Agosto 2008 - medias.diarioinformacion.com · de su documental «El Misterio de Elche». Otros...

Agosto 2008

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EL MISTERIBasílica de Santa María

AGOSTO 2008

Lunes, 11 de agosto22:30 horas. Ensayo General.

Martes, 12 de agosto22:30 horas. Ensayo General.

Miércoles, 13 de agosto17:30 horas. Ensayo General.

Jueves, 14 de agosto18:00 horas. Primer Acto o«La Vespra».

Viernes, 15 de agosto18:00 horas. Segundo acto o«La Festa».

Para los Ensayos Generales es necesario lacorrespondiente entrada. Los días 14 y 15de agosto la entrada es libre

Editorial Prensa Alicantina, S. A.

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Foto de portada elaboradapor José García Doménech

(Diego Fotógrafos)

Entrevista. Modesto Crespo. Presidente del Patronato 4Tribuna. Alejandro Soler Mur. Alcalde de Elche 6Entrevista. José Antonio Román. Mestre de Capella 8Reportaje. Protagonistas de la fiesta 10Reportaje. Antiguos Niños del Misteri 12Entrevista. Luis Antón. Delegado de los Cantores 14Tribuna. T. Martínez Blasco. Arquitecto. Miembro Patronato Rector 15Entrevista. Francisco García Linares. Cantor de la Capella 16Tribuna. Joan Castaño. Director del Museo de la Virgen 17Reportaje. Museo de la Virgen 18Reportaje. Cuidados para la Mare de Déu 22Reportaje. Fotogramas para el recuerdo 24Entrevista. Tomás Martínez. Portaestandarte 25Entrevista. Modesto Blasco. Cargo electo del Misteri 2008 26Entrevista. Magdalena Campello. Cargo electo Misteri 2008 27Reportaje. Protocolo al servicio de La Festa 28Tribuna. Manuel Rodríguez. Ex alcalde de Elche 30Reportaje. La música olvidada 32Tribuna. Pablo Ruz. Concejal y antiguo cantor del Misteri 34Tribuna. Antoni Tordera. Director del Festival Medieval d'Elx 36Reportaje. Un año de citas 37Tribuna. José Antonio Carrasco Pacheco 38Reportaje. Profundizar en el drama 40Tribuna. José Pascual Ruiz Maciá. Profesor Economía CEU 41Tribuna. Héctor Cámara. Autor de la web lafesta.com 42

Entrevista. Blanca González. Concejala de Fiestas 44Entrevista. Fernando Jaén. Presidente Gestora Festejos Populares 45Entrevista. Pedro José Bernabeu. Presidente Moros y Cristianos 46Imágenes. Todas las comparsas y filaes 48Imágenes. Todas las comisiones de fiestas 58Entrevista. Jaime Gadea. Presidente Unió Festers Camp d’Elx 69Entrevista. Fernando Macià. Presidente Asoc. Pobladores de Elche 70Programa de actos. 71

ÍndiceLa Festa d’Elx

Las otras fiestas

ENTREVISTA

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uál es la valoración que realiza delaño pasado tras las últimas repre-sentaciones?

Ha sido un periodo intenso, enel que hemos intentado cumplir

con nuestro plan de actividades. En los últi-mos meses hemos hecho realidad gran partede los proyectos que nos habíamos fijado paraeste periodo, como la primera parte de la digi-talización del archivo documental del Patrona-to, labor en la que estamos contando con el in-estimable apoyo de la Cátedra Misteri d’Elx dela Universidad Miguel Hernández. Gracias aesta iniciativa los investigadores pueden con-sultar a través de la red miles de documentos.Pero además en este año hemos estrenado unpiano Petrov de media cola donado por la Fun-dación Rural Caja-Caja de Elche, destinado amejorar los ensayos y organizar más concier-tos. También hemos colaborado para que laFundación Manuel Peláez y la Dirección Ge-neral de Patrimonio Cultural se comprometana restaurar la Portada del Sol de Santa María,lo que mejorará el estado del templo. Ha sidoun año de actos emotivos, como el merecidohomenaje a Gudie Lawatez que le ofrecimoslos ilicitanos en el Centro de Congresos conmotivo de la celebración del treinta aniversariode su documental «El Misterio de Elche».Otros proyectos que hemos concluido han si-do el libro institucional del Patronato del Mis-teri, patrocinado por la Diputación. Y hemosfirmado un convenio con El Corte Inglés queen breve nos entregará los trajes de etiquetapara los conciertos de la Capella.

¿Qué balance realiza de los dos años y me-dio —el ecuador de su mandato— que llevacomo presidente de la Junta Rectora?Sinceramente, creo que estamos haciendo untrabajo serio y riguroso para potenciar el Mis-teri. Esta primera etapa ha servido para poneren marcha los mecanismos que contempla laLey del Misteri y para conformar los equiposde trabajo en las distintas comisiones. Parale-lamente a la mejora en la gestión de los órga-nos de gobierno, hemos emprendido numero-sos proyectos que están dando buenos resulta-dos. A los que le he relatado sucintamente yosumaría la instalación de un órgano nuevo enSanta María o la actualización de la guía de re-presentaciones, incluso la recuperación demagníficas estampas de la Virgen de la Asun-ción con el libro «La Luz de Misteri», editadoen colaboración con el Museo de Pusol.

¿Qué le queda por hacer?, ¿qué mejoraríade lo hecho hasta ahora?Supongo que todo es mejorable, pero estamosrazonablemente satisfechos de las iniciativasque tenemos en marcha. Este año la Capellairá a Zaragoza para realizar un concierto esce-nificado en la basílica del Pilar y tendremosposteriormente las representaciones extraordi-narias. La Junta Rectora ya ha comenzado apreparar los actos de conmemoración de lostrescientos años de la publicación del Consue-ta más antiguo que se conserva completo yque es la base para la recuperación musical delMisteri, fechado en 1709, exactamente cienaños después de que el Ayuntamiento asumie-ra regir las fiestas de Elche (1609), y con ellotambién la representación del Misteri. Tiempos de crisis para empresarios, banca...

¿también afecta al Patronato?Afortunadamente en el Patronato mantene-mos una filosofía permanente de austeridad ycontrol para cumplir todos los años los presu-puestos que nos fijamos. Es cierto que cadavez son más los proyectos y las actividades que

desarrollamos, pero también lo es que conta-mos con un creciente apoyo de algunas em-presas e instituciones que ven positivo apoyarel Misteri. Tenemos que hacer un esfuerzopor encauzar el gran interés que despierta elvalor irrepetible y cultural de la obra, pero tam-bién su proyección tanto local como global,por su consideración de Patrimonio de la Hu-manidad. Tenemos que conseguir un equili-brio para que La Festa siga evolucionando, sinperder su esencia.

¿Cómo se va a afrontar el reemplazo delMestre de Capella?, ¿le sentó mal la forma decomunicarlo?Lo importante es valorar el gran trabajo que harealizado el Mestre al frente de la Capella. Desu mano han evolucionado de forma muy po-sitiva todos los aspectos que han estado bajosu responsabilidad. Pero yo destacaría el ex-haustivo trabajo que ha desarrollado para quelas voces suenen mucho mejor. Con su cariñopor La Festa y sus amplios conocimientos hatransmitido el sentimiento más profundo dela representación a los cantores. Ha sido todoun ejemplo para los que vivimos de cerca delas representaciones.

¿Cree que se puede valorar ya el funciona-miento de la nueva Ley del Misteri?Con la perspectiva de tres años de aplicación,

creo que ha sido muy positiva y que su des-arrollo consensuado ha sido uno de los pilarespara asegurar la pervivencia de La Festa.

Algunos miembros de la Junta señalan ladificultad existente para poder emprendernuevos proyectos. ¿Existen planteamientosirreconciliables entre los tres estamentos queconforman la Junta?Uno de los grandes avances de la Ley del Mis-teri es que todos los entes implicados en losórganos de gobierno tenemos que hacer siem-pre un esfuerzo para llegar a acuerdos. Yo has-ta el momento no he percibido planteamien-tos irreconciliables, aunque cada patrono de-fiende las cuestiones que considera oportunocon toda libertad. Estoy convencido de que eldiálogo es la clave para sacar adelante las pro-puestas que se llevan a debate tanto a las comi-siones como después a la Junta.

Protocolo a discreción, invitados institucio-nales, políticos por doquier... ¿puede disfrutarde verdad de La Festa?, ¿merece la pena?Claro que merece la pena. Ser presidente esun privilegio que me han dado los ilicitanos yvoy a compensarles con mi esfuerzo e ilusión.Es muy apasionante participar en el trabajo depreparación y colaborar con las distintas comi-siones y estar informado de todo lo que hacenlas comisiones preparatorias.

«CREO QUE ESTAMOSHACIENDO UN TRABAJOSERIO Y RIGUROSO PARAPOTENCIAR LA FESTA»

«CADA AÑO QUE PASAPUEDES ENCONTRAR UNAMAYOR RIQUEZA EN LASREPRESENTACIONES»

«Ser presidente es unprivilegio que me handado los ilicitanos»

MODESTO CRESPO.Presidente de la Junta Rectora

Llega al ecuador de sumandato y hace un balancemuy positivo de la laborrealizada por la entidad

DIEGO FOTÓGRAFOS

J.V.C.

C

as razones por las que una repre-sentación como el Misteri d’Elxha enraizado de forma tan pro-funda en los sentimientos de losilicitanos a lo largo de los siglosson en sí mismas un verdadero

misterio. En la Edad Media, durante el proceso de

cristianización del territorio, los conquista-dores transformaron numerosas mezqui-tas en templos que dedicaron a María. Enel Reino de Valencia, el culto a la Virgen dela Asunción fue el más extendido. Los in-vestigadores, datan el origen de la obra a fi-nales del siglo XV, en un periodo de augeen Europa del teatro asuncionista. La Festaes la única pieza del teatro de este periodoque ha perdurado hasta nuestros días deforma ininterrumpida. Resulta pues ex-traordinario el hecho de que sólo el pueblode Elche haya sido capaz de mantener unarepresentación de características tan singu-lares a salvo de las numerosas vicisitudeshistóricas, manifestando una voluntad depervivencia que le ha llevado a estar siem-pre en la vanguardia de la protección de unpatrimonio cultural tan frágil como es unelemento inmaterial.

La primera vez que el Misteri d’Elx seencontró en trance de desaparición fue araíz de la crisis en la que se vio envuelta laConfraria de Nostra Senyora de l’Assump-ció. En 1609, ante la falta de medios de lamisma, el Consell de la Vila se hizo cargode la organización y financiación de la Fes-ta, asegurando su continuidad y su conver-sión en fiesta comunitaria por excelenciade la ciudad. Pocos años después el Misterivolvió a estar amenazado, cuando el obis-pado de Orihuela prohibió la representa-ción a instancias de las resoluciones delConcilio de Trento. El Consell de la Vila, elpueblo de Elche en definitiva, recurrió ladecisión a la Real Audiencia de Valencia yconsiguió que en 1632 el Papa Urbano VIIIfirmara un rescripto que permitía la conti-nuidad de la Festa. Alcanzar este notableprivilegio demuestra la voluntad de preser-vación de una sociedad que se negó a per-der su principal seña de identidad.

Sin embargo, no siempre la Festa ha go-zado de buena salud. A finales del sigloXIX y principios del XX la representaciónhabía caído en un peligroso estado de dete-rioro y decadencia. Esta situación provocóel nacimiento de un movimiento ciudada-no, encabezado por el erudito Pere Ibarra,que puso en marcha en 1924 una «JuntaProtectora de la Festa d’Elx». El proceso de

restauración permitió revisar la partituramusical y recuperar algunas de las escenassuprimidas años atrás, como la emocio-nante «Judiada». Otro extraordinario hitoalcanzado unos años más tarde lo constitu-ye la declaración de Monumento Nacionalrealizada por el Gobierno de la II Repúbli-ca en 1931, un decreto pionero en la mate-ria, ya que se redactó cuando no existíaningún tipo de legislación pensada paraproteger los bienes inmateriales, y que leotorgó a la representación la máxima de-fensa posible.

El siguiente hecho relevante, ya muchomás reciente y que ha marcado para el fu-turo la historia de nuestra Festa, fue la de-claración de Patrimonio Oral e Inmaterialde la Humanidad en 2001 a cargo de laUNESCO. De nuevo la Festa se situó a lavanguardia, resultando elegida en la pri-mera convocatoria mundial realizada den-tro del programa de las Obras Maestras delPatrimonio Oral e Inmaterial. Y si aún ca-bía alguna duda acerca de la vocación pio-

nera del Misteri d’Elx como ejemplo de laprotección de este tipo de bienes intangi-bles, la representación cuenta desde 2006con su propia Ley. En efecto, la Festa es elprimer bien inmaterial español y tal vezmundial que cuenta con una Ley propia,fruto del consenso entre todos los organis-mos que intervienen en su organización,custodia y promoción.

La satisfacción de saber que el Misterid’Elx es un bien cultural que cuenta con lamáxima protección por parte de las admi-nistraciones es incuestionable, pero si hayalgo que nos hace estar verdaderamenteconfiados acerca de su presente y su futu-ro, es la implicación que el pueblo de Elcheguarda con su principal seña de identidad.Esa es la mejor garantía de continuidad, yde que el Misteri, junto a la ciudad, conti-núe en vanguardia internacional: la mezclade fe, voluntad y pasión cívica que haceque un puñado de ilicitanos se entregue encuerpo y alma cada día para que este her-moso milagro se repita año tras año. ❏

La Festa: monumento a latenacidad de los ilicitanos

TRIBUNA

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El alcalde de Elchevive sus segundasrepresentacionescomo primer edil

DIEGO FOTÓGRAFOS

ALEJANDROSOLER MUR

La Festa es el primer bien inmaterial español que cuenta con una ley propia

LA MEJOR GARANTÍA DE LACONTINUIDAD DEL MISTERIES LA IMPLICACIÓN DELPUEBLO DE ELCHE

L

Satisfacción es lo que siente JoséAntonio Román tras sus sieteaños como Mestre de Capella,aunque deja el cargo seguirá co-mo cantor del Misteri y no descar-

ta volver a dar clases de canto a la Capella. ¿Por qué ha decidido dejar el cargo?

La decisión no ha sido algo casual. En el 2004– 2005 ya anuncié que estaba en el ecuador demi época como Mestre de Capella. Quizás midecisión haya sido nueva para la gente, perocreo que no hay que estabilizarse en el cargo.Estoy contentísimo de cómo han ido estos sie-te años, pero mi misión como Mestre ha ter-minado. El que yo diga que voy a dejar el pues-to no quiere decir que deje de estar ilusionadoen el cargo, porque lo estoy como el primerdía, en el sentido de sacar el máximo rendi-miento de los cantores y disfrutar como he-mos disfrutado hasta ahora. La ilusión por eltrabajo debe durar hasta el último momento,si se acaba es que algo funciona mal. No quie-ro que me pase. He preferido dejarlo con ple-nas ganas de hacer cosas. Además, variar enri-quece, hay que seguir rodando, que entrennuevas personas que aporten cosas nuevas.He disfrutado mucho y lo sigo haciendo perocreo que ha llegado el momento de que paseotra gente. Yo me quedo para lo que haga faltaen el Misteri, como cantor e incluso más ade-lante no descarto dar algo de técnica vocal.

¿Cómo va a vivir su último año como Mes-tre de Capella?Este año tenemos representaciones en agostoy noviembre y lo voy a vivir como siempre, in-tentando que salgan cantores a hacer papelesnuevos. Hay que seguir caminando y puliendolas cosas al máximo, es lo que me divierte. In-tentar que participe cada vez más gente y ha-cerlo lo mejor que se pueda. En todos los pa-peles procuramos tener dos titulares y uno odos suplentes. La política que hemos llevado acabo estos años está dando resultados, creoque esta forma de llevar las cosas es la másadecuada. Incluso pienso que todos los canto-res podrían saberse todos los papeles e ir tur-nándose. La última innovación que hemos te-nido en los últimos años es la de tener perso-nas como oyentes. He pedido al Patronato quelos oyentes que tienen interés, que acuden alos ensayos y que tienen buena voz tengan laoportunidad de salir algún día en las represen-taciones. También hay que decir que el funcio-

namiento de la Capella y la Escolanía va cadavez mejor.

¿Qué balance realiza de su labor como Mes-tre de Capella?Estoy satisfecho. Desde que estoy de Mestrehe procurado que cada vez se cante un poqui-to mejor y sobre todo que la gente tenga con-ciencia de que lo pueden hacer cada vez mejory lo intenten. Los resultados son muy buenos.El balance es positivo. Respecto a los cantores,lo único que siento es agradecimiento por laentrega que tienen y espero que la tengan has-ta el último momento. Lo mejor que hemoshecho es mejorar el sonido sin cambiar a nin-gún cantor, es de lo más satisfactorio.

¿Le ha faltado algo por hacer?Me he quedado con las ganas de hacer variosproyectos como la grabación de un CD, quehace cuatro años que se dijo que se iba a hacery no se ha llegado a realizar. Me hubiera gus-tado que hubiese un ejemplo real, una buenagrabación para ver el nivel con el que se cantaahora. También me he quedado con las ganasde que se cante junto a la Orquesta Ciutatd’Elx en los coros de ópera que tenemos mon-tados. Se lo había ofrecido al director anteriory al actual, y ambos me dijeron que era muyinteresante pero no se ha llevado a cabo. Tam-poco he conseguido que el cantor trabaje la vo-calización en casa, si lo hicieran se avanzaríamuchísimo y se notaría en la calidad vocal .

¿Qué ha aportado al Misteri?Lo que he aportado es estructurar un plan detrabajo que ha dado un buen resultado. Hay

que trabajar y dedicarle el tiempo que se pue-da porque siempre se saca algún resultado.

¿Va a continuar vinculado a La Festa?En principio sí, como cantor, a no ser que ten-ga algún problema con el nuevo Mestre de Ca-pella. Mi intención es continuar. De pequeñoestuve en la Escolanía, en los 80 entré comocantor y me gustaría seguir. A nivel de técnicavocal no descarto que pueda seguir participan-do, que es en lo que yo soy especialista. Soyprofesor de canto y creo que lo hago bastantebien (se ríe).

¿Qué tal está el nivel de este año?Seguimos en la tónica de los últimos años.Siempre busco poner a alguien nuevo, intro-ducir dos o tres oyentes para que tengan unaoportunidad y procurar que la gente dé el má-ximo de sí mismo.

¿Y el nivel de los niños?El trabajo que hemos realizado hasta ahora esmuy bueno. Hay varios niños para cada perso-naje, e incluso este año tenemos a cinco Marí-as preparadas. La dedicación ha hecho que laEscolanía esté bien, que hayan voces buenas,en abundancia y varios solistas. Los niños setoman muy en serio los ensayos, son bastantedisciplinados.

¿Hay alguna incorporación este año?Como novedad tenemos el estreno de un te-nor en el Ternari, un bajo en el Araceli, un ba-jo en el apostolado, que hará de Santo Tomás,y otro tenor solista. Respecto a los niños, esteaño hay cinco Marías preparadas y debutaránen el Araceli dos o tres niños.

«Estoy ilusionado comoel primer día, pero esnecesario el cambio»

ENTREVISTA

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SOFÍA SEMPERE

JOSÉ ANTONIO ROMÁNMestre de la Capella

Sorprendió hace unassemanas al anunciar quea final de año dejará elcargo de Mestre

DIEGO FOTÓGRAFOS

S

«ME HE QUEDADO CON LASGANAS DE GRABAR UN CDPARA VER EL NIVEL CON ELQUE SE CANTA AHORA»

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DISTRIBUCIÓN DE PAPELES E INTÉRPRETES

Día 11

Tenores 1o

JUDIADA Día 12 Día 13 Día 14 Día 15

Antonio VivesMiguel Verdú

Francisco AdsuarAntonio Orts

Jose Juan PastorFrancisco CastellJose Pedro López

Salvador CotesAntonio VivesMiguel Verdú

José Pedro LópezZoilo M. MolinaJose Juan PastorFrancisco Adsuar

Juan José HernándezAntonio VivesMiguel Verdú

Francisco AdsuarJose Juan PastorFrancisco CastellJose Pedro López

La Judiada no participa

Juan José HernándezAntonio VivesMiguel Verdú

Jose Pedro LópezZoilo M. MolinaFrancisco CastellZoilo M. MolinaFrancisco Adsuar

María Mayor

ESCOLANOS

Carlos Selva Pepe Belda Luis Antón Díez Carlos Selva

Ángel Mayor Francisco Irles Andrés Agulló Andrés Agulló Francisco Irles

AraceliPepe Belda

Juan MuñozAntonio Antón

Luis Antón

Juan M. CuencaJavier RomeroLuis Maestre

David Serrano

Francisco IrlesAdrián RománAntonio Antón

Luis Antón

Andrés AgullóLuis Antón DíezAntonio Antón

Luis Antón

Andrés AgullóLuis Antón Díez

Luis MaestreAntonio Esteve

Tenores 1º

APOSTOLADO

Juan José HernándezSalvador Cotes

Antonio OrtsJuan José Hernández

Antonio OrtsSalvador CotesLuis Maestre

Antonio OrtsJavier Agulló

Antonio OrtsJavier Agulló

Salvador Cotes

Tenores 2º Antonio EspinosaJuan Carlos Romero

Antonio EspinosaLuis Gómez

Antonio EspinosaJuan Carlos Romero



Barítonos José Antonio RománJosé Manuel Guinot

Alberto Vilella

José Antonio RománJosé Manuel GuinotSamuel Fernández

José Antonio RománJosé Manuel Guinot

Antonio Andreu



Bajos Bernardo FérrizJosé Antonio Cecilia

José Manuel Izquierdo

Álvaro NavarroFrancisco M.ª GarcíaVicente Cremades

Vicente CremadesFrancisco M.ª García

Vicente CremadesJosé Manuel Izquierdo

Álvaro Navarro

Vicente CremadesJosé Manuel Izquierdo

San Juan Juan José Hernández Juan José Hernández Antonio Orts Antonio Orts Antonio Orts

San Pedro A determinar A determinar A determinar A determinar A determinar

Santo Tomás Samuel Fernández José Antonio Cecilia Samuel Fernández Francisco M.ª García

RESERVAS Pepe Belda (María)Andrés Agulló (Áng)Juan M. Cuenca (Ara)Javier Romero (Ara)Francisco Irles (Cor)Adrián Román (Cor)

Luis A. Díez (María)Francisco Irles (Áng)Andrés Agulló (Arac)Juan Muñoz (Arac)Carlos Selva (Coron)Luis A. Díez (Coron)

Carlos Selva (María)Francisco Irles (Áng)Andrés Agulló (Arac)Javier Romero (Arac)Luis A. Durá (Coron)Luis A. Díez (Coron)

Luis A. Díez (María)Andrés Agulló (Áng)Francisco Irles (Arac)Adrián Román (Arac)

Francisco Irles (Ar/Cor)Adrián Román (Ár/Cor)

Luis A. Durá (Coro)Juan Muñoz (Coro)

Coronación Luis Antón DuráLuis Antón DíezA. Jesús Andújar

Francisco IrlesAdrián Román

Pedro A. Moreno

Carlos SelvaJorge García

A. Jesús Andújar

Carlos SelvaJorge García

Pedro A. Moreno

David SerranoJosé Soto

Álvaro NavarroAntonio Esteve

Vicente CremadesPascual CastellóSantiago Mira

José SotoLuis Antón

Antonio EstevePascual CastellóBernardo FérrizSantiago MiraPascual Valero


Álvaro NavarroAntonio EsteveBernardo FérrizSantiago Mira

José Antonio Cecilia



Álvaro NavarroLuis Antón

Pascual CastellóBernardo FérrizPascual Valero

Tenores 2o Pepe RuizLuis Gómez

Juan Carlos MasJosé A. MenarguesJuan F. Fernández

Vicente PascualDaniel Martín de la S.

