Agenda Tzolkin 2014

Tzolkín 2014 y U Yits Ka’an: retos, desafíos y resiliencia.

“El hambre en el mundo, un escándalo mundial”

Francisco

Coyuntura La Asamblea General de la ONU en su sesión plenaria decide proclamar el año 2014 como Año Internacional de la Agricultura Familiar. El Papa Francisco lanzó este martes 10 de diciembre la campaña “Una sola familia, alimentos para todos”, para eliminar el hambre en el mundo, un escándalo mundial que supone que casi mil millones de personas todavía sufren hambre hoy. Los alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre a todos, señaló el Papa Francisco La Escuela de U Yits Ka’an en su compromiso por difundir las prácticas agroecológicas, preferentemente entre las familias de las y los campesinos de la Península, ha decidido sumarse a esta conmemoración con el afán de acompañar y proponer modelos de vida más sostenibles y respetuosos del medio ambiente, del cual formamos parte. Las perspectivas sociales y económicas en nuestra patria para este 2014 no son alentadoras, tampoco lo son para los campesinos/as empobrecidos de nuestra tierra. Igualmente difícil lo es para nuestra institución ya que no contamos con suficientes recursos económicos para satisfacer la demanda que por distintos rumbos nos hacen. Sin embargo esta situación lejos de desanimarnos, nos incita en la búsqueda de alternativas fraternas, solidarias y eco-utópicas. Propuesta Al término del 2014 queremos evaluar: 1. El impacto y la incidencia de U Yits Ka’an entre las familias que producen agroecológicamente hortalizas, plantas aromáticas, medicinales o cerdos y aves criollas, así como xunancab. 2. Establecer la producción agroecológica entre las familias de los exalumnos/as de las Subsedes. 3. Impartir cursos de producción orgánica en las subsedes y en Maní. Dichos cursos serán abiertos y se solicitará una retribución. Estos cursos serán convocados y avalados por U Yits Ka’an. 4. Compartir en instancias nacionales e internacionales nuestra identidad e intercambiar saberes y/o conocimientos ancestrales, espirituales y agroecológicos. 5. Continuar impulsando políticas públicas en favor de la agroecología. 6. Favorecer el establecimiento de Santuarios o Parques ecológicos administrados por ejidos. 7. Facilitar acciones que fortalezcan la conciencia agroecológica y visibilice la situación de los y las campesinas, así como sus luchas y aspiraciones. (Mujer y agroecología-Día de la Madre Tierra-Intercambio de Saberes y de Semillas-Día del Campesino y de la Campesina). Implicaciones La sede de Maní se compromete a sumarse a la red de Comercio Justo a partir del mes de marzo.

http://www.agenciasic.com/wp-content/uploads/2013/12/spanish_vertical.jpg

Se fortalece la producción agroecológica entre los exalumnos/as más destacados de los cursos anteriores. A los profesores e investigadores de las Universidades se les pide acompañar procesos productivos que ellos elijan de entre las subsedes y apoyar en algunas subsedes en los talleres. Eco-Utopía Este año 2014, aún con todos los límites que tenemos, trabajaremos con alegría y responsabilidad para que más familias, preferentemente campesinas puedan producir agroecológicamente en la Península y contribuir de esa manera, a su autonomía alimentaria. Durante el período 2011-2013 existen 842 millones de personas en el mundo viven aquejadas de hambre crónica; esta subalimentación, según la FAO en su último informe sobre El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo, tiene en América Latina a 47 millones de personas en estas condiciones. Y la cifra crecerá más si no hacemos nada. Llamado La situación medioambiental de la Península es muy vulnerable y los ecosistemas que la conforman son muy frágiles: el agua del subsuelo está altamente contaminada con agroquímicos; los montes siguen siendo devastados; el uso de la tierra y su destino está siendo privatizado favoreciendo a las inmobiliarias y los monocultivos; el alto índice de cáncer se ha elevado muchísimo. Los impactos del cambio climático ponen en estado de vulnerabilidad a los pequeños productores/as, con el riesgo de perder recursos no solo fitogenéticos sino saberes ancestrales. Desde esta humilde experiencia de U Yits Ka’an, llamamos a toda la sociedad de esta región maya peninsular a cultivar en cada familia el Buen Vivir, que no consiste en tener mucho dinero sino en vivir en paz y armonía con nosotros y nuestro entorno, y que se refleje, entre otras cosas, en prácticas agroecológicas que redunden en beneficio de cada miembro de las familias y del medio ambiente. Además uno de los símbolos más característicos del Buen Vivir es que haya comida y si ésta es producida limpia y sana, mucho mejor. A quienes han vivido la experiencia –en cualquier modalidad que haya ofrecido la Escuela U Yits Ka’an- de aprender a producir orgánicamente, les invitamos a compartir sus conocimientos para que otras tantas personas puedan vivenciar la alegría de trabajar nuestra tierra con respeto y cultivar una verdadera espiritualidad de la Madre Tierra. A las autoridades tanto municipales como Estatales, les urgimos mirar la agroecología como un todo vinculada a la vida y en profunda interrelación con ella, y apoyar directamente a los campesinos y campesinas que estén practicando agricultura ecológica, ya que de esta manera están contribuyendo a nuestro propio futuro. También les pedimos declarar la península libre de transgénicos y de pesticidas agrícolas. A las Universidades, Escuelas e instituciones civiles y religiosas les invitamos a sumar esfuerzos para que este 2014 que iniciamos hagamos de cada familia una oportunidad de trasformar una producción irresponsable a otra más ética y respetuosa del medio ambiente. La inseguridad alimentaria en la que viven miles de personas no puede pasar desapercibido de sus intereses. Finalmente a las familias campesinas de la Península les invitamos a mantener su identidad y cultura, a defender y cuidar sus semillas criollas y sus montes. Si logramos que más familias campesinas de la península puedan producir orgánicamente, estaremos construyendo resiliencia ecológica ante los cambios que se avecinan. Este será el recorrido del Tzolkín 2014.

Atilano A. Ceballos Loeza Maní Yucatán. Diciembre de 2013

DIEZ MANDAMIENTOS ECOLÓGICOS

“Honrarás a la naturaleza de la que formas parte”

Eduardo Galeano.

1. Ahorrar energía en la propia casa. Y también en el Escuela y otros lugares que

de ti dependan: apaga las luces que no hacen falta; lo mismo los calentadores, cocinas, etc. No podemos darnos el lujo de derrochar energía. No te olvides que tu energía también hay que encausarla.

2. Cuidar el agua: es un bien cada vez más escaso. La ducha consume menos

que el baño (unos 230 litros). Hay que evitar goteos en las llaves y el chorro abierto mientras, por ejemplo, te lavas los dientes. Dosificar agua para lavar las cosas.

3. Aprovechar la basura. No es suficiente con seleccionar la basura en orgánico e

inorgánico. Podríamos tener un poco de lombrices para que conviertan los residuos orgánicos en humus. Hay que educarnos para “Reducir, Reutilizar, Reciclar”. Reutiliza las botellas de plástico, lo mejor sería no utilizarlas.

4. Utilizar envases amigables con el medio ambiente. Preferir los reutilizables

(botellas) que los de usar y tirar (latas). Preferir los aerosoles y los plásticos que lleven la leyenda “no perjudica al medio ambiente”.

5. ¡Aguas con los químicos! Abrillantadores, pilas, pintura, anticongelante... Hay

que usar la lejía con moderación. No echemos productos químicos por el inodoro. Las pilas o baterías viejas, hay que enviarlas a sus contenedores especiales.

6. Reducir plásticos. Los hay que no se degradan en la naturaleza. Reutilicemos

las bolsas de la compra y, al fin, que sirva como bolsa de la basura. 7. Ahorrar papel. Es el consejo que más afecta a los niños y estudiantes. Utilizar

hojas recicladas o servilletas de tela en lugar de papel. Utilicemos el contenedor del reciclado para el papel viejo. Hacer bolsas de papel para sembrar.

8. Usar el coche racionalmente. Si es posible, utilizar el transporte colectivo. Y...

caminar o utilizar la bicicleta. 9. Cuidar el campo. Dejar la naturaleza como la encontramos al llegar, y... más

limpia. Llevar la bolsa de basura a un contenedor. No invadamos la naturaleza con el coche o la moto.

10. Pensar globalmente y actuar localmente. Nos preocupan los grandes temas

ecológicos (la capa de ozono, las especies en extinción, los ríos contaminados...). Pero nuestra acción y compromiso sólo es posible en las cosas cercanas, cuidando el entorno en que vivimos. Evitemos comprar lo que daña el medio ambiente.

Miércoles 1 Enero 2014

Chichan Luna

3 Cib / 3 Cozcacuahtli

1994 Levantamiento Indígena Zapatista. Jornada Mundial de la Paz.

Jueves 2 Enero

4 Ollin

Cuatro Caban

Viernes 3 Enero

5 Tecpatl

Cinco Etznab

1924 Mártires del socialismo: Felipe, Wilfrido y Edesio Carrillo Puerto y otros compañeros.

Sábado 4 Enero

Seis Quiahuitl

Seis Cauac

Domingo 5 Enero

7 Xóchitl

Siete Ahau

Víspera de los 3 Santos Reyes en Tizimín. La tradición popular dice que son 4 seguramente influenciados por los 4 Bacabes o cargadores.

Lunes 6 Enero

8 Cipatli

Ocho Imix

1915 Reforma Agraria. La Epifanía 1542 Destrucción de Thó. Danza con mascaras de madera en Ebtún

Martes 7 Enero

9 Ecatl

Nueve Ik

Miércoles 8 Enero

Tu nojochtal Luna

10 Akbal/ 10 Calli

11 Cuetzpallin

4 a 8 pm Reunión de Consejo U Yits Ka’an

Entrega de Constancias en la Escuela

Jueves 9 Enero

Once Kan

Viernes 10 Enero

12 Cóatl

Doce Chicchan

1990 Nace el Sindicato independiente en Tetiz y Hunucmá

Sábado 11 Enero

13 Miquiztli

Trece Cimí

1996 U Yits Ka’an, aunque el proyecto inició años antes.

Domingo 12 Enero

1 Mazatl

Uno Manik

Lunes 13 Enero

2 Tochtli

2 Lamat

1916 Congreso Feminista en Yucatán.

Martes 14 Enero

3 Atl

Tres Muluc

Miércoles 15 Enero

4 Itzcuintli

Cuatro Oc

1929 Nace Martín Luther King

Jueves 16 Enero

Llena luna

5 Chuen /5 Ozomatl

Día Internacional contra la Esclavitud Infantil

Viernes 17 Enero

6 Malinali

Seis Eb

1981 Asesinada Silvia M. Arriola, maya salvadoreña.

Sábado 18 Enero

7 Acatl

Siete Ben

1867 Nace Rubén Darío

Domingo 19 Enero

8 Ocelotl

Ocho Ix

Lunes 20 Enero

9 Cuauhtli

Nueve Men

Congreso Madre Tierra en Chiapas

Congreso Madre Tierra en Chiapas

Martes 21 Enero

10 Cozcacuauhtli

Diez Chuen

Cots cal Tzó, ceremonia con raíces prehispánicas, se celebra en Dzitás y Santa Elena.

