí - Pastaza - Pichincha - Santo Domingo de los Tsáchilas

El Telégrafo Azuay - Chimborazo - Imbabura

El Universo Guayas

Extra Manabí - Guayas

Fuente: Data propia por investigación

La tabla ilustra las provincias con mayor presencia en la sección Intercultural de

cada medio de comunicación.

De esta manera se aprecia que en diario El Comercio los lugares más visibles

son Manabí, Pastaza, Pichincha y Santo Domingo de los Tsáchilas, todas de

regiones diversas (Costa, Sierra y Amazonía). Por su lado, diario El Telégrafo

centra su cobertura de tema interculturales en las provincias de Azuay,

Chimborazo e Imbarura, las tres en la región Sierra. Diario El Universo enfoca

sus contenidos mayoritariamente en la provincia costanera Guayas.

Finalmente, diario Extra también presenta a la región Costa en la mayoría de

sus espacios interculturales, con dos provincias: Manabí y Guayas.

La presencia de estas provincias en los medios de comunicación responde a la

asociación de la interculturalidad con la población indígena, montubia, afro

ecuatoriana, aunque también mestiza, que tiene gran presencia en los sitios

mencionados.

Mucha de la presencia de la provincia de Manabí responde a las reiteradas

publicaciones de diario Extra denominadas "Cuentos Montubios" y a la

descripción de la intercultural sin relacionar con un grupo étnico específico.

5. Conclusiones

La interculturalidad en Ecuador, desde la perspectiva de los medios de

comunicación y estos a su vez enmarcados en el marco legal de la

Constitución y la Ley Orgánica de Comunicación, se encuentra relacionada con

lo indígena, lo montubio y lo afro cuando es identificado un grupo étnico. Sin





embargo aquellas notas en las cuales no se referencia un grupo étnico o un

grupo humano pone de manifiesto que este marco de referencia no basta para

comprender la presencia del otro, se presenta como una comprensión miope

que al acudir a la disimilitud como forma de representaciòn termina realizando

una ruptura irreversible en la comprensión de otro que ni siquiera es

referenciado en la nota periodística.

Los datos levantados evidencian que el relato de lo intercultural gira en torno a

tradiciones, festividades, saberes y otras actividades colectivas, y que estos

son autoreferenciados por el grupo étnico con el cual se corresponden.

A esta concepción de lo intercultural contribuye notablemente la Ley Orgánica

de Comunicación (2013) que en su Artículo 36 de la Sección II Derechos de

igualdad e interculturalidad recalca que "Todos los medios de comunicación

tienen el deber de difundir contenidos que expresen y reflejen la cosmovisión,

cultura, tradiciones, conocimientos y saberes de los pueblos y nacionalidades

indígenas, afroecuatorianas y montubias, por un espacio de 5% de su

programación diaria". Siendo así que algunos medios como El Universo

recurren a las notas cortas para cubrir con esta cuota.

La ausencia de un grupo humano o étnico definido provoca por otro lado que

aun que la explicación e información sea la que prima como estrategia

descriptiva vaya acompañada de un discurso letigimante en un 66,36% y

estereotipación en un 31, 92%. Contrario a lo supuesto las notas en su

generalidad no son de carácter folklorizante. Al referir la legitimación como

forma descriptiva se hace referencia a la afirmación positiva de la cultura con la

cual se corresponde y al referir a esteoreotipación se comprende como la

forma de asignar unas cualidades simplificadas relacionadas con un prototipo

de la forma consensuada socialmente de comportamiento o atributos, sin

considerar que cada grupo humano tiene unas cualidades y características

propias.

Con respecto a la hipótesis planteada sobre los géneros periodísticos que se

utilizan con mayor o menor frecuencia en la sección Intercultural de cada medio

se concluye que el reportaje y la noticia son los más recurrentes, y el género





con escasa o nula utilización es la entrevista, que según (Grijelmo, 2001) está

más asociada a la cobertura de personajes. Al inicio de esta investigación se

planteó de igual manera una hipótesis referente a la relación existente entre

una localidad y el contenido intercultural difundido. El resultado de este trabajó

en efecto comprobó que hay algunas provincias de Ecuador que son más

recurrentes en la sección Intercultural de cuatro diarios de cobertura nacional.

Manabí fue la provincia más visible con el 29% del total de coberturas dentro

del universo analizado. En segundo lugar se ubicó Guayas con el 22%; seguida

de Chimborazo con el 14% y finalmente Azuay, Pastaza, Pichincha, Santo

Domingo de los Tsáchilas e Imbabura, las cinco con el 7% del total de

coberturas.

6. Referencias bibliográficas

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