Actos de Apostasía en El Islam

7/24/2019 Actos de Apostasa en El Islam

1/37

ACTOS DE

APOSTASAEN EL ISLAMMuhammad At-Tamimi

COMENTARIOS

Dr. Slih bin Fauzn Abdullh Al-Fauzn


2/37

2


3/37

ACTOS DE

APOSTASAEN EL ISLAMMuhammad At-Tamimi

COMENTARIOS

Dr. Slih bin Fauzn Abdullh Al-Fauzn

TraduccinMuyahid Rojas

RevisinLic. M. Isa Garca

3


4/37

Este libro tiene derechos reservados. Todo o parte de este libropuede ser utilizado con objetivos educativos siempre que no seasacado de contexto o se intente obtener algn beneficio

econmico del mismo.Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que hancontribuido en la publicacin de este libro. Que Dios losrecompense por su esfuerzo. Si tiene alguna correccin,comentario o pregunta que realizar sobre esta publicacin, nodude en contactarse con nosotros a:

[email protected]

1427 H[3787]

Publicado por:

The Islamic Propagation Office in Rabwah

Tel. +4454900 - 4916065

Email:[email protected]

www.islamhouse.com

4


5/37

ACTOS DE APOSTASA EN EL ISLAM

Dijo elSheij Al-Imm Muhammad At-Tamimi:

Haz de saber que los actos de apostasa en el Islamson diez:

Primero: El politesmo o asociacin (shirk) en la

adoracin a Al.Dice Al:

Al no perdona que se Le asocie nada a l; perofuera de ello perdona a quien Le place. Quienasocie algo a Al comete un pecado grave(Las

Mujeres 4:48)

Y dice:

A quien atribuya copartcipes a Al, l le vedar elParaso y su morada ser el Infierno. Los inicuosjams tendrn auxiliadores(La Mesa Servida 5:72)

Tambin es considerado comoshirkel sacrificio deanimales para los genios o en las tumbas para losmuertos.

5


6/37

Segundo: Cuando interpone intermediarios entre elcreyente y Al; a quienes la persona se dirigen con el

fin de solicitar su intercesin ante Al, se deposita enellos confianza, anhelo y esperanza. Todos estos actoscorresponden a la incredulidad, segn la opininunnime de los sabios.

Tercero: Aquel que no considera a los politestas comoincrdulos, o duda sobre si lo son o no, o consideravlidas sus doctrinas habr devenido incrdulo.

Cuarto: Aquella persona que prefiere otra ideologaal Mensaje revelado al Profeta Muhammad ,alegando que sta es ms completa, o que gobernarcon otra legislacin que la revelada por Al es ms

cercano a la justicia; como quien prefiere el sistemade un tirano al sistema justo del Islam. Esta personaes un incrdulo.

Quinto: Aquel que deteste algo transmitido por elMensajeroa pesar de que obre acorde a ello habr

devenido incrdulo.Sexto: Quien se burle de algo del Mensajetransmitido por Muhammad , o de algunarecompensa de Al, o algn castigo devieneincrdulo.

6


7/37

Y la prueba es la palabra de Al:

Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la

religin de Al y Su Profeta], te dicen: Nosotrosslo bromebamos y jugbamos. Diles [Oh,Muhammad!]: Acaso os burlis de Al, Suspreceptos, y de Su Mensajero? No os excusis, porcierto que habis renegado de vuestra fe [alhaberos burlado de Al y Su Mensajero](El

Arrepentimiento: 65-66)

Sptimo: Practicar la magia con motivo de perjudicara alguien o atraerlo, quien la realiza o se satisface conella habr devenido incrdulo.

Y la evidencia es la palabra de Al:

Pero estos no le enseaban a nadie sin antesadvertirle que se trataba de una tentacin, y quequien la aprendiera caera en la incredulidad(LaVaca 2:102)

Octavo: Aliarse con los politestas, cooperando conellos para perjudicar a los musulmanes.


7


8/37

Y quien de vosotros se ale con ellos ser uno deellos. Al no gua a los inicuos(La Mesa Servida

5:51)Noveno: Aquella persona que considere que ciertaspersonas se encuentran por encima de la doctrina ylegislacin transmitida por el Mensajero Muhammaddel mismo modo queAl-Jidircon respecto a lalegislacin transmitida por Moiss; quien crea de estemodo deviene incrdulo.

Dcimo:Apartarse de la religin de Al, sinaprenderla ni obrar segn ella.


Acaso hay alguien ms inicuo que aquel quedespus de que se le recitan las leyes de Al, seaparta de ellas? Ciertamente nos vengaremos de lospecadores(La Prosternacin 32:22)

No hay diferencia en los casos anteriores si es que la

persona los realiza con seriedad, por burla o miedo,excepto quien es forzado a realizarlos. Todos ellos sonde suma gravedad y de manera lamentable ocurrenmuy frecuente en nuestra poca. Por lo tanto losmusulmanes deben examinar muy bien su fe (Imn)para evitar cometer tales acciones. Nos refugiamos en

8


9/37

Al y le rogamos que nos aleje de todo lo que conducea Su ira y castigo.

Que la paz y bendiciones de Al sean sobre lo mejor desu creacin Muhammad, su familia y compaeros.

9


10/37

En el nombre de Al, el Misericordioso, el Compasivo

Dijo elSheij Muhammad At Tamimi:

Has de saber que los actos de apostasa en el Islamson diez:1

1En el nombre de Al, el Misericordioso, el Compasivo.