Miércoles 22 Enero

11 Ollin

Once Caban

1565 Tata Vasco de Quiroga defiende indígenas

Jueves 23 Enero

12 Tecpatl

Doce Etznab

1541 Los señores Xiu, Cheles y de Izamal pactan con los extranjeros.

Viernes 24 Enero

Tu chichantal luna

13 Cauac/13 Quiahuitl

2011 Muere Tatic Samuel Ruíz, padre de los pobres

Sábado 25 Enero

1 Xóchitl

Uno Ahau

Domingo 26 Enero

2 Cipatli

Dos Imix

Lunes 27 Enero

3 Ecatl

Tres Ik

Martes 28 Enero

4 Calli

Cuatro Akbal

1853 nace José Martí

Miércoles 29 Enero

5 Cuetzpallin

Cinco Kan

Jueves 30 Enero

Chichan luna

6 Chichan/6 Cóatl

Día de la no-violencia. 1948 Asesinato de Mahatma Gandhi

Viernes 31 Enero

7 Miquiztli

Siete Cimí

El Cacao en los escritos

Hay muchas mezclas de cacao descritas en textos antiguos, para usos ceremoniales y medicinales, así como culinarios.

Algunas mezclas incluyen maíz, chile, vainilla (Vanillaplantifolia), mantequilla de maní, mezclados con una variedad de flores y algunas veces miel de la abeja nativa llamada Xunan-kab,

(Meliponabeecheii), una especie sin aguijón. Los Mayas tomaban su chocolate caliente y espumoso la cual conseguían al pasar de un vaso a

otro o usando un molinillo. Una de las imágenes más tempranas de esta producción de espuma se encuentra el Vaso de Princeton, del Clásico

tardío. Su uso en Medicina iba desde ser remedio hasta ser vehículo de otras substancias.

Sobre las abejas meliponas.

Las abejas sin aguijón son insectos altamente sociables, su hábitat se asocia a los bosques tropicales y subtropicales de planeta. Aún es tema de discusión el origen de esta especie.Hoy día se habla inclusive no solo de Meliponicultura, sino también de Trigonicultura Destacan en la Península de Yucatán: Xunancab, ColelKaab o Pool Kaab(Meliponabeechii), Tsets o Melipona Yucatanica, Tajkaab o Ehool (Cephalotrigonazexmeniae), Kantzac (Scaptotrigonapectoralis), SakXik (Tetragonafrieseomelittanigra), Niit Kib o LimonKab (Lestrimelittalimao), Bo’ol o Mehenbol (Nannotrigonaperilampoides), Mu’ulkaab (Trigonafulviventris), Chooch o X’nuk (Partamonabillineata), Kuriskaab (Trigona corvina), Uskaab o Yaaxich (Plebeiafrontalis), entre otras muchas. En el Diccionario de la Fauna Yucateca, escrita por Santiago Pacheco Cruz, en el año de 1958, habla de esta abejita,

llamándola Ikelcab ,sobre ella, señala: “Insecto de la región que produce la sabrosa miel del

país llamada así por el empleo que se le da en la medicina y en la industria y además, por la

preferencia que se le tiene a cualquier otra producción ya que por más tiempo que se le

tenga almacenado o embotellado, no demuestra la azúcar como sucede con la de otras

abejas. Se le daba igualmente preferencia a su cría en todas las haciendas, ranchos,

viviendas y casas de los indígenas desde hace muchos años. Los lugares que se utilizaban

para elaborar la miel eran trozos gruesos en forma cilíndrica que llamaban ‘corchos’ ,

perforados interiormente dejándole una pequeña abertura cuadrangular en medio y

tapándole los extremos con tierra color almagre o rojiza llamada kancab. La abertura era

la entrada y salida de las abejas que empezaban su labor con la formación del plano de

alvéolos. Reunían debajo de una caseta que construían con maderas y cobija de huano o

palma al descubierto, apenas para que no los moje la lluvia; llegaban a colocar hasta 60 o

más corchos en trípode y escalonados por mitad a dos lados. Este procedimiento lo

conservan a un lado de sus hogares los indígenas, hasta la fecha, pues le tienen mucha

veneración a las abejas y las cuidan más que sus vidas”. En algunos rumbos del estado, más

concretamente en Tetiz, aún se le conoce a la miel de esta abeja como: Miel de corcho. En el Estado de Tabasco en cambio, a esta miel le llaman: “Miel de monte”. Tal parece que hay una evolución en la nomenclatura del tronco hueco donde anidan estas abejas. Inclusive hay una abeja de color verde metálico. Se dice que esta abejita es solitaria ya que no se asocia con otras, sino más bien, vive sola; anida y vive en jobones vacíos, ahí deposita sus huevos (es hermafrodita) y muere al hacerlo. No se sabe mucho sobre ella. Una de las características más significativas de estas abejas es la carencia de aguijón, por consiguiente no hay peligro de picaduras; también es típico su hábitos de anidación y alimentación. Normalmente la colmena está constituida por la abeja reina, cuyo abultado vientre se puede observar a simple vista, y se le puede encontrar en el área del nido o celdas; las abejas obreras, son las encargadas de colectar polen con su corbícula, sus funciones van desde ser limpiadoras, nodrizas, arquitectas, ventiladoras, guardianas y pecoreadoras, y los machos quienes no poseen corbícula y su presencia es notoria en épocas de mucho alimento, cada una de ellas con sus funciones propias.

Sábado 1 Febrero

8 Mazatl

Ocho Manik

Domingo 2 Febrero

Nueve Tochtli

Nueve Lamat

La Candelaria tiene una marcada influencia maya por el uso de velas.

Lunes 3 Febrero

10 Actl

Diez Muluc

Martes 4 Febrero

11 Itzcuintli

Once Oc

Miércoles 5 Febrero

12 Ozomatl

Doce Chuen

Jueves 6 Febrero

Tu nojochtal Luna

13 Eb / 13Malinali

6/8 Coordinadora Nacional de Esc. Campesinas

Viernes 7 Febrero

1 Acatl

Uno Ben

Sábado 8 Febrero

2 Ocelotl

Dos Ix

Domingo 9 Febrero

3 Cuauhtli

Tres Men

Lunes 10 Febrero

4 Cozcacuauhtli

Cuatro Cib

Martes 11 Febrero

5 Ollin

Cinco Caban

Día Mundial del Enfermo.


6 Tecpatl

Seis Etznab

1977 Asesinato de Rutilio Grande, mártir salvadoreño.

Jueves 13 Febrero

7 Quiahuitl

Siete Cauac

1974 Secuestro de Efraín Calderón Lara “El Charras”, luchador sindical.

Viernes 14 Febrero

8 Xóchitl

Ocho Ahau

Día del Amor solidario.

Sábado 15 Febrero

Llena Luna

9 Imix / 9 Cipactli

Domingo 16 Febrero

10 Ecatl

Diez Ik

1974 Balacean el edificio central de la UADY.

Lunes 17 Febrero

11 Calli

OnceAkbal


13 Cóatl

13 Chicchan

1985 Benito OyKumul es herido de bala en Chemax por la policía. Muere días después.

Jueves 20 Febrero

1 Miquiztli

Uno Cimí

Martes 18 Febrero

12 Cuetzpallin

Doce Kan

1974 Encuentran el cadáver torturado de Efraín Calderón Lara “El Charras”. El Asesinato fue atribuido al gobernador Loret de Mola sin que se compruebe

Viernes 21 Febrero

2 Mazatl

Dos Manik

Sábado 22 Febrero

Tu chichantal Luna

3 Lamat / 3 Tochtli

Domingo 23 Febrero

4 Atl

Cuatro Muluc

Lunes 24 Febrero

5 Itzcuintli

Cinco Oc

Martes 25 Febrero

6 Ozomatl

Seis Chuen

1922 Se funda la Universidad Nacional del Sureste.


7 Malinali

Siete Eb

Jueves 27 Febrero

8 Acatl

Ocho Ben

Viernes 28 Febrero

9 Ocelotl

Nueve Ix

El Tzolkín de los trabajos en la Meliponicultura Maya Peninsular

Actividad Ene.-Ab. May.-Jun.

Jul.-Sep. Oct.-Dic.

REVISIÓN (Externa e interna.

Limpieza del NajilCab e insistir en sembrar

flores y enredaderas)

✔

✔

✔

✔

DIVISIÓN

(3 días antes o 3 días después de luna llena.

Hay que estar muy pendiente del

crecimiento de la nueva colmena)

✔

✗

✗

Abeja reina

COSECHA

(Manual o tecnificada)

✔

✗

✗

Limpieza

CEREMONIA

(Urge recuperar las dos ceremonias y que no se

pierda lo que aún subsiste)

✔

Pedir

floración

Rito en el NajilCab de la Escuela

U YitsKa’an

✔

Agradecer

cosecha

Knorosov, siguiendo a Landa, dice que la 1ª Ceremonia es a mediados de Octubre y la 2ª a mediados de Diciembre. Lo que prevalece hoy día es la ofrenda de Sacá después de la cosecha.

ALIMENTACIÓN (Artificial en épocas

críticas)

Durante la

sequía hay

buena floración

en el monte.

✔

✔

Se alimenta si todavía no hay floración en el monte.

“Cultivar las Xunancab nos exige respetar los bio-ritmos; trabajar con la naturaleza,

no contra ella”

Tribunal Permanente de los Pueblos. Dictamen.

Eje: Violencia contra el maíz, soberanía alimentaria y autonomía. Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal.

Conmovidos por las dimensiones que ha cobrado el despojo en todo el territorio de la península de Yucatán y el impacto que está teniendo sobre el pueblo Maya y al mismo tiempo, admirados por su resistencia y espíritu sostenidos durante 521 años, emitimos este Dictamen en solidaridad y compromiso con sus luchas. Recomendaciones: -Recuperamos de los casos expuestos el camino de la reconstrucción de los tejidos comunitarios, de los vínculos basados en los valores de solidaridad, respeto mutuo, complementariedad y autonomía; como esenciales para poder sostener las resistencias y avanzar en los procesos propios de autonomía de las comunidades. - En acuerdo con la cosmovisión del pueblo maya, los territorios no tienen precio y son patrimonio colectivo de los pueblos que no deben ser introducidos en las leyes de mercado ni en los mecanismos convencionales de las regulaciones nacionales o internacionales. Por ello el dinero, las compensaciones materiales o el reparto de beneficios que signifique la entrega de los territorios y la concreción definitiva del despojo deben ser rechazadas. - En todos los casos resulta un reclamo indeclinable y urgente la restitución de la totalidad de las tierras despojadas y la reparación de los daños ocasionados a las comunidades. - La justicia para todos los atropellos cometidos también resulta otra de las demandas fundamentales de las comunidades que deben ser atendidas y puestas en marcha sin dilación. - Condenamos y rechazamos los intentos de introducir el maíz transgénico en México condenándolo a su contaminación en su centro de origen, a la pérdida de diversidad y atentando contra los pueblos que se han reconocido a si mismos como hijos del maíz. - Consideramos imprescindible no dilatar la prohibición de los cultivos transgénicos y la declaración de la Península de Yucatán, junto a todo México, como Libre de Transgénicos; propuesta que ya está en la agenda de lucha de las comunidades apícolas mayas. - Condenamos las políticas públicas del Estado mexicano que se ponen al servicio de los capitales especulativos para consumar los despojos territoriales traicionando el mandato de los pueblos a los que deberían servir. - Hacemos nuestras las palabras de la Demanda General de esta Preaudiencia DENUNCIANDO que las políticas del estado mexicano, en la Península de Yucatán, están diseñadas para acabar con el pueblo maya, así como para acabar con todos los pueblos indígenas del país y Latinoamérica y DENUNCIANDO el genocidio que está ocurriendo en tierras mayas, como continuidad del sistemático genocidio que ya lleva 521 años. Por este motivo solicitamos que el jurado de la Audiencia de Violencia contra el maíz, soberanía alimentaria y autonomía condene al Estado mexicano y le exija que se respete y se creen las condiciones jurídicas y efectivas, para la reconstitución del pueblo maya y los derechos para la autonomía y la autodeterminación.

