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ABRIR IV PARTE. CAPÍTULO IX (INICIO)
4. El tmbitobelga.Los epígonosdelerasmismoespañol.
¿Qué ocurría mientras tanto en los PaísesBajos? Tras el “Felicísimo viaje” se
desarrollaronen los PaísesBajosvarioscenáculoshumanísticosy espiritualistas,entre1551
y 1554, integradospor naturalesde aquellasregionesy residentesespañoles.No constituían
unanovedad,ya quese habíanvenido produciendoduranteel reinadode CarlosV, siendo
la presenciade españolesen ¡a Corte imperial de Bruselas, las coloniasde mercaderes
hispanosen Brujas y Amberes, los estudiantesprocedentesde Españapara estudiar en
Lovaina, y la influyente presenciade Luis Vives, factoresque favorecieronel encuentro
intelectual entre ambospueblosy ambasculturas. Sin embargo, la estanciadel príncipe
Felipe en los PaísesBajos, entre1549 y 1551 habíaprovocadounaserie de cambios,cen-
tradosen la figura del reciénjurado herederode aquellaconglomeraciónde estadosy propi-
ciadospor el contactoentreel entournge erasmizantedel Príncipey los cenáculoshumanis-
tas flamenco-borgoñones.La Cortede Felipe II funcionécomo una esponjacon respectoa
estoscenáculoserasmizantes,absorbiendoa susmiembros,cuandoel monarcaregresóa los
PaísesBajos en 1555.
La figura de Calvetede Estrellafue fundamentalen este proceso,su influencia se
denotade maneramuy particulaen Amberes,ciudaddonderesidióduranteestosaños, pero
estambién muy visible en Bruselasy tambiénen Lovaina, ciudadesdondese organizron
conventículosde humanistashispano-belgas,cadauno de ellos con sus propiaspeculiarida-
des, pero quecoincidenen dos aspectos,el cultivo de un humanismoherederoo emparen-
tado de maneramuy clara con Erasmo,y la vinculacióncon Felipe II. Este fenómenono
podemosconsiderarlocomo casual.Sin duda la entronizacióndel nuevo monarca,sucesor
de CarlosV, movilizó lasplumasde un grannúmerode literatosáulicos,deseososdeensal-
zar y recibiraFelipe II contodo el esplendory decoroque la situaciónrequería.Perobajo
esytaaparienciay coyunturasepercibela concrecióny propagacióncortesanade un deter-
minado programade gobierno.Durantesu estanciaen los PaísesBajos añosatrás,el prín-
cipe Felipey suCortehabíandejadounamuy grataimpresiónentrelos humanistasbelgasy
holandeses,curiosamenteal contrarioque entre la nobleza. La idea de un Felipe culto,
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instruido en las ideasdel humanismoy promotor del espiritualismoy de la reformade la
Iglesiacaléde maneramuy honda. Calvete, Honorato Juan,GonzaloPérezy Poncede la
Fuenteseencargaronde difundir tal imagenprincipesca.Cuandoel futuro rey desembarcó
em Inglaterray promoviéunarestauraciónpacífica del catolicismo, dentrode los paráme-
tros del irenismocatólico, dicha imagenseconfirmé. Las sombrase incertidumbresqueel
agotamientode Carlos V provocabaentre los núcleos menosortodoxos del humanismo
afincadoen los PaísesBajos parecierondisiparse,y se recibió a su hijo y herederono sólo
como el continuadorde su política, sino como su impulsor haciael éxito. Los favorables
sucesosde Inglaterraconstituían un precedentemuy esperanzador.En este ambientese
originan obrastan extrañas,en el sentidode queiban dedicadasaFelipe II, comola JnsUtu-
ción de un rey christiano (1556), de Felipe de la Tone, el Viaje de Turqula de Andrés
Laguna(1557),o la Cartaa Felipe II (1557), del calvinistaJuanPérez,animándolea reali-
zar severasreformasreligiosas, en una líneaconsideradadespuéscomo herética,pero que
se encontrabaplenamentejustificadapor entonces.Sin embargo,la reacciónde los sectores
ortodoxos, representadospor el arzobispoValdés, inquisidor general, no se hizo esperar.
Metódicay exitosadio al trasteconestemovimiento,brevey epigénico.
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4.1. Calvete,el cenáculodeAmberesy el segundo boon0editorial erasmia
no -
En esteprocesola ciudad de Amberesadquirió unagran importancia.Entre 1551 y
1556 acogióa un nutrido círculo de humanistas,siendode los tres el que máspropicié la
perduracióndel pensamientode Erasmo.La ciudadbrabanzonavenía siendodesdetiempo
atrásuno de ¡os más importantescentrosdel erasmismoen ¡os PaísesBajos, graciasal celo82
de un PierreGUles, un NicolásHertogenboscho un CornelioSchryver , y a la extraordina-ria prosperidadcomercial de la ciudad, que la convertíaen un núcleoburgués,abierto y
acogedorcontodaslas ideas.La amistadde Calvetede Estrellaconesteúltimo propicié que
en 1550 decidieraasentarseen la ciudad. De estemodo segeneréun interesantísimogrupo
hispano-flamencode humanistas,una “soda/itas antuerpinensis”, integradapor Calvetede
Estrella, Cornelio Schepper,Cornelio Schrijver, Martín Nucio, NicolásGrudio, Comeille
van Ghistel, JuanMartín Corderoy CristóbalPlantino. Durantela primeramitad del siglo
XVI Amberesse convirtió en un centro cosmopolita,lleno de pompay magnifencia,que
actuécomoun imán. Plantinose instaléen 1548, Calveteen 1550y Corderoen 1553.
Cuandoel antiguopreceptordel Príncipese afincó en la urbebrabanzona,buscaba,
sin duda, esaprosperidad,pero tambiénesa libertad de pensamientoque parecíahaberse
refugiadoen Amberes, para poderdar a la imprenta algunasde las obras en las quehabía
estadotrabajando.Ninguna ciudadcomo Amberespodíaofrecerla mayoresoportunidades
para publicar susobras. No sólo se disfrutabade una mayor libertad, sino queademásse
daba una combinaciónúnica de condicionesfavorablespara el éxito: clima intelectual,
acumulaciónde talento artístico, suministrode créditos y una organizaciónde mercado
superiora la de otros centromercantiles.Reciénllegadoa los PaísesBajos,Calveteencon-
tró, comosabemos,unaacogidacasi inmediataentrelos miembrosdel cénaculoerasmizan-
te radicado en Amberes, donde fue reconocidasu gran calidad humanística.Animado a
quedarse,Calveteno resistió la tentaciónque se le ofreció a los ojos en 1550. Aunque
82.BATAILLON. ErasmoyEspaña.Op. cd., pp. 100-101.
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supusieraabandonarel “paraguas” protector del Príncipe, la oportunidadera única. El
humanistaaragonéspidió licencia. Don Felipe no sólo se la concedió, sino que hizo las
gestionesnecesariaspara sufragarsu estanciaen los PaisesBajos. Le amplié el salario,
concediéndolealgunas mercedesmuy puntualesen 155183 y le otorgó una pensióno
recompensade seisplacas por día en los libros de Borgoña, desdemediadosde 1
Esto creó ciertaconfusión entrelos tesorerosespañoles,puespara facilitar su estanciaen
los PaisesBajos, asícomoparaaumentarsu partidocomomaestrode los pajesde su Casa,
don Felipe le asentóen esteoficio segúnla etiquetaborgoñona,haciael mes de agostode851550, sin quetuvieranconstanciade ello
Duranteel períodoen quepermanecióen Amberes, Calvetedesarrollóuna amplia
labor literaria que permiteconsiderarle,junto con su trayectoriaanteriory posterior,como
una de las más importantesfiguras del Humanismoespañoldel Renacimiento.En 1551
publicó su De Aphrodisioexpugnatoquod vulgoAfrica vocantCommentarius,en la impren-
83.“Domingo de Orbeami thesorero,yo vos mando que de qualesquierdineros de vuestrocargo deys y pagueisa christoual Caluete de Estrella, Maestro de mis pajes, Doze mili yquinientosmrs. o su valor, de que yo le hagomerqed,y tomad sucartade pagoque con ella yesta mi cedulasin otro recaudoalguno mandoque os seanrecibidosy passadosen cuentalosdichosDoze mill y quinientos mrs., fecha en Augustaa XXXI dias del mes de deziembre.1550 años”.AGS. E. Lib. 71, fol. 87r. La mismacantidaden otra merced,fechadala cédulaen Augustaa l3-abr-1551. (Ibídem,fol. 99v).
84.Laprimerarecompensaquehemoslocalizadoesde nov-dicde 1551, si bienparecequeéstavenía de antes: “Al maestroestrellamaestrode los pagespor rrecompensade sus gajesdesdeXXVI de nouiembredel dichoañode 1551 hastael ultimo de diciembreporque le alargo sualtezala licencia, son seis placaspor dia’. (AGS. CSR. Leg. 397, fol. 789). En 1554 seguíarecibiendoestarecompensa:“A christoualcaluetede estrellamaestrode los pajesde sualtezapor rrecompensade sus gajes a rrazon de seisplacaspor dia desdeocho de nouiembredeldicho alio passadohastapostrerode [ 1 y seis libras y quatroplacasde los que les auia sydorres~iuidospor avsentey mandosualtezaquedesdeel dicho dia ocho de nouiembreenadelan-te por el tiempo quefuese su voluntadse le contasenlos dichossusgajes”. (Ibídem, fol. 827).
85.Enuna relaciónde las residenciasde los oficiales de la Casadel Príncipe(1550), sedice:“El maestrochristoualde estrellamaestrode los pajesfue mandadolibrar por la nomina delasyentode los ofisialesde la casadel prinqipe nuestroseñorqueestánasentadasal modo decastillaXXXVI U d de salariocadaañoparael y paravn rrepetidorsegundque el antesteniaasentados,los qualesse le han librado siempredesdeprinQipio de septiembrede DXLVIII quese rremovio la casade su alteza fastafin de agostodesteañode quinientosy qinquenta,y delotro asyentoque dizeque tieney gozaal modode lo deborgoñaacanunca sesupony se tubonot4adello, AUS. CSR.Leg. 64, fol. 1095r. El tercio primero de 1550 le fue librado sindisputa (Ibídem, fol. 1 064r). El mismo problemasurgió en 1551, resolviéndoseque se lespagarano por los libros de Castilla,sino por los de Borgoña. (Ibídem,fol. 131Ir).
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ta antuerpiensede Martín Nucio. Si bien estabreve, pero muy cuidada,relación histórica
de la victoria de las armasespañolassobre los turcosen la plazade Mahadia, o “Africa”,
cercade Túnez,en 1550, va dedicadaa don Luis Zúñigade Avila, Diego Gracián, en su
traduccióncastellana,afirma queCalvete lo “compusoen Latín por mandadodel Inuictis-86
simo EmperadorCarlos Quinto” . ProbablementeCalvete buscabacon estascrónicasalcanzarel título de cronistadel Emperador,pues según escribeGrudio: “Sólo Apelles
podíapintara Alejandro1 Sólotú puedesescribirlos hechosdel César”8’7’. El encargocesá-
reo seprodujo poco despuésde conocerseen Bruselas Junto al “Encomium” mesiánicode
Calvete,se incluyerondiversascomposicionesde miembrosdel círculo literario de Calvete.
Así, Gonzalo Pérezy Nicolás Grudio no desaprovecharonla oportunidadde dedicar unos
epigramaslatinos al monarca,en señalde su amistadcon el autor88.Mientras éste,en un
gesto que pone de manifiesto su vinculación con Cornelio Schepper,solicité al prócer
antuerpiensequeredactarael prefacioal lectorde su crónicalatina89-
En estamismalíneade acercamientoa la Corteimperial debesituarsela publicación
en 1552 del Felicísimo viaje del muy alto y muypoderosoPríncipeDon Fel¿~e, impresa
tambiénpor Nuncio, y queCalveteno dedicó,paradójicamente,al ya lejano Felipe,sino al
cercanoCarlos y. El privilegio de impresión está fechadodos mesesantes que el del
Aphrodisio,en Bruselas,el 22 de junio de 1551. Esto nos revelael extraordinarioesfuerzo
querealizó duranteel añoanterior,parapoderredactary dara la imprentaambasobras.En
estascircunstanciasseexplica su alarma cuandosupoque VicenteAlvarez, panatier de la
Casadel Príncipe,había publicadoen Medina del Campo,en 1551, una relaciónsobre el
86.CALVETE DE ESTRELLA, JuanCristóbal.Lo conquistade la ciudaddeAfrica en berbe-ña. Traduzidade lengua Latina en Castellanapor el secretarío Diego Gracián. (Salamanca,Canova,1558), fol. A4v.
87.CALVETE. De AphrodisioexpugnatoquodvulgoAfrica vocant Commentarius.(Amberes,Martín Nucio, 1551), fol. 53v.
88.Ibtdem,ff. Slv-53v.
89.Ibídem,ff. A2r-A4v.
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90
viaje del Príncipe . La apariciónde estacrónicasupusoparaCalveteun serio disgusto,ya
quehabíadecididoquedarseen Amberesparaimprimir unacrónicadel viaje. Intentóque el
Consejode Castillaimpidiera supublicación,alegandola escasaerudicióndel autor:
Christoualdestrellamaestrode los pajesdel prin§ipe nuestroseñor dize que el hahecho y hazevna historia o narragiondel Camino que su alteza hizo desdeesta villa deValladolid a la villa de bruselascon algunasdigresionesnotables,todo ello en rromanqecastellano,y queagoraha vinido a su notigia que qierta personahizo otro tractadode lomismo y pide licenciaparaimprimirlo. Supplicaque porquese sabeque el estilo en que hascripto el dicho tractadono es tal ni con la erudictionque tal obra rrequiere,especialmentehauiendosede leery ver por toda europapor personasdoctas,no sea V. M. seruido de darlicenciaqueseimprima cosade quesetengamenospreqiode los scriptoresespañoles”.9l
Sin éxito. Lo cierto esque la crónicade Alvarez carecede la proyecciónintelectual
queserefleja en otrasobras.Sólo pretendedar a conocera los lectoresespañoleslos fastos
de su príncipeen Europa.El propio Alvarez se remite en varias ocasionesa Calvete,para
indicar que en tal asuntosu relaciónesbreveporqueel “maestroEstrella” hacíade todo ello
un libro más completo,pero con su publicaciónlimitaba el mercadoqueCalveteesperaba
cubrir con su crónica, obra que no salió a la luz hasta 1552. Como ya adelantábamosal
abordarel perfil erasmistade Calvete, basta con la lectura de el Felicísimo viaje para
descubrirla hondurade su admiraciónpor Erasmo. Calvetecita en cuatro ocasionesal
humanistaholandés,siempreelogiosamente.La primeravez en el “Catálogode los autores,92
asíantiguos como modernos,que en esta obra he seguido” , junto a JuanLuis Vives,PedroMexía, EnriqueGlareanoy otros. Estacita no tendríamayor transcendenciasi no se
viera acompañadade otras muchas,que definen el ferviente erasmismodel autor. Así,
cuandonana el viaje del príncipe Felipe a Holanda, para ser jurado como herederoy
conocera sus futuros súbditos,concluye: “Hay hombresmuy doctosen ella, y aunqueno
hubiera salido dello otro hombre de letras, sino el doctísimo varón Desiderio Erasmo
90.ALVAREZ, Vicente.Relaciondel caminoy buenviaje que hizoel Principede EspañaDonPhelipenuestroseñor. El privilegio de impresiónparaestaobra estáfechadoen Cigales,el 20deabril de 1551.
91. AGS. Cámarade Castilla-Personas.Leg. 9. Sinalío, circa 1551.
92.CALVETE. El Felicisimoviaje. 1, al principio, sin paginar.
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“93Roterodamo,bastabaparadarleperpetuonombrey fama , y cita queacompañaalo largo
de su crónicacon anotacionesqueresultaninnecesaria,puesno aportannadana la nana-
ción, exceptoel propioerasmismodel preceptorde Felipe II.
94
La difusión de su Felicísimoviaje fue enormey le dio gran fama . Deseosode
“rentabilizar’ su éxito, el humanistaaragonésenvió un ejemplaral obispoGranvela,para
granjearsela proteccióndel influyente y erasmizanteobispo de Arras, con cuyo concurso
esperabaobteneralgúnoficio en la Corte, quehicierahonor a susletras.Juntocon el libro
le remitió una cartaen esmeradacaligrafía, recordandounavisita anterioral prelado, en
compañíadel secretarioDiegode Vargas,y anunciándolesusfuturospropósitosliterarios:
lílustrisimoy Reverendisimoseñor:
Quedétan obligadoa la benignidadcon que V. 5. me recibio quandole fuy a besarlas manosen compañiadel señor Vargas que desdeentoncesdediqué mi voluntad a suseruicio y puesno puedomostrarlasino es con lo quedios meha comunicado,embio a V.5. el libro del Viaje, y por ser en lengua Españolame pareció escriuir esta tambienenEspañol, puesy. 5. es tan docto no sólo en esta, mas en otras muertas.Por el verá vnagenerosay muy particulardescripcionde todos estosestadosde brabantey flandes,y siendofauorecidode V. 5. comoespero,sacaréotrascosasa luz quehice en mi juuentud,assienverso comoen prosalatina, debaxode su felicissimo nombre.Nuestroseñorguardela vidade su Illustrisima y Reverendisimapersonade V. 5. y estado,y acrecientea susantoserui-cio. De Anuersadiezde Nouiembrede 1552.
De vuestraSeñoríaIllustrisimamuy cierto seruidor
quesusReverendisimasmanosbesa.
ChristoualCaluete
93.Ibídem.11, p. 259.
94.Calvetese ocupó de enviar ejemplares,lujosamenteencuadernadospor Plantino, a donFelipe,a Granvelay a María Tudor (vid mfra p.35?G.), peroapartede esto, la obra seconvir-tié en básicapara cualquier lector de la época,llegandoejemplareshastaAmérica. Así, en1559, cuandomurió en Chuluteca(Honduras)Jeande Strate,un mercaderde Lille, entresusbienesseencontrabael libro de Calvetesobre el viaje del príncipe. Cd. por STOLS, Eddy.“Horizontesibéricosy colonialesdel comerciode los PaisesBajos en el siglo XVI”. En Cris-tóbal Plantino. Un siglo de intercambiosculturales entreAmberesy Madrid. Op. cd, p. 66.También seconvirtió en una fuenteparala historiografíade la época.Así, cuandoSandovalllegaa esteepisodiodel reinadode Carlos V, seremite a Calvete: “ Hay de esteviaje un libroparticular que escribió Cristóbal Calvete de Estrella, criado del mismo príncipe; quién másquisiere [saber]de lo aquí diré, allí lo podrá ver”. (SANDOVAL. Historia del emperadorCarlos V. III, p. 338).
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de Estrella”.95
Durantelos añossiguientes,entre 1552 y 1555, las obrasa las queCalvete hace
menciónfueron, ciertamente,saliendoa la luz. Buen conocedorde la Kammnerstraat,centro
del negocio editorial de Amberes,JuanCristóbal Calvetede Estrellano se limitó a comprar
libros para su biblioteca o a publicar sus propias obras, sino que también expandiósus
interesesal campoeditorial. Así, en 1552 obtuvo de CarlosV la autorizaciónparaimpri-
mir el Caballerodeterminado,poemamoral y alegóricoque, segúnes tradición, el Empe-
rador habíatrasladadoal españoljunto con Hernandode Acuñasobreel original francés,el
Chevalierdélibéré, de Olivier de la Marche. FranciscoDuartecuentaal príncipe Felipe
comoCarlosV, imbuido de un pensamientoascético,se dedicabaen 1553 a leer los salmos
de David y El caballerodetenninado,encargadopor el monarcaa Calvete,y le advierte
queCalvetese proponíaenviara Gonzalo Pérezunarelación másdetalladaacercade su
trabajo96. La obra salió impresaen 1553, de los prelosde Bellero, en una edición de lujo,
precedidapor un poemalatino de Calveteen honordel autory en loa de la obra97.Ejemplo
del primor con queel humanistaconcibióestetrabajoes el el bello manuscritoqueentregó
a Carlos V, ilustrado con grabadosde Arnold Nicolai d’Anvers, hoy conservadoen la
95.BNM. Mss. 7906. Carta7906-11. El ejemplarenviadopor Calveteal obispofue encuader-nadopor Plantino. Seconservaésteen la BiblioM?queMunicipal de Besan~on.Re!. Granvelle,244. (Vid. COLíN, George¡ NIXON, HowardM. “La questiondes reliuresde Plantin”. EnStvdiaBibliographicain honoremHermande la Fontaine Verwey. (Separata),p. 74, n0 18).Sobrela relaciónentreel humanistaespañoly Plantino, vid¡nfra pp. 7~q-i-si.
96.Cit. en TYLLER, Royalí. Calendarof Letters,Despatches,and StatePapers, relating tothe negotiationsbetwenEnglandand Spain,preservedin the archives ca Vienna, Simancas,BesanqonandBrussels.(Londres,1916). IX, p. 225: “He (5. M.) hasbeenoccupiedfor manydaysin readingthePsalmsof David and havingthemrecitedto him, with their commentanes.He hashad a new edition printed; and the careof it is in the handsof Estrella,oneof yourHighness’sservants,who is to overlook the impression. 1 think he has sentor will sendtoGonzaloPéreza more detailedaccountof it, andof now he directedthe printing of the bookcalled El Caballero Determinadoon bis Majesty’s behalf, and the other trisfles we alí knowof. 1 will not dwell upon dieseunimportantmatters”. FranciscoDuarteal Príncipe Felipe.(Sevilla, 9-sep-1553).Original en español.AGS. E. Leg. 98.
97.Vid. PEETERS, J-F. “A propos des éditions du Caballero determinado”.Les LearesRomanes.19 (1959), Pp. 69-70; y “Les éditions espagnolesdu <‘CChevalierDélibéré>>d’Olivier de la Marche”.De GuldenPasser.38 (1960),PP. 178-192.
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98
Biblioteca Nacional de Madrid . La intervenciónde Calveteen la elaboracióny publica-
ción de estelibro de escatológicadevociónnosdestaca,unavez más, susvinculacionescon
la Corte de Bruselasduranteestosaños. Como es bien sabido, el Caballero parte de la
consideraciónde la vida humanacomo milicia, comopalenqueen el que habíaque justar
para lograrprimero la famay despuésla salvación.Era un tópicode la cultura aristocrática
y caballerescadel Renacimiento.Un “ars moriendi” cuyo argumentogira en torno a los
lancesquesostienenlos mortalesen la palestrade Atroposcon suscaballerosAccidentey
Debilidad, un combateabocadoal fracaso,pero trasel cual sediscurrela manerade afron-
tar la muertesin temor, y trocarlaen apoteosisde la vida99.
Otrasobras aparecieron,quizá de maneraespúrea,como una traduccióncastellana.100de suAphrodiseo,anónima,impresaen Nápolesen 1552, segúnNicolás Antonio , y que
se correspondecon la relación histórica de Pedro de Salazar’01.En 1554 Juan Bellero
reimprimió el De Aphrodisio, señalde la buenaacogidaque la obra habíatenidoentrelos
círculos intelectualesde la época.Un añomástarde,el mismoBellero añadióla relaciónde
nuestro humanistaa unos Rerum a Carolo y CaesareAugusto in Africa bello gestarum
Comenzaril (Amberes,JeanBellero, 1554), compiladospor Cornelio Schepper,junto con
98.BNM. Mss. 1475. En el inventariode los libros de Carlos V: “otro libro de rromanqedemanodel cavallerodeterminadoque traduxodonhernandode acuñacon sus figuras ylumina-dos, cubiertode cuerocoloradoy blanco”. (AGS. ChIC. ia época.Leg. 1145. Fol. 130, s/O.
99.Sobrela influencia en Carlos V de esta obra, en la edición de Calvete, vid. VARELA,Javier.La muertedel rey. El ceremonialfunerariode la monarquíaespañola1500-1885.(Ed.Turner,Madrid, 1990),Pp. 36-37; CLA VERJA, Carlos. Le Chevalierdeliveréede Olivier dela marchey susversionesespañolas.(Zaragoza,1950);CHECA CREMADES, Femando.“Elcaballeroy la muerte. (Sobreel sentido de la muerte en el Renacimiento)”.Revistade laUniversidadComplutense,(1982),4, pp. 242-257.
100.“ANONYMUS, scripsit, seu forsanvertit ex Calveti StellaeLatinis, & nescio cujus aliushistoricismonumentis.1 Historia de la Guerra ypressadeAfrica con la destruicionde la villadeMonasteryIsla del Gozoyperdida de Trípol de Berbería con otras cosasnotables.Neapoli1552. in fol”. ANTONIO. BbliothecaHipana Nova. Op. cit. II, p. 334.
101.SALAZAR, Pedrode. Ystoria de la guerra hechacontra la ciudadde Africa. Con la des-truyción de la villa de Monaster, e isla del gozo epérdidade Trípol de Berbería: con otrasmuynueuascosos.(Nápoles,MaestreMatía, 1552).
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otrascrónicasy relacionesde JeanEtrobio, PauloJovio, Nicolás Villañano y otros102• Un
ejemplardeestaobrafueencuadernadopor Plantinoy ofrecidoaFelipe 11103,probablemente
por encargode Calvetede Estrella, quien, como ya hemosvisto, ya sehabía servido del
francésparahacerllegar ejemplaresde suFelicísimoviaje al Príncipe.
Esta labor de historiadorno hizo olvidar a Calvetesus orígenespoéticos.Hacia
1554 compusoun Encomiumad Carolvm y Caesaremen versoshendecasilabos,que se
publicó en los Comentarii arriba citados. Sabemosasimismo por una carta de Páez de
Castroa Zurita, fechadaen Bruselasel 26 de abril de 1555, que “Juan CristóbalCalvetede
Estrellaestá aquí, estampaunos epigramasqueno hay hombrea quienno celebrey haga
inmortal”. Sin duda, setrataríade unaampliaciónde aquel volumende epigramasque en
1533 entregóa CarlosV, en Monzón. No hemoslocalizadoediciónalgunade estamagnay
tan comentadaobra, ni sabemossiquierasi llegó a ver la luz, aunqueCalvete la concluyó,
haciendoentregaa Felipe de un ejemplarmanuscrito,que, entregadoa la Laurentina en
1576, seperdióenel incendiode 1671 Sudesapariciónnosha hurtadoel conocimientode
una de las grandesobras en poesía latina quedio el Renacimientoespañol,así comouna
fuenteesencialpara “penetrar” en la rica vida intelectualqueCalveteprotagonizódurantela
primera mitaddel siglo XVI. La otra actividada la queCalvetese dedicóde lleno fue a la
composiciónde un libro de encomios.En tono un tanto “zumbón”, Juande Verzosacomen-
102.EI De Aphrodisio, quedio a Calveteuna gran fama, conoció varias reedicionesmás enlatín, o en francésy en castellano,a lo largo del siglo XVI, convirtiéndoseen unade las lectu-ras obligatoriasque la Universidadde Salamancaf~jó para sus cátedrasen 1565. ARTIGAS,Miguel. Prólogoal Felicísimoviaje. Op. cit. 1, pp. X-XI.
103.Rerum¿k Carolo V CaesareAvgvstoin Africa bello gestarumCommentaris,elegantissimisiconibus ad historiamaccomodis¡Ilustrad. AuthorumElenchum.ex quorummonumentishocOpusconstassequenspagellaindicabit. (Amberes,JeanBellero, 1554. In 8v). RBME. 40-VI-18.
104.En1574, entrelos libros de FelipeII queestabana cargode Serojas,figuraun “Epigrama-ta <de> estrellae<de mano>“, entrelos libros de poesíaen latffi y en 4§• (Catalogo. Op.cd., fol. 289r). Entregadoa la bibliotecadel RealMonasterio,el mismo manuscritoapareceenel Inventariode 1576: “EpigrammataStrellae”, entrelos manuscritosde poesíaen latín y en40, de autoresrecientes.(ANDRES. “La entregade la librería real”. Op. ci:., p. 136, n02484).
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105ta por cartaa Zurita quela ocupaciónde Calveteen Flandeseraescribirelogios . Durante
estos añosen Amberes,Calveteno pudo tampocoser ajeno al segundo“boom” erasmiano,
que, concentroen la imprentade su amigoMartfti Nucio, se inició en 1555. Sin embargo,
seríaotra de sus actividades,menosvisible y pública, la que tendría mayor repercusión.
Cuandoen 1555 don Felipe regresóa los PaísesBajos, Calveteejerció de puenteentreel
cenáculoerasmizantede Amberes y la Casadel futuro soberano,e incluso se adivina su
mano en la acogidaque sedispensóen la Cortea algunosde los estudiantesespañolesde
Lovaina,comoFurió Ceriol y Fox Morcillo, comoveremosmásadelante.
Todavíapudo dedicarseCalvetea la composiciónde unarelaciónsobre el segundo
viaje de FelipeII a los PaísesBajos, Carminapro Philippi II adventuin urbesBelgil, cuyo
manuscritoseconservaen la Biblioteca de Arras, procedentede los fondos del cardenal
Antoine Perrenotde Granvela106,y sele atribuyeun Itinerarium Philippi Hispaniarumprin-107np in Belgiam , que, evidentemente,no sepuedecorrespondercon su FeilcísimoViaje
(1552). Asimismo,en el inventariode los libros María de Hungría(1559), secita unarela-
ción de la “expediclonde tunez”, en latín, encuadernadaprobablementepor Plantino108.En
la bibliotecade FelipeII, quienherederólos libros de la Reina,sólo figura un ejemplardel
105.Comocon los Epigramas,Calvetecompusopiezaspoéticasdurantesaños. Por fin, en cartaa Jerónimode Zurita, fechadaen Salamancael 14 de mayode 1575, le anuncia: “yo pongoenlimpio los encomiosque he hecho,y por unode ellos verá y. m. celebradossusanales”,obraque esperabaenviar a Flandesen el verano,para que los imprimiera Plantino, por deseodedon Luis de Requesens.(En DORMER. Progresosde la Historia de Aragón. (Zaragoza,1650), p. 524). Uztarroz cita entre las obras de Calvete “vn Libro intitulado ELOGIACLARORVM VIRORVM HISPANIAE hermosalectura”, lo quehacesuponerquepublicó sulibro de encomios(UZTARROZ.MuseoAragonés.BNM. Ms. 7.410, sIl).
106.C@aSIMON DIAZ. Bibliograjia hispánica.9v. cii. VII, p. 321, n0. 3457. Cat. IV, p.72. ARRAS. Bibliothéque.
107.C¡fra. BiblioíhecaInsíitvta et Collecía, primvma ConradoGesnero:Deinde in Epitomenredacta, & nouorumL¡brorum accessionelocupletata, tenió recognita, & iii duplwn postpriores editionesaucía,perIosiamSimlerum...(Tiguri, ChristophorusFroschoverus,1583. Infol), p. 421.
108.” Otro tal pequeñola expediqionde tunezauctorJuancalueteen latin”. (AGS. ConraduríaMayorde Cuentas.
1a época.Leg. 1093, fol. [206vj).La expresión“otro tal” serefiereaquela cubiertaerasemejantea la del volumenanterior,comoéste,un Salteriode Titelman, estabaencuadernado“en tablasde papel labradasde oro e otros coloresa manerade esmalte,escudode armasrreales”, cabesuponerqueestaobrade Calvetefueraun obsequiodel humanistaa laReina,encuadernadopor Plantino.
740
Aphrodisio109 dato que nos hace suponerse trata de estaobra, ya que Calvete también110
abordóel temade la conquistade Túnez en su Aphrodisio . Sin embargo,Calvete,trasocho añosde ausencia,deseabavolver a España.En mayo de 1556 el filósofo sevillano
SebastiánFox Morcillo le sucediócomomaestrode los pajes.La pérdidade esteoficio y de
sus emolumentosen la Corte fue suplida por Felipe II con la concesiónde una merced
pecuniariade mayor cuantía,en 1556, de sesentamil maravedís,“en cadavn añoparatoda
su vida librados por vna libran~a en rentasdestosreynos en lugar del asiento que le
mandamosdaren nuestraCasa”111 Estapensiónduplicabael partidoquehastaentoncestenía
comomaestropalatino, y constituíauna nuevademostracióndel apreciodel monarcapor su
antiguopreceptory bibliotecario.Calvetedebió llegara Castillapoco después.Es probable
quese dirigiera primeramentea Sabadell,donde, comoen el capítuloanteriorsugeríamos,
sumadrey su familia residían,y en donde,en agostode 1557 su madredoñaAntica le hizo112donaciónde algunosde los bienesde queerausufructariaen el pueblocatalán
109.Enel Catálogode los libros de 5. M. a cargodeSerojas(1574),figuranunos“Commenta-ñade Aphrodisio expugnataper estrellamAntuerpiae, 1551”, en latín y en 8~, (RBME. Ms.&-Il-l5, fol. 286r), que fue cedidoa la Biblioteca de El Escorialen 1576: “CommentariadeAphrodisio expugnatoper Strellam, Antuerpiae” (ANDRÉS, Gregorio de. “Entrega de laLibrería Realde Felipe 11”, en DHMSLRE.VII, p. 50, ~O 915). Estevolumense conservaenla REME. 40-VI-30, n0 2, aunqueha perdidola encuadernaciónoriginal heráldicade la reinaMaña,presentatodavíalas hojaspautadas,habitualesentrelos libros de subiblioteca.
110.Dice a esterespectoUztarroz,en su MuseoAragonés,elogiando“el Libro elegantissimollamadoAPHRODISEO,do trata de la conquitade Tunezy de Africa veneradoy dia de todasNacionesdel Mundo”. (BNM. Ms. 7.410, sIl).
111.No hemoslocalizadola cédulaoriginal, otorgadaen Gante el 16-oct-1556,pero se tieneconstanciade ella graciasa otra cédula(Madrid, 1-ene-1567),en la queFelipe II, “acatandolobien que el dichocristoualcaluetede estrellame a semido,y sirue”, aumentabahastacien milmaravedísla cantidadanterior, y concedíaque, en caso de queCalvete falleciera, su esposaAnna Vaca de Villarroel gozarade la misma pensiónhasta su muerte. (BNM. Mss. 781.Cédulan0 455, fol. 107r. Copia).Sobrela ampliaciónde estapensión,Cfr. IVDJ, envío7 (1),fol. 267. ValentínMORENO GALLEGO destacala gran habilidadde Calvetepara conseguirmercedesde Felipe II. “Nescil vox missareverá:Cuatropalabrassobreel control de la escritu-ra en la modernidadespañola”.En La investigacióny lasfrentesdocumentalesde los archivos(ANABAD Castilla-U Mancha. Asociación de Amigos del Archivo Histórico Provincial.Guadalajara,Guadalajara,1996),p. 1173, n. 69.
1 12.Documentaciónpublicadapor MATEU VIDAL. “Joan Cristófol Calveted’Estrella”. Op.cit., Pp. 14-15. El otro biógrafocatalánde Calvete,JoanPuigi Pujol es tambiénde la opiniónque Calvete residió entre 1557 y 1558 en Sabadell (“El catalá Joan Cristófol Calvetd’Estrella”. Op. cit., p. 21).
741
De regresoa Castilla, Calveteseasentóen Valladolid, dondela princesadoñaJuana
teníaestablecidasuCorte, y seeducabael príncipedonCarlosbajo la direcciónde Honora-
to Juan. Desdeesta ciudad, en abril de 1558 el humanistaescribió a Granvelapara que
favorecierasu candidaturaa “la plaqa que de coronistatenía Busto”, puestopara el que113
López de Gomarapartíacomocandidatofavorito . No tuvo éxito. En 1558 presenciólassolemneshonrasfúnebresque secelebraronen la ciudada la muerte del César.Y no fue
sólo un espectadoratento.El recursodel “architecto” del túmuloerigidoen honor del falle-114cido monarcaa la simbologíadel caballerodeterminado , nos hacesuponerqueCalvete
participó en la realizacióndel túmulo que se erigió en recuerdode Carlos V. Al año si-
guiente el propio humanistaimprimió en Valladolid una descripciónde este monumento115
funerario,El TúmuloImperial , que dedicóa don Garcíade Toledo,ayodel príncipedonCarlos. No sabemossi Calvete teníaesperanzasde quecon estaobra suspretensionesde
medrar en la Corte se cumpliría, pero lo cierto es que pronto la atmósferacreadapor
Valdésobligó a Calvetea recatarsusentusiasmoserasmianos,tan notoriosmientrasperma-
neció en Amberes. Fracasadosudeseos,y antela amenazade la Inquisición, Calvetedeci-
dió trasladarsepocodespuésa Salamanca,en dondefijó su residenciade maneradefinitiva.
Los últimos treinta añosde su dilatada vida transcurrieronen estaciudad,desarro-
llando su actividadliterariaa caballo entrela Universidad,dondesu hijo Nicolás fue cate-
drático suplentede Primade Teología, y la Corte. El cultivo de la historia, la bioblifilia y
la poesíaocuparonla mayorpartede su tiempo. Aunqueno obtuvo el título de cronistade
1 13.BPM. Ms. 11/185 (antiguo22%), fol. 15. Calvetea Granvela(Valladolid, 25-abr-1558).Resultacurioso comprobarcomo la carreracortesanade Calveteparecíapredestinadaa des-arrollarsesobrelas vacantesdejadapor Busto
1 14.ABELLA RUBIO, J. José. “El túmulode CarlosVenValladolid”. BoletíndelSeminariodeArte y Arqueología.XLIV (1978), Pp. 177-196; BONET CORRiEA, Antonio. “Túmulos delEmperadorCarlosV”. Archivo EspañoldeArte. 129 (1960),pp. 56-66;y CHECA CREMA-DES, Femando. “Un programaimperialista: el túmulo erigido en Alcalá de Henaresenmemoriade CarlosV”. RABM.82 (1979),pp. 369-379.
1 15.EI TvmvloImperial, adornadodeHistoriasy Letrerosy Epitaphiosen Prosay versoLatinopor Juan ChristoualCaluetedeEstrella. Dirigido al muyfilustre SeñorDon Garcíade Toledo,Ayo y MayordomoMayor delmuyAlto y muypoderososeñorel principe don Carlos nuestroSeñor.(Valladolid, FranciscoFernándezde Córdoba, 1559).
742
Indias, sededicóa componerunahistoria latina los hechosacaecidosen en la conquistade116América,De re/msmdicts , en pocasocasionesvolvió a la Corte, (ensusfeesde residen-
117cia se danúnicamentelos años1587y 1588 ) probablementepor razonesde salud,si bien
semantuvoen muy estrechocontactocon la ¿lite intelectualde El Escorial, en especialcon
Jean Mofflin, capellánde Felipe 11, Arias Montano, Ambrosio de Morales, Plantino y
Alvar Gómezde Castro. A Calvetese le deben, por ejemplo, la contratacióndel copista
griego Andrea de la Torre, o la comprade determinadoscódicesdel CardenalMendoza
parala bibliotecade El Escorial118,y aún se le atribuyeuna intervención,acasodecisiva,
paraque la Biblia Regiasalieraadelante119~ Sin embargo,en los últimos añosde su vida
pasógrandesnecesidades,debidoa los gastosque le ocasionóla bodade su nieta. En 1587
obtuvoel título de cronistareal, lo que alivió su economíadoméstica,título que conservana120
hastasu muerteen 1593, el día 14 de febrero,en Salamanca
En Amberesdejó Calvetela partemás importantede su vida. Duranteaquellosaños
su estrella intelectual (“Sic astra ad sidera” erasu emblema)brilló con gran fuerza.Atrás
también dejó un vigoroso y nutrido cenáculo intelectual, un cenáculoerasmizantecuya
existenciaes de especialinteréspara comprendery conocer los epigónicos impulsos del
116.Vid. ESTEVE BARBA, Francisco.Historiografía indiana. (Madrid, 1964),passim.Reed.en 1992. El De rebusIndicis fue traducido y publicado por López Toro, quienacompañóeltexto con una nutridadocumentaciónacercade esta etapade la vida de Calvetede Estrella.Sobre la labor de historiadorindiano de Calvete,citemosla tesis doctoralde Manuel AntonioDIAZ GITO, bajo la direcciónde los DoctoresJ. GIL y J. M. MAESTRE,La Vaccaeisde J.C. Calvetede Estrella: edición crítica, traduccióny estudiointroductorio. (Cádiz, 1991); delmismo autor: “Un caso de falseamientode la verdadhistóricaen la Vaccaeisde Calvete deEstrella”. En GIL, Juan ¡ MAESTRE, J. Mt Humanismolatino y Decubrimiento.(Sevilla,l992~, pp. 121-130;y MARTOS FERNANDEZ, JuanJ. “Notas textualesal De RebvsindkisdeJuanCristóbalCalvetede Estrella”, Ibídem,pp. 113-120.
1 17.AGS. EMR-Quitaciones.Leg. 10, ff. 703r-707v.
118.Víd.ANDRÉS, Gregoriode. El cretenseNicolás de la Torre. Copistagriegode Felipe ILBiografía. Documentos.Copias. Facsímiles.(Madrid, 1969),pp. 42, 43, 48-49.
1 19.Cjfra. GROULT, Pierre. “Escritoresespañolesdel siglo XVI en los PaísesBajos”. EnActasdel Primer CongresoInternacionalde Hispanistas. Celebradoen Oxford del 6 al 11 deseptiembrede 1962. (Valencia,The Dolphin Book, 1964), p. 103.
120.AGS.EMR-Quitaciones.Leg. 10, ff. 716r-718r.“Ynformacion del díaquemurío CristobalCalvetde Strella”.
743
erasmismoen la décadade 1550. La amistadde Calvetecon Grudio y con Scheppernos
revelan lo tempranode su vinculación con el cenáculoerasmizantede Amberes. Cornelio
Schryver,Grapheuso Scribonio,era “grelfier” o archiveromunicipalde Amberes.Sobresu
erasmismohemostratadoen el capítuloanterior. La publicaciónde su Spectaculorumin
susceprioníPhilippí Hispaniarum Principis (1550) marcó probablementeel inicio de su
amistadcon Calvete de Estrella,pueséste afirma expresamenteque se sirvió de su obra
pararedactarla crónica del viaje del Príncipe. En ella califica a Schryverde “varón doctí-
simo”. Dicha relaciónsobreel recibimientohechoa Felipe por la ciudaden 1549 iba dedi-
cadaal infante don Carlosy adornadaal principio con dos poemaslatinos en elogio de su
padre,compuestospor el autory Grudio121.Sin dudaestehumanistaflamenco,quehabía
servido durantelargosañosal Emperadory que había sufrido algunosproblemascon la
Inquisición, constituía una pieza clave dentro del cenáculode Amberes. Representabaal
pequeñooligarcaurbano,capazde ofrecerunarelativaprotecciónoficial a suscontertulios.
A él parecereferirsePlantinoen su Odea Felipe11 cuandorecuerda:
“Ces hautes-superbescolonnes,Et sesrichesare triumfaus,AuectesfuturescouronnesMontréessusles¿chaufaus.
Urs qu ‘en Anuers.d’vn amourtresloyaleOn predisoit ta dignitéRoyale,
Fussentdéjapresqu’oubliées,Si liii mesmesne le auoitD ‘vne main experteengrauées,En sonbeaubatiment,qa ‘on voit
¡‘ant absolu,quil ne craindra 1 ‘injure,Nondu Faucheur,ni de la Parquedure”122.
La alusión de Plantinoal Spectaculorumde Schryverresultaevidente,así comoal
artista y arquitecto Pieter Coeck, que grabó las estampasdel libro. El brindis final al
Guadañeroy a la Parcaobedecena una cita elegiaca:Coeck, el arquitectoy amigo de
Schryver, fallecióen 1554. Cornelio Schepper,o d’Eecke,y Calvetedebieronconocerseen
121.SCHRYVER, Comeilo. Spectaculorumiii susceptionePhil¡ppi Hisp. Princ. Divi Caroli
E Caes. F. Ann. MCCCCCXLIX.(Amberes,1550),fol. Alv-A2r.
122.PLANTINO. Ode. Op. cit, fol. BIv.