Antonio Andreu

Juan Carlos MasJuan Díez

Vicente PenalvaJoaquín CastellRamón Brotons

Juan Carlos RomeroAntonio Díez

Antonio Andreu

Pepe RuizLuis Gómez

Juan Carlos MasJosé A. Menargues

Vicente PascualDaniel Martín de la S.

Liberto LópezJuan F. Fernández


Juan DíezVicente PenalvaJoaquín CastellRamón Brotons

Juan Carlos RomeroAntonio Díez

Vicente PascualAntonio Andreu

Barítonos Antonio AndreuJosé Oncina

José Luis MartínezPedro TarancónFernando García

Rafael PratsGermán Fernández

Antonio AndreuSimón Hernández

Alberto VilellaAntonio CaballeroDaniel FernándezJosé María AgullóJavier A. Esclapez

José OncinaJosé Luis MartínezAntonio CaballeroPedro TarancónFernando García

Rafael PratsJosé Francisco Agulló

Javier A. Esclapez


Antonio AndreuSimón Hernández

Alberto VilellaAntonio CaballeroDaniel FernándezJosé María AgullóJavier A. Esclapez

Bajos

e una u otra manera, les ha marca-do, les ha dejado una señal indele-ble en el corazón y cada uno deellos lleva con orgullo el haber sidoniño del Misteri d’Elx. Son cinco

hombres que por distintas razones no han se-guido cantando, pero todos ellos tienen LaFesta presente y forma parte de sus vidas.

Óscar López es en la actualidad el directorde Protocolo del Ayuntamiento de Orihuela.Entró en la Escolanía un poco antes del con-cierto de Navidad de 1993. Fue una idea quepartió de sus padres y de un tío segundo quecantaba en la judiada, le gustó la propuesta ycomenzó a cantar. El primer año que salió fueen el 94, el año en el que se estrenaron los tra-jes de Cornejo. Óscar comenta «nosotros fui-mos los modelos, los maniquís de lo que esahora el vestuario del Misteri». Hasta el año98 hizo distintos papeles: de ángel de mantode la Virgen, de ángel de cojín e incluso deMaría Salomé. Para este joven ilicitano el per-tenecer al Misteri supuso un acercamiento a lamúsica, a la cultura y a la devoción por la Vir-gen de los ilicitanos. «Desde fuera no entendíaese interés que tenían algunas personas porconseguir el oropel de las representaciones yahora lo hago yo» comenta sonriendo.

Manolo Fernández, más conocido por todoscomo Manolo, el sacristán de Santa María, fueel primer niño foráneo de su época. Estamoshablando del año 57 y los niños que cantabanen la Escolanía, la mayoría de las veces eraporque tenían algún tipo de relación con elMisteri. La cuestión es que hacían falta niñospara cantar y en ese momento Manolo, que nohabía visto nunca La Festa, era monaguillo enla parroquia del Corazón de Jesús y cantaba enel coro. Pascual Tormo el Mestre de Capella loescuchó y empezó a ensayar con él.

El primer año ensayaba él solo en casa delMestre, situada en la calle Mayor de La Vila. Elsegundo año salió como primer tiple del Ara-celi, pero hubo un pequeño incidente en laProva de l’Àngel que hizo que nuestro jovenaspirante no consiguiese su objetivo. Cuandoestuvo subido al Araceli y se abrieron las puer-tas del cielo, notó la bofetada de aire calienteque salía de la iglesia altiempo que oía a loshombres de la tramoyaque decían “el xiquet ei-xe va fliuxet”. Manolosintió miedo y cuenta«no pude cantar, mecogí al palo y estuvependiente de no caer-me». Ese año salió deángel en el cortejo.

Otro niño cantor fuePablo Ruz, en la actua-lidad concejal del PP enElche. Pablo viene deuna familia católica deorigen granadino. «Yotenía 8 años cuandoOncina se presentó en

el colegio de los Salesianos a hacer una pruebade voces y este fue el desencadenante para em-pezar a cantar» explica. Recuerda con emoción«en ese momento mis padres estaban desvin-culados del Misteri pero el hecho de entrar yoen la Escolanía fue el detonante para implicar-nos de lleno en La Festa».

Pablo hizo durante 5 años de ángel, de he-cho durante estos años era conocido como«Pablo, el ángel del Misteri”. En esos momen-tos el maestro de capilla era Manuel Ramos yno había ángel suplente, «era mucha respon-sabilidad y mis padres se lo tomaron muy apecho»”. El joven concejal añade «para mí ypara mi familia es un orgullo profundo, el ha-ber participado en el Misteri, es algo que he-mos sentimos como nuestro».

Joaquín Serrano es uno de los traumatólo-gos más prestigiosos de la provincia y él tam-bién fue niño del Misteri. Llegó a La Festa se-gún nos explica «por vecindad», era conocidode Ginés Román y él fue la persona que lo in-trodujo. En aquellos años, 1960, «había pocosniños y los papeles estaban justos, había tan-tos papeles como niños» comenta Serrano.

Joaquín comenzó a cantar a los 8 años e hi-zo de segunda voz del Araceli durante cuatro.«Todavía recuerdo una sensación extraordina-ria. Una bofetada de aire caliente, una sensa-ción espiritual» cuenta como volviendo al pa-sado. Este doctor ilicitano de momento no seplantea volver a cantar pero afirma que «elMisteri nos marca a todos, forma parte de to-dos los ilicitanos».

Después de su experiencia infantil fue elec-to en las representaciones de agosto de 1982 ypresidente de la Junta Local Gestora del Patro-nato del Misteri d’Elx, desde el año 1998 hastael 2006. Bajo su presidencia el Misteri d'Elxfue reconocido como Patrimonio de la Huma-nidad por la UNESCO y se dotó al Patronatode un nuevo órgano.

En el año 1982 salía en el Misteri AntonioSánchez, él entró por su tío que cantaba en lajudiada. Su participación como niño de LaFesta fue un tanto tardía, tenía 12 años cuandoentró a la Escolanía por lo que sólo pudo can-tar un año antes de que le cambiase la voz.

No obstante y aunque un tanto efímera afir-ma «recuerdo con mucho cariño esa parte demi infancia». Durante su participación en laEscolanía no existía la Casa de La Festa por loque los ensayos cada vez eran en un sitio, élrecuerda que llegaron a ensayar en el colegioFernández Cruz, en el Museo de Santa Maríay en la ermita de San Sebastián.

No llegó a cantar la Coronación, pero se lallegó a saber como él nos comenta, «de pe apa». Después dejó el Misteri y en 1993 volvió a

incorporarse a cantaren la judiada y trasunos años tuvo que vol-ver a dejarlo por cues-tiones laborales.

Los cinco protagonis-tas de este reportaje Ós-car, Manolo, Joaquín,Pablo y Antonio han si-do cinco de los muchosniños que han ido pasa-do por la Escolanía. To-dos ellos ahora hom-bres de edades diferen-tes y vidas laboralesmuy distintas tienen al-go en común, su pasióny amor por Misterid’Elx.

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OLGA POZO

UNA EXPERIENCIA QUE MARCA

Cinco ilicitanos que en su díadesempeñaron papeles en laEscolanía cuentan susrecuerdos y la huella que les ha marcado para siempre

Antiguos niños del Misteri

D

TODOS TIENEN, PESE A SUDISTINTA TRAYECTORIA,UNA COSA EN COMÚN: SUPASIÓN POR LA FESTA

Las dos imágenes superiores son de Paco Grau y en la primera se puedever a Pablo Ruz como ángel y en la segunda a Óscar López. En la imageninferior, Manolo, el sacristán, con su foto de niño del Misteri

edicado a La Festa desde la infan-cia, cantor desde el año 1966, LuisAntón es un hombre dedicado alMisteri desde siempre. Elegido de-legado de los cantores en el año

2006 cumple con agrado y satisfacción unafunción primordial dentro de esta gran fami-lia.

¿Qué supone para usted tener el cargo dedelegado de los cantores?Ser el representante de los cantores es todo unorgullo y un honor. Yo desarrollo esta tareacon todo el agrado del mundo. Sé que suponeun pequeño esfuerzo por el número de reu-niones, tanto con la junta rectora como con lasdistintas comisiones, pero me agrada y lo ha-go con gusto.

¿Qué balance hace de este año como porta-voz de la Capella?Lo cierto es que ha sido un año bastante tran-quilo. Sin duda, el trabajo más arduo vienecuando se decide sacar el Misteri fuera de El-che. La Capella es un colectivo muy numerosoy tener a todo el mundo contento es muy difí-cil. Mi labor se limita a transmitir la opiniónde los cantores a la junta y la de la junta a loscantores.

¿Qué proyectos se tienen previstos para lospróximos meses?El proyecto más cercano es el viaje a Zaragozael 10 y 11 de septiembre, cantaremos en El Pi-lar un concierto escenificado del Misteri, asíque de momento en ello estamos. Tambiénestá pendiente de hacerse una reforma en losvestuarios de La Casa de la Festa después deagosto. En estos momentos estamos un pocoescasos de espacio a la hora de movernos. Conla reforma se va ampliar el vestuario para po-der estar más amplios y también se va a cam-biar la ubicación de la puerta para que no estétan cerca del hall.

¿Le apetece continuar con el cargo?Sí, si mis compañeros me vuelven a elegir. Es-te tipo de responsabilidad a mí no me pesa.No me importaría repetir siempre y cuando laCapella así lo quiera, ellos son los que tienenque disponer. Decidiré si quiero seguir o nocuando llegue el momento y tenga una reu-nión con todos mis compañeros.

Cuénteme cuál es el momento más especialde cada representaciónYo me emociono siempre, pero quizás lo másestremecedor es ver que la totalidad de la Ca-pella pone el mil por cien en cada función. Ca-da representación es un mundo y es distinta.Vemos como los cantores que descansan vie-nen los días que no cantan, porque son inca-paces de estar en otro sitio si el Misteri se estárepresentando.

¿Ha estado alguna vez fuera de Elche, cuan-do ha habido representación de Misteri?Sí, sólo he pasado un mes de agosto fuera deElche y lo pasé muy mal. Fue en el año 1980cuando estaba haciendo la mili en Córdoba enel Hospital Militar y no pude evitar llamar. Erael 13 de agosto, llamé y me cogió el teléfonoPaco García Linares, que en aquel momentoera delegado de los Cantores. Me emocionémucho sobre todo cuando mis compañerosme comunicaron que me iban a dedicar esarepresentación. Lo único que alivió mi males-tar fue saber que ese año había representaciónen noviembre.

Desde que conoce el Misteri, ¿qué cambioshan sido los más destacados?El primer cambio fundamental creo que ha si-do la creación de la Casa de La Festa. Antes deabrirla no teníamos un sitio donde reunirnos,donde relacionarnos, donde convivir, un sitio

donde coincidir. Los horarios de ensayos erandistintos, incluso ensayábamos en distintos si-tios. La Casa de la Festa es uno de los hechosque más ha influido en las relaciones internasde la Capella y del Misteri. El que la Capella, laEscolanía y el Patronato tengan una sede per-manente, que esté abierta todos los días de lasemana, excepto sábados y domingos ha sidoestupendo. Somos muchos los que venimoscon asiduidad a la Casa de La Festa y coincidi-mos y charlamos, leemos la prensa, vemos unpartido de fútbol, jugamos una partida de do-minó y eso ha generado, esa vidilla tan necesa-ria en este tipo de cosas. Otro cambio impor-tante ha sido el hecho de hacer conciertos con-juntos la Capella y la Escolanía. El primer viajeque hizo la Capella junto con la Escolanía fueel viaje a Toledo, ese viaje no se nos olvida anadie, fue el primer concierto importante quedio el Misteri fuera. Todo cambió cuando llegóAntonio Hernández, recientemente fallecido.Antonio creó una Escolanía, una escuela demúsica, compró instrumentos a los niños yademás de enseñarles a cantar el Misteri, lesenseñaba música, a tocar la bandurria, a tocarla guitarra. Entonces se empezó a vivir un in-terés por la música que hasta ese momento nose había vivido.

ENTREVISTA

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OLGA POZO

LUIS ANTÓNDelegado de la Capella

Es cantor desde el año 1966 ylleva dos años representando asus compañeros ante elPatronato del Misteri d’Elx

DIEGO FOTÓGRAFOS

D

LA CASA DE LA FESTA ES EL HECHO QUE MÁS HAINFLUIDO EN LASRELACIONES INTERNAS

«Lo más emocionante es loque sientes, lo que tetransmiten tus compañeros»

«ES ESTREMECEDOR VERQUE LA TOTALIDAD DE LACAPELLA PONE EL MIL PORCIEN EN CADA FUNCIÓN»

Quiero detenerme en un pasajede La Festa donde la Virgen ac-tora toma una determinaciónque no se explica si la situamosen el entorno de su muerte. Me

refiero a ese extraño viaje que –en pos deuna misteriosa fuerza– realiza María, hin-cándose de rodillas ante las estaciones do-lorosas de su hijo, halladas cuando avanzapor el andador. ¿Y por qué deseo detener-me ante tal situación? Porque creo que enella se inserta un efecto teatral de frescamodernidad. Empezaré recordando que lasparadas de María ante las estaciones mon-tadas en la arcada de la iglesia, ya vienenreflejadas –cual notación muy propia– ennuestras consuetas primitivas. Así constaen el libro de Pomares Perlasia en el quese recogen los textos de las consuetas de1625 y 1639 consideradas las más antiguas.En ellas ya se nos habla del «ort», de la«creu», y del «sepulcre» como contemplati-vas encrucijadas. ¿Mas este via crucis lo es-tá recorriendo María realmente?

Creo, de modo firme, que la Virgen, pre-sintiendo su muerte, trae a su memoria,esos tres recuerdos luctuosos que le presio-nan: el huerto de Getsemaní, el Calvario yla tumba de Jesús. Piensa en ellos, comoenajenante memorandum, salido de su al-ma herida. O quizás sea cada altarejo, unaoración que invoca mientras camina cere-moniosamente hacia su casa, ubicada en elCadafal. Mantengo, pues, que va pensandoen unas efigies que le crearon dolor: Getse-maní o el prendimiento de Cristo; el supli-cio horroroso en la Cruz, del hijo; y el opa-co sepulcro, frío, rezumando pavura. Y di-go que son recuerdos o invocaciones que leacongojan porque sino ¿qué sentido tieneque ella visite realmente, tales lugares enlos que Cristo pareció humanamente de-rrotado, si ya sabe que resucitó triunfante?

Me confirma además que la Virgen acto-ra va pensando en tristes días pasados, elhecho de ser ella, la única del cortejo, quese arrodilla ante los retablillos citados. Encambio, las otras Marías y los infantillos,se abstienen de volcarse en reverencias.Por ello pregunto, si el cortejo hubiera visi-tado tan santas ubicaciones de Cristo, ¿ha-bría pasado por ellas sin hincarse de rodi-llas como lo hace María?

He aquí, por tanto, una extraña interpo-lación en la estructura dramática de LaFesta, asaz confusa. Confieso que esa pri-

mera parte, la del viaje de María por las pe-anas simbólicas, estando ya cercana sumuerte, no tuvo nunca explicación posible.Sólo, como digo, alcanza sentido, si se tratade un recuerdo triste hacia momentos difí-ciles de olvidar. Luego precisamos de unaargumentación teatral para encajar tan no-vedosa puesta en escena. Porque resultaclaro que dicho conflicto interior –comoson las oraciones de María recorriendo lossantos lugares– es etapa que se dramatizaen nuestra Festa, colocando en el andadorunos iconos (el huerto, el calvario y el se-pulcro) que le sirven como puntos de apo-yo dramático para revivir ella, sus recuer-dos.

Por lo cual creo que, en un principio, ta-les oraciones las realizaría la Virgen actoraen el Cadafal, en su propia casa, recordan-

do la pasión de Cristo. Mas, al hacerse pe-sado tanto cántico seguido, se pensó en sa-car estos apóstrofes (dirigidos al huerto,calvario y tumba) hacia la zona del anda-dor. O sea trataron de conseguir que se en-tendieran mejor los textos, materializandolas estaciones, a fin de que el espectador ja-más las olvidara.

Incomprensible me resulta por ello queno se haya insistido suficientemente, sobreel carácter revolucionario de semejante ins-talación. Porque convertir en realidad dra-mática el pensamiento u oración de María,ayudándose de unos simbólicos altares; esdecir, materializar lo que su mente recuer-da, despierta una mirada teatral muy nue-va, sobre todo para la época en que se plan-teó este drama.

Claro es que por entonces el teatro barro-co ya había inventado lo de materializarvirtudes, vicios y seres irreales, así comotambién elementos del cosmos (el sol, laluna y las estrellas). Transportaba lo irreala figuras humanas o símbolos parlantes.Sabido es que en las obras de Calderón dela Barca, se personalizan las más abstrusasideas. ¿Luego, por qué no hacer visibles en

nuestra Festa, las oraciones de María?Y si nos venimos más cerca, la novedad

de jugar con la realidad y con lo pensado,preocupa mucho a los creadores del «su-rrealismo». Ionesco, en el teatro, y Buñuel,en el cine, nunca nos advierten si estamosen el transcurso de lo real o en lo imagina-do; si nos enfrentamos a la telúrica soledadde la vida, o a la embriaguez de lo soñado.Y esto es lo que ocurre en el inicial periplode María, cuando da sus cansados pasospor el andador.

Mas por sus invocaciones sabemos que,estando ya al final de sus días, adivinandoeternidades, hace examen de aquellosesenciales momentos de la historia del Me-sías. Y tal escenificación se convierte dra-máticamente, en un buen preámbulo de LaFesta. Sí. El andador representa la vida. Ycomo tal símbolo, debe tomarse haciendoexamen ante la muerte. Porque donde nosemplaza luego la Virgen es en el tiempo delo eterno; o sea en el ritual de su óbito y co-ronación. Bien claro nos lo dice: Hecho elpreámbulo, entrad en el tiempo de la ac-ción. ¡El Misterio de mi triunfo en los cie-los, va a empezar! ❏

Una actitud extraña de la Virgen María en La Festa

TRIBUNA

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Tomás Martínez espatrono del Misteriy este añoportaestandarte

DIEGO FOTÓGRAFOS

T. MARTÍNEZBLASCO

La Virgen se para en su recorrido hacia su casa ubicada en el Cadafal en tres altarejos

e cumple medio siglo desde que Gar-cía Linares empezó a cantar en el dra-ma. A pesar de ser uno de los iconosmodernos de la representación, él nie-ga en rotundo cualquier tipo de prota-

gonismo. Adora La Festa, que es una gran par-te de su pasado familiar, de su presente, de sufilosofía de la vida y de sus creencias religio-sas. Es sensible, le cuesta recordar malos mo-mentos y se emociona con intensidad ante losbuenos recuerdos vinculados a su familia. Pa-ra él este medio siglo en el Misteri ha sido unavivencia muy enriquecedora que, aunque le

cuesta decirlo, le ha marcado tan profunda-mente que afirma que cuando llegue el mo-mento le pedirá a la Virgen, recordando a San-to Tomás, que le espere para que el tránsitosea más llevadero.

¿Qué momento recuerda con más emoción

de estos cincuenta años?Cuando mi madre me llevó al entonces Mes-tre de Capella, Pascual Tormo. Había muchailusión en mi familia porque mi abuelo, quesólo tuvo hijas, ya había sido ángel desde 1893.También recuerdo con cariño cuando pasé a lacuerda de graves con el mestre Joaquín Onci-na y pude participar en el apostolado y mástarde en los tercetos y cuartetos. No puedo ol-vidar tampoco cuando me eligieron delegadode cantores. Estuve 23 años, hasta que dimitíporque la Junta Gestora, presidida por Anto-nio Serrano me propuso en 1996 como miem-bro del Patronato a título personal. Me parecióque así podría haber más representación decantores en el máximo órgano del Misteri.

¿Ha habido muchos cambios?Muy pocos, gracias a Dios, prácticamente na-da. Se sigue cantando lo mismo y escenográfi-camente sólo han cambiado algunos detalles.

¿Qué es lo más valioso que ha aprendido eneste tiempo?He conocido a mucha gente, a muchas amis-tades: artistas, directores, escritores, pintores…Quizá puedo destacar lo que me han enseña-do muchos mestres de capella. Todos hanaportado dedicación y trabajo. Guardo especialrecuerdo de los que me enseñaron la partiturade niños: Pascual Tormo y Ginés Román, y lade adultos, Joaquín Oncina. También de Anto-nio Antón Asencio, que fue el Mestre de Cere-monias con el que aprendí los movimientosescénicos.

También habrá habido momentos amargosHemos tenido algunas contrariedades peropocas. Entre lo más difícil seguramente hayasido las dimisiones de los maestros. Durantemucho tiempo tuve la responsabilidad de serdelegado de cantores y se vivía con mucha cer-canía.

¿Cómo ha interferido en este tiempo la polí-tica?Desde que se transfirieron las competenciasde Cultura a la Generalitat todo ha sido másfácil. Antes, desde el Ministerio, todo el temade financiación, subvenciones, ayudas parecíamucho más lejano y complicado. Creo que to-dos ahora asumen su responsabilidad dentrode su estamento pero se puede colaborar mástodavía entre las instituciones para ampliar elconocimiento, publicar más libros, acercarmás a la gente esta obra de arte. Se hace mu-cho pero no hay que dormirse, especialmentecuando evolucionan las formas de propaga-ción y se consiguen avances técnicos. Hay quetener en cuenta que al Misteri hay que servirleno servirse de él.

Y en cuanto política interna ¿cómo ha evolu-cionado?Todo ha sido fruto de una renovación natural.Desde la Junta Restauradora de los años cua-renta hasta la actual Junta Rectora se ha pro-ducido una evolución para bien. Ahora la nue-va Ley de hace unos años era necesaria y espositiva mayoritariamente por mantener estebien cultural y porque asegura la propiedad enel pueblo. Aunque hay algunos matices conlos que no estoy de acuerdo. Acepto pero nocomparto la política de difusión de La Festa.Hay que poner corsés a la expansión, pero hande ser algo elásticos. No se puede confundirdifusión y conocimiento con el desarrollo na-tural de la sociedad.

¿Cómo ve el futuro de La Festa en los próxi-

mos cincuenta años?El futuro de La Festa es grandioso. A pesar detodos los avatares de siglos pasados se hamantenido. ¿Cómo no se va a mantener aho-ra, que la sociedad y los poderes están con-cienciados y son partidarios de conservarla yprotegerla? La Festa está viva y está evolucio-nando siempre. Hay que sacarle de vez encuando el polvo pero no la pátina. Recuperarel esplendor y la belleza pero llevando muchocuidado ante cambios mayores. Confío enque la sociedad ilicitana siga viviendo y cui-dando esta joya que tenemos.

Peculiar físico, imagen de bienvenida en elMuseo de la Festa, cincuenta años de unióncon la obra ¿se considera un icono?No soy un icono. Soy uno más. Estoy orgullo-so de estar donde estoy e identificado con loque hago. De vez en cuando algunas personaste saludan por la calle y te felicitan. Eso meemociona, pero el Misteri no es protagonismo.He sido una pieza más, aunque haya tenidopapeles de responsabilidad. Sería absurdopensar de otra manera.

¿Qué momento considera imborrable en es-te periodo? Hay un momento personal que no podré olvi-dar: se trata del acercamiento que hizo Cape-lla con el entierro de mi padre. Y también esimborrable cuando José Antonio Román, al

incorporarse como mestre, uno de los mástécnicos y profesionales que he tenido, me pi-dió que hiciera el Santo Tomás.

¿Y alguno para olvidar?Ninguno. En la vida del Misteri igual que en lapersonal, hay todo tipo de momentos y cir-cunstancias, pero no ha habido ninguno paraolvidar. Todo está siendo una gran experien-cia.