“Buscamos el amanecer de nuestros pueblos” Ernestina López Bac, Sara López, Sylvia Marcos, Gloria Muñoz, Andrés Carrasco, Raúl Lugo, Luis Macas, Carlos Vicente.Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013

Sábado 1 Marzo

Chichan Luna

10 Men / 10 Cuauhtli

Domingo 2 Marzo

11 Cozcacuauhtli

Once Cib

Lunes 3 Marzo

12 Ollin

Doce Cabán

Martes 4 Marzo

13 Tecpatl

Trece Etznab

1517 Conquistadores extranjeros pisan por primera vez tierras mayas.

…mirar el campo con ojos de mujer.

Mujer y Agroecología

Miércoles 5 Marzo. CENIZA

1 Quiauitl

Uno Cauac

6 Marzo

2 Xóchitl

Dos Ahau

Viernes 7 Marzo

3 Cipatli

Tres Imix

Sábado 8 Marzo

Tu nojochtal Luna

4 Ik / 4 Ecatl

Día Internacional de la Mujer.

Domingo 9 Marzo. Cuaresma 1

5 Calli

Cinco Akbal

Lunes 10 Marzo

6 Cuetzpallin

Seis Kan

Martes 11 Marzo

7 Cóatl

Siete Chicchan

Miércoles 12 Marzo

8 Miquiztli

Ocho Cimí

Jueves 13 Marzo

9 Mazatl

Nueve Manik

2003 Se aprueba la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas.

Viernes 14 Marzo

10 Tochtli

Diez Lamat

Sábado 15 Marzo

11 Atl

Once Muluc

Domingo 16 Marzo. 2° de Cuaresma

Llena Luna

12 Oc / 12Itzcuintli

1841 Se izó por única vez la bandera yucateca en protesta por el centralismo de Santa Ana.

Lunes 17 Marzo

13 Ozomatl

Trece Chuen

Martes 18 Marzo

1 Malinali

Uno Eb

19 Marzo

2 Acatl

Dos Ben

Jueves 20 Marzo

3 Ocelotl

Tres Ix

Equinoccio de Primavera.

Viernes 21 Marzo

4 Cuauhtli

Cuatro Men

Día Internacional contra la Discriminación Racial. 1850 Ataque al Santuario de Balam Naa, cuna de la cruz Parlante.

Sábado 22 Marzo

5 Cozcacuauhtli

Cinco Cib

Día Internacional del Agua.


6Ollin

Seis Caban

Lunes 24 Marzo

Tu chichantal Luna

7Etznab / 7Tecpatl

1980 Oscar Arnulfo Romero “San Romero de América”, Arzobispo de San Salvador, Profeta y Mártir.

Martes 25 Marzo

Ocho Quiahuitl

Ocho Cauac

24/28 III Encuentro Mesoamericano de Teología India

Miércoles 26 Marzo

9 Xóchitl

Nueve Ahau

Jueves 27 Marzo

10 Cipactli

Diez Imix

Viernes 28 Marzo

11 Ecatl

Once Ik

Sábado 29 Marzo

12 Calli

Doce Akbal


Chican Luna

13 Kan/ 13 Cuetzpallin

Lunes 31 Marzo.

1 Cóatl

Uno Chicchan

Cada tarde las bordadoras ponen sus voces en el aire,

ellas son diestras en el arte: ellas enredan

hilos y plumas muy sedosas, y sus dibujos revolotean en sus telas,

son de pájaros el bordado, son de flores el bordado… y al desdoblarse las telas

abren sus pétalos, y perfuman la vida.

En comunión con la tierra

Luko Hilje Q.

Como especialista en manejo de plagas, tengo ya largo rato de trabajar con pequeños y medianos productores de hortalizas en nuestro país y otros países del continente, tratando de ayudarles. En oposición al uso desmedido de plaguicidas, durante casi 20 años les hemos llevado el mensaje de que es imposible eliminar las plagas, que hay que aprender a coexistir con ellas, y que el manejo integrado de plagas (MIP) es una buena opción para lograr esta convivencia. El MIP enfatiza la combinación de varios métodos preventivos (pues siempre es mejor, y más barato, prevenir que curar) y no contaminantes, para mantener las plagas en niveles de abundancia que no representen pérdidas de importancia económica. Y hoy, a pesar de múltiples vicisitudes y dificultades, es estimulante constatar que su noción y métodos están muy difundidos entre los técnicos agrícolas y los agricultores, gracias a la labor tesonera de numerosas personas e instituciones. Pero, además, que hay una gran convergencia con una corriente pujante, creciente y cada vez más vigorosa, que es la agricultura orgánica. Esta representa una oportunidad única para nuestros agricultores (sobre todo para aquellos que siembran cultivos de exportación), y es realmente admirable que ellos se hayan atrevido a producir de esa manera, pues aunque es cierto que sus ingresos pueden ser mayores al aprovechar los sobreprecios pagados por este tipo de productos en los mercados internacionales, la incertidumbre es alta. Esta última, de por sí inherente a la producción agrícola, se incrementa por los riesgos de plagas, por lo que, para asegurarse la cosecha, el agricultor comúnmente recurre a aplicar plaguicidas en exceso. De ahí el inmenso desafío de buscar otras opciones de manejo de las plagas. El concepto medular de la agricultura orgánica es crear un sistema robusto frente a las plagas, basado en la salud de la planta, resultante de su interacción con un suelo también sano. Pero, asimismo, acepta la utilización de otros métodos preventivos (como las prácticas agrícolas y el control biológico), que actúen de manera complementaria, contra las plagas. Aunque no me he involucrado en el movimiento de la agricultura orgánica, he tenido alguna cercanía con quienes la promueven y practican. Por tanto, en 1989 en la UCR y recientemente en el CATIE, acudí a presentar nuestros logros sobre los métodos aludidos, en reuniones efectuadas en Turrialba. Si bien ambas fueron ricas en información, más lo fueron en calor humano, pues nos congregamos investigadores y extensionistas, así como mujeres y hombres del campo, para compartir conocimientos y experiencias sin ningún recelo ni complejo, en un diálogo sumamente fecundo. Fue realmente emotivo ver a estos campesinos exponer ante el auditorio, con gran aplomo, las experiencias y vivencias en sus fincas integrales. Pero, sobre todo, me conmovió percibir que ese respeto genuino y profundo por las plantas y su entorno, consustancial al concepto de la agricultura orgánica y resultante de la comunión cotidiana con la tierra, les ha afianzado el valor del retorno a sus raíces más primigenias, aumentando su espiritualidad y su autoestima, y enriqueciendo la relación con sus semejantes. ¿Y no es esto, acaso, hallar a Dios?

Martes 1° Abril

2 Miquiztli

Dos Cimí

Miércoles 2 Abril

3 Mazatl

Tres Manik

Jueves 3 Abril

4 Tochtli

Cuatro Lamat

Viernes 4 Abril

5 Atl

Cinco Muluc

Día contra la prostitución infantil.

Sábado 5 Abril

6 Itzquintli

Seis Oc

1990 Represión contra sindicato avícola en Tetiz y Hunucma.

Domingo 6 Abril. 5° de Cuaresma

7 Ozomatl

Siete Chuen

Lunes 7 Abril

Tu nojochtal Luna

8 Eb / 8 Malinali

Día Mundial de la Salud. 2009 Eduardo Galeano en Maní.

Martes 8 Abril

9 Acatl

Nueve Ben

6 millones de judíos fueron asesinados por los nazis

Viernes Santo. Cuch Cruz en Maní

Miércoles 9 Abril

10 Ocelotl

Diez Ix

Jueves 10 Abril

11 Cuauhtli

Once Men

1919 Asesinato de Emiliano Zapata

Viernes 11 Abril

12 Cozcacuauhtli

Doce Cib

1857 Se prohíbe en Yucatán cobrar a los pobres obvenciones religiosas.

Sábado 12 Abril

13 Ollín

Trece Caban

Eclipse total de luna

Domingo 13 Abril. Ramos

1 Tecpatl

Uno Etznab

2009 La Provincia Franciscana S. Felipe de Jesús pide perdón en el Atrio de Maní por el Auto de Fe realizado en 1562.

14 Abril. Lunes Santo

2 Quiahuitl

Dos Cauac

1981 Masacre en El Salvador

15 Abril. Martes Santo

Llena Luna

3 Ahau / 3 Xóchitl

1983 Asesinato en el Quiché

16 Abril. Miércoles Santo

4 Cipatli

Cuatro Imix

17 Abril. Jueves Santo

5 Ecatl

Cinco Ik

Día Internacional de las Luchas Campesinas.

18 Abril. Viernes Santo

6 Calli

Seis Akbal

19 Abril. Sábado de Gloria

7 Cuetzpallin

Siete Kan

1848 Los Tratados de Tzucacab. Intento por apagar las llamas de la sublevación maya. Día Panamericano de los pueblos indígenas.

Domingo 20 Abril. Pascua de Resurrección

8 Cóatl

Ocho Chicchan

1920 Asesinato en Hunucmá de Baltazar Ceballos, por los enemigos de la Revolución.

Lunes 21 Abril

9 Miquiztli

Nueve Cimí

Martes 22 Abril

Tu chichantal Luna

10Manik / 10 Mazatl

Día de la Madre Tierra

Miércoles 23 Abril

11 Tochtli

Once Lamat

Día del Libro y los Derechos del Autor.

Jueves 24 Abril

12 Atl

Doce Muluc

Viernes 25 Abril

13 Itzcuintli

Trece Oc

Sábado 26 Abril

1 Ozomatl

Uno Chuen

Asesinato de Mons. Gerardí en Guatemala

Domingo 27 Abril. 2° de Pascua

2 Malinali

Dos Eb

1936 Asesinato de Felipa Poot.

Lunes 28 Abril

Chichan Luna

3 Ben / 3 Acatl

Mitos mayas sobre el Cacao.

De acuerdo con la mitología maya, Kukulkán le dio el cacao a los mayas después de la creación de la humanidad, hecha de maíz (Ixim) por la diosa Xmucané (Bogin 1997, Coe 1996, Montejo 1999, Tedlock 1985). Los mayas celebraban un festival anual en abril, para honrar al dios del cacao, EkChuah, un

evento que incluía sacrificios de perros y otros animales con marcas pintadas de chocolate; ofrendas de cacao; plumas, incienso e intercambios de regalos. En uno de los pocos libros sagrados de los mayas quiché que pudo ser transcrito -del lenguaje jeroglífico maya al alfabeto latino es el POPOL VUH (Libro del Consejo)-, en una parte del relato, los dioses buscan alimento para los humanos, que acaban de crear: "Y de esta manera se llenaron de alegría, porque habían descubierto una hermosa tierra llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante también en pataxte (Theobroma bicolor) y cacao... Había alimentos de todas clases, alimentos pequeños y grandes, plantas pequeñas y plantas grandes."

Martes 29 Abril

4 Ocelotl

Cuatro Ix

Hoy ocurrirá un eclipse solar el cual será visible en algunas partes del

mundo.