Alabado sea Al, Seor del Universo y que la paz y lasbendiciones de Al sean con nuestro Profeta Muhammad, sufamilia y todos sus compaeros.

Dice elSheij(Haz de saber)queriendo decir: Haz de conocer yentender, dando una importancia y un llamado de atencin a losiguiente

(Que los actos de apostasa en el Islam son diez)Quiere decircon apostasa: Invalidar o anular: hacer invlido, nulo o deningn valor algo. Como los actos que anulan la ablucin y aestos actos se les llama en rabenauaqidy razones de apostasao tipos de apostasa, y su conocimiento es muy importante paratodo musulmn para que se aleje y se prevenga de ellos, porqueel musulmn si no sabe acerca de estos actos se teme que pueda

incurrir en una falta muy peligrosa e importante anulando suIslam y renegando de l. El conocimiento de las razones deapostasa en el Islam son muy importantes.

La apostasa en el Islam significa renegar del mismo oretroceder [dndole la espalda], dice:

Y no retrocedis, porque [entonces] habris perdido [en estavida y en la otra]

(La Mesa Servida 5:21).10


11/37

Primero: El politesmo (shirk) en la adoracin a Al2

Dice Al: Al no perdona que se Le asocie nada al; pero fuera de ello perdona a quien Le place.

Y quien reniegue de su religin y muera en la incredulidad,sus obras habrn sido en vano, en esta vida y en la otra. Ellos

son los moradores del fuego, donde estarn eternamente(LaVaca 2:17)

Y esta es una gran advertencia de Al para los creyentes.

Y quien reniegue de su religin [Oh creyentes!] de sureligin y muera en la incredulidad [y no se arrepienta antesde su muerte sin regresar al Islam, ciertamente], sus obras

habrn sido en vano [invlidas] Ellos son los moradores delfuego, donde estarn eternamente.

Aquellos que reniegan de su fe despus de habrselesevidenciado la gua es porque Satans les seduce y les dafalsas esperanzas(Muhammad 47:25)

Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su

religin, Al les suplantar por otros a los que amar y ellosLe amarn, y que sern compasivos con los creyentes, severoscon los incrdulos(La Mesa Servida 5:54)

En estas aleyas hay una llamada de atencin y advertenciacontra la apostasa, en los hadices dijo Muhammad:

La vida de un musulmn no es lcita excepto en tres

ocasiones: adulterio, homicidio y quien reniega de sudin11


12/37

Quien asocie algo a Al comete un pecado grave(Las Mujeres 4:48)3.

separndose de la comunidad.Al Bujari(6878),Muslim(1676)

Diles [Oh, Muhammad!]: Acaso os burlis de Al, Sus

preceptos, y de Su Mensajero?. No os excusis, por cierto quehabis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Al y SuMensajero](El Arrepentimiento 9:65-66)

As que la apostasa puede ser por una palabra, un hecho ocreencia y tambin puede ser por dudar en aspectos de lareligin, como aquel que duda sobre la obligacin de la oracin,o duda sobre la obligacin delZakah, o duda sobre elmonotesmo, si es as reniega, la duda es cuando se encuentravacilando entre dos asuntos.

Los actos de apostasa son muchos, pero elSheijen este escritorecuerda los ms grandes e importantes, estos hechos seencuentran en los libros defiqhen los captulos acerca de laapostasa y elSheijAbdullahi bin Muhammadescribi un libro

llamado "Al Kalimat A Nafiah fi Mukafirat Al Waqiah", impresajunto dentro del libro Aduraru As-Sunnah y otros.

En estos tiempos de ignorancia en donde ha empezado atornarse la religin como algo extrao han surgido hombresatribuyndose conocimiento diciendo: No hagan dictmenesde incredulidad a los hombres, basta el nombre de Islam, basta

con que l diga: Yo soy musulmn, haga lo que haga, an as12


13/37

Y dice:A quien atribuya copartcipes a Al, l levedar el Paraso y su morada ser el Infierno. Los

inicuos jams tendrn auxiliadores(La MesaServida 5:72)4.

sacrifique para otro fuera de Al, o insulte a Alo a suMensajeroes suficiente con que diga : Yo soy musulmn as

que no digas que es un incrdulo y en este grupo entraquienes se atribuyen el nombre de Islam comoAl-Batiniah,Al-Qramatah,Al Quburiin (adoradores de tumbas)y losRawuafid(Shias), tambinAl-Qadianiaah, y todos aquellos que dicen Nodes dictmen de incrdulo a nadie, haga lo que haga y crea loque crea, no dividas entre los musulmanes Alabado sea Al!Nosotros no dividimos entre los musulmanes, porque ellos no

son musulmanes; aquel que hace algn acto de los que invalidael Islam no es musulmn y la palabra No dividas entre losmusulmanes es una dicho que tiene razn pero su propsito esutilizado de una manera incorrecta y adems; invlido, porquelosSahbas(que Al se complazca de ellos) al momento derenegar los apstatas entre los rabes despus de la muerte delProfetalucharon contra ellos y no dijeron: No dividan entre

los musulmanes! debido a que los apstatas no eranmusulmanes una vez que renegaron, es ms, es algo peor, decirque un incrdulo es musulmn, ms adelante vern que el noconsiderar a un incrdulo como incrdulo, o dudar si lo es o no,pasa a ser un incrdulo como l. Dicen No les llamesincrdulos, hagan lo que hagan, ellos dicen no hay ms

divinidad que Al, mejor dirjanse hacia los ateos y dejen a13


14/37

Tambin es considerado comoshirkel sacrificio deanimales para los santos o los genios. El sacrificiosolamente se ofrece para Al .5

aquellos que invitan al Islam les respondemos: Ellos son ms

peligrosos que los ateos; porque los ateos no invitan al Islam yellos no dicen que pertenecen al Islam, en cambio ellos engaana la gente e invitan a la incredulidad diciendo que es Islam,ellos son peores que los ateos porque la apostasa es peor que laincredulidad y el alejamiento de Al.