744
1549 por interinediaciónde GonzaloPérez,amigo común, o de HonoratoJuan,con quien
Scheppertuvo que coincidir en Lovaina. Desdeel primer momentosuerasmismoles unió,
y comopruebadesugran amistad,en 1551 Calvetele encargóel prefaciode su Aphrodisio,
la primeraobra queimprimió en Amberes.Tres añosmástardeel propio Scheppercompiló
una seriede comentariossobrelas campañasafricanasde Carlos y, como el diario de la
expediciónde Túnez por J. Eutropio, otro de Paulo Jovio, un fragmentoanónimosobre
Túnez, otro de N. Villagagnone, el Aphrodísiode Calvete,etc, volimen misceláneosque
editó JenaBellero en Amberes.Schepperconjugóestasactividadeshistoriográficascon sus
responsabilidadespolíticas. Duranteestos añossiguió siendoun importanteconsejerode
CarlosV. En 1551 fue enviado,junto con Maximiliano de Borgoña,paraconvenircon los
mercaderesde los PaísesBajosla mejor manerade hacersegurala navegaciónenel canalde
la Mancha. Y enenerode 1552 organizóuna flotaparadefenderla costade Flandesfrente
a los ataquesfranceses.Uno de los últimos trabajosde su vida fue dirigir los trabajosdel
canalde Willebroeck,entreBruselasy Ruppel’23. Másazarosafue, sin embargo,lapericpe-
cia vital de Nicolásde Grudio, otro importanteerasmistaflamenco,amigo de Calvetey su
introductoren el mundodel humanismobelga en general,y antuerpiense,en particular. De
la antigUedady profundidadde su amistadya hemostratado en los capítulosanteriores.
Instaladoen Amberes, Calveteobtuvo de su amigo un apoyoinmediato, amistadrecíproca
queque no sedebilitó con la adversidad.El 1 de diciembrede 1553 Grudio fue arrestado
por ordende la regenteMaría de Hungría,acusadode malversación,si bien en octubrede
1555, coincidiendocon el regresode Felipe II a los PaísesBajos, fue absuelto.Pocodes-
puésGrudio, quien probablementetambiéncomulgócon las ideasdel familismo, abandonó
los PaisesBajos al iniciarse las revueltascontra Felipe II. Murió en Venecia, en 1570,
dejandoimpresosunaPoematapta (Amberes,G. Silvius, 1566) y otros trabajos.
Miembrostambiénde este grupo de erasmistasflamencos,radicadoen Amberes,
fueron Comeille van Ghistel y JeanVorthusius. Ambos se apresutrarona presentansus
obrasa FelipeII cuandollegó a los PaísesBajosen 1555. Ghistel (su apellidoverdaderoera
De Mol, en latín Talpa, es decir, topo), humanista,retórico y gran conocedordel latín, y
123.SCHEPPER,Yssel de. Misionsdíplomatiquesde Corneille Dupliciusde Schepper.(Bruse-las, 1856); CHABOD, Federico.Carlos Vysu imperio. (Madrid, 1985),pp. 202-209.
745
miembrode la CámaraAntuerpiensede Retóricos“Goudbloem” (Marigold), compusoen
esta épocaun poemaen flamencosobreel Sacrificio de Ifigenia y tradujo al holandéslas
comediasde Terencio(Amberes,1554), obrasque le presentancomoun excelentediscípulo
delhumanismodeErasmo124,dequientradujoalflamencolaLingua,en ísss125 Sóloun año
más tardededicó a Felipe II un CarmenGratulotorium, poemaen disticos latinos sobrela
sucesiónal trono del monarca126,quesalió impresode los prelos de Plantino, cuyo taller,
comovenimoscomprobando,sehabía convertidoen poco tiempo,en la imprentapredilecta
de los miembrosde estecenáculoantuerpiense127Ghistel entregóal monarcaun ejemplar
manuscritode su poema,perdidohoy trasel incendioescurialensede 1671128 Voerthusius,
canónigode Utrech,por suparte,dedicóa Felipe II suPhoenicissive consecradonisaugus-
tae libri septem,un panegfricode CarlosV129 y en entrelos manuscritosque el monarca
entregóal Escorialen 1576 figura un “loannesVortliusius de partitione annalium,en 40,
124.Datosbiográficosen BiographieNationalepublléeparl’AcadámieRoy~ledesSciences,desLettreset desBeataArts de Belgique.(Bruselas,Bruylant-Christophey Ci , 1880-1883).VII,pp. 738-739.
125.Lingua...dat is dye tonge. (Thantwerpen,5. Cock, 1555). Qfra COCKY-INDESTEGE,Elly ¡ GLORiIEUX, Geneviéve.Belgica Typographica¡541-1600.Cataloguslibrorum impres-sorumab annoMDXLI ad annumMDC in regionibusquaenuncRegniBelgarumpanessunt.(Niewkoop, B. de Graaf, 1968). 2 vols. 1, n0 1048y 1049.
126.Vid. LANDWEHR, J. Splendidceremonies.Siate entriesand royal funeral in the LowCountries1515-1791. (Nieuwkoop-Leyde,1971), n0 26.
127.Ad PhilíppvmDivi Carolí y. Caesaris Filivm, RegemAngliae, Principem Hispaniae, &Inferíoris GermaniaeRegíonum Ducem ac comitem, &c. Carmen Gratvlatorivm. CornelioChistelioAntuerpiensiAuthore. (Amberes,CristóbalPlantino, 1556). In 4O~ Un ejemplaren laBiblioth~queRoyaleAlbert 1, Bruxelles, VH 26.232.
128.Fueuno de los primeros manuscritoscedipospor Felipe II a la Laurentina, en 1567:“Cornelio Ghisteliogratulatoriumcarmenad Philipum 11, de mano, en un cuerpo”, entreloslibros de poesíaen folio (ANTOLIN. “La libreríade Felipe II”. Op. cit. CXVII, p. 210); y enel inventariode 1576: “Comelii Ghistalii Antuerpiensisgratulaíoriumcarmenad RegemPhi-lippum” ,~ entre los manuscritosmodernos en folio. Tenía la signatura antigua 1-111-21(ANDRES. “Entregade la librería real”. Op. cd.,p. 135, n0 2453).
129.Voerthusiusofreció una copia manuscristade su Phoenicis al CardenalGranvela,hoyconservadoen la Biblioteca Municipal de Besanvon,Ms. 1158. (La Bibliothéquede Granvelle:2 octobre-12décembre1992. Biblioth&quesmuniciplaesde Besancon, Bibliot»qued‘étude etde conservation.Catalógode la exposiciónpor HékneRichard, GermaineMathieu y GennaroToscano.(París, 1992), p. 31, n<> 26.
746
130
hoy perdido . En línea con otras obras aúlicas, compuestaspor esta misma épocapara
ensalzaral nuevo monarca, los Carmina de van Ghistel y el Phoenicis de Voerthusius
enlazancon los Carminapro Philippi II adventu iii urbesBelgii, manuscritos,de Calvete,
con suEpigrammata,o con la Odea Felipe II, de Plantino.
Tambiénpareceque debemosconsiderarcomo miembrosde este cenáculoantuer-
piensea un grupo de mercaderes,impresores,encuadernadoresy jóvenesliteratos, cuyas
aficioneshumanísticasles relacionaronde maneramuy directaconaquellasodalitaslirtera-
mm.Entre ellos encontramosal mercaderMartín López,al impresorNudo, al estudiantey
humanistavalencianoJuanMartín Cordero,que trabajóen el taller de imprenta de éste,y,
por último, a un CristóbalPlantino, todavíamásconocidopor su artecomoencuadernador
quecomoeditor del Humanismo,pero que ya en estaépocalogra la amistadde Corderoy
de Calvete. Ellos proporcionanel dinero y la técnicaeditorial sobre las que se sustentó
buena parte de la actividad cultura] del humanismoen Amberesduranteestos años, y
forman, asimismo,un gruporelacionadocon el anterior,pero conunapersonalidadpropia
y definida. Frenteal grupoanterior, integradopor miembrosde la pequeñanoblezay de la
oligarquíaurbanade Amberesy relacionadoscon la Corte, éstos,emigrantesatraídospor la
pujantevida económicade la ciudad,seintegranen los gremiosartesanalesy mercantiles.
Martin López, descendientede una antiguaestirpe judía, originaria de Calatayud,
Martín nació en Zaragozaa principios del siglo, y prontose dedicó a los negociosal por
mayor,primeroen Londres,y despuésen Amberes,dondeya en 1520 contrajoun ventajo-
so matrimonio.Asentadoen Amberesdesdeentonces,hombrerico y muy culto, en 1528-
1529 fue admitidocomociudadano.Martín López prontoocupóun lugarbastanteimportan-
te en los medioscomercialesespañolesde Amberesy en la comunidadmarranade la ciu-
130.ANDRES.“La entregade la libreríareal”. Qo. cit., p. 130, n0 2340.
147
dad131.Susrelacionesconla clientelafilipina, o al menoscon la Corteprincipescaseinicia-
ron en 1550, cuandoprestóla importantecantidadde diez mil escudosal príncipeFelipe,
en marzoy abril de ísso132.Un añomástarde, el príncipele obsequiócon unamagnífica
cadenade oro, en reconocimientoa susservicios133• De suvinculación conel cenáculode
Amberesnos da cuentacumplida Corderoen la dedicatoriade su traducciónde las Flores
de Séneca(Amberes, 1555). López ejerció asimismocomo un nexo de unión entreeste
grupo de Amberesy el de Lovaina. En 1556 publicabaen la mismaimprentaFelipe de la
Torre su Introducciónde un rey christiano.De la Torre habíasido ayode un hijo de Martín
López,estudianteen la universidadde París,algunosañosatrás’34
Pero,sin duda,el que llegaríaa serel miembromáscélebrede los quese integraron
en estecenáculo,no fue ni un flamenconi un español,sino el francésCristóbal Plantino.
Nacidoen Mont-Louis, cercade Tours, o en Saint-Avertin(Francia)hacia 1520, huérfanoa
tempranaedad, vivió en Lyon y en París,dondeaprendió el arte de la imprentay de la
encuadernación,antesde que en 1548 decidieraabandonarla capital francesa,debidoa las
severasdisposicionessobre el uso de la imprenta dictadaspor Enrique II. Se trasladóa
131.SobreMartín López, vid. VERMASEREN, B. A. “Senequismoespañol.Opinionesético-religiosasde los marranosde Amberes: la traducciónespañolade J. Corderode las FloresSenecaede Erasmo,dedicadaa Mart. López Sr. (1555)”. Cuadernosde InvestigaciónHistóri-ca, 9 (1986), p. 91. Es trad. por F. ROBREN, del original: “Onderzoekaangaandede reli-gieus-etischeopvattingender AntwerpseMarranen: J. Cordero’sSpaansevertaling van Eras-mus Flores Senecae,opgedragenaan Mart. Lopez Sr. 1555”. De Gulden Passer,49 (1971),pp. 63-t29. Acercade la colonia de mercaderesespañolesasentadosen Amberes,vid. GORIS,J. A. Etude sur les colonies marchandesméridionales(Ponugais, Espagnols,¡taliens) &Anversde 1488¿¿1567.(Lovaina, 1925).
132.AGS.E. Lib. 71, fol. 107v. Céduladel Príncipea Martín López,de 415 escudospor los“interessescorridos” de tal cantidad (Augusta, 7-may-1551). Martín López es citado porCarandeentre los banquerosespañolescon los que Carlosy suscribióoperacionesa fines desu reinado.CARANDE, Ramón. “El crédito de Castilla en el precio de la política imperial”.Discurso leído por el autorel día de su ingresoen la Real Academiade la Historia, Madrid,18-nov-1949.Apud,CARANDE, Ramón.Estudiosde Historia. 1. Temasde historia deEspa-ña. (Barcelona,1989),p. 217.
133.En Augusta, a 11 de febrero de 1551, el príncipe ordenapasaren cuentaal tesoreroDomingo de Orbeala cantidadde 196 escudosy medio de oro “que pesóvna cadenade oroquel dicho thesorerocompró por mi mandadoy seruicio, de la qual hize mer~eda Martinlopezvezinode la villa de envers”.AGS. E. Lib. 71, fol. 92v-93r.
134.Vidinfra Pp. 788-789.
748
Amberes,dondeabrió una librería, siendoadmitido el 21 de marzode 1550 corno “poor-
ter” o burguésde la ciudad135.Sin duda, presencióel fabulosorecibimientohechopor la
ciudad al Príncipe por entonces.Su amistadcon Alejandro Schryver, hijo de Cornelio,
debióservirleparaintroducirseen el cenáculode Amberes. Tradicionalmentese ha venido
considerandoqueel honor de haberpresentadoanteFelipe II al gran editor del humanismo
correspondíaal secretarioZayas.Es cierto que éstele protegiódurantemucho tiempoy que
mantuvo una gran amistadcon él, más estarelación, comocon Granvela136,fue posterior.
Así parecededucirsedel hechode quePlantino,en su Ode ay trespvtssant,et Serenissime
Prince Philippe II, dedicadaal monarcaen enerode 1556, no cite a Zayas ni al obispode
Arras, sino a Schryver,Pérezy Calvete,de quienrememorasu DeAphrodisioexpugnato:
Qui estcelui, qui la prtiesseA tesNeuesraconteroitQueton EspanoglenoblesseEn rqfantAfríque, montrod,
Si ton Strella n ‘auoit si bien leurgloireDécrit. en sa tresdoctea vray’ Histoire.137
Creemosasimsimoque debeatribuirsea Calvetela decisiónde que Plantino encua-
dernarapara el nuevo rey una selectacolección de libros, impresosen los PaísesBajos
duranteestosaños,y queen su mayor parteseconservanhoy en El Escorial. Este tipo de
obsequioligatorio, junto con la Ode, sirvieron a Plantinoparaser presentadopor Calvete
anteel nuevomonarca.La famadel francéscomoencuadernadorde lujo eramuy grandeen
Amberes. Ya a comienzosde 1552 el burgomaestrey los magistradosdel municipio le138
encargaronla encuadernaciónde suslibros administrativos , y estambiénentoncescuando
CalveteacudePlantinoparaofrecerdos ejemplareslujosamenteencuadernadosde suFeliú-
135.ROOSES,Max. ChristophePlantin imprimeuranversois.(Amberes,Jos.Maes, 1896), p.20; CLAIR, Colin. CristóbalPlantino. Editor del Humanismo.Op. dt, p. 54.
136.Vid. VAN DURME, Maurice. “Planto, Granvelle et quelquesdocumentsinédits on nonpubliésdansla Correspondance”.De GuldenPasser.34 (1956),PP. 88-103.
137.PLANTINO. Ode. Op. cit., fol. Bir.
138.COLIN. Cristóbal Plantino. Op. ch., p. 55.
749
simoviaje a Granvelay al príncipedonFelipe139.Colin y Nixon atribuyentambiénaPlanti-
no las tapas de otro ejemplar entregadoa María Tudor, quizá en 1554 por el propio
Felipe140 Es más probable, sin embargo,que fuera Calvete quien, hiciera llegar a la
soberanasu crónica. Corderotambiénacudióal francésparaque le encuadernaraun ejem-
piar de sus ChristiadosparaMaria Tudor141.
Vinculado de una maneratan estrechacon Calvetey con el cenáculoantuerpiense,
en 1555 Plantinoabrióun pequeñoestablecimientotipográfico, al que con celeridad“sospe-
chosa” pronto acudierona publicar susobras un gran númerode humnistasespañoles.Es
aquí,en 1555, dondeCordero imprime las Floresde Séneca,y tambiéndondeCarranzada
a la luz su Instruccióny doctrina de como todo christiano deueoyr missay assistira la142
celebraciony santosacrificio . Cabepreguntarseporquéescogióel dominico a Plantinocomo impresorde su Instrucción. Esteacababade abrir su establecimientotipográfico en
Amberes,pero, por lo visto, no eraun desconocidoparaalgunosmiembrosde la Casadel
príncipeFelipe,comotampocolo seríaparaéstemismo.Al añosiguientepublicó dosobras
de adulacióncortesana,una relación en francésde la toma de Térouaney Hedin y de la
batallade Renti, la Oratio JohannisCaesari deMofle matris imperatoris,el Carmengrane-
larorium a Felipe11, de CorneillevanGhistele,y, sobretodo, la citada Odeay rrespvissanr,
139.Estevolumenseconservaen El Escorial(RBME. 34-1-15).Sobrelas encuadernacionesdePlantino, vid. COLíN 1 NIXON. “La questiondesreliuresde Plantin”. Op. cit, p. 77, n0 27;VERHEYDEN, P. “Twee bandenvan Plantinvoor keizer en prins”. De Gulden Passer. 15(1937),pp. 107-119;PEETERS-FONTAINAS,J. “Encoreunareliure attribuéeá Plantin”.DeGulden Passer. 16-17 (1938-1939),pp. 28-30; SCHUNKE, 1. “Die Eirbándedes ChristophPlantin”. Gutenberg-Jahrbuch. (1956), pp. 319-330; SCHUNKE, use. “Plantin und dieniederliíndischeeinbandkunstseinerzeit”. De GuldenPasser.37 (1959),pp. 122-142.
140.Ib(dem,p. 69, n0 3. British Museum.C. 47. 1. 4.
141 .En esta misma época, Plantino realizó otras encuadernacionespara Martín Nucio, JeanSteelsius,Antonio Dávalos,JeanBellart, Pierrede Kauwenberg,Gonzalo Pérez(el 8 y el 10de noviembrede 1557), el Marqués de las Navas (19 de noviembrede 1557), etc. CifraCOLíN ¡ NIXON. “La questiondesreliuresde Plantin”. Op. cii, p. 60.
142.Instrvccionydoctrina de comotodo Christianodateoyr Míssayassistir& la CelebracionySantosacrificio, que en ella se haze. Segunqueel MaestroFray Bartholomede Moiranda lotrató predicando enpresenciade la Majestaddel Rey de Inglaterra y Principe de EspañanuestroSeñorEscritapor el mismoa peticion del Illustrissimo SeñorDuquede Medinaceli.(Amberes,CristóbalPlantino, 1555. In 12v).
750
et SerenissimePrince, Philippe II, que encuadernólujosamentey debióentregarpersonal-143
menteal monarca . La Ode, apartede un expresiónde devociónhaciael nuevorey, era
tambiénun recuerdoelogiosode aquellosa quienesPlantinoconoció y tratóen Amberes,y
quele facilitaron su ascensocomercialy cortesano:Calvete,Schryvery Pérez.
Así pues,desdeel principio de su labor editorial, descubrimosa Plantinocomoun
impresor ligado a la CasaReal y muy bien relacionadocon los círculos culturalesde la
Corte. Recomendadoinicialmentepor Calveteanteel Rey comoencuadernador,cuandoen
1559 el editor mandacomponery publica La nwgnjfiqueet sumptuesepompefi¿nébrede
Carlos V, resultaobvio quesu objetivo era alcanzarun oficio aólico de mayor mérito al
servicio de Felipe II. No en vano, añosmástardePlantinorecordarácómoZayas,Calvete,.144
amigo del antenor , “a ataresbonssigneurse¡amis” le recomendaronanteel Rey, paraque fueranombradotipógraforeal, y cómosu colegaGuillaumeSilvius le arrebatéel oficio
con una treta, de la que Plantino se duele con ironía. Silvius, aprovechósu ausenciade
Amberesparaimprimir en su propia casaun ejemplarde las ConstitutionesOrdinis Velleris145
Aurei (1560)y dárseloal Rey con antelación . Durantelargos añosCalvetey Plantino
143.PLANTINO. Ode ay rrespvissan.et Serenissimeprince. Philippe II, par la grace deDieu, Roy desEspagnes,d‘Angleterre, de France, & desdna Siciles,Archeducd‘Austriche.Duc de Alijan, & de Brabant, &c Conte de Habspurg, de Flandres & de llVrol. (Amberes,Cristóbal Plantino, 1556. In 40). RBME. Ma 9-lI-6.Vid. COLIN, O. “Une ode‘a Philippe II,écrite, impriméeet reliéeparPlantin”. De Gulden Passer.43 (1965),pp. 64-90.
144.Comolo refleja el “De loannisBelleri Onomasticoaif GabrielemZniamHendecasyllabi”,queCalvetecompuso,quizácomopartede su libro de elogios,y quesepublicó al final de unDictionarivm latino hispanicvm,publicado en Amberes, en 1560, por Jean Steelsio. (CifraSIMON DIAZ. Bibliografta Hispánica.Op. cit., p. 323, n0 3468).
145.” Quant& celuyqui a rescrit, je s~ayquecelaprocédede 1 ‘envie decetaqui orn despitdeme voir en quelquepetiteprosperité,et encoresplus de ce qu ‘ils ont entenduque SaMajestépar le moyende mesamis me voulutfavoriser, ainsi qu ‘II est alséde 1 ‘apercevoiren ce qu ‘unnommémaUre (luillaume Sylvius,entendantque le signeur(ayas, Strella et autresbons sig-neurs et amis m‘avoient tellementadvancévers Sa Majestéqueje devois estre declarésonimprimeurroyal, flst, moystantá Paris, imprimerle liure de la Toisond’or en monlogis,me:puis le pona ñ la cour, íd ou sousla coluleur qu ‘II eustimprimési belouuvrage, u obtint lesigne du roy, avec lequel venantaprés (commelui m ‘a confessédepuis)pour en avoir lesceau,Monsieurle cardinal de Grandvelle,pour lors évéqued‘Arras, le luy refi¿sa disantqueSa Majesté enrendoit que ce JUst Plantin. Parquoy ledict Sylvius en viní me supplier...”ROOSES,Max. Correspondancede ChristophePlantin. (Kraus Reprint, Nendeln/Liechtens-tein, 1968). 1, pp. 256-257.Plantinoa JeanMofflin (c. 1568). Vid CLAIR, Colin. CristóbalPlanrino. Editor delHumanismo.(Ed. Rialp, Madrid, 1964),p. 203, n. 1.
751
mantuvieronuna amistosay eruditacorrespondenciay una importantecolaboraciónedito-
rial. En 1568 el impresorpropusóal humanistasacara la luz suspoesíase 146,y así
publicó susMunuscula(1569) y su Encomiumal Duquede Alba (1573). En 1581, antela
propuestade que dieraa la luz las dítimasobras del antiguopreceptorde Felipe II, Plantino~147
semostróconforme, refiriéndosea Calvetecomo “Patrono suoan¡iquo
Dentrode esteimportantecenáculode humanistashispano-belgas,no puedeolvidar-
se al editor flamenco Martín Nucio, o Nuyts, quien imprimió gran partede las obras que
los restantesmiembros de este cenáculoantuerpienseescribieron. Nacido en Meere, un
pueblocercade Hoogstraeten,en 1515, viajó duranteun tiempo por España,dondeapren-
dió el castellano.En 1540 se instalóen Amberes, y admitido en la “Guild” de SanLucas,
inició suoficio de impresor.Dosañosmástardelatinizó su nombreMartenVermeerpor el
de Martin Nutius. Y en 1544 fue econocidocomociudadanode Amberes.Nucio seconvir-
tió a partir de estemomentoen unode los másimportantesimpresoresflamencosradicados148
en la ciudad . Sucasadebióservirdelugarde encuentroparaSchryver,Schepper,Gmdio,Calvete,Corderoy Plantino,y a ella acudieronmástardenumerososhumanistasespañoles,
miembrosde los cenáculosde Bruselasy de Lovaina, paraimprimir susobras149.
Susprimerosvínculosconla clientela filipina sedieronduranteel “felicísimo viaje”.
El fue uno de los editoresqueparticiparonen el “boom” erasmianode 1549-1550,publi-
cando los Apoihegmasy La lengua, en traducciónal castellano.En los años siguientes
146.ROOSES.Correspondancede ChristophePlanUn. Qn. ci:. VI, p. 284. Plantinoa Calvete.(5. 1., 13-jun-1568).Otras cartasde Plantinoa Philippe d’Auxi, dondese refierea Calvete,ibídem~I,PP. 270-271 (19-dic-1571),y V, p. 280 (Amberes,23-oct-1577).
147.Ibídem.VI, p. 294-296.Plantinoa Calvete.(5.1., 12-sep-1581)
148.SobreNucio, vid. NUYTS, Joseph.Essai sur l’imprimerie desNutius. (Bruselas,2~ ed.,1858); ROOSES, Max. Biographie Nationale. (Bruselas, AcademieRoyale de Belgique,1901). XVI, p. 11 y Ss; PEETERS-FONTAINAS,J. F. “L’offlcine espagnolede MartinNutius u Anvers”.DeGulden Passer.35 (1957),pp. 1-104;y LEON, PedroR. “Briefnotesonsome 1 6th centuryAntwerp printers with specialreferenceto JeanSteelsiusandbis hispanicbibliography”.DeGulden Passer.54 (1976),pp. 77-92.
149.Sobreestavinculación de Nucio con la edición en español,vid. PEETERSFONTAINAS,J. F. “L’officine spagnolede Martin Nutius ~Anvers”. Bulletin de la SociétédesBibliophilesAnversois~LeCompasd’Oi<. 34 (1954).
752
imprimió gran número de títulos, obras de Calvete, como el De Aphrodisio expugnato
(1551), el Felicísimoviaje (1552), y quizá susEpigramasperdidos(c. 1555); las versiones
castellanashechaspor JuanMartín Cordero,como el Alciato. De la manerade desafio
(1553),Los Chris:iadosde HyeronimoVida (1554) y las Quexasy llanto de Pompeyo(155
). Al mismo tiempo, sacó a la luz reedicionesde Pedro Mexía (la Silva), o del doctor
Constantino(la Doctrina Cristiana), ambasen 1555, y, sobre todo de Erasmo. De los
prelosde su taller salió la mayorpartede lasobrasdel Roterodamoen castellanoqueconsti-
tuyen un segundo “boom” editorial erasmianoentre 1555 y 1556. En cierta manera, se
puedeafirmar queseconvirtió en el editor predilectode los cenáculoserasmizantesasenta-
dos en los PaísesBajos.A sucasaacudió desdeLovaina Felipe de la Torre, para imprimir
su Jnsrirución de un rey chrisriano (1556), dedicadaa Felipe II. Y muerto hacia 1558, su
viudaimprimirá El concejoy consejerosdelpríncipe(1559),de FundCeniol.
A este notable cenáculode erasmistasflamencosafincados en Amberes, vino a
unirseen 1553 un humildehumanista,JuanMartín Cordero.Hijo de un emigranteleónesy
de una chuetafugitiva de Mallorca, Juan Martín Corderonació en Valencia hacia 1531.
Cursó estudiosen la Universidadvalenciana.Maestroen Artes en 1549, al año siguiente
inició los cursos de Teología, pero pocos mesesdespuésdecidió abandonarEspañapara
estudiaren París, y cruzó Franciaacompañadode otros jóvenesestudiantescatalanesy150mallorquines,segúncuentaen suautobiografía . Duranteestaetapafrancesasehaatribui-
do a Cordero la publicación de un tratado de gramática,obra en realidadde Mathurin
Cordier’51. En Parísfue discipulode Ramus,Taleoy Turnebo.Corríael año 1551 cuando,
al reiniciarsela guerracon Francia,Cordero tuvo queabandonarParís,antela persecución
150.MARTI GRAJALES, Francisco.Ensayode un Diccionario Biográficoy Bibliográfico delospoetasqueflorecieron en el Reinode Valenciahastael año 17<1*9. (Madrid, 1927), p. 128y ss. Vid, ademássobre Cordero: PELLICER, J. A. Ensayode una bibliotecade traductoresespañoles.(Madrid, 1778), pp. 112-13; PEETERS-FONTAINAS,J. F. “Extrait des Mémoi-res de JeanMartin Corderode Valence,sa vie d’étudientu Louvain, sestraductionsespagno-les, seséditionsauxPaysBas”. De Gulden Passer.(1953),pp. 59-87; GARCíA MARTíNEZ,Sebastián.“El patriarcaRiberay la extirpacióndel erasmismovalenciano”.Estudis.4 (1975),Pp.94-100, y “El erasmismoen la CoronadeAragónen el siglo XVI”. Op. cit.
151.Se tratadel ComentariuspuerorumdeLatine liii gua. elegantia e: varietate,qui de corrupilsermonisemendationehactenasinscriptas. (Lyon, JoannemFrellonius, 1551). (Vid. SIMONDIAZ. Bibliograjía de la Literatura Hispánica. (Madrid, 1971). IX, pp. 11-15).
753
que sufrieron los españolesresidentesen Francia, incluidos los estudiantes152y tomó
caminode Lovaina.Corderocuentacómoen el caminofue apresadopor el señordeRover-
bal, con la yanaesperanzade cobrarun rescate,hastaqueconsiguióhuir (Julio de 1553).
Tras una corta estanciaen París, donde, a escondidas,inició la traducciónde la
Christiada de GirolamoVida, pudo finalmentecruzar a los PaísesBajos, con el propósito
de continuarsusestudiosen Lovaina.Aquí concluyóla traducciónal castellanode la Chris-
tiada, que al parecerno fue bien vista en los cfrculos másortodoxososde la universidad.
Prohibidasu traducción, (“como los traduxetan a la len-a queno deuiera,porquepor esto
me lo prohibieron, siguiendoyo la poesiay frases del dicho Jeronimo Vida”), Cordero
decidió buscarun ambientemenoshostil, y lo encontróen Amberes,en casade un impre-
sor, dondeaprendióel oficio: “Vinene a Anuersa imprimirlo, y me concerteconel librero,,,153
y habilite en el negocio y arte de imprimir quanto otro ninguno . Aquel librero fueMartín Nucio. Corderono ofrecemásdatosde suprimer contactocon el grupo de Ambe-
res,dondesu traducciónde Vida debióserbien recibida(Schryverhabíapublicadoen 1536
una “commendatio” al poetaitaliano, en unaediciónlatina de sus Chrisuiados)154. Hay que
teneren cuentaqueescribió su autobiografíaen los añosochentadel siglo, conla intención
de ocultar el pasadoconversode su familia y su propiajuventuderasmizante.
Los Christiadosde Hyeronimo Vida salieron a la luz en 1554, de los prelos de
Nucio, acompañadade unossonetosde Gerardode Doni y Miguel Gassuly unosendecasí-
152.Escribedon Felipea CarlosV: “Demásde lo que arriba estádicho quehanhechofrance-ses,sehaentendidopor avisosde diversaspartesqueen TolosadeFranciaseprendierontodoslos estudiantesespañolesquesepudieronhaberde los queestabanallí, y despuésha escriptodon Jusepede Guevaraque le handicho que los han soltado,y queen otraspartesde Franciaprendena los súbditosdey. M. y les secuestransusbienes,comoanibaseha dicho, aunque-dicen questose hacepor causade lo que la serenísimareina María, mí tía, había mandadohaceren los estadosde Flandescontrafranceses,queacáno se sabelo quees”. (CDCV. III, p.361. Don Felipea Carlosy. Toro, 27-sep-1551).
153.MARTI GRAJALES.Ensayode un diccionario. Op. cit., p. 144.
154.Marci Hieronymi Vidae CremonensisAlbae Episcopi ChristiadosLibri sex. Poe:aecom-mendatioper Con Grapheum. (Amberes,JeanSteelsio, 1536. In 80). Reed. de Steelsioen1540, in 8~. (NIJHOFF, Wouter 1 KRONENBERG, M. G. NederlandscheBibliographie van15(X) tot 1540. (5-Gravenhage,martinusNijhoff, 1923),p. 764, n0 2156y 2157.
754
labos latinos de Rafael Alcino y Miguel Ruiz, poetascircunstancialesqueprobablemente
habíansido compañerosde Corderoen la universidadde Lovaina. El jovenerasmistavalen-
ciano dedicó su obra a la reina María Tudor, recienteesposadel príncipe Felipe, y se
embarcórumbo a Inglaterrapara hacer entregade unos ejemplaresa los nuevosreyes,
segúnel mismo nana: “como supiessequeauia de uenir [donFelipe] a Inglaterra,por ver
las grandezasde aquel reyno, y ver tambienla cortede Españaquevenia segunsabiamos
por canasciertas, muy pomposay con grandissimofausto, y triunfo por acompañaral
Príncipe,a unatierra quesegunsesonauaestabacargadade oro y riquezas,que les salió a
todos muy al revés, determinédedicar mi libro a la Reyna de Inglaterra,llamadaMaria,
hija de la Reyna Catalina y del Rey Enrique, y nieta del valeroso y catholico Rey don
femando”155.Corderocuentaque pidió a su “amigo” Plantinoquele encuadernarael ejem-
piar de los Christiadosqueiba a ofrecera la Reinat56~ Ambosdebieronconocersetrabajan-
do en el taller de Nucio. Corderodecidió embarcarsehaciaInglaterra, procurándoseantes
algunascanasde presentaciónde su tío “el doctor Oliuario”11 Se refiere a Pere Joan
Oliver, que estabaentoncesal servicio del obispo Jorge de Austria, y que había vivido
durantealgunastemporadasen Inglaterra.
Jehande Montmorency,señordeCourritres,embajadorde CarlosV conmotivo de
la bodareal, le presentóen Londresa SimónRenard,el embajadorordinarioen la capital
inglesa, quien le ofreció una audienciaante la Reina. Con emociónnana Cordero este
momentotan trascendentalde su vida: Ya quecerrauanel raqonamiento,antesde despe-
dirse,dixo el EmbaxadorRenartea la Reyna:SeñorarecibavuestraMagestadestepresente,
y entoncesyo arrodillado le di el libro y ella para tomarleabaxo la cabe~ay dixome en
lenguafrancesasi eraen Español,y yo le respondi: Señora,sí y que lo recibiesseen señal
de mi vassallage,y principio parala que esperanadiziendoesto en francesassicomo ella
mehauia hablado”158• AunqueFelipe todavíano habíallegadoa Inglaterra,no hay dudade
155.MARTI GRAJALES.Ensayode un diccionario. Op. cii., p. 144.
156.Ibidem,p. 144.
157.¡b(dem,p. 145.
158.lb(dem,p.145.
755
que Corderoestabamuy cercade su principal objetivo: entraral serviciodel nuevorey. Sus
contactoscon el grupo de Amberesy su parentescocon PereJoanOliver le permitú¡nabri-
gar talesesperanzas.Paracimentaresteanhelo,Corderosepropusopublicar una relación159sobre las “vanderas,espectáculosy arcos triunfales” que seerigieronen Londrespara
recibir a don Felipe, e incluso llegó a escribir un estudiopreliminar, pero no encontró
patrocinadorparatal empresaeditorial. Sin embargo,estefallido proyectonosrevelacomo
quiso imitar el Spectaculorumde Schryvero el Felicisimo viaje de Calvete,ligándonossu
figura unavez másal cenáculoantuerpiense.
Despuésde las sesionesde White Hall, en las que el Parlamentoaceptóla restaura-
ción del catolicismo, Corderoconsiguió una audienciaante los Reyes en el palacio de
Hamptoncourt,ocasiónqueaprovechópara entregara Felipe II otro ejemplarde sus Chris-
tiados. El rey le recompensócon diez ducados,y le ofreció unaplaza de canónigoen la
iglesiade Westminster,cercadel palaciode Londres.AsombracómoCorderoconsiguióla
amistaddel obispo de Winchester,del canciller Gardiner, y el aprecio de importantes
noblesespañolesy cortesanosde FelipeII, comoel Condede Feria,el Condede Olivares,
el Marquésde Sarriá, el Duquede Medinaceli, el Marquésde Aguilar, el Duque de Alba,
el Condede Fuensalida,Alvaro de Sandey Pedro de Castro,capellánmayorde don Felipe.
SegúncuentaCordero,los condesde Olivares y de Fuensalidale propusieronqueaceptara~l6Oencargarsede la educaciónde sushijos . Es posiblequeexageresuscontactosen la Corte
duranteestosaños, pero su autobiografíatambiénpuedeserun reflejo de lo fácil quepodía
ser paraun erasmistaintroducirseen el entornodel futuro Felipe II y medrarcon rapidez.
Corderollegará a lamentarque de haberseguidoel caminode la vida cortesanaqueenton-
ces sele ofrecía, “pudieraserquehoy fuera otro de mi”161.
En 1555 Corderoretornóa Lovainaparaterminar sus estudios,pero por falta de
dinerotuvo que buscarde nuevoamparoen Amberes.Y “fuy rogadopor Martin Nucio que
159.Ibídem,p. 146.
160.Jbídem,p. 147.
161.Ibídem,p. 147.
756
a requestade unosseñoresmercaderestraduxeseel duello de Alciato, en castellanalenguay
lo hize assi, y lo dediquéa don Hernandode gonzagageneraldel Emperador;despuesmuy
rogadotomé assientoen casade Martin Nucio impresorde libros, paracorregir susimpre-
siones”162 EntróentoncesCordero enuna fréneticaactividadliterariacomoautory traduc-
tor163,que influida engranpartepor el humanismoerasmiano,constituyeuno de los últimos
brotes de erasmismoespañolantesde bruscocambio o giro ideológicode 1559. Tras el
Alciato. De la manerade desafio(¿1555?),que Cordero imprimió en casade “mi amigo
Christoual Plantino”, publicó su traduccióndel latín al castellanode las Flores de Séneca
(Amberes, 1555>, sobre la selecciónde Erasmo,versión quededicó a Martín López. Sus
siguientestrabajosliterarios los dirigió a Felipe II y al secretarioGonzalo Pérez, en una
clara determinaciónpor medrar en la Corte. En 1556 publica un volúmen con diversas
traducciones,tituladoQuexasy llanto de Pompeyoadondebrevementesemuestrala destru-
cion de la RepublicaRomana, Y el hechohorrible y nuca oido de la muerted‘el h4jo de‘el
gran Turco Solimanodada por su mismopadre, con vna declamacionde la muertepor
consolacionde vn amigo (Amberes,Martín Nucio, 1556).Corderodedicatambiénal secre-
tario de nuevo Rey una traducciónde dos obras de Erasmo,la Declamadode mofle y la
Orado de virtute amplectenda,y le ofrece una nueva manerade escribir en castellano,
continuadorade la corriente gramaticalerasmista.En 1557 dedicatambiéna Felipe II una
versióncastellanadel De bello judaico de Flavio Josefo,realizadasobre la ediciónlatina de
Erasmo: ~ De nuevoCorderojustifica su trabajoen la solicitudde ciertaspersonasa las
queno podíanegarse.SegúnVermaseren,éstashabríaque buscarlasdentrode los círculos
marranosde Amberes, y en particularen Martín López, Fernandode Bernuy y Marcos165
Pérez
162.Ib(dem,pp. 147-148.
163.Vid. PEETERS-FONTAINAS,J. “Extrait desmémoiresde JeanMartin CorderodeValen-ce. Sa vie d’étudiantit Louvain, sestraductionsespagnoles,seséditions aux Pays-Bas”.DeGulden Passer,31(1953),pp. 59-87.
164.Escribe:“y estandoen casade Nucio traduxenuevamenteal Josefode Bello Judaicoy lodediqueal Rey nuestroSeñor”. (MARTí GRAJALES.Ensayode un Diccionario. Op. cit, p.148).
165.VERMASEREN.“Senequismoespañol”.Op. cit, p. 123.
757
La protecciónde GonzaloPérezdebióanimar inicialmentea Corderoa seguir este
camino, que pronto se mostró fructífero. Asimismo, Granvela tambiénle tomó bajo su
amparo,segúnrecuerdaen suautobiografía:“Y fuymos passeandoa vna casade plazerdel
obispode Anasquedespuesfue el cardenalGranvela,hombrede gran consejoy habilida-
desmuy peregrinas,y dichosisimosi la intempestivamuerteno nos lo lleuaraañosdespues,
conlastimade todos susclientesy aliadosy fauorecidosentrelos qualesfuy yo uno aunque
indino (sic), porquerecebi del muchissimasmercedes”1~.En breveespaciode tiempo, el
monarcale encargótraducir al castellanounaSumade la Doctrina Christiana,parael uso
de los católicos de Inglaterra. Al finalizar en 1559 la guerracon Francia, Juan Martín
Corderodecidió regresara Españaatravesandoel reino antesenemigo.Por la fronterade
Irtin entró en España,y llegó a Madrid, “adondeme detuuepartepor yermecon muchos
señoresconocidos,parte tambienporque fray bernardode fresnedaconfessordel Rey lo167
quisso” . En la Corte residió Corderovarios años,entre 1560 y 1563, períodoen quepublicó un Promptvariode las Medallas de todos los másinsignesvaronesque ha auldo
(Lyon, Guillermo Bonilio, 1561), compuestoy dedicadopara el príncipedon Carlos. Sin
duda, esperabarecibir algunamerceddel monarca,quizáunacapellaníareal,o el oficio de
maestrode los pajes,al que sudilatadatrayectoriahumanísticale hacíaacreedor,pero,por
razonesqueCorderono desvela,en 1563 regresóa Valencia.
Los trabajosde Nucio, Corderoy Plantinonos introducende lleno en una actividad
editorial con unaespecialpredilecciónpor las obrasde Erasmo.La ingenteactividadlitera-
ria de los miembrosde estecenáculode humanistasantuerpiensestuvo, comopolosprinci-
palesde su actividad, el cultivo de un humanismoclaramenteherederodel pensamiento
erasmiano,y la elogia poéticade Felipe II. Humanismoerasmizantey atilico que tuvo su
corolarioeditorial en la impresión de un gran númerode obras de Erasmo,traducidasdel
castellanoen latín, y que, como anteriormenteduranteel “Felicisimo viaje”, se produjo
coincidiendocon la presenciade la Cortedel monarcaespañolen los PaísesBajos. Así,
entre 1555 y 1556, de los prelos de diversos impresoresde Amberes, fueron saliendo
166.MARTI GRAJALES. Ensayode un DiccionarioBiográfico. Op. it, p. 148.
167.Jbídem,p. 153.
758
impresas. Nucio publicó la Preparaciony aparejopara bien morir (1555), y los Silenosde
Alcibiades (1555), en las traducción de Bernardo Pérez de Chinchón, el Enchiridion en
castellano (1555), las Quexasy llanto de Pompeyoy los opúsculos de Erasmo traducidos
por Cordero(1556).
Este segundo “boom” erasmiano se ve completado por la publicación de diversas
obras de otros humanistasespañoles,residentesen Bruselasy Lovaina, como Andrés
Laguna, Francisco de Guzmán, Felipe de la Torre, Furió Ceriol, etc (sobre los que tratare-
mos a continuación), que nos proporcionan en retrato de un ambiente intelectual, previo al
brusco “giro” de 1559, lleno de vigor y libertad intelectual, y cobijado en la patria de
Erasmo, al calor de su herencia intelectual, y bajo el amparo de un Felipe II que todavía
bebe de las fuentes erasmizantes de su educación. En este contexto, el retrato del humanista
holandés, grabado en 1555, en Amberes, por Frans Huys paraJerónimoCock, sobre el168
modelo del retrato de Hans Holbein el Joven [Fig. 361 , constituye un símbolo, elproductode una admiración,la pruebagráfica de unaconfianzay de una libertad intelectua-
les, de unos humanistas, tanto españoles como belgas, que desconocían el carácter postrero
y epigónico de su pensamiento.
En contacto con este cenáculo hispano-flamenco estuvo también el grupo de hum-
nistas italianos que se reunían en casa del mercader genovés Silvestro Cattaneo. Este cum-
plía aquí un papel semejante al que Cornelio Grapheo y Martín López ejercían con respecto
a los grupos de literatos flamencos y españoles. Sabemos, por ejemplo, que Luigi Giucciar-
dini se sirvió del Felicisimo viaje de Calvete para la composición de su Descriptio Belg¿jj
seuinferioris Germaniae(Amberes, Martín Nucio, 1552), obra que, curiosamente, también169 170
se atribuye a Calvete de Estrella , y a la que Grudio dedicó uno de sus epigramas . Es
168.Vid, sobre este grabado: Antwerp Drawings and Prints ¡6th-J7th centuries. (Amberes,1976-1978), pp. 95-96; y RIGUS, Timotgy A. Hieronimus Cock, printmakerandpublisher.(Nueva York-LOndres, 1977), pp. 88-89.
169.Extremo recogido por Andrea Schotto en su Catalogvsclarorvm Hispaniaescriptorvm.(1607). Op. ch., p. 40; yen suHispaniaeBibliotheca. (1608). Op. ch.,p. 596.
170.GHERO.DelitiaeC. PoetarvmBelgicorvm.Op. cit., pp. 591-592.
759
probableque Calvete también se relacionara con Jean Michel Bruto, literato italiano recién
llegado a Amberesen 1555, y pronto relacionado con Plantino, Jean Belfrre y los Grap-
heus,padreehijo171.Plantinoimprimió su Institutionedi unafanciulla nata nobilmente,que
Bruto dirigió a Mariette, hija de Cattaneo,y Bellero publicó poco después,su discursoen
honor de Carlosy, queel humanistaluliano dedicóa Felipe II, participandodel ambiente
mesiánico y de exaltación regia que se había extendido por los Países Bajos con respecto al
monarca. El mismo Bruto hizo entrega al rey de un ejemplar de su obra, que se conserva172 . 173
en la bibliotecaLaurentina . Nicolás Grudiocompusoun elogioen honorde suOratiodatoque ayalaaún mássu vinculacióncon el cenáculoantuerpiense.SegúnBattistini, Bruto
viajó a Españay a Inglaterraentre 1556 y 1557, regresandoa Italia poco después.Perse-
guidopor la Inquisiciónvenecianaen 1565, huyó a Lyon.