Miércoles 30 Abril

5 Cuauhtli

Cinco Men

Día del Niño y la Niña

L a M i l p a

Armando Barta Hay que repetirlo: los mesoamericanos no sembramos maíz, los mesoamericanos hacemos milpa. Y son cosas distintas porque el maíz es una planta y la milpa un modo de vida. La milpa es matriz de la civilización mesoamericana. Si en verdad queremos preservar y fortalecer nuestra identidad profunda, no sólo agroecológica sino socioeconómica, cultural y civilizatoria, debemos pasar del paradigma maíz al paradigma milpa: un concepto complejo que incluye al maíz pero lo rebasa por la izquierda. Solo y su alma el maíz es monotonía mientras que la milpa es de por sí diversidad. En la milpa el maíz, el frijol, la calabaza, el chile, el chayote, el tomatillo, los quelites, los árboles frutales, el nopal, los magueyes y las vestezuelas del campo se hacen compañía. A diferencia de los uniformados maizales, las milpas son abigarrados policultivos. El maíz es uno la milpa es muchos; el maíz discursea la milpa dialoga; el maíz es ensimismado la milpa solidaria; el maíz es monocorde la milpa polifónica; el maíz es singular la milpa plural; los maizales son disciplinados cual desfiles militares las milpas jacarandosas y desfajadas como carnavales; el maíz se siembra la milpa se hace; el maíz es un cultivo la milpa somos todos. Los mesoamericanos no nos distinguimos de los europeos y estadounidenses en que para comer ellos siembran trigo y nosotros maíz, porque a fin de cuentas entre un maizal y un trigal no hay tanta diferencia. Lo que nos distingue de los pueblos de climas fríos y templados es que ahí se siembran granos y nosotros hacemos milpa; ellos producen su alimento en plantaciones homogéneas y nosotros –si nos dejan– lo cosechamos en barrocos jardines. Hacer milpa es cultura. No nos dejemos seducir por las rudas tecnologías que arrasan con nuestra biosfera, nuestros suelos, nuestros sistemas hídricos, nuestras culturas. Honremos nuestra diversidad de suelos, topografías, climas, paisajes y ecosistemas. Cultivemos nuestra riqueza cultural, lingüística, culinaria, espirituosa, musical, festiva, indumentaria… Hagamos de México, no un monótono maizal del noroeste, sino una milpa multicolor; un mosaico de aprovechamientos diversos pero entreverados y complementarios; un policromo mural de paisajes agroecológicos pero también de otros aprovechamientos, que el modelo milpero no vale sólo para la agricultura sino para la vida toda. La fuerza de la milpa no está en la productividad del maíz o del frijol o de la calabaza o del chile o del tomatillo medida por separado. Su virtud está en la sinérgica armonía del conjunto. Su eficacia no le viene de las partes sino de su entrevero, de su abigarrada simbiosis. Fuerza de lo diverso solidario que es recurso de primera necesidad en tiempos de cambio climático antropogénico. Años turbulentos en que lo único seguro es la incertidumbre. Y cuando la creciente incertidumbre medioambiental se asocia con la cada vez mayor incertidumbre económica, no hay mejor estrategia que atender a la sabiduría popular que recomienda no poner todos los huevos en una misma canasta y apostar a la diversidad entreverada. Es nuestra vocación natural y socioeconómica la integración armónica del campo y la ciudad, la articulación virtuosa de agricultura e industria. Por temperamento y por cultura se nos da la policromía societaria, la solidaria pluralidad de talantes. En el trópico la gente es risueña, cantadora, fiestera, desfajada, libertaria, imaginativa, soñadora. Pero todo esto que somos por inclinación y por naturaleza es mal visto por un capitalismo mandón, rígido, disciplinado, racional que al sueño contrapone una vigilia perpetua. Entonces, hay que resistir al capitalismo que nos llegó del frío. Hay que pararlo antes de que sea tarde. Pero resistir no basta, hace falta también paradigmas de repuesto. Y en Mesoamérica el más inspirador, el más sugerente, el más poderoso, el más visionario paradigma alternativo es la milpa. Porque sin maíz no hay país, hagamos milpa. Y hacer milpa es mirar el campo –mirar el mundo– con otros ojos: con ojos de mujer.

INTERCAMBIO DE SABERES Y DE SEMILLAS EN MANI

Jueves 1° Mayo

6 Cozcacuauhtli

Seis Cib

Día Internacional de los trabajadores.

Viernes 2 Mayo

7 Ollín

Siete Caban

1999 Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera, campesinos ecologistas detenidos arbitrariamente.

Sábado 3 Mayo

8 Tecpatl

Ocho Etznab

Chumayel venera la Santa Cruz, hay un marcado sincretismo religioso. Celebración en Xocén

Domingo 4 Mayo

9 Quiahuitl

Nueve Cauac

Lunes 5 Mayo

10 Xóchitl

Diez Ahau

Martes 6 Mayo

11 Cipatli

Once Imix

Miércoles 7 Mayo

Tu nojochtal Luna

12Ik / 12 Ecatl

Jueves 8 Mayo

13 Calli

Trece Akbal

Día de la Cruz Roja Internacional.

Viernes 9 Mayo

1 Cuetzpallin

Uno Kan

Sábado 10 Mayo

2 Cóatl

Dos Chicchan

Día de la Madre.

Domingo 11 Mayo. 4° de Pascua

3 Miquiztli

Tres Cimí

1858 Intereses políticos propician la separación de Campeche.

Lunes 12 Mayo.

4 Mazatl

Cuatro Manik

Rito de iniciación de Contadores entre los K’iche’

Martes 13 Mayo

5 Tochtli

Cinco Lamat

Miércoles 14 Mayo

Llena Luna

6 Muluc / 6Atl

Jueves 15 Mayo

7 Itzcuintli

Siete Oc

San Isidro Labrador, patrono de los agricultores.

Viernes 16 Mayo

8 Ozomatl

Ocho Chuen

Sábado 17 Mayo

9 Malinali

Nueve Eb

2009 Se fue Benedetti, nos quedan sus palabras…


10 Acatl

Diez Ben

Lunes 19 Mayo.

11 Ocelotl

Once Ix

Martes 20 Mayo

12 Cuauhtli

Doce Men

Miércoles 21 Mayo

Tu Chichantal Luna

13 Cib/13Cozcacuauhtli

Día Mundial de la Diversidad Cultural.

Jueves 22 Mayo

1 Ollin

Uno Caban

Día Internacional de la Biodiversidad.

Viernes 23 Mayo

2 Tecpatl

Dos Etznab

Sábado 24 Mayo

3 Quiahuitl

Tres Cauac

1991 Indignación, vigía de los Derechos Humanos en Yucatán.


4 Xóchitl

Cuatro Ahau

Lunes 26 Mayo

5 Cipatlli

Cinco Imix

26/30 2° Congreso Internacional de Epigrafistas Mayas

Martes 27 Mayo

6 Ecatl

Seis Ik

Miércoles 28 Mayo

Chichan Luna

7 Akbal / 7 Calli

Hahal Dios talen in ximbatech, talen in k’ubtechtulaklinpuksi’k’al, talen in kátech in kátech in toholal

yéeteltulakal in wetóotsillilo’ob.

Jueves 29 Mayo

8 Cuetzpallin

Ocho Kan

Viernes 30 Mayo

9 Cóatl

Nueve Chichan

Sábado 31 Mayo

10 Miquiztli

Diez Cimí

MANIFIESTO DEL DÍA DEL CAMPESINO 2013

A los campesinos y campesinas mayas, a los campesinos y campesinas de México a los campesinos y campesinas del mundo, a todas las personas interesadas en el campo y la vida campesina Nos hemos reunido en el pueblo de Maní, Yucatán, para decir nuestra palabra en torno a la situación del campo y de quienes en el campo vivimos y trabajamos. La realidad nos impacta: En México, según diversas fuentes estadísticas, la gente que vive y trabaja en el campo oscila entre un 27 y un 33%. De éstos el 80% somos campesinos y campesinas y ocupamos el 58% del territorio del país. Siendo tan pocos, producimos una buena parte del alimento nacional. El sistema dominante parece querer acabar con el campesinado. Para el sistema económico que padecemos el campo es mucho mejor si se acaban los campesinos. Los campesinos y campesinas resultamos un estorbo en este modelo de “crecimiento” desenfrenado. Se habla de la “modernización del campo” y de la industrialización de la producción de alimentos, pero se esconde detrás de estas palabras el proyecto de desaparición del sistema de vida de quienes somos campesinos y campesinas. En nuestra reunión, hemos conversado sobre los problemas que nos aquejan. Nuestros dolores son muchos: las políticas públicas quieren hacernos depender del uso de agroquímicos, el cambio climático afecta el ritmo de nuestras siembras, y en no pocos casos, el empobrecimiento nos obliga a vender nuestras tierras. Estos factores externos influyen negativamente en nuestra organización y favorecen las desconfianzas entre nosotros mismos. Por ser campesinos y campesinas mayas, nos toca la peor parte en la distribución de riqueza, impartición de justicia y acceso a los servicios: nos discriminan, recibimos malos tratos en escuelas y hospitales, y nuestra palabra no se toma en cuenta.

DEMANDAS:

1. Llamamos a nuestros hermanos y hermanas que viven y trabajan en el campo a no

cansarnos de hacer producir a la Madre Tierra, respetando sus ciclos. Los invitamos a ser críticos con los programas gubernamentales que, con pretexto de ayudarnos, nos inundan con agroquímicos que desgastan la tierra y la empobrecen.

2. Llamamos a los gobernantes a no contribuir más a la crisis climática y a poner la vida de

los campesinos y campesinas por encima de sus compromisos con cualquier tipo de empresa contaminadora.

3. Necesitamos que los apoyos gubernamentales se destinen a la producción

agroecológica campesina familiar y en cooperativas de pequeña escala, y no a las grandes empresas que han convertido la agricultura en agronegocio.

4. Exigimos que el gobierno respete nuestra cosmovisión maya y no haga leyes que nos

falten al respeto. Usamos la leña, el huano, las piedras, para nuestras casas. Los depredadores del campo se encuentran en otra parte: son los taladores de bosques que comercian con la madera, los que llenan de agroquímicos nuestras tierras, los que apoyan el monocultivo y contaminan nuestros pozos y nuestros cenotes, aunque ellos sí tengan el dinero para pagar los permisos. Exigimos que las leyes que impiden a los campesinos/as realizar su trabajo y sustentarse de los recursos del monte, sean derogadas.

5. Exigimos al gobierno de Enrique Peña Nieto, y al gobernador del estado de Yucatán,

Rolando Zapata Bello, y de los estados de Campeche y Quintana Roo, que promuevan la cancelación definitiva de los permisos de siembra experimental de transgénicos en la península y que favorezcan proyectos que busquen la recuperación y salvaguarda de las semillas criollas, que son nuestra herencia y forman parte de nuestra identidad.

Directivos Heifer del 3 al 7 de Junio. Cuxan Suum

Domingo 1° Junio. 7° de Pascua

11 Mazatl

Once Manik

Lunes 2 Junio

12 Tochtli

Doce Lamat

Martes 3 Junio

13 Atl

Trece Muluc

Miércoles 4 Junio

1 Itzcuintli

Uno Oc

Día Internacional de los niños víctimas inocentes de la agresión. 1910 Sublevación en Valladolid.

Jueves 5 Junio

Tu nojochtal Luna

2Chuen / 2 Ozomatl

Día Mundial del Medio Ambiente.