¿Su pasaje favorito de La Festa?Dos. El «Oh Cos Sant» que encierra la bellezade la música perfecta, junto al Ternari, y es unmotete renacentista único. Y el canto de SantoTomás: intimista como ningún otro.

¿Un personaje que le haya marcado?Dos también. José Ferrández Cruz, excelenteorganizador que fue el primero que creó lascomisiones de trabajo a pesar de su época. YAntonio Orts, el Santo Tomás eterno.

¿Es consciente de que algún día dejará decantar? ¿Se imagina como espectador de LaFesta?Soy consciente de que algún día tendré quedejarlo. El cementerio está lleno de gente im-prescindible y necesaria, pero creo que mi vozme permite aún disfrutar de algún tiempomás con toda la dignidad. Tengo la satisfac-ción de que en estos cincuenta años he puestopor encima de todo mi trabajo y mi lealtad alMisteri.

«Al Misteri hay que servirle,no servirse de él»

ENTREVISTA

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J.V.C.

FRANCISCO GARCÍALINARESCantor de la Capella

Cumple 50 años en los quede forma ininterrumpida hatomado parte en lasrepresentaciones

DIEGO FOTÓGRAFOS

S

«NO SOY UN ICONO. SOY UNOMÁS Y ESTOY ORGULLOSODE ESTAR IDENTIFICADOCON LO QUE HAGO»

«EL FUTURO DE LA FESTA ESGRANDIOSO. A PESAR DE LOSAVATARES DE SIGLOSPASADOS SE HA MANTENIDO»

n el Museo de la Virgen de laAsunción, Patrona de Elche sequiere contar a través de obje-tos artísticos y documentos his-tóricos pertenecientes a la «Ma-

re de Déu» y a la Basílica de Santa María,la historia de la Madre de Jesús y la histo-ria de la imagen de la Virgen de Elche: sumilagrosa Venida, sus principales celebra-ciones y la enorme devoción que siempreha suscitado y suscita entre sus fieles.

Dentro de dichas celebraciones destacancon luz propia las relacionadas con elTránsito y Asunción de María, que cono-cemos con el nombre genérico de la «Fes-ta», por tratarse de la principal fiesta ilici-tana. La contemplación de algunos objetosíntimamente relacionados con la imagende la Patrona que son utilizados en el Mis-terio nos permiten aproximarnos a dife-rentes aspectos y significados del mismo.

Es el caso del «Estandarte de la Virgende la Asunción», obra de taller valenciano,del siglo XVIII, confeccionado en sedabordada en seda y plata, que precede yanuncia la presencia de la Patrona de laciudad en todas sus procesiones. En la ce-lebrada el 15 de agosto, que es la amplia-ción de la escena del entierro de María delMisterio de Elche, es conducido por elPortaestandarte y los Electos, elegidosanualmente como cargos honoríficos enrecuerdo de los personajes que la ciudadde Elche nombraba para la organizacióndirecta de su «Festa».

En esta misma procesión del día 15 po-dremos contemplar la «Cabecera de la ca-milla procesional» en la que va recostadala imagen yacente de la Virgen, portada alhombro por los apóstoles y judíos del Mis-terio. Esta cabecera está adornada con unrico lienzo de terciopelo rojo, bordado enoro y plata y con abundante pedrería. Suscaracterísticas físicas e iconográficas hanpermitido a los expertos datarlo entre lossiglos XVI y XVII. Se trata, posiblemente,de una antigua almohada procedente deun taller valenciano, adaptada a la camillay, sin duda, la pieza textil más antigua delas conservadas en la Basílica de SantaMaría. Los símbolos representados en susbordados son, fundamentalmente, el mo-nograma mariano (las letras «M» y «A»entrelazadas) situado dentro de una tarjacoronada y sostenida por dos ángeles, asícomo diferentes elementos tomados de lasinvocaciones y letanías dedicadas a exaltarlas virtudes de la Madre de Dios: el sol y laluna («la Mujer vestida del sol y con la lu-na a sus pies» del Apocalipsis), el espejo(«espejo sin mancha»), la estrella («estre-lla de la mañana»), el lirio («como lirio en-tre espinas») y la rosa («rosa mística»).

También se expone una espléndida gui-tarra de madera de palosanto, con adornosde marfil y nácar, confeccionada por elmaestro Joseph de Frías de Sevilla en1772. Esta guitarra perteneció al músicoilicitano Diego Ortiz, quien la había recibi-do de manos de la reina María Cristina de

Borbón, que quedó fascinada ante un con-cierto ofrecido por éste. Ortiz legó dichoinstrumento a la Virgen de la Asuncióncon el deseo de que fuera pulsado en la«Festa», en el coro del Araceli. Y así acon-teció hasta la segunda mitad del siglo XXen que, por su envejecimiento, fue susti-tuido por otra guitarra de factura actual.

Íntimamente ligado a la celebración li-túrgica de la Asunción de la Virgen, semuestra en el Museo el «Cantoral del ofi-cio de la Asunción de la Virgen», del sigloXVIII. Se trata de un libro de grandes di-mensiones para permitir su lectura por va-rios sacerdotes reunidos frente al facistol.Su cubierta es de madera forrada con cue-

ro y hojalata y adornada con bullones me-tálicos. Sus hojas son de pergamino deco-radas con miniaturas. Entre ellas destacala de su primera capitular, la letra «V» de«Virgo prudentissima», adornada con unamagnífica representación de la Asunciónde María: la Virgen sale viva de su sepul-cro y es elevada al cielo por los ángeles.

Procedente también del rico Archivo dela Basílica, vemos el testamento de la ilici-tana Isabel Caro. Fue redactado sobre per-gamino por el notario Antonio de Malla el9 de julio de 1523. Su importancia radicaen contener la referencia documental másantigua al Misterio de Elche que ha sidoposible localizar hasta la fecha. Isabel Carolegó cierta cantidad de dinero para que la«grandíssima festa e solemnitat» que lossacerdotes ilicitanos dedicaban cada añoen Santa María, en la festividad de laAsunción, a una imagen de la Virgen queella misma custodiaba en su casa, se per-petuara en el tiempo y fuese realizada conmayor devoción.

La vitrina central del Museo está dedica-da a recordar la celebración de la Octavade la Asunción. Se muestra en ella la «Ca-becera de la cama de la Virgen», que entreel 16 y el 22 de agosto podemos ver monta-da ante el altar mayor de la Basílica. Esuna cama de grandes dimensiones, del si-glo XVII, obra de un taller portugués y re-alizada en madera de ébano con sobre-puestos de bronce y plata. Fue donada a laimagen de la Virgen por Gabriel Ponce deLeón (1667-1745), duque de Aveiro y mar-qués de Elche, y llegó a nuestra ciudad en1754. La cabecera, que es sin duda su par-

te más espectacular, está adornada conpiezas de plata que representan bellotas,granadas y cipreses, frutos y árboles rela-cionados todos ellos con el sueño y con lamuerte.

Sobre un lecho simulado ante dicha ca-becera aparece recostada una imagen de laVirgen en su Dormición. Se trata de unafigura de vestir, tallada en madera y poli-cromada, de tamaño ligeramente inferioral natural, posiblemente del siglo XVIII,que fue donada por una familia alicantinaal Arcipreste de la Basílica ilicitana, mon-señor Antonio Hurtado de Mendoza y queéste ha cedido generosamente al Museo.La imagen está vestida con el manto quepara la celebración de la «Festa» fue con-feccionado para la figura de la Patrona deElche a finales de los años setenta del sigloXX, sustituido en agosto del 2006 por otrodiseñado y donado por un maestro borda-dor de Onda (Castellón).

La imagen de la Virgen figura adornadacon dos joyas simbólicas pertenecientes ala Patrona. La «Diadema», realizada en untaller local en el siglo XIX, de latón y pe-drería, cuyas ráfagas estrelladas se refierena la citada Mujer apocalíptica, que tenía«sobre su cabeza una corona de doce es-trellas». Y la «Media luna» de plata confec-cionada en 1858 por el orfebre Vicente Gó-mez, de Novelda, y sufragada por el Víncu-lo del doctor Caro. Esta media luna, quepresenta un relieve con la serpiente quemuerde la manzana del Génesis, nos re-cuerda la declaración dogmática de la In-maculada Concepción de María, proclama-da por el Papa Pío IX en 1854.

La «Festa» en elMuseo de laVirgen

TRIBUNA

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DIEGO FOTÓGRAFOS

En la procesión del día 15 podemos contemplar la cabecera de la camilla procesional

E

El archivero deSanta María dirigetambién elMuseo de la Virgen

JOANCASTAÑO

EL MUSEO QUIERE CONTARLA HISTORIA DE LAIMAGEN DE LA VIRGEN DE ELCHE Y SU VENIDA

lche cuenta desde hace unos díascon un nuevo museo: el de la Vir-gen de la Asunción Patrona de El-che, que dispone de un total de150 metros cuadrados en los que

se encuentran expuestas unas cincuentapiezas.

El museo irá cambiando con los ciclos li-túrgicos, por lo que habrá unos tres cam-bios al año, tanto de los objetos de arte co-mo de las vestimentas.

La sala está dispuesta en forma de pe-queño andador. La visita se inicia con una

vitrina dedicada a la historia de la VirgenMaría, donde se cuenta mediante una se-rie de piezas la niñez, su participación enla Sagrada Familia, el nacimiento de Je-sús, su presencia en el Calvario, la Dormi-ción y la Asunción.

El segundo bloque está destinado a lapropia imagen de la Virgen de la Asun-ción. Después se recogen donaciones im-portantes que se han realizado a la patronade Elche y documentos. El centro del mu-seo está presidido por una representaciónde la Dormición de la Patrona, donde estála cabecera de la cama de la Virgen. Conti-nuando el recorrido se llega a la zona des-tinada a las joyas y por último hay otra vi-trina centrada en la vida de la Virgen.

El precio de la entrada es de dos eurospara los adultos y uno para los niños (de 6a 12 años).

El horario es de martes a sábado de10.00 a 13.30 horas y de 16.30 a 20.00 ho-ras. Los domingos de 10.30 a 13.30 horas ylos lunes permanecerá cerrado.

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REDACCIÓN

UN NUEVO ESPACIO CULTURAL

Desde hace unos días losilicitanos cuentan conun nuevo museo, el de laVirgen de la AsunciónPatrona de Elche

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Tesoros expuestos

Taller murciano? S. XVIII

Madera policromada y estofada

San Joaquín y la Virgen niña

Taller José David (Valencia) 1940

Plata.

Arqueta

Roque López (Murcia) S. XVIII-XIX

Barro policromado y estofado

Sagrada Familia

Anónimo S. XVII

Madera y marfil

Crucifijo

Anónimo S. XVIII

Madera dorada

Relicario de la Virgen y los apóstoles

Taller valenciano S. XVIII?

Madera policromada

Dormición de la Virgen

Fernando Antón 1895

Óleo sobre lienzo

Hallazgo imagen de la Virgen de Elche

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Taller valenciano S. XVIII

Seda bordada en seda y plata

Estandarte de la Virgen de la Asunción

Fernando Antón 1895

Óleo sobre lienzo

Traslado de la Virgen a Elche

Taller valenciano S. XVI-XVII

Terciopelo bordado en seda, plata, oro y pedrería

Cabecera de camilla procesional

Fernando Martínez (Valencia) Hacia 1784

Plata sobredorada

Copón

Taller italiano Hacia 1795

Tisú de oro bordado en oro

Manto de la festividad de la Inmaculada

Anónimo S. XVIII

Pergamino miniado

Cantoral de la Asunción de la Virgen

Diseño: Pedro Ibarra 1858-1934

Tisú de plata bordado en seda, plata y oro

Manto de «las Conchas»

Joseph de Frías (Sevilla) 1772

Madera de palosanto, nácar y marfil

Guitarra

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UN NUEVO ESPACIO CULTURAL

Valencia 1698

Imprenta Jayme de Bordazar

Alegación de Antonio Soler de Cornellá

Taller valenciano Hacia 1784

Plata bordada en oro y seda

Capa del Terno del Obispo Tormo

Taller portugués S. XVII

Madera de ébano, plata y bronce

Cabecera cama de la Virgen

Valencia 1698

Imprenta Diego de Vega

Alegación contra Antonio Soler

Taller valenciano Hacia 1800

Tisú de oro bordado en oro y plata

Manto «Brochado»

Taller valenciano S. XVI-XX

Plata sobredorada

Arqueta eucarística con ostensorio

Notario: Antoni de Malla (Elche) 9-VII-1523

Pergamino. Contiene la referencia más antigua al Misterio de Elche

Testamento de Isabel Caro

F. Martínez (Valencia) Hacia 1789

Plata sobredorada sobrepuesta de joyas

Corona imperial

22

a primera camarera de la Virgen dela Asunción que se conoce data delprimer tercio del siglo XVIII. Se lla-maba Gertrudis Santacilia, pero «tu-vo que haber más gente que se dedi-

cara a esto, como lo hay en todos los santua-rios paganos o cristianos. Desde el inicio delculto siempre ha habido alguien que se dedi-cara a adecuar la imagen de la Virgen», asegu-ra Remedios de la Hoz, una de las actuales ca-mareras de la imagen. Como todo, las camare-ras han cambiado con el tiempo. Antiguamen-te las personas que se dedicaban a atender a laimagen eran mujeres de las clases más altas,por preparación. «El motivo es que hace 200años no sabía leer casi nadie y menos las mu-jeres», afirma de la Hoz.

El nombre de la persona que cuida y arreglaa la imagen también ha cambiado. Antes se ledenominaba Cofradesa. La concepción de ca-marera surge a finales del siglo XVIII o princi-pios del XIX. En la antigüedad existía la figurade la Hermana de la Virgen. Se centraba en

una persona cercana a la Iglesia que se encar-gaba de lavar la ropa de la Virgen y de convo-car a las camareras para las reuniones o cual-quier otro asunto. «Las camareras por aquelentonces, de la clase alta (una condesa porejemplo), no se iban a poner a lavar», concretóde la Hoz. La última Hermana de la Virgenfue Luisa Antón. Ahora, esa figura ha desapa-recido y cuando hay que convocar a las cama-reras se hace por teléfono. «Las cosas cambiany hay que adecuarse a los tiempos».

Desde principios de los noventa se decidiópor votación de todas las camareras de la Vir-gen que una de ellas llevara la voz cantante.Pero en los estatutos no se reflejó y no se reali-zó ningún nombramiento especial. En el 2007el obispo Rafael Palmero nombró oficialmentea Mercedes Torres como camarera Mayor y re-alizó una jerarquía creando una camarera Ecó-noma y dos camareras Asesoras. En la actuali-dad, la Virgen cuenta con 27 camareras perode ellas tan sólo son efectivas unas quince.Tres de ellas tienen más de 90 años y la másjoven tiene 35. Según de la Hoz, «tampoco ha-

ce falta que durante todo el año el colectivo seamás amplio, exceptuando aquellos momentosen los que hay mucho trabajo como es en lasfiestas». El cargo de camarera de la Virgen es

vitalicio. Antes, el cargo era hereditario, ahoraya no. Hoy en día para entrar a formar partede este colectivo hay que realizar alguna fun-ción de apostolado como por ejemplo dar cate-

SOFÍA SEMPERE

UNA DEDICACIÓN QUE HA CAMBIADO EN EL TIEMPO

Parte de las actuales camareras en las dependencias del nuevo Museo de la Virgen

Cuidados parala Mare de DéuL

23

DIEGO FOTÓGRAFOS

quesis o tener la carrera de Teología. La labor de las camareras es vestir a la Virgeny acompañarla en cualquier acto, pero esa ta-rea que parece fácil conlleva un gran trabajo.Antes de que se cumpla el mes de agosto lascamareras tienen que ver las necesidades que

hay hasta el día15. «Hay que de-jar listos todoslos elementospara que esténen condicionespara las repre-sentaciones, co-mo por ejemplollevar el traje a latintorería, lim-piar la corona,ver que no falteningún tornillode la litera, o queestén en perfectoestado el alma, lamedia luna o loscojines que llevala Virgen en lacama. Hay quepreparar todoslos elementosque lleva la ima-gen en el Miste-ri. De un año pa-ra otro podemosencontrarnoscualquier cosa»,aseguró la cama-rera.

Como es lógi-co durante las representaciones el trabajo delas camareras se intensifica. Afirma de la Hozque «vestir a la Virgen no es fácil, no se mue-ve y cuesta mucho de arreglar. Se tarda unasdos o tres horas para vestir a la Patrona. Lastelas de las prendas con el tiempo ceden al es-

tar sobre una talla dura, de madera, y hay queajustarlas para que queden bien y no se note».

Las camareras, en la forma de manejar laimagen, guardan una serie de protocolos dedistancia y de formas de actuar. La imagensiempre está protegida de la vista de cualquie-ra a la hora de cambiar su vestidura. Inclusopara cambiarle la ropa se colocan unas pren-das por encima de las otras.

Hay una participación rotatoria de las ca-mareras a la hora de ponerle la ropa. «Todasrealizan alguna labor por pequeña que sea.Tenemos que saber hacerlo todo por si algúndía falla alguna. Antes cada una se dedicaba acolocarle una prenda concreta a la imagen ycuando por algún motivo esa persona faltabaera complicado», señala.

Una vez que la imagen está vestida las ca-mareras rezan una oración. Pero ahí no acabasu faena. Tienen que estar atentas a todo y noperder de vista a la Virgen porque «cualquiercosa que sea de la Patrona la gente quiere lle-várselo. Lo hacen por devoción», reconoció lacamarera. Pero se resigna diciendo que «elPatronato se ha gastado 6.000 euros en res-taurar la esfera y la gente le ha quitado las per-litas» o que «cuando la Virgen sale de la camahay que lavarle la cara, las manos y los piescon agua y jabón. Están desgastadas y es quetodo el mundo la quiere tocar». De la Hozaseguró que es «una labor ingrata porque lagente se piensa que te impones por hacerlo yno es así, es una necesidad de mantener lascosas en condiciones. El acercamiento a laimagen implica un deterioro mayor de la ta-lla». Se le han restaurado los pies y las manosy «siguen estando mal, pero es que no haymanera. La Virgen en el Misteri se mueve de-masiado, lleva mucho tute», reconoció.

Una de las funciones que tiene muy atarea-das a las camareras es el Museo de la Virgen.«Nos dimos cuenta de que había un patrimo-nio importante, que se estaba deteriorando.Hay gente que se va a sorprender al ver laspiezas que tiene la Patrona. Hay un textil delaño 1700, que se ha conservado de forma mi-lagrosa, que es una maravilla».

Remedios de la Hoz cree que «de momen-to no se van a perder las camareras de la Vir-gen. Pero hay que reconocer que se necesitacierta edad para interesarse por el tema”. Lacamarera más joven de la historia que ha teni-do la Patrona tenía 18 años, pero fue a princi-pios de siglo. «Ahora a esa edad no se le ocu-rre a nadie ser camarera», reconoció.

LA PRIMERA CAMARERADE LA VIRGEN QUE SECONOCE ES DEL PRIMERTERCIO DEL SIGLO XVIII

as primeras fotografías del Misterid’Elx son de finales del siglo XIX.Viajeros con los últimos avancestécnicos fueron los pioneros enplasmar con esta nueva técnica al-

gunas poses de los protagonistas de la obrailicitana. También el ilustrado historiadorlocal Pedro Ibarra realizó amplios reporta-jes fotográficos de La Festa. Para ver imá-genes en movimiento, hubo que esperar al-gún tiempo. El cine, como fenómeno socialy espectáculo de masas, llega a Elche con elsiglo XX. Los cinematógrafos se instalaronen carpas y en teatros a partir de 1900, perolas cámaras que rodaron imágenes de laciudad tardaron algo más en llegar.

Las imágenes en movimiento más anti-guas que se conocen relacionadas con elMisteri d’Elx son de finales de los añosveinte, probablemente de 1927. Son pocosminutos, sin sonido (está tecnología no lle-garía a España hasta unos años después), ylos originales se conservan en la FilmotecaValenciana.

En estas escenas, a duras penas reconoci-bles con el paso del tiempo y el deterioro

de la película, se muestra la procesión deldía 15 de agosto. Los cantores de La Festaataviados con ropajes que nos parecen ex-traños, la Virgen bajo el palio, el públicoagolpado a la puerta de Santa María y algu-nos elementos más hacen inconfundible elmomento. Otros, como heraldos a caballocon estandartes, carrozas con niños tiradaspor mulas, mayordomos con pelucas y tra-jes de época, los electos con sombrero de

copa, nos hacen dudar de si es realmente laprocesión del día de la Virgen y nos hacenviajar en el tiempo ochenta años atrás.También es muy llamativo el entorno: pú-blico de clase alta vestido a la moda del mo-mento —con canotiers y trajes blancos—

mujeres de oscuro y totalmente cubiertasen agosto, multitud de niños pululandopor todas partes ataviados con gorras, entreun Elche desconocido de casas bajas y rin-cones indescifrables de no ser por algunapalmera.

A partir de los años cuarenta, la graba-ción de imágenes se generaliza y se hacealgo más habitual en la sociedad española.Sin embargo, no es hasta 1954 cuando Te-levisión Española realiza un documentalsobre el Misteri. En esta grabación, el soni-do ya acompaña claramente con

explicaciones a unas imágenes mucho másnítidas y que forman parte de un guión yaelaborado y técnico. Se narra el argumentode la obra, se ve a los personajes en sus lu-gares de trabajo habitual, destacando su noprofesionalidad, se marca la belleza estéticay sobre todo el carácter catequético de laobra. En esta grabación y en otra que tam-bién realizó la emisora pública en 1960, losaspectos sociales llaman poderosamente laatención. A la vestimenta del momento sele unen las costumbres sociales: el poderpolítico representado en los gerifaltes delrégimen de blanco impoluto presidiendo laprocesión o en los lugares preferentes de laiglesia. Además de muchos lugares ya des-aparecidos —la Casa de Gómez, edificiosde la calle Corredora…—, los espectadoreshabituales del Misteri pueden distinguir enestas imágenes a algunos personajes porsu parecido con sus hijos, actuales canto-res, o a ellos mismos de jóvenes.

Precisamente este año se cumplen trein-ta de la emisión de otro documental rodadosobre el Misteri en la ciudad en 1978. Gu-die Lawaetz —que estuvo recientemente enElche invitada para celebrar esta efeméri-des— realizó una producción dividida endos que también resulta sociológicamentemuy interesante para ver cómo ha cambia-do la ciudad, y el Misteri. Además de refle-jar con una belleza estética y un detalle in-éditos hasta el momento, Lawaetz se con-centró en algunos aspectos más costum-bristas y que relataban no sólo el argumen-to sino la importancia social y su imbrica-

ción con la ciudad. Las imágenes —en co-lor, rodadas originalmente en formato de16 milímetros— nos llevan atrás en eltiempo y nos muestran un barrio del Ravalsin apenas tráfico por donde pasa el caballode Cantó, fábricas de calzado y oficinasdonde trabajan los cantores… en definitivauna muestra clara de una ciudad industria-lizada que supo conservar su Festa.

La última grabación importante realiza-da de la obra de origen

medieval se realizó en 2006. Canal 9 pro-dujo, bajo la dirección del ilicitano PepeAndreu, un trabajo dividido en dos gran-des partes: la representación en su integri-dad y un documental basado en las decla-raciones de decenas de personajes vincula-dos al Misteri.