Por esta razn nos es obligatorio conocer nuestra actitud frentea estos asuntos, diferenciar entre ellos y clarificarlos, porque

ahora abunda la falsedad y hay quienes escriben libros, criticany dan conferencias diciendo No hagan dictmenes deincredulidad sobre los musulmanes y nosotros decimos:Nosotros consideramos incrdulos a aquel que sale del Islam,respecto al musulmn no es permitido decirle incrdulo.

2El tipo ms grande de apostasa es el politesmo (o asociacin)en la adoracin a Al, porque se adora aparte de Al a otro,como es el sacrificio sin que sea a l, o el hacer un voto,postrarse o refugiarse en alguien que no tiene la capacidad sinoAl, siendo as el acto de apostasa mas peligroso, dice el

Altsimo: 14


15/37

Segundo: Cuando interpone intermediarios entre elcreyente y Al ; a quienes la persona se dirige con

el fin de solicitar su intercesin ante Al , sedeposita en ellos confianza, anhelo y esperanza.

A quien atribuya copartcipes a Al, l le vedar el Paraso ysu morada ser el Infierno. Los inicuos jams tendrn

auxiliadores(La Mesa Servida 5:72)

Al no perdona que se Le asocie nada a l; pero fuera de elloperdona a quien Le place. Quien asocie algo a Al comete unpecado grave(Las Mujeres 4:48)

Quien atribuya copartcipes a Al se habr desviadoprofundamente(Las Mujeres 4:116)

As que elshirkes el acto ms peligroso de apostasa y consiste enadorar a algo o alguien que no sea Al en cualquier tipo de acto deadoracin, como en la splica, el sacrificio, el voto, la bsqueda derefugio, en buscar la proteccin de alguien quien no tiene lacapacidad para brindarla excepto Al, el rogarle a los muertos,pedir refugio a las tumbas, buscar socorro en los muertos, este es elacto de apostasa ms grande y peligroso, y algunos musulmanes

caen en ellos. En la actualidad muchas personas caen en estosgraves errores construyendo tumbas y circunvalndolas,sacrificando y haciendo votos a ellas y dicen es solamente paraacercarnos a Alpretendiendo que as es Porqu no se acercandirectamente a Al? pues l est cerca y es el Respondedor. Porqu quieren acercarse a travs de la creacin diciendo: la creacin

nos acerca a Al? Acaso Al ha cerrado las puertas? Acaso Al15


16/37

Todos estos actos corresponden a la incredulidad,segn la opinin unnime de los sabios6.

no sabe y no escucha a su creacin y no sabe lo que hacen? Enverdad que l esta cerca y es el Respondedor dice:

Y si Mis siervos te preguntan por M [Oh, Muhammad!,diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la splica dequien Me invoca(La Vaca 2:187)

Vuestro Seor dice: Invocadme, os responder [vuestrassplicas](El Remisorio 40:60)

Si l es el Respondedor Porqu ir y pedirle a otro que no sea Al?Pero si se justifican diciendo: Solamente nos acercan hacia Aldice:

Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto deadoracin] fuera de l dicen: Slo les adoramos para que nosacerquen a Al [e intercedan por nosotros]. Al juzgar entreellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidaddivina y la idolatra]. En verdad Al no gua a quien es

mentiroso e incrdulo(Los Tropeles 39:3)Como si Alno supiera ni conociera su situacin, as es como elShaitan(Satans) les embellece sus acciones a los genios y a loshombres, siendo que ellos invitan al Islam, dan el testimonio deque No hay ms divinidad excepto Al, oran y ayunan peroincluyen en sus acciones el pecado ms grande, elshirkmayor, y

salen de la religin del Islam, an as oren, ayunen y peregrinen16


17/37

Tercero: Aquel que no considera a los politestascomo incrdulos, o duda sobre si lo son o no, oconsidera vlidas sus doctrinas habr renegado.7

Cuarto: Aquella persona que prefiere otra ideologaal Mensaje revelado al Profeta Muhammad ,

pensando que son musulmanes, por eso es tan importante el

conocimiento sobre el politesmo ya que elshirkmayor es la faltams peligrosa y ms grande, lamentablemente muchosmusulmanes caen en l y se atribuyen el nombre del Islam y no lenombranshirksino que le nombrantawasulo bsqueda deintercesin o nombres alternativos alshirk, pero las diferentesdenominaciones no cambian la realidad, elshirkes politesmo, elpecado ms peligroso y el que mayor sucede aun encontrndosede una manera clara en el Libro de Al y en la Sunna deMuhammad, advirtiendo y precaviendo acerca de l, no haycaptulo del Corn donde no se distinga la advertencia delshirk; lagente recita el Corn y no se aleja de este gran pecado, tal vezalguien diga: Ellos tienen excusa porque son ignorantes nospreguntamos Hasta cuando ser la ignorancia? El Corn es

recitado y memorizado por ellos, lo recitan y en realidad, l es unaevidencia en contra de sus acciones, dice el Altsimo:

Me ha sido revelado este Corn para advertirles con l, avosotros y a quienes [tambin] alcance [el Mensaje](LosGanados 6:19).