171 . Sobre Bruto, vid, el excelenteartículo, en realidaduna biografíacomple~. de MarioBATTISTINI. “JeanMichel Bruto, humaniste,historiographe,pédagogueau XVI Siécle”. DeGulden Passer.32 (1954), pp. 29-154. Escribe sobre su amistad con los arriba citados. “On epeut exclurede cesconversationsJeanBellére, imprimeur-editeuret traducteurdii petit traitépédagogiquede Bruto, ChristophePlantin, Grapheus,péreet fis et combiend’amis encoredela colonie italienne” (ibídem,p. 35).
172. De re/ms a Carolo Y CaesareRomanorumImperatoregestis,JoannisMichaelis Brudorado. (Amberes,JeanBellero, 1555). In 80. RBME. 39-VI-12.
173.Czfta BATTISTINI. “Jean Michel Bruto”. Op. cii., p. 35, n. 2. GRUDIUS, Nicolás 1NICOLAI, Hadriano! SECUNDUS,Mario-Juan. Poernataet effigiestriumfratrum belgan¿m.(Lugduni Batavorum,Luc. Elxevir, l6l2Y,p. 40: “Ad CarolumV, Imp. de MichaeleBruto”.
760
4.2. Granvelay el cenáculodeBruselas.
Al sur de Amberes, la capital económica de los Paises Bajos, Bruselas, sede de la
Corte imperial, acogió durante estos años meridianos del siglo, un segundogrupo de
humanistas erasmizantes, integrado por cortesanos y eruditos tan notables como Antonio
Perrenotde Granvela,obispode Arras, Vigíe van Aytta Zwykems, Bernabédel Busto, y
otros humanistasmenosconocidos,pero quepronto adquiriríancierta transcendenciaen el
entorno intelectual de Felipe II, como Andrés Laguna o Juan Páez de Castro. Cornelio
Schepper debió de ejercer de enlace entre el cenáculo antuerpiense y éste otro de Bruselas.
Mientras en Amberesresultadifícil distinguir unacabezavisible en el grupo, en Bruselas
esta cabeza pertenece indudablemente a Granvela, el gran protector del erasmismo en los
Países Bajos, como antaño lo habían sido en España prelados como Fonseca y Manrique.
Como anteshemosvisto, Calvetebuscóel mecenazgodel obispo de Arras. A su interven-
ción se atribuye la magnífica colección de códices griegos, iluminados por Diassorinos y
encuadernadosen terciopelo,que el copistagriego dedicó a Felipe II entre 1555 y 1556,174
volúmenes que hoy se conservan en El Escorial
En estepunto debemosretomar,una vez más, la figura de Bernabédel Busto, al que
deja’bamos en 1551, en Augusta, despidiendo al Príncipe. De regreso a Bruselas, se dedicó
de lleno a sus deberes religiosos en la Capilla imperial y a continuar la redacción de su
historia de Carlos V. Sus crónicas, que suscitaron gran interés a principios de siglo, en
autores como Morel-Fatio, el conde von Looz-Corswaren, y Antonio Ballesteros175, han
sido estudiadas de nuevo, en los últimos años, por los profesores Pedro Gan Giménez y
174.Sus signaturas en el apéndice n’> 2.
175.MOREL-FATIO, Alfred. Historiografle de Charles Quiní. (París, 1913), pp. 86-87;LOOZ-CORSWARiEN. GeschichtedesSchlmalkandischenKrieges. Op. cii; BALLESTEROSY BERETTA, Antonio. Historia de Españaysu influenciaen la Historia Universal. (Barcelo-na, ed. Salvat, 1926),p. 40.
161
José María García Fuentes176. Precisamente son estas crónicas las que nos permiten no
sólo estudiar su estilo literario, sino también aventuramos en en lo más profundo de la
mentalidadde Bernabédel Busto, enfrentadoantelos grandesconflictos de su época,sobre
los que opinó con la libertad, pero también con la discrección, que se exigían a un humanis-
ta aúlico.
Su historia se expresa en castellano, no en latín, por motivos que no serían muy
diferentes a los que le llevaron años atrás a traducir la Institutiode Erasmo, o a explicar en
castellano la gramática latina. Pero también se inclina por la narración directa de los he-
chos, por el análisis de las situaciones, por el compromiso propio ante las acciones que
historiza. Es crítico, como buen humanista formado en la herencia de Erasmo. Francisco 1
no sólo es un rey anticristiano, por su alianza con el turco, (tesis alentada por la propaganda
imperial), es sobre todo un tirano, porque no se rige por la razón, y cuyo mayor pecado es177
el de haber ensombrecido a la Cristiandad con “tantas nubes de guerras” . Pazentrelospueblos cristianos, pero no un pacifismo a ultranza. El elogio de las virtudes militares tiene
un hueco muy importante en una crónica que, como la suya, hace referencia a constantes
hechos bélicos. Por ello, Busto no ahorra críticas contra los hidalgos, a quienes censura de
haberperdido susdeberesmilitares, porquela noblezapreferíala molicie y el lujo, antes
que darles acostamiento a su servicio178. Censura, pues, al enemigo exterior, pero también
176.En 1968 ambosemprendieronlos trabajospara unaedición de estaCrónica de Carlos V.(Vid “Una Crónica inédita de Carlos V”. Chronica Nova, 2 (1968), pp. 45-48). José MaGARCíA FUENTESpublicó su narraciónde la batallade Miihíberg. (“Testigo de Múhlberg”.ChronicaNova, 6 (1971), pp. 79-97).
177,BUSTO. Historia de Carlos V. Op. cit, fol. 122v-123r.
178,” los grandes y caualleros an guardado de todos tiempos no menos de paz que de guerradarsueldoy acostamientoa los hijosdalgosen suscasasparaquecontino mantengansusarmasy cauallos, con que al menester siendo llamados, los vengan a conpañar y senuir, costumbresin duda muy onestay digna de loar, no obstanteque ya, o por faltar la necesidadcon laluenga paz, o por auer crecido la Avaricia, que es más verisimil, o por la mucha luxuria ygastos ecesiuos que en trages y corridres (sic) ay do todo se consume que como contagion de lacomunycacionde gentesde fuerasenos ha pegadoy tanvienestecomolos otrosbuenosynsti-tutos va en detrimentoy menoscauo,quemuy malos son los quesiguiendolas pisadasde susantepasadosden por estavia de comer a los hijosdalgos,por dondeellos son for~ados a sevaxaraoficios y ministeriosviles dexadael arte militar propiasuya,o salidosde sunaturalezayr se como lo hazen en destierro a lo buscarentreotras naciones”. (BUSTO. Historia deCarlos V. Op. cit, fol. 125v).
762
al interior. Expresión de su íntimo deseo de paz universal en la Cristiandad, y de reforma
socialen España.
Y, sobre todo, el enfrentamientocon la Reforma. Duranteestos añosfinales de su
vida no creemosqueBusto desaprovecharala oportunidadde tomar contactocon los cená-
culos erasmizantesflamencosde Bruselasy de Amberes,amparadospor la reinaMaría de
Hungríay por Oranvela,obipode Arras. En la Capilla imperial compartióoficios religiosos
y estanciascortesanascon Cazalla. Comoésteúltimo, o comoel doctorConstantinoy otros
adalidesdel reformismoreligioso en España,Busto salió de España,viajandocon la Corte
del Emperador,y entrandoen contactocon el mundo de la reforma protestante.Su pensa-
miento con respectoa este tema se puede rastrearen los capítulosquinto y sexto de su
Empresae conquistaguermanica.ParaBusto,el origen de la heregíaluteranaestabaen Jan179
Hus, “varon de mucharreputacionen letras y vida acercadel pueblo” , que fue el autor
de las sectasde los Husitasy de los Tamboritas,en Bohemia.Sectasheréticasqueel Conci-
ho de Constanzay el Emperadorse encargaronde sofocar,pero no de arrasar.Los rescol-
dos fueron avivados en 1516 por el dominico Johann Tetzel, “comisario de la Cruzada no
muy yndoto pero gran charlatan”, cuyas “vaciedades” sobre el poder que decía tener para
sacar las ánimas del purgatorio (que por “rreverencia de las oregas” Busto decide callar),
dieronpie a Lutero parapublicarsusherejías,y seroído por muchos180, Resultasugestivo
imaginar cual pudo ser la relación que pudo establecerse durante estos años entre Busto y
Cazalla.Quizá el destinodel cronistaextremeñono hubierasido muy distinto del de su
compañerode Capilla si no hubierafallecidoen Bruselasel 20 de octubrede 1557181.Sus182
últimos trabajos literarios fueron tres breves relaciones sobre la batalla de San Quintínpostrero servicio a un Felipe II por cuya educación y vida tanto se había interesado desde la
179.BUSTO. La Empresae conquistaguermanica.Op. cii, fol. 211v.
180.Ibídem.Capítulosexto.
181 .AGS. EMR-Residencias.Leg. 8, fol. 438. Certificación del secretario Diego de Vargas dequeBusto falleció en tal fecha. Se le había concedidolicenciaparaestarausentede la Cortedurantecuatroaños(Bruselas,15-jun-1556) (Ibídem, fol. 438), perono pareceque la llegaraaaprovechar.
182.BUSTO,Bernabé.Relacionesde la batalla de San Quintín.RBME. Ms. V-II-3, ff. 368r-369v, 397r-397v,y 398r.
163
más tierna niñez.
Otro miembrodestacadode estecenáculobruseliensefue el médicoAndrésLaguna,
quien llegó a la ciudaden 1555. Una de las figuras másimportantesy complejasdel huma-
nismo españoldel Quinientos, Laguna había iniciado sus estudiosen la universidad de
Salamanca,en 1525. Discípulo del maestroHenríquez,estudiódos cursos, y en 1530 o
1531 pasóa París,en dondehizo el tercercurso y segraduó.De regresoa Españaen 1536,
se matriculó en la universidadde Alcalá. En estaépocadebió iniciarsesu contactocon el
erasmismo, si es que no marchó de París a causa del ambiente antierasmista que se desató
en la Sorbona. En Alcalá publicó una colección de traducciones al castellano de obras como
el Demundode Aristóteles,dedicadaa CarlosV, del diálogo Ocypode Luciano, dirigida a
GonzaloPérez,y del diálogo Tragopodraga,tambiénde Luciano, que enderezóLagunaal
protomédicoFernandoLópez Escurial. Este tempranointerés por la literatura lucianesca
enlaza perfectamentecon el erasmismoespañol,pero es, sobre todo, en la dedicatoriaa
Pérez, fechada en Alcalá el 21 de octubre de 1538, dondeLagunanos revela suscomúnes
conexiones con el erasmismo. Es probable que Laguna estuviera en Alcalá cuando el prín-
cipe Felipe visitó la universidad en 1540. En este mismo año viajó a Inglaterra, estuvo un
tiempo en Londres, y, a través de los PaísesBajos, llegó a Alemania. Metz, Colonia,
Coblenza y Nancy le acogieron. En 1543 publicó sus opúsculos Europa EAUTENTIMO-
ROUMEUNy De Virtutibus, y en 1545 se dirigió hacia Italia, continuando su peregrinaje
europeo. En Bolonia recibió el grado de doctor, pasando después al servicio del cardenal
Franciscode Bobadilla y Mendoza.En Romaconocióa Páezde Castro.
En 1548 acompañóal CardenalMendozaa Génova,cuandoel preladofue a saludar
al príncipeFelipeen el inicio de su Felicísimoviaje, y con esta ocasión debieron reanudarse
susrelacionesconGonzaloPérez,puesel 29 de octubrede 1553 le dedicósusAnnouniones
in Dioscóridem(Lyon, 1554).NombradomédicodeJulio III en 1550, permanecióen Italia
hasta1554, y, trasdejarel servicio del Cardenaly del Papa, tomó de nuevoel caminode
Alemania. Desde Augsburgo escribió una mordaz carta a Francisco de Vargas, embajador
imperial en Venecia,criticandola inactividadpolítica del Emperadory de su hijo ftentea
Francia: “Entre tanto nuestroamo se esta! designadocuadrosy concertandorelojes, y su
hijo visitandoa Aranjuez.En Flandessejuntanhasta20.000alemanes,no tanto parainva-
764
dir comoparadefenderlas fronteras;tanbajoandael partido imperial”. 183 Estetono ácido
conrespectoa don Felipesetrocaen adulacióncuandoésteregresaa Bruselas,junto consu
Corte, desdeInglaterra. Laguna,quesehabíainstaladoen la capital belgasólo unosmeses
antes,y quehabíaentradoen contactocon lo másselectodel cenáculoerasmizante(en una
ocasióncomentaque visitó el jardín del ilustrísimoy reverendísimoobispode Arras, en
dondevió el “lithospermol”)184, sufreuna transformación.Las críticasirónicas de un año
atrásse convidenen encendidoselogios al Príncipe, Rey de Inglaterray Nápoles.Cabe
preguntarsequévió el experimentadomédico erasmistaen Felipe. Es muy probable que
Laguna,perdidoel mecenazgodel CardenalMendoza,se limitara abuscarun nuevoprotec-
tor. Siendo su amigo GonzaloPérezsecretariodel nuevo monarca,estopudo animarlea
buscarfortunaen suCorte. Pero, ¿porquéconvertirtal intencióny taleselogiosen demos-
tracionesaudacesdel másrepresentativoerasmismoespañol?La respuesta,simplemente,
sólo puedeencontrarseen el notorio ambientede simpatiahaciael erasmismoqueLaguna
advirtió en el entornofilipino.
El primer ejemplode estarelaciónfue la dedicatoriaal nuevorey de su traducción
castellanadel Dioscórides.No parece, sin embargo, que Laguna tuviera pensado dedicar en
un principio su traduccióndel tratadode Dioscóridesa don Felipe. En estaempresahabía
trabajadovariosaños,y la cartaantescitadaa Vargasdemuestraquepor entoncesno tenía
un gran conceptodel Príncipe. Mas una vez en Bruselas,el brillo y la fama del Rey de
Inglaterra le deslumbraron.En su PedacioDioscóridesAnazarbeoencontramosreflejados
no sólo la relaciónclientelisticaqueLagunaestableciócon Felipe II a travésde estaobra,
sinotambiénla vía erasmistapor la queaquellase condujo. El humanistasegovianoinserta
al comienzode su obra unacarta queel sabio médicogriego dirige, dentro de una ficción
poética,a Ruy Gómezde Silva, el privado de Felipe y la cabezamás importante de su
clientela. En ella serevelanya aspectosde la mayor transcendenciapara comprenderla
posteriorevolucióndel erasmismode Lagunay de su accesoa la Corte. La privanzadel
183.Publicadaen RABM. 13 (1905),p. 136. AndrésLagunaaFranciscode Vargas(Augsburgo,7-jul-1554).
184.LAGUNA, Andrés.PedacioDioscoridesAnazarbeo.Ed. facisimil de la de 1555. (Madrid,Instituto de España, 1968). 1, p. 54.
765
portugúes y destellos de erasmismo se entremezclan en la epístola:
Siendo nacido en Grecia, y sustentadoDe los Reyesd’Aegyto, vine al Latio,Por sertod’el Orienteya ocupadoDe barbaracanalla,y fatigado,Sin poderesperaralli solatio.
Peroadondepenseyo hallarsossiego,Hallé infernaldiscoria,egran renzilla:Vilo metidotodo a sangrey fuego,y Ansi propuse transsferirme luegoAl sossegadoReynode Castilla.
Alli piensobiuir, y hazermi assiento,Debaxode la sombray dulce amparo.Del granPhilippo: el qual, segunyo siento,Fue dado al mundo por luz y ornamento,Por dechadoReal, y espejoclaro.
Masporqueno m’ atreuoh ir sin guia,Vn hombreperegrinoá tant’ Alteza,Ni se con que occasion, ni porque via,Es menester que Vuestra Señoria,Señor Ruy Gomez, use de grandeza”.185
En estacartadenotaLagunasu erasmismo,con esaactitud iirenista, en la quecritica
la “infernal discordiay gran renzilla” existenteentrelos cristianos.No resultadifícil descu-
brir que tras Dioscóridesse oculta el propio Laguna, y que el deseoexpresadopor el
griego de tomar “assiento” en Castilla es una muy cortesana manera de pedir un oficio, o
asiento,en la Corte del nuevo Rey. Comoasísecumplió. Lagunasetrasladóa Amberes
para imprimir su traduccióncomentadade la obra de Dioscórides,en casade JuanLatio,
puesBruselascarecíade unabuena industria editorial, radicandoen Ambereslos editores
flamencos expertos en imprimir libros en castellano ¿Entró Laguna en contacto por entonces
con el cenáculo antuerpiense? Existen indicios de que así fue. Aunque fuera Latio, y no
Nucio, quien imprimiera su Dioscórides, esto se explica porque en su taller estaban los
grabadores que Laguna precisaba para ilustrar su obra, faceta del arte tipográfico en la que
Nucio no se había especializado. Sin embargo, el lujoso ejemplar en vitela y con las estam-
pas coloradas, con el que Laguna regresó de Amberes para obsequiar al Príncipe, fue
185.LAGUNA, Andrés. PedacioDioscoridesAnazarbeo.(Salamanca,Gast, 1563), fol. G2v.
766
186encuadernadopor Cristóbal Plantino , y un año más tarde fue también Plantino quién
imprimió su traducción de las Oraciones de Cicerón187
Peroduranteestetiempo AndrésLagunaseembarcóen una tarea másprocelosa,y
de mayor riesgo: la redacciónde su Viaje de Turquía, diálogo que dedicó en 1557 a Felipe
11. Seha discutidomucho la atribuciónde estaobra anónima,tanto antescomodespuésde
que Bataillon atribuyerala autoría a Andrés Laguna.No vamosa hacer unadisgresiónal
respectosobreesta polémica, remitiéndonosal estudiointroductorio que FemandoGarcía188Salineroha escritoen 1985 parala reedicióncastellanade la obra. Sin embargo,quere-
mos manifestarnuestra conformidad con la atribución de Bataillon a Andrés Laguna.
Ninguna otra autoría poseela solidez de ésta. Por otro lado, situandoel diálogo en el
contextohistórico queaquípresentamos,la autoría de Lagunay la dedicatoriaa Felipe II
dejan de constituirunosmisterios.No vamosa tratar aquísobrela temáticadel diálogoy su
proftndoy vigorosoerasmismo,puestode manifiestoy estudiadopor numerososautoresen
notablesinvestigaciones.Siqueremos,en cambio,destacarla vinculaciónde estaobra con
eseerasmismofilipino quehemosvenidoabordando,erasmismoligadoa la figura del joven
Felipe 11 queencontraríasu epilogo en la dedicatoriade estediálogo. Existe a esterespecto
cierto paralelismoentre los diálogos valdesianosen épocade Carlos V y esta obra de
Laguna, a principios del reinadode su hijo, ambasobras constituiríanen este sentidoel
principioy el final de un ciclo en la historiadel pensamientoespañol.
186.PedacioDioscorides,4nazarbeo,acercade la materiamedícinalyde losvenenosmort(feros.Traduzidode lenguaGriega, en la vulgar Castellana.& ilustrado con claras y substancialesAnnotationes,y con las figuras de innumerablesplantasexquisitas...(Amberes, Juan Latio,1555. In fol). BNM. R/ 8514.
187.Quatroelegantissimasy gravissimasorationes ... contra Catilina. (Amberes, CristóbalPlantino, 1557. 80).
188.Viajede Turquía. (Madrid, Editorial Cátedra,1985). Asimismo,existesobre estediálogouna amplísimabibliografía, citemos,entreotros: BATAILLON. Erasmoy España.Op. ci!.,pp. 714-735; BATAILLON. “Andrés Laguna. Peregrinacionesde Pedro de Urdenialas”.NRFH. V (1952), pp. 121-137;BATAILLON. “Andrés Lagunaauteurdu Viaje de Turquiaála lumi~re des recherchesrecentes”. Bulletin Hispanique. LVIII (1956); GIL. Luis ¡ GIL.Juan. “Fición y realidaden el Viaje de Turquía”. Revistade Filología Española,XLV (1962),pp. 89-160;ORTOLA, M. S. Viaje de Turquía:Autobiograflaoficción. (Londres, 1983).
767
Los esfuerzosde Lagunapor entraral serviciode Felipe II no cayeronen sacoroto.
En 155 figura ya como contino, pero su mejor recompensafue la de ser admitido por el
monarca, no como su médico, sino como su botánico. En su PedacioDioscóridesAnazar-
beo propuso al soberano que proveyera y diera orden de que se crearan en España jardines
excelentes para favorecer la botánica o “disciplina herbaria”. Y la recomendación no cayó
en sacoroto. Felipe II, quehabíatenido la oportunidadde disfrutar del renombradojardín
de Granvela, encargó en 1557 a Laguna el proyecto para la creación de un jardín botánico
en Aranjuez.Pocodespuésdebióregresarel humanistasegovianoaEspaña(cumpliendoasí
el sueño de su “Dioscórides’», estando presenta en 1559 entre los miembrosdel séquito
cortesano que fue a recibir y a acompañar a Isabel de Valois en su entrada a España. Su
conocimiento del francés y de otras lenguas europeas quizá le hizo acreedor de tal privile-
gio. No falleció entonces,según creyera Bataillon. Laguna cobró sus quitacionescomo
contino de la Casa Real hasta el año 1565189 año en que probablemente deba fijarse su
muerte,dejandoinconclusoun proyectoparaun magnojardín botánicoen Aranjuez,que,
no obstante,seguiríasiendoimpulsadopor Felipe II a lo largode su reinado.
En Bruselas también se encontrabaotro humanistaespañol, relacionadodesde
tiempo atrásconel entornointelectualdel príncipeFelipe,y en particularcon el círculo del
ComendadorGriego. Nos referimosa JuanPáezde Castro. Tras viajar a Italia en 1545, y
trasun tiempo al servicio de Diego Hurtado de Mendoza,el relevo de su protectorcomo
embajadoren Roma, a instanciasdel Pontífice, hizo que Páezdecidieratrasladarsea los
PaisesBajos. Se conocencanassuyasescritasen Bruselasdesde1554 hasta1556, y de ellas190
se colige que se hallababajo la protecciónde Granvela . En la primaverade 1555 lellega el nombramientode cronistay capellánreal, con un pequeñointervalo de tiempo entre
189.AGS. EMR-Residencias.Leg. 10. En el fol. 181, Fe dadapor Diego de Vargasde queAndrésLaguna,contino, residiótodo el año 1562 sin ausencias(Madrid, 7-nov-1564).Y en elfol. 683, otra fe dadapor Vargasde queLagunaresidiótodo 1564 (Madrid, 30-jun-1566).Nose indicasi Lagunaestabavivo en esteaño, o si murió en 1565.
190.Así al menosse lo recomendabaen 1554 el embajadorFranciscode Vargasa Granvela:“Esto del doctor tomo a suplicar quanto puedoy besoa vuestraseñorialas manospor tantamercedy fauor comohazea mi hijo, y tambienal doctorJuanpaezde castroqueno le tengoen menosgrado”. Vargasa Granvela(Venecia,24-may-1554).BNM. Mss. 7916-13.
768
una y otra merced.191El mismo nos diceque los referidosnombramientos“los debo a un
grande amigo que tengo en la Cámara de su Magestad, flamenco, que se llama Guillaume
Van Male, al que yo conocí en el Concilio de Trento: el ha sido el movedor de todo,
despuésle ayudaránmuchos,entre los cualesfue el Cardenalmi patrón, y el comendador
mayor D. Luis de Avila”.192 El cardenal al que se refiere es don Francisco de Mendoza y
Bobadifla. Hacia 1558 debió convertirseen secretariodel arzobispoCarranza,puesen la
conocidadeclaraciónde fray BaltasarPérezante el SantoOficio sevillano, acusaa Páez
poco menosquede ser el “soplón” inílitrado en la Cortede Bruselasquemanteníainforma-
dos de cualquier peligro a los heterodoxos miembros del cenáculo de Lovaina, sirviéndose
paraestefin de susrelacionescomosecretariodel prelado.Si la acusacióneracierta, Felipe
II no dio muestrasde saberlo,convirtiéndosePáez de Castropoco despuésen destacado
miembrodel cfrculo humanísticode El Escorial. En estos primeros añosal servicio del
Monarca escribió una traducción al castellano de la Odisea,quequedóinédita, y propusóla
creaciónen Valladolid de unagran bibliotecareal, proyectoquedespuésseharíarealidad
en la gran biblioteca escurialense193, y se le atribuye un Discurso sobre las qualidadesque194
un ConsejerodelReyha de tener
Nombradocronistasededicódurantelos añossiguientesa recopilarel materialque
podríaservirleparaescribirsu Historia. Sin embargo,en 1559 abandonóla Corte. Tras un
viajea Italia, (enagostoy septiembrede 1559 estaba de nuevo en Roma), regresó a España a
finales de año, situando su residencia en el pueblo natal de Quer, hasta su muerte. Teodoro
Martin se preguntaacercade las razonesque llevarona este alejamiento,y las cifra en el
“sentido universalistay erasmista”de Páez,queno conectócon los proyectosy aspiraciones
191 .GUTIÉRREZ. Españolesen Trento. Op. cit, p. 666. Páezresidíaen la Corte desdeelprincipio de 1555, segúnfe dadapor Franciscode Eraso(Gante, 24-sep-1556).AGS. EMR-Residencias.Leg. 8, fol. 358.
192.DORMER.Progresos.Op. cii, p. 553. Páez de Castro a Jerónimo de Zurita (ago-1555).
193.Vid. BOUZA ALVAREZ, FemandoJesús.“La Bibliotecade El Escorialy el ordende lossaberesen el siglo XVI”. En El EscoriaL arte, podery cultura en la corte de Felipe IL(Madrid, UniversidadComplutense,1989),pp. 81-89.
194.BNM. Ms. 5938, fI. 103r-l13v. Compuestosen un estilo muy semejanteal de FinióCeriol, humanistavalencianoal quePaéztratóy conocióen Lovainaduranteestosaños.
769
de Felipe11195. No somosde la mismaopinión,precisamentefue el talantey el pensamiento
erasniizantedel humanistaguadalajereñolo que le permitió medraren el entornofilipino.
Sin duda, el gran giro de 1559 supusopara Páez, como para el humanismoespañolen
general,un duro golpe. Perosu retiro en Querobedeciómás a cuestionesde edadquea
razonesideológicas(en 1560 era sexagenario).Su vinculación con Felipe II en materias
literariassiguió siendomuy grande,aconsejándolesobre materiasculturales,y a su muerte
el Rey ordenóadquirir suslibros para la Biblioteca Laurentina,y guardóotros en su poder,
comorevelanlos inventariosrealesrealizadosen 1598-1600.Páezpudo estarausente,pero
su pluma y su nombre,no.
Miembro tambiénde esta cortesanasodalitasbru.xeliensisfue el capitánFrancisco
de Guzmán, otro ejemplo de este erasmismoespañolepigónico que brilló en Flandesa
mediadosdel siglo XVI. Pocohemoslogradoaveriguaracercade su vida y vicesitudes.Lo
único cierto es queen esta épocase encontrabaen los PaísesBajos y que aprovechósu
estanciaparadar a la imprentados obrasherederastodavíadel humanismoerasmiano.En
1557 publicó suFlor de sentenciasde sabios,glosadasen verso castellano,en la imprenta
antuerpiensede Martín Nudo, y quededicó adon Gómezde Figueroa,condedeFeria. En
el privilegio paraCastillay Aragón (Bruselas, 14-feb-1557) se le otorga mercedno sólo
paraesta obra sino tambiénpara otra, titulada Triunfos morales. En el Privilegio para los
PaísesBajos secita al autorcomo “Francisco de GuzmanCapitaine EspagnoV’,y se nos
informa que los censoresde susdos obras fueronJuanPáezde Castroy Antonio de Casti-
llejo, obispode Trieste: “1 ‘vng intitulé los Triumfosmorales, visitépar le docteurleanPaez
Cronicqueurde Sa maiste, et 1 ‘aultre intitulé Flor de sentencias,visité par le uesquede
Triestede la maisona chapellede SadicteMaiste”196. Poco sabemos,sin embargode este
militar español.
Guzmánincluye a Erasmoentrelos sabiosde suFlor de sentencias,solo junto a un
amplio elencode autoresclásicos,griegos y romanos,glosandocon versosen castellano
195.MARTIN MARTIN. “JuanPáezde Castro”.Op. cit., p. 41.
196.GUZMAN, Franciscode. Flor de sentenciasde sabios,glosadasen verso castellanoporFranciscode Guzman.(Amberes,Martú Nucio, 1557), fol. A2v. BNM. R/ 1548.
770
buenapartede los apotegmasdel Roterodamo,cuya obra es la fuenteprincipal de la que el
español se nutre para redactar su obra, sin pudor alguno por ello. Los Apotegmasde
Erasmo ya habían tenido en España dos traductores, el bachiller Francisco Thámara, cate-
drático en Cádiz, y el maestroJuande Jarava,médico,quienespublicaronsus versiones,
bastantelibres, en Amberes,en 1549. Franciscode Guzmánretornalos textosoriginalesde
Erasmo en su Flor de sentencias,y los glosa en castellano. La intencionalidad política de
Guzmántampocopasadesapercibida.Los apotegmasde Plutarco, editadosy comentados
por Erasmo,eran unaobra recomendadaparala lecturade los gobernantescristianos. En
los inicios del reinado de Felipe LI parecía lógico que los temas de Plutarco y de otros
autoresfueranrecordadosy que, tratándosede un monarcaespañol,se glosaranen castella-
no, en homenajeal nuevoRey. Así, sobrela prudencia:
“LXIX.Vt non debetsumerecitharam, qui ca
nendísfr imperilus: ita non debetimperiumsumere,qui non sitprudentaprneditus.Ex
Apopht.Erasmi.
Bien assi como no cabeen buen juizio tomarvihuelaparatocarel que tocarla no sabe:assi razon no consienteque tome cargo de gentemenos darsele deuna,pues guiarla mal sabriael que no fuere prudente. “197
Pero Guzmán no sólo se muestra como un lector más o menos atento de los apoteg-
masde Plutarco,sinocomoun rendidoadmiradorde la obra del humanistaholandés.En no
pocas ocasiones, la cita de la sentencia van acompañada de la simple referencia “Erasmus,
lo que sugiere una procedenciadistinta. Tampoco cabe suponerque Guzmánobviara la
consulta de sus Adagio para completarsu rica colección de sentencias.Un ejemplar fue
197.GUZMAN. Flor de sentencias.Op. cit, fol. 34r-v.
771
entregado por el autor a Felipe í1198. Guzmánpublicara al mismo tiempo susTriunfosmora-
les, en la imprenta de Nucio, y dedicados a Felipe II. Comoen otras ocasiones, un ejemplar
fue encuadernado por Plantino para ser ofrecido al rey, o a su esposa inglesa, según anota
en uno de sus libros de cuentas,el 6 de mayo de 1557, a nombrede Nuncio: “Reilé un
Tiu[mJphos aveclesarmoiries d’Angleterre”’ ~ Estaobraesun largopoemaenoctavarima
en el que Guzmán describe las virtudes que deben adornar al perfecto caballero, encarnado
ésteen la figura de Felipe II, primerocomopríncipey ahoracomorey, relatandolas accio-
nes de Felipe de Austria durantelos añosque median entre su segundomatrimonioy la
abdicaciónde Bruselas.El poema,al mismo tiempo espejode príncipese historia rimada,
sepresentacomo una largajornadadel conocimientoa través de las distintasedadesde la
vida, muy al estilo de El caballerodeterminado,impresopor Calveteen la misma época
paraglorificar a CarlosV. Duranteestetrayecto, un FelipeII viajero conocea la Voluntad,
la Razón,la Sapiencia,la Prudencia,la Justicia, la Fortaleza,la Templanzay la Fama,para
asistir por último a la entronización triunfal del soberano como perfecto rey y caballero,
después de haber sido armado por las Fortaleza, la Templanza, la Justicia y la Prudencia,
Felipe II subea un cano, símbolodel Triunfo de la Famaqueel rey ha alcanzadodeste-
rrandola herejíade Inglaterra.
198. También apareceen el inventario de 1576: “Flor de sentencias,por Franciscode Guz-mán, en Anvers, 1557”. (ANDRES. Documentospara la Historia del Monasteriode SanLorenzoel Real. Op. cd., p. 76, n0 1415).
199.Amberes.MuséePlantin. Arch. 36, p. 66. Cit por COLíN / NIXON. “La questiondesreliuresde Plantin”. Op. cit, p. 64.
772
4.3. El cenáculode Lovaina.
Al este de Bruselas, la ciudad de Lovaina, centro universitario de los Países Bajos,
acogió un tercer grupo. Integradopor jóvenesestudiantesespañoles,sin ningunarelación
previa con la clientela filipina, con la corte imperial o con el “Felicísimo viaje”, frente al
tono humanísticoy cortesanode los cenáculoserasmizantesde Amberesy de Bruselas,el
grupode Lovainaeramásheterogéneo,entremezclándoseen su interior diversascorrientes:
bayanismo, erasmismo, vivismo e incluso luteranismo. La heterodoxia de sus miembros fue
denunciadaen 1558 por fray BaltasarPérez,graciasa cuya extensadeclaraciónpodemos
introducimos en el ambiente de este grupo, aunque la fuente no sea objetiva. En base a200ésta, TellecheaIdígorasestudióestecenáculolovaniense,al que calificó de bayanísta
Lideradopor el valencianoPedroJiménez,en su casase reunió unaespeciede “academia
teológica”, integrada por Agustín Cabeza de Vaca, fray Lorenzo de Villavicencio, Sebastián
Fox Morcillo, Felipe de la Torre y FadriqueFurió Ceriol. Otrosestudiantesespañoles,que
en un primer momentose reunieroncon los anteriores,abandonaronel grupo por conside-
rano impío201. Entre éstos pudo estar Juan Martín Cordero, antes de decidirse a buscar
fortunaen Amberes. Sin duda, debióconocera su paisanoPedro Jiménezy a otros estu-
diantesespañolesen Lovaina, miembrosde estecenáculo.El destinode otros mienbrosde
este cenáculo lovaniensefue muy distinto. Así, el jerezanoAgustín Cabezade Vaca fue
acusadode luterano y reconciliado en 1562, mientrasque al agustino fray Lorenzo de
Villavicencio se convirtió en uno de los más detacados “martillos” contra la herejía en la
Españadel siglo XVI, si bien fray BaltasarPérezdudabaen 1558de su ortodoxia.
Un elemento que, sin embargo, no ha sido detacado de una manera conveniente, es
el sorprendentehechode que todos estosestudiantesse integraronal servicio de Felipe II
entre1555 y 1557. Cuandodon Feliperegresóa los PaísesBajos,procedentede Inglaterra,
200.TELLECHEAIDIGORAS, JuanIgnacio. “Españolesen Lovainaen 1551-1558.Primeras
noticias sobre el bayanismo”.RevistaEspañolade Teología.23 (1962), pp. 21-45.
201.Ibídem,pp. 21-26.
773
seprecipitaronen elogiosal nuevomonarca,a quiendedicaronnumerosasobras,y pronto
entraronen contactocon personalidadesimportantesde su Corte, que les abrieronlaspuer-
tas de mercedes y oficios al servicio de Felipe II. Jiménez fue propuesto por Felipe II para
unacátedraen Lovaina, Fox Morcillo recibió el título de maestrode los pajesdel Rey, en
sustitución de Calvete, Felipe de la Tone un asiento de capellán real, y Furió Ceriol sirvió
al rey comoembajador,consejeroy cronista.Ante estacircunstancia,Maravall se interroga
sobre su motivo, pero no llega a conclusión alguna202. En nuestra opinión, los orígenes de
este peculiar “desembarco” de los miembros de esta “sodalitas lovainiensis” en el entorno
regio filipino parecequedebenbuscarsealgunosañosatrás,en el “Felicísimo viaje” queel
príncipe realizó por los PaisesBajos. La ciudad de Lovaina, y en especialsu universidad,
fueronobjeto de visitasprincipescasen 1549 y 1550, en el transcursode la cualdon Felipe
atendió a las súplicasde algunosestudianteshispanos203
No sabemos cual pudo ser la naturaleza de la relación de estos universitarios con
Nicolás Mameranoy JerónimoOliver, humanistasque residíanpor entoncesen Lovaina.
Ambos dedicaronal príncipesendasobras de circunstanciadurantesu estanciaanterioren
los Países Bajos, y de nuevo, en esta segunda ocasión, pusieron su pluma al servicio de la
del nuevo rey. Furio Ceriol, Jimenez y Oliver debieron conocerse, tanto por su comun
origen valenciano, como por la íntima relación de éstos con el obispo Jorge de Austria.
Mamerano,por su parte, seencontrabaen relaciónmuy directa con la cortede Bruselasy
con el cenáculo de Amberes, ciudad donde era muy apreciado, como lo indican el epigrama
202.” Es curioso comprobar aquí, por la alusión de un testimonio contemporáneo, lo que ya laconsidercaiónde las coincidenciasobservadasen la suertede trescasosde la mismaproceden-cia, noshabíahechosospechar:estasgentesnuevasgozarondeciertaacogidafavorableen losprimeros momentosde Felipe II. ¿Corresponderíaestoa la sensibilidaddel nuevorey por losdoloresdel puebloespañolque tanto lamentaen suscañasjuveniles?Sin embargo,comolosprocesosinquisitorialesde Sevilla y Valladolid haríanver, el aparatorepresorseimpondríainmediatamentey ahogaríalas posibilidadesde tal momento. Recordemosque ese Felipe IIque en su primer momento acoge a la juventud universitariacuando llega a Europa, es elmismo que prohibiráacudira las universidadesextranjeras”.MARAVALL, JoséAntonio. “Laoposición político-religiosa del siglo XVI. El erasmismotardío de Felipe de la Torre”.Homenajea XavierZubiri. (Madrid, 1970). II, pp. 295-320.
203.Comoel portuguésfray Antonio de Morales, “personade muchareligion y exemplo, yquepor serpobrepassatrabajoy no puedebiencontinuarsus estudios”,paraquienel Príncipepide al Reyde Portugalle favorezcaparaquepuedacontinuarsusestudios.(AGS. E. Lib. 80,slf. c. 1549-1550).
774
y el largo Hendecasflabo que Grudio le dedica2~
En estecontexto, Mameranoy Oliver pudieron ejercercomoejemplosa seguirpor
el nutridoy heterogéneocenáculode estudiantesespañolesen suacercamientoa la Cortede
Felipe II. Vemosde estamaneracómose estabatejiendoen los PaísesBajos unacompleja
red de relacionespersonalesy culturales,desdeel “Felicísimo viaje”, que sustentabaun
humanismoespañoltan notable como breve. En 1555 Mameranopublicó en Colonia un
conjuntode composicionespoéticaslatinas, gratulatorias,en honorde Felipe II. La primera
celebrandosu regresoa Bélgica,en septiembrede dicho año; la segundaconmemorandosu
desembarcoen Inglaterraun año antes,junto conun Epitalamio nupcial dedicadoa Felipey
María Tudor; y la tercera,por último, reimpresiónde su poemagratulatoriode 1549. Un
ejemplar fue entregadopor el propio Mameranoa Felipe II, obra que se conservaen la205
Laurentina,con su encuadernaciónoriginal, de lujo, en papelóny terciopelorojo . Dosaños más tarde dedicó al monarca su Strena, manuscritoiluminado, dondeabordabael tema
de la reconstrucciónde 206 y todavíaen 1561 remitió al Rey su Orutio de memoria ci
207eloquentía . Jerónimo Oliver, por su parte, dedicó a Felipe II unos Carmina, queentregó208al monarcaen un códiceen 40, hoy perdido
204.Piezapoéticarecogidaen las Deliíiae U PoeíarvmBelgicorvm. hvivs svperioris queaeviillustrium, ¡lItera Pars. CollectoreRanvtio Ghero. (Frankfurt,Nicolás Hoffmann, 1614), Pp.597 y 612-619.
205.Gratvlawrivm in Sereniss. PoíentissimiqvePrincipis ac Domini, Dn. Philippi, RegísAngliae. Franciae, Hierusalem,citerioris Siciiae, Hyberniae&c. DefensorisFidel: PrincipisHispan. ArchiducisAustriae:Ducis Burgund. Mediolani, Brabantiae, Lucemhurgiae.&C. inBelgiam, anno D.M.LV. y. Sepíembrisaduentum.ftem (Jratulatorium in eíusdem19. Jul¿j,an. 1554. in Angliam acluentum. Et Epithalamiumnuptiarum eiusdemcum Maria Sereniss.ReginaAngliae. Cum adiunctoGratularorio primi aduenu¿seiusdemiii Gennaniam,br mensemanEoun. 1549. AuctoreMameranoLucemburgensí.(Colonia, JacoboSoter, 1555. lxx 40).RBME. 38-V-4.
206.RBME.&-IIl-5.
207.(Bruselas, 1561). RBME. 37-IV-35
208.Entrelos libros de Felipe II a cargo de Serojasen 1574: “<Versos de> HieronymiOliueri <demanoal Rey Don Phelippe>carminaad Philippum Regem”,entrelos libros depoesía en latín y en 40• (Catálogo.Op. cii., fol. 289r). Entregadoel manuscritoa la bibliotecade El Escorial, figura en el inventario de 1576: “Hieronymi Oliveril carminaad PhilippumRegem”. (ANDRES. “Entregade la libreríareal”. Op. cd., p. 136,n0 2483). Este libro sehaperdido.
775
Uno de los estudiantes que se encontraban entonces en Lovaina fue Pedro Jiménez, o
Jimeno.Nacido en Onda (Castellón)en 1515, estudióArtes y probablementeMedicina en
el Estudi Generalde Valencia, y en 1540 se trasladó a la universidad de Padua, donde fue
discípulode Vesalio.Concluidossusestudiosmédicosen 1543, regresóa Valencia,en cuyo
Estudiocupóla cátedrade Anatomíay Simples(1547)209. Iniciadorde la escuelaanatómi-
ca valenciana,participó del movimientorenovadory del augedel humanismoquesevivió210en Valenciadurantela décadade los cuarenta . En estaciudadpublicó un Dialogus de re
medica (1549), una defensade su maestroVesalio, y en dondeelogia a Vives y a Eras-
mo211. Se trasladóa Lovaina poco más tarde, y en 1551 nos lo encontramosya en esta
universidadentre los estudiantesespañolesque se declararona favor de las doctrinasde212Miguel Bayo, expuestaspor entoncesen Lovaina. Dentro del fragor de esta polémica,
su casase convirtió en el centro de reunión de los estudiantes más abiertos al espiritualismo
religioso y a las ideasmásreformistas.Susnombreshansido citadosmás arriba. En 1556
Jiménezlideró lasprotestasen Lovainacontrala prisión de suamigo, conipaileroy paisano,
Furió Ceriol, mostrándosede acuerdocon las ideasexpuestaspor ésteen su Bononia. Con
estosantecedentes,y puestasu figura bajo la sospechosamiradade la Inquisición, sorpren-
de que, precedidopor su fama de hombredocto y recogido, fuera presentadoal mismo
tiempo para ocuparla Cátedrade Decretosque Felipe II acababade fundar en Lovaina,
siendofavorecidasucandidaturapor el Oidor del Consejode Brabante,Joachino.
Superfil, típico del médicohumanista,adquiereen Lovaina tintes másheterodoxos.
Cuentafray BaltasarPérezen su declaraciónque, tentadopor la propuesta,quiso hacerse
209.CIfra. BARCIA GOYANES, Juan José. El mito de Vesalio. (Valencia, Universitat deVakncia, 1994), Pp. 166-167.
210.Cjfra FELIPO ORTS, Amparo. “El rectoradode la Universidadde Valencia duranteelsiglo XVI”. Estudis. 15 (1989),pp. 81-82.
211.CIfra GARCíA MARTíNEZ, Sebastián. “El erasmismoen la Corona de Aragón en elsiglo XVI”. Erasmusin Hispania-Vivesin Belgio. Acta Co/loqul Brugensis.(Lovaina, 1986),Pp. 215-290.
212.Ibídem,p. 21?