Viernes 6 Junio

3 Malinali

Tres Eb

Sábado 7 Junio

4 Acatl

Cuatro Ben

Domingo 8 Junio. Pentecostés

5 Ocelotl

Cinco Ix

Lunes 9 Junio

6 Cuauhtli

Seis Men

Martes 10 Junio

7 Cozcacuauhtli

Siete Cib

Miércoles 11 Junio

8 Ollin

Ocho Caban

Jueves 12 Junio

9 Tecpatl

Nueve Etznab

Viernes 13 Junio

Llena Luna

10 Cauac / 10Quiahitl

Sábado 14 Junio

11 Xóchitl

Once Ahau

Domingo 15 Junio

12 Cipatli

Doce Imix

Lunes 16 Junio

13 Ecatl

Trece Ik

Martes 17 Junio

1 Calli

Uno Akbal

Día Internacional contra la Desertificación.

Miércoles 18 Junio

2 Cuetzpallin

Dos Kan

Jueves 19 Junio

Tu Chichantal Luna

13 Chicchan / 13 Cóatl

Evaluación Semestral en U Yits Ka’an

Viernes 20 Junio

4 Miquiztli

Cuatro Cimí

Evaluación Semestral en U Yits Ka’an

Sábado 21 Junio

5 Mazatl

Cinco Manik

Solsticio de Verano.

Domingo 22 Junio

6 Tochtli

Seis Lamat

Lunes 23 Junio

7 Actl

Siete Muluc

Martes 24 Junio

8 Itzcuintli

Ocho Oc

Paa’puul, culto a la fertilidad con hondas raíces prehispánicas en Tipikal.

Miércoles 25 Junio

9 Ozomatl

Nueve Chuen

Jueves 26 Junio

10 Malinali

Diez Eb

Día del Apoyo a las víctimas de tortura.

Viernes 27 Junio

Chichan Luna

11 Ben / 11 Acatl

Sábado 28 Junio

12 Ocelotl

Doce Ix

Domingo 29 Junio

13 Cuauhtli

Trece Men

Lunes 30 Junio

1 Cozcacuauhtli

Uno Cib

La participación de las mujeres no fue meramente estratégica, sino también

inscripta en su identidad. Defensoras genuinas de la naturaleza, ellas mostraron

cómo su presencia en estos espacios políticos y su participación protagónica

potencia la causa de los pueblos indígenas al enriquecerla con la impronta de su

género. También compartieron sus luchas contra el sistema patriarcal y de

violencia dominante y encarnado en las instituciones públicas.

Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013

Los campesinos y campesinas mayas que participamos en la reunión del Día

del Campesino y la Campesina, en Maní, Yucatán, nos comprometemos a:

- Como campesinas y campesinos mayas, herederos de la cultura de

nuestros abuelos y abuelas, seguiremos siendo los custodios de la

cultura y los recursos naturales en nuestro territorio peninsular.

- Realizar nuestras actividades productivas empleando cada vez más

alternativas agroecológicas, que no dañen a nuestra madre tierra y

respeten a toda la naturaleza, de la que los seres humanos formamos

parte.

- Organizarnos y resistir, conocer y unirnos a las luchas de otros

campesinos y campesinas de nuestra patria y de otras partes del

mundo.

- Defender nuestra dignidad y no tolerar ningún tipo de

discriminación.

- Seguir trabajando para que las semillas criollas sigan siendo nuestras

y evitar la introducción de semillas transgénicas a nuestros campos.

- Esforzarnos por alcanzar la autosuficiencia alimentaria y por evitar

que continúen las ventas de tierras.

- Promover leyes que defiendan el medio ambiente. Estar pendientes

de las políticas públicas, leyes o reformas, que favorezcan la vida

digna de nuestros pueblos para apoyarlas y de aquellas que nos

perjudican para oponernos y evitar su aplicación.

- Exigimos a quienes hacen las leyes, que legislen a favor de una

producción limpia y agroecológica. .

Maní Yucatán. Octubre de 2013

Martes 1° Julio

2 Ollin

Dos Caban

Miércoles 2 Julio

3 Tecpatl

Tres Etznab

Jueves 3 Julio

4 Quiahuitl

Cuatro Cauac

Viernes 4 Julio

5 Xóchitl

Cinco Ahau

2011 Violenta represión en Mérida; silencio de autoridades.

Sábado 5 Julio

Tu nojochtal Luna

6 Imix / 6 Cipactli

Domingo 6 Julio

7 Ecatl

Siete Ik

Lunes 7 Julio

8 Calli

Ocho Akbal

Martes 8 Julio

9 Cuetzpallin

Nueve Kan

Miércoles 9 Julio

10 Cóatl

Diez Chicchan

Jueves 10 Julio

11 Miquiztli

Once Cimí

Viernes 11 Julio

12 Mazatl

Doce Manik

Día Mundial de la Población,7 mil millones vivimos en la Tierra.

Sábado 12 Julio

Llena Luna

13 Lamat / 13 Tochtli

451 años del Auto de Fe de Diego de Landa en Yucatán.

Domingo 13 Julio

1 Atl

Uno Muluc

Lunes 14 Julio

2 Itzcuintli

Dos Oc

Martes 15 Julio

3 Ozomatl

Tres Chuen

Día internacional de la Familia

Miércoles 16 Julio

4 Malinali

Cuatro Eb

Jueves 17 Julio

5 Acatl

Cinco Ben

Viernes 18 Julio

6 Ocelotl

Seis Ix

Sábado 19 Julio

Tu chichantal Luna

7 Men / 7 Cuauhtli

Domingo 20 Julio

8 Cozcacuautli

Ocho Cib

2004Kokay, Derechos Humanos, identidad cultural y equidad de género.

Lunes 21 Julio

9 Ollin

Nueve Caban

Martes 22 Julio

10 Tecpatl

Diez Etznab

Miércoles 23 Julio

11 Quiahuitl

Once Cauac

1814 Artazo desconoce la Constitución de Cádiz.

Jueves 24 Julio

12 Xóchitl

Doce Ahau

Viernes 25 Julio

13 Cipatli

Trece Imix

Sábado 26 Julio

1 Ecatl

Uno Ik

1847 Fue fusilado Manuel Antonio Ay originario de Chichimilá.

Domingo 27 Julio

Chichan Luna

2 Akbal / 2 Calli

Lunes 28 Julio

3 Cuetzpallin

Tres Kan

Martes 29 Julio

4 Cóatl

Cuatro Chicchan

Miércoles 30 Julio

5 Miquiztli

Cinco Cimí

1847 Inicia la Guerra de Castas.

Jueves 31 Julio

6 Mazatl

Seis Manik

Vamos hermanos campesinos

llevemos nuestras piedras,

nuestros cansancios

junto a Cristo, piedra angular.

Vayamos juntos hacia

el encuentro de nuestro hermano

y sembremos nuestra semilla

y flores en los campos de

esperanza.

Mensaje para el Día del Campesino y Campesina

7 de septiembre, 2013

Hiroyuki UKEDA

(Profesor asociado, Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio)

Es una pena que no haya podido estar presente en este encuentro solidario.

Hace dos años que conozco, y mantengo relaciones amistosas con, la Escuela

UYitsKa’an, en virtud de lo cual ahora soy parte de redes cooperativas a favor

del movimiento campesino a campesino. Como investigador japonés

interesado en el desarrollo comunitario, no será necesario aquí repetir más el

valor de las filosofías y metodologías del movimiento.

Sólo déjame decir que sus luchas ya han pasado el océano pacífico

reconociéndose entre cada vez más japoneses conscientes que buscan una

globalización más justa, sostenible y sabrosa.

Por medio de una o dos personas u organizaciones los campesinos

latinoamericanos, mayas o no mayas, se pueden conectar con campesinos

orgánicos de Saitama y otras prefecturas japonesas, cientos de cooperativas

de consumidores que existen en Japón, jóvenes de Tokio u Osaka dedicados al

Comercio Justo, y aquellos que están luchando por superar la Tragedia de

Fukushima.

Seguiremos reflexionando, discutiendo y actuando, junto con ustedes

compañeros, para que más mujeres, niños y hombres se den cuenta de las

ventajas del maíz criollo sobre el transgénico, del biodigestor sobre la planta

atómica, y de respetar sabidurías locales sobre propagandas comerciales y

gubernamentales.

Muchas gracias.

Viernes 1° Agosto

7 Tochtli

Siete Lamat

Sábado 2 Agosto

8 Atl

Ocho Muluc

Domingo 3 Agosto

9 Itzcuintli

Nueve Oc

Lunes 4 Agosto

Tu nojochtal Luna

10 Chuen / 10 Ozomatl

1976 Enrique Angelelli, Obispo de la Rioja, Argentina, Profeta y Mártir de los pobres.

Martes 5 Agosto

11 Malinali

Once Eb

Miércoles 6 Agosto

12 Acatl

Doce Ben

Jueves 7 Agosto

13 Ocelotl

Trece Ix

Viernes 8 Agosto

1 Cuauhtli

Uno Men

1937 Lázaro Cárdenas otorga a los ejidatarios el poder de la producción henequenera.

DÍA DEL CAMPESINO/A EN MANÍ

Sábado 9 Agosto

2 Cozcacuauhtli

Dos Cib

Día de las Poblaciones Indígenas.

Domingo 10 Agosto

Llena Luna

3 Caban / 3 Ollin

Lunes 11 Agosto

4 Tecpatl

Cuatro Etznab

1993 Juan Pablo II en Izamal, con grupos étnicos del continente.

Martes 12 Agosto

5 Quiahuitl

Cinco Cauac

Día Internacional de la Juventud.

Miércoles 13 Agosto

6 Xóchitl

Seis Ahau

3,114 a.C. Inició la Cuenta Larga. 2009 Violento desalojo de San Antonio Ebulá, Campeche.

Jueves 14 Agosto

7 Cipatli

Siete Imix

Viernes 15 Agosto

8 Ecatl

Ocho Ik

Sábado 16 Agosto

9 Calli

Nueve Akbal

Domingo 17 Agosto

Tu chichantal Luna

10 Kan/10 Cuetzpallin

Lunes 18 Agosto

11 Cóatl

Once Chicchan

Martes 19 Agosto

12 Miquiztli

Doce Cimí


13 Mazatl

Trece Manik

Jueves 21 Agosto

1 Tochtli

Uno Lamat

Viernes 22 Agosto

2 Atl

Dos Muluc

Sábado 23 Agosto

3 Itzcuintli

Tres Oc

2011 Desalojo de la Comunidad Nva. Esperanza en Guatemala

Domingo 24 Agosto

4 Ozomatl

Cuatro Chuen

Lunes 25 Agosto

Chichan Luna

5 Eb / 5 Malinali

Martes 26 Agosto

6 Acatl

Seis Ben


7 Ocelotl

Siete Ix

XII Encuentro Nacional de Esc. Campesinas, Sn Luis

Jueves 28 Agosto

Tu chichantal Luna

8 Men/ 8 Cuauhtli

XII Encuentro Nal. de Escuelas Campesinas San Luis

Escuelas Campesinas en San Luis Potosí

Viernes 29 Agosto

9 Cozcacuahtli

Nueve Cib

Ceremonia en Guatemala, donde los contadores de los días hacen un compromiso delante de la comunidad.

Sábado 30 Agosto

10 Ollin

Diez Caban

Domingo 31 Agosto

11 Tecpatl

Once Etznab

1988 Muere Leónidas Proaño, Obispo de los Indios en Riobamba, Ecuador.

El SumakKawsay es un concepto kichua del sur andino, que al ser traducido al

español, se dice Buen Vivir y algunos otros puntualizan diciendo: Buen Convivir.