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J.V.C

ARCHIVO DOCUMENTAL

LAS PRIMERAS IMÁGENESDEL MISTERI SON DEFINALES DEL SIGLO XIX YLA ÚLTIMA GRABACIÓNIMPORTANTE, DE 2006

Fotogramaspara elrecuerdoL

ué significa que le hayan nombra-do Caballero Portaestandartes?Voy a salir llevando el portaestan-darte a la cabeza de la procesión.No se debe olvidar que esta mani-

festación significa acompañar a la Virgen Ma-ría en el entierro, y en tal sepelio participan lasautoridades civiles y religiosas. ¿Qué mejorhonor para mí que ser cabeza de este rito cere-monial? De todo corazón espero que mi desig-nación de Portaestandarte sea como la investi-dura de un rito que finalmente certifica mi en-trega a la Maredeu d’Elx. Como creyente reli-gioso noto que La Festa ha fortalecido miamor a la Virgen de la Asunción. Ante la tier-na dramatización de su muerte y ante sutriunfante coronación, nadie suele quedar im-pasible. Así que cuando vivía mi mujer le solíadecir en cada representación: Tere me voy allorar al Misteri. Figúrese lo que me conmove-rá este año el Misteri, convertido en personajeactor y sin mi mujer. Creo que me han elegidoCaballero Portaestandarte por ser un veteranoluchador en las tareas del Patronato.

Usted lleva casi tres décadas en La Festa,¿cuál ha sido su vinculación a lo largo de losaños?Entré en la junta del Patronato siendo presi-dente Alberto Asencio. Más adelante me nom-braron presidente gestor y cuando se designópara la presidencia al arquitecto Antonio Se-rrano Brú me votaron como vicepresidente,

cargo que mantuve con el siguiente presiden-te, Joaquín Serrano Vera. Ahora soy miembrodel Patronato Rector. No exagero si digo quehe presenciado todas las representacionesdesde hace más de 20 años. Siempre estuvecolaborando en cuestiones relativas a La Fes-ta. Tomé parte como jurado en tiempos don-de premiábamos crismas navideños y tam-bién en concursos fotográficos. Diseñé folle-tos y un primer libreto sobre las representa-ciones en Santa María. Un día José Ferrándezme encargó que montara un concierto de laCapella y así nació el concierto escenificadoque se ha llevado a Valencia, Santiago, París yMallorca. También publiqué con mi hermanoManuel y luego solo cerca de 50 artículos so-bre La Festa y dos libros uno sobre la arquitec-tura y el Misteri y un alegato sobre el origenmedieval de La Festa.

¿Cree usted que ha cambiado mucho elMisteri desde su primer contacto hasta ahora?Sí, se ha convertido en una declaración de or-den mundial al ser nombrado Patrimonio dela Humanidad y esto supone mucho. En laépoca en la que yo entré nos teníamos queapoyar con la gente importante de Madrid pa-ra que ellos le diesen valor a nuestra fiesta.Ahora ya no, La Festa se sostiene por sí mis-ma porque tiene una autoridad que se le hadado desde la Unesco. La declaración de Patri-monio nos ha obligado a estudiar muy bien larepresentación del Misteri. Antes como erauna fiesta local estaba hecha para satisfacer-

nos a nosotros, pero desde que tenemos es-ta responsabilidad hay que cuidarla mu-cho.

Como experto y estudioso, ¿qué destaca-ría de La Festa?Destacaría que sea todavía una catequesisde fe religiosa. Para mí es una representa-ción que siempre me afecta porque tengosentimientos religiosos. El Misteri no dejade ser un gran espectáculo para todosaquellos que lo vean, satisface a todo elmundo y no deja indiferente a nadie.

«Creo que me han elegido Portaestandarte porser un veterano luchador en el Patronato»

ENTREVISTA

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SOFÍA SEMPERE

TOMÁS MARTÍNEZBLASCO.Portaestandarte 2008

Es arquitecto, académico,miembro del Patronato Rectory un enamorado de La Festa

DIEGO FOTÓGRAFOS

Q

a vida de Modesto Blasco está vincu-lada al Misteri. Es una de las pocaspersonas que siempre está presenteen cualquier acto que tenga a la Vir-gen como protagonista. En lo que

respecta al Misteri, hay que destacar su espe-cial trabajo en la «trastienda», es decir, bajo elCadafal, en el interior del foso, como respon-sable de la tramoya baja.

¿Qué significa la distinción del cargo de ca-ballero electo?La concesión de Caballero Electo es un honormuy grande porque se reconoce el trabajo queestá haciendo uno dentro del Misteri.

¿Había pensado que podrían nombrarlo ca-ballero del Misteri en alguna ocasión?Después de tantos años metido en La Festapiensas que alguna vez te nombrarán caballe-ro, pero lo que no me imaginaba es que fueraen agosto. Ha sido un gran honor y más conlos compañeros que llevo. Los tres nos lo he-mos currado mucho en el Misteri.

Ya sabemos que el Misteri forma parte desu vida, pero ¿cuál es su primer recuerdo deLa Festa?Mi primer recuerdo que tengo de La Festa esde cuando iba con pantalón corto y venía alMisteri con mi padre y me metía en el foso.De eso hace ya más de 50 años.

Háblenos de su tradición familiar dentro delMisteri

La tradición familiar es desde mi padre que semetía en el foso. Teníamos el taller enfrentede Santa María y todo lo que había del Misterilo hacía mi padre. Desde muy pequeño en lasrepresentaciones me iba con él al foso. Ahora,ya tengo mis años, estoy un poco achacoso, yestán en la tramoya baja conmigo mis dos hi-jos y también entra desde pequeño mi nieto.Parece que les gusta y van a seguir con la tra-dición. Esto tiene que gustarte, no se puedecoger como una obligación. Participar de estamanera en La Festa es un gusto, un caprichoque tiene uno de pertenecer al Misteri y de es-tar aquí trabajando. Mientras pueda agachar-me seguiré metiéndome en el foso, es lo mío.

¿Qué es lo más costoso de su labor dentrodel Misteri??Lo más pesado de mi labor es el montaje de latramoya baja. Tardamos unos tres o cuatro dí-as y nos dedicamos a ello unas 12 personas.Todo lo demás está hecho: meterse en el fosoy avisar por teléfono de cuándo hay que abrirel Araceli o la Magrana y cuando llega el apa-rato abajo, avisar para que paren. Además deeso nos encargamos, en el momento de lamuerte de la Virgen, de bajar al niño y subir ala imagen y en el entierro de cambiar el almapor la Virgen en el Araceli.

¿Qué cree que va a suponer ver el Misterijunto al Cadafal, casi tres metros por encimade su lugar habitual?Yo siempre he visto el Misteri desde el foso o

desde el coro. Nunca lo he visto por la partede delante como lo hace cualquiera y esteaño voy a hacerlo. Estaré un poco nerviosoal no estar en mi puesto habitual controlan-do que todo salga bien. Pero tengo plenaconfianza en mis hijos y en el resto de per-sonas que están en la tramoya baja.

¿Qué es lo que más le gusta del Misteri?Todo. Hay momentos que son muy boni-tos como la Coronación, el Ternari y cuan-do entra la judiada.

«Será la primera vez en mi vida que veré el Misteri como espectador»

ENTREVISTA

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SOFÍA SEMPERE

MODESTO BLASCO.Cargo Electo del Misteri 2008

Es el encargado de instalar latramoya baja y está bajo elCadafal durante La Festa

DIEGO FOTÓGRAFOS

L

ué ha supuesto para usted la de-signación de este cargo?Soy la cuarta mujer que ocupa uncargo electo y cuando me lo co-municaron, la verdad es que sentí

una mezcla de alegría y emoción. Me alegraprofundamente que mis compañeros hayanpensado en mí para representar a mi pueblo.Me siento muy orgullosa de pertenecer y tra-bajar por el Misteri. Siempre he tenido muyclaro que uno está aquí para aportar algo.También es cierto que la Festa lleva 500 añoscelebrándose, y yo sé que no voy a arreglar na-da y que nadie es imprescindible. Aún asípienso que a veces puedo ser útil.

¿A cuándo se remonta su relación con laFesta?Pues mi relación con el Misteri se remonta acuando acudía de pequeña con mis padresque me llevaban sobre todo a la Prova de l’Àn-gel y después a la Coronación. Luego crecí, yde joven seguí yendo a las representacionescon los amigos, y en el año 76 me pidieronque perteneciera al Patronato, y a partir de esemomento mi vida ha estado unida al Misteri.

¿Qué ha significado para usted ser una delas primeras mujeres vinculadas al Patronatodel Misteri?Cuando me llamó José Ferrández, casi no melo podía creer y dije que sí sin pensarlo dos ve-ces. Hasta entonces las mujeres no habíamostenido un hueco en el Patronato, las dos pri-

meras fuimos Carmen Albentosa y yo, y nossentíamos emocionadas y orgullosas.

¿Le gusta su actual cargo en el Patronato?Desde hace años soy la presidenta de la Comi-sión de Representaciones, que es un trabajoespecialmente satisfactorio porque tratas di-rectamente con las personas que en realidadhacen La Festa. Esta comisión se reúne, porley, una vez antes de cada representación,además de las veces que haga falta por otrascuestiones. El caso es que haces una reunióny convocas a los tramoyistas del cielo y de latierra, es decir, la tramoya alta y la tramoya ba-ja, a los electricistas, a las sastresas, a los res-ponsables de los porteros y las azafatas, alMaestro de Ceremonias, al que monta el Llitde la Mare de Deu, al Maestro de Capilla, alDelegado de Cantores, …. entonces es cuandoves la ilusión con la que todas estas personasanónimas trabajan por el Misteri. Ellos son lagente que está detrás de las cosas, ellos no seven pero en realidad son parte importante quehacen posible que se realice la representación.

Tras años de ver y vivir las representaciones,¿qué parte o momento destacaría de la Festa?La verdad es que son muchos años en el Mis-teri y eso te hace ver la representación de unamanera global. Por una parte veo a los niños yme dan mucha ternura, y luego veo el Terna-ri, el Araceli, el Gloria…, todo me gusta y meemociona. En el aspecto religioso, en el musi-cal, en el teatral, en el antropológico, me gustade todas las maneras. Quizás me agrada espe-

cialmente Santo Tomás, que entra pidien-do disculpas, como diciendo «discúlpameporque he llegado tarde». Yo creo que auna disculpa, a una persona amable, es di-fícil resistirse y por eso me gusta su acti-tud. Quizás porque a la gente de hoy endía le cuesta más disculparse. Por otra par-te el Misteri es la fiesta de nuestro puebloy me encanta que la protagonista sea laVirgen y eso es lo que realmente llega a micorazón. Lo demás, siendo mucho, sólo esfiesta.

«Me siento muy orgullosa de pertenecery trabajar por La Festa d’Elx»

ENTREVISTA

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OLGA POZO

MAGDALENACAMPELLO.Cargo electo del Misteri 2008

Forma parte desdeel año 1976 delPatronato del Misteri

DIEGO FOTÓGRAFOS

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Protocolo al servicio de La Festa

DIEGO FOTÓGRAFOS

EL EQUIPO DE AZAFATAS

Parte del equipo quetrabaja en el

protocolo del Misteri

Protocolo al servicio de La FestaProtocolo al servicio de La FestaProtocolo al servicio de La FestaProtocolo al servicio de La Festa

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ntre los oficios vinculados a LaFesta hay uno que quizá pasa in-advertido y cuya labor resultamuy importante para el correctodesarrollo de las representacio-

nes. Desempeñado íntegramente por mu-jeres, el papel de las azafatas consiste prin-cipalmente en favorecer la correcta ubica-ción de los asistentes al templo. Y aunqueesto del protocolo parezca algo moderno,este servicio se presta desde hace más decuarenta años. Algunas llevan décadas rea-lizando estas mismas funciones en cadauna de las representaciones e incluso, co-mo es tradicional en el Misteri, han here-dado el puesto de sus madres.

Se distribuyen por parejas en cada unode los lados de las zonas de tribuna, las na-ves, el crucero y el coro de la Basílica deSanta María. Una vez que los porteros hancortado la entrada y los dirigen a las zonas,las azafatas tienen la misión de ubicar ensus correctos asientos a las más de mil per-sonas que asisten a cada una de las tres se-siones de pago (11, 12 y 13) y a las autorida-des en las sesiones del 14 y 15 de agosto.

Sus funciones vienen desempeñándosedesde hace más de cuarenta años, cuandose generalizaron las sesiones de pago yfueron necesarias para ayudar a localizarcada uno de los asientos adquiridos. En-tonces, algunas jóvenes vinculadas de al-gún modo a la familia del Misteri asumie-ron esa responsabilidad que, en varios ca-

sos, han dejado en herencia, a sus descen-dientes.

Uno de los ejemplos más señalados es eldel María José Ramos. Con cerca de treintaaños repitiendo como azafata cada agosto,desde que era una adolescente, heredó desu madre este puesto. Pero es que, comoella dice, «nací en el Misteri, me gustaba yera una de las formas de seguir unida aél». Su abuelo era Manolico «el de l’Aigua»que cantaba y era el encargado de montarel Cadafal y su hermano hizo de María deniño y después fue Mestre de Capella du-rante algunos años. Otra nieta de Manoli-co, María Dolores González, también esuna de las quince azafatas que tiene actual-mente el Patronato. Lleva en el puesto des-de las representaciones de 1978.

Silvia Brotons no tenía ninguna vincula-ción familiar con el Misteri, pero comenzóhace veinte años reemplazando a una ami-ga que dejaba el puesto. «Era la única ma-nera de participar en La Festa». Relaciona-das con la iglesia, familiares de patronos,amigas o conocidas de cantores u otrasazafatas, si tienen algo en común es su afi-ción y devoción por el Misteri d’Elx, y sudeseo de intervenir de algún modo en él,ya que las mujeres, según la tradición me-dieval, no pueden intervenir en la obra.

También Mila Asencio lleva desde haceocho años, cuando su hijo dejó de salir enel Misteri: «pasé de ser una de las madresresponsables de la Escolanía a coordinar alas azafatas». Entre sus tareas está el de lla-

marlas, coordinar los equipos, buscar re-emplazos y solucionar cualquier problemaque pudiera surgir.

En el extremo opuesto, hay tambiénunas pocas azafatas que llevan menostiempo. Entre ellas, Cristina Zapata empe-zó el año pasado. Siempre le encantó elMisteri y formaba parte de un coro femeni-no que interpretaba en su repertorio algu-nos de sus fragmentos. Le encantaba elMisteri y aceptando una propuesta que sele hizo a ella y unas compañeras, vio unaexcusa para estar todos los días disfrutan-do de La Festa.

El Patronato las da de alta y les paga unapequeña cantidad, pero como dicen todas«no se hace por el dinero, se hace porquenos gusta el Misteri».

Este año, la Junta Rectora les ha gestio-nado un pequeño curso de formación im-partido por una empresa especializada.Durante casi dos horas, a pesar de su expe-riencia, las azafatas pudieron aprender al-gunos detalles prácticos que pretendíanmejorar la atención al máximo y dar unservicio más profesional y acorde con losnuevos tiempos. Las más curtidas señalanque ahora hay mucho más protocolo quehace unos años, el público es más educadoy está más experimentado. Antes habíamuchos más problemas —aunque no hadejado de haberlos— especialmente conlos ilicitanos que accedían a la iglesia ypensaban que podían sentarse donde qui-sieran.

EL PATRONATO HAREALIZADO ESTE AÑO UNCURSO DE FORMACIÓNPARA PROFESIONALIZAR YMEJORAR EL SERVICIO

J.V.C. Un grupo de quince mujeres seencarga de ubicar y atender alos asistentes. La mayoría estánmuy vinculadas al Misteri d’Elx

E

n el mes de agosto del año 1987,al poco de haber tomado pose-sión de la Alcaldía de Elche, tuveel honor de presentar al Plenodel Concejo Municipal la pro-

puesta para que se iniciasen los trámitescon el fin de que el Misterio de Elchefuese declarado Patrimonio de la Huma-nidad. Aquella era una propuesta nove-dosa y como suele ocurrir con frecuencialo nuevo despierta reticencias. El prece-dente de esta petición se hallaba presenteen la declaración del Misterio de Elchecomo Monumento Nacional, que llevó acabo el Gobierno de la II Republica. Erael primero de los monumentos naciona-les que se declaraba como tal y que no sebasaba en una construcción material. Sedeclaraba monumento la celebración dela fiesta de la ciudad que todos los añosse había representado en la misma. Eraun reconocimiento a la voz y a la culturaviva de un pueblo.

Cuando se llevó a cabo la petición delMisterio como Patrimonio de la Huma-nidad, veía que con el reconocimientodel Misterio se abriese la puerta para quese valorase la personalidad cultural de

otros pueblos, sobre todo la de aquellosque a lo largo del tiempo no nos han de-jado grandes monumentos de piedra, pe-ro sí espléndidas expresiones manifesta-das en los testimonios presentes de lavoz humana, sus ritos, sus celebracionesfestivas, su ceremonial. Conservar y valo-rar nuestra tradición nos permitiría a lavez que poder ayudar a esos pueblos enel reconocimiento de su personalidad,entenderlos mucho mejor.

Con posterioridad a la declaración delMisterio, efectuada el año 2001, se llevóacabo el año 2005, la representación delRavinal Achí, una composición dramáti-ca que nos revela el arraigo que la repre-sentación teatral tuvo en el pueblo maya.El argumento de este drama, que proba-blemente no se conserve completo, se li-mita a la captura, el interrogatorio y la

Patrimonio de la Humanidad:responsabilidad para con los otros

TRIBUNA

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Fue alcalde de Elchey ahora está en CostaRica como asesor delGobierno español

MANUELRODRÍGUEZ

CONSERVAR NUESTRATRADICIÓN NOS PERMITEENTENDER MEJOR A OTROSPUEBLOS Y CULTURAS

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muerte de un guerrero que cometióactos reprobables. Se sabe que la re-presentación de la obra se inicia an-tes de la colonización española deaquellas tierras. La obra se siguiórepresentando durante el dominioespañol. Durante el siglo XIX, debi-do probablemente a los avatares po-líticos, se dejó de representar pormás de treinta años. En el año 1856se volvió a representar a iniciativadel Párroco de Rabinal. La cristiani-zación produjo un fenómeno desincretismo, la representación sellevó a cabo y hoy día se sigue cele-brando bajo la protección de la co-fradía de San Pablo, titular de Ravi-nal y en las fiestas patronales que secelebran el 25 de enero, día en quela liturgia celebra la conversión deSan Pablo.

La declaración del Ravinal Achicomo Patrimonio de la Humanidadpone de manifiesto la importanciaque en su día tuvo la del Misteri. És-te es un ejemplo de cómo profundi-zando en nuestra identidad local po-demos encontrarnos con la de otrospueblos. Potenciar la identidad localno tiene que ser sinónimo de loca-lismo, sino que por el contrario apartir de la valoración de lo nuestrovaloramos la de otros pueblos, nosenriquecemos todo el mundo. ElMisteri es buena prueba de ello, setrata de la celebración de la fiestapatronal de la ciudad y sin duda es

una obra de dimensión universal, duran-te muchos años fue el referente de unacultura, de una lengua que estaba relega-da y aquella fiesta local se convirtió en elreferente de la amplia geografía del idio-ma, ya es conocida aquella frase de JoanFuster «Elx quan canta, canta per tots no-saltres». Del mismo modo, la representa-ción de esta obra en el marco de las fies-tas del pueblo de Rabinal, se ha converti-do en la expresión del pueblo maya.

Tal vez hoy más que nunca necesita-mos volver los ojos hacia las raíces denuestra cultura popular si queremos sen-

tirnos universales, pues la universalidadno se construye, con la imposición deuna cultura y la desaparición de todas lasdemás, como con frecuencia ocurre, sinoprecisamente con la suma, el conoci-miento y reconocimiento de todas lasculturas.

Potenciar nuestra entidad local y fo-mentar la de otros pueblos puede ser unaforma muy apropiada de ejercer la coope-racion. Y en la medida que así lo haga-mos encontraremos mayor sentido a ladeclaración de nuestra fiesta como Patri-monio de la Humanidad.

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DIE

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LA DECLARACION DELRAVINAL ACHI COMOPATRIMONIO REVELA LAIMPORTANCIA DEL MISTERI

a música del Misteri dÉlx es princi-palmente cantada por las voces delos cerca de cien cantores que confi-guran la Capella. Los 259 versos queconfiguran el Misteri son entonados

prácticamente «a cappella», a excepción de loscantos del Araceli que van acompañados porguitarra y arpa durante su descenso y posteriorascenso. Pero esto es algo que no siempre fueasí. La realidad es que hasta principios del si-glo XX el canto iba reforzado por las notas dediferentes instrumentos, no sólo en las entra-das sino también en las salidas. Incluso teníanel protagonismo total en ciertos intervalos dra-máticos sin intervención vocal, según demues-tran las primeros documentos históricos quese conservan.

Hay además constancia documental de laexistencia de una importante capilla de instru-mentistas y cantores en la iglesia de Santa Ma-ría de Elche que alcanzó su máximo esplendoren el siglo XVIII. Entre tales músicos, cuyapresencia en el Misteri resumen los «consue-tas» con el genérico término de los «ministri-les», se hallaban tañedores de chirimía, corne-ta, flauta, oboe, sacabuche, trompa, violín, ar-pa, etc., así como cantores profesionales que,en ocasiones, eran contratados de otras ciuda-des. Esta capilla musical profesional desapare-ció en 1835 y con el fin de asegurar la conti-nuidad de la representación del drama asun-cionista, cantores aficionados de la poblaciónla tomaron a su cargo.

Francesc Massip también afronta este temaen su obra «La Festa dÉlx». Parece ser, segúnel autor, que la representación se acompañabaprincipalmente de instrumentos aerófonos. Laconsueta de 1709, señala que se empleaba unnutrido conjunto de instrumentos frente al ór-gano y guitarras de la interpretación actual. És-tos, según los documentos de la época, debíanser de viento, bien tocados por vibración labialo por vibración de lengüeta. De este modo lasletras del Misteri dÉlx podrían haber sidoacompañadas en la antigüedad por trompetas,trompas, cornetas, flautas, clarinetes, chirimí-as y oboes, entre otros. Pero también por violi-nes, violones, vihuelas y el arpa.

Uno de los ejemplos más claros y verifica-dos es el uso del fagot, que formó parte delMisteri hasta que desapareciera en la reformade 1924. Concretamente, según cuenta JoanCastaño en su obra «La Música a lÉsglèsia deSanta Maria dÉlx», servía para dar el tono alTernari así como para acompañar algunosmotetes de la obra, supliendo la voz del bajo.

El bajón, también de viento, se usaba tradi-cionalmente para acompañar al canto plano.Parece ser que en el drama se utilizó paraacompañar los fragmentos monódicos y paradar el tono a los cantores solistas hasta prácti-camente principios del siglo XX. El conjuntode chirimías, por su parte, cumplía la funciónde adornar, musicalmente hablando, el reco-

rrido de los actores desde la ermita de San Se-bastián hasta la Basílica. Hoy en día se realizacon una banda que interpreta El Abanico, deAlfredo Javaloyes.

También es curiosa la distribución de losinstrumentistas. Parte de ellos tocaban dentrodel templo durante la representación perotambién los había que se instalaban en el teja-do de la iglesia para interpretar ciertas melodí-

as simulando la música celestial, de hecho sesituaban muy cerca del falso cielo por dondedescienden los aparatos aéreos.

Órgano, guitarra, arpa y campanas configu-ran en la actualidad el cuarteto instrumentalpor excelencia del Misteri dÉlx. Discretamen-te aparecen en los momentos más destacadospara realzar escenas concretas o desempeñardiversas funciones, desde ser el preludio para

las piezas cantadas, hasta servir de aviso, e in-cluso para arrancar los aplausos y elevar laemoción hasta el cielo pintado de Santa María.

El órganoEs el instrumento clásico por excelencia ya

que, como constatan los primeros libros delarchivo histórico de Santa María, siempre haocupado un espacio importante en la Basílicay por supuesto también en la representacióndel Misteri dÉlx. Tal y como afirma Joan Cas-taño en una de sus obras, «el órgano era unode los efectos más impresionantes en las oca-siones en que, abiertas las puertas del cielo fi-gurado en la parte alta de la iglesia aparecíanlos aparatos angélicos y, sobre todo, en el ins-tante apoteósico de la coronación de la imagende María a manos del Padre eterno».

