Aburridos, Mutantes y las didácticas autológicas

Anibal Rossi

“No existen fenómenos morales, sino sólo una

interpretación moral de los fenómenos”

(Friedrich Nietzsche)

“Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer”

(Maturana H. y Varela F.)

El Seminario de Integración y Producción1, o Digicom como nos gusta llamarlo, hace

rato que se ha convertido en un gran laboratorio. Año tras año nos moviliza ensayar

allí dinámicas, propuestas y proyectos que nos despabilen del sonambulismo

institucional siempre más dispuesto a la repetición que a incentivar la diferencia.

Más aún cuando nos encontramos como en el 2011 con dos excelentes novedades

que nos acompañaron desde el inicio de año: la posibilidad de contar con wi-fi en el

aula y la incorporación de nueve notebooks provistas por la universidad. Ambos no-

humanos2 (Latour, 2001) incorporados al colectivo de cursada nos alentaron a poner

en juego andamiajes de aprendizaje colectivo con web y en red sin la necesidad de

recurrir a las instalaciones del laboratorio cuyas dimensiones nos obligaban antaño a

fragmentar la cursada en mil pedacitos3.

El presente trabajo pretende conceptualizar y describir una de las estrategias

didácticas implementadas en el Seminario cuya particularidad radica en la recursividad

presente entre las operaciones que los alumnos/usuarios debieron llevar a cabo y los

contenidos desarrollados en la misma. La denominamos didáctica autológica y

creemos que se trata de un caso puntual dentro de un conjunto más amplio aún por

explorar.

Comenzaremos nuestro recorrido dando cuenta del diagnóstico que subyace al diseño

de dicha actividad.

1 Seminario perteneciente al quinto año de la Licenciatura en Comunicación Social de la Universidad Nacional de Rosario.2 El conceptualización latouriana humanos/no humanos invita a pensar (nos) por fuera del par sujeto/objeto planteando que ambos son agentes. Según el autor toda actividad es siempre llevada a cabo por un colectivo, por una asociación entre humanos y no humanos, nunca por un sujeto que se sirve de instrumentos a voluntad en vistas de un fin (Latour 2001). 3 El dualismo teoría/práctica está presente en muchos ámbitos y la universidad no es la excepción. Su régimen de organización de las cursadas en teóricos y prácticos no encaja con aquellas propuestas que asumen con cierta seriedad el monismo y la inmanencia de lo que Scott Lash llama empirismo radical (Lash 2005), característico de la sociedad de la información.

Aburridos y Mutantes: dos avatares de un diagnóstico

¿Quién habita nuestras aulas? La respuesta a esta pregunta hace rato que dejó de ser

simplemente “alumnos”. En el diseño de la cursada de Digicom asumimos

propositivamente esta imposibilidad de dar por sentado que aquellos con quienes nos

encontramos cada año estén configurados según el tipo subjetivo que el dispositivo

pedagógico tradicional necesita para funcionar. En su lugar nos servimos de dos

figuras por cierto borrosas4, como todas aquellas que indagan no lo que es el mundo

sino en qué se está convirtiendo: el aburrido y el mutante (o bárbaro).

Aburridos

La primera figura se la debemos al libro Pedagogía del aburrido de Ignacio Lewkowicz

y Cristina Corea, una obra extraordinaria cercana a cumplir los diez años de existencia

en la que se analiza el desfondamiento que vienen atravesando las instituciones

educativas.

Ahí donde otros denuncian lo que les falta a los estudiantes para hacer lo que la

escuela o la universidad les pide Pedagogía del aburrido advierte sobre lo que los

chicos efectivamente hacen. Prácticas y estrategias cognitivas asociadas a la ecología

mediática que habitan (habitamos) y que la escuela y la universidad no pueden, no

saben o no quieren incorporarlas como inputs para reformular las situaciones de

enseñanza/aprendizaje que se tejen en su seno.

La figura del aburrido nos dice que la capacidad de las instituciones para producir la

subjetividad del que aprende y del que enseña está agotada. Lo que se suponía

fundante en el discurso institucional (la exclusividad de la lectura como operación para

relacionar a los alumnos con el contenido, el esfuerzo como componente

indispensable, el divorcio con el entretenimiento y la confianza en la transferencia) son

hoy elementos dislocados del contexto en el que se le confería sentido. Todo esto

podría resumirse en la breve afirmación de que ciertas experiencias en los ámbitos

educativos ya no son configurables.