Este Buen Vivir/Convivir tiene incidencias individuales, sociales, políticas,

medioambientales y desde luego nexos con la divinidad. El Buen Vivir/ Convivir

se manifiesta en no ser perezoso, mentiroso y ladrón; es actuar, soñar, reconstruir la

Vida misma; se trata de una radical apuesta por la Vida Plena y Abundante, para

todas y para todos, no sólo para unos cuántos. Nos muestra el horizonte de nuestras

luchas hacia una vida digna y justa.

La Buena Noticia de Pujilí, Mensaje Final del 7° Encuentro Continental de Teología India.

Pujilí Ecuador.

La Buena Noticia de Pujilí Palabras de aliento y esperanza para nuestras naciones originarias y para toda

la humanidad.

Mensaje Final del VII Encuentro Continental de Teología India: “SumakKawsay y Vida Plena”

Convocadas/os por la Madre Tierra, por el Tayta Inti, y por Nuestro Señor Jesucristo, caminando de cerca y de lejos, atravesando los valles y las cordilleras, acudimos puntuales al llamado que Dios Madre y Padre de la Vida nos sigue haciendo para corazonar y sentir su paso liberador en esta hora difícil de la historia para nuestros pueblos y naciones originarias. El Evangelio de las Naciones Originarias Les anunciamos una buena noticia para todas y para todos: ¡El Buen Vivir!, que los pueblos y naciones originarias del sur andino han heredado de sus Taytas, simbolizada en una Vasija de Barro. El Buen Vivir/Buen Convivir se manifiesta en no ser perezoso, mentiroso y ladrón; es actuar, soñar, reconstruir la Vida misma; se trata de una radical apuesta por la Vida Plena y Abundante, para todas y para todos, no sólo para unos cuántos. Nos muestra el horizonte de nuestras luchas hacia una vida digna y justa. Esta herencia milenaria nos une en un proyecto común desde la diversidad de nuestros pueblos; es para quienes vivimos y cohabitamos este hermoso planeta. Así también nos lo exige el mismo Jesucristo: “He venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Jn. 10,10). Patología estructural Después de reflexionar y conversar sobre lo que sentimos en nuestras naciones originarias concluimos que la Madre Tierra está enferma, por consiguiente nosotras/os sus hijas e hijos también lo estamos, y lo está todo el planeta. Nos queda claro que la causa principal de estos males y enfermedades es el sistema estructuraldominante; todo lo que observa y toca lo convierte en mercancía: la educación, la salud, la tierra, la espiritualidad, la política, los gobiernos, las instituciones educativas, religiosas y otros,ya que promueven estructuras verticales y muchas veces corruptas; debilita la organización en nuestros pueblos y desarmoniza los vínculos comunitarios con la naturaleza y el Creador, pues fundamenta su crecimiento únicamente en lo monetario y en la privatización.

¡O extirpamos este cáncer de la humanidad o terminará por destruirnos!

Lunes 1° Septiembre

12 Quiahuitl

Doce Cauac

Martes 2 Septiembre

Tu nojochtal Luna

13 Ahau / 13 Xóchitl

Miércoles 3 Septiembre

1 Cipatli

Uno Imix

Jueves 4 Septiembre

2 Ecatl

Dos Ik

Viernes 5 Septiembre

3 Calli

Tres Akbal

Sábado 6 Septiembre

4 Cuetzpallin

Cuatro Kan

Domingo 7 Septiembre

5 Cóatl

Cinco Chicchan

Lunes 8 Septiembre

6 Miquiztli

Seis Cimí

Día Internacional de la Alfabetización.

Martes 9 Septiembre

Llena Luna

7 Manik / 7 Mazatl


8 Tochtli

Ocho Lamat

Jueves 11 Septiembre

9 Atl

Nueve Muluc


10 Itzcuitli

Diez Oc


11 Ozomatl

Once Chuen


12 Malinali

Doce Eb

Lunes 15 Septiembre

13 Acatl

Trece Ben

1810 Inicio de la Independencia de México… Todavía nos falta… 1867 Se entona por 1ª vez el Himno Yucateco.

Martes 16 Septiembre

Tu chichantal Luna

1 Ix / 1 Ocelotl

Día Internacional por la Capa de Ozono.


2 Cuauhtli

Dos Men

Jueves 18 Septiembre

3 Cozcacuautli

Tres Cib


4 Ollin

Cuatro Caban


5 Tecpatl

Cinco Etznab

1849 Se da la orden de asesinar a Jacinto Pat.


6 Quiahuitl

Seis Cauac

Día Internacional de la Paz.

Lunes 22 Septiembre

7 Xóchitl

Siete Ahau

Equinoccio de Otoño.


8 Cipatli

Ocho Imix


Chichan Luna

9 Ik / 9 Ecatl


10 Calli

Diez Akbal

1812 El Arzobispo de Yuc. prohíbe reunirse a los Sanjuanistas, que fueron paladines de la libertad en Yucatán.


11 Cuetzpallin

Once Kan


12 Cóatl

Doce Chicchan


13 Miquiztli

Trece Cimí

Lunes 29 Septiembre

1 Mazatl

Uno Manik


2 Tochtli

Dos Lamat

Día de la Biblia en América Latina.

El pueblo originario Maya asentado en la península de Yucatán pertenece a una cultura de sabidurías, valores y principios milenarios, que contribuye a un proceso de construcción

comunitaria ofreciendo un legado histórico que la humanidad conoce. Desde la concepción del mundo Maya el mundo material es uno de los componentes de la madre naturaleza y para que se convierta en la plenitud o la vida es necesario que se complemente con el mundo de lo espiritual. Es decir que la vida para el mundo Maya es una construcción permanente en interrelación entre todos los elementos vitales, la comunidad humana y la comunidad natural. Por lo tanto la naturaleza desde la concepción Maya es un sujeto actuante y no un objeto como lo considera el mundo occidental. Desde esta lógica tierra y territorio constituyen un espacio vital de la Madre Naturaleza con derechos, al igual que los seres humanos. La tierra y territorio para el pueblo Maya es la madre generadora de vida de todas las existencias. En esta cosmovisión la tierra no se vende ni se compra.Táan U Xu’Ulsaj K-Kuxtal

Maní, Yucatán 9 y 10 de noviembre de 2013

¡SumakKawsay!: ¡Proyecto de Dios, Proyecto de Vida! proclamado desde este territorio andino.

A pesar de este oscuro panorama, nosotras y nosotros pueblos y naciones de AbyaYala, creemos y trabajamos por el Buen Vivir: haciendo memoria y recogiendo las sabidurías ancestrales, siguiendo las huellas de quienes nos antecedieron en este gran proyecto de vida: Dolores Cacuango, jTatic Samuel, Tomás García,María Chávez, XicaoXukuru,Catarina Morales, Domingo Llanaqu Chana y otras tantas,quienes fortalecen nuestra esperanza y animan nuestro caminar, a través de los espíritus de nuestros ancestros. El SumakKawsay, el Buen Vivir/Convivir es una utopía que animó la vida de nuestras abuelas/os, es una propuesta de vida y sanación actual y para siempre.

Palabra sabia,viva y actual.

Nos guía en esta lucha las palabras sabias y antiguas de nuestras comunidades, ya que como se dijo en el MitoMama Puma y los Kuyllur y Lucero, hay enormes tigres que están persiguiendo a los más débiles para devorarlos y acabarlos, y están también aquellos insaciables que siempre quieren más y más a costa de los otros; no nos es nueva la persecución, los pueblos Amazónicos, Mayas, Kichwas, Quechuas, Aymaras, Totonacos,Guaranies y otros muchos hemos sido perseguidos por siglos, pero hasta hoy hemos encontrado caminos y luces para subsistir; sin embargo hoy nos preocupa la codicia insaciable de los nuevos tigres que sin el mínimo respeto destruyen nuestro entorno de vida: La Madre Tierra. Nos animan las palabras sabias y antiguas de nuestros pueblos, porque sabemos que hoy es tiempo de Pachakutik, de renovación y cambio del sistema estructural, de economía, de estructura de gobiernos, etc. Nos anima también nuestra fe en el pobre de Nazareth, que vino a traer vida plena para los más débiles y a hacernos prójimoscon los: cojos, ciegos, mudos, leprosos, paralíticos, mujeres, niños, desplazados. Levantando una y otra vez la voz contra los dominadores de su época, como señal profética del Reino. Por lo tanto, ¡nosotras y nosotros, pueblos originarios de AbyaYala afirmamos que el SumakKawsay y el Evangelio es el mismo proyecto del Dios de la Vida! Compromisos y acciones

Como pueblos y naciones originarias, nos comprometemos a defender y revitalizar los espacios y vivencias propias de nuestras comunidades: alimentación, espiritualidad, economía, salud, educación, sistema político, lenguas e idiomas, valores, fiestas y ceremonias, vestimentas y semillas y a trasmitir este proyecto de vida a los niñas/os y jóvenes de nuestros campos y de las ciudades. A los Gobiernos de nuestros Estados les exigimos: El respeto y el

reconocimiento de los territorios ancestrales; realizar y respetar las decisiones de los procesos de consultas, como lo señala el Convenio 169 de la OIT. Detener todo tipo de invasión a nuestros Territorios, como la minería a cielo abierto, hidroeléctricas, los agronegocios, explotación petrolera, ya que estos territorios ya existían antes de la conformación de los actuales estados. Crear y/o fortalecer la educación intercultural y plurilingüe. Respetar nuestros espacios de participación y toma de decisión en los diferentes ámbitos de la sociedad. A los Pastores de nuestras respectivas iglesias les urgimos, en nombre de Nuestro Señor Jesucristo,

que respeten la espiritualidad de nuestros pueblos ancestrales. Se involucren en nuestras reivindicaciones y luchas sociales en defensa de nuestros derechos y dignidad, como lo hizo nuestro maestro Jesús. Además les pedimos promover y apoyar la plena participación de laicos y mujeres en todos los espacios de nuestras diferentes iglesias. Nos comprometemos y pedimos a la sociedad civil crear procesos de diálogo y relaciones interculturales para llegar a

tener un mismo sentir, pensar y actuar, en defensa de la vida íntegra.

Pujilí, Cotopaxi, Ecuador, 18 de Octubre de 2013.

Miércoles 1° Octubre

Tu nojochtal Luna

3 Muluc / 3 Atl

Día Internacional de las Personas de Edad. 1841 Acta de Independencia de la Península de Yucatán.

Jueves 2 Octubre

4 Itzcuintli

Cuatro Oc

1968 “El dos de octubre no se olvida”. Tlatelolco Nuestros Ángeles Custodios.

Viernes 3 Octubre

5 Ozomatl

Cinco Chuen

Sábado 4 Octubre

6 Malinali

Seis Eb

2009 Se fue Mercedes Sosa, La Negra, nos queda su canto…

Domingo 5 Octubre

7 Acatl

A

Siete Ben

Lunes 6 Octubre

8 Ocelotl

Ocho Ix

Martes 7 Octubre

9 Cuauhtli

Nueve Men

Miércoles 8 Octubre

Llena Luna

10Cib/10Cozcacuahtli

Eclipse total de Luna

Jueves 9 Octubre

11 Ollin

Once Caban

Viernes 10 Octubre

12 Tecpatl

Doce Etznab

Sábado 11 Octubre

13 Quiahuitl

Trece Cauac

1855 Melchor Ocampo declara: “Se prohíbe el execrable, vergonzoso, punible, horrible tráfico de mayas a Cuba…”

Domingo 12 Octubre

1 Xóchitl

Uno Ahau

“Y siguen abiertas las venas de América Latina” Galeano.