El órgano de Santa María se ha convertidoasí, en uno de los elementos esenciales de larepresentación. Sus notas sirven también co-mo preludios —compuestos por Óscar Es-plá— que dan el tono a los cantores al mismotiempo que dotan de gran estética musical yemotividad a las diversas escenas del drama.

Las guitarras y el arpaLa guitarra acompaña a los ángeles del Ara-

celi en sus cantos. En la actualidad se usa unaclásica moderna, no obstante, el Museo de laVirgen custodia un excelente ejemplar que fueusado hace no muchos años y que data del si-glo XVIII. Construida en Sevilla por José deFrías fue donada por su propietario, el guita-rrista ilicitano Diego Ortiz, a la Virgen de laAsunción. Éste a su vez la había recibido demanos de la reina María Cristina de Borbóncuando quedó maravillada por uno de sus con-ciertos.

Los niños del Araceli simulan tocar dos gui-tarras de pequeñas dimensiones que llevancolgadas del cuello con cordones de seda y sincuerdas. Están bellamente decoradas —porSixto Marco— y pueden ser visitadas el restodel año en el Museo de la Festa.

El arpa también desciende en el Araceli yhasta hace poco su aparición en escena tam-bién era simbólica. En la actualidad su sonidoha sido recuperado y vuelve a ser tocada poruno de los ángeles adultos. De este modo, elconjunto instrumental del Araceli transmite laplástica típica no sólo de la época sino tambiénde la dramática correspondiente al pasajeasuncionista.

Las campanasEn cada representación del Misteri las cam-

panas de la torre de Santa María repican a faltade media hora del comienzo, quince minutosantes e instantes previos al inicio. Cada uno deestos toques son considerados avisos para al-gunas de las funciones que intervienen. Porejemplo, el segundo de ellos cumple el cometi-do de avisar a los electos y al portaestandartepara que acudan a la sacristía a recoger al arci-preste. El tercer y último de ellos da inicio a ElAbanico, que pone en marcha el cortejo desdela ermita de San Sebastián hasta Santa María.Durante la representación las campanas sue-nan en momentos concretos. En La Vespra re-ciben y despiden a la Magrana y repican tam-bién al final de la primera parte, cuando subeel Araceli. En La Festa vuelven a sonar cuandose corona a la Virgen —además reforzadas pormás campanas ubicadas en el interior de laIglesia— y en el ascenso del Araceli.

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EN LA ACTUALIDAD SÓLOSUENAN EL ÓRGANO,LA GUITARRA, EL ARPA YLAS CAMPANAS

REME GARCÍA

DIE

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TRADICIÓN INSTRUMENTAL

Trompetas, clarinetes, oboesy violines reforzaban en otrasépocas los momentos másdestacados de larepresentación asuncionista

La música olvidadaLa música olvidadaLa música olvidadaLa música olvidadaLa música olvidada

L

DIEGO FOTÓGRAFOS

scribir, hablar o entender el Mis-terio es, sin lugar a dudas, com-prender el alma misma del pueblode Elche. Pocas sociedades, pocasciudades, pueden sentirse tan

identificadas con un hecho concreto –apa-rentemente efímero– como Elche con su«Festa». En el Misterio, Elche se entiende yse encuentra a sí misma. El Misteri es la femisma, centenaria, de nuestro pueblo, ma-nifestada cada agosto en nuestra Basílica.Porque al igual que Elche es nuestro, y asílo sentimos, también lo son nuestro Miste-ri, nuestra basílica, nuestra Maredeu…

Hemos sabido aportar a la Humanidaduna de las más hermosas joyas de arte, de-voción, fe y religiosidad que jamás puebloalguno haya sabido crear. Hemos sabidopreservarlo con desvelo, con la dedicacióncon que sólo se preserva aquello que deverdad sentimos parte indisoluble de nos-otros mismos, para mostrar a la humani-dad entera que un pueblo puede encontrarsu alma, su esencia, en algo que ha creadosublimemente él mismo, porque el Miste-rio es Elche y todo Elche es Misterio.

¿Qué ilicitano permanece impávidocuando escucha el «abanico» sin poder evi-tar sentirse atraído por sus sones al atarde-cer del 14 de agosto al carrer de la Fira? ¿Esposible no emocionarse con la obertura delas puertas del cielo y contemplar el solem-ne descenso de la magrana, con los melis-mas del gorjeo barroco del ángel, con belle-za sencilla de las coplas de la María?¿Quién no queda embriagado con los mo-tetes polifónicos de los apóstoles, con el

«oh cos sant» ante la efigie gloriosa denuestra Patrona dormida, con la riquezadel canto del «Araceli»?

De nuestra «Festa» todos tenemos mar-cados a fuego recuerdos, vivencias perso-nales en lo más íntimo de nuestro ser:agolparnos a las puertas de la basílica espe-rando el inicio de la Vespra bajo el justicie-ro sol del agosto ilicitano, aplaudir hastacansarnos ante la apertura de la «magra-na», hacer nuestra Roá por los que ya noestán con nosotros, asistir a la primera Mi-sa de cuatro de la mañana en el cadafal an-te el cuerpo de la Maredeu, abanicarnoscompulsivamente con la intención de miti-gar el sofocante calor de las seis de la tarde

del 15 de agosto, deleitarnos con el «Florde Virginal Bellesa», entregarnos en la pe-lea de la «judiada» o evadirnos con el «ansd´entrar en sepultura», estremecernos conSanto Tomás, impacientarnos una vez queel Araceli se ha introducido en el cadafalpara ver emerger de éste a nuestra Señoraya Asunta, sentir ese nudo en la gargantacuando escuchamos y contemplamos a laTrinidad….y llorar, aclamar, vitorear a laMaredeu cuando, delante de nosotros es

Elche y su misterioTRIBUNA

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El concejal del PP hasido uno de los niñoscantores del Misteri

PABLO RUZ

HEMOS SABIDO APORTAR ALA HUMANIDAD UNA DELAS HERMOSAS JOYAS DEARTE, DEVOCIÓN Y FE

E

coronada Señora y Reinade la Humanidad entera enmedio del estruendo de lapólvora, de los sones regiosdel órgano, del jubiloso so-nido de las campanas alvuelo y de los aplausos detodo un pueblo congregadoen su basílica.

Qué privilegiado, qué di-choso y qué orgulloso sesiente uno por ser ilicitano,por tener el inmenso privi-legio de poder vivir, sentir yhacer nuestro todos y cadauno de los momentos quenos brinda nuestra “Festa”.

Ni los más sublimes pin-tores del Renacimiento odel Barroco captaron, conla belleza que atesora nues-tro Drama Sacro, el Dogmade la Asunción de NuestraSeñora a los cielos. Y esque Elche precedió 500años a la proclamación deesa Verdad para todo el Or-be. Elche ya lo sabía y así lohabía venido celebrando si-glos antes, sabiendo dar lamás sublime belleza plásti-ca a los textos que funda-mentan nuestro Misterioque jamás nunca nadie su-po idear.

Es el Misterio monu-mento de arte, de tradición

y cultura, sí, pero por encima de todo esmonumento de fe, de devoción, de espiri-tualidad, de belleza, de amor sincero de to-do un pueblo por su Patrona. El Misteriocapta y embarga al que lo contempla porsu poderosa expresividad artística, por su

único cromatismo, por su profundo senti-do religioso desbordante de ancho valor ar-tístico… Intentar desproveer de su sentidotrascendente a la Festa es intentar despro-veerle de su esencia más determinante ycon ello desproveer al mismo pueblo de El-che de su propia alma.

Así es nuestra Festa, así es el alma delPueblo de Elche. Así queda magistralmen-te expresado por el poeta ilicitano Santa-maría Angulo en uno de sus versos:

Ciudad en alta fiesta de cielo empena-chado

De la miel de la higuera y el rubí en elgranado

De la más noble cuna y del prócer blasónTú tienes la Belleza, el arte y la PoesíaTú tienes el milagro ascendente de un

verde armoníaY un único y perpetuo destino por los si-

glos: La Asunción.

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DIEGO FOTÓGRAFOS

LA FESTA CAPTA YEMBARGA AL QUE LACONTEMPLA POR SUPODEROSA EXPRESIVIDAD

e podría decir que el teatro es la re-presentación de un texto, escritopreviamente y que interpretan losactores; y también que existen mu-chas formas de teatro: con música,

con palabras, sin palabras, con títeres, condecorados o sin escenografía. Hay variedadde teatros: de calle, o el que se hace en unedificio teatral, o el que se representa encualquier espacio, en una fábrica, un anti-guo matadero, un polideportivo, o en unacasa particular. Existen, en fin, muchas ma-neras de teatro y, a través del mundo y lostiempos, existen muchas y riquísimas cultu-ras teatrales, desde donde nace el sol hastadonde se esconde.

¿Qué tienen en común todas esas modali-dades y culturas? O mejor dicho, ¿qué es elteatro? La respuesta, aunque evidente, setiende a olvidar, sobre todo en este mundode la industria y comercio del espectáculo.

El teatro es, ante todo, una reunión depersonas, convocadas en torno al escenario.Es una comunidad, pasajera, pero comuni-dad, una convivencia. Por eso últimamente,recuperando las raíces griegas del teatro, sedice que éste es como una banquete de ex-periencias y emociones, en torno a una me-sa , el escenario.

Yo he comprobado que el Misteri d’Elx,más allá de sus connotaciones religiosas (oprecisamente por ellas), es, ante todo y demanera excelsa, una asamblea, una convi-vencia. Y por eso mismo, es un lugar y unmomento de afirmación, de resistencia, hoymás que nunca, frente a la globalizacióndeshumanizadora.

Una afirmación a lo largo del Tiempo, dela Historia. De hecho nos podríamos pre-guntar si no será Elx una identidad afirma-da (continuamente, a lo largo de los años ylos siglos), por una escenificación colectiva.O dicho de otra manera: ¿no será Elx unarealidad garantizada por la continuidad te-naz, -inaccesible al desaliento-, de una re-presentación año tras año?, ¿no sería Elx di-ferente, en una palabra, muy diferente, sinese eje vertebrador, aglutinador, que se afir-ma y reafirma a través de los siglos?.

A los hechos me remito: historia, oríge-nes, Misteri y Elx se superponen. Pero ha-blemos de la otra dimensión del teatro, nola del tiempo, sino la del Espacio. Y no merefiero al espacio de Santa María. Si antes

aludía al tiempo histórico, ahora me refieroal espacio social, el de la ciudad de Elx, esaciudad hoy compuesta de ciudadanos deotras y muchas regiones, países, culturas.

El Misteri puede y debe ser eje vertebra-dor, integrador, del espacio de una ciudad,hoy multicultural. Son necesarias, másque nunca, políticas progresistas de inte-gración y diálogo en todos los ámbitos dela vida, pero el Misteri puede ser un eje de

referencia.Eso no significa cambiarlo, ni moverlo de

sitio, sino contemplarlo como una de las se-ñas de Elx, tal vez no la única, pero sí unamuy significativa.

Pues bien, el Festival Medieval d’Elx quie-re ser uno de los instrumentos o cauces pa-ra esa voluntad vertebradora. Y lo puede serporque sin olvidar su origen en el Misteri,tiene la libertad de programarse con orien-taciones plurales, atendiendo a los proble-mas de una realidad múltiple en edades,procedencias, sexo o creencias, y fiel a la ac-tualidad y al pasado.

Ése es el motivo de que la edición de esteaño, en octubre de 2008, se va a programarprincipalmente en torno a la mujer, la deentonces y la de ahora. Si en el Occidentecristiano la historia transcurre entre Eva yMaría, si el Misteri ensalza el triunfo, comose decía en el Medioevo, de «Nuestra Seño-ra», el Festival bien puede explorar, me-diante conciertos y espectáculos, la condi-ción de la mujer de entonces y de ahora.

Misteri y Festival en una ciudad cambianteTRIBUNA

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Es el director delFestival Medievalde Elche que secelebra en otoño

DIEGO FOTÓGRAFOS

ANTONITORDERA

El teatro es, ante todo, una reunión de personas

EL MISTERI D’ELX, MÁS ALLÁDE SUS CONNOTACIONESRELIGIOSAS, ES UNACONVIVENCIA

S

s algo muy conocido que el 15 deagosto se celebra la Virgen de laAsunción, y que el día 13 es la Nitde l’Albà. Probablemente algunossepan que el día 6 de agosto se cele-

bra la Prova de Veus y el 10, la Prova de l’An-gel. Pero en realidad el calendario vinculadoal Misteri es mucho más amplio y tiene mu-chas más fechas. Se trata de todo un cicloanual que se repite año tras año y en el que, alas citas marcadas por el santoral y la tradi-ción católica, se le se han unido otras fijadaspor la costumbre. Antes de comenzar las fies-tas, hay también algunas fechas clave: el 21 dejunio, según una antigua tradición, el Patro-nato —antes lo hacía el Ayuntamiento— sue-le hacer público los cargos que representarána los Electos y al Portaestandarte.

Alrededor del día de San Jaime, el 25 de ju-lio, —cuando se iniciaba el veraneo en la pla-ya— los trabajadores de la Tramoya montanel Cielo, y posteriormente el Cadafal, las tari-mas para las autoridades y el Andador. Unavez montados, el Maestro de Ceremoniaspuede ya ensayar en el escenario de La Festa.

La primera cita formal y fija del calendariode La Festa es el 6 de agosto. Esa tarde se rea-liza la Prova de Veus. La tradición de muchossiglos establece que los niños han de demos-trar a las autoridades sus habilidades y que elMestre los ha preparado correctamente paralas inminentes representaciones. Por este pe-riodo también se incrementan los ensayos, serealizan las pruebas de vestuario, se encar-gan, recogen y decoran las palmas blancasque serán utilizadas por el Ángel, la Virgen ySan Juan.

El día 10 de agosto se realiza la Prova del’Angel. Los niños que estrenan papeles enlos aparatos aéreos (la Mangrana, el Araceli yla Coronación) han de comprobar que logransuperar el vértigo y que son capaces de cantartambién desde la altura. Con la Basílica llenade público —especialmente niños traídos porsus familias—, se realiza una especie de ensa-yo informal que permite probar esta destreza

de los principales papeles infantiles. Las primeras funciones del Misteri —aun-

que resumidas y denominadas Ensayos Ge-nerales— comienzan las noches del 11 y el 12y la tarde del 13, casi inmediatamente antesde la Nit de l’Albá que, no olvidemos, tam-bién está vinculada con el drama ilicitano,pues se celebra como homenaje a la Patrona.Asimismo, el 13 de agosto está marcado en laagenda porque se realiza en el Salón de Ple-nos del Ayuntamiento la tradicional reuniónanual del Patronato del Misteri.

La mañana del 14 de agosto se monta un

gran toldo en la puertaprincipal de Santa María.Esa tarde se realiza la pri-mera parte auténtica delMisteri d’Elx, La Vespra.Durante la noche de la Roà,los ilicitanos velan el cuer-po de la Virgen muerta, ex-puesto en el Cadafal. Y lamañana del día 15 se antici-pa la procesión, por las ca-lles del centro de la ciudad,que luego se repetirá juntoa la sepultura en el interiorde la Iglesia.

Al igual que antes de laVespra y de la Festa, se hancelebrado unas Vísperas —oraciones—, nada más aca-bar, desde el día 16 hasta el22 de agosto, se realizan lasSalves de la Marededèu.Para ello, nada más acabarel Misteri, los operariosdesmontan el cadafal cen-tral y montan una nuevatribuna con una exquisitacama donde se expondrá laVirgen y ante la que se re-zarán estas Salves.

Tras desmontar la camay subir la Virgen a su ca-marín (sobre el 23 de agos-to), una semana despuéstodavía se realiza una últi-ma Salve, coincidiendo conel fin de mes. Al terminaresta oración se lanza, desdela torre de Santa María, lallamada palmera de SanRamón.

Si se trata de un año par,el Cielo no se desmonta yse mantendrá para las re-presentaciones de octubre-

noviembre.A todo este ciclo hay que sumarle,pues están íntimamente relacionadas, las ce-lebraciones de la Venida de la Virgen y susdos fechas clave. Según manda la tradiciónoral, cada 28 de diciembre se conmemora elaniversario del hallazgo de la imagen de laVirgen y, según la leyenda, de la Consueta delMisteri. Por eso esa madrugaga se rememorael hallazgo con romería si toca, o serenata, yse realiza a las tres de la tarde la carrera deCantó. El día 29, festivo local, se realiza la pro-cesión con la imagen de la Virgen, la mismaque es coronada cada 15 de agosto.

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J.V. C.

CICLO ANUAL

El calendario está repleto defechas totalmente unidas alMisteri y la tradición haperpetuado algunas tareasvinculadas a días concretos

Un año de citas

E

iempre resulta gratificante para elespíritu hacer un pequeño alto ennuestro largo y, a veces, atribuladocaminar. Contemplar la vida pasa-da, con el sosiego que dan el tiempoy la distancia. Sin odios, rencores ni

reproches… ni alevosa amnesia que naturali-ce y perpetúe por siglos, como irritante des-pojo, el expolio de la dignidad de nadie, y me-nos de un pueblo. 1928 podría definirse co-mo un año cabalístico. Cierto, pues sumadossus cuatro dígitos, el resultado es 20: casi, losaños precisos para que una nueva generacióninicie su libre andadura. Pero, si a la suma delos dos primeros dígitos restamos la suma delos dos siguientes, el total obtenido es 0: esdecir, lo efímero de la vida. Como fuere, des-de 1928 han transcurrido ochenta años, tiem-po cercano al umbral biológico medio de lahumana permanencia en este lacrimoso va-lle.

Para nuestro Misteri 1928 no fue un añoanodino. En sus calurosas augustas calendas,la madrileña revista ilustrada «Estampa»,uno de los más prestigiosos semanarios espa-ñoles del primer tercio del siglo XX, le dedi-caba un documentado artículo con reportajegráfico. Fue, el 28 de agosto de 1928 (suge-rente 28.8.28) en el nº 35 del año I de la revis-ta. Si históricas son las fotos (de Esquembre;un profesional ilicitano del arte de Daguerrecon estudio en la calle del Salvador) no esmenor la importancia de los personajes de suparte literaria: Rodolfo Llopis y Oscar Esplá.Rodolfo Llopis Ferrándiz, que actuó como re-dactor, nació en la acogedora y pintoresca lo-calidad de Callosa d’en Sarrià, en la saludablecomarca de la Marina Baixa. Con 33 años, eraun reconocido profesor, eminente pedagogo,de firmes convicciones progresistas, afiliadoal Partido Socialista Obrero Español. Con eltiempo, sería ministro de Instrucción Públicay Bellas Artes en el frustrado intento demo-crático que fue la II República. Óscar Espláilustre e inolvidable personaje, investigadorde marcada influencia en el mundo de la mú-sica española y mundial, también de filiaciónsocialista, es de sobra conocido. Nacido en la

ciudad de Alicante, tenía 39 años, reciéncumplidos, al ser requerido para esta entre-vista. Por entonces, ya era una figura consa-grada y en pleno apogeo creativo. Oscar Espláfue el mayor benefactor del Misteri; su másgrande enamorado y valedor no superado –niigualado, quizá- hasta hoy.

Cuatro años antes, en 1924, había restaura-do su música y escenografía. Nuestra medie-val sacro-lírica joya, única en el mundo, ori-gen de la ópera, estaba desprestigiada. ¿Con-secuencia del paso del tiempo? Puede; pero,seguro, al desinterés de la jerarquía eclesiásti-ca, tanto como a la desidia de los políticos,unido a la irreverente anarquía de los espec-tadores, en su mayoría analfabetos y fanatiza-dos, que habían convertido las representacio-nes en ridícula algarabía, propia de reñidero

de gallos. Así las cosas, el Misteri se salvó depuro milagro -nunca mejor dicho- gracias a laprovidencial aparición, a los buenos oficios,del maestro Oscar Esplá, que lo cogió delarroyo. Del lamentable estado de abandonoen que se encontraba este referente esencialdel espíritu ilicitano, baste una anécdota pococonocida popularmente. Hacia finales del si-glo XIX las autoridades decidieron prohibir laescena de la judiada. Motivo: los golpes quese arreaban apóstoles y judíos oponiéndoseaquellos a los ataques de estos a la Virgen, noeran ficción. Los actores, amparándose en laimpunidad de la representación, liberaban laadrenalina acumulada durante el año porrencillas particulares, personales, vecinales olaborales. Las bofetadas eran tan reales que labíblica gresca acababa siempre con algúncontusionado o herido. Aun correcta, la salo-mónica decisión mutiló sensiblemente la es-cenografía, perdiendo sentido histórico, visto-sidad y coherencia. Tras dignificarla, OscarEsplá rescató la judiada, recobrando el Miste-ri el esplendor que hoy admiramos. A la vez,depuró del libreto los vicios y errores acumu-lados por los años.

1928, nos dejaría otra emotiva mirada. En-rique de No Hernández, juez de Instrucción,

y José Pascual Urbán, diputado provincial,fueron Caballeros Electos. Pero la nota histó-rica sería la noble figura del Caballero ElectoPortaestandarte; un honesto militar, de altagraduación, muy apreciado por la gente llana:el General Riquelme, a quien el día 16 se lededicó una palmera del Huerto del Cura, enprivilegiado lugar, justo al lado de la dedicadaa Alfonso XIII el 14 de abril de 1905 -premo-nitoria fecha-, en su primera visita a Elche.

Triste destino el de este soldado que ochoaños después revalidó el cariño popular aloponerse al golpe fascista. Finalmente, decirque Oscar Esplá, Rodolfo Llopis, Pere Ibarra,López Orozo (Don Julio) y otros ilustres ilici-tanos, formaron la Junta de Notables que in-fluyó acerca de Marcelino Domingo, ministrode Instrucción Pública y Bellas Artes del Go-bierno Provisional de la República, para queel Misteri tuviese el rango de preciada joyaque es: una de las pocas expresiones lirico-ar-tísticas que quedan de la época bajo medie-val, cuando Europa se desangraba en la fora-ción de sus Estados.

Magna obra, que debemos conservar y pro-teger, para legarla a futuras generaciones conel mismo cariño y responsabilidad con que larecibimos. ❏

El Misteri: 1928, una emotiva miradaTRIBUNA

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Investigador detemas ilicitanos

A.I.

JOSÉANTONIOCARRASCOPACHECO

Imagen del desfile de la procesión entierro de la Virgen recogido en la revista Estampas

S

ay muchas formas de conocer elMisterio de Elche. Desde el cono-cimiento superficial hasta el querealizan los investigadores y es-pecialistas en el teatro medieval,

desde la simple afición a la tradición a la te-sis doctoral. Lo cierto es que si hace unasdécadas profundizar en el tema podría re-sultar una tarea difícil, hoy en día cualquieraque desea adentrarse en el drama sacro tie-ne muchas posibilidades para hacerlo. Lasprincipales son la gran cantidad de publica-ciones existentes y, como no podía ser deotra forma en esta sociedad di-gital, algunas páginas de inter-net.

Cualquier espectador o aficio-nado que desee aprender másde la Festa d’Elx tiene varias al-ternativas para ello. Quizá laque permite llegar a un conoci-miento más profundo y espe-cializado es mediante la biblio-grafía existente.

Se pueden contar varias dece-nas de publicaciones que, enlos últimos cincuenta años hantratado con profundidad laobra, pero en las librerías no to-das están disponibles, por ha-ber agotado sus existencias y nohaberse reeditado.

Entre la bibliografía más ge-nérica, encontramos el últimolibro publicado este mismo añopor el Patronato y la Diputaciónde Alicante: La Festa o Misteriode Elche, con textos de JoanCastaño e imágenes de JaimeBrotóns y que aporta una visiónmuy completa, imágenes muyrepresentativas y muchas repro-ducciones de documentos im-portantes para entender la obra.