776
con unos libros de Derechoen Ja librería de Martín Nudo. Jiménez,espantadodel alto
precio de los volúmenes,espetóal librero antuerpiense:“¿No sabeisque no os han de
comprarsino los papistassólo?”213La frasepuedeser cierta, o fruto de la invención del
ortodoxofraile, pero la anécdotaen sítiene otra lectura:refleja los vínculosexistentesentre
los cenáculoserasmizantesde Lovaina y de Amberes, y nos plantea la existenciade un
importantemovimientointelectual españolque en estosañosmeridianosdel siglo XVI se
desarrollabaen los PaísesBajos. Por otro lado, aunquesu candidaturafuera finalmente
rechazada,obteniendola cátedraJeanvan der Meulen, “Molinaeus”, en 1557, no deja de
sersignificativo queun personajede tan dudosaortodoxia comoJiménez,fuerapresentado
parahacersecargode una cátedrapromovidapor FelipeII. A esterespectodebedestacarse
la acusaciónquefray BaltasarPérezformula sobrela familiaridady amistadexistentesentre
PedroJiménezy JuanPáezde Castro,acusandoa Paéz,nombradono hacíamuchocronista
del Emperador,de quererasentaren casadel arzobispoCarranzaal médico valenciano,2 14
proposición,de la queadvertidoel preladopor el fraile, senego
Otro miembrorelevantede esteheterodoxocenáculode Lovaina fue SebastiánFox
Morcillo. Nacidoen Sevilla en 1526 o 1528, descendientede una familia de origen conver-
so215, Fox estudióhumanidades,latín y griego,en la universidadde Alcalá, completando
su formación en Lovaina, adondellegó en 1548216.Matriculado un año mástardeen el
Trilinglie, Fox oyó las leccionesde latín de PedroNannio, las de griego de Amerot, las de
filosofía de Cornelio Valerioy las de matemáticasy medicinade GeminaFrisio. Fueronlas
enseñanzasde Valerio las quetuvieronuaninfluenciamásdecisivaen la formaciónde Fox.
Compusieronen colaboraciónuna PhysicaeInstitutio, que Valerio publicó en 1566, a ms-
Unciasde Plantino. En 1551 ya figura entrelos estudiantesqueacudíana la casade Jimé-
213.Ibídem,p. 27.
214.Ibfdem,pp. 27-28.
215.Vid. PIKE, Ruth. “The conversoorigin of Sebastián Fox Morcillo”. Hispania.51(1968),4, pp. 877-883.
216.Seguimosen estosdatosbiográficosel excelentetrabajo de Victoria Pineda,La imiraciíncomoarre literario en el siglo XVI español. (Con una edición y traduccióndel dina/ogo Deimitarione de SebastiánFox Morcillo. (DiputaciónProvincial de Sevilla, Sevilla, 1994),dondeincluye unaextensay actualizadabiografíade estehumanistasevillano, a la queremitimos.
777
nezen los momentosmásarduosde la polémicabayanista,y prontosedestacacomounode
los más prometedores y fructíferos filósofos españoles. En 1554 publica en Lovaina De
naruraephilosophia.seuPlaton er Arisrotelesconsensione,Dephilosophicistudii ratione, y
los In Platonis Timacumcommentarii; En 1556 salena la luz en Basilea sus tratadosDe
juventure, De honore, y De demostratione,iusque necessiratetic vi; En Amberes, en el
mismo año, De Regni. Regisqueinstiturione (1556), De ¡¿su er exercitationeDialecticae
(1556), Commentario in decemPlatonis in libros de Republica (1556); Y en París, por
último, su De Historiae instirutionediatogus(1557).
La dedicatoriaa Franciscode Bobadilla y Mendozade susdos libros del De imita-
rione es un ejemplo de sus horizontesliterarios. En ella hace precespara que todos los
sabios de España, abandonando la ambición, la envidia, la rivalidad y la soberbia, empeza-
ran a registraten letra es rita lo quea menudoreflexionanparaqueel fruto se extendieraa
todos. Fox anhelala llegadade unanuevaedadadoradaparalas letrasen España,bajo el
gobiernode CarlosV y de su hijo Felipe.
“Así sucedería ciertamente que en poco tiempo igualaríamos en erudición y abun-dancia de escritos la gloria de las hazañas bélicas e igualarímos también a aquellos antiguosQuintilianos,Sénecas,Lucanos, Marciales,Columelas,o tendríamosotros más sabiosqueellos. Perohay queempezaralgunavez, y másen estaépocaen queestamos,en la queelesplendor del imperio, que se halla en Carlos y en su hijo Felipe, se une el adorno de lacultura de esta edad, tan floreciente”217.
Sus palabras son testimonio de fehaciente de las esperanzas que los humanistas
españolesy belgasalbergabanconrespectoal nuevorey, unanuevaeraen lo cultural, pero
también lo político y en lo religioso. Mientras en Amberes, Calvete, Plantino, van Ghistel,
y Grudio saludande unamanerapoéticael inicio del remadofilipino, en Lovaina las poe-
sias se toman en tratados políticos. Fox Morcillo fue el primero en tratar de dotar a Felipe
II de un programade gobierno,con suDe Regni, Regisque institurione(Amberes,Gerad
Spelman,1556). Dedicadaa Juande la Cerda,duquede Medinaceli,estaobra seestructura
en forma de tres diálogos,en los quedisertantres interlocutores,Aurelio, queexponelos
principios que deben fundamentar la institución regia, Antonio, que critica los argumentos
217.C¡fta PINEDA. La imitación comoarre literario. Qn. cir., p. 181.
778
de Aurelio y expone opiniones contrarias, y Lucio, que ofrece de vez en cuando cuestiones218
para continuar el diálogo en esta erudita “conversatio” . Fox Morcillo sigueel modelocice-riano en la trama de los diálogos,presentandoa Aurelio en el papel de maestroabsoluto,a
Antonio comodefensorde las tesis opuestas“in utramqueparre”, y a Lucio comoun mero
espectador.Como es bien sabido,el esquemaformal de Cicerón ~in utramqueparre” se
caracteriza por el enfrentamiento entre dos posturas opuestas, desarrolladas en largos
parlamentos. Es el mismo esquema que su compañero de estudios y amigo, Frederic Furió
Ceriol, adoptaparasu Bononia (1556).219Y aunqueFox daa entenderen el prólogo que
respeta el modelo ciceroniano220, lo cierto es que la oposición entre las tesis de Aurelio y de
Antonio no sedesarrollaen dos discursosparalelos,sinoqueuna de las opinionesen litigio
(la de Aurelio) se impone sobre la otra, más reducida.
El diálogo se desarrollaen un tiempo muy especifico, tomandocomo ocasión la
discusión(que es másunaexposición)la recientellegadadel príncipe Felipea Inglaterra.
Se trata, pues, de un ejemplomásdel impactoque la cortefilipina tuvo entrelos miembros
de estos cenáculosde humanistashispano-flamencos.El propio Aurelio ha sido espectador
de las pompasy alegríasque se hicieron en la isla con ocasión de la llegada del nuevo221rey . Aurelio, quepor un lado pareceidenticarsecon el Duquede Mecinaceli,al narrar
21 8.Existe un estudiode esta obra: TRUMAN, R. W. “SebastianFox Morcillo’s De regniregisque insíhutione (Antwerp, 1556). HumanistApproachesto Empiricism”. En MCFAR-LANE, 1. D. (Ed.) Acta ConvenrusNeo-Latini Sancrandreani.(Binghamtom,NuevaYork,1986).
219.Un análisis de la influencia de este modelo ciceroniano de diálogo en la literatura españolapor GOMEZ, Jesús.El Diálogo en el Renacimientoespañol. (Madrid, Ediciones Cátedra,1988),pp. 94-101.
220.Comoexplicael propioautoral principiode su obra: “ Quo quidemin opere ita tres illaepersonaea meinducunrur, vi omnemde regnoseneentiamAurelius, qui illud reipublicaefingi-tur anreponere,exponat, contraria argumenra , vi ea de re in vtramquepanemcommodiumdisferarurAntonius reipublicae; acerrimuspropugnatorobilcianí, disputandi vero occasioneLuciusvaisquepraebear”. FOX MORCILLO, Sebastián.De Regni,RegisqueinstitutionelibrihL (Amberes,Spelmann,1556).
221.“-ANT. Interfuisíl ne Aureil apparatui, ac pompae dli augustissimae,qua princepsHispaniarumPhilippassummacum omniumgratularione, atque gaudio, nuper en in Britan-nitie regnumacceprus,an falso te dicuní eo uisendi etusspecíaculi causa venisse?¡ -AUR.In¡erfui vero, ac libeníer. Nam Ionge quidempIura, quam ipsecogitaramdigniora queonmíaesrimallonevidE” FOX MORCILLO. DeRegni.Op. cii, fol. A5r.
719
su viaje a Inglaterra, pero tras el que se oculta el propio autor al exponer sus ideas políti-
cas,continúanarrandola feliz navegacióndesdeEspañay la restauracióndel catolicismoen
el reino, o defendiendo los derechos de María Tudor al trono inglés. Esta ubicación tempo-
ral del diálogo en un momentomuy determinadoayalasu carácterde obra de circunstan-
cias. La conversacióncambiade signocuandoAntonio seatrevea atacarla instituciónreal,
recordandolas exaccionesy demásiniquidaeesde los tiranosde Sicilia. Aurelio le responde
conun largadisertaciónsobrelos orígenesde los reinos,o acercade la definición y tipos de
república, y el orden que ha de imperar en los reinos y en sus soberanos. En el prólogo se
limita a decir que sigue a Platón, Cicerón, Jenofonte y otros autores. No obstante, también
da un lugar preeminentea Aristóteles, de quien extraela distinción entre las formas de
gobierno.222PeroPlatónes el autormás citado. En su exposición,Aurelio se atienesiem-
pre al modelo humanísticodel príncipe cristiano, fijado por Erasmocuarentaañosatrás,
como cuandorecuerdaa su contradictorAntonio queel poderdel puebloes siempresupe-
rior al del rey: “ Regesenimnon suntregnorumdominÉatapossessores,sedvelur clientes,
ac subdEtEvniuersaereipublicae”223. Esteprimerdiálogosecompletacon diversasdiserta-
ciones acerca de cómo deben ser los reyes (castos, buenos, honestos y robustos) o cómo ha
de ser supalacio,su sueño,susvigilias, etc.
El segundo diálogo versa sobre las virtudes reales, la educación de los reyes, la
formaciónde su consejo,o la elecciónde magistrados,aderezadotodo ello con repetidas
alusiones a Felipe II. Si en el diálogo anterior, la conversión de Inglaterra había dado pie a
unadefensade la instituciónmonárquica,en estesegundoFox Morcillo sepermiteaconse-
jar al Monarcaen los principiosde su reinado.El temaesintroducidopor Lucio, cuando a
susinterlocutoresal comienzodel segundolibro si todo lo discutidoanteriormenteseríade
utilidad paraFelipe II: “Nihi/ equidemvideoAntoniscur isium reprehendasAurelium, cum
id. quodquarebatipse, iii mu/nsinuenianur, tic eo in rege Philippo, ciuis minofacto est
mennio, mu/ti essepraedicen:. Quin enimfacilius,guam eamcorporis cultui curamadhibe-
222.Aristocracia, Oiigarquía y Democracia. (Ibídem, fol. C6r).
223.Jbídem,fol. D2v.
780
colanr” 224
n, quamii/e dixir? praeserrimcumcorpuspledquediligentius, guamanimum El
humnaistasevillanopropone,por bocade Aurelio, todo un programade gobierno para el
Rey, en dondeabordalos límites y beneficiosde la magnificenciareal, la caridadde los
reyes, exponelas causasy remediosde las sediciones(donde se recuerdael castigo de
Gante),previenecontralos aduladoresy los parásitoscortesanos,adviertesobreel dañoque
la elecciónde magistradosvitalicios podíaconllevar,temastodosellos tópicosde los espe-
jos depríncipesde la época.DondeFox semuestracomoun pensadormásoriginal es en su
doctrinaeconómica,pidiendola supresiónde los mayorazgos,proponiendoremedioscontra
lascarestíasy el despilfarrode la Hacienda,y criticandola esclavitudo la exenciónimposi-
tiva de la nobleza.Tambiénelogia la política irenistaque CarlosV y suhijo habíanadopta-
do para resolverel problemareligioso, y diseñaun modeloeducativo,considerandocomo
unode los deberesde los reyesla fundaciónde academiasy de estudiospúblicos.
En el último y tercerlibro de su diálogo, se exponenlas diferenciasentrelos reyesy
los tiranos(un tematípico del modeloerasmianodel príncipe cristiano), las características
de las oligarquias, las democraciasy las monarquías,y, lógicamente,recomiendaésta
última como la forma de gobierno más apropiada, que constituye, en suma, el motivo prin-225
cipal de toda la obra, queFox concluyecon un elogio a España. No esde extrañarqueen su Instinunicion de un rey chrisniano, Felipe de la Torre, otro miembro del cenáculode
Lovaina,recomendaraa Felipelila lecturadelDe Regni:
Muchoslibros sehanescrito assien nuestrostiempos,comoen los passados,deInstitucionesde Reyesy de republicas:y postreramenteescriuió muy bien Morzillo criadode y. M. cuya lecion tambien seravIi], teniendocuentaque se ha de coger de todo lobuenoy huir lo malo: y conocertambiende las mismashistorias las causasy ocasionesdondenació el mal y las dissensionesen las Republicas,y huirías”.226
Tan impresionanteobra le valió en 1556 ser nombradopor Felipe II maestrode los
pajesde su Corte, en sustituciónde Calvetede Estrella.Éstetodavíacobró los gajesde su
224.fl~’ídem, fol. F8r.
225.FOXMORCILLO. De Regni. Op. cd, ff. Bblv-Bb2v.
226.TORRE,Felipe de la Tone. Institucionde un rey christiano,fol. 24r.
781
oficio hasta abril de 1556. A partir de mayo Fox Morcillo figura como maestro de los pajes
en los libros de cuentasde la CasaReal.227.CalvetedeEstrella,conquienesmuy probable
que trabaraamistaden Amberes,pudo proponerlecomosu sustituto. Sin embargo,leyendo
la declaraciónde fray BaltasarPérezanteel SantoOficio, y en particularlo queconfiesa
sobre Fox Morcillo, resultamuy difícil explicar cómo Felipe pudo confiarle no sólo la
educación de sus pajes, sino incluso ofrecerle la de su propio hijo. De este humanista sevi-
llano declaraPérezque estabaen comunicacióncon el grupo de Jiménezdesdetiempo
atrás, en cuya casa se criticaba a los prelados de la Iglesia, a los frailes y al Santo Oficio, y
sedefendíanlas obrasde Furió Ceriol y de ConstantinoPoncede la Fuente.Pérezrecuerda
a los inquisidoresquehaciapoco un hermanode aquel, fray FranciscoMorcillo, había sido
relajadopor hereje. Y es queSebastiánno estuvolibre de sospechas,sobretodo desdeque
estalló el escándalo de Furió Ceriol y su Bononia. Narrael fraile acusador:
De este SebastiánMorcillo quereside aquí en estaciudad (Sevillal, por la co-munycaciónquetenyaconéstos,setubo allá gran sospecha;porqueabiéndolehechoel Reymaestrode suspajes,estandoya en suoficio, salióaquel libro quehe dicho de aquel Ceño-lario. Por amor de aquel comenqaronarecatarseen la Cortede todos los queestubieronenlobayna,y enbiódonAntonio de Toledo, cavalleriqomayorde Sumagestad,un capellándelos pajespara que preguntasey se ynformasede la doctrina del dicho Morillo. Y truxoseñaladasciertaspersonasa quienesavía de preguntar.Y díxomea mí un doctorJaverio,aquienél beníaendereqado,queme avía de hablary ynformarsede lo queyo sabíadél. Yole dixe a aquel doctorque dixeseal capellánque no me hablasea mí, porquenegociosdeaquella calidad, no se avían de dezir a don Antonio ni a otro clérigo particular; que siqueríanalgo, queenbiasenallí un inquisidory entoncescadauno descargaríasuconciencia.Ji. .1 Así se fué con esto. Yo no sé si otros le ynformaronde algo; que dentro de brebetiempo sebino el dichoSebastiánMorcillo a Españacon nombrede quetray cinco mesesdelicenciay nuncamása bueltoallá”.228
Malicioso, PérezsuponequeMorcillo fue devueltoa Españaparaquesepurgarade
sus ideasheréticas¿Fueasírealmente?Pérezse presentaante el tribunal del SantoOficio
sevillano el 26 de mayo de 1558. Afirma que a Morcillo se le había concedido una licencia
de cinco meses.Estoda aentenderquesi todavíapermanecíaen Sevillapor entonces,habla
regresadoa finales de 1557. Pinedasugierequeel humanistaabandonóSevilla huyendode
227.AGS. CSR.Leg. 33. Fol. 80, ~/f
228. TELLECHEA IDIGORAS. “Españolesen Lovaina”. Op. cd, p. 41. El capellándelospajesde quehabla PérezpudoserFelipe de Valencia,dequienhemoshechomenciónen el capítuloanterior,vidsupra pp.
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la lnquisicitsn, y que quizá entoncesseprodujerasu muerte en un naufragio. Fox debió
fallecer a fines del año siguiente, puesArias Montano, estudianteentoncesen la capital
andaluza,compró a 7 de diciembre de 1558 una colección de libros a los albaceasdel
humanista229. El grupo de Lovaina, tan bien acogido inicialmente en la corte de Felipe 11,
fue objeto a partir de 1557 de una reaccióncontraria,paralela a la sufrida por Carranza.
Resulta muy significativo el contrasteentre los elogios de Felipe de la Torre en 1556,
cuandoMorcillo eraya maestrode los pajes, y las acusacionesvertidas por fray Baltasar
Pérezen 1558. Signo evidentede que el bruscogiro de 1555 estaba produciendo en España
y en la cortereal una reacciónortodoxade profundasconsecuencias.
Otro miembrode este cenáculode Lovaina, y que corrió una suerteparaje a los
anterioresfue Felipe de la Torre. Aragonés,nacidoen Tarazona,cursó estudiosde artesy
filosofía en la universidadde Alcalá de Henares,dondese graduócomobachiller en artes
en 1544: “philipus de la torrede tara~ona”230.Colegial de SanIldefonso231,no pareceque
concluyeraen Alcalá sus estudiosde teología. Poco despuésse trasladóa París,en cuya
universidad continué estudios. Allí conoció al doctor Morillo, en cuya casa residió durante
un tiempo. Morillo habíasidoun teólogorenombradoen Trento, amigoíntimodel Cardenal232Pole y deCarranza . La relaciónentreambosaragonesesfue tanestrechaqueun sobrino
de Morillo, en ausenciade su tío, dirigía sus cartasa Felipe de la Torre. Por unode los
informes llegados a la Inquisición, que vigilaba de antiguo a Morillo, desde Francia sabe-
mosquede la Torre era por entoncesayo de un hijo de Martín Lópezy de otro hijo de
229 .C4fra. RODRíGUEZ MARíN, 1k Nuevosdatos para tas biografias de cEen escritores.(Madrid, 1923), p.i3qfit. por REKERS, Ben. Añas Montano. (lid. Taurus,Madrid, 1973),pp. 9 y 202. Esto desmiente,junto con la declaraciónde fray BaltasarPérez, la idea comun-menteaceptadade queFox Morcillo murió hacia1559 o 1560en un naufragio, viajandodesdeFlandes hasta España.
230.AHN. Universidades-General.Lib. 397, fol. 173v. Se graduéun sábado,14 de junio de1544.
231 .En una relaciónde colegialesde San lídelfonso, redactadaen el siglo XVIII, figura elnombredel bachiller Felipede la Torre. AHN. Universidades-General.Leg. 367/2,s/f.
232.SobreMorillo, vid. KINDER, A. O. “Juan Morillo Catholic Theologianat Trent, Clavi-nist Elder in Frankfurt”. Bibliothéqued‘Humanismeet Renaissance.38 (1976), pp. 345-350.
783
233
Alvaro de Bracamonte. Conocemosa Martín López, el mercaderespañolradicadoen
Amberes, prestamistadel príncipe Felipe, y hombre culto relacionadocon el cenáculo
erasmizante antuerpiense. Tuvo dos hijos, Pedro, que estudió en Lovaina en 1546, católico,
calvinista234y Martín, notable jurista y predicador , pupilo probablementede nuestro235erasmista
Hacia 1554 de la Torre abandonó París camino de Lovaina, en cuya universidad se
matriculó. Prontó entró en contactocon el cenáculode Pedro Jiménez, participandode
aquel ambienteheterodoxoque sacudíapor entoncesa la universidad.Peeters-Fontainasle
atribuyó la autoría de la 1/ni!, y breueinstinution. para aprenderlosprincipiosyfi¿ndamen-
tos de la lengua Hespañola,que en 1555 imprimió Bartolomé Gravio en su oficina de
Lovaina236 Un año mástardenuestrohumanista,comootros miembrosde este cenáculo,
abandonóLovaina para trasladarseal norte, a Amberes. En esta ciudad le conoció fray
Baltasar Pérez, quien le presenta ya ante el Santo Oficio como un estudiante heterodoxo,
amigo de supuestosherejesy asiduoa malas compañíasespirituales.Si bien, la principal
acusaciónque contra él formula es la de habervivido durantecierto tiempo en París, en
casa del doctor Morillo, fray Baltasar se asombra de que una persona tan sospechosa haya
logradoganarsela confianzade fray Bernardode Fresneda,confesordel Rey, y obtenerpor
sumediaciónun asientode capellánreal:
233.” Rvdo, señor: De Roma nos an avisado que el doctor Morillo, natural del Reino deAragón, se a absentadode Paris, en donderesidia, y vn sobrino suyo, que se llama JuanSánchez,que reside en Londres, le escriue, y en su absenciadirige las canasa Felipe de laTorre, quees ayo de vn hijo de Martin Lopez, y de otro de Alvaro de Bracamonte,queresideen Paris”. AHN. Inquisición. Libro. 575, fol. 63v. Cit. por PINTA LLORENTE, Miguel dela. 05k “Aspectos de la Inquisición española bajo la administración del arzobispo don Fer-nandode Valdés-Salas”. Apud, SimposioValdés-Salas.Conmemorativodel 1V0 Centenariodela muertede sufundadorD. Femandode Valdés(1483-1568).Supersonalidad.Su obra. Sutiempo. (Oviedo, 1970), p. 135, n. 6.
234.VERMASEREN. “Senequismo español”. (4>. cd, p. 124.
235.SegúnTRUMAN, R. W. “Felipe de la Tone and bis Institución de un rey chrisniano(Antwerp, 1556). The protestantconnexionof a spanishroyal chaplain”. Biblionhequed’Hu-tnanismeen Renaissance.XLVI (1984),p. 88.
236.Catatogueoftite renownedcollecnionofSpanishBooksprirned in rite SpanishNenherlandsformedl~ tite late J. Peeters-Fontainassoldby order of tite family. (SothebyParkeBernet&Co., Londres, 1978), p. 107, n0 504.
784
Un mercaderde Enberesque se llamaMygel Turlan, dixo al dortor Arnedo, queagoraes obispode Mallorca; ¿quéremediotendráFelipede la Torre parabolberseaEspa-ña? Porquees recia cosaque le hagatanto dañoel ayer bido (sic) en conpafiya del doctorMorillo. El doctorArnedole respondió:VáyaseaEspañay hablecon los SS. de la Inquisi-.ción, y dígalesquetubo aquellamalaconpañyasin saberqueeratan ruyn, y que él es hijode la Yglesia, y asy esta aparejadopara hazercualquiersatisfaciónque le mandaren.Elmercaderle respondió:Esasatisfaciónno haráél. Despuésacá, con fabor del confesordelRey nuestroseñor, fray Bernaldode Fresneda,el Rey recibió a esteFelipe de la Torre ensu servicio con asyentode capellán.No se an edificado muchosalgunosde los quebieronen París,porqueles paresceque, aunqueno se sabeningunacosaparticulardél, e ayer bido(sic) sienprecon aquel Morillo y agoraser tan yntrínsecode este Pero Giménez, no esposiblequeno sele hayapegadoalgosyquierade la ynfeción del ayre”.237
AunquedespuésFelipe de la Torre trataráde negartoda relacióncon la herejíade
Morillo, lo cierto esquede la Tonedebióencontraren su casade Parísel caldo de cultivo
en el quesus ideashumanísticasy “heterodoxas”cuajaran.Peroen 1556, y en medio de
aquel ambientede esperanzaque la entronizaciónde Felipe II, dedicóal monarcasu Institu-
clOn de un rey citrisriano, colegidaprincipalmentede la santa escrftura, y de sagrados
Doctores. Título que, bajo la aparienciade unaortodoxiacatólica,daba,sin embargo,una
nuevadimensiónal temaerasmianodel príncipecristiano, ParaBataillon estaobra era sólo
“un puroalardede erudiciónescrituraly patrística,en el quenuncase transluceel problema
apremiante,actual, de un gobiernosegún Cristo”, con escasospuntosde contactocon el
erasmismo238,aunqueel autor no desconoceaErasmoy a sus Apotegmas-concluyeBatai-
llon- pareceque ni siquierasospechaqueel holandéshubieratratadoel temaalgunavez en
su instinutioprindpis chrisniani. JoséAntonio Maravalí supover la influenciaerasmianaen239Felipe de la Torre , y JuanIgnacioGutiérrezNietodescubreen el aragonésa un erasmis-
237.TELLECHEA. “Españolesen Lovaina”. Op. cii, p. 37. Este Miguel Turlán es identifica-do por Trumancomounode los tutoresque en 1552 Martín López establecióparasu hijo delmismo nombre,pupilo de Felipe. El otro tutor fue BartoloméTurlán, hermanodel anterior,ycanónigoen la iglesiade NotreDame, de Amberes.Miguel, en cambio,fue unade las cabezasdel movimientocalvinistaen Amberes(vid. TRUMAN. “Felipe de la Tone”. Op. cm, pp. 88-89).
238.BATAILLON. Erasmoy España.Op. cit, p. 630.
239.MARAVALL, JoséAntonio. “La oposiciónpolítico-religiosadel siglo XVI. El erasmismotardíodeFelipede la Torre”. Homenajea XavierZubiri. (Madrid, 1970). II, pp. 295-320.
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ta con origenesconversos2’t0. Una lecturamás atentapermite descubrirno sólo la gran
deuda de Felipe de la Torre con Erasmo, sino también cómo concibió su obra a imitación
de la Institutio, intentandorecuperarel papel queErasmotuvo con Carlos V en los princi-
pios de su reinado, en esta ocasión, cerca de Felipe II, su heredero y sucesor en el trono.
Cierto que el autorno era un mero imitador de Erasmo,puesambosescribensus tratados
en contextosdistintos,pero no esmenosverdadqueel estudiantearagonésabordasu obra
desdeplanteamientoserasmizantes.
La Institucionde un rey christiano debeencuadrarsedentrode esegranmovimiento
literario e intelectualcon quedesdelos cenáculoserasmizantesde los PaisesBajos sereci-
bid la entronizaciónde Felipe II. Conestetratado,el maestrode la Torrepretendíainstruir
al nuevomonarcaen unosprincipiosde gobiernohumanísticos,quetodavíaerandefendidos
en los PaísesBajos y quemuchos,a la luz del entornodel jovenrey, creíanposiblerelan-
zar. Resultamuy significativo queen la portadade su tratadohagafigurar el salmo 93, una
plegaria contra los opresores del pueblo, es decir, contra la tiranía. La impronta de Erasmo
en la Instituciónva más allá de la semejanzaen los títulos. De la Torre no pretendecalcar
el contenidode la obraerasmianaen ningún momento,sinodarforma personala sumodelo
del “rey christiano”. Así, no es de extrañarquesólohagauna vagareferenciaa los muchos
libros que “se hanescritoassien nuestrostiempos,como en los passados,de Instituciones
de Reyesy de Repúblicas”.Peroaunquesólo cita a Erasmoen tresocasiones,siempreen
notas referidas a sus Apotegmas,estascitas tienen una cierta importancia,pues a pocos
autoresmodernosmásacudela Torre paraautorizarel contenidode su obra. No desconoce
la Institunio erasmiana,y conscientementetrata de imitar el tratadopolítico de Erasmo.No
obstante,la originalidadde nuestroautores másprofundade lo quepuedadara entendersu
erasmismosin Erasmo.En la dedicatoriade su Institución, fechadaen Lovaina en 1556,
Felipe de la Torre da un brusco giro al modelo erasmiano del principis citristiani. Este
estabademasiadoabocadobacíala filosofía moral y haciala autoridadde la AntigUedad,a
pesarde sus profundasraices cristianas.La Torre cambiaeste planteamientoy otorgauna
mayor importanciaa las fuentescristianas:Un poso de biblismo y evangelismoasomaen
24OGUTIÉRREZNIETO, Juan Ignacio. “Los humanistascastellanosante la limpieza desangre.Algunasmanifestaciones”.En Homenajea Américo Castro. (Madrid, 1987), p. 80.
786
estemanifestacióntardíadel pensamientopolítico erasmista:
Muchos en nuestros tiempos y en los passados, han procurado de instituir Princi-pes Christianos,y darlescierta forma de gouernacion,para que pudiessenmejor cumplircon los cargosque de Dios tiene. Peroauidoa pocosqueseempleassenen sacarlas institu-ciones de la ley y santas Escrituras de Dios nuestro verdadero Maestro. De lo qual parecequeresultaalgun peijuizio al Legisladord’el cielo, y ásudoctrina.Porqueentre los inesti-mablesbienes,quecon su santaEscriturahizo al mundo, vno fué enseñarbastamenteporellasá todos los estadosy generosde vida que en el ay, como se anian de gobernarparacumplir con lo que en ellos Dios les demanda, y ganar d’esta manera la vida eterna. (...)Por dondeparececlaro, quecon algunainjuria suya, y de sus SantasLeyes son instituidoslos hombres,y mayormentelos ReyesChristianos,con preceptosPhilosophicos,o exem-píosde Gentiles. No quiero dezir queno seanestos buenos,y que ¡eér no se deuan, sinoque ay mayor razonparaque las leyes de Iesu Christo nuestroLegisladorpone, se lean yguarden,puesDios assi lo manda”.241
Estaredefinicióndel modelo del principis christiani constituyeuno de los objetivos
principalesparaFelipede la Torre, coincidiendoen estalíneacon Carranza.El otro objeti-
yo del aragonéssecentrabaen servira la maduraciónde un renovadopensamientopolítico
filipino, todo ello, protestandode una catolicidad integérrimaque, como veremos, no
muchos considerarían como tal, pero que en estos años iniciales del reinado de Felipe II
todavíapodíaintentarexpresarse,aprovechandola entronizacióndel nuevorey:
‘ Quisecon estos mis trabajossernir á V - M., y en estaoacasiónmayormentequecomienqa á reynar: porque es mucha razon, y muy gramde obligacion, que todos siruamos áy. M. y demos testimonio del vassallaje que deuemos, cada vno como pudiere”.242
Cabríasuponerque el modelopolítico erasmiano,más queredefinido,es trastoca-
do. Perono es así- De la Torre no varíademasiadolas ideasy conceptosque habíapodido
leer en Erasmo, Juan Luis Vives, o Alfonso de Valdés, simplemente, se fundamenta en las
Sagradas Escrituras en mucha mayor medida que en Homero, Isócrates o Plutarco. Repre-
senta un ejemplo del humanismo cristiano. El cotejo de la Instituciónde un rey christiano
conla Jnsnitzaioprincípis christiani revela numerosas concomitancias. Sólo el alarde escrita-
rístico y patrístico supone una diferencia, pero en ocasiones estas citas bíblicas provienen de
Erasmo.La Instinucionsedivide en diez capítulos,a modo de decálogo.Cuatro nivelesse
puedendistinguir en la estructuracon que la Torretrama la arquitecturaargumentativade
241 .TORRE. Institución. Op. c-it, fol. A2r-A3r.
242.Ibtdem,ff. A3v-A4r.
787
su obra: Conceptual,en el queexponela tesispolítica; Escriturístico,en el quedicha tesis
se fundamentaen la palabrade Dios; Humanístico,en quese fundamentasobrela autoridad
clásica;y Filipino, nivel entendidocomoel consejopolítico, a modo de conclusión,queel
autor quieretransmitira FelipeII -
En el primercapítulo, titulado “De la dignidadReal, y reconocimientoqued’ello ha
de tenerel Reyá Dios”, de la Torredefiendequeno hay ningunapotestadqueno provenga
de Dios, y principalmentela regia: “Porqueel Rey y los Principies son embiadosde Dios
por ministrosde su reyno, paraemplearseen guardary hazeradministrarjusticia,no sólo243
castigando á los malos, pero también alabando y premiando á los buenos”. De la Tone
fundamentaesta doctrina acudiendoa fuentesbíblicas: los Salmos,Jeremías,Apóstoles,
Corintios, Proverbios,por un lado, y por otro a ejemploshumanísticos,como los de Arta-
jerjes y la piadosaesposade Teodosio.Como es lógico, esevicariato divino obligabaal
príncipecristianoa teneren granreconocimientoa Dios y, por tanto, a serconscientede su
enorme responsanbilidad, amparándose en San Ambrosio: “Para que los Reyes tengan estas
y otras semejantes consideraciones, y se conozcan á si mismos, no quiere sant Ambrosio
queponganlos ojos en las dignidadeso imperiosqueadministran:porque suelenestas,con
sumagestad,cegallesel entendimiento,paraqueni seconozcan,ni cumplancon suoficio:
mas antespiensen,queasi comoen dignidadson mayoresque los otros hombres,también
están á más obligados que otros hombres”2’t4. Para fundamentar este último concepto, de la
Torre acudea ejemplosdel emperadorConstantino,pero no puedeocultar la raíz erasmiana
de suspalabrasy su relación con aquellaadmonicióndel Roterodamoal futuro Carlos V:
“Cuanto más grandeseael dominio queasumes,mira quepor ello no te creasmás afortu-
nado;mejor seráquete acuerdesqueello te acarreamáscuidadosy quebraderosde cabeza,
por maneraquemenosdebesentregarteal ocio; y concedermenosa los pasatiempos
Felipe de la Torre se apoya constantementeen este curioso juego literario, tratandode
enmascararsusfuenteserasmianas,conotrasmenossospechosas,pero de las queel propio
243.Ibídem,fol, lr.v.
244.Ibídem, fol, fol. 4r-v.
245.ERASMO.Educacióndelpríncipecristiano. Op. cm, fol. 290.
788
Erasmo había bebido en 1516 para redactar su Institutio. Si esto lo hace porque teme ser
acusadode erasmista,o porque se esfuerzapor presentarun pensamientopropio, es una
cuestión difícil de calibrar. Nos inclinamos, sin embargo, por la segunda opción. En 1556
todavíasepodíapronunciarel nombrede Erasmosin temor, y su Instutio no estababajo la
sospecha inquisitorial.
En el segundocapítulode su tratado, Felipe de la Torre abordael problemadel
gobierno del rey cristiano según la Ley Divina. Y aquí, de la misma manera que Erasmo
propugnabaun “príncipe filósofo”, la Torre propone un “rey sabio”. Erasmohaceen su
Institutio una defensaa ultranzade la sabiduríacomovirtud inherentea todo príncipecris-
tiano, acudiendoa la autoridadde Aristóteles,Salomón,David y Platón. Supríncipefilóso-
fo es un fruto de suphilosophiaChristi, en el quela inequívocaesenciacristianano anula la
convivencia armoniosa con el pensamiento de la AntigUedad. Felipe de la Torre, en cam-
No, prima la SagradaEscriturasobre la filosía de griegosy de romanosantiguos,pero en
ningún caso trastoca el pensamiento original erasmiano al respecto, lo actualiza:
“Quandodigo quelos Reyesy Señoresdeuenleér la ley de Dios, y conforme‘a ellagouernar su pueblo, entiendo que hagan juntamente lo que se requiere para la licion y inte-ligencia d’ella, y es que siempre antes de la licion se encomienden ‘a Dios, y le pidan graciay entendimientocon Dauid, paraquepuedaescudriñarsu ley, y guardarlade todo coraqon.Pidan tambiencon Salomon, diziendo: Da Señor it tu siento vn cora~on docil, paraquepueda juzgar a tu pueblo, y sepa escoger entre lo bueno y lo malo, porque sin esto ¿quiensabrajuzgar vn pueblotan copioso?Pidaletambienel espíritu de sabiduriay reuelacion,paraque lleno de su conocimiento,con tod apridenciay inteligenciaespiritual, andepor elcamino de su vocación como conutene, en todas las cosas agradando ‘a Dios, y frutificandoen todo genero de buenas obras, y creciendo siempre en su conocimiento” .246
En el restode su argumentación,de la Torre no seseparade esteperfil erasmiano.
Los reyesdeben rendir cuentasa Dios, y cuánto más grande haya sido su poderío, con
mayorseveridadse lesjuzgará;si quierenhacerprosperarsusreinosdebenajustartodos sus
actosa la ley de Dios, puesÉl señorealas cosashumanas,para concluirque “Si los Reyes
puersquisierenprosperarsusreynos,piensenque por fauorecery auentajarel culto diuinohumanos”247
ha de suceder mas presto, que por las fuerqas ni consejos . Idea distanciada con
246.TORRE.fnstúucíon.Op. cii, ff. lOv-lír.
247.lbídem, fol. 13r.
789
claridaddel maquiavelismo,peroprofundamentearraigadaala vez en FelipeII.
La insistenciadel autor aragonés sobre la ligazón entre la sabiduría divina y el
modelocristianode gobierno nunca niega la licitud de la sabiduría humana. El Rey también
ha de leer libros y conocera los grandes filósofos, comoPlatóny Aristóteles. Aunqueel
lenguaje pueda parecer distinto, los conceptos son erasmianos. quizá sea en el capítulo
tercero dondemejor y de una maneramás evidentese observaesto. El propio título del
capítulo, “ Quantanecessidadtienenlos Reyesy Señoresde leér libros, y de hombresque
les au¡senla verdad”, tiene innegablesresonanciaserasmianas248,que secontinuanen el
texto: “Dos causasentreotrashallaranlos Sabiosparapersuadir‘a los Señoresque leyessen
libros: ¡a primera, porque tienen gran falta de hombres que les digan la verdad, la segunda
porque tampocotienen quienose con libertadde reprehendersus faltas y vicios 249 Para
fundamentarla primeracausa,de la Tonese apoyaen Sénecay en Plutarco,y concluye:
“De aqui vino quePlaton llamauaaquellasrepublicasbienauenturadas,dondeo los Reyes250
sabían filosofia, o los que la sabian gouernaban” . Cita platónica típica del modeloerasmianodel “principis christiani. Con respectoa la segundacausa, recurreel autor a
Isócrates,“Orador griego y muy docto varón”251,y a susconsejosal rey Demócritopara
quesediesseit leér libros: porque(dize) estosno tienenempachode dezirtelo quesienten,
ni temen(como los criados)de descubrirtetus vicios, y dar juntamenteel remediopara
ellos”252 Recordemosquefue Erasmoquienvertió del griegoal latín la obrade Isócrates,y
en cuyaInstitutiohallamosidénticoremediocontrala adulacióny la mentira: la lectura.
Pero, ¿cuálesson las lecturasque de la Torre proponea la altura de 1556 paraun
rey cristianocomo Felipe II? La respuestaes sencilla: las mismasqueErasmohabía pro-
248.Vid ERASMO. Educaciónde un príncipe cristiano. Op. cii, pp. 309-315, y VALDÉS.Diálogo de Mercurio y Oirán. Op. cii, p. 178. Sobre estemismo tema, y su influencia enBusto, vidsuprap.
249.TORRE.Educacióndelpríncipecristiano. Op. cii, fol. 16r.
250.Ibídem,fol. 18r—v.
251.Ibídem,fol. 18v.
252.Ibídem,fol. 19r.
790
puestoen 1516 para la educaciónde Carlosy, junto con otrasobrasen romancequehabían
surgido en los últimos años al calor del erasmismo español. Entre las primeras, el aragonés
recomiendaleer el libro de la Ley de Dios, esdecir, el Deuteronomio, los Proverbiosde
Salomón,el Eclesiástico, los libros “historiales” de la Biblia y, en suma,todo el Viejo y
NuevoTestamento,puesen su lectura atenta el Rey “aprenderá‘a conocerit Dios que le
hizo, y las mercedesqued’el recibe, y leyesparabiengobernarsu pueblo”.253Suelección
no disiente de la erasmiana254como tampocoson diferenteslos autores gentiles que
propone “para entener cosas muy buenas de republicas, y algunas buenas costumbres”:
Cicerón,Séneca,Tito Livio y Plutarco?55Dondede la Torre sí marcaunaclara diferencia
con respecto a Erasmo es en su selección de libros contemporáneos en romance. Los autores
que proponesonposterioresen el tiempo al humanistaholandés,pero todos ellos represen-
tanlas lecturasarquetípicasde un erasmistaespañola mediadosdel sigloXVI:
En nuestravulgar lenguaay tambienlibros de piedady de historias:comoson lasobras d’eI Doctor Constantino, del PadreFray Luis de Granada,de Don Serafino deFermo, y otras historias de España,y la que Pedro Mexia hizo de los Cesares.De losqualessesacaránmuchosaulsosparatemera Dios,y sabergouernar”256.
Y dedicauna especialrecomendaciónpara su amigo de Lovaina, SebastiánFox
Morcillo y para su De regis eí regno institutione (1556).257 Sus elogios a Constantino
Poncede la Fuente,al padreGranada,a Fermoy a Mexía nos remitena esaespiritualidade
intelectualidad españolas, herederas de Erasmo. De la Torre concluye el cuarto capítulo de
253.Ibídem,fi. 21v-23r.
254.Erasmorecomendabacomoprimeraslecturasdelos príncipessuArte de hablar, los Prover-bios salomónicos,el libro del Eclesiástico, el Libro de la Sabiduría y los Evangelios.ERASMO. Educacióndelpríncipecristiano. Op. cii, p. 313.
255.TORRE. Institucion. Op. cii, fol. 23v. Erasmorecomiendaque a continuaciónde la suLingua y de los libros de la Biblia, los prñicipeslean los Apotegmas,las Obras moralesy lasVidas paralelas de Plutarco, las Obras de Séneca,las Obras políticas de Aristóteles, losDeberesde Cicerón,los diálogosde Platóny los libros sobrelas leyesde Cicerón,parainsu-fiar en suánimo lo honestoen el gobierno,y por último recomendabalas historiasde Salustioy de tito Livio, paraconocerlos ejemplosde otrosreyes,desaconsejandola lecturade Herodo-to y de Jenofonte.ERASMO. Educación.Op. cii, pp. 313-314.
256ibídem,fol. 23v.
257.Ibídem,fol. 24r.
791
Erasmo258su Institucioncondoscitasde losApotegmasde y con unacríticaa la lecturade259los libros de caballerías,inspiradaigualmenteen el holandés
Parade la Torre el oficio del rey está en “buscar y procuaraante todascosasla
gloria y honrrade Dios, y adelantamientode su reyno”. Y paraello no hay nadamás favo-
rableque gobernarsobre un pueblocristianoy bien doctrinado.Perola cristianzaciónde la
sociedadexige lucharal mismotiempo contralos “erroresy herejías”.Erasmono primó en
el oficio de los príncipes cristianosla tareade luchar contra los herejes. Su Instírutio se
publicó un año antesde que Luteroexpusierasus famosastesis. Erasmoescribiópara una
cristiandadunida, de la Torre paraunacristiandaddividida. Sin embargo,parael segundo
el problemade la represiónde la herejíatiene un contenidoy una forma dentroplenamente
imbuidadel espíritu irénico erasmiano,no represivo,sino racional, deslizandouna crítica
severa,aunque discreta, contra el Santo Oficio:
Perosobretodo tendranlos Reyescuentaqueel zelo de ayudarlas cosasde Dios,comodichoauemos,o perseguirit los que parecequelas corrompen,seansegunsciencia;ysobretodo seguarden,quesoespeciede religion no hagancosaqueseaperjuizio d’ella, yno solamenteles pesedespuesde auerlohecho,pero auntenganvn perpetuoescrupulodeconciencia y sospiren por auer permitido que se derramasse la sangre de algunos sin causabastante”)6O
De la Tone pone en entredicholos métodos instauradosen la Inquisición por
Femandode Valdés. Parael autor, dos son los génerosde hombresquecorrompenla reli-
gión y el pueblo de Dios: los herejes y los hipócritas, y considera todavía que hay un tercer
génerode los que un “rey christiano” debehuir: los aduladores.La influenciaerasmiana
resultaevidenteen estepunto, y no por casualidadde la Torre seapoyaen la autoridadde
losApotegmasdeErasmo.26’El oficio de un rey cristianotambiénexigecuidardela Iglesia
y, sobre todo, en elegir buenos “Pastoresy Doctores”. Ya Erasmohabía propuestoun
258.Ibtdem,fi. 24v y 25r.