Lunes 13 Octubre

2 Cipatli

Dos Imix

Martes 14 Octubre

3 Ecatl

Tres Ik


Tu chichantal Luna

4 Akbal / 4 Calli

2010 Se premian a Hernán Lara Zavala, por “Península, Península”

Jueves 16 Octubre

5 Cuetzpallin

Cinco Kan

Día Mundial de la Alimentación.

Viernes 17 Octubre

6 Coatl

SiesChicchan

Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza.

Sábado 18 Octubre

7 Miquiztli

Siete Cimí

Domingo 19 Octubre

8 Mazatl

Ocho Manik

Lunes 20 Octubre

9 Tochtli

Nueve Lamat

Martes 21 Octubre

10 Atl

Diez Muluc


11 Itzcuintli

Once Oc

Jueves 23 Octubre

Chichan Luna

12 Chuen / 12

Ozomatl

Eclipse parcial del Sol

Viernes 24 Octubre

13 Malinali

Trece Eb

Día de las Naciones Unidas. La fiesta de Chikcaban, inicio en Chichén, paso a Mayapán y terminó en Maní.

Sábado 25 Octubre

1 Acatl

Uno Ben

Domingo 26 Octubre

2 Ocelotl

Dos Ix

Lunes 27 Octubre

3 Cuauhtli

Tres Men

Martes 28 Octubre

4 Cozcacuahtli

Cuatro Cib

Desde este VII Encuentro Continental de Teología India, con mucha fuerza y coraje nos unimos a los reclamos y demandas de quienes han emprendido luchas por defender la tierra y territorio, autonomía y autodeterminación como la Marcha de las mujeres de la Amazonía Ecuatoriana, en defensa del Yasuní, la Campaña Continental de la Nación

Guaraní, las Demandas de la Organización Nacional Indígena de Colombia, entre otras muchas. Este es nuestro clamor y nuestra palabra esperanzadora para toda la

humanidad: ¡El Buen Vivir! Esta es nuestra fe y estamos dispuestas/os a proclamarla y defenderla, incluso con nuestra propia vida.

Martes 29 Octubre

5 Ollin

Cinco Caban


6 Tecpatl

Seis Etznab

Viernes 31 Octubre

Tu nojochtal luna

luluLuna

7 Cauac / 7

Quiahuitl

Por los niños/as difuntos/as

Sobre los hierbateros y curanderos mayas

En la medicina mesoamericana, desempeña un papel fundamental el médico, la persona que

cura, que por cierto, es llamado de muchas formas, aunque los conquistadores, desde un primer

momento los satanizaron.

Al respecto Diego de Landa señala: “Los hechiceros y médicos curaban con sangrías hechas en

la parte donde dolía al enfermo y echaban suertes para adivinar en sus oficios y otras cosas”.

El j-men diagnostica las enfermedades a través de la adivinación utilizando el sastún, los granos

de maíz, o bien registrando el pulso del enfermo. Para los antiguos médicos mayas, la palabra

estaba dotada de una extraordinaria fuerza mágica y ritual, con algunas de estas palabras se

increpaba a los seres causantes de las enfermedades. Al igual que la escritura y lectura de

códices, también los conocimientos médicos estaban en manos de los sacerdotes, los j'menes

fungían como médicos-hechiceros estaban muy cerca de la gente: eran propiamente los médicos

que atendían al pueblo maya. El conocimiento sobre medicina maya fue trasmitido a través de la

tradición oral, de generación en generación. Sin embargo, este servicio, fundamental para los

pueblos indoamericanos, fue mal visto y juzgado por los españoles del siglo XVI, al calificarlos de

"brujos".

Para iniciarse en este servicio, la persona tenía que someterse a unos ritos de iniciación

destinados para el caso, algunos de estos ritos consistían en ser simbólicamente tragados por

una gran serpiente y luego ser arrojado por las fauces. El dintel 25 de Yaxchilán expresa algo de

lo que venimos diciendo.

El modo como lograban obtener trances extáticos era a través del ayuno, insomnios prolongados,

laceraciones en la piel con sangrados, danzas continuas y cantos rítmicos, que llevados a los

excesos provocaban estados alterados de conciencia; con la finalidad de maximizar y acelerar los

efectos hacían uso de un amplio repertorio de hongos alucinógenos, plantas y productos animales

psicotrópicos, que no solo ingerían sino que también lo untaban sobre la piel, logrando así obtener

poderes sobrenaturales. De esa manera podían curar, adivinar, controlar las fuerzas de la

naturaleza; se trasformaban en fenómenos tales como meteoros y relámpagos, o bien se

convertían en animales poderosos, como el jaguar y la serpiente, el águila o colibrí. Hay toda una

tradición entre los mayas peninsulares del “wuay”.

Para el desempeño de este servicio usaban diversos instrumentos: como el barro, la tierra y

carbón molido para cubrir heridas, probablemente utilizaban también agujas de hueso u

obsidiana, piedras, navajas, fuego, grasas y ceniza caliente, entre otras cosas. En el templo de los

Guerreros en Chichén Itzá hay un caso que registra la amputación. Utilizaban para llevar a cabo

esta labor, desde luego las manos, pero también la boca, para succionar heridas con veneno.

Además de la inmensa variedad de plantas, los abuelos/as mayas utilizaron animales para ejercer

esta tarea, empleando excrementos de ciertos animales, gusanos, aves, cochinillas, huesos

hecho polvo, hígado de venado, e inclusive algunas serpientes, como la cascabel.

Sábado 1° Noviembre

8 Xóchitl

Ocho Ahau

Se recuerda a los difuntos grandes. En muchos pueblos se colocan velas en las albarradas, pibes.

Domingo 2 Noviembre

9 Cipatli

Nueve Imix

Día de los Fieles Difuntos.

Lunes 3 Noviembre

10 Ecatl

Diez Ik

1999 Samuel Ruiz, J’tatic renuncia a la diócesis; defensor de los pueblos indígenas.

Martes 4 Noviembre

11 Calli

Once Akbal

Miércoles 5 Noviembre

12 Cuetzpallin

Doce Kan

Jueves 6 Noviembre

Llena Luna

13 Chicchan / 13 Cóatl

Viernes 7 Noviembre

1 Miquiztli

Uno Cimí

Sábado 8 Noviembre

2 Mazatl

Dos Manik

En el Oriente se hacen los chachacuá.

Domingo 9 Noviembre

3 Tochtli

Tres Lamat

Lunes 10 Noviembre

4 Atl

Cuatro Muluc

Martes 11 Noviembre

5 Itzcuintli

Cinco Oc


6 Ozomatl

Seis Chuen

Día Internacional del Libro.

Jueves 13 Noviembre

7 Malinali

Siete Eb

Viernes 14 Noviembre

Tu chichantal Luna

8 Ben / 8 Acatl

Sábado 15 Noviembre

9 Ocelotl

Nueve Ix

Domingo 16 Noviembre

10 Cuauhtli

Diez Men

Día Internacional para la Tolerancia.

Lunes 17 Noviembre

11 Cozcacuahtl

Once Cib

Martes 18 Noviembre

12 Ollin

Doce Caban


13 Tecpatl

Trece Etznab

1849 Conmemoración del espíritu de Jacinto Canek en Cisteil.

Jueves 20 Noviembre

1 Quiahuitl

Uno Cauac

1910 Inicio de la Revolución Mexicana… ¿Cuántas más se necesitan? Día Internacional de los Derechos de los Niños.


2 Xóchitl

Dos Ahau


Chichan Luna

3 Imix / 3 Cipactl


4 Ecatl

Cuatro Ik

Lunes 24 Noviembre

5 Calli

Cinco Akbal

Martes 25 Noviembre

6 Cuetzpallin

Seis Kan

1960 Inician sus trabajos XPET: La Voz de los Mayas. No violencia a las mujeres. Asesinato de las Mirabal. Jn. 18, 33-37


7 Cóatl

Siete Chicchan

Jueves 27 Noviembre

8 Miquiztli

Ocho Cimí


9 Mazatl

Nueve Manik


Tu nojochtal Luna

10 Lamat / 10 Tochtli


11 Atl

Once Muluc

Imágenes del buen vivir en los Libros del Chilam Balam

Las abejas y sus colmenas. Los guardianes de la colmena, son proclamadores de la palabra del Señor del

Cielo y de la Tierra. Se multiplicaron los hijos de las abejas. Los dioses beben de la miel de las flores, la miel

es su alimento. Los “cargadores” llevando ánforas de barro con miel. Alimento para las personas (maíz

tostado con miel). La miel y el colmenar son imágenes utilizadas para el lenguaje de los iniciados.

La forma de contar el tiempo. Por Katunes. Por lunaciones.

Los ciclos. Los movimientos de la Luna, del año, del día y los meses. Del viento. Cuando ovan los peces.

Cuando se doblan las cañas del maíz. El tiempo propicio para la cosecha. El desove de las tortugas. Los

solsticios y los equinoccios. Los eclipses de sol y luna. La vida tiene un ritmo y/o cadencia.

La salud. “No había entonces pecado. Saludables vivían. No había entonces enfermedad; no había dolor de

huesos; no había fiebre para ellos; no había viruelas, no había ardor de pecho, no había dolor en el vientre…

Rectamente erguido iba su cuerpo”.

Sabiduría. Había en ellos sabiduría. “La explicación de la sabiduría de los Libros Sagrados, y del orden del

caminar de las épocas, aquí se sacaban de estas tierras… para que se pudiera saber la carga del paso de los

Katunes”.

La creación de los Cielos y la Tierra. Hay un orden y armonía, primero surge: las aguas, la tierra, piedras y

árboles. Las personas fueron moldeadas por la divinidad hasta el día 13 (Akal) Akabal.

La voluntad del corazón. Al principio recibieron a los dzules con toda la voluntad del corazón

(hospitalidad).

Los Chilam Balam. Los llamados profetas o adivinos son elementos constitutivos del Buen Vivir, ya que

advierten y señalan el designio divino. “No os entreguéis del todo a vuestros huéspedes…ellos os devorarán a

vosotros también”.

