César Antonio Aguilar Facultad de Lenguas y Letras 01/06/2016
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EL ONFLI TO
ENTRE
DOS
PENS MIENTOS
Una nueva
forma
de
ver
el
mundo actual
NTONIO GUIL R GUIL R
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Primera edición
Es propiedad privada 2009)
Queda hecho el depósito legal que marca la Ley 2-1-1-
1506-03
Prohibida la reproducción parcial o total de esta
publicación su manipulación informática y transcripción
ya se electrónica, mecánica por fotocopia y otros medios.
IMPRESO EN BOLIVI PRINTED IN BOLIVI
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ONTENIDO
INICIO DEL PENSAMIENTO HEBREO
INICIO DEL PENSAMIENTO GRIEGO
9
ALEJANDRO MAGNO PROPULSOR DEL
PENSAMIENTO
GRIEGO
7
JESUCRISTO
PROMOTOR DEL
PENSAMIENTO
HEBREO
3
SAN AGUSNTÍN
PADRE DE LA
DOCTRINA
CATÓLICA DOCTRINA BASADO EN EL
PENSAMIENTO
GRIEGO
3
LA EDAD MEDIA Y LOS DOS PENSAMIENTOS
39
ELENA DE WHITE RESTAURADORA
DEL
PENSAMIENTO
HEBREO
47
AUGUSTO COMTE
REFORMADOR
MODERNO DEL
PENSAMIENTO
GRIEGO
57
LA REALIDAD
ACTUAL Y LOS DOS PENSAMEINTOS
65
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INTRODU IÓN
Se ha escrito mucho sobre la historia de la filosofia o el
pensamiento humano en diferentes lugares y por diferentes
autores a demás esta historia ha sido enseñada en todas las
unidades educativas del mundo en diferentes niveles y por
profesores de distintos niveles de profesionalidad.
Un día escuche a un profesor mencionar sobre l
filosofia hebrea ahí se inicio
mi
interés por ese
pensamiento grande fue
mi
sorpresa al descubrir en
mi
estudio cotidiano el origen trayectoria y conflicto entre el
pensamiento griego y hebreo además se develó claramente
a
mi percepción y conciencia la historia de estos dos
pensamientos y el final de los mismos a la luz de la historia
de la filosofia y la Palabra de Dios.
A través de las siguientes páginas presentamos este
devenir de la historia del pensamiento humano y el
pensamiento divino y lo ponemos a su consideración.
Somos conscientes de que existe mucho para investigar
en este campo este trabajo no pretende concluir sino más
bien motivar a estudiar e investigar con el sincero afán de
descubrir la verdad puede ser una alternativa de ver el
futuro del mundo en que vivimos.
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INICIO DEL PENSAMIENTO HE REO
La palabra
hebreo
significa, según el diccionario
bíblico,
la ciudad del más allá .
Según la historia bíblica transcurría el año 1550
aproximadamente cuando nació un hijo de la tribu de Leví,
del pueblo Hebreo, nacido en Egipto, educado hasta sus
2
años por sus padres, luego fue llevado al palacio, vivió
como hijo del faraón y fue educado y preparado por los
mejores maestros de Egipto, estamos haciendo referencia a
Moisés, el primer escritor bíblico.
San Lucas dice de él: Y fue enseñado Moisés en toda la
sabiduría de Egipto y era poderoso en sus palabras y obras
Elena de White (1889) considera que Moisés fue
profeta de Dios, líder, militar, legislador, historiador, guía
religioso hebreo y fundador de Israel.
Moisés era preparado para ser el futuro faraón de
Egipto, sin embargo a los 40 años decidió abandonar y
rechazar a la gloria de Egipto.
San Pablo se refiere, sobre este incidente, de la siguiente
manera:
Por la
fe
Moisés, ya grande, rehusó ser llamado
hijo de la hija de Faraón y eligió antes ser
maltratado con el pueblo de Dios, que gozar los
deleites temporales del pecado y consideró
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que el vituperio de Cristo es mayor riqueza que
los tesoros egipcios, porque miraba el galardón.
Por la
f
dejó a Egipto, sin temer la ira del rey;
porque se sostuvo como quien ve
al
Invisible
(Hebreo :25 -28)
Estando en Madián
a
medida que pasaban los años y
erraba con sus rebaños por lugares solitarios, meditando
acerca de la condición oprimida en que vivía su pueblo,
Moisés repasaba el trato de Dios hacia sus padres, las
promesas que eran la herencia de la nación elegida, y sus
oraciones en favor de Israel ascendían día y noche. Los
ángeles celestiales derramaban
su
luz en su derredor. Allí,
bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió el libro de
Génesis Los largos años que pasó en medio de las
soledades del desierto fueron ricos en bendiciones, no sólo
para Moisés y su pueblo, sino también para el mundo de
todas las edades subsiguientes PP. 256
A través de sus escritos, se puede evidenciar claramente
que, establece cuatro pilares que sostiene el pensamiento
hebreo: El cosmos como creación
de
Dios, el hombre
como hechura de Dios, el conocimiento que proviene de
Dios y la moral que está cifrada en la obediencia a los
mandamientos y principios de Dios.
Moisés es categórico en sus declaraciones, no deja lugar
a la duda ni a la discusión, simplemente las presenta para
aceptar como un hecho real y verdadero. En su primera
declaración dijo:
2
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En el principio Dios creo los cielos y la tierra
Como se puede notar que no deja espacio a la discusión
cuestionamiento, lo declara, lo deja como un hecho tácito
y verdadero.
Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y
todo el ejército de ellos por el espíritu de su boca Porque
él
dijo, y fue hecho; él mandó, y existió. El fundó la tierra
sobre sus basas; no será jamás removida. (Sal 33: 6, 9; 104:
5).
Como señal de esta verdad, según Moisés, Dios
estableció una señal, un monumento de recordación,
símbolo de la creación que se expresa de la siguiente
manera:
Les di también mis sábados, para que fuesen una señal
entre mí y ellos, para que supiesen que Y o Soy el Eterno
que los santifico. Santificad mis sábados, y sean una señal
entre mí y vosotros, para que sepáis que yo, el Eterno, soy
vuestro Dios. (Ezequiel 20: 12,20).
Acuérdate del día sábado para santificarlo. Seis días
trabajarás y harás toda tu obra. Pero el sábado es el día de
reposo del Señor tu Dios. No hagas ningún trabajo en él;
ni
tú
ni tu hijo, ni
u
hija,
ni
u
siervo, ni
u
criada,
ni
tu bestia,
ni u
extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en
seis días el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo lo
que contienen, y reposó en el séptimo día. Por eso, el Señor
bendijo el sábado y lo declaró santo . (Éxodo 20:8-11)
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Sin duda alguna el monumento a la creación es un día de
adoración a Dios, este día es el:
Sábado en hebreo Sabatón
Después de ello establece otra afirmación contundente,
que a la letra dice:
Y creó Dios al hombre a su imagen, varón
hembra los crió.
Es realmente impresionante que alguien se atreva a
decir semejante declaración, más aun tratándose de aquellos
tiempos donde el conocimiento humano no se había
desarrollado.
Además se establece la forma como los creó, su
naturaleza moral y física del que estaba constituido el
hombre.
Dijo: Entonces Dios el Eterno modeló al hombre del
polvo de la tierra. Sopló en su nariz aliento (energía)
e
vida, y el hombre llegó a ser un ser viviente o (alma) .
Claramente definido que, el hombre es un cuerpo que
funciona a energía, generado por Dios desde
el principio y
transmitido de generación en generación hasta el día de hoy.
Para entender mejor, el ser humano es idéntico a cualquier
máquina tecnológica que funciona a energía.
La ciencia ha demostrado que el oxígeno, los alimentos
y otros elementos que consumimos se
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convierten en energía vital para la existencia de los seres
VIVOS.
En el momento que se lo priva al hombre del
combustible que, es
el
oxígeno o energía, los órganos dejan
de funcionar, como en el caso del automóvil,
si
se acaba la
gasolina, igualmente deja de funcionar, a esto los hebreos o
Moisés lo llaman
muerte
Salomón expresa de la siguiente manera al referirse a la
muerte:
Los vivos saben que han de morir, pero los
muertos nada saben,
ni
tienen más paga; hasta
su memoria queda en el olvido. También su
amor, su odio y su envidia perecieron ya, y
nunca más participan en nada de lo que se hace
bajo el sol Eclesiastés 9:5-7).