Mutantes

La segunda de las figuras que asumimos como más apropiada para caracterizar a

quienes habitan nuestras aulas, el mutante, fue acuñada por Alessandro Baricco en

Los Bárbaros. Ensayos sobre la mutación. Allí se señalan movimientos y

4 Esta carencia de bordes nítidos hace que no prescriban acciones sino que inviten a corrernos de la comodidad y EXPERIMENTAR las posibilidades de esta reconfiguración en ciernes. Una operación muy interesante para quienes no se preocupan tanto por la ontología y sus recetas.

reconfiguraciones que también embisten el ámbito de la experiencia pero de una forma

aún más radical que en el caso del aburrido. Para Baricco no se trata de que ciertas

experiencias ya no sean configurables, sino que es el mismo modo de adquirirlas el

que está cambiando.

Entre las tantas aldeas de nuestra civilización afectadas por estos desplazamientos se

encuentra la más apreciada por las instituciones educativas y especialmente por la

Universidad: la ciudadela de libros… y los lectores, claro. Ambos ya no son lo que

eran, la profundidad que antaño (en un contexto de solidez

estatal/industrial/massmediático) fuera sinónimo de logros mediados por el esfuerzo,

les sabe a entierro a quienes respiran con las branquias de Google. Profundidad por

superficie, esencia por trayectoria, saber experto por medianía y espectacularidad son

los trueques irrefrenables que casi como por contagio estos mutantes llevan por donde

sea que pasen.

Del diagnóstico al diseño…

El libro de Baricco se relacionó con Digicom desde otro lugar además del diagnóstico

hasta aquí descripto ya que fue de los que mejor nos hizo mover el pensiero durante la

cursada 2010 generando debates y proyectos más que interesantes, motivo por el cual

resultó ser número puesto para el arranque del 2011. Pero a la par de la certidumbre

en los contenidos siempre está el escepticismo respecto de los formatos, y si ese

diagnóstico era asumido como cierto, entonces ¿cómo hacer para lograr que los

Bárbaros lean? Cómo trabajar el texto de Baricco sin replicar las dinámicas expositivas

a las que nos tiene amaestrados la academia.

“Hay que infovisualizarlo5” fue la idea inicial, que no nos convenció del todo. Restaba

explicitar una pauta que conectase a “la biblia y el calefón” de manera que la

propuesta se convirtiera en otra cosa más potente que un tonto cambalache.

Entonces, apareció el primer link: teníamos que hacer (como en los libros bárbaros)

que las instrucciones de uso del propio Baricco y sus modos de apropiación ya no se

encuentren únicamente en el libro. Así una idea fue motivando a la siguiente y entre

todas se convirtieron en una propuesta didáctica más compleja: barbarizar a Baricco.

Eso fue lo que hicimos… en cuatro movimientos.

Barbarizando a Baricco… en cuatro movimientos

La actividad de barbarización de Baricco tuvo varias premisas, entre las que se

cuentan por ejemplo: pensar a los alumnos como agentes activos incitando y poniendo

5 El término infovisualización se refiere a la acción de traducir en imágenes (estáticas o dinámicas, interactivas o no) un cuerpo de datos (textuales o numéricos).

de relieve sus tácticas de apropiación de las consignas, trabajar los contenidos desde

otro lugar menos librocéntrico y más multimedial, valorar la conversación y puesta en

común por sobre la emisión docente (broadcast) y la transferencia. Pero lo que

fundamentalmente nos propusimos fue que las ideas trabajadas por el autor estuvieran

encarnadas en las operaciones propuestas en la actividad. De esta manera lo

conceptual estaría involucrado en el hacer, no en dos tiempos como lo propone el

dipolo teoría/práctica sino de forma simultánea en un reenvío permanente entre uno y

otro.

Lectura mutante, Dale letra a Baricco, En la aldea de los Bárbaros y ¿Cómo lo haría

Google? fueron los títulos que elegimos para cada uno de los cuatro momentos de

esta propuesta didáctica que veremos detallados a continuación.

Lectura mutante

La idea de Baricco que buscamos hacer encarnar en esta primer actividad fue aquella,

ya mencionada más arriba, de que las instrucciones de uso de un libro bárbaro (y sus

modos de apropiación) ya no se encuentren únicamente en el libro. Para ello nos

servimos de dos plantillas de infovisualización: nube de palabras6 y árbol de palabras7.