259.Ibídem,ff. 25v-26r.
260.Ibidem,fol. 33r.
261.TORRE. Institucion, fol. 35r.
792
262
príncipe cristiano al que nada de lo eclesiástico le pudiera ser ajeno. Y tanto él como
Alfonso de Valdésmodelarondesdeel erasmismoun perfil ideal del obispo.JuanBernalde
Luco, Franciscode Vitoria, Bartoloméde Carranza,Domingo de Soto, Bartoloméde los
Mártires y Luis de Granadase ocuparon también de esta materia, que gozó de gran predi-
caniento en el pensamiento religioso español del siglo XV1263.
En síntexis,parade la Torre, puestoqueFelipe II habíarecibidode susantepasados
la misión de defendery tutelar la Iglesia,principalmenteen España,lo primero quedebía
hacer era “nombrar y presentaren la yglesia de Dios talesPastores,Obispos,Abadesy
Ministrosquales piden las reglas de los Prophetas, y de los Apostoles” 264 Es decir, que sean
sobrios,prudentes,poseedoresde unavida sin tacha,honestos,doctos, modestos,buenos
maestros, púdicos, diligentes, justos y, sobre todo, “que puedan apacentar el ganado y
ouejasde Dios conbuenadoctrina, y buenexemplode vida”265. La imagenpaulinadel Buen
Pastor, retomada de Erasmo por de la Torre, precede a las tesis irenistas arriba citadas.
Paraconseguiresteobjetivo, proponea Felipe II una reformade las escuelasy universida-
des existentesen sus reinos. Reformaque, en su opinión, debíanemprenderla“dos o tres
hombres doctos, prudentes, versados en todos géneros de disciplinas, y en lo que passa en
otrasnaciones,y sobretodo temerososde Dios, y amigos d’el prouecho comun”266. De las
universidadesreformadasel Monarcapodríaescogereclesiásticos,presidentes,consejeros,
oidores y demás funcionarios, provechosos tanto para la Iglesia como para la República
Cristiana. Y, siguiendouna de las pautasmás clásicasdel erasmismoespañol,aplica la
doctrinadel CuerpoMístico al conceptode Reino:
262.ERASMO.Educacióndelpríncipe cristiano. Op. cit, p. 295.
263.Vid TELLECHEA IDIGORAS, JuanIgnacio. “La figura ideal del obispoen las obras deErasmo”.Scriptorium Victoriense.2 (1955), pp. 201-203;y del mismo autor: El obispoidealen el siglo de la Reforma.(Roma,1963).
264.TORRE.Institucion, fol. 39v.
265.Ibídem, fol. 39v.
266.lbídem,fol. 52r.
793
Agora entreChristianosno tienenlugar estascausas,puestodosson miembrosdevn cuerpo,y en la religion vnos, y hermanosde Iesu Christo, en cuya preferenciano aydiferencia de pueblos,ni naciones,de ludios, ni Gentiles, de Barbaros, ni de Scythas:porquesu Fe y religion quitó todos los interualosy atajosquedistinguíanentresi los pue-bbs, y los juntó ‘a todosen vno en suyglesiay Euangelio”267.
268Marcel Bataillon y JoséLuis Abellán ponende manifiesto la importanciaque
este concepto del Cuerpo Místico tuvo en la “philosophia Christi erasmiana.Evidentemen-
te, esta imagen teológicano era original del erasmismo,ni su uso constituyeun signo de
identidaderasmiano,pero comorecalcaraAsensio, la metáforaposeíavariosusos,aplicada
a la Iglesia:podíasubrayarla unidadde los miembrosanimadospor un mismoespíritu o las
diferentesfuncionesy jerarquíasde cadauno269. Doble filo que es desarrolladocon gran
perspicacia por Abellán, al resaltar que la originalidad del tratamiento erasmiano estaba en
que, frente a la jeraquización,insistíaen el carácterigualitario de la metáfora,de acuerdo
con el espíritu renacentistade acentuarla hermandadde naturalezapor oposición a la
hermandadde filiación, máspropiadel medievo.Se pasabaasíde una interpretaciónverti-270
cal a otra horizontal,característicadel erasmismoespañol . Estesentidohorizontaly, portanto, erasmista,es el de la Torreimprime a su texto. Conun objetivo. En su alusióna los
judios revela una defensa de la casta de los conversos frente a los estatutos de limpieza de
sangre.Un anónimo lector de la épocaseapercibióde la intención del autor, y la señaló271conirritadaspalabrasde orgullo de un cristianoviejo
Y seguidamente,el maestrode la Toneplanteaun retratodel rey cristiano, según- 272fuentesbíblicas,en particulara travésde los Proverbiosde Salomon , quese basael el
modeloerasmianode la Institutio. Y contraponeesteperfil del buengobernantecristianoal
267.Ibídem,fol. 85r.
268.BATAILLON. ErasmoyEspaña. Op. cii, p. 565; ABELLAN. El erasmismoespañol.0p.cii, pp. 127-132.
269.ASENSIO.“El erasmismoy las corrientesespiritualesafmes”. Op. cii, p. 573.
270.ABELLAN. El erasmismoespañol.Op. cii, pp. 129-130.
271.MARAVALL. “La oposiciónpolítico-religiosaen el siglo XVI”. Op. cii., p. 300.
272.¡bídem,fIL 88r y ss.
794
del tirano, incidiendoen el tópico del Buen Pastor.Aun cuando,como en otrasocasiones,
el autoraragonés,cita otras fuentes,esindudablela raiz erasmianade supensamiento:
“ EscriueDion en suslibros de Regno,seguncuentaVolaterrano,queno ay mejorcamino para que sea amado el Rey en su pueblo, sino que el primero le ame, y muestretenerd’el nuchocuydado,y trtae ~ los subditoscomocompañeros:lo qual harási pensare-queespadrey pastord’ellos, y no tirano”.273
De la Torre concluyesu tratado con una larga e interanteadmonicióna Felipe II,
aconsejándolesobre las líneasde gobierno que habríade seguir como rey cristiano en el
principio de su reinado. Un ejemplardebió ser ofrecido en mano por el propio autor al
monarca, pues en 1567 este título figura en la lista de los libros que Felipe II entregó a la
biblioteca del Real Monasterio. Y si bien aparecede nuevo en el Inventario de 1576:~,274
“Felipe de la Torre, instrucciónde un rey cristiano , este ejemplar filipino no secon-servaactualmenteen la bibliotecaescurialense.Felipe II correspondióla dedicatoriade esta
obra conun asientode capellánen suCorte, en 1556 o 1557, pero no tardó el SantoOficio
en seguir su rastro. Las primeras averiguacionesse hicieron en 1558275, y en 1560 el
célebreJulianillo Hernándezlo acusóde estaren relacióncon los conventículosreformados276
de Amberes, junto con fray Julián de Tudela, otro discipulo del doctor Morillo . En1561 de la Torre seencontrabaya en España,en su Tarazonanatal, disfrutandotodavíade
273.Ibídem,fol. 90v.
274.ANDRES. “Entregade la libreríareal de FelipeII”. Op. cii, p. 73, n0 1382.
275.Enel veranode 1558 la Supremapidió al tribunal de ZaragozaqueinformarasobreFelipede la Torre. Sólo pudieronresponderqueJuanPérezle cita en suscartas,y queinterrogadoelrector Monterde “agercade quién es el dicho Phelipo de la Torre, dize que al presenteescappellándel Rey nuestroseñory dize queha escriptoun libro”. Sin duda, se refiere a suInstitución. (Cii. por TRUMAN. “Felipe de la Torre”. Op. ci:, p. 87).
276.BATAILLON. Erasmoy España. Op. cii., p. 553, n. 13. AHN. Inquisición. Leg. 4442.Exp. 47, s/f. Declaraciónde Julián Hernándezsacadade suproceso.Fechadaen el Castillo deTrianaa 4-oct-1560). Hernándezdeclaraacercade los ayuntamientosde luteranosexistentesenAmberes. Afirma que se reunían en las casas de Jean Leblond, mercader que vivía en la Ruede Tornay, “al escudode Francia”, de JacquesSanglier, también mercader,y de NicolásVuelpin, pasamanero. Cierto fray Julián, dominico aragonés o navarro, y el maestro frayFelipe de la Torre frecuentaban no sólo la amistad de estos luteranos, sino también sus orato-rios clandestinos.Sobresu participaciónen esteconventículoluterano, vid. KINDER, GordonA. “A hitherto unknown group of protestantsin Sixteenth-centuryAragon”. Jerónimo deZurita. Cuadernos de Historia. 51-52 (1985),Pp. 131-160.
795
susgajescomocapellándel rey, cuandofue visitadopor unacomisióndel SantoOficio para
tomarle declaración en el proceso contra el arzobispo Carranza. Si alguna vez de la Torre
habíarecomendadola lecturade las obras del doctor Constantinoy de fray Luis de Grana-
da, había disfrutado de la amistaddel doctor Morillo en Paris y de Pedro Jiménezen
Lovaina, o se había relacionadocon los conventículosreformadoresde Amberes,parecía
haberlo olvidado. Carranza no recibió del capellán real ni la más tibia defensa, ya fuera por
un elementalsentidode autoprotección,o porque debía mucho al confesorFresneda,un
enemigoacérrimodel arzobispo,sobrecuya intervenciónanteestos cenáculoserasmizantes
trataremosmásadelante277.
Pero, quizá, el miembro más conocido de este grupo de estudiantesespañolesen
Lovaina sea Frederic Furió Ceriol, humanistaespañol sobre el que existen abundantes
estudios278.Nacido en Valenciael 24 de marzo de 1527, hijo de JerónimoFurió Ceriol e
Isabel Lorenqa, inició sus estudiosen la universidadde Valencia, dondeen 1536 teníaya
cursadoslos estudiosde latinidad y el trienio de Artes, previo alas FacultadesMayores.En
1549, comoantesJuanMartin Corderoo Felipede la Torre, abandonóEspañay se trasladó
a la universidadde París para continuar su formación, en donde fue alumno de Talón,
Tuberoy PetrusRamus.La guerracon Franciale obligó a emigrara Flandes.Acogido al
serviciodel Emperador,asistióal asediode Metz y a otrascampañasimperialesentre1552
277.TELLECHEA IDIGORAS, Juan Ignacio. Fray Bartolomé de Carranza. DocumentosHistóricos. IV. Audiencias¡ (1561-1562).En ArchivoDocumentalEspañol. t. XXX, vol. IV.(Madrid, 1975), p. 421. Depusotestimonioen octubrede 1561 y declaró,con vaguedad,queoyó decir quealguién tenía erroresde Lutero, y queestapersonaera amigade Carranza,dequiensedecíaqueen el Concilio habíasido favorablea traducir la Biblia en vulgar. Tambiénoyó queesapersonacon erroresluteranosseescribíaconCarranzamientrasestuvoen Trento.
278.Sobrela biografíade Furió, vid. XIMENO, V. EscritoresdelReynode valencia, chrono-logicamenteordenadosdesdeel año MCCXXXVIIIde la Christiana Conquistade la mismaCiudadhastael de MDCCXLVIL (Valencia, oficina de JosephEstebán,1747). 1, pp. 189-190;GARCIA MARTíNEZ, Sebastián.“El patriarcaRiberay la extirpacióndel erasmismovalen-ciano”. Op. cit, pp. 13-21. ALMENARA SEBASTIA, Miguel. “Documentacióntestamentariadel humanistavalencianoFadriqueFurió Ceriol (1527-1592)”.Estudis.21 (1995), Pp. 89-112.Recientementese ha iniciado la publicaciónde sus obras completas,bajo la codirección deHenryMechoulany J. PérezDura. El tomo 1 ya ha salidoa la luz: FURIO CERIOL, E. ObraCompleta.Tomo1: El Concejoy consejerosdelPríncipe. Bononia. (Valencia, 1996).
796
y 1556, más como letrado que como soldado279.En octubre de 1553 debía estarya en
relacióncon el cenáculode Lovaina, puesfecha entoncesla dedicatoriade su Institutionum
rhetoricaruma Jorgede Austria, obispode Lieja e inicial protectordel grupo lideradopor
Jiménez280. Un año más tarde inicia su polémica con Jean de Bologne sobre la traducción
de los textos sagradosa las lenguasvulgares.En estadiscusiónsehaceya patenteel apoyo
a Furió por partede Jiménezy de otrosmiembrosde su cenáculo,respaldoque seintensifl-
ca cuandoel valencianopublica en Basilea, en 1556 su Bononia sive de libris Sacris in
vernaculamlinguamconvertendislibri duo, obrafechadaen Lovaina el 3 de enerode 1555,
y que Furió dedicó al cardenalde Burgos, Franciscode Bobadilla y Mendoza. Bologna
sintetizael pensamientode Furió afirmandoque entresus opinionesmalsonantesunadecía
que “era necesarioe conformea la Ley de Dios que la ley estuvieseescriptaen bulgar en
todaslas lenguas;queassícomoera necesarioel comery el Papano lo podíaprohivir, assf
no podía prohivir que la ley no estuvieseescriptaen todas las lenguasbulgares, por ser281
también, comoera, mantenimientodel alma . A resultas del contenido de su Bononia,
Fundfue encarcelado.
Su prisión duró poco tiempo, segúnalgunosde sus biógrafos porque Carlos V le
protegióy recomendóa su hijo que le asentaraa su servicio. Esto resultapocoprobable,a
principiosde 1556 el Césarabandonólos PaisesBajosy muy difícilmentesehabríapreocu-
padopor lo quepudieraocurrirle a Funió unosmesesmás tardeen Lovaina. Si parecemas
279.Probablementeseade estaépocael epigrama“Ad Ceriollvm”, de Domingo Andrés, maes-tro alcañizanoque pudo eincidir con Furió en la universidadde Valencia. Andrés, resaltaelcarácter pacifico y suave de su amigo, preguntándole: “si te estremeces pavorosamente cuan-tasvecesves un arma,¿quépasaría,si presenciarascómoseatizan las batallasen la guerradelCésaro se cierran los combatesen medio del ancho mar? ¿Cuál seríaentoncestu ánimo?¿Cuál,dime, tu espíritu?¿Conquéfuerzacreesqueseendureceríatu pecho?Tal es tu miedo,asílo sospecho,que frente a frente, Marte, sin lucha, dejaríaheladastus articulaciones”.Loquepareceunaclara alusióna dichascampañasbélicas.En MAESTRE MAESTRE, JoséM~.Poesíasvarias del alcañizanoDomingo Andrés. Introducción, edición crítica, traducción,notas e Indices a cargo de JoséMaría MaestreMaestre. (Instituto de Estudio Turolenses,Teruel,1987), pp. 8-10.
280.Sobre esta obra de Punió y su ciceronianismo moderado, vid. BLEZNICK, Donaid W.“Las Institutionesrhetoricae de FadriqueFurió”. NuevaRevistade Filología Hispánica. 13(1959),pp. 334-339;y LUJAN, Angel Luis. “La correcciónlingijística. Fund Ceriol y Palmi-renoen el ciceronianismoespañol”.Revistade Fitología Española.76 (1996), Pp. 141-153.
281.TELLECHEA. “Españolesen Lovaina”. Op. cit, pp. 25-26, n. 10.
797
verosímil que el estudiantevalencianoacudieraa la proteccióndel nuevo monarcade la
misma maneraqueotros miembrosdel grupo. Suhumanismoy espiritualismole abríanlas
puertas de la clientela filipina. En el momento de la aparición de su Bononia, Páez de
Castro era cronista real, SebastiánFox Morcillo era maestrode los pajes, Felipe de la
Torre, capellánreal, y Pedro Jiménezera presentadocomo candidatoa ocupar la nueva
Cátedrade Decretoscreadapor Felipe II en Lovaina. En este contexto, Furió, quienen
agosto de 1557 se matriculó en la universidad belga282, no precisaba de la intermedicación
de CarlosV para entraral servicio de su heredero.A esterespecto,es de destacarqueen
1553 Furió pusieraen su InstiturionumRhetoricarumcomoprincipal ejemplode prudencia
y de arte en la retórica el Aphrodisioexpugnato,obra a la quededicaun extensoelogio,
fruto de la admiraciónde Furió por Calvetede Estrella,al que comparacon Julio César
como historiado?83. Este dato parece avalar la existencia de una serie de vínculos más o
menosestrechosentrelos diferentescenáculoserasmizantesexistentesen los PaísesBajos,
al tiempoquepermitevalorar la posibilidadde queCalvete,comoantescon Fox Morcillo,
introdujeraa Furió en la corte filipina. Es más, segúndeclaraciónde Jeande Bolognaen
enerode 1563, Furió Ceriol le dijo a proposito de su obra queCarranzaaprobabasuopi-
nión acercade la necesidaddeofrecerla Biblia en lenguavulgar.
Estos datos nos revelan, una vez más, los importantes contactos que los miembros
de este grupo de Lovaina establecieroncon la Corte, y nos proporcionaunade las claves
para comprenderlas razonesque propiciaron a la altura de 1556 que personalidadestan
heterodoxascomola deFurió entraranal serviciode FelipeII. Existía unaidentidadintelec-
tual y religiosaentre la Cortey estegrupo de Lovaina, identidadqueconvirtió la Casadel
nuevoMonarca,educadoen el erasmismo,en un lugar de cobijo paraFox Morcillo, de la
282.BATAILLON. Erasmoy España.0p. cii, p. 553.
283.” blancin digrediendoCaesarisvirtutemmulti secutisunt,muIdimitati, assecutitamenitvnus aut alter. ínter quos CaluetusStella, vir vt de eius eruditione nihil dicam, singuíanprudentia.et arte quemadmodumin Commentaniode Aphrodisio, CommeníariorumCaesaniselegantiam iii loquendo.ordinem in disponendoet narrandopraesegenit:sic etiam in digre-diendomirabiliter eiusartem ad viuumexprimit”. FURIO CERIOL, Fadrique.Fridenicí FvriiCaeniolani Valentini InstitutionumRheíoricarumllbri tres, ad (Jeorgiumab Avstria, EbunorumPonftficem. (Lovaina, StephanGulthero y JoanBathenio, 1554). In 8”, p. 82. Enrio continuasu elogio en las pp. 83 y 84. Texto citadotambiénpor SCHOTTO.Hispania Bibliotheca. Op.cit, p. 596.
798
Torre o Furió, de la misma manera que antes lo había sido para Constantino Ponce de la
Fuente y para Carranza, mentores y maestros de esta nueva generación de espiritualistas
españoles.A esterespecto,se ha discutidomucho la filiación intelectualde Furió Ceriol.
MarcelBataillon, basándoseen su Bononia, defendióel erasmismodel autorvalenciano284.
Y sin duda, en las raicesde supensamientoexistió unagraninfluenciade Erasmo.Perouna
lectura atenta de El con<rjo y consejerosdel Príncipe, poneinmediatamentede manifiesto
que se trata de un humanistade pensamientooriginal, con miraspropias y modernas,que
abrenvíasmuy renovadorasen la teoríapolítica de la época.Por esto, Furió ha sido inclui-
do en diversascorrientes. Henry Mechoulanle ha presentadocomoun racionalistade la
política285; Enrique Tierno y Galván, RamónCeñal y FernándezSantamaríahacencasi
sinónimoslos nombresde Maquiaveloy de Furió Ceriol286~ JoséLuis Abellán defiende,
con algunasreservas,el erasmismodel autor, para al final aventurarun posible tacitis-
mo287; RicardoGarcíaCárcelincluye a Furió entreaquellosque, aceptandoa Maquiavelo,288lo disimulabansin serplenamentemaquiavelistas ; y el padreMiquel Batllori consideraa
nuestro personaje como vivista289
Seacomofuere, aquínos interesadestacarsu tempranavinculacióncon Felipe II al
comienzo de su reinado. Comoen los casos anteriores, fue la dedicatoria al nuevo rey de un
libro el pasoprevio para accederal entornoy a la protecciónde la Corte filipina. En este
caso, la obrafue El Concejoy consejerosdelpríncz7pe,dirigida al “Gran Católico de España
284.BATAILLON. Erasmoy España.Op. cit, pp. 552-555.
285.Vid. MECHOULAN, Henry. Razóny alteridad en Fadrique Furió Ceriol. (Madrid,1978). Traducciónespañoladel original en francés, Raison et alterité chezfadrique FurióCeriol, philosophepolitiqueespagnoldu XVI siécle. (París,1973). Lascitas las haremossobrela versiónespañola.
286.TIERNOGALVAN, Enrique. “El tacitismo en el Siglo de Oro Español”. En Escritos.(Madrid, 1971),p. 67. CENAL, Ramón. “Antimaquiavelismode los tratadistapolíticosespa-ñoles de los siglos XVI y XVII”. En Umanesismoe scienzapolitica. (Milán, 1949); FER-NANDEZSANTAMARIA. El estado,la guerra y la paz. 0p. cd., pp. 25 1-252, y 272-294.
287.ABELLAN, JoséLuis. Historia crítica delpensamientoespañol.0p. cit., pp. 88-97.
288.GARCIACARCEL, Ricardo. Las CulturasdelSiglode Oro. (Madrid, 1989), p. 70.
289.BATLLORI, Miquel. HumanismoyRenacimiento.Estudioshispano-europeos.(Barcelona,1987), Pp. 18-21.
799
Don Felipe el Segundo”, e impresapor la viuda de Martín Nucio en Amberes, en 1559.
Bataillon sepreguntabasi con la publicaciónde su obra el humanistano habríapretentido
algun puestode consejeroen la Corte290.La respuestasólo puedeser afirmativa. Furió
Ceriol era muy consciente del ambiente político e intelectual que se respiraba en la Corte de
Felipe II, y con su tratado buscaba, por un lado, rehabilitarse ante el rey y medrar en su
servicio, y, por otro lado, aportarsucolaboracióna la necesariareorganizaciónsinodial que291
Felipe II ya estabapreparando.De aquíqueFurió califique asu obracomo “memorial”
El Concejo no era la primera incursión de Furió en el pensamientopolítico. Dos
añosanteshabíaexpuestoen sus InstitutionesRhetoricarumdiversas consideraciones políti-
cas,proponiendoun príncipe racional, rector de supueblopor medio de la palabra,frente
al tirano, cuyo poderprecariosiempresehabríade basaren la violencia. Nos encontramos
ante unavisión irenista de la política. Para Furió, sólo aquel quepodía, por medio de la
razón, reprimir los tumultos, las sedicionesy las facciones,quebrantarla autoridadde los
ancianosy cohibir el ardor de los jóvenes,nereciael nombrede Príncipe.Y en otra parte
de susInstitutionesafirma quecuandoel príncipe no estámovido por la razón, no es libre,
y si olvida la razóny la libertadseconvierteen tirano, y el pueblotiene derechoa levantar-
secontraél.292
Paracomprenderel contenidoy las ideaspolíticasexpuestaspor Furió en su Conce-
jo sehande teneren cuentatresaspectos.Primero,estetratadoconstituyeel último elemen-
to de esatrilogía política lovaniense,cuyosotrosdos partesfueronel De Regni,de Sebas-
tián Fox Morcillo, y la Instinecion, de Felipe de la Torre. Segundo,el El Conqejo no es
290.BATAILLON. Erasmoy España.op. cit, p. 631.
291 .Sobreel pensamientopolítico de Furió, vid. VIÑAS MEY, Carmelo. “Doctrinas políticasy penales de Furió Ceriol”. Revistade CienciasJurídicasy Sociales.6 (1921); SEMPRUNGURREA, JoséMaría. “Fadrique Furió Ceriol. Consejerode príncipesy príncipedeconseje-ros”. Cruzy Raya. 20 (1934),Pp. 7-65; y “La pica en Flandesde Furió Ceriol”. Cruzy Raya.34 (1935),Pp. 7-89; BLEZNICK, Donald. “Los conceptospolíticos de Furió Ceriol”. Revistade estudiospolíticos. 149 (1966), Pp. 25-46; RISCO, Antonio. “El empirismopolítico deFadriqueFinió Ceriol”. Cahiers du mondehispaniqueet luso-brésilien(Caravelle).29 (1977),pp. 123-155.
292.Cit. por MECHOULAN. Razóny alteridad. Op. cit, pp. 74 y 85-86.
800
más que “una partecilla” de una obra más extensatitulada “institucion del príncipe”, en
concreto,el libro primerodel quinto tratado.No estamos,pues, anteun texto integro, sino
de un capítulosacadode su contextooriginal y elevadoen forma de memorialal Rey. Se
hacenecesariopor esto acudira otros textos del mismo autorparaaquilatarsupensamiento
político. Y tercero, la lecturacrítica de El Concejono puedehacersesin considerarantes
aspectostan variadoscomola originalidaddel pensamientode Furió, consistenteen dar el
gran pasodesdela teoría a la práctica; el empleo,paraestomismo, del método de Vives,
basado en la experiencia, la verdad y la razón; las influencias de Erasmo, Maquiavelo,
Sannazaroy Platón, cuyasreferenciasacompañanal pensamientode Furió, pero no lo
determinan; y el contexto histórico en que se escribe y publica la obra.
Me sublevócon la mayor vehemencia- escribeen la InstirutionumRhetoricarum-
contrala detestableinercia de esoshombresquea todo lo largo de su vida velan, penany
sudan para adquirir la teoría sin jamás aplicarla a la práctica”293. Y así, no son Platón o la
Biblia las fuentesy guíasdel pensamientode Furió, sino supropia experienciay su amor a
la verdad. Furió insisteen destacarcómo siguesu personalexperienciaa la hora de escri-
bir, y en recordarde continuo al príncipe que se guie “por experiencia”. Antonio Risco
sospecha que en el método de la obra podría intervenir cierto influjo erasmista, aunque no294
se atrevaa afirmarlo de forma categórica . Abellán desarrolla este planteamiento, afir-mando que el humanistavalencianoescribeEl Conqejo inficcionado por el erasmismo,
2comente que “conlíeva un espíritu racionalizador y experimental” <~, y fundamentaesta296posturaen el aprovechamientoqueFurió realizadel conceptode expenencia . Pero-en
nuestraopinión- no se trata de un empirismoerasmiano,sinode un reflejo de la “experien-
da viviana. Furió sigue a su paisano Vives en la necesidad de tener un conocimiento directo
y práctico de las cosas, frente a la dialéctica de los escolásticos. El vivimo de Furió no se
293.Cit. por MECHOULAN. Razóny altendad Op ca , p. 99.
294.RISCO,Antonio. “El empirismopolítico de FadriqueFund Ceriol”. Cahiers du mondeHispaniqueetLuso-Brésilien,29 (1977),p. 128, n. 15.
295.ABELLAN. Historia crítica. Op. cit. II, p. 92.
296.Ibidem.II, p. 94.
801
detienesólo en esteaspecto.Su visión dualistadel príncipe,comosercompuestode cuerpo
y de alma, y su conceptoempfricode estealma, provienende¡ De animaet vita, al igual
que su racionalismo, su independenciay su amor a la verdadnos expresansu “rabiosa”
confianzaen el humanismo:
La fortalezade queyo habloesla de aquelloshombresqueson amigosde verdad,entiendenen ella, defiéndenlaápiey á caballo, sin respetode personas,y por defenderlaymantenerla,no tienenen nadalo que todos los otrosprecian mucho”297
Aunqueautorescomo TiernoGalváno Ceñalhanvisto enEl Concejouna indeleble
influenciade Maquiavelo,que sedenota,por ejemplo, en los tipos de gobierno queFurió
distingue,segúnsehayaconseguidoel poderpor herencia,elección, fuerzao maña298;lo
ciertoes quelos lectorescontemporáneosnadaadvirtieronal respecto,sino todo lo contra-
rio. CuandoQuevedocita a Furió en su Política deDios, asegura que el humanista valen-299
ciano adoptódeErasmode Rotterdamsutécnicaparaelegirconsejeros . Y lo cienoesque
Furió recurreen variasocasionesa citas de Erasmo,comocuandoescribecontralos adula-
dores: “dixo bien y agudamenteun filósofo [se refiere a Cameadelque los Príncipessólo
unacosasabíanbien, y estaescabalgaren un caballo,y otra cosano, porqueel caballo(no
sabiendolisonjear), sin respetoningunode personas,así echaal rey comoá cualquierotro
de la silla; conlo cualdió a entenderla pocaverdadque suelenoir los príncipes,á causade3(3(3 . 3(31
lisonjeros” , apotegma que extrae de la Institutio erasmiana ; o comocuandodestacala
responsabilidadde un príncipecon supueblo: “Cuandoel príncipeespoeta,todoshacemos
coplas; cuandoes músico, todos cantamosy tañemos;cuandoes guerrero, todos tratamos
297.FURIO. El Concejo.Op. cit., p. 331.298.Ibídem,p. 319. Tiposde gobiernoquesecorrespondencon los establecidospor el italiano.Vid. MAQUIAVELO, Nicolásde. El Príncipe. (Madrid, 1979),pp. 12-13.
299.QUEVEDOy VILLEGAS, Franciscode. Obras Completas. (Madrid, 1945). 1, p. 504.
300.FURIO.El Concejo.Op. cit, p. 331.
301.ERASMO. Obras. Op. cit. institución, p. 310.
802
303
dés . A este respecto,Donald W. Bleznick resaltacomo la doctrina de El Concejose
encuadraplenamentedentro de la corriente del “principis christiani”, y defiendeque sus
planteamientosy conceptosse correspondenmás con los de JuanGinés de Sepúlveda,304
Felipe de la Torre o Erasmo, que con los de Maquiavelo
El Concejopretendeenseñaral príncipe -términoque Furió prefiereal de rey- cómo
organizarel aparatoestataly cómohande serescogidoslos responsablesdel gobiernode la
Monarquía, es decir, los consejeros.La importanciadel consejo en el gobierno ya había
sido destacadapor Erasmoo por Vives, pero Furió es el primeroen tratar el temade una
maneraempírica. Aunque no por ello rompe con ciertas concepcionestradicionalesdel
poder regio, como la del príncipe cristiano. Las alusionesa este concepto son siempre
brevesy puntuales,puesEl Concejono está dedicadoexpresamentea tratar la figura del
príncipe,pero en ellas seapreciaal instantelas raiceserasmianaso vivianasde su modelo.
ParaFurió, el príncipey susconsejerosson “tenientesde Dios” en la tierra, lo que rompe
conel supuestolaicismoatribuido al autor:
Es el concejoparacon el príncipecomocasi todos sussentidos,su entendimiento,su memoria,susojos, susoidos, suvoz, suspiésy manos;paraconel puebloes padre,esttutor curador;y ambos,digo el príncipey suconcejo,sontenientesde Dios acáen la tierra.De aquísesiguequeel buenconcejoda perfetoser y reputacióná su príncipe, sustentayengrandesceay~ueblo;y los dos, digo el príncipey su concejo,son buenosy lealesminis-trosde Dios”3
ParaFurió, además,el príncipeha de serbondadoso,ha de estudiarsuoficio, debe
tomarconsejo,ha de trabajardía y noche,debetenerlas mismascualidadesque susconse-
jeros: ingenio, oratoria, etc., y -como ya indicara en sus Institutiones- ha de gobernar
racionalmente,la antítesisde la tiranía. Por otro lado, todo su estudioempíricodel Consejo
descansasobrela máximaorganológicade que éstees parael príncipecomosussentidos,y
que “aunqueel concejodel príncipe realmenteno es sino uno, en cuantono tiene masque
303.ERASMO.Obras. Op. cd, p. 287.304.BLEZNICK, Donald W. “Los conceptospolíticos de Furió Ceriol”. Revistade Estudios
Políticos, 149 (1966),pp. 25-46.
305.FURIO. El Concejo.Op. cit, p. 321.
803
una cabeza,que es el príncipe, todavía es necesarioseadividido en muchaspartes, las
cuales ternán con el príncipe la mesmacorrespondenciaque las piernas, brazosy otros
miembros,los cuales,aunquediferentesen lugar, en forma y oficio, vemosqueno hacen
masde un hombre~~3<~.
De la teoríapolítica, Hirió pasaa continuacióna la praxis del Consejo,adoptando
la forma burocráticadel memorial, pero sin perderun ápicede su erudiciónhumanísticay
de su carácterempírico y renacentista.Furió parecereferirseaquí a sermonescomoel que
en 1555 sepronuncióen la Capillade CarlosV, proponiendounareformadel sistemapoli-307sinodial de la Monarquía . Propone que los “concejos” -como a él le gusta de deben ser
siete,ni másni menos: Hacienda,a cargode las rentasdel príncipe; de la paz o de Estado,
cabeza de los otros consejos, y encargado de todo asunto civil; de la Guerra, con cometidos
militares; del Mantenimiento,dedicadoa la función de abasteceral reino; de Leyes, con
funcioneslegislativas;de Penas,encargadode juzgar; y de Mercedes,con funcionesseme-
jantes a la Cámara de Castilla: concesión de premios, pensiones, etc. Curiosamente, esta
mismadivisión en sieteconsejoses la mismaque Kircher atribuye a HonoratoJuanen su308
Archetyponpohucum . ¿Selimité el eruditojesuitaa traducir del castellanoal latín la
obra de Furió, o hubo cierta relación, hoy desconocida,entreel pensamientode ambos
humanistasy cortesanosvalencianos?A continuaciónFurió exponecuálesdeben lascalida-
desde los consejeros,tantode su almacomode sucuerpo,y queel príncipeha de conocer
por “experiencia”.La insistenciaen el conocimientoempíricoy en el dualismoalma-cuerpo
306.FURIO.El Concejo.Op. cit, p. 321.
307.Vid. RRME. Ms. -11-15, fi. 133v-134r.El autor,anónimo,de estesermón,proponetodauna teoría del Consejoanteriora la de Furió, con la creaciónde seis consejos:de Armas, deConfederaciones,de Méritos, de Dineros,de Leyesy de Costumbres,compuestocadaunoportreinta y seis consejeros, apoyándose en textos de Platón y de San Juan.
308.El texto latino que Kircher atribuyea HonoratoJuansobrela razóndel consejoempiezaasí: “Est ergo Consilium Principi idem, quod omnesipsius sensus,ipsius intellectus, ipsiusmemoria, ipsius deniqueoculi, ipsius aures, vox, atquemanusipsius. Populo vero est pater,esttutor, estcurator; idem et uterquetamPrinceps,quamet illud elusconsillum,personaminTerris referuntDivinitatis; Quofit, ut bonumconsilium, quandamveluti integramperfectio-nem,et ,4uctoritatemtribuat, ut sustentetet augeatpopulum;et uterque.Princepsiniquam, etconsilium, boni,fideles. et veresuntMinistri Dei. KIRCHER. Archetyponpoliticum .Op. cit,pp. 66-67, traducciónliteral del texto castellanode Furió, anibacitado(vid suprap.).
804
-309definende nuevolas raicesvivianasdel pensamientode Furio
De nuevo sorprendeencontraral servicio del Rey Prudentea un hombrecomo
Furió Ceriol. En su declaracióna la inquisición sevillana, fray BaltasarPérezmuestra la
mayor animosidadcontrael “ynfame Ceriol”. Le acusano sólode ser “muy impio” y “muy
amigo de novedades”,sino que tambiénle atribuyela redacciónde un pasquíncontralos
religiososy le acusade andarsiemprecon alemanes.Susacusacionespareceser que logra-
ron su efecto. En 1559 Furó Ceriol fue denunciadopor fray Vicente Poncey Fernando
Dantes,pasandodos mesesen la cárcel de Lovaina. Liberado por el rector de la universi-
dad. Furió denuncióa susacusadores,quienestambiénfuerona parara prisión. La gober-
nadora Margarita de Parma, disgustada con lo sucedido, escribió al Rector en octubre de
1559, recordándoleque el valencianohabíasido encarcelado“por encargoexpresodel Rey,
nuestroSeñor”, y ordenándoleque antesde tomar cualquierdecisión esperaralo que el
Monarca determinara.Un año más tardeFurió seguíateniendoproblemascon la Inquisi-
ción. Su juicio terminó en 1563, quedandoabsuelto de los cargos. Marchó entoncesa
Colonia,dondeel príncipe electorle ofreció unaplazacomoconsejero.Llamadopor Felipe
II hacia 1570, regresóa España,dondeunavez purgadassus heterodoxias,volvió al servi-
cio regio,comocronistay agenteespecialen la guerrade Flandes.310Murió en Valladolid
en 1592.
Fray Baltasar advierte también a los inquisidores de cierto “canónigo Sardo”,
miembros también del cenáculo lovaniense,gran amigo de Furió, y que, aunquehabía
llevado en Lovaina una vida poco ortodoxa,Felipe II le promovió a un obispadode su isla
natal.Comentahorrorizadonuestrofraile:
Despuésque se uvo ido a su tierra este canónigo sardo, fuy yo a Bruselasenconpañíade los estudiantesalemanes,y ellos me preguntaronpor éste canónigoy me loloaron muy doctoy amigode buenadoctrmna,ydixéronmequeellos le avíanhechotraer los
309.FURIO. El Concejo.Op. cit, pp. 325-326,327, 328 y 329.
310.En 1581 envió a la Corona un extensomemorial recordandosus servicios pasadossobretodo en la guerrade Flandes,y solicitando el cargode vicecancillerde la Coronade Aragón(SEMPRUNGURREA, JoséM~. “Fadrique Furió Ceriol. Consejerode príncipesy príncipede consejeros”.Cruzy Raya.20 (1934),Pp.7-65).
805
Lugarescomunesde Melanchton,y a Calbino sobre SanPablo,y no me acuerdoquéotroslibros másde estejaez. Estecanónigoquandobino a lobaynaandabacon ropa largade clé-rigo; despuésquesejuntó con esteCeriol sevistió de sayoy capay gorra y yo le oy dezirquese bestiade aquel traxeporquele enfadabael otro traxede suprestición[sic]. A estemismo canónigohizo el Rey un año o dos despuésobispoen Cerdernyay asílo es. Luegoque fué electo, escribió a su amigo Ceriol, dándole las nuebasde su bienandanqay aunllamándolopara sí, segúnme dixo el quebió la carta. Parécemeque la doctrinaque éstesembraráen su obispadono serátan pía como la de SanPablo; y pidennuestrospecadosque éste ponga más diligencia por ser dañadoque si fuere cathólico. Parécemeque aynecesidaddequeseprobeade quyenle andecontandolaspalabras,puessebe el peligroqueay en ello”.31 1
Asimismo,debeponerseen relaciónconestoscenáculosy el ambientefiloerasmista
que se desarrollaronen tomo a Felipe II duranteestos añosiniciales de su reinado, la
Carta a Felipe ¡1, que el sevillano JuanPérezde Pineda, exiliado calvinista en Ginebra,
publicó hacia 1557. Doctor y maestroen la Casade los Niños de la Doctrina de Sevilla,
sólodos añosanteshabía abandonadoEspaña.Exiliado en Suiza,desdeGinebraconcibióel
proyectode dar a su patriael alimentobíblico que la Inquisición le privaba, utilizando las
prensasde JeanCrespin. Y así fue cómo desdeGinebraempezarona introducirseen la
Penínsulay entre los españolesde los cercanosPaisesBajos, los Comentariosde Juande
Valdés sobre la Epístolaa los Romanosy la Primeraa los Corintios, el NuevoTestamento
y los salmostraducidosal castellanopor el doctor JuanPérez,y el Sumariobrevede doc-
trina christiana, compuestotambiénpor ésteúltimo, en edicionesespúreasy falsificadas,en
cuyoscolofonesGinebray Crespinse cambiabanpor Veneciay por el seudónimode Juan312Philadelpho . Es en 1557, cuandoaprovechandola guerradeclaradaentreFelipe II y el
papaPauloIV, Pérezrealizaun virulentoataquecontrael Papado,acusandoa los pontífices
de nigrománticos,secuacesdel Anticristo, idólatrasy enemigosde la fe cristiana, alegato
queconcluyeproponiendoal monarcaqueél tomela decisiónpersonaly política de reme-
diar tanto males. Se trata del extremode la línea moderadae irenistaque sedesarrollóen
311.TELLECHEA. “Españolesen Lovaina”. Op. cit, p. 43.
312.SobreJuanPérezde Pineda,vid. BOEHMER, Eduard. Spanishreformers of two centu-ries, ftom 1520. Their Ii ves andwritings. (Strassburg-Londres,Triibner, 1874-1904).3 vols.1, pp. 119-120,y II, pp. 73 y 83-88; DROZ, E. “Note sur les impressionsgenevoisestraspor-teés par Hernández”. Bibliothé que d ‘Humanisme et Renaissance.22 (1960), pp. 119-132;BONNANT, Georges. “Note sur quelquesouvragesen langueespagnoleimprimés ¡i GenéveparJeanCrespin(1557-1560)”.Bibliothé que d’Humanisme et Renaissance.24 (1962),pp. 50-57; BATAILLON. Erasmoy España.op. cit., pp. 510y 704-705.
806
Lovaina,conalgunosde cuyosmiembrosPérezestuvoen contacto(enparticularcon Felipe
de la Torre). En estecontexto,la dedicatoriaal Rey de su epístolano puedeentendersesólo
comoun excesoo comoun errorde cálculo, obedecíaaun determinadoambientepolítico y
religioso:
A. V. Majestadperteneceponerremedio, tU cual conviene,a estosmales;para-qué (sic) se aplaquela ira Divina, i cesentantasplagas:puesle tiene Dios, puestoen lamanoel cuchillo, paraejecutarjusticia, i seruirconél a su gloria. 1, pueslo ha hecho ojos,
cabezade susReinos;siendoDios el autori conseruadorde la potestadque V. M. tiene,usandodella, parael fin quese la tienedada; no hai porquetemerlaspotestadescontrarias,porque por esta via, seráDios de nuestraparte: i, siendoDios por nosotros,¿quién serácontranosotros?¿ni, quiénpodráprevalezeren contrario?La potestadque vuestraMajestadtieneen sus Reinos:no dependede otra potestadsuperiorsobrela tierra, sinó, de la de Diosdel cielo, que la establezió,i la gobiernapor su providencia”313.
Para tal empresa,reservadaa Felipe II, Pérezproponedos acciones:Que no se
envie dinero alguno a Roma desdesus dominios314,y que el Rey procure“ayudarsede
Cristo”. Es decir, quepermitano sólo queel Evangelioseapredicado“puramente” en sus
reinos, de maneraque todospuedanservirsede sus enseñanzas,sino que tambiéntome la
decisiónde abolir la Inquisición. El proyecto queproponea Felipe II es completamente
rupturista, y sorprendetanto su radicalidadcomo ingenuidad.Sin duda, la guerracon el
Papadohizo concebiresperanzas,entre los sectoresprotestantes,de queel rey de España
pudieraromper definitivamentecon la Iglesia. Carlosy, derrotadofísica y políticamente,
había~kA~do y Ci a~ umuuqueinaxirnu¡ianu ue austria simpatizabaconlas ideasluteranas
¿Porquéno podría inclinarsetambién Felipe II hacia la Reforma?Al fin y al cabo, Pérez
no exponíaen su Carta ideasmuy diferentesa las que Lagunaexpresabaen su Viaje de
Turquía,dedicadoal nuevoRey,ni planteabaesperanzasy proyectosmuy divergentesde os
que su ascensoal trono había despertadoen Amberes, Bruselasy Lovaina. Como señala
Bataillon, en las anterioresobrasde Pérezno había nadaque señalarauna rupturacon la
líneade conductaquehastaentonceshabíaseguidoel evangelismosevillano: propagandaen
favor de un sentimientoreligioso compatiblecon las tendenciasprotestantesy silencio en
313.PÉREZ,Juan. ImagendelAnticristoy carta a Felipe ¡¡(SanSebastián,¡849). (Barcelona,
Librería de Diego GómezFlores, 1981). ReformistasAntiguosEspañoles.III, Pp. 145-146.
314.Ibídem,p. 150.