Otra medicina es posible

Vivimos un momento histórico, en el que la humanidad afronta una crisis alimentaria, que pudiera

llegar a proporciones nunca vistas; las causas y las razones de esta crisis, aunque aún están por

verse, no dejan de estar ligadas a un modelo de sociedad y de producción, que se queda en muy

pocas manos y a la vez, es excluyente. Si la humanidad no tiene una buena alimentación,

sobreviene una estela de enfermedad y muerte. Frente a este panorama, poco alentador por

cierto, el grito altermundista resuena con más fuerza. Y hoy también, nosotros, desde este centro

de formación y resistencia mayense, alzamos nuestro grito: ¡Otra medicina es posible! Otra, que

no lucre ni encarezca la salud, una que esté al alcance de todos y de todas, que no esté en manos

de unos pocos, ni sea un negocio para los mismos de siempre. La preocupación reside, no solo en

la necesidad de recurrir a la sabiduría ancestral de los abuelos y abuelas, sino en que esta

sabiduría está siendo usurpada y vilmente robada de los pueblos de toda nuestra América india.En

el aporte de la delegación mexicana al IV Encuentro latinoamericano de Teología India, celebrado

en Asunción Paraguay, señalábamos: “Los pueblos indios de México identificamos la salud con la

vida, con la fuerza, con estar contentos. Relacionamos con la salud todo lo que conforma la vida

del pueblo… La lucha por la salud la damos con la organización propia de la comunidad:

decidimos en asambleas comunitarias las acciones que vamos a tomar para enfrentar los

problemas de salud de la comunidad; realizamos faenas y tequios (trabajos colectivos al servicio

de la comunidad) para mejorar nuestras condiciones de vida. Hacemos huertas comunitarias,

construimos casas de salud, apoyamos la formación de promotores de salud comunitaria,

rescatamos la herbolaria y la medicina tradicional. Defendemos la sabiduría de nuestros mayores,

frente al robo y a la piratería de las trasnacionales. Los actores de esta lucha son los médicos y

médicas tradicionales, las parteras, los promotores y promotoras de salud”. En efecto la medicina

tradicional o alternativa, como también se la va llamando; más que un campo de curación

corpórea, es un verdadero campo de lucha social1 y de desarrollo humano y étnico. Y es que, la

medicina tradicional mesoamericana, tiene unos rasgos que le son propios y le dan identidad y

valor. He aquí algunos de ellos:

Es comunitaria, Porque es de todos/as, nadie se la ha apropiado; no está para dominar ni mucho

menos para negociar. Es sagrada, porque en último término, la salud viene de Dios, quien es

principio del equilibrio. Es cultural, porque le da sentido a la vida de cada pueblo y porque éste

tipo de medicina se hereda en cada pueblo, forma parte de la identidad, ya que es esta medicina la

que ha acompañado a los pueblos desde siempre. Es curativa, porque ha sido probada por siglos

y generaciones; porque a través de ella, los abuelos y abuelas han vivido largos años y han

encontrado equilibrio con ellos mismos, con Dios y con la naturaleza. Es solidaria, porque los

conocimientos son compartidos entre los pueblos y entre las personas cuya tarea es curar; estos

conocimientos no se patentizan ni son monopolizados por unos cuantos, ni mucho menos son

destinados para hacer negocio. Es integral, porque toma en cuenta todos los aspectos de la vida,

no solo de cada persona sino de la comunidad. Tiene en cuanta de una manera importante el

medio ambiente, ya que de ahí saca sus recursos y potencialidades. Es humana porque no

discrimina, ni agrede a las personas, ya que tiene en cuenta el derecho a la vida y a la salud. Es

ecológica porque no solo parte de los recursos que la vida (vegetal, mineral, animal) le brinda,

sino que ha logrado utilizarlos para conservar la vida misma.

Lunes 1° Diciembre

12 Itzcuintli

Doce Oc

Día Mundial de la Lucha contra el SIDA.

Martes 2 Diciembre

13 Ozomatl

Trece Chuen

Día Internacional contra la Esclavitud.

Miércoles 3 Diciembre

1 Malinali

Uno Eb

Jueves 4 Diciembre

2 Acatl

Dos Ben

“El sufrimiento amarga a algunas personas, pero ennoblece a otras”

Viernes 5 Diciembre

3 Ocelotl

Tres Ix

2013 Muere Nelson Mandela

Sábado 6 Diciembre

Llena Luna

4 Men / 4

Cuauhtli

Domingo 7 Diciembre

5 Cozcacuauhtli

Cinco Cib

1761 Jacinto Can Ek es hecho prisionero y conducido a Mérida.

Lunes 8 Diciembre

6 Ollin

Seis Caban

Evaluación Final en U Yits Ka’an

Evaluación Final en U Yits Ka’an

Martes 9 Diciembre

7 Tecpatl

Siete Etznab


8 Quiahuitl

Ocho Cauac

Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Jueves 11 Diciembre

9 Xóchitl

Nueve Ahau

Viernes 12 Diciembre Lc 1, 39-48

10 Cipatli

Diez Imix

1531 La Morenita del Tepeyac elije a San Juan Diego como profeta. Las naciones originarias de estas tierras somos anuncio de otro mundo posible.

Sábado 13 Diciembre

11 Ecatl

Once Ik

1848 Fue asesinado Cecilio Chi uno de los más beligerantes líderes mayas.

Domingo 14 Diciembre

Llena Luna

12 Akbal / 12 Calli

2008 Muere Fernando Cervera M. Sacerdote y luchador social. 1761 Luego de brutal tormento, muere Jacinto Uc de los Santos Can Ek

Lunes 15 Diciembre

13 Cuetzpallin

Trece Kan

Martes 16 Diciembre

1 Coatl

Uno Chicchan

1511 Sermón de Antón de Montesinos en defensa de indígenas.


2 Miquiztli

Dos Cimí

Jueves 18 Diciembre

3 Mazatl

Tres Manik

Día Internacional del Migrante.

Viernes 19 Diciembre

4 Tochtli

Cuatro Lamat

Sábado 20 Diciembre

5 Atl

Cinco Muluc


6 Itzcuintli

Seis Oc

Solsticio de Invierno.

Lunes 22 Diciembre

Chichan Luna

Siete Chuen / 7

Ozomatl

1815 Morelos es fusilado. 1988 Chico Mendes es asesinado. 1997 Acteal es masacrada.

Martes 23 Diciembre

8 Malinali

Ocho Eb

Miércoles 24 Diciembre Lc 2, 1-14

9 Acatl

Nueve Ben

Danza de Navidad en Dzitnup y Ebtún. Se utilizan instrumentos prehispánicos como el Tunkul y máscaras de madera.

Jueves 25 Diciembre Jn 1, 1-18

10 Ocelotl

Diez Ix

Navidad

Viernes 26 Diciembre

11 Cuauhtli

Once Men

Martes 27 Diciembre

12 Cozcacuahtli

Doce Cib

1990 Violenta represión en Valladolid, encarcelan a más de 150 personas por protestar fraude político.


Tu nojochtal Luna

13 Caban / 13

Ollin

Santos Inocentes

Lunes 29 Diciembre

1 Tecpatl

Uno Etznab

Martes 30 Diciembre

2 Quiahuitli

Dos Cauac


3 Xóchitl

Tres Ahau

¡Caminamos cargando tierra que es el alma de nuestra vida como pueblos originarios, caminamos

con el Ixi’im (Maíz) que es el alimento sagrado que nos da el seno de nuestra Madre Tierra!

XXIII ENCUENTRO ECUMENICO DE TEOLOGIA INDIA MAYENSE

CHACSINKIN YUCATAN

4 AL 8 DE NOVIEMBRE DE 2013

Nosotras y nosotros, herederos de la palabra antigua de las abuelas y

abuelos, nos reunimos en la comunidad maya de Chacsinkin Yucatán,

tierra de las flores rojas que no se pueden esconder y de la dignidad

fuerte, convocados por la memoria de nuestros pueblos para recordar

y caminar el corazón del BUEN VIVIR de los pueblos mayenses, el

LEKIL KUXLEJAL de los tzeltales, tsotsiles y tojolabales, el MALO’OB

KUXTALIL de los mayas peninsulares, el WEÑBÄ CHUMTÄL de los

ch’oles, el UTZ K’ASLEMAL de los Cakchiqueles, el WØJ

WA’ATØITA de los zoques.

Peregrinamos desde los 4 rumbos de la Madre Tierra para compartir

nuestra memoria, nuestra comida y bebida sagrada, nuestras

semillas, nuestras flores, nuestras espinas, nuestra danza con su

música y nuestros sueños y esperanzas para caminar el Buen Vivir

que heredamos de los abuelos y abuelas.

Nuestro corazón escuchó el llamado del caracol y venimos

peregrinando porque somos un pueblo que caminamos juntos en la

historia, caminamos con el agua del cenote que es símbolo de la vida,

caminamos cargando tierra que es el alma de nuestra vida como

pueblos originarios, caminamos con el Ixi’im (Maíz) que es el alimento

sagrado que nos da el seno de nuestra Madre Tierra, caminamos con

el petate tejiendo nuestra historia como pueblos, caminamos con

nuestra red que simboliza la unión entre los pueblos, caminamos con

nuestros cantos y danzas que celebran el BUEN VIVIR de los pueblos

a pesar de los proyectos de exterminio del sistema que nos quiere

desaparecer arrebatándonos nuestra tierra y nuestra identidad.

La sabiduría de las abuelas y abuelos que se encuentra en la

memoria de nuestro pueblo, nos cuenta que hace muchos soles y

muchas lunas en estas tierras había BUEN VIVIR, pero eso fue

cambiando por los proyectos de exterminio que nos impusieron desde

hace más de 500 años y que han causado la división de nuestros

pueblos e hicieron que nos olvidemos de la memoria y de nuestro

corazón maya.

El sistema de exterminio diseña proyectos para despojarnos de

nuestras tierras y territorios; con la minería a cielo abierto y otras

exploraciones con la consecuente contaminación de la tierra y el agua

(sobre todo en los cenotes), es una situación ocasionada por el

individualismo y el egoísmo; Los partidos políticos dividen a los

pueblos para que no nos organicemos y dan limosnas para no

levantar la voz; las políticas públicas que se diseñan son en favor de

un grupo reducido de empresarios que lastiman y sangran a los

pueblos, como la entrada y siembra de semillas transgénicas que

contaminan nuestro sagrado maíz; este sistema de exterminio tiene su

herramienta principal en la educación de los niños y jóvenes que son

preparados para no pensar y que además nos arrebata nuestra

identidad y nuestra memoria que heredamos de las abuelas y

abuelos, lo que este sistema busca es que haya gente sin conciencia

y que la obscuridad no permita el nacimiento de un nuevo amanecer

en estas dignas tierras mayas.

Pero este proyecto de exterminio no ha podido borrar la memoria de

nuestros pueblos, ni hemos olvidado en nuestro corazón maya el

BUEN VIVIR, con nuestro vivir de esperanza, con nuestro vivir de

dignidad, con nuestro vivir de vida plena, con nuestro vivir de

escuchar la palabra sabia y antigua del Chilam Balam, del Pop Vuj y

de la Biblia.

Esta palabra antigua, viva y sabia nos recuerda que somos la sabiduría

de Dios, que somos siembra y semilla de la confianza de Dios, que

somos personas con consciencia de un pueblo que lucha, que somos

creativos y cultivadores de la misión de arrancar desde la raíz los

proyectos de exterminio y construir EL BUEN VIVIR, luchamos por la

vida de todas y todos, para que brote como lo hace una semilla en la

tierra; nuestra palabra antigua nos enseña que la muerte fecunda la

vida, con la esperanza de soñar un mundo nuevo para todas y todos.

Para alcanzar el Buen Vivir los pueblos nos comprometemos a:

Compartir esta palabra en las parroquias y comunidades para

animar a los niños y jóvenes a participar en los encuentros de

Teología India y mostrarles el caminar del Buen Vivir.

Defender nuestras tierras y territorios incluyendo nuestros lugares

sagrados, preservando la agricultura orgánica.

Fortalecer nuestra Espiritualidad Mayense

La esencia del pueblo de Ichpak - Mayapán está en nuestra sangre y en

nuestra memoria, nos dice que podemos unirnos en un solo caminar y

organizarnos para la construcción de la VIDA BUENA para todos y todas

en nuestra Patria grande y en todo el mundo.

Hoy, día 1 ik’, día del Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra, día del

aliento vital, del principio de la vida, de la esencia de todo ser vivo, del

soplo sagrado de vida, hoy, día del 1 viento, llevamos la semilla para

que germine y crezca, llevamos la sabiduría para compartirla a todos y

todas, llevamos la esperanza y la decisión de seguir viviendo con más

fuerza y ánimo en el corazón el BUEN VIVIR que soñaron e hicieron

realidad nuestros ancestros.

Chacsinkin Yucatán 8 de Noviembre del 2013.

Caminamos con el petate tejiendo

nuestra historia como pueblos,

caminamos con nuestra red que

simboliza la unión entre los pueblos,

caminamos con nuestros cantos y

danzas que celebran

El BUEN VIVIR

Agenda Tzolkin 2014

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