Ambas obtenidas del increíble (por lo generoso y potente) proyecto 2.0 de

visualización de datos de IBM, Manyeyes8.

En primer lugar, con el texto previamente digitalizado confeccionamos una nube de

palabras. Esta aplicación consiste en un agregado no lineal con cierto atractivo visual

generado a partir de un cuerpo textual en donde los términos más recurrentes en el

mismo son jerarquizados por su tamaño. Es decir que, si la palabra bárbaros aparece

mencionada en 174 ocasiones a lo largo del libro y la palabra mutación lo hace en 88,

entonces bárbaros se presentará con el doble de tamaño que mutación.

6 Disponible en < http://bit.ly/qB0R40>7 Disponible en < http://bit.ly/oo3x0g>8 Manyeyes es una herramienta gratuita de infovisualización impulsada desde el 2007 por IBM en la cual los usuarios pueden subir set de datos y visualizarlos a partir de diferentes plantillas. Toda la información cargada y procesada en el sitio es abierta, es decir que puede ser reutilizada por cualquiera. Disponible en <http://www-958.ibm.com/software/data/cognos/manyeyes/>

Definimos, como primera aproximación a la herramienta, que los parámetros para la

creación de dicha nube fueran los siguientes:

● Que estuviese compuesta por un máximo de 30 términos.

● Que se eliminaran todas aquellas palabras que no fueran ni sustantivos,

adjetivos o verbos.

● En las ocasiones en la que se encuentre simultáneamente una palabra en

plural y en singular, se conserve sólo la de mayor tamaño.

Este ejercicio propone una aproximación no-gutenbergiana al texto en la que destaca

una visión en simultáneo (hasta icónica si se quiere) que puede ser significativa en si

misma permitiendo generar nuevas conjeturas en relación al escrito. No obstante

encontramos que este modo de lectura multiplica su utilidad puesto a jugar en

complemento con otro: el árbol de palabras.

Sencilla de usar e impactante desde el punto de vista de los resultados para quienes

no están habituados con la herramienta, el árbol de palabras es una excelente mixtura

entre la lógica de la base de datos9 y el texto. Al igual que la nube este funciona a

partir de un cuerpo textual y consta de un casillero de búsqueda en el cual una vez

introducido el término (o concatenación de términos), nos devuelve todas las oraciones

en las que este se encuentra. También podemos elegir que la expresión con la que

9 Mientras la narrativa privilegia el orden secuencial, la causalidad y la organización impuesta por su creador; la base de datos presenta una colección de elementos que no están dispuestos de antemano de manera tal de ostentar una forma y vía de acceso únicas. Para este tema recomiendo Lev Manovich El lenguaje de los nuevos medios, en especial el capítulo cinco Las formas.

realizamos la búsqueda se ubique tanto como final o comienzo de oración. Esta última

opción nos permite rastrear frases de manera completa.

Siguiendo el ejemplo que citamos arriba, si escribimos la palabra mutación en la caja

de búsqueda, la aplicación nos dará como resultado las 88 oraciones en las que

aparece, ilustradas en forma de ramificaciones que brotan del término inicial (de ahí el

nombre de árbol).

Puestas a jugar juntas las dos aplicaciones se potencian. La nube de palabras ofrece

claves de acceso al escrito a partir de de un criterio de relevancia específico (la

repetición), el cual encuentra en la aplicación árbol un excelente complemento. Ambas

conjuntamente operan como mesa de disección no-lineal del libro. Sin suplantar la

lectura lineal se anexan a ella ampliando la trayectoria en la que el libro se inserta.

Lecturas mutantes.

La actividad gravitó en torno a un trabajo grupal consistente en extraer, utilizando el

árbol y la nube de palabras, pasajes del texto (al menos tres) que sirvieran de

disparadores de ideas y/o preguntas. En una segunda instancia los recortes (con sus

dudas/ideas asociadas/preguntas) fueron puestos en común por cada grupo al resto

de la cursada fundamentando la elección y dando lugar al debate.

Finalmente este trabajo de reconstrucción del texto desde sus escombros se extendió

a la web, puntualmente en Facebook. Allí publicamos una imagen con la nube de

palabras en la que cada grupo publicó las frases extraídas en forma de comentario10.

Desde la cátedra11 nos encargamos de fomentar las conversaciones sobre lo

publicado, a partir de pautas e ideas disparadoras y utilizando el recurso del

etiquetado.