La palabra que se utilizó para referirse al alma o ser
viviente es Nefesch, término del idioma hebreo que quiere
decir:
Ser viviente
o Alma y Nishama que quiere decir:
Espíritu o Energía
La muerte no es nada más que la falta de energía, cómo
lo
expresa Salomón:
El cuerpo vuelve al polvo de la tierra y la
energía vuelve a su fuente que es Dios
(Eclesiastés
:
12)
La dimensión moral del hombre era semejante a
la
del
y
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Creador, voluntad propia e inteligencia libre e infinita para
desarrollar.
Según White, Elena de ( 1985) El hombre había de
llevar la imagen de Dios, tanto en la semejanza exterior,
como en el carácter. Sólo Cristo es la misma imagen del
Padre (Heb. 1 3); pero el hombre fue creado a semejanza de
Dios.
Su naturaleza estaba en armonía con la voluntad
e
Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas.
Sus afectos eran puros, sus apetitos pasiones estaban bajo
el dominio de la razón. Era santo
se sentía feliz de llevar
la imagen de Dios de mantenerse en
perfect obedienci
a
la voluntad del Padre.
Por tanto, según el pensamiento hebreo, todo lo que el
hombre hace es aprobado por Dios es moral ético . Lo
contrario es pecado, para comprender esto el libro
e
Éxodo
presenta los diez mandamientos como, norma de las buenas
relaciones con Dios la humanidad. Solamente la perfecta
obediencia le garantizaba la felicidad vida eterna.
La tercera aseveración de Moisés fue que el
conocimiento proviene de Dios.
Al descender del monte, Moisés contó al pueblo todas
las palabras de Jehová, todos los derechos: todo el
pueblo respondió a una voz, dijeron: Ejecutaremos todas
las palabras que Jehová ha dicho.
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Esta promesa, juntos, con las palabras del Señor que
ellos recibieron de Dios se comprometieron a obedecer,
fueron escritas por Moisés en un libro.
El saber, el conocimiento o los mandamientos
provenían de Dios y era para socializarlos entre su pueblo y
el mundo entero.
Jehová te ha ensalzado hoy para que le seas su peculiar
pueblo, como él te lo ha dicho, y para que guardes todos sus
mandamientos; y para ponerte alto sobre todas las gentes
que hizo, para loor, y fama, y gloria; y para que seas pueblo
santo a Jehová tu Dios, como él ha dicho (Deuteronomio
26:18, 19 .
Uno de los seguidores más eminente de Moisés fue
Salomón que, vivió entre los años 900 antes de Cristo,
quién ratifica las declaraciones de Moisés de la siguiente
manera: Porque el Señor da la sabiduría, de su boca nace el
conocimiento y la inteligencia (Prov. 2:5,6).
Otro de los seguidores de Moisés fue Daniel, un
hombre dispuesto a inundar con el conocimiento hebreo
toda la tierra. Al principio inicia su trabajo en Babilonia,
luego por su lealtad pasa al imperio de los Medos y Persas.
Haciendo que grandes, pequeños, legisladores, reyes, y
pueblo en general, reconozcan que Jehová es Dios y que las
declaraciones de Moisés son verdaderas.
Finalmente bajo estos tres conceptos Moisés establece
el monoteísmo y la adoración a un solo Dios y lo expresa de
la siguiente manera:
7
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Y o Soy el Eterno tu Dios, que te saqué de Egipto,
de casa de servidumbre. No tendrás otros dioses
fuera de mí No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás.
Porque el Eterno tu Dios soy yo, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta
la tercera y la cuarta generación, a los que
me
aborrecen (Éxodo 20:3-4,5).
En conclusión Moisés se constituye en el iniciador del
pensamiento hebreo, dado que pone las bases de este
pensamiento que consta de tres declaraciones fehacientes,
que los plantea en nombre de Dios de los hebreos, (hebreo
que quiere decir la ciudad del más allá ). Que este mundo
fue creado por Dios, el hombre y la mujer fueron formados
a imagen y semejanza de Dios y que todo conocimiento
proviene de Dios.
Cuando uno estudia con cuidado la historia de la
humanidad encuentra que este pensamiento trasciende a
través de todas las generaciones, más aun existen hombres
que dieron su vida por defender el pensamiento bíblico y
existe en la actualidad una institución mundial que enseña y
vive este pensamiento.
A través de las siguientes páginas descubriremos la
trayectoria y el desenlace final de este pensamiento.
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INICIO DEL PENSAMIENTO GRIEGO
En las tierras de Asia Menor se levantó un hombre
llamado Tales de Mileto, fundador del pensamiento griego,
más adelante otros pensadores ayudaran a conformar la idea
completa del pensamiento griego. Según Ayala, Alfredo
1987) Grecia significa
la ciudad de abajo
Tales de Mileto c. 625-c. 546 a.C.), filósofo griego
nacido en Mileto Asia Menor). Fue el fundador de la
filosofia griega, y está considerado como uno de los Siete
Sabios de Grecia. Tales llegó a ser famoso por sus
conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse
de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a c Se dice
también que introdujo la geometría en Grecia.
Tales de Mileto, en el principio no presentó ningún tema
a la semejanza de Moisés, al contrario, se limitó ha realizar
una pregunta, que los filósofos posteriores los presentan
como la gran pregunta de la historia.
¿Cuál es el arjé de la físis o
¿Tiene la físis un arjé
común
Dicho de otra manera, él preguntaba ¿cuál es el origen
del cosmos y del hombre?, ¿Todos tienen el mismo origen?
o ¿Todas las cosas tienen un origen común?
Según Tales, el principio original de todas las cosas es el
agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez.
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Según la Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ®
2005. Antes de Tales, las
explicaciones del universo eran
mitológicas
(
esto refiriéndose a las declaraciones de
Moisés) su interés por la sustancia física básica del
mundo marca el nacimiento del pensamiento científico,
(evolución). Tales no dejó escritos; el conocimiento que
se tiene de él procede de
lo
que se cuenta en la Metafísica
de Aristóteles .
No fue el único en responder esa pregunta, muchos
otros de los filósofos posteriores a él dijeron:
Filósofos
Fecha Principio de
l n tur lez
Tales de Mileto (625-546 a.C.) Agua
Anaximandro (610-546? a.C.) Apeiron: materia indeterminada
Anaximenes (556-840 a.C.)
Aire
Pitágoras (570-497 a.C.) Números
Heráclito (576-480 a.C.) Fuego: razón
Parménides (¿5157-440 a C.)
l
ser único, finito, inmóvil
Empédocles (492-432 a.C.) Tierra, agua, aire, fuego
Anaxágoras (500-426 a.C.)
Semillas diferenciada B cualitativamente
Demócrito (460-370 a.C.) Atomos: partículas invisibles
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Si estudiamos cuidadosamente la historia de la
filosofía, notaremos que todos los considerados
pensadores, de alguna manera sus pensamientos era una
respuesta a esa pregunta famosa de Tales de Mileto.
Otro detalle muy importante es que, toda filosofía inicia
con una pregunta, cuando se cuestiona la realidad en sus
diferentes facetas es cuando se está haciendo filosofía.
Más tarde, estas respuestas sirvieron como base para la
teoría de la evolución, como se dice de Darwin, Dio un
saltos, desde los pensadores griegos hasta nuestros días
para definir el origen de las especies .
En cuanto a la naturaleza del hombre, se encargó de
explicar el famoso filósofo griego llamado Platón.
Platón vivió entre los años 428 - 347
a.c.
fue uno de los
pensadores más originales e influyentes en toda la historia
de la filosofía occidental. Originalmente llamado
Arístocles, Platón (apodo que recibió por el significado de
este término en griego,
el
de anchas espaldas') nació en el
seno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre,
Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes
de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de
Dropides, perteneciente a la familia del legislador del siglo
VI
a.c.