En esta misma línea, la pres-tigiosa editorial Lunwerg editóen 2004, Elche, Misterio y Pal-meral, que contaba con los es-critos de Gaspar Maciá y Vicen-te Molina Foix e imágenes deAndreu Castillejos. Ambos li-bros se pueden encontrar con facilidad enlas librerías ilicitanas y suelen ser adquiri-dos como regalo o para aquellos que deseantener en casa una obra para disfrutar y re-crearse en ellas.

Cuestan algo más de encontrar tres librosque también tienen una gran abundancia deimágenes exquisitas y que fueron editadoshace ya unos años: El libro Misteri d’Elx,con texto de Joan Castaño, fotos de PacoGrau y grabados de Antoni Miró, fue edita-do en 1997 por la Diputación, el Ayunta-miento de Elche y la CAM; La Festa, de Ma-ría Ángeles Sánchez, editado como regaloprotocolario del Ayuntamiento de Elche en2002; y el que es considerado ya un clásico,La Festa d’Elx de Gaspar Jaen y Andreu Cas-tillejos, editado en 1984 por Manuel Pastor.

Aquel que quiera profundizar en algúnaspecto concreto tiene a su disposición tam-bién varios libros de muy diverso calado. So-bre la imagen de la Virgen, protagonista delMisteri, el archivero de Santa María, JoanCastaño, editó un libro en 1991 (La Imagen

de la Virgen de la Asunción Patrona de El-che). También este autor escribió en 1997sobre la forma de organizar el Misteri a lolargo de la historia (L’organització de la Fes-ta d'Elx a traves del temps, Consell Valenciáde Cultura ) y en 2001 sobre diversos aspec-tos científicos como la música, la financia-ción o la escenografía (Aproximacións a laFesta d'Elx, instituto alicantino de CulturaJuan Gil Albert). Si lo que se quiere es aden-trarse en las diferentes consuetas que hanregido La Festa, todavía está disponible laedición crítica de Luis Quirante de la con-sueta de 1722 editado en 2002 por el Patro-

nato. El Patronato también ha editado variosfacsímiles como el estudio sobre el Misterique hizo José Pomares Perlasia en 1956 olas cartas de Alberto Asencio Gonzálvez des-de 1935 hasta 1970. Quizá el más profundoy que ofrece una comparativa muy extensacon fenómenos similares de toda Europa esel libro de Francesc Massip. La Festa d'Elx iels misteris medievals europeus, editado en1991 por el Ayuntamiento y la Diputación.Aún quedan algunos ejemplares en una li-brería del centro de Elche.

Si no se quiere salir de casa y queremosaprender algo más del drama sacro medie-val, tenemos la alternativa de Internet. Goo-gle nos da cerca de 85.000 entradas que in-cluyen los términos «Festa d’Elx», «Misterid’Elx» o «Misterio de Elche».

Encontramos descripciones no demasiadoprofundas, accesibles, y en varios idiomasde La Festa en algunas páginas como wiki-pedia, la página oficial del Institut Munici-pal de Turisme, o la del Festival Medieval deElche. También la página oficial del Patro-

nato (misteridelx.com) nos da detalles im-portantes y concreta alguna informaciónque puede resultar de mucho interés. Paracomprar entradas, esta misma página nosremite al portal de Caja Mediterráneo.

Pero quien desee profundizar de verdaden el Misteri a través de las webs, tendrá queacudir a la página decana de La Festa, condiez años ya en línea: lafesta.com. En ellahallamos documentos de todo tipo, reporta-jes, hemeroteca, artículos de investigación yensayos que no se pueden encontrar en nin-gún otro sitio de Internet. Y tampoco pode-mos olvidar la nueva web de la Cátedra del

Misteri d’Elx de la Universidad Miguel Her-nández (catedramisteri.umh.es). En este si-tio, tras darse de alta, tenemos acceso a re-producciones y fichas de los documentosconservados en el archivo del Patronato delMisteri. Aún se está en proceso de intro-ducción de la gran cantidad de documentospero los que están son realmente llamativosy muy útiles para cualquier investigador.

Como curiosidad, las nuevas tecnologíastambién nos dan la posibilidad de ver vídeosen línea. El popular Youtube aloja una vein-tena de grabaciones que tienen al Mistericomo referencia. Encontramos desde imá-genes de diversos fragmentos de la obra,grabados por espectadores de varias nacio-nalidades y volcados a la web, hasta el canaloficial de Turisme d’Elx, con fragmentos dela presentación que se realizó en la últimaferia de Turismo. También el canal personaldel que fue San Juan en La Festa, Pedro Po-mares, permite al internauta ver algunas se-cuencias de las interpretaciones que prota-gonizó en los años noventa.

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LA MAYOR INFORMACIÓNEN INTERNET SECONCENTRA EN TRESPÁGINAS WEB

J.V.C.

CONOCER MÁS LA FESTA

EN LAS LIBRERÍAS SEPUEDE ENCONTRARFÁCILMENTE UNADOCENA DE LIBROSSOBRE EL MISTERI D’ELX

H

Profundizar en el dramaProfundizar en el dramaProfundizar en el dramaProfundizar en el dramaProfundizar en el drama

DIEGO FOTÓGRAFOS

En el Misteri d’Elx, drama sacrolíricoasuncionista impregnado de la esté-tica medieval, renacentista y barro-ca, el alma, psique, o nefesh de Ma-ría, se suele simbolizar en una pe-

queña imagen conocida bajo una advocaciónsingular muy antigua: la Virgen del Araceli.Se trata de un nombre compuesto de dos pa-labras latinas: «ara» sinónimo de altar y«caeli» que significa del cielo, «altar del cie-lo». Los romanos llamaban «caelum» a labóveda celeste que consideraban morada delos dioses.

Tanto en la Vespra como en la Festa, losdos hemisferios litúrgicos de que consta eldrama, la representación se vale de esa advo-cación mariana para referirse a un artificio oartilugio, fruto de las escondidas virtudes delo humano, de origen medieval y pertene-ciente a la escenografía aérea del Misteri,que es portador de la imagen de Nuestra Se-ñora de la Asunción, la Gran Pariente de loshijos de Elche.

Ignoro desde cuándo y por qué motivo elpueblo ilicitano comenzaría a extender talatribución a dicho ingenio, también deno-minado popularmente Recèlica, expresión ala que más adelante me referiré. Su estruc-tura metálica forma un hermoso retablo, en-galanado de fino oropel, con un cuerpo cen-tral destinado a ser ocupado por el ÁngelMayor, o, según se dice por algunos estudio-sos que en relación a pretéritos tiempos, po-dría haber estado ocupado, en la escenifica-ción más primitiva del Misteri, por Cristoque acude a recibir el alma de su Madre, pa-ra ser conducida con júbilo, en el áureo altarceleste, desde el valle de Josafat, o tal vezdesde Efeso, donde moraba el discípuloJuan, al valle del Edén eterno, al Olimpocristiano, a la Jerusalén celestial. Junto alpersonaje central y en perfecta simetría figu-ran cuatro repisas ocupadas por un cuartetopolifónico de aracelitanos querubines queentonan sublimes melismas al tiempo quetañen el arpa, la guitarra y los tiples.

Desde el Araceli, tras resurgir del abanicocerrado de la vida, del mundo de las som-bras, la Virgen es coronada por la SantísimaTrinidad. La escena cargada de indescripti-bles emociones, estruendosa e innarrabletiene como principal protagonista al puebloilicitano que despide a su Patrona en su en-trada triunfal al cielo por las puertas dis-puestas en la cúpula de la arciprestal basíli-ca.

Tal vez la explicación de su origen primi-genio provenga de la existencia de un san-tuario franciscano, hoy Basílica de «SantaMaría in Araceli», edificado en el año 595(d.C) sobre el solar del templo dedicado a Jú-piter Capitolino, donde el rayo y la tormentaeran objeto de culto mucho antes de ser per-sonificados en la figura de un dios de forma

humana como estatua. El templo está situa-do en la cima más alta de la ciudad eterna,en la cumbre del monte Capitolio, una delas famosas siete colinas, asentamiento pro-tohistórico, donde se habrían instalado se-gún las fuentes antiguas, mucho antes delnacimiento de Roma, los griegos llegadoscon Heracles y, más tarde, los descendientesde los troyanos que acompañaban a Eneas .

Al santuario se accedía por una larga esca-linata de 160 peldaños, reformada en conso-nancia con el estilo del templo por el geniode Miguel Ángel a instancias del Papa PabloIII que quería impresionar con aquella granobra de arte a Carlos V, emperador del SacroImperio Romano, en su visita a la ciudad en1538. Debido a la enorme longitud de la es-carpada escalinata, el pueblo romano la de-nominó Scala Caeli («escalera del cielo») y altemplo Ara-caeli («altar del cielo»). Allí seencuentra una imagen o efigie pintada sobreuna tabla de haya de origen bizantino, laMadonna d’Ara Caeli, cuya autoría atribuyela leyenda a la mano de San Lucas.

Indagando la posible conexión de dichaadvocación mariana con la tramoya del Mis-teri y el tiempo de su posible introducción

en el drama ilicitano, conocí una interesantey curiosa tradición en la que un muy ilustreseñor, perteneciente a la alta nobleza cordo-besa, del linaje de los Fernández de Córdoba(entre cuyas gestas heroicas destaca la captu-ra del rey moro Boabdil de Granada), LuisFernández de Córdoba y Pacheco, Alcaidede los Donceles, Marqués de Comares y Se-ñor de Lucena, que estando en misión diplo-mática en Roma a principios del año 1562,llegó a visitar la Basílica franciscana de laMadonna d’Ara Caeli quedando de tal modofascinado de la lindeza y atractivo de este ca-lificativo de la Virgen que decidió regresar a

su Señorío con una imagen advocada a Ara-celi, cuya escultura hizo realizar en Roma.

Luis Fernández de Córdoba regresó a Es-paña embarcando en el puerto romano deCivitavecchia, principal conexión marítimadel centro de Italia con la península ibérica,trayendo consigo la imagen de Nuestra Se-ñora, bien dispuesta para su protección du-rante la travesía en una caja o cofre y arribóal puerto de Alicante (Lucentum) a media-dos del mes de abril del referido año de

1562. Imagino hipotéticamente que antes de

proseguir camino hacia su territorio seño-rial cumplimentaría a la poderosa y aristo-crática familia castellana de los Cárdenas,hospedándose en el Alcázar de la Señoría(Palacio o Castillo de Altamira), siendo reci-bido y agasajado por sus propietarios Diegode Cárdenas Enriquez (hijo de Gutierre deCárdenas y Teresa Enriquez), Duque de Ma-queda, Marqués y Señor de Elche y su espo-sa Mencía Pacheco de Velasco, junto consus hijos Bernardino, Gutierre y Alonso.

La coincidencia en los apellidos del ilustrediplomático, recién llegado de Roma, con laseñora de Diego de Cárdenas me inclinan areforzar aún más si cabe la cortesía de lailustre e insigne visita, aunque creo que se-ría irrelevante por ocupar también Diegoimportantes cargos en el reinado de CarlosV. Un tercer motivo posible de tal visita se-ría de tipo protocolario al ostentar el Mar-qués y Señor de Elche el título de Adelanta-do Mayor del Reino de Granada, dignidadnobiliaria equiparable al de delegado real encircunscripciones territoriales amplísimas,con una función principal de jefe militar yresponsable de la defensa, juntamente concometidos políticos-administrativos, ejecuti-vos y judiciales.

En consecuencia, fuese la razón o motivoque fuese, y existen varios, pienso que el en-cuentro entre ambos grandes nobles de laaristocracia de la época, tan próximos al mo-narca, tendría forzosamente que producirsey que don Luis Fernández de Córdoba ter-minaría por mostrar a su anfitrión, durantesu estancia en Elche, la imagen de la Ma-donna d’Ara Coeli que había traído consigo,quedando el Señor de Cárdenas igualmentecautivado y seducido por tal advocación deAraceli.

En cuanto a la denominación de Recèlicacon la que también es conocida la tramoyaaérea, ésta es igualmente palabra compues-ta de «res» sinónimo de objeto, cosa y de«caeli» que significa del cielo, objeto o cosadel cielo. Se trata de una acepción más con-fusa, abstracta e inconcreta que la de Arace-li. Por su vaguedad y amplitud terminológi-ca sería posiblemente el nombre autóctonoy prístino referido a este retablo aéreo de latramoya, que por otra parte no se trata deun aparato originario de Elche ya que estádocumentado en Valencia, Barcelona, Tor-tosa y Florencia, como parte de representa-ciones medievales de diferente tipo.

Sea como fuere y como haya acontecido,lo cierto es que ambos vocablos o acepcio-nes forman parte de nuestro legado históri-co-artístico cultural y ambos traducen emo-ciones y vivencias de igual intensidad y co-lorido respecto de nuestro Misteri. «Anteaet nunc et semper et in saecula saeculo-rum».

«Ara-Caeli»TRIBUNA

41

Es profesor deEconomía de laUniversidad CEUCardenal-Herrera

DIEGO FOTÓGRAFOS

JOSÉ PASCUALRUIZ MACIÁ

El Araceli porta la imagen de la Virgen

ARACELI ES UN NOMBRECOMPUESTO: ARA SIGNIFICAALTAR Y CAELI CIELO:EL ALTAR DEL CIELO

Esposa e Mare de Déua nós, àngels, seguireu.Seureu en cadira realen lo regne celestial.(Estrofa del Araceli. La Vespra)

Si hi ha un personatge cabdal per alsvalencians, és sens dubte el rei Jau-me I, del qual enguany es complei-xen vuit-cents anys del seu naixe-ment. Aquest monarca pot ser re-

cordat per moltes coses, però per als valen-cians sempre serà el rei fundador, aquellque el 1238 va donar origen al Regne deValència per iniciativa pròpia i va decidirque els nous territoris conquistats als mu-sulmans al sud del Sènia no s’integrarenen cap altre regne, com pretenien els ara-gonesos, sinó que conformaren una entitatpolítica, legislativa i econòmica indepen-dent dins de la Corona d’Aragó.

L’Europa del segle XIII començava unperíode de canvis importants: al feudalis-me, la societat ruralitzada, l’agricultura desubsistència i la religió de monestirs elsvan substituir l’eixamplament de les ciu-tats, el desenvolupament del comerç i laburgesia, l’aparició dels ordes mendicants,la creació de les primeres universitats, l’o-rigen del gòtic o la manera de legislar. I elRegne de València, creat de nova planta enaquesta època, es convertí en exemple detot açò. El rei Jaume podia ser un illetrat,però era un monarca que sabia perfecta-ment quin era el moment en què li haviatocat regnar. En aquest sentit, va introduirel dret romà a través dels Furs de València,va consolidar la celebració de Corts com asistema en què el rei legislava amb l’acorddels grups socials més influents o va des-envolupar l’administració municipal. Peraçò no s’entén l’interés a reconéixer-li no-més el seu caràcter de guerrer, imatge queell mateix va promoure a través del Llibredels Fets, i que a vegades sembla ser laseua única aportació a la història

Jaume I i la Mare de DéuJaume I, femeller com el seu pare, Pere elCatòlic, és conegut per les relacions extra-matrimonials que va tenir al llarg de laseua vida. A banda dels seus dos matrimo-nis, amb Elionor de Castella i Violantd’Hongria, va tenir nombroses «amistan-çades», com Aurembiaix d’Urgell, Blancad’Antilló, Elvira Sarroca, Teresa Gil de Vi-daure o Berenguera Alfonso. El mateixpontífex va acusar del fracàs de la croada aTerra Santa, que el nostre rei havia projec-tat el 1269, a la relació amb aquesta última,ja que Déu li havia negat l’ajuda per luxu-riós. I en alguns moments del Llibre delsFets, autobiografia dictada pel mateix mo-narca, expressa la por de morir en pecat acausa d’aquestes relacions. Encara quetambé pensava que morir en batalla, defen-sant el cristianisme, l’eximiria de tota cul-pa.

Aquest caràcter del rei es contraposa a laseua ferma devoció a la Mare de Déu, per-què, a pesar de ser un pecador reincident,era un home profundament cristià. Peròno podia ser d’una altra manera, des delseu mateix engendrament, que va ser totun prodigi: conta la tradició, arreplegadaentre altres pel cronista Ramon Muntaner,que el rei Pere el Catòlic no volia tenir caprelació amb la seua esposa, Maria de Mon-tepeller, i que els eclesiàstics i ciutadansd’aquesta ciutat van decidir enganyar elmonarca per poder engendrar un hereuper a la Corona. Van citar-lo amb la seuaamant que, en realitat, era la seua dona,van tancar-los a obscures i tots els habi-tants de Montpeller estigueren la nit envetlla pregant a les esglésies de la ciutat perun hereu. I nou mesos després, la nit de lafestivitat de la Candelera de 1208, naixia

Jaume. Aquesta contalla, a la qual el ma-teix Jaume I donava crèdit, justificava elseu triomf en la conquista dels territorismusulmans del sud ja que es consideraval’elegit per Déu per portar endavant el re-dreçament d’un patrimoni dinàstic mal-mès pel seu predecessor, mort a Muret el1213 en lluita contra l’exèrcit francés, se-gons diuen en pecat per haver jagut la nitanterior amb dones.

Jaume I expressava la devoció a la Marede Déu de diverses maneres, des d’enco-manar-s’hi abans d’entrar en batalla fins ala fundació de santuaris dedicats al seu cul-te, com el monestir de Santa Maria delPuig, lloc on va acampar l’exèrcit del reiabans d’entrar a València i on va tenir llocuna cruenta batalla entre tots dos bàndols

l’agost de 1237. En aquest sentit, també espot comentar el cas de convertir «SantaMaria!» en un crit de batalla en el setge dela ciutat de Mallorca o la decisió de fer-sesoterrar al monestir de Santa Maria de Po-blet, on encara reposen les seues restes,culminant així una relació devocional ambla Mare de Déu que s’havia estés tot al llargde la vida del monarca. Però, si la devocióde Jaume I va destacar en alguna cosa, i ai-xí ho va demostrar en les seues conquistes,va ser en la consagració constant de mes-quites dedicades al culte marià («en totesles viles que eren grans, que Déu ens haviadonat a guanyar als sarraïns, havíem edifi-cada església de Nostra Dona santa Ma-ria»), com va fer a Elx.

Jaume I i ElxL’acord al qual van arribar Jaume I i AlfonsX de Castella el 1244 amb el tractat d’Almi-rra era molt clar: els territoris del Regne deValència no podrien passar el límit de Biar-Busot. D’aquesta manera, el regne musul-mà de Múrcia passaria a formar part deCastella com a protectorat sota la vigilànciadel germà del rei savi, l’infant En Manuel.L’any 1264 es va produir una revolta delsmusulmans murcians en contra del domi-ni castellà i Alfons X va demanar al seu so-gre, Jaume I, que acudira a sufocar-la. Desde Villena fins a Múrcia el nostre monarcava tornar les poblacions a la situació ante-rior a l’alçament. En la majoria dels casosel rei només va fer servir la diplomàcia,com a Elx: Jaume I es va reunir amb al-guns caps de l’aljama il·licitana i va acor-dar secretament la rendició de la vila, fetque va ocórrer entre el 20 i el 21 de desem-bre de 1265 i que el Llibre dels Fets narraen els capítols 416-421.

El rei va prometre als musulmans que esregirien amb la seua llei i jutges i que po-drien practicar la seua religió. I, encara queaixò és cert, no és tota la veritat del cas. Elsmusulmans foren expulsats de la vila, ocu-pada ara per nous pobladors valencians, ca-talans i aragonesos, i van haver d’establir

una moreria als extramurs, el que hui co-neixem com a Raval de Sant Joan; i l’antigamesquita va ser consagrada com a esglésiasota l’advocació de la Mare de Déu. A mésa més, Jaume I va dividir el territori en tresparts: el Franc i el Donadiu per als cris-tians nouvinguts que van habitar la vila i elMagram per als musulmans dominats. Lesdues primeres es regaven amb l’aigua pro-vinent de la séquia Major i el Magram, si-tuat a la banda dreta del riu Vinalopó, ambla séquia de Marxena. D’aquesta manera,la dominació cristiana sobre aquest territo-ri es va convertir en conquista i colonitza-ció i els seus antics habitants en sotmesosa les noves estructures cristianes d’ocupa-ció del territori. I aquesta va ser, a granstrets, la intervenció de Jaume I a Elx.

Jaume I i la FestaDiversos autors dels segles XVII i XVIII (ialguns del XIX i del XX) també van atri-buir a Jaume I la creació de la Festa o Mis-teri d’Elx. Sembla ser que ja en aquellaèpoca la manca de documentació que do-nara pistes del moment en què es va co-mençar a celebrar la representació va serun problema i aquests autors van haver derecórrer a les tradicions populars que co-rrien pel poble.

El primer text que parla sobre l’origen dela Festa és la Recopilación en que se daquenta de las cosas ancí antiguas comomodernas de la ínclita villa de Elche de1621, escrita pel regidor Cristòfol Sanç. Enaquesta obra es posa èmfasi al paper quevan poder jugar els pobladors castellans del’infant En Manuel, encara que també diuen referència a la conquista de Jaume I:«que por haberse ganado de los moros estavilla, tal día como el de Nuestra Señora dela Asunción [dia que es creia antigamentque va entrar el rei], sus pobladores em-prendieron hacerla». Pocs anys després, el1625 Gaspar Soler Chacon va fer una còpiadel text de la consueta per a Honorat Martíde Monsí, familiar del Sant Ofici a la ciutatd’Oriola, amb el nom de Llibre de la Festade Nostra Señora de la Sumptió ditta vul-garment la festa de la vila de Elig, en laqual afirma que la Festa va ser la celebracióque els pobladors que vingueren amb Jau-me I començaren a fer per a commemorarla conquista cristiana de la ciutat.

Aquests dos autors, que van establir lateoria de l’origen de la representació al se-gle XIII de mans de Jaume I, amb tantafortuna posterior, relacionen la fundacióde la comunitat il·licitana cristiana amb lacreació del drama assumpcionista. D’a-questa manera, el sotmetiment cristià delterritori i la seua repoblació, és a dir, la in-corporació d’Elx al món cristià europeu, vafuncionar per a la Festa, de la qual es des-coneixia la data de creació, en una mena de«mite de fundació». La vinculació de l’ori-gen de la representació amb l’origen de lacomunitat atorgava una major transcen-dència i un significat molt més profund aaquesta en una comunitat que era i se sen-tia valenciana: el caràcter mític que va ad-quirir la figura de Jaume I per als valen-cians va acabar per mitificar l’origen de laFesta.

Els estudis iniciats a finals del segle XIXi desenvolupats posteriorment a partir delsanys 80 han clarificat el moment en què esva iniciar la Festa. Ara sabem que la repre-sentació es va crear al darrer terç del segleXV, però fins a èpoques ben recents l’accióde Jaume I en aquestes terres justificaval’existència de la celebració identitària delsil·licitans. ❏

Mite i fantasia: Jaume I i la Festa d’ElxTRIBUNA

42

Es el autor de la web«www.lafesta.com»dedicada a La Festa

Llibre de lesfranqueses i

privilegis delRegne de

Mallorca (s.XIV). Aquesta

imatgerecorda la

coronació dela Mare deDéu: el reiJaume I és

coronat perdos àngels,

mentre altresdos toquen

instrumentsde corda.

HÈCTORCÀMARA iSEMPERE

Las fiestas de agosto llegan, prácti-camente, cuando se cumple el pri-mer año de Blanca González alfrente de la concejalía de Fiestas¿Cómo ha llevado su primer año?

He tenido un año muy intenso. Tenemosuna ciudad y unas pedanías que están con-tinuamente en fiestas. Después de las fies-tas de agosto del año pasado, que fue unpoco la vorágine de aterrizar, he ido cono-ciendo todas las fiestas de Elche.