Todo aquel al que le haya llegado el mensaje del Corn no tiene

pretexto, pues se le ha transmitido la verdad.17


18/37

alegando que sta es ms completa, o que gobernarcon otra legislacin que la revelada por Al es ms

cercano a la justicia; como quien prefiere el sistema

3Al no perdona que se Le asocie nada a lEsta aleya esuna prueba de que la asociacin es el pecado ms peligroso yque Al no perdona a quien lo realiza excepto con el

arrepentimiento,pero fuera de ello perdona a quien Le placepecados que no sean elshirk, como el adulterio, el robo, lausura, ingerir bebidas embriagantes, todos excepto laasociacin, todos ellos son vctimas de los pecados mayores,pero no cayeron en elshirk, se les considera como inmorales alos que cometen estas faltas mayores, an mueran y no se

arrepientan, se encuentran bajo la voluntad de Al, si quiere losperdona por el monotesmo en el que crean y si desea loscastiga debido a sus pecados. Esta es la consecuencia de los querealizan los pecados mayores que no hayan asociado algo a Aly su palabrapero fuera de ello perdona a quien Leplacemuestra que perdona todos los pecados excepto elshirk,manifiesta el riesgo de la asociacin y que en verdad es el

pecado ms grande.4Esta es la consecuencia para la otra vida, ser privado totalmentedel Paraso sin aspiracin a l Dnde ser su morada?Desaparecer? No, su morada ser el infierno eternamenteLosinicuos jams tendrn auxiliadoresSe refiere a los asociadoresporque la asociacin es una injusticia, la injusticia ms grande, no

tendrn quien interceda por ellos,jams tendrn auxiliadores)

18


19/37

de un tirano al sistema justo del Islam. Estapersona sin duda es un incrdulo8.

nadie podr sacarlos del fuego debido a una intercesin, ya queninguna intercesin les beneficiar alos inicuosasociadotes, y

dice:Advirteles [Oh, Muhammad!] de la inminencia del Da [delJuicio] donde los corazones se les subirn hasta las gargantas[por el temor]. Los inicuos no tendrn ningn pariente [queles beneficie], ni intercesor que sea escuchado(El Remisorio40:18)

No se les aceptar ninguna intercesin a los asociadores yestarn lejos de Aly su morada ser el Infiernosu estanciapara la eternidad, no otra siendo la consecuencia de este granpecado Acaso es posible ignorarlo y no advertir de l?! Dicen:"deja a los hombres, deja a quien le pide a los muertos, deja atodos aquellos que cometen apostasa, todo aquel que invita alIslam es musulmn, aconseja slo a aquellos que no creen".

Decimos ellos son ms peligrosos que aquellos que no creen.5ElSheijmenciona este ejemplo porque llega a suceder, y loshombres lo toman como algo muy sencillo, sacrifican para losgenios por temor a ellos o por motivo de curarse susenfermedades, desgraciadamente sucede mucho siendo elmayor pecado que hace que la persona al realizarlo, reniegue

del Islam, no debe considerarse algo menor, elShaitanles19


20/37

Quinto: Aquel que deteste algo transmitido por elMensajero a pesar de que obre con ello, ha

renegado

9

.Sexto: Quien se burla de algo del Mensajetransmitido por Muhammad , o de alguna

susurra "sacrifica un cordero, sacrifica una gallina, es algopequeo" y no se fijan que en realidad este acto es politesmo,

as que el que sacrifica aunque sea un mosca se condenar alinfierno, no se debe mirar en lo que se sacrifica, sino en lacreencia y la intencin de la persona, se pone atencin a queexista elshirk, no a lo sacrificado. Algunos hombres por querersatisfacer alguna necesidad o por querer saber algo de lo oculto,por encontrar un dinero perdido o por otra razn salen de su

religin (nos refugiamos en Alde esto) y reniegan pensandoque es algo sencillo, y por el contrario es muy peligroso.

6Este acto entra dentro del primero (shirk), el tener intercesoresante Al, pero elSheijlo nombra por separado debido a quemucha gente cae en l, muchos que se atribuyen el nombre demusulmanes como los que les piden a los muertos, buscan laintercesin de los santos pidindoles que los ayuden en sus

necesidades ante Al. Se encomiendan en ellos, hacen votos ysacrificios por ellos diciendo que eso no esshirksino quesolamente es para acercarse a Al , buscan la intercesinporque dicen que esa persona est en lugar privilegiado anteAly buscan acercarse a la persona para despus acercarse aAlsiendo ste su pretexto y el pretexto de los asociadores

que les precedieron, dice en el Corn:20


21/37

recompensa de Al o algn castigo, es unincrdulo10.


Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto deadoracin] fuera de l dicen: Slo les adoramos para que nos

acerquen a Al [e intercedan por nosotros]. Al juzgar entreellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidaddivina y la idolatra]. En verdad Al no gua a quien esmentiroso e incrdulo(Los Tropeles 39:3)

Dicen "No pretendemos que sean iguales a Alsino simplementeson intercesores que nos acercan a l " pero Ala esto loconsideraShirk:

Adoran en vez de Al lo que no puede perjudicarles nibeneficiarles en nada, y dicen: stos son nuestros intercesoresante Al. Diles: Acaso pretendis informarle a Al algo quesuceda en los cielos o en la tierra que l no sepa? Glorificadosea! l est por encima de lo que Le asocian(Jons 10:17)

Y lo ha llamadoshirkaunque ellos le nombren como intercesin,

esta es la realidad, muchos que se dicen musulmanes tomanintercesores en estos das y es un caso que se esconde a muchaspersonas, hasta algunos de los buscadores de conocimiento, haypersonas que se pretenden sabios que defienden a este grupoalegando que elshirkes adorar solamente a los dolos y ellos noadoran a los dolos, Alabado sea Al! La adoracin de los

dolos es un gnero delshirky elshirkes la adoracin a algo o21


22/37

Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre lareligin de Al y Su Profeta], te dicen: Nosotros slo

bromebamos y jugbamos. Diles [Oh,Muhammad!]: Acaso os burlis de Al, Suspreceptos, y de Su Mensajero?. No os excusis, por

alguien que no sea Alya sea un dolo, un rbol, una piedra,un santo, un profeta, un ngel o una persona justa. Todo esto es

shirk, yno solamente adorar dolos.7Este caso es muy peligroso, caen en l muchos que se dicenmusulmanes, quien no considera a los politestas comoincrdulos y dice: "Yo gracias a Al soy musulmn y no asocionada con l, nunca lo he hecho, pero a los hombres no los

juzgo como incrdulos" le respondemos: "Tu no sabes lo que estu religin, es obligatorio que tomes como incrdulo a quienAllo ha hecho y a quien asocie algo con Aly demostrar suerror como lo hizo Abraham con su padre y su pueblo" dice elAltsimo:

Y recuerda [Oh, Muhammad!] cuando Abraham le dijo a supadre y a su pueblo: Yo soy inocente de aquello que adoris.Yo slo adoro a Quien me cre, y l me guiar(Los

Ornamentos de Oro 43:26-27)(O considera vlidas sus doctrinas)Esto es peor, si consideravlidas sus doctrinas o dice: "En lo que hace hay diferentespuntos de vista, l solamente toma medios para acercarse" o los

justifica diciendo: "ellos son ignorantes y hacen eso a causa desu ignorancia" y los defiende, esto es una apostasa ms

peligrosa porque hacen vlida su incredulidad y su asociacin.22


23/37

cierto que habis renegado de vuestra fe [al haberosburlado de Al y Su Mensajero] (El

Arrepentimiento :65-66)

11

.Sptimo: Practicar la magia con motivo deperjudicar a alguien o atraerlo, quien la realiza o se

Le decimos: "Tu eres musulmn y seguidor de el Mensajero, y

el Mensajeroconsideraba a los politestas como incrdulos, losinvitaba al Islam, dijo"He sido ordenado esforzarme hastaque la gente atestige que no hay ms divinidad que Al"(Bujri 2946 y Muslim 20).8Entre los tipos de apostasa se encuentra el gobernar con otralegislacin que la revelada por Al, si piensa que este hecho es

indiferente y que es posible gobernar con la Ley islmica delmismo modo que es posible gobernar con otro tipo delegislacin y dicen: el propsito es la solucin de los conflictos yesto ocurre con las leyes humanas y con la Ley islmica, es lomismo, decimos: Alabado sea Al! Como pueden igualar laLey hecha por los hombres con la Ley de Al?! Gobernar conla Ley de Ales una forma de adoracin, no es solamente el

propsito de solucionar los problemas, el propsito es adorar aAlgobernando con lo que l ha mandado, pero gobernar conotra legislacin esshirk,shirken la obediencia yshirken el juicio,dice Al:

Acaso [los idlatras] tienen cmplices [en la incredulidad]que les han establecido preceptos religiosos que Al no hapermitido?

(El Consejo 42:21)23


24/37

satisface con ella es un incrdulo. Y la evidencia esla palabra de Al :

Pero estos no le enseaban a nadie sin antesadvertirle que se trataba de una tentacin, y que

(Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por protectores enlugar de Al [y llegaron a idolatrarlos], y al Mesas hijo de

Mara [los cristianos le adoraron tambin]. Y slo se les habaordenado [en la Tor y el Evangelio] adorar a Al, la nicadivinidad. No existe nada ni nadie con derecho a ser adoradosalvo l Glorificado sea! Cmo pueden atribuirlecopartcipes!(El Arrepentimiento 9:31)

Por esto se le llamashirkal igualar la Ley de Alcon la

legislacin de los hombres, ya sea la ley de un beduino o elrgimen de los incrdulos, los cnones franceses o parlamentosingleses, las costumbres de ciertas tribus, a todo esto se lesllamataguty todo aquel que iguale alguno de estos con la Leyde Alha apostatado, siendo ms grave si dice: "El gobernarcon lo que no ha descendido Ales mejor que gobernar con la Ley de

Al". Esto es peor,y si dice: "Hoy lo nico que puede cambiar la

situacin de las personas es un rgimen moderno, la Ley de Alnoes apropiada para seguirse en estos tiempos, no sirve para el progreso,

no se puede gobernar sino con las Leyes actuales y modernas, para que

nuestro desarrollo alcance el nivel del progreso mundial, esto es mejor

que la Ley de Al" Este acto es una apostasa ms grande queaquel que dice "Ciertamente la Ley de Ales igual que las leyes de

los hombres". 24


25/37

quien la aprendiera caera en la incredulidad(LaVaca 2:102)12.