Solón. Su padre falleció cuando él era aún un niño y
su madre se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del
estadista Pericles. De joven, Platón tuvo ambiciones
políticas pero se
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proposiciones de la ciencia, son solo opinión.
Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y
otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como
conocimiento verdadero.
El punto más alto del saber es el conocimiento, porque
concierne a la razón en vez de a la experiencia.
La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas
que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los
universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que
constituyen el mundo real.
En conclusión el conocimiento es el producto del
razonamiento humano.
En cuanto a Dios o dioses Platón distingue dos grandes
regiones de lo real, el mundo sensible de las cosas) y el
mundo inteligible de las ideas). Las ideas están ordenadas
jerárquicamente según el grado de perfección: las ideas más
imperfectas son las relacionadas con el mundo sensible, las
inmediatas superiores son las ideas puras matemática,
belleza, justicia etc.) las ideas más perfectas y supremas es
la del bien que están relacionadas con Dios o los dioses.
Como se puede notar en los pensamientos de Platón
sobre Dios o dioses,
no
plantea un solo Dios, es de
comprender porque los griegos eran politeístas, adoraban a
varios dioses, dioses de acuerdo a sus necesidades o deseos.
i comparamos el pensamiento griego con el
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pensamiento hebreo veremos que son totalmente opuestos,
Marías, Julián en su libro historia e la filosofia expresa,
que, la filosofia griega, por primera vez se puso frente a lo
mítico, haciendo referencia al pensamiento de Moisés, que
se ha llamado teorética por oposición a la actitud mítica).
En la actitud teorética,
el
hombre, en lugar de estar entre las
cosas, está frente a ellas.
Por cierto, el término teoría viene de la
p l br
teorética
que quiere decir lo opuesto, lo contrario, titánic,
Satanás, rebelde, Azazel, macho cabrío, sientes que son
palabras conocidas.
Piensa nota que los dos pensamientos son
verticalmente opuestos, con mucha propiedad podríamos
decir que, aquí, nacen los dos pensamientos o
cosmov1s10nes que gobierna
el
mundo del que hacer
humano.
En los próximos capítulos seguiremos viendo cómo se
desarrollan, se enfrentan finalizan estos dos
pensamientos, el pensamiento griego el pensamiento
hebreo, a lo largo de la historia de este mundo.
s
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LEJ NDRO M GNO
PROPULSOR DEL
PENSAMIENTO
GRIEGO
Cuando llega el imperio griego, año 313 antes de
Cristo, sucede algo muy inesperado, Alejandro el Magno,
como
si
alguien estuviera detrás de él, decide realizar una
gran
revolución cultur l
a quién te recuerda) a nivel
regional y mundial, imponiendo conceptos e ideas
totalmente contrarias al pensamiento hebreo o de Moisés.
Alejandro el Magno, discípulo de Aristóteles, 356- 323
a.C.), rey de Macedonia 336-323 a.C.), conquistador del
Imperio persa, y uno de los líderes militares más
importantes del mundo antiguo.
Alejandro fue uno de los mayores conquistadores de la
historia, se destacó por su brillantez táctica y por
l
velocidad con la que cruzó grandes extensiones de
territorio. Aunque fue valiente y generoso, supo ser cruel y
despiadado cuando la situación política lo requería, aunque
cometió algunos actos de los que luego se arrepintió, caso
del asesinato de su amigo Clito en un momento de
embriaguez.
Como político y dirigente tuvo planes grandiosos;
según muchos historiadores abrigó el proyecto de unificar
Oriente y Occidente en un imperio mundial, una nueva e
ilustrada hermandad mundial de todos los hombres.
Hizo que unos 30.000 jóvenes persas fueran educados en el
habla griega y en tácticas militares macedónicas y les alistó
en su Ejército. Él mismo adoptó costumbres persas y se
casó con mujeres orientales: con Estatira o Stateira;
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que murió hacia el 323 a.C.), la hija mayor de Darío III, y
con Roxana (que murió hacia el
3
a.C.), hija del sátrapa
de Bactriana Oxiartes; además animó y sobornó a sus
oficiales para que tomaran esposas persas. Poco después
murió.
Alejandro ordenó que las ciudades griegas
le
adoraran
como a un dios. Aunque probablemente dio la orden por
razones políticas, según su propia opinión y
la
de sus
contemporáneos, se le consideraba de origen divino. Tras
su muerte, la orden fue en gran parte anulada.
Para unificar sus conquistas, Alejandro fundó varias
ciudades a lo largo de su marcha, muchas se llamaron
Alejandría en honor a su persona; estas ciudades estaban
bien situadas, bien pavimentadas y contaban con buenos
suministros de agua. Eran autónomas pero sujetas a los
edictos del rey.
Los veteranos griegos de su Ejército al igual que,
soldados jóvenes, negociantes, comerciantes y eruditos se
instalaron en ellas y se
introdujo la cultura y la lengua
griega más tarde llamada la cultura helénica. Así,
Alejandro extendió ampliamente la influencia de la
civilización griega y preparó el camino para los reinos del
periodo helenístico y la posterior expansión de Roma.
La ciudad de Alejandría ubicada en Egipto y fundada
por Alejandro el Magno se convirtió en un emporio
comercial y centro educativo, Bajo el patronato de los
ptolomeos se fundó una inmensa biblioteca, en la cual se
preservaron las principales joyas literaria incluyendo el
/e?
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Antiguo Testamento, traducido al griego por setenta
eruditos, de ahí su nombre de la versión de los setenta.
Cada gobernante se esforzaba en fundir la cultura griega
en la vida de los pueblos, sus dioses los cuales recibían
nombres griegos, en las principales ciudades se edificaron
gimnasios y anfiteatros llamados civilización occidental.
Lo que estamos reflejando
no
es nada más que la
expansión del pensamiento griego, pero hay que notar algo,
pareciera que este fenómeno no solo se trata de una
voluntad humana, existe algo más que eso, piensa y te darás
la respuesta.
Más tarde cuando murió Alejandro el Magno, uno de los
gobernadores Antióco IV,
al
parecer uno de sus objeticos
era destruir el pensamiento hebreo, porque se ensaña hasta
lo sumo con el pueblo hebreo, Teney, Merrill (1973) lo
refleja de la siguiente manera:
Antióco
V
decidido helenista, fue un gobernante
griego, enérgico pera tan extravagante que muchos, en vez
de llamarle Epífanes que significa el dios invisible lo
llamaban Epímanes, el loco .
Antióco intervino en asuntos de Palestina sustituyendo a
Onías III por su hermano Jesón, el cual prometió pagar
grandes sumas
al
tesoro real e introducir costumbres griegas
en Jerusalén si se concedía a los judíos la ciudadanía de
Antioquía.
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El nombramiento de Jasón fue seguido por la fundación
de un gimnasio en Jerusalén casi bajo la sombra del templo.
Los sacerdotes abandonaban el servicio del templo a causa
de los juegos.
Antióco se vio envuelto en disensiones con Egipto y
fracasó. Rabioso a causa de su derrota se volvió a Jerusalén
con siniestros propósitos y descargó su ira contra los judíos.
Un gran número de habitantes fueron vendidos como
esclavos.
Las murallas de la ciudad fueron arrasadas. El templo
fue despojado de sus tesoros y convertidos en el santuario
del dios Zeus Olímpico. El 15 de diciembre del año
168
A
C colocó en el altar del templo una imagen de ese dios y
diez días más tarde le sacrificó un cerdo lo que los judíos
detestaban) Surgían altares paganos por todo el país y se
hizo obligatoria la observancia de las fiestas de los gentiles
o griegos.
Los judíos fueron proscritos totalmente,
la
pena de
muerte se aplicaba a los que tenían o leían el Torah Ley, o
los cinco primeros libros del antiguo testamento) se
prohibieron la guarda del sábado y la circuncisión.
Su objetivo estaba centrado en la destrucción del
pueblo hebreo, al mando de Antióco IV se llevó a cabo esta
misión, donde prácticamente los griegos destruyeron todo
la ciudad de Judá, hasta
lo
más sagrado que tenían los
hebreos, a tal punto que en el templo se sacrificaron cerdos,
algo que los judíos consideraban inmundos. De la misma
manera los líderes fueron asesinados y los
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habitantes fueron llevados cautivos como esclavos de los
gnegos.