Dale letra a Baricco

El segundo movimiento de barbarización lo llamamos Dale letra a Baricco. La idea que

aquí buscamos impregnar en las operaciones fue la de trayectoria. Es decir,

intensificar aquella afirmación del autor de que la experiencia ya no se concentra en un

punto y su profundización, sino en la circulación por una serie de puntos (Baricco,

2008). De tal modo que la propuesta apuntó a generar de manera colectiva un

experimento transmediático (Jenkins, 2008) de Baricco creando algo así como un

fanfiction12 académico que hiciera las veces de un punto más en la trayectoria. Se trató

del usuario en Twitter @AleBaricco el cual funciona a partir de otra aplicación llamada

Botize13, un bot que permite programar actualizaciones de estado y respuestas en

cualquier cuenta de Twitter.

La actividad consistió nuevamente en un trabajo grupal cuyo objetivo fue el de

alimentar al bot que pone en funcionamiento a @AleBaricco diseñando tres tweets de

tres clases diferentes:

● Citas: se trata de extraer citas del libro (los capítulos fueron distribuidos entre

los grupos) adaptándolas a los 140 caracteres. Esto implicó un trabajo de

síntesis y compresión de las ideas del autor de manera que las frases no

excedieran el límite de caracteres impuestos por la plataforma de

microblogging al tiempo que conserven la legibilidad de la cita.

10 Disponible en <http://on.fb.me/o6a3Qt>11 La constitución del Seminario de Integración y Producción se asemeja menos a una cátedra que a un colectivo (ver cita nº 2). La cantidad de docentes y ayudantes reconocidos por la institución es ínfimo si se lo compara con la cantidad de gente que interviene en la cursada. En esta dirección estamos desarrollando un proyecto para pedir que se instituya alguna otra figura dentro de nuestra facultad que contemple esta modalidad de trabajo.12 El término fanfiction o fan fiction (literalmente, "ficción de fans"), a menudo abreviado fanfic o simplemente fic, hace referencia a relatos de ficción escritos por fans de una película, novela, programa de televisión o cualquier otra obra literaria o dramática. En estos relatos se utilizan los personajes, situaciones y ambientes descritos en la historia original y se desarrollan nuevos papeles para estos personajes. El término fanfiction hace referencia tanto al conjunto de todos estos relatos como a uno en concreto, según el contexto. (fuente Wikipedia)13Disponible en <http://botize.com.ar>. Pueden consultar también el tutorial sobre el uso de la aplicación que armamos para esta actividad en <http://www.slideshare.net/contrapunto/un-breve-repaso-de-botize>

● Recursos: buscar recursos en la web relacionados con el texto y redactar

mensajes en primera persona (ya que era “el propio” Baricco quien iba a

twittearlos) que dirigieran a esos recursos.

● Respuestas: Botize da la opción de generar mensajes en respuesta a las

menciones que reciba nuestro usuario, siempre que se le especifique alguna

palabra asociada a dicha mención. Así cada grupo debió puntualizar a qué

palabra asociada @AleBaricco respondería y de qué manera. En la ilustración

de abajo vemos una de las respuestas posibles a una mención asociada a la

palabra saber.

Finalmente todos los tweets fueron puestos en consideración de la cursada y

sometidos a revisión y crítica.

El remix como recurso

Un recurso que utilizamos de manera transversal a cada una de las instancias de la

didáctica fue el remix audiovisual. Estos fueron visualizados al comienzo de cada

encuentro y su intención fue la de recuperar lo ocurrido en la instancia anterior (tanto

en su modalidad presencial como en la web) y anticipar el recorrido a seguir en la

presente. Todo esto con una cuota de humor.

En la aldea de los bárbaros

En la aldea de los bárbaros fue el título del tercer movimiento. Aquí la idea que

orquestó la propuesta fue la de pensar a los bárbaros en y desde su hábitat a partir de

una reflexión grupal en torno al capítulo sobre Google. El espacio propuesto para el

desarrollo de la reflexión fue la mismísima aldea de los bárbaros: Googledocs14.

La extensión debía ser de no más de una carilla, contar con enlaces y material

audiovisual (videos, imágenes, audio). Cada grupo tuvo que configurar la privacidad

del documento de manera que fuera accesible para cualquiera sin necesidad de

invitación, compartirlo en el muro del usuario en Facebook de la cátedra y etiquetar a

su coordinador15. Luego cada coordinador se encargó de fomentar la conversación

etiquetando en los comentarios a integrantes de otros grupos y alentándolos a realizar

una crítica.