Pero si gobierna con otra ley que no sea la de Ala causa de uncapricho de su ego o por ignorar lo descendido por Alperotienela certeza de que la Ley de Ales lo correcto y que es est

cometiendo un pecado gravsimo, pero no reniega del Islam.9Este es el quinto de los actos que hacen a una persona renegardel Islam: aborrecer algo del mensaje del Profeta . Dice Alen el Corn:

Ello porque repudiaron lo que Al revel, y en consecuenciatodas sus obras se perdern(Los Aposentos 49:9)

El repudio es aborrecer y representa apostasa aunque obresegn aquello que repudia y aquel que lo haga en verdadreniega, siempre que lo haga con su corazn, y la prueba es:Ello porque repudiaron lo que Al revel, y entonces todassus obras se perdern10El sexto acto de apostasa es burlarse de algo que haya

descendido Al, o haya transmitido Muhammad , ya searespecto a laSunnaho a los actos recomendables, como elsiwak(madero pequeo para higienizar los dientes), o el cortar el

bello de las axilas y recortarse las uas, quien se burle de estodeviene apstata, y la prueba es la palabra de Al:

Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religin de

Al y Su Profeta], te dicen: Nosotros slo bromebamos y25


26/37

Octavo: Aliarse con los politestas, cooperando conellos en perjudicar a los musulmanes13.


jugbamos. Diles [Oh, Muhammad!]: Acaso os burlis deAl, Sus preceptos, y de Su Mensajero?. No os excusis, por

cierto que habis renegado de vuestra fe [al haberos burladode Al y Su Mensajero](El Arrepentimiento 9:65-66)

Quien se burla de algo transmitido por Muhammadya seaobligatorio o recomendable deviene apstata del Islam. 'A'ishahrelat:

"El Mensajero de Aldijo: Las (costumbres) de lafitrahson

diez: recortarse los bigotes, dejar crecer la barba, usar el siwak,aspirar agua con la nariz (para limpiarla), cortarse las uas,lavarse entre los dedos, depilarse las axilas, afeitarse el pubis ylavarse las partes privadas con agua". Mus'ab (el transmisor)dijo: "Y olvid la dcima, pero puede haber sido enjuagarse la

boca".Muslim55711El descenso de esta aleya fue por un grupo de musulmanes

que se encontraban con el Mensajeroen la batalla deTabuk[Esta batalla sucedi en el mes de Rayab, del ao 9 despus dela Hgira], cuando se encontraban conversando dijeron: "Nohemos encontrado entre nuestros recitadores a nadie comoellos, con lenguas ms mentirosas, barrigas tan grandes ycobardes en el encuentro, refirindose al Mensajero de Aly a

sus seguidores, entre ellos se encontraba un muchacho de los26


27/37

Y quien de vosotros se ale con ellos ser uno de ellos.Al no gua a los inicuos(La mesa Servida 5:51)14.

Noveno: Aquella persona que considere que ciertaspersonas se encuentran por encima de la doctrinatransmitida por el Mensajero Muhammad delmismo modo queAl-Jidircon respecto a la doctrina

compaeros de Muhammadque se enfad por estas palabras y

se dirigi a informarle al Mensajeroacerca de lo sucedido yencontr que la revelacin se le haba adelantado, despus estaspersonas esgrimieron pretextos ante el Mensajeroal saber que sehaba enterado sobre sus palabras; deca uno de ellos mientrassujetaba la cuerda del camello del Profeta: "Oh Mensajero de Alnosotros solamente conversbamos para distraernos un poco delviaje, no queramos injuriar, nuestro propsito era bromear" y elMensajerosin voltear haca l recitaba esta aleya:

Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religin deAl y Su Profeta], te dicen: Nosotros slo bromebamos yjugbamos. Diles [Oh, Muhammad!]: Acaso os burlis deAl, Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excusis, porcierto que habis renegado de vuestra fe [al haberos burlado

de Al y Su Mensajero](El Arrepentimiento 9:65-66)Y observamos en la palabrapor cierto que habis renegado devuestra feque ellos antes de pronunciar esas palabras erancreyentes y en ese momento renegaron del Islam, decan: "era solo

broma" siendo que con los asuntos de la religin no se juega yciertamente Allos declar apostatas despus de su fe. Le

pedimos a Alque nos libre de caer en eso.27


28/37

transmitida por Moiss ; quien crea de este mododeviene incrdulo15.

Dcimo: Apartarse de la religin de Al, sinaprenderla ni obrar acorde a ella16.

Y la prueba es la palabra de Al :

Este suceso es una prueba de que aquel que insulte a Alo asu Mensajero, su Libro, o algo del Corn o de laSunnahdel

Mensajero, reniega del Islam incluso si lo hace bromeando,qu equivocados estn aquellos que dicen: "Solamente sereniega si la intencin es de corazn, si es que injuri a Alo asu Mensajero, los juzgamos slo si es su creencia, no los

juzgamos por la pronunciacin de sus palabras o por sushechos" Cul es su prueba si lo encontramos en los textos delCorn? Al es el que juzg con la apostasa, y ellos decanNosotros slo bromebamos y jugbamos ellos erancreyentes en Al y en su Mensajero, pero al decir esas palabrasdijo:No os excusis, por cierto que habis renegado devuestra feclasificando esas palabras las cuales eran bromas deincredulidad, as que aquella persona si habla con palabras deincredulidad sin que sea obligado se le considera apstata, en

cambio si lo dice porque lo obligan a decirlas, no se le consideracomo tal.12El sptimo acto de apostasa es la magiao la brujera que puedeser de dos tipos: verdadera o imaginaria.