Por tal razón no se tiene escrituras sagradas reconocidas
durante los últimos cuatrocientos años antes de Cristo y la
cultura griega se impuso en todo l medio oriente es por
ello que los judíos van ha manejar l idioma griego en l
tiempo de Cristo para esto da
f
el Nuevo Testamento ya
que está escrito en ese idioma.
¿Porqué tanta saña con l pensamiento hebreo? Creo
que había alguien detrás de todo este accionar en la lucha
del pensamiento griego contra
l
pensamiento hebreo.
-
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JESUCRISTO
PROMOTOR
DEL
PENSAMIENTO HEBREO
En
mi
mente sigue resonando lo que les ocurrió a los
hebreos, ellos, prácticamente quedaron muy molestos, con
ganas de venganza, posiblemente esto les ayudó a recordar
las profecías de un salvador o rey de Israel. Pués ese día
llegó, se anuncia el nacimiento de un Salvador.
Jesucristo entre los años 4
a c al
29 d.C. fue figura
principal del cristianismo, que nació en Belén, Judea. Para
los cristianos, Jesús fue el Hijo de Dios encamado y
concebido por María, la mujer de José, un carpintero de
Nazaret.
l
nombre de Jesús se deriva de la palabra hebrea
Joshua, que completa es Yehoshuah ( Yahvé es salvación );
y el título de Cristo, de la palabra griega christos, a su vez
una traducción del hebreo mashiaj ( el ungido ), o Mesías.
Jesús había predicho a sus discípulos que iba a ser
muerto y que resucitaría del sepulcro, y hubo ángeles
presentes para grabar esas palabras en las mentes y en los
corazones. Pero los discípulos
esper b n
l
liber ción
polític del yugo romano, que eran sucesores de los griegos
y
no podían tolerar la idea de que Aquel en quien todas sus
esperanzas estaban concentradas, fuese a sufrir una muerte
ignomm1osa.
Los primeros cnst1anos emplearon Cristo por
considerarle el libertador prometido de Israel; más adelante,
la Iglesia lo incorporó a su nombre para
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designarle como redentor de toda la humanidad.
En compañía de sus discípulos, Jesús estableció su base
en Capemaum y viajó a los pueblos y aldeas cercanas para
proclamar la llegada del Reino de Dios, como hicieron
muchos profetas hebreos antes que él. Cuando los enfermos
de cuerpo o espíritu se acercaron a él en busca de ayuda, los
curó con la fuerza de la
fe Insistió en el amor infinito de
Dios por los más débiles y desvalidos, y prometió el perdón
y la vida eterna en el cielo a los pecadores, siempre que su
arrepentimiento fuera sincero. La esencia de estas
enseñanzas se encuentra en el sermón de la montaña Mat.
5:1-7), que contiene las bienaventuranzas 5:3-12) y la
oración del Padrenuestro 6:9-13).
El énfasis de Jesús en la sinceridad moral más que en la
observancia estricta del ritual judío provocó la enemistad de
los fariseos, que temían que sus enseñanzas pudieran incitar
a los judíos a rechazar la autoridad de la Ley, o Torá. Otros
judíos se mostraron recelosos ante las actividades de Jesús y
sus seguidores porque podrían predisponer a las autoridades
romanas contra una eventual restauración de la monarquía.
Predicación de Jesús tras recibir el bautismo a orillas
del río Jordán. Jesús inició sus tres años de predicación,
tiempo durante el cual viajó por las provincias de Judea y
Galilea, zonas que hoy pertenecen a Israel. Después viajó a
Jerusalén, donde fue crucificado.
Jesús por las declaraciones que hacen a sus discípulos
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demuestran que es un promotor del pensamiento hebreo Él
decía: No penséis que he venido para abolir la Ley (se
refiere a los escritos de Moisés) o los Profetas. No he
venido a invalidar, sino a cumplir . Está claro que Jesús fue
uno de los seguidores del pensamiento hebreo.
Obviamente para considerarlo como promotor del
pensamiento hebreo debe saber y enseñar los cuatro pilares
que sostiene el pensamiento hebreo, que ya
lo
vimos en las
declaraciones de Moisés. A continuación, bajo algunas
declaraciones de Jesús encontramos esa evidencia.
El primer pilar está relación con Dios como reador y
el evangelio según San Juan se refería de la siguiente
manera:
En
el
principio ya existía
el
Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Desde el
principio estaba con Dios. Todas las cosas
fueron hechas por él y nada de cuanto existe fue
hecho sin él (Juan
:
1-3).
Lo que se ve es, apenas una muestra, porque la razón de
su existencia era la de enseñar, que el mundo y todas las
cosas que hay en el son prácticamente producto de la
Creación de Dios, a todo esto hay que añadir que Jesús
decía No habéis leído en la Ley, que los sábados en
el
templo los sacerdotes quebrantan el reposo del sábado, y
son sin culpa? ... Porque el Hijo del Hombre es Señor del
sábado .
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Jesús respetaba los sábados de descanso para adorar a
Dios como creador
Él se constituía los sábados en la
iglesia.
Y Jesús fue a Nazaret, donde se había criado,
conforme a su costumbre, el día sábado fue a la sinagoga,
se levantó a leer Lucas 4:
6
En relación
al
segundo pilar
sin cuestionamiento alguno, sin dejar ningún tipo de duda,
como
al
real verdadero decía Dios los hizo hombre
muJer.
Ellos dijeron: Moisés permitió escribir carta de
divorcio, despedirla Jesús replicó: Por la
dureza de vuestro corazón os escribió este
mandato. Pero desde el principio de la creación,
Dios los hizo hombre mujer. Marcos 10:4-6
El segundo pilar está relacionado con
la naturaleza del
hombre en principio Jesús declara que el hombre la
mujer fueron creados por Dios. San Marcos evidencia de
la
siguiente manera: Pero desde el principio de la creación,
Dios los hizo hombre mujer . (Marcos 10:6)
En relación a la naturaleza del hombre Jesús hace
referencia que el cuero el alma morirán, por tanto no
existe un alma inmortal, por otro lado la palabra alma no
debe entenderse en la lógica de Platón, la palabra alma
significa la conciencia, por ejemplo el siguiente pasaje
dice: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma (conciencia), con toda tu mente todas tus
fuerzas . (Marcos 12:30)
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Porque yo no hablé de mí mismo. El Padre que
me envió, él
me
ordenó qué decir, y qué enseñar
y sé que su mandato conduce a la vida eterna.
Así, lo que hablo, lo hablo como el Padre me lo
dijo (Juan 12:49,50).
Con todo lo que leemos, ¿habrá duda de que el fuera un
promotor del pensamiento hebreo?, claro que no. Ahora
como tal a qué vino Jesús, cuál fue su objetivo principal,
para encontrar la respuesta preguntaremos a San Pablo, el
nos contesta de la siguiente manera:
Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a todo el
que cree; primero al judío y también al griego
(Romanos 1:
16 .
Más claro que esto no habría, Jesús vino a salvar a los
del pensamiento hebreo pero también a los del pensamiento
griego, con nombre y apellido. Más adelante, a manera de
describir presenta de quienes se trata.
Para el hebreo en el evangelio la justicia que
viene de Dios se revela de fe en fe, como está
escrito: El justo vivirá por la fe . Romanos 1:
17
Pero el griego habiendo conocido a Dios, no
lo
glorificaron como a Dios,
ni le
dieron gracias;
antes se ofuscaron en vanos razonamientos, y su
necio corazón se entenebreció. Jactándose de ser
sabios,
se
volvieron necios Romanos 1 22
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Cuando uno lee los escritos de los discípulos de Jesús
encuentra que las enseñanzas hechas en el primer milenio
fueron dirigidos a los hebreos a los griegos esto nos
demuestra con una claridad meridional que Dios estaba
empeñado en salvar a todo el mundo dado que en el mundo
la humanidad detenta de alguna manera uno de estos dos
pensamientos.