807
315los puntosteológicosen litigio
Sin embargo,la fe de la quePérezse haceabanderadono es la católica,punto este
último bien salvaguardadoen los escritosde Morcillo, Furió o de la Torre, su credoesya
el calvinista. La Carta a Felipe II, de Pérez, se hizo circular de maneraparalelacon la
ImagendelAnticristo, opúsculoantirromanotraducidoal castellanopor Ochino,y adornado
con un grabadoen el que seveíaal Papaarrodilladoanteel diablo. En el ambienteerasmi-
zantey reformistade la Corte filipina de Bruselas,con Carranzarecién elevadoal arzobis-
pado de Toledo, y en dondetodavíaConstantinoPoncede la Fuente,progenitordelevange-
lismo sevillano, eraconsideradocomo unaautoridadespiritual, muchasideasnuevasen lo
político, lo cultural y lo religioso podíanser bien acogidas,e inclusocompartidas,pero no
unatandescaradainvitación a la herejíay a la rupturacon Roma. Ya entrelos libros que se
mandaronquemaren Valladolid, el 2 de enerode 1558 figurabauno “en romancequese316
yntitula carta enbiada a nuestro augustisimo principe don felipe rey de spaña sin autor”Perotampocotuvieron mejor suerteCarranza,Fox Morcillo, Lagunao Furió Ceriol. Enm
estesentido,el fracasode su vía irenistano fue distinto a la condenade la víacalvinistade
Juan Pérezde Pineda,victimas todos ellosdel grangiro de 1559.
Sin duda, la cartade Pérezfue un espejismo,pero tambiénun intento de desequili-
brar la balanzaen un momentode crisis y de incertidumbres,propósito que de nuevo le
relaciina con los cenáculoserasmizantesde los PaísesBajos, arriba estudiados.Aunque
finalmente, Felipe II se inclinó hacia el lado de la Reforma Católica, simbolizadapor
Trento, pero las espectivasquehabía despertadoen sujuventud no se esfumarondel todo.
Todavíaen 1567 otro ilustre desterradosevillano, fraile en el conventode San Isidro del
Campo,y compañerode Pérezen Ginebra,Antonio del Corro, dirigió al Rey una nueva
epístola,Lettre envoite& la Majestédu RoydesEspaignes,reclamandola amnistíaparalos
delitosde religión y libertadde concienciaen España.Corro, discípulodel Doctor Egidio,
y calificado por Bataillon como “a todas lucesun herederode las tendenciasirenistasdel
315.BATAILLON. ErasmoyEspaña.Op. cit., p. 705.
316.AHN. Inquisición. Lib. 323, fol. 146.
808
erasmismoespañolque lo hicieronenfrentarseal sectarismode lasjóvenesiglesiasreforma-.317
das
Hay, por último, en las declaracionesde fray Baltasaruna especialprevenciónhacia
un personajetan importantede la cortefilipina como fray Bernardode Fresneda,confesor
del Rey. Su nombreapareceuna y otra vez ligado con los miembrosdel grupo de Lovaina
(y tambiéncon Cordero),en la mayorpartede las ocasionescomosu protectore introduc-
tor en la Casadel Rey. Fray Bernardonació en Fresnedade la Siena(Burgos)a principios
del siglo XVI, vistió el sayalfranciscanoen el conventode SanBernardino,sito a las afuera
de supueblonatal,hacia 1534. Graduadoen SagradaTeologíaen la Universidadde Alcalá,
guardiándel conventoalcalaínode los Apóstolesde SanPedro y San Pablo, debió entrar
duranteestosañosen contactocon las ideaserasmianas,sin que sepamoscuantopudieron
influirle. El reconocimientoque fray Bernardotuvo dentrode su Orden,unido a suspro-
fundas convicciones reformistas, le sirvieron para que fuera incluido en el séquito que
acompañóal príncipeFelipe en su “Felicisimo viaje”, en calidadde comisario de la orden
franciscana.La notoriedadquealcanzóen la cortepor la calidadteológicade sus sermones
le pennitió recibir en confesión al secretarioFranciscode Erasoy al doctor Escudero,
miembrosde la cámaraimperial, llegandosu famay reputacióna conocimientodel Empe-31
rador,quien tambiénseconfesóocasionalmenteconel franciscano 8 Inclusoel limosnero319
del Príncipe,don FranciscoEnríquez,le nombréentresustestamentanos
De regresoa España,en el Capítuloprovincialde Burgos(1551) fue electo Custodio
Provincial de su Orden,Definidor Generalen 1553, trasel CapituloGeneralde Salamanca,
ya figura en esta fecha como confesordel príncipe Felipe, según PizarroLlorente con el320
apoyode Ruy Gómezde Silva . Un añomás tardeacompañéal príncipe en su viaje a
317.BATAILLON. Erasmoy España.0p. cd., pp. 705-706,n. 2.
318.PIZARRO LLORENTE, Henar. “El control de la concienciaregia”. En MARTINEZMILLAN, José(dir.). La cortede Felipe II. Op. cit, p. 153.
319.EI testamentoestá fechadoen Bruselasel 4-abr-1550.(AGS. Cámara de Castilla-Diver-sos.Leg. 37, n0 1147, fol. 35.
320.Ibídem,p. 153.
809
Inglaterra. En 1555 llegó con la Cortea los PaisesBajos y casi de inmediato entró en con-
tacto conel cenáculode Lovaina. Laspalabrasde fray BaltasarPérezresultanbienelocuen-
tes, envolviendoen las más gravessospechasde Fresneda.Le acusade ser muy amigo de
fray Juliánde Tudelay de Felipede la Torre (ambosdiscípulosdel doctor Morillo), y avisa
a los inquisidoresque se vea en queacabaesta amistad,pues“yo sé quél confesortiene
hartanoticia de estascosasde otraspersonas,queyo no mee atrebidoa hablalleen ello por
ber lo poco que hazíapor lo que otros le han dicho”321. Resaltemosquepoco antes,en
España,Fresnedafue protectorde donCarlosde Sesso,a quienprocuróel oficio de corre-
gidor de Toro322.
Ante esto, ¿cabesuponeren el confesorde Felipe II ciertassimpatíashaciael eras-
mismo? Fresneda,al igual que Felipe de la Tone, era un gran admiradorde la doctrina
espiritualde fray Luis de Granada.El confesorregio no sólo escribióel prólogo a su edi-
ción latina del tratadosobrela oración, sino que tambiéntradujoal romanceestaobra.323
Su adscripcióna la observanciay su talantereformistale habíaintegradocon facilidaden la
religiosidadimperanteentoncesen la Corte. El oficio de confesorreal le ofrecíaunaintimi-
dad con el Monarca muy acusada,de aquí que fray Bernardosirviera como un canal de
comunicaciónmuy cualificadoentreel Felipe II y su entorno.Era un papel queya tiempo
atrás,hacia 1543, había desempeñadoSilíceo, maestroy confesorde Felipe, a quienhacia
1543 se dirigieron Nicolás Clenard y fray Bartolomé de las Casaspara hacer llegar sus
propuestaso sus obrashastael Príncipe. En estecontexto, sepuedeafirmar que Fresneda
participabade la religiosidad cortesanareformista,en la que el grupo de estudiantesde
Lovainadescubrióun ambientepropicio parasusideas.
TrasladadoCarranzaa la universidadde Lovaina, había observadojunto al decano
de la misma, Ruanode Tapper, cómoalgunosestudiantesespañolesse hablanimpregnado
321.TELLECHEAIDIGORAS. “Españolesen Lovaina”. Op. cit, p. 28.
322.Cit.por PIZARRO LLORENTE. “El controlde la concienciaregia”. Op. cit, p. 163.
323.Vid POU Y MARTí, José María. “Fr, Bernardo de Fresneda.Confesorde Felipe II.Obispode Cuencay Córdobay arzobispode Zaragoza”.Archivo Iberoamericano.33 (1930),p. 591.
ala
de doctrinas heréticas,así como el tráfico de literatura heterodoxaque, procedentede
Alemania,hacíallegar el grupode procesadosespañoleshuidosdesdeSevilla hastaEspaña,
y el consumohabitualde estoslibros entrelos soldadosde los tercios.Ante esta situaciónel
rey ordenóen 1557 quese reunieseen Bruselasunajunta paratratar el problema,integrada
por Viglius, Granvela,Tapper, Carranza,Fresneday el franciscanofray FranciscoPache-
co. El entendimientodentrodel grupo fue escaso,perolas medidasqueseadoptaronsupu-
sieronun cambiode atmósferabrutal en los PaísesBajos,siguiendoel ritmo de los cambios
ya acaecidosen España.Carranzay el alcaldede corte, Franciscode Castilla, seocuparon
de indagarsobreel origen,conexionese implicadosen el enviode libros heréticosa España
y otrospartesde la Monarquía. Por su parte, Fresnedafue autorizadopor el Pontífice, en
enerode 1558, parapoderexaminarallí dondeseencontraselibros sospechosos,concapa-
cidad para prohibirlos y quemarlosen caso de que contuvieranopiniones heréticas, así
comoparadetenery castigara las personasrelacionadasconlos mismos324.Paraentonces
Fresneda,quien no soporté de buen grado el ascensode Carranzaa la mitra toledana,
cambió de bando y buscó el apoyo de Fernando de Valdés325
CuandoFelipeII regresóa Españaen 1559, encargóa Fresnedala tareade notificar
a cuantosestudiantesespañolesresidenen Lovaina la orden de regresara la patria en un
plazo de cuatro meses,habiendode presentarsetodos, a su vuelta, a los inquisidoresen
cuyo distrito seencontrarasu lugar de residencia.Granvela,por su parte, cuidaríade que32ninguno de ellos sequedaraen los PaísesBajos 6 Las acusacionesde fray BaltasarPérez
había surtido el efecto deseado:todos los miembrosdel cenáculolovanienseestabanbajo
sospecha.Entre 1559y 1560estoscenáculossedisgregaron,fallecimientos,procesosinqui-
sitoriales,exilios o silenciosimpuestosterminaroncon estaetapaepigónicade un erasmis-
324.Nosremitimos a TELLECHEA IDKJORAS, Juan Ignacio. “Españolesen Lovaina en1551-1558”. RevistaEspañola de Teología. 23 (1963), Pp. 21-45; Bartolomé Carranza enFlandes. “El clima religioso en los Países Bajos (1557-1558)”. Reformata Reformanda.(Miinster, 1965). II, pp. 317-343).
325.C¿fraPIZARRO LLORENTE. “El controlde la concienciaregia”. Op. cd., pp. 156-160.
326.BATAILLON. Erasmoy España.op. cit, pp. 720-721.UnañoantesFresnedahabíarecibi-do del Papaun breveotorgándolela facultadpara examinaren Españao en dondequieraquemorarael Reytodos los libros, y prohibirlos si fuera necesario(POU Y MARTí. “Fr. Bernar-do de Fresneda”.Op. cd, p. 584).
811
mo españolquetodavíapodíaexpresarseabiertamente.Partede suespfritu seconservé,sin
embargo,en la imprentade Plantino, en el círculo de biblistasde el Escorial y en la corte
cardenaliciade Granvela.
812
5. Epílogo: el grangiro de 1559.
Tradicionalmenteseha venido considerandoa Felipe II comoun rey antierasmista
porqueelinicio desureinadocoincidió con la prohibiciónde lasobrasde Erasmoy la defini-
tiva decadenciade su pensamientoen España.Esta imagenes falsa. En palabrasde Marcel
Bataillon: “ Sería un grave error explicar esta metamorfosispor la elevaciónal trono de
Felipe II, campeónde la Contrarreforma”327.El naturale inevitable relevode unagenera-
ción por otra y el triunfo del protestantismoa partirde la paz de Augsburgo(1555) llevaron328a la condenadel erasmismo,no la inquina del monarca . Coincidimos con Bataillon. El
famoso giro de 1556-1559 está detrás de la decadencia de un movimiento que, sí tuvo
algunaesperanzaen estaépoca,fue FelipeII. ComoseñalaMartínezMillán, con los proce-
sosinquisitorialesde Carranzay de don Franciscode Borja, “Femandode Valdésconseguía
desacreditartoda la religiosidad de la facción ebolista,que era la que dominabala corte,
empezandopor la propia doñaJuana.De esta manera,tanto la política religiosaimpuesta
por Carranza,como la practicadaen la corte castellanapor la elite dirigente, quedaban
deslegitimadas,solamentequedabalugar parala religiosidad intransigentey formalista que.329defendíael inquisidorasturianoy su grupo
Perola implicitación de unaseriede ideasreligiosasy humanísticasque hacia 1557
todavíasepodíanexpresarde manerapública,no significó el final del movimientoerasnus-
ta en España.Como señalóBataillon: “ ReinandoFelipe II empiezauna segundafasedel
erasmismoespañol,la del erasmismosin Erasmo”.Parael hispanistafarancés,estasegunda
fasefue una corrientetan fluida quese infiltré, máso menossubterráneamente,por toda o330
casi todala cultura españolaposterior . La razónde estaypervivencia,en nuestraopinión,
327.BATAILLON. Erasmoy España.Op. cd., p. 699.
328.Ibídem,pp. 700-701.
329.MARTINEZ MILLAN, Juan. “Familia realy grupospolíticos: La princesadoñaJuanadeAustria”. En La cortede Fel¿~eII. Op. cd., p. 95.
330.RATAILLON, Marcel. PrólogoaEl Enchiridion omanualdelcaballerocristiano. (Madrid,1971).Edición de DámasoAlonso, p. 84.
813
estuvomuy ligadaa la figura de Felipe 11. Entre 1556 y 1559 seprodujo un profundocorte
en la Europadel siglo XVI. Una épocadejé pasóa otra, y el erasmismono fue inmunea
estecambio, másbien fue unade las victimas. Y, sin embargo,en Españaestemovimiento
no sufrió una persecucióntan dura como en el resto de Europa. Esta relativabenignidad
sólo esentendiblesi separtíade una inicial y fuerte afinidadcon el pensamientode Eras-
mo. Pocodespuésde ascenderal trono, Felipe11 invitó a los teólogosde Lovainaa comple-
tar y a actualizarsu índicede 1550. El resultadofue la publicaciónde un nuevoIndice en
1556, dondeno figura Erasmomás que con el De sarciendaEcclesiaeconcordia, y este331
tratado sólo en las traduccionesfrancesay alemana,consideradasheréticas . El nuevo
monarca aprobó este índice belga de libros prohibidos, mientras en Toledo Juan Ferrer
imprimía la última edición castellanadel Enchiridion (colofón fechadoel 12 de diciembre
de 1556) hasta1932. Al año siguiente,el propio Felipe mandabareemplazarla estatuade
madera de Erasmo, erigida en Rotterdam durante su visita en 1550, por otra de piedra332policromada
Los ortodoxosde la Universidadde Lovaina, lideradospor Ruard Tapper, no se
dieron por vencidos e intentaron conseguir una prohibición más amplia. Trabajaron en
Romaa fin de que la SantaSede, que habíaprohibidoen su Indice toda la obra de Erasmo,
hiciera presión anteel rey español.PeroFelipe, como recalcaBataillon, no cedió a estas
presionesy consultóde manerasistemáticaal Consejode Brabante,dondeErasmocontaba
con defensoresdecididos, en particularGranvela. La Apoteosisde Ruard Tapper, libelo
publicado por los erasmistasdespuésde la muerte del canciller universitario,arroja una
curiosaluz sobre la batalla trabadaen los PaísesBajos en tomo a la figura y la obra del
humanistaholandés333.No obstante,la atmósferaempezabaa cambiary la reacciónanti-
erasmianapoco a poco logré imponersea favor de los vientosde la división religiosa. El
irenismo, banderade los erasmistasparaenfrentarsea la herejía, dejabade tenersentido
331.BATAILLON. Erasmoy España.Op. cit., p. 715.
332.Sobredichaestatua,vid. supra,pp. 692-693.
333.qfra GOSSART,Ernest. “Un livre d‘Erasmeréprouvéparí‘UniversitédeLouvain(1558)”.Bulletin de la Classede desLettresde 1 ‘AcadémieRoyalede Belgique. (Bruselas,1922), Pp.427-445;BATAILLON. Erasmoy España.op. cii., pp. 715-716.
814
cunadoya los protestanteseranreconocidosen Alemaniay en Inglaterrala muertede Maria
Tudor (1558) poníafin a la restauracióndel catolicismo.Entre 1558 y 1559, Poncede la
Fuente,Carranza,Fox Morcillo, Furió Ceriol y otros nombresantestan vinculadoscon la
corte filipina, se vieron atrapadosen diversosprocesosinquisitoriales. Y a pesar de ete
ambientetan enrarecido,sorprendeadvertircómoel Indice españolde 1559 fue tanbenévo-
lo con la obra de Erasmo.Rataillon reconoceque: “ No se puedemenosde admirar, en
estascondiciones,la moderaciónrelativaconquesetratéla obrade Erasmo~ En la prác-
tica, la prohibiciónespañola,a diferenciade la romana,dejabael pensamientode Erasmo
casi sin tocary fácilmenteaccesibleal público letrado. Sólo las obrasque rozabancon la
heterodoxiay cuyasmofasy críticasirónicas servíanmása la propagandaprotesranteque a
la reformacatólicafueronprohibidas.El restode supensamientopolítico, religioso, filoló-
gico y literario fue respetado.En estascondiciones,no ha de sorprenderque se pueda
hablarde una “fase subterránea”del erasmismoen Españaduranteel reinadode Felipe II,
en expresiónde Bataillon, pero cuyasraícesúltimas no estabanen el entornode CarlosV,
sinoen el propioFelipe II.
334.BATAILLON. Erasmoy España.Op. cit., p. 718.
815
Fig. 36
MAGNVS JLLE.ERASMVS~RO1ERODAMV§31
Mt
• . AD flNJVM MÁc,uu VE~9ENTI$ ÉR~ASMlk — 00< tILoQyoS CVIVS M!R~ATA £37 LOMA upop~~S••CERJM[R~ Si CVPíAS NCTA TAWXA frAStT
NSTANS . TVNC SENIO~ rALIS ERAIMVS ER4T
89 FransHuys, PurÉra it ofDesideriusErasmus
CONCLUSIONES.
En las páginasque precedense ha pretendidoofrecer una visión general de la
educación de un príncipecastellanodurantela primeramitad del siglo XVI. Si a lo largo
de su lecturase ha logradoque el lector se “olvidara” del Felipe II de la imagentradicional
y subliminal, uno de nuestrosobjetivos,que no eraotro queel de presentaruna imagenmás
apegadaa la realidaddel monarca,sehabráhecho realidad.Para lograr este efecto se ha
tratadoel períodode la biografíadel Rey Prudentemenosconocido,queesel de su infancia
y juventud,antesde sucedera CarlosV en el trono. Peroal estudiarla educaciónde Felipe
II tambiénse ha pretendidoponerde manifiestono sólo la historicidad del proceso,sino
también evidenciar su relación con el movimientoerasmista. Asimismo, se ha querido
ofrecer una visión general y no particular del procesode evolución del erasmismoen
Españadurantela primeramitad del siglo XVI, extensibleen este sentido,hechaslas salve-
dadespertinentes,a un retratode la cultura españolade la época.
Trabajode investigaciónqueseha sustentadoen un amplio vaciadode la documen-
taciónque, existenteen el Archivo Generalde Simancas,serefierea los añosde la infancia
y juventud de Felipe II. En estesentido,hemosintentadosuperarlas frentes,básicamente
la secciónsimanqueñade Estadoy los fondosdel archivoRequesens,quenutrieronla obra
de JoséMaría March. Se han ampliadolas frentesa una secciónde tanta importanciacomo
la de Casay SitiosReales,dondese conservanlos libros de Cámaradel príncipeFelipe,
mientrasque el análisis de su entorno, tanto cultural como cortesano,ha conducido a la
consultade otrasseccionesdel Archivo Generalde Simancas(Consejo,y JuntasdeHacien-
da, Escribanía Mayor de Rentas, Cámara de Castilla), y de otros archivos con fondos
universitarios,como la secciónde Universidad, del Archivo Histórico Nacional, o la sec-
ción de Claustros,del Archivo Universitariode Salamanca.Documentaciónde archivoa la
quese une la documentaciónbibliográfica que el catálogode la “Libreria rica” de Felipe II
nos ha proporcionadoa lo largo de esta investigación.Buenapartede nuestro método de
816
investigaciónse ha basadoen estableceruna relacióncoherenteentreambostipos de fren-
tes, la archivísticay la bibliográfica.Tanto la documentaciónaportadacomola catalogación
de los libros del príncipeFelipe, y el necesarioconcursode la bibliografía sobre Felipe II,
el humanismo,la educacióny el erasmismoen la Españadel Quinientos,noshanpermitido
fundamentarlas tesis aquíexpuestas,al tiempo que abrennuevoscampospara los estudio-
sosdel Rey Prudente.
De estemodo el estudiode la educaciónrecibidapor Felipe II ha permitido conocer
cómosedesarrollóuna facetatan fundamentalde la vida del monarca,que, tras los trabajos
de March e Iniesta Corredor, había quedadoen un práctico abandono,mientrascrecía el
interéspor etapasposterioresde su biografíay de suactividadpolítica y cultural. Esto nos
ha permitido desterraralgunostópicos,al tiempo que iluminar algunosaspectososcurosde
su infanciay juventud.El resultadonos ha permitido asomamosa unaeducaciónbrillante,
quepocotiene que ver conla imagenoscuray “escolástica”quehabitualmenteseatribuíaa
su instrucción,y que, asimismo,no quedólimitada dentrode un cerradoámbito castellano,
sino que se abrió a beneficiosasinfluencias extranjeras,en particularprocedentesde los
PaísesBajos. Destaquemosen esteaspectola cartade Vives a CarlosV y supreocupación
por la educacióndel príncipe.No en vano, los estudiosdel hijo y herederode CarlosV no
tuvieron nadaque envidiara las enseñanzasque otrospríncipesde la épocarecibieron.Tras
unos inicios placenteros,pero poco provechososen el aspectoescolar,bajo el magisterio
del maestroJuanMartínez de Silíceo, en 1541 el ayo Zúñigadecidió, con la anuenciadel
Emperador,dar un giro ala direcciónde los estudiosprincipescos,reclutandocomoprecep-
tores a los humanistasJuanCristóbal Calvetede Estrella,Honorato Juany JuanGinés de
Sepúlveda,trío al que en 1543 se unió cierto Franciscode Vargas, teólogo complutenses,
protegidode Silíceo, pero dotadotambiénde una amplia formaciónhumanística.A ellos se
debeel amplio espectrode materiasen que don Felipe fue instruido, desdela teologíaa la
medicinay la anticuariao la historia, mientrasque en la sombra, desdeSalamanca,el
comendadory helenistaHernánNúñezde Guzmándiseñaba,junto con sudiscipuloCalvete,
un nuevoplande estudiosquedieracabidaal humanismoen su educación.Cuandoen julio
de 1545 el príncipeenviudóde suprimeraesposa,María de Aviz, y se dieron por termina-
dos susestudios,habúaadquirido unos conocimientosenciclopédicos,que aunqueno dejó
de alimentardurantelos añossiguientes,sin dudaya en esemomentole conferíanel titulo
817
de príncipe españolmás ilustradohastaentonces,comparablea sus antepasadosAlfonso X
de Castilla o Alfonso V de Aragón.
En un segundolugar, esta investigaciónsobre la educaciónde Felipe II nos ha
permitido descubrirla gran influenciaque el erasmismoejerciótantoen la pedagogíacomo
en el contenidode susestudios.El hechode que fueraelegidocomo maestroun reputado
nominalista como Silíceo, personajeortodoxo y tradicionalista,poco afecto a Erasmo,
oscurecióantela historiografíael considerablepesoque los erasmistasespañolessostuvie-
ron en su educación.Asimismo, no contribuyópoco a estasituaciónla imagenposteriorde
don Felipe como monarcainquisitorial y autoritario. Sin embargo,a lo largo de estas
páginashemospodido comprobarcómoel nacimientode Felipe II fue acogidoen Castilla
comoun acontecimientode singularimportanciahistórica, política y social,quedesencade-
né la reacciónde los cfrculoserasmizantespresentesen la Cortey Alcalá de Henarespara
dotaral nuevoPríncipede unaeducaciónacordecon las ideasdel humanismorenacentista.
De este modo, a lo largo de esta investigaciónhemosvisto como durantesus primeros
dieciocho años Felipe II fue educadoen una lñiea pedagógicaerasmizante,procesoque
obedecióen su desarrolloa las pautasque añosatrás había marcadoAlfonso de Valdés,
Bernabéde Busto y Lucio Marineo Sículo,creadoresde un modelopedagógicoque, si bien
fue relegadopor la elecciónde Silíco como maestrodel príncipe en 1534, se renovó en
1540, tras visitar don Felipe la universidadde Alcalá, hecho que movilizó al cenáculode
humanistaserasmizantesexistentesentoncesen la villa y que condujo a la sustitución
temporalde Silíceopor Calvetede Estrella,un joven humanistaaragonés,gran admirador
de Erasmo.Fue Calvete quien introdujo en la escuelapalatina las ideaspedagógicasdel
humanistaholandés,al tiempo que inundé la recamaraprincipescacon libros salidos de la
plumade ésteo de otroseruditoscoetáneos.
De estemodo,el nombrede Erasmono sólo fue conocidopor el príncipe,sino que
seconvirtió en un símbolode autoridaden casi todas las facetasde sus estudios,desdela
teológicaa la historiográfica.Al mismo tiempo se constatala creaciónde un cenáculode
humanistasy eruditos,en tornoa la corteprincipesca,querespondena los estereotiposmás
habitualesdel erasmismoespañol.En todo esteprocesoes fundamentalla figura del Pincia-
no, quien mantienecontactosmuy estrechostanto con los preceptoresprincipescos,como
818
con el resto del entornointelectual de la Corte. No en vano, duranteesta épocacuatros
alumnosdel ComendadorGriego, Calvete,Zurita, Páezde Castroy Cristóbalde Orozco,
residen en la Corte o sirven en palacio. De maneraparalela al empuje del catedrático
salmantino,seconstatael cadavez mayor alejamientode Silíceode la Corte. El estudiode
los cambiosacaecidosduranteestosaños, entre 1541 y 1545, en la educacióndel hijo del
CésarCarlos, nos ha permitido presentartanto a un Felipedesconocido,lector de la Moña
erasmianay aprendizde griegoy hebreo,comoa un Felipe irenista,gobernadorde Castilla
o rey de Inglaterra,preocupadopor la paz con Franciay por la conversiónpacífica de los
herejes.
En tercer lugar, esta investigaciónnos ha permitido profundizaren las facetas
pedagógicasdel humanismoespañoldel Quinientos.A travésde la educaciónde Felipe II
nos esposible conocery comprendercuáleseran los planesde estudios,metodologíasy
selecciónde lecturasy de autores,quese empleabany coordinabanpara instruir a los hijos
de las élites. De estamanera,esposiblesuperarel nivel de la preceptivade la época,litera-
Nra representadapor los tratadosgramaticalesy los espejosdepríncipes,paradescendera
unapedagogíaen la prácticaque, aunqueno podemoscalificar comocotidiana, puesnada
en la vida de un príncipe lo era, sí queal menoses representativade un segmentode la
sociedady de la alta cultura renacentista.Ideasy conceptosadquierenasíuna forma y un
significadoque de otro modo seríamásdificil de percibir o de comprender.No obstante,
debemosreconocerqueesmuchomáslo quequedapor estudiarque lo quehemosdestaca-
do en estaTesisdoctoral. La documentaciónnos abrevías de investigaciónquesuperanlos
límites del presentetrabajo.
En cuarto lugar, al mismo tiempo que se constatacómo el erasmismonutre los
fundamentosde la educacióndel príncipe Felipe, se descubrela existenciade un vigoroso
movimientoerasmistaen España,sobreel queBataillon no reparé,hechoque da unahueva
dimensiónal temade la presenciade Erasmoen nuestropaísdurantela primera mitad del
siglo XVI. De este modohemosrescatadofigurasdel movimientoerasmizantede la época,
como Bernabéde Busto, y hemosprofundizadoen el conocimientode la biografía de un
gran númerode humanistasespañolescomo JuanCristóbal Calvetede Estrella,Honorato
Juano el Pinciano. Pero, en general, se ha logrado reconstruirtodo un movimiento de
819
interésy preocupaciónhacia la educacióndel herederode Carlos V, cuyo desarrollo fue
seguidode maneramuy cercanapor los cfrculosrenacentistasde la época.El gran número
de libros impresoso de obrasmanuscritascon que don Felipe fue obsequiadoes revelador
de estacircunstancia,sinoquepermite “rescatar” una partede la historia de la cultura de
nuestropaís. Trasel esplendordel mecenazgoy de la literaturaduranteel reinadode Carlos
V, en un segundoplanola corteprincipescase convierteen centrode unaculturarenacen-
tista,paralelaa la imperial.
Por último, en quinto lugar, la concreciónde estainfluencia del erasmismoen la
educaciónnosha permitidoy la reconstrucciónde los movimientosintelectualesexistentesa
su alrededor,nos ha permitido plantearla existenciade un “erasmismofilipino”. Converti-
da la Casadel príncipeen un lugar atractivoparael erasmismo,entre1545 y 1557 conver-
gera$nen tomo a don Felipe un gran númerode humanistasunidospor su carácterde here-
deros del ideario erasmiano.Este movimiento era ya muy diferente al que Alfonso de
Valdéspromovió décadasatrás,y aunqueconservael cultivo de unaespiritualidadreforma-
da e intimista, muchosde los temasmás polémicosson apartados,mientrasse incentivael
cultivo de un erasmismomásfilológico quepolemista.La presenciade humanistaserasmi-
zantesen la cortefilipina tuvo, como hemosvisto, dos etapasy dos ámbitosbien definidos.
El primerosesitúaen la cortede Valladolid, entre1545 y 1548; el segundosurgea raiz del
“felicísimo viaje” del príncipe a los PaísesBajos, periplo quepusoen contactoa los inte-
grantesde este cenáculo aúlico con los círculos humanísticosbelgas. CuandoFelipe II
regresea los PaísesBajos en 1555 serárecibidocon alborozopor los miembrosde varios
cenáculoserasmizanteshispano-belgas,constituidosen Amberes,Bruselasy Lovaina, desde
los que seplantearáun programapolítico parael nuevomonarcadesdela ópticadel huma-
nismo cristiano. Cuandohablamosde un erasmismofilipino nos referimosa aquel que se
desarrollócomocorrientede pensamientoen la Casadel Príncipe,entre1545 y 1557. Este
ámbito cortesano moldeó la peculiaridad de este erasmismo filipino. Una Corte que era la
del Príncipe, y que estabasujeta a su mecenazgoy protección. La influencia del mundo
ideológico de Carlos V, los interesespolíticos, las inclinacionesintelectualesy religiosas
del propio Felipe,y, en definitiva, la especificidadinherentea toda Corte renacentistacon
relacióna suentornosocial,dierona esteerasmismofilipino suespecialidiosincrasia.
820
Sin duda, la presenciade este poderosomovimientoerasmizantee el entornodel
príncipe Felipe permitealcanzarun retratosocial más completoy complejo de Felipe II,
pero nuestroobjetivo ha sido menosambicioso. Uno de los mayorestemoresque tenemos
sobrelas consecuenciasde estetrabajode investigaciónesquese tiendaa etiquetara Felipe
II comoerasmista,sin másy sin atendera su correctosignificado. Por estoempleamosel
verbo “etiquetar” en su sentidomáspeyorativo. Que no se puedacomprenderal Rey Pru-
dente dejandoa un lado la influenciadel erasmismoespañolen él, es muy distinto de que
partir de ahorala claveerasmistahegemoniceel discursohistoriográficosobreFelipe II y lo
desvirtue. Porqueni Felipe II fue Alfonso de Valdés, ni el erasmismoera un movimiento
de izquierdas(como diría Fuster).Si bien su educaciónestuvofuertementeinfluida por una
corriente erasmizante,dominanteentonces,y Felipe II, siendopríncipe, se imbuyó cons-
cientemente del pensamiento de Erasmo, esta realidad empieza a evolucionar, a madurar,
después del “Felicísimo viaje”. El vigor del erasmismo había empezado a debilitarse hacia
1551, su momentohistórico ya habíapasado,y el recambiogeneracionalen la escenainte-
lectual de la épocacomenzabaa plantearnuevosinterrogantes,nuevasvíasreligiosas,polí-
ticas o artísticas.Y el príncipe,queentoncesteníaveinticuatroaños, seabrió a las noveda-
des, evolucionandoy madurandosu educaciónerasmizantea través de aquellas.Era natu-
ral.
¿Significa estoque el erasmismodeja de constituir, a partir de 1556, una clave
válida parael estudiodel monarca?No, si el término erasmistatiene su sentidoexplícito
hastael período1551-1556,a partir de esteúltimo añova a adquirir un no menosimportan-
te sentido implícito ¿Que queremosindicar, o mejor, distinguir? Durante estos añosel
príncipeFelipebuscarenovadosreferentesintelectuales,religiososy políticos, de todo tipo,
incluso se puedehablar del comienzode un cierto eclecticismo,acorde,por otro lado, con
las lineasgeneralesen que habíasido educado.La maduracióndel hijo del Emperadorhay
que entenderla,pues, como una evolución, no como una revolución. Se trataba de una
postura ecléctica, pero situadaparadójicamentedentro de una misma línea. Así, cuando
Felipe II se interesa a lo largo de su vida por la tratadística política, lee a Erasmo, lee a
Vives, pero tambiénleerá a Monzón a de la Torre, a Domingo de Soto, o más tarde, al
padreMariana, manifestandouna clara diversidad en cuanto a los autores,pero no con
821
respectoal modelodel “principis christiani”. Cuandobuscaen la lecturaconsejoy consuelo
religiosos lee a Erasmo,al Cartujano,a SanJuande Avila, a Granaday a SantaTeresade
Jesús,poniendode manifiestosueclecticismoreligiosodentrodeunaspautasmuy definidas
de espiritualidad.Erasmoy Vives fueronlos autoresen cuyasobrasbebió durantesu infan-
cia y juventud; Mariana, Granaday otros, los autoresde su madurez. La influencia de
Erasmo está en el interior de las obras de estos últimos. En Fox Morcillo, por ejemplo,
encontraráFelipe II un modelopolítico, renovado,acordeconlas nuevasnecesidadesde la
segundamitad del siglo XVI, peroenraizadoal mismo tiempo en el espíritu de la Institutio
erasmiana.En fray Luis de Granadahallará una espiritualidadascéticay fresca en su
modernidad,pero también una fe profundamenteinfluida por el erasmismo.En cierto
modo,estadistinción quehacemosentreambosconceptoscoincidecon la tesisde Bataillon,
segúnla cual: “ReinandoFelipe II empiezauna segundafasedel erasmismoespañol,la del
erasmismosin Erasmo”1. Esteerasmismoespañolsin Erasmose correspondería,comoes
facil de adivinar, con lo quehemosdenominadocomoerasmismoimplícito. Para el hispa-
nista francés,dicha segundafasefue una corrientetan fluida que se inflitró, máso menos
de unamanerasubterránea,por todao casi todala cultura españolaposterior.
1 .ROTTERDAM, Erasmo de. El Enchiridion o manual del caballero cristiano, Ed. deDámasoAlonso, prólogode MarcelBataillon. (Madrid, 1971),p. 84.
822
APENDICE 1.Inventariocronológicodela bibliotecadedon Felipe.
(1535-1545).
--1535--1535--1535
24-nov-1535.--1535.
25-feb-1536.27-sep-1536.27-sep-1536.--1536.--1536.14-feb-1537.l-nov-1537.
31-ene-1538.5-feb-1538.5-feb-¡538.5-feb-1538.5-feb-1538.--¡538.--1539--¡539--¡539--¡539--1539.--1539.--1539.--1539.--1539.--1539.--1539.--1539.
28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.28-may-1539.26-jun-1539.26-jun-l 539.26-jun-1539.23-dic-1539.23-die-]539.3-ene-1540.
20-mar-1540.20-mar-1540.23-jul- 1540.23-jul- 1540.23-jul-1540.23-jul-i540.23-jul-154O.l0-oct-1540.
-ago-1540.--1540.--1540.--1540.2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr-1541.
Los Evangeliosy otrasdevocionesEl evangeliodeSanJuan.UnasHorasde NuestraSeñora.Cuatrolibros grandesdepapelde marcamayor.Las quatropaflesdel Cartuxano.Evangelios.Catányotroslibrillos.Arte de Juande Aranda.Una genealogiaymperial.Un misal.Un libro.Oficio de las HorasdeSanUn libro de rezar.Otro libro.Otro libro de rrezar.Arte de librixa.Emblemataet instrumentabellica.Un librico del rrosariode Nuestraseñora.Oficio delos maitinesde Navidady deReyes.Un librito de losmisteriosde la Pasión.Un Oficio de SemanaSanta.Un libro de Horas.Un libro de Horas.‘Otro libro’.“Otro libro”.“Otro libro”.
Un “libro pequeño”.Un “libro pequeño”.Un misal romanoparala capilla.Un Virgilio.Un Virgilio.Un Terencio.Un Terencio.Séneca.Las Flores.Séneca.Las Flores.Efemerides.Oron9io.Un libro queenvióel maestreLuis Rivas.-Un libro queenvióelmaestreLuis Bivas,-Un libro queenvióel maestreLuis Hivas.Un psalterio.Un “libro viejo”.Pontifical dela capilla.De antiquitatibus.deJosefo.De bellojudaico,de Josefo.Ovidio metamorfoseosconcomento.Biblia encinco tomos.Lucio Apuleyoen romance.Un libro enblancoparapintar.Las maravillasen romance.“Otro libro”.“Otro libro’.
HyspanaGeorgij Manmci Carnuna.Alvar gomezde Mílitia Velleris.Genealogíade los reyesde EspañaOperaBernardi.Dotrinamoriendi.MeditacionesAugustini.Biblia de Colineoen oncevols. (Apocalypsis)
Sin ubicar.Sin ubicar.Smubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 35-IV-22, no 1.BNM. Res. 265.Sin ubicar.Sin ubicar.
Felipey Santiagoel MenorSin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 75-VI-20.REME. Y-II-21.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. Vitrina 3.REME. h-IV-27.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 19-VI-li.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 14-111-7.REME. 102-VI-lS, n0 1.REME. 102-VI-lS, n0 2.REME. 102-VI-lS, n0 3.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.BNM. Rl 13.148.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. d-IV-5.Sin ubicar.¿BNM. Vitr. 19-2?Sin ubicar.Sinubicar.Sin ubicar.Sinubicar.
824
2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr- 154 1.2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr-1541.2-abr- 1541.2-abr- 154 1.2-abr- 1541.2-abr- 1541.2-abr- 1541.2-abr- 154 1.2-abr- 154 1.2-abr- 154].
13-abr- 1541.-may-1541.-may-1541.13-may-1541.16-jul-1541.ló-jul- ¡541.27-jul-1541.27-jut- 1541.27-jul- 1541.24-ago-1541.24-ago-154l.24-ago- 1541.24-ago- 154 1.24-ago-] 541.24-ago-1541.24-ago- 1541.28-ago-1541.25-ago-1541.28-ago-1541.28-ago-1541.23-ago-1541.28-ago- 154 1.28-ago-1541.28-ago-1541.28-ago-1541.28-ago-154].28-ago- 1541.28-ago- 1541.28-ago-1541.28-ago-1541.28-ago-154l.28-ago- 1541.28-ago-154l.28-ago- 154 1.28-ago- ¡541.28-ago-1541.28-ago-1541.18-sep-1541.18-sep- 1541.lQ-sep-1541.19-sep- 1541.19-sep- 1541.I9-sep-154l.19-sep-1541.19-sep- 1541.25-sep- 1541.25-sep-1541.25-sep- 1541.28-sep-154l
Biblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia deBiblia de
CoimeoColineoCoimeoCoImeoColineoColineoCoimeoColineoColineoColineo
enonceen onceen onceen onceen onceen onceenOnceen onceen onceen once
vds.vols.vois.vds.vois.vols.vds.vois.vois.vds.
Un librito blanco.Horasdel capelo.Horasdeestrella.Horasdel pozo.Superpsalmos,de Titebnans.Un libro.Horasdel Capelo.Horaschiquitas,por Aldo.
(Acta Apostolorum)(PsalteriumDavid)(Machabaeonnn)(Libri Prophetarum)(PauliEpistolae)(Libri Salomonis)(Pentateucho)(Psalmos)(Libri Regum)(Evangelium)
Un libro manuscritosobrelas Indias.Antonii panomiitae.Abanoanimalibre.Un libro de pinturasde personajes.Otro libro in 8~ [rotoj ¿ElHuttiehio?Proverbiosde Salomón.Deanimaet vila, de Vives,en cuartodepliego.Ortulusannnae.Salustio.Meditacionesde¿SanAgustín?,¿michelli?, ¿Nardi?Dioscorides.Imaginesimperatoruin.Comentariosde lullio Cesar.Eticasdemaions.OperaLuciani.Deartemidorede somium.Enchiridion de Erasmoen romance.Calendarioromano.Terencio.Fonsvila.Medidasdel romano.Sennonesde Vicente, en 3 vols.Euripides.Fonsviti.Vita Christi estoriado.Philosophia,de Titebnans.Epigramas.Alu
9idario poetico.OperadeAngelo Policianoen 2 vols.PomponioMela.Tulio deoficio.Dieta salutis,de SanBuenaventura.Bocabularioen treslenguas.Una coronicaen romancedel rey Don FemandoqueMisal romanode SanJeronuno.Tolomeo.Superpsalmos,deTitelman.Superpsalmos,deTitelman.ObrasdeSéneca.Onieliaruindoctorum.Demoraba,dePlutarco.Depetr¡ cnmtu.Obrasde Tulio en3 vols.Virgilio grandeconcomento.OperaProspenanI1.tant~e.Un libro ... -rotoenel folio- en 2 vols.
Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sm ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 39-V-64, no 1.REME. 41-V-51.REME. h-1-4.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 39-V-64, n
0 2.Sin ubicar.REME. 64-VIII-18..Sin ubicar.REME. 66-VI-12.REME. 18-V-6.REME. 41-VI-7.Sin ubicar.REME. 73-V1-4.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 31-V-62, n0 3.REME. 84-IV-315.Sin ubicar.Sin ubicar.¿REME.58-V-1?Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 60-IV-5/6.Sin ubicar.Smubicar.Sin ubicar.REME. 35-IV-3.
gSin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 68-IX-9.REME. 74-VI-9.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 35-1V-2.
Sin ubicar.
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28-sep-154128-sep-154I28-sep-]54]28-sep-154128-sep-154128-sep-154¡28-sep-154128-sep-íS4l28-sep-15413-oct-1541.3-oct-1541.3-oct-1541.5-ocr-1541.5-oct-1541.5-ocr-1541.5-oct-1541.S-oct-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-l 541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-¡541.14-nov-1541.14-nov-¡541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-l541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov- 1541.]4-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-154].14-nov-¡541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-154J.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-1541.14-nov-]541.14-nov-1541.15-nov-l54].--1541.
OperaValdi magni,en 2 vols. Sin ubicar.Esta4io,por Aldo. REME. 55-1V-lS, n0 2.Caludimo,porAldo. Sm ubicar.Lucano,por Aldo. Sin ubicar.LactancioFlaminiano,por Aldo. Sin ubicar.Valerio Flaco, por Aldo. Sin ubicar.Epistolastuil adacum,por Aldo. REME. 75-IV-12.Apuleyo, por Aldo. REME. 21-VI-6.Aulo gelio, porAldo. Sin ubicar.De preparaciónevangélica,de Eusebio. Sin ubicar.De victaplutharqui. REME.68-IX-8.Coronicabolaterrana. Sin ubicar.Cursocivil, en 5 vols. Sin ubicar.Cursocanónico,en 3 vols. Sin ubicar.Coroni
9ini rrenorrenormi. REME. 23-V-16.Plinio grande,por Froben. Sin ubicar.Vocabularioárabe,viejo. REME. 55-!V-33, n
0 1.Cornucopiae,por Aldo. Sin ubicar.Tresmanosdepapelromanoparaun cartapacio. Sin ubicar.EtbicadeAristoteleset introducio Fabri. REME. 100-IV-8.Copiaerasmi. REME. 634V-lS, n0 1.Dictionari poeticumdeGripho. REME. 63-1V-lS, no 2.Terentiusde Aldo. Sin ubicar.Calepinus,por Gripho. REME. 60-V-l 1.Horacios concomento. Sin ubicar.Diccionariumeclesiasticum. Sin ubicar.Virgilius, por Alilo. Sin ubicar.QuintusCurcius,por Aldo. Sin ubicar.Diurnali pagani. Sin ubicar.Erev¡anumromanum. Sin ubicar.Epxstolaede Plinio, por Aldo. REME. 75-IV-24.Terentiusconcomentatios,por Froben. Sin ubicar.Suetoniustranquillus, por Gripimo. Sin ubicar.Virgilius cum comentonenetiis. Sin ubicar.Tito Livio grande,por Hervagio. REME. 68-Vi.DécadasdeTito Livio, in 80 por Aldo, cum 1u<~io florREME. 66-1V-ls.- Idem. REME. 66-IV-19.- Idem. REME. 66-IV-20.- Idem. REME. 66-IV-21.