Cómo lo haría Google

El cuarto y último movimiento de barbarización intentó hacer encarnar aquella idea

revolucionaria de Google según la cual la procedencia (y no ya solo la cantidad) de los

enlaces es importante. Al decir de Baricco “si quien te cita es Einstein es una cosa,

pero si quien lo hace es tu primo es otra […] Einstein es el sitio hacia el que se dirige

el mayor número de links” (Baricco, 2008:107). De manera que se nos ocurrió montar

una especie de simulación a partir de la pregunta acerca de qué y cómo haría Google,

suponiendo que contara con los datos necesarios, para resolver una consulta inscrita

en el ámbito de la vida cotidiana de los estudiantes.

14 Googledocs es una herramienta gratuita que permite la creación a varias manos de documentos de todo tipo (texto, presentaciones, hojas de cálculo). Disponible en <https://docs.google.com/>15 En el 2010 Digicom “se fue a vivir” a Facebook, para esto diseñamos una arquitectura y configuración al interior de la cátedra que nos permitiera apropiarnos, habitar y concretar nuestros objetivos en la plataforma. Dicho diseño se encuentra disponible en < http://www.slideshare.net/contrapunto/grafo-facebook-digicom >, el mashup de herramientas utilizadas pueden consultarlo en <http://www.slideshare.net/contrapunto/infoarquitectura-digicom-2010> y para un análisis de caso dentro de la cursada en clave redológica consultar < http://agorarosario.blogspot.com/2010/05/contextos-emergentes-en-arquitecturas.html >.

Entonces pensamos en el siguiente escenario, frente a una duda antes de un examen

sobre alguna materia de la carrera de Comunicación social, pongamos por caso

Metodología, ¿quienes de los compañeros de cursada aparecerían entre los primeros

resultados del buscador? En primera instancia enviamos un cuestionario en el que

debían responder a la siguiente pregunta: al momento de consultar a algún compañero

de cursada sobre la asignatura Metodología ¿a quién recurrías? Los resultados de esa

encuesta trazaron el mapa de una topología de referencias en las que se perfilaron un

grupo de hubs16. Sin embargo si queríamos hacerlo como lo haría el buscador

devenido en campamento mutante teníamos que rizar una vez más el rizo revalorando

cada link en función de la cantidad de referencias recibidas y, fundamentalmente,

revisar a quienes votaron los más votados.

Así fue que diseñamos un algoritmo que emulara humildemente al gigante de las

búsquedas el cual una vez aplicado a la primera versión de los resultados modificó

notablemente el ranking de referencias. Pudimos ver por ejemplo cómo algunos nodos

fueron muy votados por nodos poco votados lo cual tuvo escaso impacto ascendente

en su reposicionamiento. También ocurrió el caso inverso en el que un nodo fue

votado solo por uno, pero quien lo referenciaba era a su vez un nodo muy votado, lo

cual hizo que escalara varias posiciones17.

En definitiva esta actividad nos obligó a revisar nuestras creencias sobre el

funcionamiento de Google experimentando en carne propia la no linealidad de los

efectos de red (Watts, 2006). Un buen ejercicio para los tiempos de barbarie que

corren.

Didácticas autológicas

El itinerario de la didáctica que terminamos de describir comenzó con la intención de

traducir en acciones y propuestas el diagnóstico asumido: convivimos y trabajamos

con aburridos y mutantes (si es que no somos ya uno de ellos). Esta intención se

concretó luego en la estrategia de barbarización de Baricco; y finalmente caímos en la

cuenta de que lo que estábamos haciendo, al incorporar los contenidos en las

operaciones constitutivas de dicha didáctica, era un ejercicio de autorreferencialidad.

Un ejercicio que podía inscribirse como caso particular de un conjunto más amplio, y

16 En la terminología de redes se denomina hubs o conectores a los nodos que concentran la mayor cantidad de enlaces. Su importancia en las redes está relacionada con el grado de centralidad de las topologías. Para este tema recomiendo la obra de Duncan Watts Seis grados de separación. La ciencia de las redes en la era del acceso. 17 El proceso y los resultados de esta actividad fueron sistematizados en una presentación que se puede consultar en <http://www.slideshare.net/contrapunto/quin-sabe-ms-de-metodologa-en-digicom-2011>

aún por explorar, de didácticas que incorporen la autorreferencialidad de un modo

preciso en su diseño. Las llamamos didácticas autológicas (en adelante D.A).