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SAN AGUSNTÍN PADRE DE LA
DOCTRINA
CATÓLICA DOCTRINA
BASADO EN
EL
PENSAMIENTO
GRIEGO
San Agustín de Hipona vivió entre los años 354-430
d
C fue teólogo católico, el más grande de los padres de la
Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia
occidental. Nació el
13
de noviembre en Tagaste, Numidia
(actual Souk-Ahras, Argelia, África).
Su padre, Patricio (falleció el año 371), era un pagano
(más tarde convertido
al
cristianismo), pero su madre,
Mónica, era una devota cristiana que dedicó toda su vida a la
conversión de su hijo, siendo posteriormente canonizada
por la Iglesia Católica.
Agustín se educó como retórico en las ciudades
norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago.
Barrios, José ( 1985) declara que, Agustín en su
adolescencia fue puesto a ser un sinvergüenza, lo es a fondo,
comilón, bebedor, erótico, etc. Además era irascible,
soberbio, y díscolo; según, el mismo cuenta en su libro,
Confesiones.
A los
17
años de edad vivió con una mujer cartaginesa
cuyo nombre se desconoce, con la que en el año 3
72
d
C
tuvo un hijo, Adeodatus, que en latín significa regalo de
Dios .
Inspirado por el tratado filosófico Hortensius, del
orador y estadista romano Marco Tulio Cicerón, se
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convirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando
varias corrientes filosóficas antes de ingresar en el seno de
la Iglesia.
Durante nueve años, desde el año 373
d
C hasta el 382
d C se adhirió al maniqueísmo, filosofia dualista de Persia
muy extendida en aquella época por el Imperio romano de
Occidente. Con su principio fundamental de conflicto entre
el bien y el mal, el maniqueísmo le pareció una doctrina que
podía corresponder a la experiencia y proporcionar las
hipótesis más adecuadas sobre las que construir un sistema
filosófico y ético. Además, su código moral
no
era muy
estricto; Agustín recordaría posteriormente en sus
Confesiones: Concédeme castidad y continencia, pero no
ahora mismo . Desilusionado por la imposibilidad de
reconciliar ciertos principios maniqueístas contradictorios,
abandonó esta doctrina y dirigió su atención hacia el
escepticismo.
Hacia el año 383
d
C se trasladó de Cartago a Roma,
pero un año más tarde fue enviado a Milán como maestro de
Retórica. Aquí se movió bajo la órbita del
neopl tonismo
y
conoció también al obispo de la ciudad, San Ambrosio, uno
de los eclesiásticos más distinguidos en aquel momento.
Fue entonces cuando se sintió atraído de nuevo por el
cristianismo.
Agustín fue un gran admirador de Platón;
al
que lo
llama persona llena de sabiduría y de ciencia , por lo tanto,
la base del pensamiento agustiniano es platónica.
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ndía, por fin, según su propio relato, creyó escuchar
una voz, como la de un niño, que repetía: Toma y lee .
Interpretó esto como una exhortación divina a conocer las
Sagradas Escrituras y leyó el primer pasaje que apareció al
azar: nada de comilonas y borracheras, nada de
lujurias y desenfrenos, nada de rivalidades y envidias.
Revestios más bien del Señor Jesucristo, y no os preocupéis
de la carne para satisfacer sus concupiscencias (Rom.
3:
3 y 14). En ese momento decidió abrazar el cristianismo.
Fue bautizado con su hijo natural por Ambrosio la
víspera de Pascua en el año 387 d. C. Su madre, que se había
reunido con él en Italia y que moriría poco después en Ostia,
se alegró de esta respuesta a sus oraciones y esperanzas.
Agustín quería ver en Platón a Jesucristo y en Jesucristo
a Platón, de allí se deduce su postura filosófica, la fe y la
razón.
En su libro Confesiones, uno de los principales escritos
del más insigne padre y doctor de la Iglesia, San Agustín de
Hipona, éste refirió de forma autobiográfica y con un
brillante estilo literario algunos de los episodios más
importantes de su vida. Además, en sus páginas expuso gran
parte de su pensamiento teológico y filosófico.
Regresó al norte de África y, tras ser ordenado sacerdote
el año 391 d. C. A los 47 años de edad fue consagrado
obispo de Hipona ( en la actual Annaba,
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Argelia en el año 395 d C dignidad que desempeñaría
hasta su muerte.
Fue un período
de
gran agitación política y teológica, ya
que mientras los pueblos germanos amenazaban el Imperio
llegando a saquear Roma en el año
41
Od C el cism y l
herejí
amenazaban también la unidad de la Iglesia.
Agustín emprendió con entusiasmo la batalla teológica.
Además de comb tir l herejí maniqueísta, participó en
dos grandes conflictos religiosos.
Uno de ellos con el donatismo, secta que mantenía la
invalidez de los sacramentos
si
no eran administrados por
eclesiásticos sin pecado. El otro lo mantuvo con los
seguidores del pelagianismo, que negaban la doctrina del
pecado original.
Durante este conflicto, que fue largo y enconado,
Agustín desarrolló sus doctrinas del pecado original y de la
gracia divina, de la soberanía divina y de la predestinación.
La Iglesia católica apostólica romana ha encontrado
especial satisfacción en los aspectos institucionales o
eclesiásticos de las doctrinas de san Agustín; la teología
católica, lo mismo que la protestante, están basadas en su
mayor parte, en las teorías agustinianas. Juan Calvino y
Martín Lutero, líderes de la Reforma, fueron estudiosos del
pensamiento de san Agustín.
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La doctrina agustiniana se situaba entre los extremos del
pelagianismo el maniqueísmo. Contra la doctrina de
Pelagio, mantenía que, la desobediencia espiritual del
hombre se había producido en un estado de pecado que la
naturaleza humana era incapaz de cambiar.
En su teología, los hombres las mujeres son salvados
por el don de la gracia divina; frente al
maniqueísmo,
defendió con energía el papel del libre albedrío, en unión
con la gracia. San Agustín falleció en Hipona el 28 de
agosto del año 430 d C Su festividad se celebra el 28 de
agosto de cada año.
La importancia de san Agustín entre los padres
doctores de la Iglesia, es comparable a la de san Pablo entre
los apóstoles. Como escritor, fue prolífico, convincente un
brillante estilista. Su obra más conocida es su autobiografía
Confesiones (397-401
d
C.), donde narra sus primeros
años su conversión.
En su gran apología cristiana se destaca la obra, La
ciudad de Dios (413-426 d C.), donde formuló una filosofía
teológica de la historia. De los 22 libros que componen esta
obra, 1O están dedicados a polemizar sobre el panteísmo.
Los otros
12
se ocupan del origen, destino progreso de la
Iglesia, a la que considera como oportuna sucesora del
pagamsmo.
Entre los años 426 el 427
d
C escribió las
Retractiones, donde expuso su veredicto final sobre sus
primeros libros, corrigiendo todo lo que su juicio más
maduro consideró engañoso o equivocado. Sus otros
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escritos incluyen las Epístolas, de las que 270, se
encuentran en la edición benedictina, fechadas entre los
años 386 y 429 d C sus tratados, entre los que destacan De
libero arbitrio (388-395 d C.), De doctrina christiana
(396-397 d C.), De Trinitate (399-401 d C.) y De natura et
gratia (413
d
C.) y homilías sobre diversos libros de la
Biblia.
Agustín se constituye en el padre o pensador de la
doctrina de la iglesia católica.
La doctrina de la naturaleza del hombre y
la
inmortalidad del alma, fueron sacadas del pensamiento de
Platón e incorporadas en la doctrina de la iglesia católica y
ella se encargó de enseñar a la mayor parte de la humanidad
y llegó hasta nuestros días.
La moral, no es accesible
al
hombre, el sumo bien,
solamente se la puede encontrar en la otra vida, influencia
de Platón, y el camino de la salvación es la virtud que se
logra a través de la fe y la razón. (Cristo y Platón)
Agustín fue y es considerado evolucionista, Barrios,
José (1985) dice: para él
no
todos los seres, entre ellos los
vivientes, fueron creados al mismo tiempo por Dios en un
acto; es decir, que en consecuencia hubo una sucesión de
formas vitales (evolución) a los largo de la historia del
mundo y de la tierra
Para Agustín, según Barrios, José ( 1985) el
conocimiento racional inferior es obtenido por la razón,
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con ella conocemos lo universal necesario. El
conocimiento racional superior o filosófico nos permite
conocer: los principios éticos, la existencia e inmortalidad
del alma la existencia de Dios.