Polydorusvergilius, por Aldo. REME. 41-VI-8, no 6.Arrianus, porAlilo. REME. 17-V-29 n0 1..Michael rricciusde rrigibus, por Froben. REME. 17-V-29n0 2.Horasromanas,por CoImeo. Sin ubicar.Operade Sabellicoen2 vds, por Hervagio. REME. 73-V-7/8.Chysoloragreeae,por Aldo. REME. 64-IV-22.Gramáticagriegade C¡enard,y REME. 75-IV-26 n0 1.Med¡taqáonesmichefli. REME. 75-IV-26 n0 2.Tullius. De offieiis. REME. 75-IV-14.PomponiusMella. REME. 73-IV-3 n0 1.Moresgentium. REME.73-IV-3 n0 2.Alius spartianus,por Alilo. REME. 45-VI-21.16 librosqueS.A. mandóa Salamanca. Sin ubicar.Adagiaerasmi,por Froben. REME. M~ 13-1-19.Theolomeigeographia,por Treebsel. REME. 15-111-22.Veterinaria,por Colineo, et REME. 13-1-7, n0 1.Ippo¡atria,por Coimeo. REME. 13-1-7, n0 2.OperadeSéneca,por Hervagio. Sin ubicar.Isidorosde sumobonoet stimulusdiuini amorispariss:Sinubicar.Oficios deAmbrosio. ¿REME.69-VI-lo?Crónicadel Volaterrano,por Froben. REME. 65-V-3.TestamentoNuevogriegoportatilvalderi endosvois. Sin ubicar.Lexicon griegovallen. Sin ubicar.Un libro. Sin ubicar.EthicasdeAristotelis, en griego. REME. 62-IV-31.
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--1541.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may- ¡542.21-may-1542.21-may- ¡542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-l 542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-I542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-1542.21-may-I542.21-may-1542.21-may-1542.--1542.--1542.- -1542.--1542.--1542.--1542.
Rhetoricaen lenguacastellana.Philosophiade Turno.-Philosophiade Tullio. (20 volumen)Ora9ionestulli.Jubenaly Persio.Lucrecio.Sito Ytalico.Catulo y Tibullo y Propercio.GraniaticalatinadeAldo.Macrobio.Stro~ii poetepateret filius.OpusculaLu~iani.MonaErasmi.Querellapacis.De partuvirginio, de SannazarioDe Steliis, de Pontano.De amores,de Pontano.Asconio pedianoAusoniogalio.Salustio.Tragediae,de Séneca.lustino.Comediae,de Plauto.OperaRtetorica,de Turno.Questionesnaturalis,de Séneca.Petroalcyonio.Budeodeasse<~.Besariocardinalis.Di.~ionario griego.Granunaticagrecae,de Aldo.Fabulaeesopigrecaeet latinae.Adagiaerasmi.Qwntdiano.Columela.Epistollaefamiliares,deTurno.Pnsc¡ano.OperaPontaniin prosa.OperaPoliciani.Operageorgiva]lae.Cornelio Celso.Julio Firmico.Marcial.Poliphilo en toscano.Sedulio.Prudentio.Adnotationeseugubini supraTrapezuntio.Misal romanoantiguo.Horasdel capelo.Ceremonialromanoantiguo.Horasdela SemanaSanta.Breviario romanoantiguo.Plinius, por Hervagio.Appianoalexandrino.Fabulaetriginui.Geometria,deDurero.Architectura,de Durero.Opera,dePlatón.De Symetriapartium, deDurero.De varietatefigurarum,de DureroTragediasdeEuripides.Libilco delos sietepsalmosen quereza5. A.Un alcorán.Exhortatiostudii.
veteri testamento.
RBME. 31-V-57.REME. 75-1V-lo.REME. 75-1V-II.REME. 75-IV-13, ¿n0 ¡REME. 75-IV-25 n0 1.REME. 55-IV-14, n0 2.REME. 55-IV-14, n0 1.RBME. 75-1V-lS,n0 1.REME. 61-VII-12, n0 1.Sin ubicar.REME. 34-VI-17.REME. 55-IV-20.Sin ubicar.
REME. 14-11-65.REME. 34-VI-17, n0 3.REME. 60-IV-7, n0 1.REME. 60-IV-7, n0 2.Sin ubicar.REME. 55-IV-23, n0 2.REME. 42-VI-li, n0 1.REME. 75-1V-lS,n0 2.REME. 42-VI-LI, n0 2.REME. 75-VII-24.Sin ubicar.REME. M8 2-11-6. n0 1.REME. M~ 2-11-6, n0 2.REME. 75-VII-6.REME. 16-1-2, n0 1.Sin ubicar.REME. 61-VII-12, n0 2.REME. 82-VII-5.BNM. Rl 6377.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 63-VI1-22.REME. 71-VII-9/11.REME- 54-IV-1.REME. 15-1-1/2.REME. M~ 28-11-33.REME. 15-1-20.REME. 75-IV-25, n0 2.REME. 39-1-34.REME. 71-VII-ls.REME. 71-VII-14.Sin ubicar.REME. 16-1-2, n0 2.Sin ubicar.Sin ubicar.Despacho,n0 81.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Despacho, n0 41.REME. 64-!V-9, n0 1.RBME. is-iv-s, n0 1.REME. 15-IV-S, n0 2.Sin ubicar.REME. 15-IV-8, n0 3.REME. 15-IV-8, n0 4.REME. 64-IV-9, n<’ 2.Sin ubicar.Sin ubicar.BNM. Mss. 2630.
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--1542.- -1542.--1542.--1542.--1542.
ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.eneijul-1543.ene!jul-1543.ene! jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-]543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-J543.ene!jul- 1543.ene/jul-1543.ene! jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-]543.ene!jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene!jul- 1543.eneijul-1543.ene!jul- 1543.ene/jul- 1543.ene!jul-1543.ene!jul-1543.ene!jul- 1543.ene¡jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul- 1543.ene!jul-1543.ene!jul-1543.ene!jul-1543.ene!jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/ju!- 1543.
Sicinio HieroniniocannennuptialeEpistolasad Atticum.BartholomeusFaccius.Tito Livio.Inscripcionesde Tarragona.Biblia de Estiénne-Vatable.Apophthegmatumopus.De jeroglificos deHorus.De artesupuntandi.Ars Aritiimetica de Siliceo.Moralia NichomaclijadeAristóteles.Eticorum ad Nichomacum,deAristóteles.lllustriumpoetarumflores.Harmoniapoetica.Operade Claudiano.OperaAristoteis.AlexandriAphrodisiei commentaria.Deromanispiscibus.Macro demateriamedica.Mardobeo.De re Militari de Vegetio.De re Militan, de Valturio.D¡vma Misade Crisóstomo.Vitae Sanctorum,deMaldonado.San Hilario.Herculisvita, de Qiraldo.Dictys CretensisdeBello Troiano.Dere militan, deJacoboComitis.DerebusgestisDucumBrabantiaePoligrapimiade Trítemio.ClavesPoligraphiade Tntemio.Platonicafamilia, de Plotino.OperaDivi loannisChrysostomi.Julio Solino.DescriptiodeAsia y Europa,de Pío II.Historia Frossardi.Nuptiis Phulologiaeet Mercuri, de Capella.OperaSidoniiApollinaris.Pio JI, epitomedecadumB¡ondi.Operade SanAmbrosio.Scotorum1-listoriae.De vita, monibusac rebusGeorgii Castrioti.GeorgiiMerv¡aeAlexandrini.Dioynisii HalicarnaseiAntiquitatum.Diodori Siculi.Xenophonte.Isocrates.GuntheniPoetaDe rebusgestisImp.Venetias,deModesto.Poeticade Porcelo.Salmonii Macnini CarnnnuxnLibellus..Salmonii Macnini Carniinalibri IV.Marullo Epigranimatael Hymni.Iurisconsultorumvitae, de RubRo.De scniptoribuseccíesiasticis,de Tritemio.Oratio, deGasparUrsino.DeBello Neapolitano.RomanaeHistoriaeCompendium.Disciplmarumliberaliumorbis.Departibusaediuni.Veterinariasive Mulomedicinae.Quinto Curcio, por CoImeo.Arriano, derebusgestisAlexandni.Cornelio Tácito.
REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.RBME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.
38-V-6. n0 1.T-1I-2.f-I-9.g-II-2.T-I!1-24.2-111-20.16-V-22, no i.16-V-22, n0 2.75-VJI-7, n0 1.75-VII-7, n0 2..70-VI-13, n0 1.70-VL-13, n0 2.34-V-24 n0 1.34-V-24 n0 2.55-IV-23, n0 1.67-y-LS,n0 1.67-V-15. n0 2.18-VL-12, n0 1.lS-VI-12, n0 2.
39-1-38,u0 1.39-1-38,n0 2.lO-V-51, n0 1.lO-V-51, n0 2.85-VI-3.60-1V-lS,n0 1.60-1V-LS, n0 2.60-1V-lS, n0 3.60-1V-lS,n0 4.14-V-1, n0 1.14-V-l, u0 2.70-VI-7.85-V-6/l0.M~ 7-11-14,n0 1.M~ 7-11-14,n0 2.
68-V-17. u0 i.68-V-17, n0 2.68-V-17, n0 3.87-VI-S/9.73-VI-12.68-VI-16, u0 1.68-VÍ-ló, u0 2.94-IX-S. n0 1.94-IX-S. n0 2.68-VI-ls, n0 1.68-VI-lS, u0 2.55-V-22, n0 1.55-V-22, n0 2.75-IV-21, u0 1.75-IV-21, u0 2.75-IV-21, n0 (¿).75-IV-21, u0 3.61-VII-14, u0 1.61-VII-14, u0 1.17-V-57, n0 1.17-V-57, n0 2.17-V-57, u0 3.17-V-57, n0 4.17-V-57, u0 5.17-V-57, u0 6.66-IV-12, u0 1.66-IV-12. n0 2.M~ 2-kB. u0 1.
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eneijul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene¡jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-l543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-L543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul- 1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.
AmmianoMarceBino.SupplementumChronicorum.Futropioy Diacono.DanorumHistoria.FreculphiCbronicorum.AnualesdeRegionMonacho.Bellum ChristianorumcontraSarracenos.Clironica mundi.Genethliaconsereniss¡miprincipis Phflippi.Choronicade SanEusebio.Chronicade Egesipo.Joan Nauclero.Operade Picode la Mirandola.Pirobanode veritateastrononnae.Mirandulanihinini heroici.Petri PapeiSamarites.Urbani grammaticagraeca.TopographiaantiqvaeRomae.Opusculade Bembo.Dialogosde Heraldo.Ortographiay Statio.Philon ludaei.Josepliushebraicus.De gestisfrancorum.-OperaomniadeSan-Operaomniade San-Operaomnia deSan-Operaomniade San-Operaomnia deSan-Operaomniade San-Operaomnia deSan-Operaomniade San-Operaomnia de San
(Tomo1).(TomoII).(TomoIII).(Tomo IV).(TomoV).(Tomo VI).(TomoVII).(Tomo VIII).(TomoIX).
Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.Agustín.
VidaeCremonensisPoetaeOpera.Verini disticha.FranciscoPatricio, de institutionereipublicae.FranciscoPatricio, de regnoet regis institutione.Filosofíamoral deFranciscode Castilla.Practicade virtudesdelos reyesdeEspaña.StephanoNigro in Pbilostrato.ConradiVecerii SeditionibusSiciliae.Balbi, deCivii et bellica fortitudine.Operaomniade SanJerónimo.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-idem.-Idem.ConscribendannnEpistolarum.Copiaerasmi.MattehusBonfinis Aesculanus.De artedicendi, deMelanchton.loannesMunnellius.Donatodeocto partibusorationis libellus.Diomedesgramáticus.ConstantinoCesar.Theophrastro.CbristophoroLongolio.Adriano Cardenal.
REME. M~ 2-1-8, n0 2.REME. 68-V-20.REME. 37-111-13,n0 1.REME. 37-111-13,n0 2.REME. M~ 10-1-18,n0 1.REME. M~ 10-1-18, n0 2.REME. M~ 10-1-18,n0 3.REME. 15-111-12.REME. f-IV-21.REME. 94-IX-6, n0 1.REME. 94-IX-6, n0 2.REME. 73-V-16, n0 1 y 2.REME. 58-VI-14, n0 1.REME. 55-VI-14, n0 2.REME. 55-VI-14, n0 3.REME. 38-V-9, n0 4.REME. 75-VII-29.REME. l4-VI-L8, no í.REME. 14—VI-lS, n0 2.REME. 14-VI-lS, n0 3.REME. 554V-ls, n0 1.REME. 85-VI-lo, n0 1.REME. 85-VI-lO, n0 2 y 3.REME. 85-VI-lo, n0 4.REME. 88-VIII-l, n0 1 y 2.REME. 88-VIII-2.REME. 88-VIII-3.REME. SS-VIII-4.REME. 88-VIII-5.REME. S8-VLII-6.REME. 88-VIII-7.REME. 88-VIII-S.REME. 88-VIII-9.REME. 17-V-22, n0 1.REME. 17-V-22, n0 2.REME. 4-111-9,u0 1.REME. 4-111-9, n0 2.REME. 42-V-40, (n0 L).REME. 42-V-40, (n0 2).REME. 28-V-26, n0 1.REME. 25-V-26, n0 2.REME. 25-V-26, n0 3.REME. 88-VIII-li, n0 1.REME. 58-VIII-lI, n0 2.REME. 58-VIII-12, n0 1.REME. 88-VIII-12, u0 2.REME. 58-VIII-13, n0 1.REME. 88-VIII-13, n0 2.REME. 88-VIII-14, n0 1.REME. 88-VIII-L4, no 2.REME. 88-VIII-14, n0 3.REME. 88-VIII-lS, n0 1.REME. 88-VIII-ls, n0 2.REME. 3-11-31.REME. 3-11-29.REME. 35-VI-ls, u0 í.REME. 3S-VL-15, n0 2.REME. 35-VI-lS, u0 3.REME. 22-V-31, n0 2.REME. 121-V-7L.REME. 14-VI-6, n0 1.REME. 14-VI-6, n0 2.REME. 52-IV-20, n0 1.REME. 82-IV-20, n0 2.
829
ene/jul-¡543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.ene! jul- 1543.ene!jul-1543.ene/jul- 1543.ene/jul-1543.ene! pul- 1543.ene!jul- 1543.ene/jul-1543.ene!jul-1543.ene!¡ul-1543.ene/jul-1543.ene/jul-1543.2-jul-1543.2-jul-1543.2-jul- 1543.--1543--1543--1543--1543.--1543.- -1543/1544.6-feb-1544.
ene/abr-15446-feb-1544.6-feb-l 544.15-feb-1544.- -1544.
12-may-1544.12-may-1544.12-may-1544.12-may-1544.12-may-1544.12-may-1544.12-may-L 544.12-may-1544.4-ago-1544.julldic-1544.jul/dic-1544.31-dic-1544.31-dic-1544.--1544.--1544.--1544.--1544.--1544.
ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1 545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.
BartolomeoCossaneocatha]ogusgloriaemundi.PauloOrosio yLucio Fenestella.Epitomedelas vidas dePlutarco.BenedictiAretiniFragmentaantiquoruniauctorum.Chroniconde Sigisberto.Domicio Orusomo.Panegyricode diversosautores.PetroniiArbitri Satyrae.Vivis declamationessex.Higinio Augusto.Genealogiade Bocacio.Dos libros en blanco.Inscriptionespor RaimundoFuggero..Strabon.Horasgrandes.LasSietePartidasen 2 vols.Un libro parapintar los caballosde S.A.Un libro de cantoparala Capilla.La coronicadeSpaña.Un librito dememona.EpitomeVesaliiApologíaJoannisBaptistaeAgnesii.Observacionesmilitares.Un Misal en querezaS.A.Otro misal.Unos Evangeliosenquereza5. AUn Misal enquerezaS.A.Ovidio metamorfosioen romance.CoronicadeSpañanueva.Eugubino.Eugubino.(Cosmopoeia)Chronicorumregnumregnorummundí.Inquiridion de los salmos,por Gripbo.Gratio poeta.Cbroniconcarionis.De naturastirpium, deRuellio.Antiquitatis verone.CoronicadeAragón.Un libro quehizo Cabeqade Vaca.ReglasdeAlcántara.El pasodela puented’orbigo.Flos Santorum,pequeño.Un flor santorum.Un librico dememona.Confesionariode SanJerónimo.Un breve.Un libro de memoria.Jubenal,por CoImeo.Epístolasfamiliaresde Tuifio, por Colineo.PomponiusMcta etSolinus,por Aldo.Cornelio Tacitus,por Alilo.Martialis, por Aldo.Jubenaly Persio,por Aldo.Blondo Flaujo Flouenio.Dos libros de SebastianSemioen toscano,(Dos libros) de SebastianSernioentoscano,Bitrubio grandeentoscano,dearquitectura.Obrasdel Tostadosobretoda la SagradaEscritura.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.
REME. 66-VI-S, n0 1-12.REME.40-VI-20, n0 1.RBME. 40-VI-20, n0 2.REME.63-VII-Ib, n0 1.REME.63-VII-16, n0 2.REME.63-VII-ló, n0 3.REME. 84-VII-?.REME. 16-1-17.REME. M~ 8-11-9, n0 1.REME. M~ 8-11-9, n0 2.REME. M~ 8-11-9, n0 3.REME. 374-3,n0 1.REME. 37-1-3, n0 2.Sin ubicar.REME. 113-V-11.Despachon0 4.Sin ubicar.REME. 19-1-6/7Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 33-1-5.Sin ubicar.REME. 28-1-17(n0 2).REME. 39-V-73REME. f-IV-5.Sin ubicar.Sin ubicar.Sm ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 33-1-4.REME. 64-VI-19, n0 1.REME. 64-VI-19, n0 2.REME. 61-V-L5.Sin ubicar.REME. 44-V-63, n0 3.REME. 40-VI-22.REME. 70-VI-8.REME. 39-1-37.REME. 29-V-8.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 141-19.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 42-V-72.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 144-15,n0 1.REME. 14-1-15, no 2.Despacho,n0 83.
REME. 71-VIII-5.REME. 71-VIfl-6, n0 1.REME. 71-VIII-6, n0 2.REME. 71-VIII-?.REME. 7L-VIII-8, n0 1.
830
ene/abr-1545.ene!abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene/abr- 1545.ene/abr-1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene/abr- 1545.ene/abr- 1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene/abr- 1545.ene! abr- 1545.ene/abr- 1545.ene/abr-1545.ene/abr- 1545.ene! abr- 1545.ene/abr-1545.13-feb-1545.20-abr-1545.--1545.
Sin Jata.Sin Jata.Sin data.Sin Jata.Sin data.Sin <Jata.c. 1540.Sin data. c. 1532.Sin data.Sin Jata.Sin Jata.Sin Jata.Sin data.Sin data.Sin Jata.Sin <Jata.Sin Jata. (c. 1546).Sin data.(c. 1546).
-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.-Idem. REME.Lechede la fee. Sin ubicar.Las ceremonias de la Capilla Real de Castilla, de Hern;Sin ubicar.Fray Joan de Medina de la orden de mantener los pobrDespacho, n0 34.Hermano Buschio. Sin ubicar.Utopia y epigramasdeMoro y Erasmo.. ¿REME.S-V-32?.Varronisde lingua latina. REME. 35-VI-Ii, n0TresAnis gram¡naticae. REME. 35-VI-lí, n0EthicaAristotelis, Argyropolo. REME. 19-VI-22, n0Imperatorumet CaesarvmVitae. REME. 17-V-2, n0 1Granimatica,de MarineoSículo. Sin ubicar.Concordanciasde la biblia. Sin ubicar.DonatosobreVirgilio. Sin ubicar.Misal mozarabede 5. Isidoro. Sin ubicar.Brevianomozarabede 5. Isidoro. Sin ubicar.TomásLinacro. Sin ubicar.Herodoto. Sin ubicar.Vocabulariode Nebrissa. Sin ubicar.GramaticadeNebrissa. Sin ubicar.ExercitatiodeLuis Vives. ¿REME.M~Elegancias,de Valla. Sin ubicar.
71-VIII-S, a0 2.71-VIII-8, n0 3.71-VIII-9, n0 1.71-VIII-9, n0 2.71-VIII-lO, a0 1.71-VIII-lo, n0 2.71-VIII-lO, n0 3.71-VIII-Lí, n0 1.71-VIII-li, n0 2.71-VIII-12.71-VIII-13.71-VIII-14, n0 1.71-VIII-14, n0 2.71-VIII-lS, n0 1.71-VIII-lS, n0 2.71-VIII-ló, n0 1.71-VIII-16, no 2.71-VIII-16, n0 3.71-VIII-Ib, (n0 4).71-VIII-16, n0 4.71-VIII-ló, n0 5.71-VIII-L6, a0 6.71-VIII-17.
1.2.2.y n0 2
4-11-29, n0 1.
831
APENDICE 2.La ‘librería rica’ de]príncipedon Felipe entre1545-1547.
AlmagestumTpolomeii Claudii.Alexandreab Alexandro.AdnotationesGlareaneni Lívium.EpistolaeSanctiIgnatn.Lilius de Nautica.Man angelumin ausonmm.OperaDamas~eni.SpheraOronti.Trapezuntiusin aliquod locaVite iunis consultorum.Historia iuris ciuilxs atinaru.Hierarchiaeccíesiastica.Armoniaeccíesiastica.OperaTertulianii.Fabersupereuangelica.HomeliaeFabri.Faberde fide et bonisoperibus.Operathephilatiin folio basil.-Idem.Homeiaeomnesnauseae.Homebaeomnesnauseae.(Sermonesadventuales).Homeliaeomnesnauseae.(Conciones).Picusdeinmortalitateanime.Epitoxnaenausseaein 40•Cathachismusnausseaein S~.Nauseain Tobiam.Operadriedonisin cincopartes.Operadnedomsni cincopartes.Operadriedonislix cinco partes.Operadriedonislii cinco partes.Operadniedonisin cinco partes.Lucubniacionesvalle in 5’.Sedeiusin epistolasPauli ~ 4<’.Pauluscortesinesupersententias.Textussentenqiarum~ 40Bergomeusdeclansmuheribus.Lucanus,por CoimeoControbersiAlberti pigli.Dionissicartinianioperaomnija.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.
Erasminrotheroramioperaomnia.Thesaurelatine linguse.
sanctaescnpturae.
(De gnttiaet libero arbitrio).(Deconcordiae>.(Decaptivitateet redemptione).(De libertateChristiana)
Despacho.N<’ de inv. 5.REME. 73-VI-L8, n<’ 1.REME. 37-111-18, (n<’ 2). AJREME. 16-V-48, n<’ 1.REME. 15-VI-lS, n<’ 1.REME. 37-111-18, (n<’ 1).REME. 65-VI-12, n<’ 1.Sin ubicar.REME. í6-V-48, n<’ 3.REME. 65-IV-12, n<’ 2.REME. 31-VI-29.REME. 58-VI-7.Sin ubicar.REME. 85-VI-19.REME. 60-VIII-L4.REME. 46-111-5.REME. 46-111-4.REME. 46-111-19,n<’ 1.REME. 46-111-19,n<’ 2.REME. 46-111-6.REME. 46-111-7,n<’ 1.REME. 46-111-7, n<’ 2.¿REME.18-V-36, n<’ 1?REME. 28-V-24, n<’ 2.REME. 49-VI-23, n<’ 2.REME. 51-VI-8, n<’ 2.REME. 58-VII-19, n<’ 1.REME. 58-VII-19, n<’ 2.REME. M8 1-11-12.REME. 84-VII-5.REME. 74-VIII-lo, n<’ 1.REME. 76-IV-24.REME. 85-IV-L, n<’ 2.REME. 115-11-25,n<’ 2.Sin ubicar.REME. 38-1-29,n<’ 1.Sin ubicar.REME. 74-13,no 2.REME. 49-1-3.REME. 49-1-4.REME. 49-1-5.REME. 49-1-6.REME. 49-1-7.REME. 49-1-8. n<’ 1.REME. 49-1-8, n<’ 2.REME. 49-1-9.REME. 494-10,n0 1.REME. 49-1-10,n<’ 2.REME. 49-1-11.REME. 49-1-12.REME. 49-1-13.REME. 49-1-14.REME. 49-1-LS, (n0 1).REME. 49-1-15, (n<’ 2).REME. 49-1-16.REME. 49-1-17.REME. 49-1-18.REME. 49-1-19.Sin ubicar.Sin ubicar.
5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-¡545.5-ago-1545.5-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-l545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-qo-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-lS45.5-ago-1545.5-ago-1S45.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-L545.S-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-L545.
832
Jo. arboreitheosophia.QnophontieoperaLatine in 5<’.Coriolanusdegestiaemosemct.Solinuset mctacum comento.Coloquiafarniliaria in grecaeet latine in 4<’.Pindaniscuin comentolatine lii 4<’Honoriusdeinundo.JoachiniLoiti opera.Pogúitlorentinii opera.Eusebiopera.Ccli rrodigini antiquaeletiones.HervariumFuschi.lo. Imp. folenguis super salmos.Arnobius super salmos.Cosmographiapetri apianii.Aristopbaneslatine.NicotausCopemicusde rrebulucionibus.Stroflerini astrotabium.Margarita philosophica.Teopilatusin cuangelia iii 8<’.Teopinlatusin epistolaspauli in 8<’CesiusCalcagninius.Ypriani operain folia.Tabulagraece.frenei opera.Polianthea.BerosusBabionicus.Ephemeridesnoue.Libelus artificiosus.Bitribius dearchitectura~ 4<’.Cursuslegun>textusin folio, por 1-Lervagio.(Cursuslegun>textusin folio, por Hervagio).(Cursusleguni textusin folio, por Hervagio).<Cursuslegumtextus iii folio, por Hervagio).Ruperti opera.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-idem.
Alquimia geberi.Celumpbilosoplionan.Epitomeoperunidiul augustini.Dliii Clementisopera.Methodusconfesíoms.Historiabetenstestai»enti.Armonia¡nurnli.Prosopopeiaanimalium.Obidi nietamorphoseis cum comento.Hennogenisricthoricain 8<’.Comebusneposde viris ilustribus.Epitomeadagiominerasmi.Ambrosi catherimopuseula.Ambrosicatherimopuscula. (Disputationes).Titelmanusrn salterium.Titelinanusiii eclesiasten.Titelman la euangetiumJuanes.Titelman iii epístolaspauli.Títelmandialectaca.Títelmanphisica.Athanasiopera.Ciceroniusopera,por Hervagio.Anibrosiusanibertusin apocalipsium.Sermonispetri crisoligi.Ricardusin psaltenum.Operasenece.Radtdpbusin libiticum.
Despacho,N<’ 82.Sin ubicar.REME. 16-V-48, a<’ 4.REME. 15-1-16.REME. 44-V-63, n<’ 4.REME- 75-Vfl-28.Sin ubicar.REME. 60-]V-26.REME. 39-IV-30.REME. 69-VI-??.REME. 69-VI-IB.ENM. R/ 38890.REME. 115-11-25,u<’ 1.REME. 82-IV-22, a0 1.REME. 15-V-37.REME. L8-V-26.REME. 15-V-L.REME. 14-1-19,u<’ 2.REME. 84—VII-19.REME. 46-VI-14. a<’ 1. Encí¿REME. 46-VI-14, u<’ 2? EniREME. 37-111-8.Encuadern~REME. 67-V]-4. EncuademaSin ubicar.REME. B5-Vl-6, n0 1.REME. 72-VI-20.REME. I8-V-16, n<’ 1,
REME. ?0-IV-8, a<’ 2.REME. 70-IV-S, n<’ 1.REME. 56-VIII-1, n<’ 1.REME. 56-VIII-I, n<’ 2.REME. 56-VIII-2/4.REME. 56-VIII-5.REME. 84-VI-?.REME. 84-VI-S, ~o ]REME. 84-VI-a, u<’ 2.REME. 84-VI-9, a<’ 1.REME. 84-VI-9, (a<’ 2).
por Hervagio.
REME. 12-1-18,n<’ 1.REME. 12-1-18, n<’ 2.REME. 58-IX-6.REME. 57-VI-5, no 1.Sin ubicar.REME. ss-iv-i, a’> 3.REME. 54-1-11.REME. 36-V-28, n<’ 2.REME. 66-VI-lá.REME. M~ 7-11-15, n<’ LI.REME. 41-VI-8, n<’ 1.San ubicar-REME. 5-V-40, a<’ 1.REME. .5-V-40, n’> 2.REME. 47-P/-lo, a<’ 1.REME. 48-VI-24, a0 2.REME. ?6-IV-19, a’> 2.REME. 48-VI-24, a’> 1.REME. 63-1V-lS, a<’ 1.REME. 63-1V-lS, n<’ 2.¿REME.M0 13-1-11?REME. 36-1-1/2.REME. 8S-VI-6, u’> 2.REME. 5S-VI-23. a<’ 3.REME. 50-1-13,u<’ 1.REME. 7S-VI-2.REME. 50-1-13,a<’ 2.
5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-£545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-£545.5-ago-¡545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-]545.5-ago-J545.5-ago-J 545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-l545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-l545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-l545.S-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago--1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.
833
Epiplianiuscontrahereses.Entimius in cuangeliain 8<’.Entimiusin psalmos.SermonesJuanesfabri.Primasiusin epistolaspauli in 8<’.Albertuspigluis delibero arbitrio.Simonde casisuperenangeica.De orbis terraeconcordia.Alphonsuscontrahereses.Palestinadescribo.Opianode piscibusin 4<’.Coterusde jure militun>.Lexiconjuris cibilis, por Gripho.Antoniusbroyel supercuangelica.Historia poetanun.Casiodorussuperpsalmos.Chronologiamundi.Operaorigenis,por Froben.Stobeusgraeceet latine.Operaprosperi,porGripho.Euclideslatine.Legicumhistoricum.Ysidorus desummobene.Ysidorusdeoff¡ciis.Alceatusde singulari ‘ertamini.Legiconbliuicum.Remigius supersalmos.Zachariasdeconcordiaeuangeistarum.Theodoritusde historia eclesiastica.Bedade temporibus.Del prmc¡pechnstiano.Elibia trilingue deAlcalá.Cursus ibilis iii 4<’ cuni glosis.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.
Cursuscanonicusm 4<’ cum glosis.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.
Concordanqiebibliae,por Gripho.Primasiussuperapocalipsium.PetrusRosetuspoeta.Operagregoriini9eni.Martianuscapella.Virgilius, porGripho.Neciomanciajuns periti.Oracionisambrossieatherini.SmnI¡asacreescriture.Clauesambrossicatherinii.Eugubimussupersalmos.Topicaaristotelesperperioniun>.Phio episcupusin cantica.Parenesisadpenitentmm.Offiqin ris texto,por (Jripho.-Idem, TomusII.
Salustini pp.ta.,por Gripho.Viues in deummeditacionis,por (3ripho.Meditacionesaugustim,por <Jripho.Manqinus dequatuorvirtutibus.Jacobusblanconme.Stephanusaqueusmplinium.Siluade varialiqion.
REME. 57-Vhs, n<’ 2.REME. 85-IV-2.REME. 76-IV-12.REME. 57-V-12.REME. 48-VI-3, n<’ 1.REME. 7-1-13, n<’ 1.REME. 45-IV-4.Sin ubicar.REME. 58-VI-13, n<’ 1.REME. 39-V-40, n<’ 2.REME. 36-V-25, n<’ 1.REME. 32-IV-21.Sin ubicar.REME. 46-VI-26/27.REME. 75-IV-33.REME. 54-VI-ls.REME. L5-IV-26, n’> 1 y n<’REME. 69-VI-6/7.REME. 68-VI-19.REME. 52-IV-5.Despacho.N<’ de inv. 14.REME. 78-IV-22, n<’ 2.REME. 48-VI-lo, n’> 1 y no:¿REME.21-VI-43?REME. 41-VhS, n<’ 2.REME. 35-1-12,n<’ 2.Sin ubicar.REME. 47-1-15.REME. 35-1-12.n<’ 1.REME. L5-IV-26, n<’ 3.REME. 91-VI-14, n<’ 2.REME. L-IV-8/13.REME. 62-VII-19.REME.62-VII-20.REME.62-VII-21.REME. 62-VII-22.REME.62-VII-23.REME.62-VII-24.REME. 25-V-44.REME. 25-V-45.REME.25-V-46, n<’ 1.REME. 25-V-46, n<’ 2.REME.25-V-46, n<’ 3.REME. 25-V-46, (n<’ 4)Sin ubicar.REME. 45-VI-LO, n<’ 4.Sin ubicar.¿REME.47-1-24, n<’ 2?REME. 75-IV-22, n<’ 1.Sin ubicar.REME. M8 941-5, n<’ 4.REME. 18-V-13, n0 4.REME. 76-1V-ls.REME. 18-V-L3, n<’ 3.REME. 52-IV-22, ix” 2.REME. M~ 9-11-5, n<’ 2.REME. 49-VI-23, u<’ 1.REME. 25-V-36, n<’ 2.REME. 75-IV-30.REME. 75-IV-31.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. M 941-5,n0 3.Sin ubicar.REME. 91-VI-14, n<’ 1.
5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-l545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-¡545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.S-ago-l545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.
834
5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.S-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-L545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-1545.5-ago-1545.5-ago-í545.5-ago-í545.5-ago-1545.4-nov-í545.4-nov-1545.4-nov-í545.4-nov-í545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4—nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-í545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-ÍS4S.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-í545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.
Operadiui eucheru.CharolusbonilusdelaudeJerusalem.Dialogi barlandi.insinuacionesdiuinaepietatis.Lilius gregorideanniset mensibus.iheronimuscardaniusde inniortalitateanime.Jberonimuscardaniusdeconsolacione.Demagistratibusbenetaruin.De magistratibusatheniensium.Daniel barbarus.lix rretboricamaristotiles.Ciuitas in 5<’, por Griplio.Virgilius cuintabula.erithrey.Decíssíonesmayoragii.Ditionariumpropiorium nominuin in 4<’.Quintilianusin folio paris.Theocntusm 5<’ latine.De naturashominis, por Oripho.Dialectícapenonisin 8<’.Operadaneugíppi in folio.Operabenerauilesbeda.Canticuincanticorun>ysidoncanani.Coloquiatironumin 5<’.Guillandusiii epistolascanonicasin 4”.Erodotusin 5”, por Gripho.Sophocleslatinaein 8<’, por Gripho.Diogeneslaerciusin 8<’, por Gnpho.Epitomehistonarunxun 8<’, por Gripho.Homelie crisologi in 8<’.Cbronicade Milan, enytabano.ChronicadeFlorenciaenytaliano.Cathenaaureasupereuangeica.Ouiliarium principum.Operadiui fulgen~ii in 8<’.Strebens de oratoria aplicacione.Operabasilimagni.Boccaciusdeviris illustribus.Concibageneraba.OperaJosephigreqae.por FrobenHistoria eclesiasticagrecae.Unoslibros que se enviarona Salamanca.(llosaordinarianouiterympresa.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.-Idem.Zielerius in plinium.Operapetrarchelatine.Liber nangeidos.Comentan Cesaris.PP.Operabautistemantuani.Vita diui, dionissi areopagita.DiuusYsidorusde passione.Batistafulgosiusde dictis et factis.Archimedesgre9ecÉ latineCompendiun>phiosophiesauanarole.SumasanctiTome cumcomentocaetoinvene.OpusculasanctiTome.Thomassuperepistolaspaub.Thomassupermatheum.Sumacontragentilescum comento.ScriptumSanctiThomesupersentencias.ParuaSancteThomeThomasde animaThomasde 9e10.Thomassupermetora.
65-VI-12, n<’ 2.15-V-13, no 1.41-VI-8, no 3.82-IV-13.15-VI-lS,
REME.REME.REME.REME.REME. n” 2.Sin ubicar.REME. 37-VI-20, n<’ 2.REME. 39-V-59, n<’ 2.REME. 35-IV-29, n<’ 2.REME. 37-IV-49.Sin ubicar.REME. 34-VI-20.REME. 121-V-63.REME. 35-IV-lí.Sin ubicar.REME. 17-V-27, n<’ 2.REME. 18-V-13. u0 2.REME. MU 7-11-15, n<’ 2.Sin ubicar.REME. 87-VI-15/19.Sin ubicar.REME. 105-IV-21.REME. 28-V-36, n<’ 1.REME. 73-IV-16.REME. 17-V-27, n<’ 1.REME. MU 5-11-30.REME. 18-V-16, ix” 2.REME. 48-VI-lO, n<’ 3.REME. 65-V-2.REME. L5-FV-25.Sin ubicar.Despacho.N<’ 20.REME. 102-VII-27, n<’ 1 y 2REME. MU 9-lbS, n<’ 1.Sin ubicar.REME. 38-1-25, n<’ 2.REME. 58-V-16/17.Despacho.N<’ deinv. 2.REME. 52-V-3.Sin ubicar.REME. 54-V-I.REME. 54-V-2.REME. 84-V-3.REME. 84-V-4.REME. 84-V-5.REME. 84-V-6.REME. 84-V-7.REME. 39-V-40, noREME. 74-VI-7, u<’REME. 37-1-17, n’>Sin ubicar.REME. 75-VI-L9.REME. 37-1-17, n<’ 1.REME. 55-IV-I, n<’ 1.R~MR 3q~S9, n<’ 1.REME. 36-1-21.REME. 69-IV-14.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 95-VI-Lé.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.
1.1 y n<’ 2
2.
835
Apono sobrelos canticos.Sermonesde lanspergioen 3 vols.Dario frigio enverso.PolicarioyJuanGuido.Gemmafrisio yAonio paleario.PedroLombardosobrepsalterioy(PedroLombardosobre)santpablo.Bello y paceeHistoriaeuangelica.Compendiode diaino amoryTestamentode Los patriarchasyCasianoyRricardo.Interpreta~ionsobresantpabloyAngerio.Bello de philippo yHistoriade africa.Poesiade litio yAnti claudiano.Dialogo delos bañosyProgíninasmas.Juannouileo yEpitomade gaynero.Riobertode agriculturayClaudiosaluianoyPhilastrio.Inquiridion della historiaeccíesiastica,yJuanrreuclinyTriumpho de VenusyMafeo Vegio.Chuoma9ioySadoletoyEpistolasde clemente.Ora~ionde la origendelos turcosyEpistoladel papapio.Hieronimo ossorioyDe cachordo,ySpheradeprocloyMerula, della galia qisalp’na.Dionisio de areopagitayArgumentosde la blibia.Clitoveode la nobleza,yPaulozerratoyEncomiode la9igueñayzu~eronrrelegatoLa vida de christo.SimonetayOraqionesde nauigerioyDe fdelpboyDeveroaldoyDe pedrocarayOmphalo.Querimoniade FedericoyBonado yPaebiniera.OpusculosdeOpusculosdeOpusculosdeOpusculosdeOpasculosde
FerrerioFerrerioFerrerioFerrerioFerrerio
Ora’ionesdegen9ianoyDialogo desila.DiomedesyDialogo detexter.Epistolasde tritemioy
(DeAnima de Mirandalano)(Academica)(De veracoinetae)(AcademicadeCicerón)(Cicerónpoeta)y
REME. 64-VI-II, n” 4.REME. 76-IV-13/14.REME. 1 7-V-28, n<’ 1.REME. 35-VI-24, sin n0.REME. 14-V-57,n<’ 1.REME. l4-V-57, n<’ 2.REME. 34-V-61, n” 1.REME. 44-111-9.REME. 44-111-10.REME. 54-VII-ls, n” 2-REME. 34-V-61,n<’ 2.Sin ubicar.REME. 14-VI-21, n” 2.REME. 14-VI-21, n” 4.REME. 14-VI-21, n<’ 3.REME. 51-IV-21, no 2.REME. 14-VI-21, n” 1.REME. 75-IV-27, n” 2.REME. 55-IV-29, a0 3.REME. 63-VII-25, n0 3.REME. 75-IV-27, ix” 3.REME. 34-VI-13, n” 4.REME. 75-1V-LS, no 4.REME. 55-IV-29, no 1.Sin ubicar.REME. 71-VII-6, ix’> 7.REME. 64-VI-Ii, ix” 1.REME. 43-VI-21, ix” 1.REME. 43-VI-21, n” 2.REME. 55-IV-12, n<’ 3.Sin ubicar.REME. 37-IV-27, n” 7.REME. 55-1V-U, ix” 1.REME. 58-IV-12, ix” 2.Sin ubicar.REME. 43-VI-21, a” 4.REME.43-VI-21, nos.REME. 84-VII-ls, no 4.REME. 5-1-12.REME. 14-1-19, ix” 1.REME. 37-VI-19, ix” 2.REME. 77-IV-8, a” 1.Sin ubicar.REME. 84-VII-lS, n<’ 1.REME. 44-V-63, ix” 2.REME. 75-1V-lS,n” 6.REME. 75-1V-lS, ix” 1.REME. 34-V-61,n<’ 3.REME. 43-111-LI, xi” 1.REME. M3 9-11-28, ix’> 6.REME. 63-VII-14, ix” 2.REME. Ma 9-11-28, ix’> 2.REME. M~ 9-11-28,n” 1.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.
55-IV-29,55-IV-29,44-V-63,81-IV-21,71-VII-6,71-VII-6,71-VII-el,71-VII-6,71-Vil-el,75-1V-ls,37-V1-19,35-VI-24,34—V1-13,65-IV-12,
n<’ 5.ix” 4.
n<’ 1.ix” 1.
ix” 2.ix” 3.n<’ 4.
oix 5.oix 6.
n” 3.oix 1.oix 1.oix 1.oa 1.
22-jul-1S46.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-luId 546.22-juí-1546.22-jul-íS4ó.22-jul-I 546.22-jul- 1546.22-juic-1546.22-jul-1546.22-jul-í 546.22-jul- 1546.22-jul-l 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jal-1546.22-jul-I546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-l 546.22-jul-L546.22-jul-] 546.22-jul-I 546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-l 546.22-jul-í546.22-jul-1546.22-jal-1546.22-jul-1546.22-ju]-1 546.22-jal-lS46.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jal-lS46.22-jul-l546.22-jul-1546.22-jul-l546.22-jul-L546.22-jul-1546.22-jui-l546.22- jul- 1546.22juh 1546.22-jal-1546.22-jul-1546.22- jul-I 546.22-jul-1546.22-jul-l546.22-jal-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jal-lS46.22-jul-I546.22-juI-1546.22-juí-1546.22-jul-1546.22-jul-í546.22-jul-1546.22-jal-lS46.22-jul-I546.
837
4-nov-1545.4-nov-1545.4—nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4—nov-L545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4—nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4—nov-í545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-l545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.4-nov-1545.
30-nov-L545.30-nov-1545.30-nov-í545.30-nov-1545.30-nov-í545.30-nov-1545.30-nov-1545.23-dic-1545.--1545.--1545.--1545.- -1545.--1545.--1545.--1545.--1545.--1545.13-mar-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-niay-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-inay-1546.21-may-1546.21-may-1546.21-may-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jal-1546.