¿Por qué didácticas autológicas?

El nombre viene de su parecido con otro caso de autorreferencialidad como lo son las

llamadas expresiones autológicas, es decir, aquellas cuyas propiedades hacen que

puedan aplicarse a sí mismas (Von Foerster, 1996). “Esta frase tiene treinta y una

letras” es un ejemplo de expresión autológica dado que al tiempo que se la lee y

entiende su significado este nos remite a la estructura, y una vez revisada la estructura

resuena en ella su correspondencia con el significado. Pero para esclarecer un poco

más la cuestión sigamos la recomendación de Bateson de que dos descripciones son

mejores que una (Bateson, 1997) e intentemos combinar información de varias fuentes

preguntándonos a que otras cosas se parecen las D.A.

Una de las semejanzas posibles involucra al propio Bateson, puntualmente a su

artefacto narrativo bautizado como metálogo. “Un metálogo es una conversación sobre

algún tema problemático. La conversación tiene que ser tal, que no solo los

participantes discutan efectivamente el problema sino que la estructura de la

conversación en su totalidad sea también pertinente al mismo tema” (Bateson,

1998:27). Nuevamente el contenido que remite a la estructura y vuelta. Aunque no

todos los metálogos logran ese objetivo, cuando lo hacen el resultado es sumamente

complejo y revelador.

Otro exponente para espejar similitudes con las D.A a partir de la recursividad entre

contenido y estructura lo encontramos en aquellos poemas concretos en los que

ciertos términos aparecen representados comportándose como lo haría su referente.

Por ejemplo, la palabra lobo escrita con forma de lobo y la palabra péndulo

comportándose pendularmente. Del mismo modo la famosa litografía Print Gallery18 de

M.C.Escher nos da el paroxismo de la recursividad entre estructura y contenido. Allí se

muestra un cuadro que contiene a la ciudad que contiene a la galería de arte en la que

se encuentra el cuadro en cuestión.

Sin dudas nuestro ejemplo de D.A es más modesto que las genialidades con las que lo

comparamos. No obstante las analogías son siempre bienvenidas y más aún cuando

nos allanan el camino para comprender un fenómeno complejo como este.

Las didácticas autológicas y la barbarie cultural

Según nuestra definición, la incorporación de las ideas a desarrollar en las

operaciones constitutivas de una didáctica hace de esta una D.A. La barbarización de

18 Disponible online en el sitio oficial de M.C. Escher <http://www.mcescher.com/>

Baricco decíamos que era tan solo un caso de ese conjunto más amplio en el que

también se podrían contar, en un ejercicio de imaginación, estrategias de

mcluhanización de McLuhan, batesonización de Bateson o la redologización de la

temática de redes, entre muchos otros. No obstante se pueden entrever al menos dos

importantes cuestiones aún sin abordar.

Por un lado, ¿cualquier contenido se presta a ser desarrollado a partir de una D.A? Si

bien sobre este punto surgen algunas dudas que solo serán refutables en la práctica,

no hay vacilaciones respecto de la creatividad que tendrá que ser puesta en acto para

generar didácticas de este tipo.

Y la segunda cuestión (y tal vez la más importante), ¿de qué manera se relacionan las

D.A con nuestra contemporaneidad en sus muchas versiones, barbarie (Baricco 2008),

cultura de la convergencia (Jenkins 2008), sociedad de la información (Lash 2005) o

era de la fluidez (Lewkowicz 2008)? Respecto a este punto, las D.A entran en sintonía

con todas ellas desde el momento en que se presentan como experiencias inmersivas

en las que conocer y hacer no están escindidos (Maturana H. y Varela F. 2003). Como

en el juego, las D.A nos dan lo trascendental en lo empírico (Lash 2005) al hibridar la

teoría en las operaciones. Apelan a una relación con los contenidos que descansa

menos en el distanciamiento de la reflexión y más en el involucramiento del hacer,

aunque ambos están presentes.

A modo de cierre marchen nuestras últimas recomendaciones dirigidas a quienes

luego de leer este trabajo encuentren alguna motivación para explorar actividades en

la dirección señalada. En vistas de aggiornar el vínculo entre los Aburridos/Mutantes y

las Didácticas Autológicas estas últimas tendrán que apelar siempre a la participación

del usuario (agente activo), múltiples formatos (navegación transmediática) y tener en

su horizonte el entretenimiento (motivación). El resto es un camino sin certezas…

habrá que experimentar.