Agustín fue el iniciador de la Santa Inquisición fue el
que primero combatió la herejía. Herejía que se entendía
como pensamiento contrario al pensamiento agustiniano o
la doctrina de la Iglesia Cristiana.
A raíz de esta institución, la Santa Inquisición , con el
pretexto de cuidar la verdad se mató a más de 1OO
000.000 supuestos herejes. Esta cantidad sobrepasa a todos
los muertos por todas las guerras en el mundo.
Dado que el cristianismo católico observaba el día
domingo como día de adoración, por el cambio que sufrió el
sábado
p r
el domingo,
p r
el emperador Constantino de
Roma, en el año 313
d
C
San Agustín, también guardó
enseñó este día como día de reposo semanal.
Finalmente escribió enseñó sobre la predestinación.
Algunos apuntes nos demuestra claramente la intención
de unir el pensamiento hebreo con el pensamiento griego,
¿con qué intención? Parece que era confundir o presentar a
la humanidad un billete falso con cara de verdad,
lamentablemente el 99,9 % aceptamos como verdad bíblica,
esto pasa a ser una gran falacia filosófica.
Algo que llama la atención en estos días es que,
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Benedicto XVI actual Papa de la Iglesia Católica se
considera seguidor acérrimo de San Agustín él se declaró
agustiniano públicamente en ocasión de su visita a los
Estados Unidos en este año. Obviamente esto amerita otro
estudio.
8
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L ED D MEDI Y LOS DOS PENS MIENTOS
Edad media, término utilizado para referirse a un
período de la historia europea que, transcurrió desde la
desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo
V, hasta el siglo XV.
No obstante, las fechas anteriores
no
han de ser tomadas
como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura
en el desarrollo cultural del continente. Parece que el
término lo empleó por vez primera el historiador Flavio
Biondo de Forll, en su obra Décadas de historia desde la
decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque
fue escrita treinta años antes.
El término implicó en su origen una parálisis del
progreso, considerando que la edad media fue un período de
estancamiento cultural, llamado también la época del
oscurantismo, ubicado cronológicamente entre la gloria de
la antigüedad clásica y el renacimiento.
La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer
este período como uno más de los que, constituyen la
evolución histórica europea, con sus prop10s procesos
críticos y de desarrollo.
En esta época nos toca investigar
l
trayectoria de los
dos pensamientos, hebreo y griego, respectivamente, para
ello es importantes mencionar que, este período se inicia
con el imperio
de
la iglesia católica bajo los preceptos
establecidos por San Agustín de Hipona, esto quiere decir
que, todas las ideas de San Agustín fueron constituidos
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en la doctrina de la iglesia Católica.
Por lo tanto, los tres pilares de los que vamos hablando
se constituyen en la base de la iglesia Católica, aunque con
algunas diferencias que no tienen mucha relevancia. Al
final de la edad media surge otro filósofo dentro de la
iglesia católica, Santo Tomás, quien se constituye en
seguidor de San Agustín con algunas particularidades que
no modifican en absoluto nuestro estudio sobre los dos
pensamientos. De el se dice:
Santo Tomás de Aquino durante el siglo XIII, buscó
reconciliar la filosofía aristotélica con la teología
agustiniana. Santo Tomás utilizó tanto la razón como la fe
en el estudio de la metafísica, filosofía moral y religión
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Los pilares a los que nos vamos refiriendo son: el
mundo no fue creado totalmente por Dios, el hombre no es
mortal, goza de inmortalidad y que el conocimiento es
producto del razonamiento humano. Estos conceptos
fueron defendidos a carta y espada, para ello constituyeron
una institución llamada santa inquisición, defensora de las
doctrinas imperantes a costa de la vida.
Inquisición, institución judicial creada por el
pontificado en la edad media, con la misión de localizar,
procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. En
la Iglesia primitiva la pena habitual por herejía era, la
excomunión y la muerte. Con el reconocimiento del
cristianismo como religión estatal en el siglo
V por los
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emperadores romanos, los herejes empezaron a ser
considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando
habían provocado violencia y alteraciones del orden
público. San Agustín aprobó con reservas la acción del
Estado contra los herejes Biblioteca de Consulta Microsoft
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La Inquisición en
í
no se constituyó hasta 1231, con los
estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX. Con
ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en
materia de ortodoxia, sometió a los inquisidores bajo la
jurisdicción del pontificado, y estableció severos castigos.
Dos inquisidores con la misma autoridad - nombrados
directamente por el Papa eran los responsables de cada
tribunal, con la ayuda de asistentes, notarios, policía y
asesores. Los inquisidores fueron figuras que disponían de
imponentes potestades, porque podían excomulgar incluso a
príncipes. En estas circunstancias sorprende que, los
inquisidores tuvieran fama de justos y misericordiosos,
entre sus contemporáneos. Sin embargo, algunos de ellos
fueron acusados de crueldad y de otros abusos.
Algunos tormentos de la inquisición descritos por
Vicuña, Máximo ( 1978) son:
El
tormento de fuego
se desnudaba los pies del reo y se
los bañaba con manteca de cerdo y se los colocaba sobre un
brasero bien encendido, este castigo se le aplicaba hasta que
el reo se retractaba de su fe, o hasta la muerte.
4
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agarrucha o polea
se desnudaba
al
reo o hereje, se le
colocaba los brazos a la espalda, amarrándoles con un
cordel, la soga pasaba por un travesaño en el extremo
colgaba una grilla de hierro, cuanto esta grilla soltaba se
rompía las extremidades superiores, de esta manera los
ejecutaba hasta que confesasen, se retractase o finalmente
hasta la muerte.
Otros tipos de tormentos eran: El tomento del potro
llamado también el agua el cordel; la cámara del
tormento; el emparedamiento o tapiado; la pena de las
galeras o carceletas, la deportación; el encierro perpetuo
domiciliario; el san Benito otros. Todos estos, tenían la
finalidad de hacer que confiesen, se retracten o mueran por
su
fe
Se consideraba herejía a toda doctrina religiosa opuesta
al
dogma de una Iglesia católica, sobre todo una doctrina
mantenida por una persona que profese fe en la Biblia. En
escritos cristianos posteriores, el término se utiliza en el
deshonroso sentido de una creencia mantenida en oposición
a la doctrina de la Iglesia Católica.
Según Vicuña, Máximo 1978) otros autores de la
historia eclesiástica, en nombre de la santa inquisición se
asesinaron en muchas ocasiones cruelmente, durante toda
su existencia a más de
cien millones de personas
sumados
todos los muertos de todas las guerras que se dieron
después de la edad media
no
se equipara.
Por esta razón el Papa Juan Pablo
II
pidió perdón, a la
;¿
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humanidad en ocasión de sus visitas a Egipto y Tierra Santa
A lo largo del mes de febrero de 2000.
Además, porque no se permitía pensar diferente a la
iglesia imperante, la ciencia y la tecnología no se habían
desarrollado en consecuencia las enfermedades, peste,
pandemias podía verse por doquier, era otra de las
calamidades de la edad media.
Al finalizar la edad media, motivado por todas estas
situaciones surgió un hombre llamado Guillermo de Occam
que se mantuvo firme contra el papado y sus actuaciones.
Guillermo de Ockham 1285-1349 d C.), conocido
como Doctor invencible, filósofo inglés y teólogo
escolástico, considerado el mayor representante de la
escuela nominalista, la más consistente y directa rival, de las
escuelas tomista y escotista.
Nació en Surrey, Inglaterra. Entró en la orden de los
franciscanos y estudió y enseñó en la Universidad de
Oxford desde el año 1309 hasta 1319
d
C
Acusado por el papa Juan XXII de impartir enseñanzas
peligrosas, permaneció en arresto domiciliario desde el año
1324 hasta 1328 d C en el palacio papal de A viñón
Francia) mientras se sometía a examen la ortodoxia de sus
escritos.