Primer tipo:La magia verdadera consiste en hacer nudos en loscuales el hechicero sopla en ellos y murmura palabras ayudndose

en los demonios, los esconde y escribe nombres de demonios en28


29/37

Acaso hay alguien ms inicuo que aquel quedespus de que se le recitan las leyes de Al, se

aparta de ellas? Ciertamente nos vengaremos de lospecadores(La prosternacin 32:22)17.

forma de jeroglficos, esta es la magia verdadera, y daa alhechizado con la muerte, una enfermedad, o la perturbacinmental.

Segundo tipo:La magia imaginaria o ilusionismo consiste enhacer actos que parecen reales a los ojos de las personas, pero noson tal como transformar una piedra a un animal, o matar a unhombre y despus revivirlo, cortarse la cabeza y despuscolocrsela de nuevo, arrastrar un automvil con los dientes, que

un automvil pase por encima de una persona sin daarlo, entraren el fuego o comerlo, apualarse un hierro en el cuerpo, clavarseun metal en los ojos, o comer vidrio, todo esto forma parte delilusionismo, como la magia de Faran:

Entonces arrojaron sus cuerdas y varas, y por la magia quehaba empleado stas parecan moverse [como si fuesenverdaderas serpientes](Ta Ha 20: 66)

Y dice:

Y cuando hubieron arrojado, embrujaron los ojos de lospresentes(El Monte Divisorio 7:116)

Esta es ilusionismo, que hacen los magos a la vista de los hombresy una vez que terminan todo vuelve a su normalidad, pero la

magia que es incredulidad es la que dice:29


30/37

No hay diferencia en los casos anteriores si la personalos realiza con seriedad, por burla o miedo, exceptoquien es forzado a realizarlos. Todos ellos son desuma gravedad y de manera lamentable ocurren muyfrecuente en nuestra poca. Por lo tanto los

Sabed que Salomn no cay en la incredulidad [la brujera] yque eran los demonios quienes enseaban a los hombres la

brujera y la magia(La vaca 2:102)Aprender la brujera como ensearla es incredulidad ante Alyun tipo de apostasa, quien es creyente y despus practica la magiadeviene incrdulo.


Pero estos no le enseaban a nadie sin antes advertirle que se

trataba de una tentacin, y que quien la aprendiera caera enla incredulidad(La Vaca 2:102)

Alenvi dos ngeles del cielo para probar a los hombres yensearan la magia y aquel que viniera a aprender con ellos leadvertan, dicindoles: "Se trata de una tentacin, no reniegues" esdecir, no aprendas la magia, esto es una prueba de que elaprendizaje de la brujera es una incredulidad.13El octavo acto de apostasa es el ayudar a los asociadores contralos musulmanes, aliarse con ellos para daar o matar a losmusulmanes.

A eso se refiere la aleya(Y quien de vosotros se ale con ellosser uno de ellos).14

La primera parte de la aleya dice:30


31/37

musulmanes deben examinar muy bien su Fe (Imn)para evitar cometer tales acciones. Nos refugiamos enAl y le rogamos que nos aleje de todo lo queconduce a Su ira18. Y que la paz y bendiciones de Alsean sobre Muhammad, su familia y compaeros.

Oh, creyentes! No tomis a los judos ni a los cristianos poraliados. Y quien de vosotros [musulmanes] se ale con ellos

ser uno de ellos. [Esta es la evidencia de su apostasa] Al nogua a los inicuos [Al los nombra despus de esto injustos].

15El noveno acto de apostasa es considerar que alguien puedesalir de la legislacin de Muhammad, porque Alenvi aMuhammada toda la humanidad y es obligacin para todos sin

excepcin obedecerlo, dice:Y no te enviamos [Oh, Muhammad!] sino como albriciador yamonestador para todos los hombres(Saba 34:27)

Di: Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Al paratodos vosotros(El Muro Divisorio 7:157)

Aquel que no responde ni obedece al Mensaje de Muhammades

incrdulo, sea judo, cristiano o zoroastriano, o de cualquierreligin, porque al ser enviado como Profeta, Alorden seguirloy la religin cristiana o juda fueron abolidas con la llegada deMuhammad.

Con respecto a comoAl-Jidirno deba seguir la legislacin deMoissse debe a que Moissno fue enviado paraAl-Jidir,

porque el Mensaje de Moiss era solamente para los hijos de Israel,31


32/37

dice:

Y [recuerda Oh, Muhammad!] cuando Moiss dijo a su

pueblo: Oh, pueblo mo! Por qu me maltratis sabiendoque soy el Mensajero de Al enviado a vosotros?(Las Filas61:5)

As que el Mensaje de Moissera para los hijos de Israel, no eradirigido a toda la humanidad y por estoAl-Jidirno tena laobligacin de seguirlo.

Existen diferentes opiniones entre los sabios sobre siAl-Jidirera unprofeta o un hombre justo y sabio.