Con la cantidad de fiestas que hay tantoen la ciudad como en las pedanías no ha-brá tenido tiempo de descansar.La verdad es que el trabajo fuerte de laconcejalía son todos los fines de semana.Y te haces al ritmo de trabajo. No es cansa-do porque la gente te recibe muy bien, conlos brazos abierto, y te hace una compañíamuy amena. Además, no podemos consi-derar trabajo acudir a un concurso de pae-llas.

Tras las últimas celebraciones de agostopuso en marcha la comisión de entes fes-teros. ¿Cómo ha ido?Hemos tenido varias reuniones. Se ha co-ordinado el programa de fiestas con todoslos entes festeros, no sólo con los de agos-tos, sino con todos desde la Venida de laVirgen hasta los caballeros de la Orden dela Dama. Con todos hemos coordinado elprograma de fiestas que yo creo que esmuy digno. Y eso nos ha ayudado a no so-lapar diferentes celebraciones. Para eso haservido la comisión. También ha servidopara que todos los entes festeros se involu-craran en la Cabalgata de Reyes, a excep-ción de la Junta Mayor de Cofradías que esotro tipo más específico. Pero colaboraronmuchos. Es abrir las fiestas a todos los co-lectivos festeros de nuestra ciudad dentrode la comisión.

¿Cómo ha planteado las celebracionesde este año?Las fiestas de agosto llegan con mucha ilu-sión y con mucho trabajo. Estas son másde la concejalía actual que las anteriores,que estaban ya prácticamente organizadaspor mi anterior compañera. Estas son másnuestras. Tenemos un personal específico

y un técnico propio para intentar, poco apoco, poner cosas nuevas.

¿Qué ha pasado con el recinto único pa-ra los Moros y Cristianos?A ellos se les ha ofrecido este año y toma-ron una decisión en su junta directiva. Seles ofreció un recinto único pero ellos enuna asamblea general han preferido otrosistema que nosotros por supuesto respe-tamos.

¿Se está apostando por la promoción tu-rística de las fiestas?Estamos constantemente en contacto conel Instituto Municipal de Turismo para fo-mentar las fiestas de nuestra ciudad fuera.Va a haber una campaña importante paraque todos los turistas que están en Alican-te, Murcia y Albacete. Para que todas las

personas que vienen a veranear por las zo-nas más cercanas puedan acercarse a co-nocer nuestras fiestas.

¿Están trabajando en la declaración tu-rística nacional para la Nit de lÁlbà?Lo estamos estudiando, ha cambiado la le-gislación en ese tema y lo estamos viendo.Este año tenemos una cosa importante pa-ra la Nit de lÁlbà, que se van a lanzarunas 500 palmeras cuando el año pasadose lanzaron unas 382 y este año se va a su-mar muchísima gente.

¿Considera la Nit de lÁlbà un punto deunión de las diferentes fiestas de Elche?Sí, yo creo que es el eje principal de lasfiestas. Respetando el Misteri, que tam-bién es lo que une a la ciudad, son muyimportantes la Nit de lÁlbà y la Roà.

«VAMOS A HACER UNACAMPAÑA PARA LOS TURISTASQUE ESTÁN EN ALICANTE,MURCIA Y ALBACETE»

«La Nit de lÁlbà es el ejeprincipal de las fiestas,respetando al Misteri»

ENTREVISTA

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JOSÉ A. MAS

BLANCA GONZÁLEZ.Concejala de Fiestas de Elche

La presencia de la edil en losfestejos de la ciudad y del campoes destacada por todas lasentidades festeras de Elche

DIEGO FOTÓGRAFOS

Este es el último año del primer man-dato de Fernando Jaen al frente dela Gestora de Festejos Populares.Cuatro años intensos cargados denuevos proyectos. ¿Cómo ha prepa-

rado las fiestas de agosto? Las fiestas se pre-sentan bien. Este es mi cuarto año y lo tene-mos todo bastante controlado. Afrontamoslas fiestas con mucha ilusión, sobre todo,por nuestro carácter emprendedor y de crea-ción de nuevas cosas, nuevos proyectos.

¿Cuáles van a ser las principales noveda-des para estas fiestas?Este año hemos cambiado el concurso dearroz con costra que se hacía el día 13 con lapaella gigante que pasa al día 10 de agosto.Esto nos va a permitir disponer de todo elpaseo de la Estación para esa fiesta que su-pone hacer un arroz con costra para más de3.000 personas. Este año como novedad va-mos a hacer el arroz con costra más grandedel mundo que va a estar patrocinado por ElCorte Inglés con la colaboración de Amstel,La Fallera, Coca Cola y Lanjarón, que son loque van a estar ofreciendo el producto gratisa la gente que se acerque hasta allí. La costragigante la va a hacer la Asociación de Ami-gos del Arroz con Costra.

El año pasado recuperaron el Rally Hu-morístico. ¿Está satisfecho con la acogida?El año pasado quedó bien, a la gente le gus-tó. Es una prueba que entusiasma, aportacolor, ilusión y alegría a la gente que lo ve.Por eso vamos a seguir trabajando en nue-vas pruebas.

¿Por qué fase atraviesa la Gestora?Estamos en la fase de que hasta ahora he-mos hecho muchas cosas nuevas y a partirde ahora y del año que viene toca consolidartodo lo que se está haciendo antes de co-menzar una cosa nueva. Vamos a trabajaren darle calidad a lo que estamos haciendo.También estamos inmersos en la reformade los estatutos de la Gestora que pasará allamarse federación.

¿Cómo valora la incorporación de nuevascomisiones de fiestas?Este año hay dos comisiones nuevas queson Jardines Toscar y Lucrecia Pérez con loque nos metemos en 17 comisiones que esuna cifra importante. Pero creo que tene-

mos que seguir creciendo en consonanciacon la ciudad de Elche. Es cierto que no hayque crecer por crecer, sino un crecimientocontrolado. Una de las cosas que nos tieneque preocupar es dar soporte y calidad a las

que hay ahora para que hagan buenos actos,para que se consoliden y luego ir aglutinan-do comisiones de zonas nuevas.

¿Qué papel juega la Gestora de FestejosPopulares entre las diferentes comisiones?La gestora es el elemento integrador y coor-dinador en las diferentes actuaciones quehacemos de cara a la ciudad. Hay una seriede actividades como son las fiestas de agostoy otras colaboraciones con otras fiestas co-mo la Venida de la Virgen, la Cabalgata deReyes o San Agatángelo. Cada comisión tie-ne su entidad jurídica independiente y al es-

tar bajo el amparo de la Gestora se compro-meten a una serie de actividades que realiza-mos. La Gestora a cambio, de la subvenciónque recibe del Ayuntamiento, les concede aellas unas ayudas.

¿Cómo marcha el tema de la financiación? Ha mejorado en cuanto a que el Ayunta-miento adquirió un compromiso de un au-mento significativo de las ayudas y es ciertoque eso se ha cumplido. Nosotros hemosvisto aumentar la subvención considerable-mente. Pero hasta que no finalice el año nopodremos hacer un balance exhaustivo.

«ESTE AÑO VAMOS AELABORAR EL ARROZ CONCOSTRA MÁS GRANDE DEL MUNDO»

«Tenemos que seguircreciendo en consonanciacon la ciudad de Elche»

ENTREVISTA

45

JOSÉ A. MAS

FERNANDO JAÉNPresidente de la Gestora deFestejos Populares de Elche

Afronta este ejercicio conilusión y buscando laconsolidación de las novedadesque ha introducido en las fiestas

DIEGO FOTÓGRAFOS

La Asociación Festera de Moros yCristianos de Elche llenará de colory música las calles de la ciudad. Lascinco comparsas moras y otras tan-tas cristianas lo tienen todo listo pa-

ra salir a desfilar. ¿Qué han preparado paraeste año?Este año es complejo porque queremos ha-cer más actividades y tenemos que compagi-nar todas las actividades que realiza la Aso-ciación con las que realizan las comparsas.Ahora el nuevo convenio nos permite hacermás cosas.

¿Qué papel juegan cada una de las com-parsas en la fiesta?Además de asistir a los actos principales dela Asociación, tienen las actividades propiasde cada comparsa que es donde se realiza lafiesta de los festeros. Ellos están con sus dia-nas, comidas y encuentros. En fin, estáncontinuamente haciendo actividades para

que la fiesta no pare.¿Han introducido novedades?

Tuvimos el día 2 de agosto una cena de con-fraternidad en la que participaron todos losfesteros que quisieron en el colegio Fernán-dez Cruz. Y dentro de las actividades propiasde fiestas se está procurando mejorar la cali-dad de las entradas. En el alardo se va a in-crementar la ayuda a los festeros con máspólvora. Por otro lado, queremos darle unbuen formato al desfile infantil donde los ni-ños vayan ellos solos y los padres estén sólocomo cuidadores.

¿Se trabaja algún aspecto en especial?

Un tema donde hay una atención importan-te es en las embajadas. Tenemos un fondoque no varía en absoluto. Pero sí que haycambios. Como la entrada del Rey Don Jai-me que, en lugar de por Carrer Mayor de laVila, se va a hacer por la calle Traspalacio. Seva a reorientar y tendrá un poco más de vis-tosidad. También queremos que en el inter-

medio haya un ballet entreteniendo a la gen-te mientras se realizan los cambios necesa-rios para retomar la segunda embajada.

¿Está satisfecho con la calidad de los Mo-ros y Cristianos de Elche?Los desfiles de Moros y Cristianos de Elchetienen un listón bastante alto comparado conotras poblaciones, incluso con poblacionesfesteras de mucho arraigo. Yo, muchas ve-ces, he estado en otras poblaciones y lo deaquí tiene una calidad bastante alta. Quizáslo que nos falta es el renombre pero no tene-mos nada que envidiar a grandes poblacio-nes festeras de la provincia de Alicante. Porotro lado, la parte o tema pendiente es la pro-cesión. Estamos trabajando para ver de queforma conseguimos que la procesión tengael esplendor que se merece.

Pese a que se ha tratado el tema, este añotampoco tendrán recinto festero. ¿Para cuán-do lo ve posible?Tenemos problemas. Es una cosa que siem-

«Vamos a reorientar laembajada, que tendrá unpoco más de vistosidad»

ENTREVISTA

46

JOSÉ A. MAS

pre ha demandado los Moros y Cristianos. Perotodos queremos que sea un sitio bueno. El pro-blema que tenemos en Elche, es encontrar unsitio que sea céntrico en el que la fiesta se viva,una zona donde haya gente. Y los sitios que te-nemos están apartados. Estamos hablando conla concejalía y tratando de encontrar soluciones.Este año hemos hecho un esfuerzo por el recin-to único pero donde se pretendía no reunía lascondiciones.

¿Cómo vivió el año pasado la incorporaciónde la nueva comparsa cristiana?Fue un tema muy positivo porque hemos equi-parado las comparsas moras y cristianas. Porotra parte, la comparsa Templarios ha demos-trado que, pese a los problemas que ha tenidodesde el inicio, el hecho de que el año pasado sedecidiera a empezar de la forma en que los hi-zo, demuestra que la fiesta de Moros y Cristia-nos va creciendo. Este tema va funcionando y,dentro de la satisfacción de tener más gente, veoque la fiesta está viva.

«HEMOS HECHO UN ESFUERZOPOR EL RECINTO ÚNICO PEROEL LUGAR PROPUESTO NOREUNÍA LAS CONDICIONES»

47

PEDRO JOSÉ BERNABEUPresidente de la AsociaciónFestera de Moros y Cristianos

Trabaja con su equipo para quelos Moros y Cristianos de Elcheden un salto de calidad en todosy cada uno de sus actos

DIE

GO

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TÓG

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FOS

48

MYC

PRESIDENTE

Manuel Pastor SirventVICEPRESIDENTE 1º

Isidro Quiles RosVICEPRESIDENTE 2º

José María Sarabia GarcíaVICEPRESIDENTE 3º

Juan José Ibarra BotellaTESORERO

Leoncio Esclapez MaciáSECRETARIO

Tomás Campello MartínezSECRETARIA DE ACTAS

Maribel Calderón ManzanoREPRESENTANTE ASOCIACIÓN

Manuel Pastor SirventENCARGADA MATERIAL

Estela Gil GarcíaENCARGADO LOTERÍA

Ramón Puche GarcíaENCARGADO REVISTA

Junta DirectivaENCARGADO MÚSICA

Francisco Berenguer SánchezENCARGADO ALARDO

Francisco Berenguer Sánchez

RELACIONES PÚBLICAS

Francisco Rubio DelgadoORGANIZADOR DESFILES

Alfonso Ortega MuñozFILÁ ABENCERRAJES

Eladio Núñez NúñezFILA ALJAMAS

Daniel Jover Machuca

FILÁ AMIRIES

Estela Gil GarcíaFILÁ ARABESCAS

Mari Carmen Asenció BotellaFILÁ MUDEJARES

Paco Ortega MiraFILÁ PACHAS

Juan Carlos Marco BañónFILÁ TARIKS

Francisco Rubio DelgadoFILÁ ZENETES

Pedro Antonio Lorenzo CallejasFILÁ ZORAIDAS

Rosa Oliver MaciáFILÁ ZULIMAS-KALIMAS

Maite y Mónica Quiles PeralPRESIDENTE DE HONOR

Elías Jover PáezSOCIOS DE HONOR

José García Soler

Isidro Quiles Ros

Cristobal Manzaneque Maciá

José Antonio Alfosea Vicente

Juan Carlos Marco Bañón

Pedro José Bernabeu Lledó

Los festeros de Musulmanes Almorávides lucen vistosos trajes cuando llegan las fiestas de agosto

MusulmanesAlmorávides

Las mujeres de la comparsa Almorávides desfilan derrochando simpatía durante la celebración del Mig Any

PresidenteManuel Pastor Sirvent

MY

C

Capitán MoroJaime Bru

MY

C

Sultana AlmorávideMarisol Esclapez

MY

C

Sultana Infantil AlmorávideVictoria Ruano Quiles

MY

C

Comparsista HonoríficoJuanjo Ibarra Botella

MY

C

DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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MYC

PRESIDENTE

Ricardo Pérez AsencioVICEPRESIDENTE

Francisco Jiménez SánchezSECRETARIO

José Águeda PedreñoRELACIONES PÚBLICAS

José Águeda PedreñoTESORERO

Antonio Martínez CamposSECRETARIA DE ACTAS

Sole Martínez BelijarCOORDINADOR DESFILES

José Antonio García EsclapezVOCAL RIFEÑOS

Miguel Olivares Gonzálvez

VOCAL TUAREG

José Antonio García EsclapezVOCAL TARSAS

Julián Fernández CandelaVOCAL NAZARIES

Roberto Muñoz GonzálezVOCAL MAIMÓNIDES

Daniel Rivera Ponce

VOCAL MORAVITAS

María José Torres AlarcónVOCAL AIXAS

Asun Latorre LozanoVOCAL HURIES

Cristina Águeda PedreñoVOCAL BEREBERES

Salvador Castaño BerenguerVOCAL BEDUINOS

José Antonio Rodríguez IzquierdoSOCIOS DE HONOR

Justo Medrano Heredia

José Beltrán Tortosa (título póstumo)

María José Águeda Pedreño (títulopóstumo)

Francisco Vázquez Mateu (títulopóstumo)

Los hombres y mujeres de las Huestes del Califa pasean por todas las calles de la ciudad durante las fiestas

Huestes del Califa

Al ritmo que marcan las marchas moras, las filás de hombres con chilabas desfilan en el Mig Any

PresidenteRicardo Pérez Asencio

MY

C

Gran CalifaRamón Muñoz González

MY

C

Gran FavoritaBárbara Morales Pagán

MY

C

Comparsista HonoríficoEnrique Deltell Briones

MY

C

DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

50

DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

Conchi Escorza CampilloVICEPRESIDENTE 1º

Francisco Abellán CerezoVICEPRESIDENTE 2º

Jaime Jaén EsclapezSECRETARIO

José Antonio García OltraTESORERA

Susi Parres VelascoVOCAL DE LA ASOCIACIÓN

Justino Delgado Ayuso-Morales


Justino Delgado Ayuso-MoralesRESPONSABLES REVISTA

José Martín Fructuoso Marcos

José Antonio García OltraRESPONSABLE MÚSICA

Jaime Jaén Esclapez

RESPONSABLE MATERIAL

Paco Abellán CerezoORGANIZADOR DESFILE

Antonio Escorza SebastiánVOCALES

Charo Mirete Bañón

Toñi Escorza Campillo

Estefanía Doménech BrotónsFESTERO DE HONOR A TÍTULO

PÓSTUMO

Antonio Cabrera Marín

Los hombres de la comparsa Benimerines desfilan bien formados con el color amarillo que les identifica

Benimerines

Los comparsistas disfrutan con los pasacalles que recorren distintos puntos de Elche durante el Mig Any

PresidentaConchi Escorza Campillo

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Comparsista HonoríficoRicardo Álvarez Río

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

José Fernando Giner CastilloVICEPRESIDENTE

Francisco Giner CastilloSECRETARIO

Vicente RuizVOCAL ASOCIACIÓN

Vicente RuizRELACIONES PÚBLICAS Y PROTOCOLO

Antonio Cáceres LucasRELACIONES POLÍTICAS Y DEPORTIVAS

J. Gaspar SempereCOORDINACIÓN DESFILES

Francisco Antón ValeroVOCAL TAHIFAS

Carmen García

VOCAL KHETAMAS

Luz María Giner BarreroVOCAL KUBATOS

Carlos Giner BarreroASESOR CULINARIO

Pedro Peral PiñolASESOR ENOLÓGICO

Rafael Palacios

ASESOR RELIGIOSO

José Soler CardonaDIRECCIÓN ARTÍSTICA Y FOTOGRAFÍA

José PovedaFran RodriASUNTOS EXTERIORES

Francisco GarcíaFUEGOS ARTIFICIALES

Vicente Mañez BerenguerSEGURIDAD Y POLICÍA

J. A. Mateo QuilezMECÁNICA Y NÁUTICO

José CampelloRELACIONES CON LA JUVENTUD

José Martín Mañez Molla

Las calles de Elche se llenan de colorido cuando las tropas de los Abbasies participan en la Entrada Mora

Abbasies

Durante las celebraciones del Mig Any los festeros de la comparsa Abbasies desfilan en los pasacalles

PresidenteJosé Fernando Giner

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Comparsista HonoríficoAlberto Antón Oliva

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

Vicente Selva LópezVICEPRESIDENTE

Francisco Javier Hernández TorresVICEPRESIDENTE 2º

Juan Vicente Castaño Sansano

SECRETARIO-TESORERO

Pascual Marco BañónVOCAL ASOCIACIÓN

Juan Antonio Parres LlorensRELACIONES PÚBLICAS

Víctor Sánchez Tormo

Con gran maestría un cabo de los Sarracenos dirige a su filá durante la Entrada de las fiestas de agosto

Sarracenos

Una indumentaria adecuada para el frío y sus elementos característicos nunca faltan durante el Mig Any

PresidenteVicente Selva López

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Gran SarracenoPatrocinio Pérez García

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Sarracena FavoritaSonia Linares Navalón

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Comparsista HonoríficoMiguel Ángel Giménez Linares

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

Vicente Calvo JiménezVICEPRESIDENTE

Francisco Bordonado SamperSECRETARIA

María Dolores Lucena GuillóTESORERA

María José Castejón LlorensVOCAL ASOCIACIÓN

José Pedro Carreño Gutiérrez

PÁGINA WEB

Esteban Canals PascualVOCALES

Joaquín Martínez García

Alberto Legidos García

Natividad Alfaro García

Alejandra Sempere Fabra

Miguel Ángel Crespo García

Almudena Castellano Canals

Lorena Sempere Fabra

Irene Fernández Carbonell

Gracián Peral Orts

Antonio García Martínez

Las filás de los hombres de Estudiantes invaden las calles de la ciudad durante la entrada del bando cristiano

Estudiantes

Las mujeres de la comparsa Estudiantes participan masivamente en actos como la ofrenda de flores

PresidenteVicente Calvo Jiménez

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Capitán CristianoAntonio Sempere Penalva

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AbanderadaAlejandra Sempere Fabra

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Comparsista HonoríficoDiego Ferrández Pastor

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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PRESIDENTA

Ana María Albaladejo VerdúVICEPRESIDENTE

Jorge Martínez BalboaSECRETARIO

Pedro Rocamora MuntóTESORERO

Alfonso Francisco Vela Ramírez

VOCALES

Santiago Martínez Martínez

Santiago Martínez Rodríguez

Francisco Javier García González

Evelio Barambio Pérez

Jorge Bellot Amorós

Juan Luis Ros Pérez

REPRESENTANTE ASOCIACIÓN

Juan Luis Ros Galindo

Los festeros de la comparsa cristiana Caballeros Halcones viven las fiestas de agosto con mucha alegría

Caballeros Halcones

Los jóvenes de Caballeros Halcones son el futuro de la fiesta de los Moros y Cristianos de la ciudad

PresidentaAna María Albaladejo Verdú

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Halcón de HonorFco. Javier García González

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InfantaMaría D. Fernández Campillo

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Comparsista HonoríficoJosé Manuel Torres Vicente

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

Jesús Carlos Miralles MartínezVICEPRESIDENTE

Joaquín Guijarro MolinaTESORERO

Juan Antonio Almarcha AmorósSECRETARIO DE ACTAS

Salvador B. Román VicenteRELACIONES PÚBLICAS

Juan Carlos Acebes Llamazares

FILÁ MILICIAS

Carmen Carmona LópezFILÁ AZALAIS

Raquel Fernández LópezFILÁ MARISCALES

Joaquín Gutiérrez CastañoFILÁ PRIORES

Joaquín Guijarro Molina

La comparsa Caballeros Templarios afronta su segundo año en las fiestas de Moros y Cristianos de Elche

Caballeros Templarios

Las mujeres de los Caballeros Templarios engalanan las calles de la ciudad con la elegancia de sus trajes

PresidenteJesús Carlos Miralles Martínez

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Gran MaestreJoaquín Guijarro Molina

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Infante TemplarioAdrián Guijarro

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Infanta TemplariaNerea Guijarro

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTA

Eva María Beltrán CanoPRESIDENTA DE HONOR

La Virgen de la AsunciónVICEPRESIDENTA

Mari Cruz Pozo CarrilloTESORERO

José Antonio Beltrán CanoADJUNTO TESORERO

Diego García RódenasSECRETARÍA

María Maestro GarcíaSECRETARÍA DE ACTAS

Laura Martínez CandelaRELACIONES PÚBLICAS

Carles Molina GómezVOCAL REVISTA

Esther Mora OliverVOCAL MÚSICA Y PRENDAS

Francisco Martínez Galiana

VOCAL LOTERÍA

Francisco Piñol Zapata

Francisco Quiles BriFILÁ XANAS

María Luisa Quiles SolerFILÁ CRUÇAES

Isabel María Pérez-Muelas Guillén

FILÁ INQUISSIDORS

Francisco Piñol ZapataFILÁ PARDALS

Francisco Quiles BriFILÁ AGUILUCHOS

Miguel Ruz RequenaFILÁ TIO DIEGO

Sergio García Clemente FILÁ ANGELETS

Martina Prieto GómezFILÁ PACIFICS

José Manuel Medina SempereFILÁ CARRABINERS

Sergio Guillén SegarraFILÁ ESCUDERES

Fátima Martínez CandelaFILÁ LEGENDARIAS

Esther Gralla Alias

Las filás de hombres de la comparsa Astures animan al público durante su participación en los desfiles

Astures

Las mujeres de los Astures desfilan durante las fiestas del Mig Any con el color azul que les distingue

PresidentaEva María Beltrán Cano

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Comparsista HonoríficoFrancisco Quiles Bri

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DIEGO FOTÓGRAFOS

MOROS Y CRISTIANOS

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DIEGO FOTÓGRAFOS

PRESIDENTE

Domingo Navarro SánchezVICEPRESIDENTE 1º

Francisco Javier Mora MarcoVICEPRESIDENTE 2º

Álvaro Valls TurTESORERO

Francisco Javier Pastor Maciá


Antonio Campillo AlhamaVOCAL ASOCIACIÓN

Domingo Navarro SánchezSECRETARIA

Karen Meaza VázquezREVISTA

Álvaro Valls Tur

ALARDO Y PÓLVORA

Domingo Navarro SánchezVOCALES

Eloy Miguel Navarro Álvarez

Rosario Esclapez Peiró

Susana Mila López

María Ángeles Moreno Iñesta

Las tropas de los Boscos avanzan por las calles de Elche liderados por un cabo batidor ante los espectadores

Boscos

La elegancia de las mujeres de la comparsa Boscos sale a relucir cada vez que desfilan

PresidenteDomingo Navarro Sánchez

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Comparsista HonoríficaMaría Salinas Martínez

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MOROS Y CRISTIANOS

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COMISIONES DE LA CIUDAD

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PRESIDENTE

Francisco José Muñoz GonzálezAÑO DE FUNDACIÓN

1977DOMICILIO SOCIAL

Antonio Brotons Pastor, 3RECINTO FESTERO

Pedro Moreno Sastre

Reina MayorAna Isabel Amorós Vilella

GF

P

Reina InfantilNaiara Vilella Roselló

GF

P

A. B. P. Avenida Novelda

Verónica Maciá y Leire Alemañ son lasreina mayor e infantil de las fiestas deElche. Las dos afrontan con mucha ilusiónlas celebraciones de agosto y esperan darlo mejor de sí mismas para no defraudar alos que han confiado en ellas. Verónica

espera la llegada del pregón que será elpunto de partida para todos los momentosúnicos que van a recorrer. Leire disfrutaráintensamente la ofrenda, la Nit de l´Albà yla Charanga. Las dos vivirán las fiestasdesde un punto de vista privilegiado.