Se alió con los franciscanos contra el Papa en una
disputa sobre la pobreza de la orden y huyó a Munich en
4
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el año 1328
d
C para acogerse a la protección de Luis IV,
emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que
había rechazado la autoridad pontificia en asuntos políticos.
Excomulgado por el Papa, Ockham escribió contra el
papado defendió al emperador hasta que este murió en el
1347
d
C
La rebeldía de Ockham permitió el surgimiento de una
nueva época, la del renacimiento, donde se ve el
resurgimiento de la ciencia la tecnología, autores como,
Nicolás Copémico, Tomás Brahe, Juan Kepler, Galileo
Galilei entre otros.
En medio de las penumbras que cubrieron la
tierra durante el largo período de supremacía
papal, la luz de la verdad
no
fue totalmente
extinguida. En todas las edades hubo testigos
de Dios: hombres que albergaron
fe
en Cristo
como el único mediador entre el Señor los
hombres, que se aferraron a la Biblia como la
única norma de vida, que santificaron el
sábado (Historia de la Redención. 376)
Cuánto debe el mundo a esos hombres, la
posteridad jamás lo sabrá. Se los calificó de
herejes, se tergiversaron sus motivos, se falseó
su carácter, sus escritos fueron prohibidos, mal
interpretados o mutilados. Sin embargo, ellos
se mantuvieron firmes, a través de las edades
conservaron su
fe
su pureza, como una
herencia sagrada, para las generaciones
venideras (Historia de
la
Redención. 376)
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El texto anterior hace referencia a los que
vivieron en la edad media como por ejemplo:
los albigenses los valdenses Wiclef Hus
Lutero otros.
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granjero que se volvió predicador de la iglesia Bautista,
Guillermo Miller. Junto con Miller otros 50.000
adventistas sufrió un amargo chasco cuando Cristo no
regreso el 22 de octubre
de
1844, la fecha que indica el fin
de la profecía de los 2.300 días del libro de Daniel capítulo
8 ocho).
En diciembre de 1844, Dios le da a Elena la primera de
unas casi 2000 visiones sueños. En agosto, 1846, se casó
con Jaime White, un ministro adventista de
25 años que
compartió la convicción que ella tenía de que Dios la había
llamado para que hiciese la obra de una profetisa.
Poco después de que se casaron, Jaime Elena
comenzaron a guardar el sábado como séptimo día,
conforme al cuarto mandamiento. Madre de cuatro
varones, Elena experimentó el dolor de perder por medio
de la muerte a dos de sus hijos. Herbert murió a las pocas
semanas de nacer, Henry murió a los 16 años. Sus otros
dos hijos, Edson
William, llegaron a ser ministros
adventistas.
Elena de White fue una escritora prolífera. Se inicio en
el año 1851
d
C, cuando publicó su primer libro. Se
extiende en un caudal de artículos, libros folletos. Entre
ellos, algunos son puramente devocionales, mientras que
otros son selecciones de muchas de sus cartas personales
con consejos, escritas en el transcurso de los años. Otros
son históricos delinean la continua batalla entre Cristo
Satán por el control de los individuos las naciones.
También publicó libros sobre educación, salud, otros
temas de especial importancia para la humanidad.
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Después de su muerte se han publicado cerca de 50
compilaciones en su mayoría de materiales que no se habían
publicado con anterioridad. Es autora de varios miles de
artículos que fueron publicados con el correr de los años en
las revistas Review and Herald Signs o the Times y otros
periódicos Adventistas del Séptimo Día.
Elena de White murió el
6
de julio de
9 5
a los
88
años de edad.
Muchos de sus consejos han sido corroborados por la
ciencia en temas como por ejemplo: contaminación
ambiental efectos benéficos de la luz solar la relación entre
un régimen deficiente y la pobreza intelectual el efecto del
café el té y ciertas enfermedades inexplicables. También
sobre las grasas y las enfermedades cardiovasculares el
azúcar y la
enfermedad que el produce el ejercicio y la circulación
sanguínea y el uso de la sal y sus daños el cáncer y sus
causas el tabaco el cáncer de pulmón otras enfermedades
mortales.
El
alcohol el cerebro y la vida las drogas y los
defectos congénitos la actividad física para enfermos y
convalecientes la relación entre la mente y el cuerpo
corrientes eléctricas del cerebro y el sistema nervioso
influencia prenatal los primeros años de la vida del niño la
forma correcta de comer para vivir más.
Al analizar los temas sobre los tres pilares del
pensamiento hebreo encontramos no solamente algunos
pensamientos aislados o escritos esporádicos al contrario
se encuentra verdaderos tratados minas de conocimientos
verosímiles con una profundidad
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inmensurable. Imposibles
de
ser sancionados por la ciencia,
como se dio en muchos casos.
Elena de White cuando se refiere a Dios como creador,
se expresa de una manera espectacular, que jamás hombre
alguno haya escrito, estos pasajes se los puede encontrar en
sus libros Patriarcas y profetas, Camino a Cristo y otros. A
continuación presentamos un rayito de luz sobre esta
maravilla.
Cuando salió de las manos del Creador,
l
tierra era sumamente hermosa. La superficie
presentaba un aspecto multiforme, con
montañas, colinas y llanuras, entrelazadas con
magníficos ríos y bellos lagos
Pero las colinas y las montañas no eran
abruptas y escarpadas,
ni
abundaban en ellas
declives aterradores, ni abismos espeluznantes
como ocurre ahora; las agudas y ásperas
cúspides de la rocosa armazón de la tierra,
estaban sepultadas bajo un suelo fértil, que
producía por doquiera una frondosa vegetación
verde
No había repugnantes pantanos
ni
desiertos
estériles. Agraciados arbustos y delicadas flores
saludaban la vista por dondequiera. Las alturas
estaban coronadas con árboles aun más
imponentes que los que existen ahora. El aire,
limpio de impuros miasmas, era claro y
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saludable. El paisaje sobrepujaba en hermosura
los adornados jardines del más suntuoso palacio
de la actualidad
La hueste angélica presenció la escena con
deleite, y se regocijó en las maravillosas obras de
Dios. Una vez creada la tierra con su abundante
vida vegetal y animal, fue introducido en el
escenario el hombre, corona de la creación, para
quien la hermosa tierra había sido aparejada
(Patriarcas y Profetas 31)
Sobre el segundo tema que hace el pensamiento hebreo
se refiere de la siguiente manera:
Cuando el hombre salió de las manos de su
Creador, era de elevada estatura y perfecta
simetría. Su semblante llevaba el tinte rosado de
la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la
vida. La estatura
e
Adán era mucho mayor que
la de los hombres que habitan la tierra en la
actualidad. Eva era algo más baja de estatura que
Adán; no obstante, su forma era noble y plena de
belleza. La inmaculada pareja no llevaba
vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una
envoltura e luz y gloria, como la que rodea a los
ángeles. Mientras vivieron obedeciendo a Dios,
este atavío de luz continuó revistiéndolos
(Patriarcas y Profetas 32).
El hombre había de llevar la imagen de Dios,
tanto en la semejanza exterior, como en el
carácter. Sólo Cristo es la misma imagen del
s
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Padre (Heb. : 3); pero el hombre fue creado a
semejanza de Dios. Su naturaleza estaba en
armonía con la voluntad
de
Dios. Su mente era
capaz de comprender las cosas divinas. Sus
afectos eran puros, sus apetitos pasiones estaban
bajo el dominio de la razón. Era santo se sentía
feliz de llevar la imagen de Dios de mantenerse
en perfecta obediencia a la voluntad del Padre
Adán fue colocado como representante de Dios
sobre los órdenes de los seres inferiores. Estos no
pueden comprender
ni
reconocer la soberanía de
Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad
de amar de servir al hombre
Al bendecir el séptimo día en el Edén, Dios
estableció un recordativo
de
su obra creadora. El
sábado, fue confiado entregado a Adán, padre
representante de toda la familia humana. Su
observancia había de ser un acto de agradecido
reconocimiento de parte de todos los que
habitasen la tierra, de que Dios era su Creador
su legítimo soberano, de que ellos eran la obra de
sus manos los súbditos de su autoridad. De esa
manera la institución del sábado era enteramente
conmemorativa, fue dada para toda la
humanidad. No había nada en ella que fuese
obscuro o que limitase su observancia a un solo
pueblo .