Thomassuperphisica.Thomassuperethica.Thomassuperpolitica.Thomassupermetaphisica.Thomassuperperihermamasetposteriora.Thomasdegeneracioneet corucione.TabulaaureaSaneteThome.Titelman supermatheum.Operacampam.Oracionesjustmiani.Operayrilli.Biblia cum senalis ysidori casíani.-Biblia cum senalis ysidori casiani. (Tomo II).-Biblia cum senalisysidoricasiani. (Tomo III).Chronicade Ungaria.Enarrationessuperactaapostolorum.Anselmussuperepistolaspauli.HannomaeclesiasticaPP.Hístonaphilipí comini.De dignitatephilosophiamoralis.Theodoritus9irinensisde grecisaflicionibus.Sidoniusapolinarisin 4”.Quintas Carcius completus frob.OpusCbnstianorumpoetarum.OperaRodolphi agricoli. (Tomasprior).-Idem. (Tomusposterior)Comentariiad galataset adrromanos.Oracionesnazianzení.Pintianusin plinium.Idem(3U parte).Idem. (2U parte).Joanespelisonus.ReuelaqionesSanctebrigide.Un libro de exeixplos de mano.Un libro de figurasde architecturaLa historiade herculesdemano.JuanBocaciodela caydadelos principes.Un libro de mano en verso.Un libro de ymagines de ~esaresy consoles in pergamino.Vn librico dememoria.De comparandaeloqaentia.Arte denauegar,dePedrodeMedina.fu causapauperum,de Soto.Deliberaciónenla causade los pobres,de Soto.Plátinadevitis pontificaun.Cuspiniano.HistoriadeAntoniodeNebrissa,yHistoria de Antonio de Nebrissa, yHistoriadeAntoniode Nebrissa,yBliuia en quatrolenguas.Un libro misal grande,Santoral.Un libro misal grande,Dominical.Un librode pasiones.Un libro de pasiones.Vn libro manualromano.Un breviarioromanogrande.Otro breviario romano.Un diurnal romano.Unas Horas de N0 Señora.OtrasHorasdeN” Señora.Un diunialromano.UnasHorasdeNU Señora.Un Rosariode N’ Señora.Julio escaligero.Nemesiophilosopbo.ProcloyPaqiano.
del Arzobispodon Rodrigo, ydel ArzobispodonRodrigo,ydel Arzobispodon Rodrigo, y
Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 56-VII-13.REME. 76-IV-19, n” í.REME. 37-111-9, ix” 1.REME. 37-111-9, n<’ 2.RBME. 65-VI-21 /22.REME. 54—IV-12, ix” 1.RBME. 54-IV-12.n<’ 2.RBME. 54-IV-12, n” 3.REME. 42-IV-8, no 2.REME. 50-IV-Lel.¿REME.55-V-7?REME. 41-11-95.REME. 35-IV-29, n<’ 1.Sin ubicar.RBME. 16-V-48, ix’> 2.REME. 70-IV-7.REME. 42-IV-8, xi” 1.Sin ubicar.REME. 70-IV-3, ix’> 1.Sin ubicar.REME. 48-VI-3, n<’ 2.REME. 55-VI-23, n” 1~REME. 17-1-3, no 1.REME. 17-1-3, ix’> 2.REME. 17-1-3, ix” 3.REME. 41-VI-5, ix” 5.REME. 54-VI-lel.REME. h-III-9.REME. 144-14, ix” 2.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. M~ 7-11-15, ix” 3.Sin ubicar.REME. 7-V-31, n” 1.RBME. 7-V-31, ix’> 2.REME. 58-VI-el, ix” 1.REME. 55-VI-el, ix’> 2.
(REME. 41-.IV-í, ix” 1.cREME.41-IV-1, ix” 2.(REME. 41-IV-l, n” 3.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 6l-VII-7.REME. 71-VII-el, ix” 1.REME. 37-IV-27, ix” 2.REME. 37-IV-27, ix’> 1.
836
(Abacusregionun>)(Altezaeditio))
Compendiodepatri<io.SumadeguidonyLaziardo(Fichardo)y (¿)Borbonio.Maximo tiro yTimistio yBolaterano.Pharetiadediuino amorySanctespagmnino.Titelinan sobrelos cuangelios.1” tomode Vualdense.Budeosobrelas pandetas.- Idem.
Obrasde hugode sanctovictor.Obrasde brunonyAntidoto.Obrasdesantlauren~ijustiniani.Sumade titelmanyFaustodegraqia.TeodoretoyCalendariode strophferino.Calendariodestrophferino.Calendariode strophferino.OrganovranicoyTheulogiadenaqian9eno.Ysiquio sobreel lebitico yTheulogianustica.Los donesde sanctojosephyLasobrasdel Qeato(Ad rescriptaprincipium) yLas obrasdel 9eato(Digestorunsive Pandectas)yLasobrasdel qeato(Parergoniur¡s) yLas obrasdel qeato(Parergonivris) yLas obrasdel ~eato(De verborum)yLasobrasdel qeato( Paradoxas)yForensesde budeo.Budeode helianismoyBolusenoyLubeco.ExemplosdemaruloyEvagebstariode Manilo yLuniboyCarvajalde restitutatheulogia.Vida dealexandroyAymon sobreel psalterio.GuilaudosobresantpabloyChiroman9iadeyndagine,yLogica de mirandulano yYmaginesde la muerte.Rreplicade codeoyDe saqerdocioyMisqeianeasyDe imbocaqioyComentarios deVualdense.Interpreta9ionesebreasy caldeas.Homeliasdehofmeistero,yMasilio fi’ino, yPoeticade ora9ioyEmblemasde an9iato.AntoniophleminioyObrasdeanselmo(m Pauliet Evangelia)yObrasdeanselmo(Opuscula)yHuertodesanidad.Del loor detrespatriarchas.FalconetoyDialogodeberaldoyOctavio claophiroyPolicraticoy
Sin ubicar.REME. 55-VI-13, ix’> 2.REME. 73-VI-ls, no 2.Sin ubicar.REME. 85-VII-II, ix” 2.REME. 67-VI-lel, no 2.REME. 43411-11,ix” 2.Sin ubicar.REME. 48-1-3.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 39-111-23,ix” 1.REME. 39-111-23,ix” 2.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 7-1-15.REME. 49-IV-I.Sin ubicar.REME. elel-IV-6, ix” 2.REME. 66-1V-el, n<’ 1.REME. 14-1-19, ix” 3.REME. 144-19,xi” 4.REME. 14-1-19, ix” 5.Sin ubicar.REME. 55-VI-23, ix’> 2.REME. 44-111-16, ix” 1.REME. 59-VI-el.REME. 28-V-24, ix” 1.REME. 31-VI-2, ix” 1.REME. 31-VI-2, ix” 2.REME. 31-VI-2, ix’> 3.REME. 31-VI-2, ix” 4.REME. 31-VI-3, ix” 1.REME. 31-VI-3, ix” 2.REME. 39-111-23,ix” 3.REME. 85-VII-li. ix” 1.REME. 37-IV-40, ix” 1.REME. 37-VI-19, ix” 3.REME. 5-V-55.REME- 76-IV-22.REME. 37-1V-27, ix’> 3.REME. 6-V-59, ix” 1.REME. 63-VII-25, no 1.REME. 44-111-16,ix” 2.REME. M~ 18-11-4.Sin ubicar.REME. 67-VI-lel. no 1.Sin ubicar.REME. 60-VII-17. ix” 3.REME. 60-VII-17, no 4.REME. elO-VII-17, ix’> 1.REME. 60-VII-17, ix” 2.Sin ubicar.REME. 49-VI-2, no í.REME. 45-VI-lS.REME. 81-IV-21, n’> 3.REME. 38-V-14,n’> 1.REME. 16-y-SS.Sin ubicar.REME. 87-VI-7, n” 1.REME. 57-VI-7, ix” 2.REME. 12-1-18,no 3.REME. 54-VII-lS, ix” 3.REME. 14-VI-13, ix” 2.REME. 75-1V-ls, no 2.REME. 38-V-14, ix” 2.Sin ubicar.
22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-] 546.22-jul-1546.22-jul-] 546.22-jul-1546.22-jul-] 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-L546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-] 546.22-juí-1546.22-jul-1546.22-ju¡-I 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-I 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-í 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-I 546.22-jul-I 546.22-jul-L546.22-jul-l 546.22-jul-í 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22ju1-1546.22-jul-1546.22-jal-1546.22-jul-l546.22-jul-1546.
838
22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-juL-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-juí-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-juí-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-l 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-154el.22-jul-í 546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul- 1546.22-jul-1546.22-jul-1546.22-jul-1546.- -1546.--1546.--1546.--1546.--1546.- -1546.- -1546.--1546.
20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene-1547.
Bulcochanoy REME. el3-VII-14, ix’> 1.ElegiasdeFausto. Sin ubicar.Eonrromeo,y REME. 81-IV-21, ix” 4.Nave stultipheray REME. 71-VII-el, ix” 8.Bucobcasde faustoy REME. 75-IV-27, no 4.Mirandulaconclusionesy REME. 55-IV-29, ix” 2.Opusculosde pico (Phisica) REME. 37-IV-27, n0 4.Opusculosde pico (deamorediuino) REME. 37-IV-27, n” 5.Opusculosdepico (deVenereet Cupidine) REME. 37-IV-27, ix” 6.Opusculosde pico (de Homine) REME. 43-VI-21, ix’> 3.Sermonesde guerricoy Sin ubicar.Enarra9ionesdela passione,y Sin ubicar.Dela taita nauegaqionde los fielesy REME. 14-VI-13, n” 1.Epistolasderrabisio, y REME. 34—VI-13, ix” 2.Epistoladel rrey francisco. REME. M5 9-11-28, ix” 3.Epistolade alexandro,y REME. 34-VI-13,no 3.Pauloorosiode la trinidad. REME. el-V-59, ix” 2.Thilesio de las coronas y REME. MS 9-11-28, n” 5.Questionvergilianoy REME. 75-1V-lS,no s.Rrabanosobreeccíesiastico,y REME.64-VI-Il, ix” 2.Arboreo. REME. el4-VI-l1, xi” 3.Escoliosdegainerioy REME. 49-VI-2, ix” 2.Anio panonio. REME. el3-V11-25,ix” 2.Libro de victoriay Sin ubicar.Omeroconcomentoen gnegoy Sin ubicar.Hierarchiadedionisioen griegoy REME. 77-IV-8, n” 2.El beixacodebembo. REME. 17-V-25, ix” 2.Obrasde juan gerson,en 2 vols. REME. 47-IV-í/2.Punctuariode la lengualatina.(15 parte). REME. 3el-I-3.-Puixctuariode la lengualatina. (2~ parte). REME. 36-1-4.Museopoetay REME. 75-IV-27, no í.Panchraqioy REME. 37-IV-27, ix” 5.Malario. ¿REME.37-VI-19, no 4?1” y 2” deSerlio. REME. 14-1-14.no 1.Sumadevirtudesy vi~ios, en2 vols., y Sin ubicar.Opusculosde Viues, (OpusculaCathobca), REME. 57-IV-7, n’> 1.OpusculosdeViues, (De concordia& discordia), REME. 57-IV-7, ix’> 2.Opusculosde Viues, (De Sudore), REME. 57-IV-7, ix” 3.OpusculosdeViues, (De subventionepauperum), REME. 57-IV-7, ix” 4.Vidahonesta,y REME. 14-VI-13, ix” 3.Rreglasy Sin ubicar.Rrefense. REME. 584V-lI.Sinodicasconstituqionesy Sin ubicar.Homeliasdeequio. REME. 69-1V-LO.-Homebasdeequio. REME. 69-1V-II.-Homeliasdeequio. REME. 69-IV-12.-Homebasdeequio. REME. 69-IV-13.Equiodel primadode santpedro, y REME. 74-VIII-lo, n” 2.Consonan9iasy Sin ubicar.poeticadenausea. REME. 35-VI-24, no 2.Horasdealdo, y Sin ubicar.Epistolasde tulio, picoli ligados. Sin ubicar.SennonesdeFabro. REME. 57-V-12.TragediasdeEuripides,en latín. REME. 38-VI-29.Le traicteet accordde Calais. REME. M5 9-11-28,n” 3.Demotu Hispaniae,de Maldonado. Sin ubicar.Cronicade losrreysdebohemia,de PedroHernández. REME. X-11-28.Declaragion de astrologia de los años, dc Francisco Roxo. Sin ubicar.Declara’iondela diuisade Hercules,delmaestroVargas. Sin ubicar.La bbuiadetres lenguasen seiscuerpos. REME. 95-V-9/14.Libro dela vida y costumbresde don AlonsoEnríquezdeGuzmánSinubicar.ItinerariumAdriaixi sexti, porOrtiz. REME. 75-IV-29.LIEROS DE ALDO EN GRIEGO.Etimologicomagnoenpapel,por Aldo. REME. 82-V-1.Strabon,por Aldo en griego. Sin ubicar.Jumopollux, por JUdo. REME. 36-IV-12, xi” 2.Stephano.por Aldo. Sin ubicar.
839
20-ene-í547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1 547.20-ene-1547.20-ene-l 547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-154720-ene-í 547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í 547.20-ene-1547.20-ene-¡547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-I547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í 547.20-ene-í 547.20-ene- 154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.
Operacr¡sostom¡superpaulum,por Aldo.Simpli~io superphisica.Simpliqio de ~elo,por Aldo.Simpli9io deanima,por Aldo.Ypocrates,por Aldo.Pauloeguineta,por Aldo.Ae’~io, por Aldo.Artemidoro, por Aldo.Pindaro,por Aldo.Asquio tragico,por Aldo.Euripides,por Aldo.Museoy orpheo,por Aldo.Erodianoiii 8”, por Aldo.Homeroen 2 vols, por Aldo. (Iliada).Homero en 2 vols, por Aldo. (Odisea).Quintocalabro, por Aldo.Opiano.por Aldo.Theodorogazain 8’>, por Aldo.Didimo in odisea,porAldo.Apolonio argonautica.por Aldo.Ainoneo in periarmenias,por Aldo.Alexandroin clericos,por Aldo.Alexandroun priora, por Aldo.Alexandro,ytupica, por Aldo.Juangramatico,in posteriora,por Aldo.Juangramatíco,degeneragione,por Aldo.Juan gramatico deanima,por Aldo.Juangramaticoin priora, por Aldo.Juangramaticodemundo, porAldo.Juangramaticosuperfisica, por Aldo.Ysiquio, por Aldo.Dioscorides,por Aldo.Morales de plutarcho, por Aldo.Epistolaedibersorum,por Aldo.Gregoriomqeixo,porAldo.Gregoriona§ianqeno,ora’~ionesinSuidas,por Aldo.Apolonio gramático,por Aldo.Obrasde Platón, porAldo.Eustracio super etica, por Aldo.Obrasdegaleno,por Aldo.Obrasde galeno,por Aldo.Obrasde aristotiles,por Aldo.Obrasdearistotiles,porAldo.Obrasde aristotiles,por Aldo.Obrasdearistotiles,por Aldo.Obras de aristotiles, por Aldo.Vidasdeplutarcho,por Aldo.Comento de ermogenes,por Aldo.Salterio in quarto. porAldo.Poessiadenazíanzenoin 4”, por Aldo.Nonio poeta, por Aldo.Ceborrodiginode antiguedades,por Aldo.Aristophanescum comento,por Aldo.Demostenes,por Aldo.Genophon,por Aldo.Nueqedino,porAldo.Magna sinctaxsis de tholomeo, por Aldo.Theocretoy exiodo, porAldo.Philostroto,por Aldo.Themistio, por Aldo.Euclides,por Aldo.Ora9ionesde squinas,por Aldo.Oraqioixes deysocrates,por Aldo.Erodoto,por Aldo.Tuqides,por Aldo.Atheneo,por Aldo.
REME. 82-V-Il/13.REME. 82-VI-9.REME. 67-VI-8, no 2.REME. 67-VI-8, n” 1.REME. 67-V-13.REME. 66-V-5, ix’> 1.REME. 66-V-5, ix” 2.REME. l6-V-35.Despacho.N0 30.REME. 64-IV-27, no 1.REME. 64-IV-lel.REME. 18-V-1S, ix’> 1.REME. 22-V-3el. n” 1 y 2.REME. 35-V-46.REME. 35-V-45.REME. 18-V-22.REME. 18-V-18, ix” 2.REME. 64-1V-lS, ix’> 1.REME. el4-IV-í5, ix” 2.REME. 82-IV-12.Sin ubicar.Sin ubicar.Despacho.N” 97.Smubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 3el-IV-12, no í.REME. 82-IV-25, n” 1.¿REME.82-VII-8?REME. 68-VII-25, no í y ix”REME. 82-TV-lO.REME. 31-VI-7.REME. 82-VilOSin ubicar.REME. elel-VI-15.Sin ubicar.REME. el7-V-í/5.REME. 67-V-2.BNM. 1/703, ix” 1.ENM. II 703, no 2.ENM. II 704.ENM. 1/ 705.ENM. II 706.REME. 65-VIII-5.REME. 82-VII-lI, n” 2.REME. 84-VII-12.REME. 89-VII-14, n” 1.REME. 89-VII-14, ix” 2.REME. el5-VIII-13.REME. 52-VI-1, n” 1.REME. 82-VII-13.REME. 66-VI-lo.REME. 82-V-l5.Despacho.N” deinv. 13.REME. 82-VI-I, no 2.REME. 82-VII-4, no í.REME. 68-VI-Ii.Sin ubicar.REME. 57-V-15, n” 1.REME. 57-V-15,no 2.REME. 66-VI-14.REME. 66-VI-13, ix” 1.REME. 66-VI-3,n” 1.
5”, por Aldo,
840
20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-]547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-eixe-1547.20-ene-1547.20-eixe-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-eixe-í547.20-ene-1547.20-ene-1547.
20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.
Pausanias,por Aldo.Comentariosdebudeoin legicaungrecam.por Aldo.Constantinolascaris, por Aldo.Prochirun juris, por Aldo.Canonesapostolorum,por Aldo.Diogeneslerqio, por Aldo.Periplodearriano,por Aldo.Diomedes,por Aldo.Diodoro siculo in 4”, por Aldo.Geographiadetolomeo.porAldo.Betherinariadeabsirto, por Aldo.Qemisto,por Aldo.Ulpiano sobredemostenes,por Aldo.Euiutasacra,por Aldo.Lu9iano, por Aldo.Aristides, porAldo.Basilio, por Aldo.Ennogenes~ 4”, (Ars Rbetorica),por Aldo.-Ermogenesin 4<’, (De inventione),por Aldo.-Ermogenesin 4”, (Deformis), por Aldo.-Ermogenesin 4”, (Demethodo),por Aldo.Libiano e Lisias, por Aldo.Spberadeproclo y arato,porAldo.Nichandro,porAldo.Polibio, por Aldo.Epiehanio,por Aldo.Florilegio de losepigramas,porAldo.Calimaco,por Aldo.Sofroclesciancomento,por Aldo.Astrologica, porAldo.D¡omsio aeropagita,por Aldo.Theopilasupercuangelia,en 3 vols., por Aldo.Eusebiodeeuangelicaprepara9ion,por Aldo, y.Demostra9ion,deEusebiopor AldoSopliroclesiii 8’, por Aldo.Moscopulo,por Aldo.Quachipartito de Tholomeo, por Aldo.Comentanosun curipiden, por Aldo.Comentanossobrela rretoricade aristotiles,porAldo.MarcoEremita, por Aldo.Centurias demaximo,por Aldo.Epitomadezenobio,por Aldo.EpigramasdeZiro. por Aldo.Aremeticadenicomaco,por Aldo.Demiliqia rromanorum,por Aldo.Interpretaciónde Omero,por Aldo.Exiodo in 5”, por Aldo.Institutagrecam 4’>, por Aldo.Arriano historico, por Aldo.Constantino9essar,por Aldo.Diodoro, por Aldo.Aristophanesin 4”, porAldo.Jullio pollux in 4”, por Aldo.Cornucopia griego, por Aldo.YaÍnbikóy proclo, por Aldo.Gra9io poeta, por Aldo.Equbade Erasmo,por Aldo.Anotaqionessobrelasphiliticas. por Aldo.PriapeadeVirgilio, por Aldo.LaurengioVala, por Aldo.Plinio denatural historia ix 8~, por Aldo.LIBROS DEALDO EN TOSCANO.Epístolasfamiliares,en toscano,porAldo.Litera diuersa. en toscano, por Aldo.La tranquilidaddel animo,por Aldo.Dialogosdel sperone,por Aldo.Asolanadel bembo,por Aldo.
REME. elel-VI-3, n” 2.Sin ubicar.REME. 67-VI?I-25, ix” 1.REME. 75-VII-26, ix” 1.REME. 75-VII-26, n” 2.REME. 68-VII-13.REME. 68-VII-19, ix” 1.REME. Ma 2-11-4, n’> 2.REME. el&-VII-19, n’> 2.REME. el7-VII-22.Sin ubicar.REME. 66-VI-13, n” 2.REME. 46-lIl-lO, n” 1.Sin ubicar.EFLG. Inv. 1825.REME. 46-111-10,ix’> 2.Sin ubicar.REME. 32-V-20, ix’> 1.REME. 32-V-20,n” 2.REME. 32-V-20, ix’> 3.REME. 32-V-20, ix” 4.REME. 32-V-20, n<’ 5.REME. 14-V-66.REME. 82-IV-25, n<’ 2.REME. 82-VII-4, ix” 2.REME. 89-VII-14, n” 3.REME. 1 8-V-27.REME. 24-XIII-14, ix” 2.REME. 24-XIII-14, ix” 1.REME. 14-V-72.REME. 82-1V-el, n” 1.Sin ubicar.REME. 82-V-16, ix” 1.REME. 82-V-íel, ix” 2.REME. 64-IV-27, ix” 2.REME. 82-VII-17.REME. M~ 2-11-4, no 2.REME. 34-VI-LO.REME. 82-VII-li, ix” 1.REME. 76-[V-21, n” 1.REME. 76-IV-21, ix” 2.REME. 18-V-25, ix’> 2.REME. 82-1V-el, ix” 2.REME. M3 211-4, ix” 3.REME. 18-V-25, ix” 3.REME. 35-V-44, ix” 1, 2 y 3REME. 18-V-25, ix” 1.Sin ubicar.REME. 82-IV-14, ix” 1.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 82-IV-26.REME. 63-VII-23.REME. 6el-VI-17.REME. 55-V-14.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 36-VI-13, n” 2.Sin ubicar.REME. 63-VII-21.Sin ubicar.
REME. M~ 741-11.REME. 60-IV-3, ix” 2.REME. 37-IV-40, n” 2.REME: elO-IV-3, n” i.Sin ubicar.
841
20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.
20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-154720-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-154720-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-í547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.
Viage diverse,por Aldo.Antropologiadel Capela,por Aldo.Danteen toscano, por Aldo.Comentodel turco, por Aldo.Petrarcha,por Aldo.Archadiadel sannazano,por Pido.Obrasdel machiavello(La guerra),por Alilo.Obrasdel niachiavello(Historia), por Aldo.Obrasdel machiavello(El Prinqipe),por Aldo.Obrasdel machiavello(Discurso),por Aldo.LIBROS EN LATIN.Aristotiles deanimalibus,por Aldo.Obrasde sanbuenauentura,en 2 vols.Pespectibadebetelion.Instrumentodel primermobile y geber.Tabulasde peurbaquio.Monterregiode triangulos.Oron~iosobreEuclides.Logicade Fabroin folio, por Colineo.Fisicade Fabroin folio, por Colineo.Orologiographiademustero.Diragionesde Monterregio.Chionicaubaldanica.Astrolabio de poblaqion.Spherade sacrobustocuancomento.Boe~ioin logica.Boeqiodecoixsola9ioncon comento.Omo~entrecadefracastorio.Prenosticosde gaurico.Historiade losbaronesilustresdominicos.Libro armeniedos.Alberto magnoAlberto magnoAlbertomagnoAlberto magnoAlbertomagnoAlberto magnoAlberto magnoAlberto magno
sobrelas sentencias.sobrelas sentencias.sobrelas sentencias.sobrelas sentencias.m filosofia.m logica.de omine.parbos.
(Prima pars).
(Scriptumquartum).
Albertomagno,del offrio dela masa.Alberto magno, supermisus est.Albertomagnode aprehension.Albertomagnodeanimalibus.Albertomagnolii etica.Parbosde Leonico.Scotosobrelas senten’~ias,en 2 vols.Diomedesy focas in folio.Langioto de literatura, non bulgari.Cosmographiade FranciscoMilanés.Epistolasde Erisio.Arsanetica de Stiphelio.Epistolasde PedroManir.Codiceteodosiano.Aymon sobrelos cuangeliosy sermones.Aymon sobrelos cuangeliosy sermones.Aymon sobreSanPablo.Aymon sobreEsayas.Aymon sobreApocalipsis.Aymon de cbristianan¡mrrerummemoria.Phi]ipopresbiterosobreJob.Suma antonina, en 2 vols.La tabulade honcalasobreSan Jeronimo.Plinio de iie medica.Amiano Margelino in 8~.Monarchia gallorum.Filologia deBudeo.Erbonosobrelosevangelios.
(ParsHyemalis).(Pars Aestivalis)
REME. 36-V-37,n<’ 2.REME. 60-IV-3, ix” 3.Sin ubicar.REME. 36-V-37. ix’> 1.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 112-VI-42, ix” 2.REME. 112-VI-43.REME. 112-VI-42, ix” 1.REME. 1 12-VI-41.
¿REME.68-VI-13?REME. 56-VI-lOt 11.REME. 73-VI-el, no 1.REME. 73-VI-el, no 2.REME. 14-1-29, no 1.REME. 14-I-29, ix’> 3.REME. 14-1-29, ix” 4.Sm ubicar.Sin ubicar.REME. 75-VII-29.REME. 5341-11,n” 1.Despacho.N” 12.REME. 14-VI-9, no 3.REME. 75-V1-7.REME. 71-VI-17, no].REME. 71-VI-17, no 2.REME. 17-V-58, ix” 3.REME. l4-V-71, ix” 2.REME. 39-IV-26.REME. 75-IV-lel, no 2.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.
M~ 9-1-10.M~ 9-1-II.Ma 9-1-13.Ma 94-14, ix” 1.Ma 9-1-el.Ma 94-9.Ma g-í-s, n” 2.Ma 9-1-7.Ma 9-I-14, ix” 2.50-VI-28, ix” 2.Ma 9-1-7, (ix” 2).Ma 9-1-7, (ix’> 3).Ma 9-1-8, n” 1.70-VI-lá, ix” 3.57-V1-3/4.15-LV-í, ix” 1.1S-IV-I, ix” 2.17-V-58, ix’> 4.31-V-27, no 1.14-V-38.37-111-17.el5-VI-14, n” 1.47-VI-30.47-VI-31.47-V¡-29.47-VI-27.47-VI-32, no 1.47-VI-32, ix’> 2.47-1-24,no i.59-VI- 1/2.Ma. 29-1-5.11-1-13.82-IV-23.42-V-50, no í.42-y-SO,n<’ 2.ss-w-s, n” 2.
842
20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1S47.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene- 1 547.20-ene- 154720-ene-1547.20-ene-1547.2O-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-154720-ene- 154720-ene-1547.20-ene-1547.2O-ene-1S47.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-l547.20-ene-1547.20-ene-í 547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene- 1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-l547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-l547.20-ene-l 547.20-ene-1547.20-ene-l 547.20-ene-1547.20-ene-l 547.20-ene-1547.20~ene-l547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-154720-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.
Epitomadelos epitatosde Textor.Rrabanosobreel deuteronomio.Rrabanode la institu9iondelosclerigos.Del qeibatode los clérigos.GeografiadeGlareano.Theoricademusica.MatemáticasdeCiruelo yTheren
9iano.PetroAlfonso.Georgioagricola.Richardode sanctovictore.Clironica antonina, en 3 vols.Leopoldodeastris.Antoniogarode origine, y vris.CardaneoDemalo inedicoruinusu.Contradi9ionesde Cardaneo.Cardaneodesapien~ia.Homeiariodoctorum.Rreuclindeartecabalistica.Reuclin de a9entibusebraisis.Florobello.Onomasticonin medi~ina.Epistolasdepetrobenerabile.Elu~idatorioeclesiastico.Apostilasde E¡qeio.EneasSiluio.Ora~ionde Connado.Crónicade Flandes.Abito poeta.Menapio <y)Enanio.Justoin cantica.Sadoletosobrepsalmononagesimoter~io.Quistionesde Tritemio.Opusculusde Fa~elio.Agae~iosobrelos psalmos.Architrenio.OpusculosdeBraqelio.ProberbiodeBobilio.Homeliasde Maximo.MonasticosdeYtalia.Aretino de bello ytalico.Ymnus de Maireo.Constantinodeexilio.Dionisiode sitio orbis.Theopilo.Numerus cardinalium.ObrasdeMedina. (De penitentia).Obrasde Medina. (DeRestitutioneetDurando.Amonioen los predicamentos.Aphrodiseoin elencos.Oron~iode quadratura.Spherade Orontio in 8”, por Coimeo.Arimeticade Oron~i, in 8”, por Colineo.Ylario poeta.Sarcosoastronomico.Rrabirio de costru~ion.Blondo derromatriumphante.DiodoroSiculi, por CoImeo.Probodenotasantiguas,por CoImeo.Erodianoin 8”, por Colineo.Musica deFranquino.Psalteriode Rreinero.Gasteode virginitatis custodia.Exemplavirtutum et vi9iorum.Gersion de la ymita~iondeChristo.
contractibus).
34—VI-12, no 1.76-1V-lS.50-VI-28, ix” 1.58-IV-8. ix’> 1.17-V-58, ix” 2.14-1V-tel, ix” 3.14-IV-lel, ix” 1.31-V-27,xi” 2.5-VI-19, n” 4.63-1V-tel, ix’> 1.7-TV-!.71-VII-7.53-TI-li, ix” 2.6S-VI-14, ix’> 2.Il-VI-1, no 2.
REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.REME.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 70-VIII-8, ix” 1.Sin ubicar.REME. 67-VII-25, n<’ 2.REME. 89-VII-ls, ~“ 1.REME. lI-IV-19.Sin ubicar.REME. 70-VIII-8, ix’> 2.REME. 6l-V-14, ix” 1 y 2.REME. 89-VII-ls, n” 2.REME. 89-VII-ls, ~‘>4.REME- 40-VI-33, ix” 1.REME. 75-TV-lá, ix” 1.REME. 63-IV-lel, ix’> 3.REME. el-VI-23, xi” 3.REME. S-VI-19, no 3.REME. 5-VI-19, n” 1.REME. 5-VI-19, ix’> 2.REME. el-VI-23, no í.REME. 89-VII-14, xi” 4.REME. 31-V-27, ix” 3.REME. 89-VII-lS, xi” 3.REME. 6-VI-23,n” 4.REME. 76-IV-21, ix’> 3.REME. 31-V-27, ix” 4.REME. 40-VI-33, ix” 2.REME. 6-VI-23, ix” 2.REME. 89-VII-ls, n<’ 5.REME. 17-V-58, ix” 1.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 9-1-13, ix” 1.REME. 9-1-13, n” 2.REME. 5-1-3.REME. 70-VI-tel, n” 1.REME. 70-VI-lel, ix” 2.REME. 14-1-29, ix” 5.REME. 14-VI-9, n” 1.REME. 14-VI-9, ix” 2.Sinubicar.REME. 73-VI-el, ix” 3.REME. 34-VI-12, n” 2.REME. 82-IV-19.REME. 55-IV-3, n” 2.REME. 34-VI-12, ix’> 3.REME. 55-IV-3, ix” 1.REME. 14-IV-lel, ix” 2.Sinubicar.Sin ubicar.Sinubicar.Sinubicar.
843
20-ene-1 547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1547.20-ene-1 547.20-ene-1547.29-ene-1547.21-mar-1547lO-inay-1547.l0-may-1547.l0-may-1547.lO-¡nay-1547.lO-may-1547.10-may-1547.Enero1 29-sep-6-dic- 1547.6-dic- 1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.--1547.- -1547.
(Deofficiis)(De philosophia)(Orationum)(Rhetorica)
Mosqueo.Ynosensiodel mundo.Catulo. Tibulo, Proper’~iopiculi, por Gripho.Lucreqio piculi, por Gripho.Suetoniopiculi, por Gripho.Quinto Curqio piculi, nor Gripho.Justinopiculi. por Griplio.Ciceronpiculi, por Gripho,en9 vols.Ciceronpiculi, por Gripho, en 9 vols.4iceronpiculi, por Gripho, en 9 vols.Ciceronpiculi, por Gripho, en 9 vols.Ciceronpicuil, por Gripho,en9 vols. (¿)Musa paulinaun 8”.Castro super psalmosmiserere el(Castrosuperpsalmo)beati.Escribonio.Dechadode prin~ipes,de PedrodeVillegas.Una copiade un libro de 4<’ quehizo el maestroestrella.Rreinaldos.Splandian.Los quatrodel Amadís.Don florisel deNiquea.Informaqiondelas tierrasdel PresteJuande las Indias.Genealogia de los rreysde Aragón.Un Imbro de Cosmographia.Un librillo de papelparamemoriasen la Cámara.Un libro blanco.EpistolasCiceronisad Atticum.De contemplorerum, de Budeo.Haimon doceprofetasmenores.Dequadraturade Monterregio.Epicteti enchiridion.Theophrastrinotae.El Libro de la Cámaradel príncipedon Juan.Caminodel cielo, de fray Luis deAlarcón.Pentaplonchristianaepietatis.Tablade las obrasdel Tostado.Reglade laordendeSantiago.Carrode las Donas.
REME. 6-VI-23, ix” 5.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 38-VI-9, ix” 2.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 85-IV-3.REME. 75-IV-28, (ix” 1).REME. 75-JV-28, (n” 2).REME. ll-VI-1, ix” 1.Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.Sm ubicar.Vid ENM. R/ 2936.Vid ENM. R ¡ 34796.REME. 121-11-17.¿BNM. Rl 16417?Sin ubicar.Sin ubicar.Sin ubicar.REME. 36-VI-13, ix’> 1.REME. 63-IV-lel, no 2.REME. 47-VI-28.REME. 14-1-29, ix” 2.REME. 82-IV-14, n’> 2.REME. 82-IV-14, ix” 3.REME. e-IV-8.Sin ubicar.REME. 7-11-11.REME. 71-VIII-lS /19.REME. 67-VII-14.REME. M3 6-1-15.
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FUENTESY BIBLIOGRAFíA
(Divisisión segúnel criterio cronológicode 1900).
1. Fuentesmanuscritas
1.1. Documentosde archivo
:
ARCHIVO GENERAL DE SIMANCAS.
La secciónmanejadafundamentalmenteha sido la de Casoy SidosReales,comple-tada con referenciasa las seccionesde Estado, Cámara de Castilla (Cédulas y Libros),Consejoy Juntasde Hacienda , EscribaníaMayor de Rentas,ContaduríaMayorde Cuentasy PatronatoReal. Los documentoscon respectoa la Casade la Emperatriz,primero, y delPríncipeFelipe,después,se encuentranrepartidosen gran nimerode lejagos, aunqueparael casode Felipe seade especialinterésel leg. 36, dondeseconservandos de susvolumi-nososlibros de Caimara,con datosdesde1535 a 1556. Sin embargo,esteesun casoexcep-cional, ya que la informaciónseencuentramuy dispersay archivadade modo muy hetero-géneo, a pesarde los buenosoficios de Don Julián Paz a principios de este siglo, y deAmalia Prieto Cantero,hoy. Muchoslegajosse encuentrensin foliar, motivo por el que enalgunoscasosconcretoshemosoptadopor realizaruna foliaciéncondicional,que seilalamosentre corchetes.Con respectoa la secciónde Estado, la recopilacióndel padreMarch hahechoinnecesariaunaconsultaexhaustivatanto de estaseccióndel AGS comodel Archivodel Palau de Barcelona,y a su obra nos remitimos. En Patronato Real se han buscadodocumentosde rangojurídico -juramentode Felipecomo Príncipeheredero-,o de ordena-zascortesanas.
C’aso y SitiosReales.Legajossiguientes:11, 12, 17, 18, 19, 25, 31, 33, 34, 35, 36, 45, 46, 49, 54, 58, 59, 60, 61, 62, 63,
64, 65, 67, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 125,300, 379, 380, 384, 385, 390,394y 397.
PatronatoReal.Legajosy documentossiguientes:7, 10-doc.42, 2’7-docs. 60, 61 y 62, 25-docs.66y 72, 31-doc. 17, y 70-doc.58.
845
Fuentesy biblioqratía.
Cámarade Castilla-Cédulas.Libros: 17, 91, 92, 283, 318 (1), 318 (2), 319, 320 (1/2)
Estado.Legajos: 14, 26, 30, 38, 39, 45, 46, 54, 51, 60, 64, 67, 69, 72, 245 (2), 297, 496,
497, 1529, 1553, 8335.Libros: 68, 69, 70, 71 y 80.
ConsejoReal.Legajos: a-571-2.
ConsejoyJuntasde Hacienda.Legajos: 13, 17 y 22.
ContadurtaMayorde Cuentas.i a época.Legajos: 464, 1093.
EscribaníaMayor deLegajos: 31,
EscribaníaMayordeLegajos: 5, 8, 9.
Escribanía Mayor deLegajos: 2 y 3.
Rentas-Incorporado.
Rentas-Residencias.
Rentas-Nominas.
Quitaciones.Legajos: 29
ARCHIVO HISTORICO NACIONAL.
Universidades-General.Libros: 3, 396, 397, 476, 652, 653, 676, 716, 719, 747, 1190, 1222, 1233Legajos: 367, 742
Inquisición.Libros: 319, 320, 321, 323, 573.Legajos: 4442, exp. 47.
846
Fuentes y bibliografía.
ARCHIVO UNIVERSITARIO DE SALAMANCA.
Claustros.Libros:
6,7, 8, 11, 13,770, 807, 2172, 2219
REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA
Salazar.A-45, A-hl.
INSTITUTO DE VALENCIA DE DON JUAN.
Envios: 37, 83
FUNDACION ZABALBURU.Carpetas:105, 116,CarpetasColecciónMiro. M-22, M-23.
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Fuentes y biblioqrafía.
1.2. Manuscritos
:
Sehanconsultadolas seccionesde manuscritosde la Biblioteca Nacionalde Madridy de la Real Biblioteca del Monasteriode El Escorial, en buscaprincipalmentede crónicasinéditasde la época,relacionesy canasquepermitieranelaborarunabiografk someradeFelipe II en sus añoscomo príncipe,un períodode su vida poco estudiado,así comootrotipo de textos queofrecieranunaperspectivaacercade la mentalidadde la época,su socie-dady, en particular, sobrelas prácticasde la crianzay educaciónde personasreales.No sehan incluido los libros escolaresde Felipe II, paracuya localizaciónremitimosa los apéndi-ces 1 y 2, exceptoparalas obrasmássignificativas. En breveesperamospoderpublicarelcatálogode la Libreríarica de Felipe II.
Analesde Alcalá. BNM. Ms. 7899ANDRÉS USTARROZ,Juan.MuseoAragonés.BNM. Mss. 7410.BORGONA, Franciscode. Opera varia. BNM. Mss. 2630.Breverelaciónde loshechosde emperadores(c. 1555). BNM. Mss. 8139.BUSTO, Bernabéde. Historia de Carlos V. REME, Mss. L. 1. 6.BUSTO, Bernabé de (?). Jornadasde Carlos Ven 1542, 1543y 1544. BNM. Mss. 7379.CALVETE DE ESTRELLA, Juan Cristóbal.----, De arte metrica. BNM. MSS. 4237.Canasde Carlos VydelpríncipeFelipe. BNM. Mss. 6208.Canasde la Emperatriz.BNM. Mss. 638.Canasde hombreseruditosal CoronistaAndrésUstarroz. BNM. Mss. 8390.Canassobrelos hijos delReyde Francia. BNM. Mss. 991.Canase sucessosdelReyDon Joao30 de Portugal. BNM. Mss. 2421.CASTILLA, Francisco de. Práctica de las virtudes de los buenos Reyes de
España.BNM. Mss. 4259.Catálogode los libros de Su mag. que sehallaron enpoder de Serojasa () de
nwr~ode 1574. REME. &-II-I5, ff. 283r-313v.Códice Centelles. Biblioteca Nblica de Soria. “Legado Zamora. Obispos de
Osma”. LZ-C-14115.Colección de testamentosy escrituras de los Reyesde Costilla desdelos Reyes
Catholicoshastael presentetiempo. BNM. Mss. 4237.Copiade canasde Felipe al Emperador.BNM. Mss. 932.Correspondenciadel CardenalGranvela. BNM. Mss. 7906, 7912Entblemataet instn¿mentabellica. REME. Y-II-21.FERNANDEZ DE OVIEDO, Gonzalo.Las Quinquagenasde los generososy illus-
tresy no menosfamososreyes,prinQpes.duques,marquesesy condesy cavallerosyperso-nasnotablesde España.BNM. Mss. 2217.
Ca.thalogorealde Castillay de todoslos Reyesde lasEspañas;y de NapolesySecilia, e de los reyesy SeñoresdelIos Casasde Francia, Austria, Holanda y Borgoña.
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ipsoNoah humani generisreparcuorevsquead Carolum QuinmmCaesaremPhilippi Coste-llae Regísfilium deducituret deriuatur ex verissimusAuihoribuset monumenrisflindationí-bus. BNM. Res. 265.
GRACIAN DE ALDERETE, Diego. Speravi,sive de Falsa et Vera Spead Reve-rendissimum atque IllustrissimumdominumFerdinandumde ValdesArchiepiscopumHispa-lensemsupremumde rebusfideicognitionem.BNM. Mss. 5785.
GRISONE,Federico.Ordenesde cavallear. BNM. Mss. 1059.HOROZCO, Sebastiánde. Noticias cunosas.BNM. Mss. 9175.Inscripcionesde memoriasromanasy españolasantiguasy modernasrecogidasde
variosautoresy en panicularde GeronimoCunaaragonés,Florián de Ocampo.HonoratoJuan... BNM. Mss. 3610.
Leyesyfazañasde Castilla. BNM. Mss. 9933.LOPEZ DE GOMARA, Francisco. AnalesdelEmperadorCarlos V. BNM. Mss. 1751.MANRIQUE, Jorge.HyspanaGeorgí] manrrici Carmina, quae in Latinum carmen
nupernmeconuersa serenissimoHispaniarum principi Philippo dedican sunt. RBME.d-IV-5.
MATíAS ESTEBAN, Juan.Linajes de Nobles e Infanzonesdel Reinode Aragón.BNM. Mss. 3145.
MONZON,Francisco de. Libro primerodel espejodelpríncipe cristiano. BNM.Mss. 8547.
Nacimientoy sucesosde Felipe SegundoRey de España, hijo del EmperadorCarlos. De varios autoressacadoen brevepor un estudiosoen letras de erudición. En lamuyNobley muyLeal Ciudadde Sevilla.Añode 1646. BNM. Mss. 644.
NUÑEZ DE GUZMAN, Ramiro. Summarerum admirabilium Cidi RodericiDiaz.BNM. Mss. 1229.
OCAMPO,Florian. Noticias de varios sucesos acaecidos desde el año 1521 hasta el1549, copiados de un códice escrito de mano de Florián de Ocampo.BNM. Mss. 9936.
ORTIZ, Alonso. Líber de educationeJohannisSerenissimiPrincipis etprimogenitíregum potentissimorumCasrellae Aragonum et Siciliae Ferdinandí et Helisabet inclitaprosapiaconiugumclarissimorum.BUSA. Ms. 368.
OSORIODE MOSCOSO,Alvaro. Historia delPríncipedonFernandoquedespuésfue emperador por renuncia de Carlos Vsu hermano.BNM. Mss. 6020.
PANCRASIO BUENAVENTURA, Luis. Memorial de la Antiguedad, y origen,esplendor, translaciones,propagación, heroesfamosos,ministros, políticos y serviciosvelicososde la illustrisima Casade los Juanes.BNM. Mss. 3472, ff. 184-233.
Papelescuriosossobrevariasmaterias.BNM. Mss.6035.Papeleshistóricos.BNM. Mss. 6170.Papelestocantesa Carlos y. BNM. Mss. 1751.Papeles varios. Copia de un códice de El Escorial que fue de Ambrosio de
Morales. BNM. Mss. 5938.
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reur Charles cinquismede cenom. BNM. Mss. 1758.VARGAS, Franciscode. Recebimientoque se h«.~o en Salamancaa la Princesa
doñaM~ de Portugal, viniendoa casarseconel PrincipeDon Felipe20. BNM. Mss. 4013.VariossobreItalia. RNM. Mss. 1029.
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Fuentesy bibliografía.
II. Fuentesimpresas
:
En esteapanadorecogemoslos impresoso relacionesimpresasanterioresa 1900, eigualmentealgunasedicionesmodernas,facsímileso no, de textosanterioresa principiosdesiglo que por su valía historiográfica y cultural podemos considerar como fuentes.
ALARCON, Luis de. Caminodel cielo en quesedemuestracomosebascay hallaDios de todo cora~onchristiano,y sedeclara la maldady ceguedaddestemundo.(Alcaláde Henares,Juande Brocar, 1547).
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Se omitenlashistoriaslocaleso generales,y diccionariosenciclopédicoso obrasdeconsultabibliográficaen general,o aquellasotrasqueson sólo de divulgación y no tienenimportanciahistoriográfica.Se incluyen las fuentesmás citadas,comola obra de JoseM2March, Niñez y juventudde Felipe II, recopilación documentalque sólo precisabauncomentarioy un análisis crítico, o títulos relacionadoscon la educación,la historia de lasmentalidades,la religiosidadde la época,crónicaso historiasgeneralesacercadel reinadode Carlos V, biografias de Felipe II, y obras relacionadas con el tema de la Corte, la educa-ción del príncipe Felipe, el erasmismo y el humanismo, que en conjunto han contribuido ala concreciónde losobjetivosquenosplanteamosen estaTesis.
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