Se dice que era un Profeta porque los hechos que realiz eranmilagros, la embarcacin que da, el nio al que le quit la vida yla reconstruccin del muro que estaba a punto de derrumbarse,fueron milagros porque se hicieron con conocimiento de lo quesucedera y los milagros solamente los realizaban los Profetas. El

origen de la historia deAl-Jidires que Moiss al dar un discurso alos hijos de Israel fue preguntado si haba alguien con msconocimiento que l y respondi que no, despus Alle revelque exista un siervo que posea conocimientos que l no posea yMoiss fue a buscar dichos conocimientos, dice Alen el Corn:

Y cuando Moiss dijo a su fiel servidor: No desistir hasta

que llegue a la confluencia de los dos mares [donde Al me ha32


33/37

revelado que encontrar a un siervo Suyo a quien l haagraciado con otros conocimientos; y la seal que me indicar

el lugar donde le encontrar ser que perderemos el pescadoque llevamos como provisin], aunque esto me lleve muchosaos(La Caverna 18:60)

Encontraron a uno de Nuestro siervos [Al-Jidir] a quienhabamos agraciado con Nuestra misericordia y transmitidoalgunos conocimientos [que Moiss no posea](La caverna:65)

Esta historia es recordada en Sura de La Caverna (19), y este esel origen deAl-Jidir, quien no era de la comunidad de Moissporque no fue enviado para toda la humanidad y por eso noobraba acorde a la Legislacin de Moiss, pero Muhammadfue enviado a toda la humanidad y por eso no es permitidopara nadie desentenderse de su Legislacin, y esto es unarefutacin a aquellos Sufes que alegan llegar a un estado en el

que no necesitan de la obediencia al Profeta , sino quepretenden que su relacin con Ales directa, sin necesidad deseguir el ejemplo de Muhammad argumentando: "ElMensajeroes solamente para la gente normal, pero la genteespecial no necesitan ms de l" porque dicen tener unacercamiento y conocimiento especial sobre Aly reciben

inspiracin directa, esto los ha llevado al extremismo, llegan a33


34/37

un estado que no tiene relacin con las enseanzas del

Mensajero, por esto no rezan, no ayunan, no peregrinan, y noobran acorde a laSunnahde Muhammad , porque seconsideran particulares diciendo "ya no necesitamos delMensajerohemos llegado a Al" - Le pedimos a Alque noslibre de semejante error- .16El dcimo y ltimo acto de apostasa, es apartarse de la religinde Al, no darle importancia y no interesarse por conocerla niactuar acorde a sus enseanzas y mandatos. Primerodesentenderse del conocimiento y despus de las obras, - Lepedimos a Alque nos mantenga en su religin incluso obrarsin conocimiento es un extravo, por eso es una condicin aprenderpara despus actuar. Quien tiene conocimiento y no obra es partede los que alcanzaron la ira de Al(los execrados)y quien obra

sin conocimiento es de los extraviados, y de ambas situaciones nosrefugiamos en cadarakatde nuestrosalahdiciendo:

Guanos por el sendero recto. El sendero de quienesagraciaste, no el de los execrados ni el de los extraviados(LaApertura 1:6-7)

As que aquel que se aparta de la religin sin conocerla ni

aprenderla deviene apstata, dice Al:34


35/37

Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevar una vida msera, yel Da del Juicio le resucitaremos ciego(Ta Ha 20:124)

Ms quien se aleje de Mi MensajeEs decir: sin aprenderlo niobrar segn l.

Pero incrdulos rechazan las advertencias [que se les hace enel Coran](Las Dunas 46:3)

Acaso hay alguien ms inicuo que aquel que despus de quese le recitan las leyes de Al, se aparta de ellas? Ciertamente

nos vengaremos de los pecadores(La prosternacin 32:22)Se aparta de ellasDespus de habrselas recordado.

Hay quienes no aprenden por flojera, no es incrdulo, pero se lereprocha su negligencia, en cambio si deja el conocimientoporque no le interesa aprenderlo, esto es el apartarse - que Alnos proteja de eso si es incredulidad, pero si la persona quiere

conocimiento y es floja porque la bsqueda de conocimiento esdifcil, o porque buscarlo requiere de paciencia y perseverancia,y l lo busca sentado con flojera es censurado por su flojera,ms no deviene incrdulo.17Alejarse muestra desinters y rechazo por el conocimiento,esto es la incredulidad.- Pido a Alque nos mantenga alejado

de ello-. 35


36/37

18No hay diferencia en los diez casos de apostasa si es que lapersona los realiza con seriedad (quien tiene el propsito de lo

que dice y obra) o en burla (no tiene el propsito de lo que dicesino que lo realiza por juego y diversin) esto es una refutacina la sectaMuryiahque dicen: "No es incrdulo hasta que tengala creencia de eso en su corazn" o por miedo (quien hacealguno de estos actos por temor, la obligacin para l es quetenga paciencia). (Excepto quien es forzado) Quien es forzado arealizar un acto de incredulidad y no es posible que se salve de laopresin excepto si lo realiza, Alse lo permite, dice:

Quienes renieguen de la fe en Al por haber sido forzados aello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en lafe [no sern castigados]; pero quienes lo hagan y secomplazcan con la incredulidad, incurrirn en la ira de Al ytendrn un castigo terrible(Las abejas 16:106)

Con la condicin que lo haga para proteger su integridad fsica, yel corazn no cree lo que pronuncia, como pas conUmair binYasseral ser motivo de la revelacin de esta aleya cuando fuetomado prisionero por los incrdulos y lo forzaron a insultar aMuhammadhasta que lo hizo, despus se dirigi afligido de elloal Mensajeropor temor a haber cado en incredulidad y fue

preguntado por el Profeta: "Cmo se encuentra tu corazn?" a lo36


37/37

que respondi: "Sereno en la Fe (Imn)", entonces el Profetadijo:"Si son forzados, hganlo" y Aldescendi la aleya:

(Quienes renieguen de la fe en Al por haber sido forzados aello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe[no sern castigados]; pero quienes lo hagan y se complazcancon la incredulidad, incurrirn en la ira de Al y tendrn un

)

Actos de Apostasía en El Islam

Documents

Transcript of Actos de Apostasía en El Islam