59

GFP

PRESIDENTE

Ana María García SeguraAÑO DE FUNDACIÓN


Felipe Moya, 32RECINTO FESTERO

Plaça de la Llotja d’Altabix

Reina MayorJennifer Sánchez García

GF

P

Reina InfantilNerea Berenguer Poveda

GF

P


Altabix

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PRESIDENTA

Carmen Martínez AlonsoAÑO DE FUNDACIÓN


FossarRECINTO FESTERO

Antigua Guardería San Juan

Reina MayorJenifer Villalba Morán

GF

P

Reina InfantilAlicia Zomeño Baeza

GF

P

Arrabal

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GFP

PRESIDENTE

José Lozoya MartínezAÑO DE FUNDACIÓN


Juan Diez Martínez, 4RECINTO FESTERO

Avenida de la Libertad, del 108 al 120

Reina MayorStephany Berrio Chaverra

GF

PReina Infantil

Manoli Juárez Bellón

GF

P


Avenida de la Libertad

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PRESIDENTE

Toñi Esteve LorenzoAÑO DE FUNDACIÓN


Baltasar Tristany, 38RECINTO FESTERO

Colegio Público Virgen de la Asunción

Reina MayorAndrea Canillas Llorens

GF

P

Reina InfantilJosune Blasco Durante

GF

P

Baltasar Tristany

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GFP

PRESIDENTE

Luis Marhuenda SánchezAÑO DE FUNDACIÓN


Hermanos Navarro Caracena, 79RECINTO FESTERO

Parque de la Fuente

Reina MayorAna Belén Fructuoso Salazar

GF

P

Reina InfantilEsther Vilches García

GF

P


Diagonal Parque

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PRESIDENTE

Diego Lizón PeñalverAÑO DE FUNDACIÓN


Emilio Sala Hernández, 35RECINTO FESTERO

Colegio Público El Toscar

Reina MayorVerónica Vilella Candela

GF

P

Reina InfantilRocío Esperanza Llorens García

GF

P

Jardines Toscar

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GFP

PRESIDENTE

Germán López MorenoAÑO DE FUNDACIÓN


TerongerRECINTO FESTERO

Colegio Público Miguel Hernández

Reina MayorMaría del Rosario Romero Girona

GF

PReina Infantil

Eva María Muñoz Pomares

GF

P


Los Palmerales

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PRESIDENTA

Josefa Inmaculada Ferrández RicoAÑO DE FUNDACIÓN


Monserrate Guilabert Valero, 71RECINTO FESTERO

Parque Jardín de Valencia

Reina MayorPatricia Ferrández Botella

GF

P

Reina InfantilBeatriz Parras Campello

GF

P

Parque de Valencia

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GFP

PRESIDENTE

Loli Martínez LópezAÑO DE FUNDACIÓN


Mariano Pérez Vives, 38RECINTO FESTERO

Parque Lucrecia Pérez

Reina MayorJessica García Diego

GF

P

Reina InfantilMaría Joanna Brotóns Escolano

GF

P


Parque Lucrecia Pérez

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PRESIDENTE

Pepa Sánchez GarridoAÑO DE FUNDACIÓN


Manuel López Quereda, 32RECINTO FESTERO

Colegio Público Miguel de Unamuno

Reina MayorAlexandra Brotons Piñol

GF

P

Reina InfantilAlba Jaén Ibarra

GF

P

Paseo de Germanías

64

GFP

PRESIDENTE

Miguel Fernández MurosAÑO DE FUNDACIÓN


Pirotécnic AlbarranchRECINTO FESTERO

Placeta Zalamea

Reina MayorAzahara Bermúdez Morante

GF

P

Reina InfantilMaría Tremiño Morante

GF

P


Plá de Sant Josep

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PRESIDENTE

Raúl Llopis MeseguerAÑO DE FUNDACIÓN


Felipe Pedrell, 33RECINTO FESTERO

Colegio Público Francesc Cantó

Reina MayorDesiree Margalló Cases

GF

P

Reina InfantilLaura Sánchez Serrano

GF

P

Plaza Madrid-Algeps

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GFP

PRESIDENTE

Enrique Mora SoroAÑO DE FUNDACIÓN


Ramón Vicente Serrano, 27RECINTO FESTERO

Ramón Vicente Serrano, 27-30

Reina MayorTamara Martín Sarriá

GF

P

Reina InfantilTania Guzmán Madolell

GF

P


San Andrés

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PRESIDENTE

Antonio Cano GuerreroAÑO DE FUNDACIÓN


Federico García Lorca, 120RECINTO FESTERO

Colegio Público Dama de Elche

Reina MayorErika Sanchiz Martínez

GF

P

Reina InfantilRocío Martínez Campillo

GF

P

Sector V-Zona Sur

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GFP

PRESIDENTE

Joaquín Ángel Valero NortesAÑO DE FUNDACIÓN


Torres Quevedo, 51RECINTO FESTERO

Torres Quevedo

Reina MayorMaría Elena Arroyo López

GF

PReina Infantil

Ana Izquierdo Pertusa

GF

P


Torres Quevedo-La Torre

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PRESIDENTA

Rosa María AlarcónAÑO DE FUNDACIÓN


Bar CandalixRECINTO FESTERO

Plaza Rey Jaime I

Reina MayorSandra Selma de la Mata

GF

P

Reina InfantilLaura Rodrigo Martínez

GF

P

Avenida Candalix

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PRESIDENTE

Juan Moragues Masanet

AÑO DE FUNDACIÓN 2007DOMICILIO SOCIAL

Centro Social Torrellano Bajo

Reina MayorEster Cano Ruiz

Reina InfanilElena Masanet Robles

COMISIONES DEL CAMPO

Torrellano Bajo

PRESIDENTE

Manuel Soria Moreno


Centro Social Santa Ana

Reina MayorLidiana Torres Albertos

Reina InfantilMiriam Blanco Beviá

Santa Ana

PRESIDENTE

Jaime Gadea


Calle Valencia (Oficinas Municipales)

Reina MayorZoraida Martínez Pomares

Reina InfantilLeire Alemañ Ruiz

El Altet

PRESIDENTE

Andres Macia Sabater


Avenida de Valverde,13

Reina MayorMari Carmen Durá Lafuente

Reina InfantilSonia Antón Rodríguez

Valverde

PRESIDENTE

Gines Blasco Mas


Centro Social Perleta

Reina MayorEva María Dura Pacheco

Reina InfantilRaquel Coves Macia

Perleta y Maitino

PRESIDENTE

Vicente Cerdá


Muchol, 14

Reina MayorMiriam Coves Candela

Reina InfantilVanesa Alonso Irles

Las Bayas

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COMISIONES DEL CAMPO

PRESIDENTE

Antonio Vicente Martínez


Colegio Público Algorós

Reina MayorSonia López

Reina InfantilCristina Valero

San Isidro (Algorós yDerramador)

PRESIDENTE

Miguel García


Partida Pusol, 1

Reina MayorNoelia Rodríguez Pascual

Reina InfantilNerea Martínez Lozoya

Ángel de la Guarda(Algoda-Pusol)

PRESIDENTE

Pascual Antón


Torre del Gall

Reina MayorNerea Miralles Hurtado

Reina InfantilNoemí Martínez Selva

La Hoya-Daimés

PRESIDENTE

Francisco Lledó


Centro Social Matola

Reina MayorLuz María García

Reina InfantilAndrea Maciá Martínez

Virgen del Carmen-Matola

PRESIDENTE

Juan Antonio López


Partida Altabix, 1 al 163

Reina MayorMargarita Pascual Segarra

Reina InfantilAzarea Martínez Arias

Santa Marta-Altabix

69

ENTREVISTA

aime Gadea afronta su séptimo añoal frente de la Unió de Festers delCamp dÉlx. Siete años en los queha conseguido que el campo se inte-gre en las fiestas de la ciudad. ¿Có-

mo afronta este año?Como todos los años con mucha ilusión. Es-te año estaremos por segunda vez partici-pando en la Charanga, en el pregón de lasfiestas, en la ofrenda de flores a la Virgen yen la procesión.

¿Qué tal fue el año pasado la incorpora-ción a la Charanga?La gente quedó bastante contenta con la par-ticipación en la Charanga. Este año estamospreparando un grupo de baile con unas 70 ó80 niñas. Además, aportaremos dos carro-zas y un camión repartiendo cosas al públi-co. La gente del campo se lo ha tomado co-mo un reto el participar y estar en la Cha-ranga de la ciudad.

Este año se han incorporado nuevas comi-siones en el campo ¿Cómo lo ve?Hay tres nuevas comisiones. María Auxilia-dora, Santa Ana y Torrellano Bajo con lo quellegamos a doce. Y para el año que viene es-peramos que se una Torrellano. Lo que in-fluye mucho en estas comisiones es que sonpequeñas y tienen que hacer un doble es-fuerzo. Tienen que hacer sus actos y acudira Elche. Como son comisiones pequeñas,les sobrepasa tener que hacer tantos trasla-

dos y viajes. Por eso hay muchas comisio-nes que existen pero no están dentro de laUnió de Festers. Los requisitos que pedi-mos son que tengan reinas y damas y, aparte, que hagan la rueda de visitas. De he-cho hay unas cinco comisiones que sólo ha-cen sus fiestas.

¿Cómo van las fiestas en el campo?Teniendo en cuenta que las fiestas de Elcheson muy importantes, las fiestas de las pe-danías tienen sus raíces y su encanto. Sonfiestas a las que acude mucha gente, porquenos apoyamos unos a otros, y con la crea-ción de barracones jóvenes hay mucha di-versión y diversidad.

Este año acaba su mandato ¿Qué balancesaca de su paso por la Unió del Festers delCamp dÉlx?Hemos crecido como entidad. La Unió deFesters del Camp ya suena más. Mi reto alprincipio fue incorporar a las comisiones ala Charanga, estar todas unidas, y lo he con-seguido. Otro reto es que las comisiones delcampo tiremos cuarenta palmeras en la Nitde lÁlba. Este año vamos a tirar diez palme-ras en cada una de las cuatro pedanías. Nos-otros en las pedanías nunca tirábamos por-que nos veníamos a Elche.

¿Qué ha significado la firma del nuevoconvenio para el campo?El convenio que hemos firmado con elAyuntamiento nos ha proporcionado una in-yección de dinero y de moral para seguir ha-

ciendo actividades con las reinas y damasque es lo que se pretende. Para que lasreinas y damas del campo sean tambiénconocidas en la ciudad. También firma-mos un convenio con Río Mundo, enRiopar, para llevarlas una vez al año a to-das y que convivan.

¿Tienen pensado seguir?Mi pensamiento es no volver a presentar-me, pero el problema del campo es queno hay ningún presidente que se eche pa-ra delante. Pero mi intención es acabar.

«Las comisiones del campo vamos a tirar cuarentapalmeras desde cuatro pedanías en la Nit de lÁlbà»JOSÉ A. MAS

JAIME GADEAPresidente de la Unió de Festersdel Camp d’Elx

Acaba este año su mandato conla satisfacción de que lascomisiones de campo participenen las fiestas de Elche

DIEGO FOTÓGRAFOS

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70

ENTREVISTA

a Asociación de Pobladores vacamino de consolidarse en lasfiestas de Elche. El campamentodel año pasado en la Rotondadel Parque Municipal funcionó.

Los Pobladores consiguieron que la activi-dad no cesara durante todo el día. ¿Quéhan preparado para las fiestas de agosto?Este año es una prolongación de la inicia-tiva del año pasado con el recinto en laRotonda del Parque Municipal. Centrali-zar todos los actos en un recinto dondedesde las once de la mañana hasta las do-ce o la una de la madrugada hay activida-des. El año pasado funcionó muy bien.Tanto por parte nuestra que estuvimosmuy a gusto como del público ya que hu-bo buenos comentarios. Este año decidi-mos continuar la misma línea. La idea delo que se va a convertir ese campamentohasta que no pasen dos o tres años másno se va a finalizar pero, poco a poco, va-mos añadiendo ladrillitos a esta construc-ción.

La apuesta de dejar los lugares cerradosfuncionóHemos estado muchos años actuando enteatros, en espacios cerrados y eso te limi-ta el aforo. En el Gran Teatro siempre he-mos llenado. La gente que puede visitartesiempre se limita al aforo de la sala. El ac-tuar en la calle siempre te da la ventaja de

que pueda venir mucha más gente. Esta-mos muchas horas y tenemos a la gentetrabajando mucho porque la verdad esque es un trabajazo abrir a las diez de lamañana hasta la una de la madrugada.Requiere mucho trabajo.

¿Cuáles son las obras principales paraeste año?Este año tenemos dos obras. Una para sá-bado y otra para domingo. Una es «ElBautizo Bárbaro», que es una de las re-presentaciones clásicas de Pobladores, delas primeras épocas. Se trata de una adap-tación de lo que se hacía en aquellostiempos que ha hecho Manolo Segarra.«El Bautizo Bárbaro» cuenta la historiade la conversión de los visigodos al catoli-cismo que fue una época en la que huboun momento crítico que marcó un antesy un después en lo que después llamaría-mos España.

¿Vuelven a sus orígenes?La adaptación es de este año. En sus orí-genes la Asociación tenía una serie de re-presentaciones que llevaba a cabo todoslos años. Había un guión original, peroera un guión para espacios muy abiertos.Entonces requería un gran movimientode masas y se remataba con un banqueteal aire libre. Con la idea de recuperaraquellos actos emblemáticos de la Asocia-ción, el año pasado hicimos «La Muertede Amílcar Barca» y siguiendo la línea,

ahora, hacemos «El Bautizo Bárbaro».¿Habrá más obras importantes?

Sí, la obra del domingo es «La Gloriade Aquiles». Es la obra que marca el te-atro clásico que siempre hemos repre-sentado.

¿Cómo va la incorporación de gentenueva?La incorporación de gente nueva es elfruto del trabajo que se está realizando.Se trata de dejar que se siembre elcampo para que luego dé resultado.

«La idea final de lo que será el campamento dePobladores tendrá que esperar dos o tres años»JOSÉ A. MAS

FERNANDO MACIÁ.Presidente de la AsociaciónHistórico-Artística de losPobladores de Elche

Los Pobladores abandonan losespacios cerrados pararealizar todas susrepresentaciones al aire libre

DIEGO FOTÓGRAFOS

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71

PROGRAMA DE ACTOS

■ Viernes, 8 de agosto21.00 h. Alumbrado de fiestas. En-trada de Bandas de la AsociaciónFestera de Moros y Cristianos, porPuente Ortices y hasta la Plaça deBaix. Pasacalles de las comisionesde fiestas de la Gestora de FestejosPopulares y Unió de Festers delCamp dÉlx, Asociación Pobladoresde Elche, Casa de Andalucía y Cen-tro Aragonés.22.00 h. Pregón de Fiestas a cargode Luis Merlo.23.00 h. Entraeta de la AsociaciónFestera de Moros y Cristianos, des-de la calle Marqués dÁsprella, Rei-na Victoria, Plaça de Baix, Corredo-ra, Carrer Ample hasta plaza delCongreso Eucarístico.24.00 h. Fiesta en cábilas y cuarteli-llos. Actuación de El Bicho en la Ba-rraca Municipal. Actuación de Fór-mula V en el Hort de Baix.

■ Sábado, 9 de agosto9.00 h. Diana Oficial por parqueRey D. Jaime, Puerta de Alicante,Puente Ortices, Plaza de la Constitu-ción, Almórida, Hospital, San Isidro,San Miguel e Iglesia del Salvador.10.00 h. Misa en memoria de todoslos festeros ausentes en la parro-quia de El Salvador.12.00 h. Inauguración del MercadoHistórico de Pobladores en la Ro-tonda del Parque Municipal.20.30 h. Entrada Mora por ReinaVictoria, Plaça de Baix, Corredora yhasta Puente Ortices.22.30 h. Representación de El Bau-tizo Bárbaro por Pobladores en laRotonda del Parque Municipal.23.00 h. Inauguración de los recin-tos festeros de las comisiones de

fiestas de la Gestora de Festejos Po-pulares y fiesta en cábilas y cuarteli-llos.24.00 h. Actuación de La Excep-ción y Duo Kie en la Barraca Muni-cipal. Actuación de Abba Revival enel Hort de Baix.

■ Domingo, 10 de agosto9.00 h. Diana libre desde las cábi-las y cuartelillos.11.00 h. Apertura Mercado Históri-co Pobladores y fiesta infantil.12.00 h. Elaboración de arroz concostra para 3.000 personas en el pa-seo de la Estación y XXX Concursode Arroz y Costra organizado por laGestora de Festejos Populares.18.00 h. Prova de l´Ángel en la ba-sílica de Santa María.19.30 h. Desfile infantil de Moros yCristianos por Alfonso XII, Plaçade Baix, Corredora, Carrer Ample yplaza del Congreso Eucarístico.20.15 h. Alardo por plaza ObispoSiuri, Capitán Antonio Mena, Vi-cente Blasco Ibáñez y puente de Al-tamira.22.15 h. Embajada del Moro en Pa-lacio de Altamira. A continuaciónEmbajada Cristiana.22.30 h. Representación de La Glo-ria de Aquiles a cargo de Poblado-res en la Rotonda del Parque Muni-cipal.23.00 h. Fiesta en recintos festeros,cábilas y cuartelillos.24.00 h. Actuación de Carlos Bauteen la Barraca Municipal. Actuacióndel Duo Dinámico en el Hort deBaix.

■ Lunes, 11 de agosto9.00 h. Diana Oficial por GabrielMiró, Major del Plà, Puente de San-

ta Teresa, Porta de Oriola, San Mi-guel, Solares, Salvador, Hospital,Glorieta, Obispo Tormo, plaza San-ta Isabel, Uberna, Passeig Eres deSanta Llucia, Capitán Lagier, Alpu-jarra y colegio Ferrández Cruz.14.00 h. Mascletà en el paseo de laEstación.17.00 h. Apertura del Mercado His-tórico de Pobladores.19.45 h. Procesión-Ofrenda de laAsociación Festera de Moros y Cris-tianos por Juan Ramón Jiménez,Alfonso XII, Plaça de Baix, Corre-dora, Carrer Ample y plaza delCongreso Eucarístico.21.00 h. Gran Charanga organiza-da por la Gestora de Festejos Popu-lares por Reina Victoria, Plaça deBaix y Corredora.22.30 h. Ensayo General del MisteridÉlx en la basílica de Santa María.23.00 h. Fiesta en recintos festeros,cábilas y cuartelillos.24.00 h. Actuación de Melocos enla Barraca Municipal. Actuación deLos Diablos en el Hort de Baix.

■ Martes, 12 de agosto9.00 h. Diana libre desde cábilasy cuartelillos por diferentes reco-rridos.14.00 h. Mascletà en el paseo dela Estación.17.00 h. Apertura del MercadoHistórico de Pobladores.20.30 h. Entrada Cristiana porReina Victoria, Plaça de Baix y Co-rredora.22.30 h. Ensayo General del Mis-teri dÉlx en la basílica de SantaMaría.23.00 h. Fiesta en recintos feste-ros, cábilas y cuartelillos.24.00 h. Actuación de Delincuen-

tes en la Barraca Municipal. Ac-tuación de Los Pecos en el Hortde Baix.

■ Miércoles, 13 de agosto10.00 h. Rally Humorístico orga-nizado por la Gestora de FestejosPopulares.12.00 h. Sesión pública del Patro-nato Nacional del Misteri.14.00 h. Mascletà en el paseo dela Estación.17.30 h. Ensayo General del Mis-teri dÉlx en la Basílica de SantaMaría.23.00 h. Fiesta en los recintos fes-teros.23.15 h. Nit de lÁlbà.24.00 h. Actuación de Loquillo enla Barraca Municipal. Actuaciónde Míticos 70 en el Hort de Baix.

■ Jueves, 14 de agostoDE 10.30 a 14.30 h. Nugolet enFesta, degustación de productostípicos, en los recintos festeros delas comisiones y pasacalles por losbarrios.14.00 h. Mascletà en el paseo dela Estación.18.00 h. Misteri dÉlx. Represen-tación de la primera parte, La Ves-pra, en la basílica de Santa María.20.00 h. Ofrenda de Flores a laMare de Déu de lÁssumpció, or-ganizado por la Gestora de Feste-jos Populares y con la participa-ción de las comisiones de fiestasde la Gestora, Unió de Festers delCamp dÉlx, Centro Aragonés yCasa de Andalucía por plaza deEspaña, Marqués de Asprillas,Reina Victoria, Plaça de Baix, Co-rredora, Carrer Ample, plaza delCongreso Eucarístico.

23.00 h. Fiesta en recintos feste-ros.24.00 h. Actuación de Dover en laBarraca Municipal. Actuación deBoney M en el Hort de Baix. Sere-nata a la Virgen de la Asunción.Inicio de la Roà por las calles delcentro de la ciudad.

■ Viernes, 15 de agosto10.00 h. Procesión de la Virgende la Asunción por Uberna, Majorde la Vila, Plaça de Baix, Corredo-ra, Puente Ortices, Capitán La-gier, plaza del Congreso Eucarísti-co hasta la basílica de Santa Ma-ría.12.00 h. Concierto extraordinariode la Banda Ciudad de Elche en elGran Teatro.14.00 h. Mascletà en el paseo dela Estación.18.00 h. Misteri dÉlx. Represen-tación de la segunda parte, La Fes-ta, en la basílica de Santa María.21.30 h. Concierto de zarzuela enla plaza del Congreso Eucarístico.24.00 h. Castillo de Fuegos Artifi-ciales desde el puente del Ferroca-rril.

■ Sábado, 16 de agosto11.00 h. Misa en memoria de to-dos los funcionarios municipalesy los festeros difuntos en el salónde plenos del Ayuntamiento de El-che.

■ Domingo, 31 de agosto23.00 h. Salves en honor a la Pa-trona, la Virgen de la Asunción,en la basílica de Santa María. Alfinalizar este acto. Palmera de Finde Mes desde el campanario deSanta María.

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