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En cuanto el conoc1m1ento, se ve registrado en casi
todos sus libros, que manifiesta, que Dios es el autor y
consumador de todo conocimiento, incluyendo la verdad.
En su libro de La Educación encontramos las siguientes
declaraciones: (La educación 12 - 13 .
Todo verdadero conocimiento y desarrollo
tienen su origen en el conocimiento de Dios.
Doquiera nos dirijamos: al dominio fisico,
mental y espiritual; cualquier cosa que
contemplemos, fuera
de
la marchitez del pecado,
en todo vemos revelado este conocimiento.
Cualquier ramo de investigación que
emprendamos, con el sincero propósito de llegar
a la verdad, nos pone en contacto con la
Inteligencia poderosa e invisible que obra en
todas las cosas y por medio de ellas. La mente
del hombre se pone en comunión con la mente
de Dios; lo finito, con lo infinito. El efecto que
tiene esta comunión sobre el cuerpo, la mente y
el alma sobrepuja toda estimación .
Las Sagradas Escrituras son la norma perfecta
de la verdad
y,
como tales, se les debería dar el
primer lugar en la educación. Para obtener una
educación digna de tal nombre, debemos recibir
un conocimiento de Dios, el Creador, y de
Cristo, el Redentor, según están revelados en la
Sagrada Palabra .
El libro de la naturaleza, al desplegar ante ellos
sus lecciones vivas, les proporcionaba una
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fuente inagotable
e
instrucción y deleite. El
nombre de Dios estaba escrito en cada hoja del
bosque y en cada piedra e las montañas, en toda
estrella brillante, en el mar, el cielo y la tierra.
Los moradores del Edén trataban con la creación
animada e inanimada; con las hojas, las flores y
los árboles, con toda criatura viviente, desde el
leviatán de las aguas, hasta el átomo en el rayo
del sol, y aprendían de ellos los secretos de su
vida. La gloria de Dios en los cielos, los mundos
innumerables con sus movimientos prefijados,
las diferencias
e
las nubes *, los misterios
e
la luz y el sonido, del día y de la noche, todos
eran temas de estudio para los alumnos de la
primera escuela de la tierra .
Como hemos podido advertir la señora de White,
establece que, el mundo, las cosas que en él hay y el
hombre salieron de la mano creadora de Dios y que el
verdadero conocimiento proviene de Dios, constituida de
las dos fuentes de estudio que son: la Palabra de Dios y la
naturaleza.
En cuanto a la naturaleza del hombre Elena de
White sostiene exactamente similar a las enseñanzas de
Moisés y de Jesucristo.
En su estado presente el hombre es mortal,
corruptible; pero el reino de Dios será
incorruptible y sempiterno. Por lo tanto, en su
estado presente el hombre no puede entrar en el
S f
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reino de Dios. Pero cuando venga Jesús,
concederá la inmortalidad a su pueblo; y luego
llamará a sus hijos a poseer el reino, del que
hasta aquí sólo han sido presuntos herederos
(Patriarcas y Profetas 345)
Para Elena de White, la ley de Dios constituye la
norm
mor l
del hombre y la ley de Dios está basada en principios
eternos, su observancia o cumplimiento o no cumplimiento
establece el fenómeno de causa y efecto. Ella refleja el
concepto de moral de la siguiente manera:
El Señor desea que seamos elevados,
ennoblecidos, purificados por la práctica de los
principios señalados en su gran norma moral, la
cual probará cada carácter en el gran día de
ajuste final (II Mensajes Selectos 65).
Nadie necesita ser engañado. La ley de Dios es
tan sagrada como su trono, y mediante ella será
juzgado todo hombre que nace en el mundo. No
existe otra norm mor l
para probar el
carácter (II Mensajes Selectos 65).
La señora White establece una relación entre fe y
obediencia l decir: Mediante la fe en Cristo y la
obediencia a los requisitos de su ley, se nos ofrece una vida
que correrá paralela a la vida de Dios .
Finalmente presentamos los temas favoritos de Elena de
White que han sido escritos por ella.
• El amor de Dios
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• El gran conflicto entre el bien el mal.
• Jesús la cruz la salvación mediante él.
• La autoridad de la Biblia.
• La segunda venida de Cristo.
• El triple mensaje angélico de Apocalipsis 14
• La misión mundial de la iglesia remanente.
• El cristianismo práctico el desarrollo del carácter
cristiano.
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UGUSTO COMTE REFORM DOR MODERNO
DEL PENS MIENTO GRIEGO
A uguste Comte 1798-1857 d C.), filósofo francés,
considerado el fundador del positivismo y de la sociología.
Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde
muy temprana edad mostró un fuerte rechazo hacia el
catolicismo tradicional y las doctrinas monárquicas.
Logró ingresar como profesor de matemáticas en la
Escuela Politécnica
de
París en 1814, pero en 1816 fue
expulsado de este centro por haber participado en una
revuelta estudiantil.
Durante algunos años
fue
secretario particular del
teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, donde de
Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas
de sus obras.
Los últimos años del pensador francés, quedaron
marcados por la alienación mental, debida a las crisis de
locura en las que se sumía durante prolongados intervalos
de
tiempo. Falleció el 5 de septiembre de 1857 en París.
Para dar una respuesta a la revolución científica, política
e industrial de su tiempo, Comte apostó por ofrecer una
reorganización intelectual, moral y política del orden social.
Además, pensó que, cualquier reconstrucción sólo era
posible tras adoptar una actitud científica.
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erigen en la adecuada fuente de conocimiento.
Según Zuretti, Juan Carlos ( 1998) Comte el año 1848,
(este año es significativo porque está a cuatro años del
resurgimiento del pensamiento hebreo), fundó una nueva
religión
l a
religión
positiv
sin Dios, pero con un culto,
el de la Humanidad. La Humanidad es como la Providencia
del individuo, que hay que adorar en sus grandes figuras o
creaciones Dicho en otras palabras, la ciencia debería
constituirse en la religión del hombre y el hombre en Dios.
Apenas Comte lo mencionó, el mundo intelectual
cambió, se inició la era del ateísmo, la era de la ciencia y la
era del humanismo.
Comte en su optimismo humano manifestó que la
ciencia era la solución a los problemas del hombre, según
él, veía el mundo dechado de rozas, aguas manantiales, paz
y seguridad.
Hablando de la educación decía, solo el positivismo es
capaz de fundar el verdadero sistema de la educación del
pueblo, educación que dará al corazón el predominio sobre
el espíritu, y que cultivará la inteligencia con el fin de llegar
a la sociabilidad.
En todas las unidades educativas, universidades y
centros de desarrollo intelectual solamente se hablaba del
positivismo o ciencia, como la nueva religión del hombre.
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buscar en diferentes lugares señales o pruebas que
demuestren que somos producto de la evolución.
Empezaron a encontrar unos retazos de huesos y decían,
aquí esta la prueba, otros mezclaban un cráneo de chimpancé
con quijada de cerdo y decía aquí esta, lo probaban su
datación y decían que era uno de los husos más antiguos,
hasta
lo
colocaban millones de años. Nos preguntamos ¿Por
qué tanto afán?
Esta fiebre todavía no ha terminado, existen algunos que
siguen empeñados en querer demostrar que nuestros
antepasados son los simios y que no existe Dios.
Mira una anécdota, un estudiante
le
pregunta a su
catedrático, filósofo, Juan Bautista Lamark, ¿cree usted que
venimos del mono o de Dios? Lamark contestó prefiero
creer que venimos del mono que de Dios, porque en nombre
de Dios se hicieron tantas barbaridades Obviamente estaba
molesto por todo lo que había pasado en la edad media, sin
embargo, fue un espaldarazo l positivismo.
Creo que no hay por donde perdernos, los tres pilares del
pensamiento griego, con las aseveraciones que se han dado
en
l
historia del hombre, se han consolidado y con mayor
fuerza. Prácticamente dicen: el mundo no fue creado por
Dios, sobre la naturaleza del hombre no se dice nada y en
relación
l
conocimiento se hace más patente, que es
producto de la inteligencia y obra humana.
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Cuando aparece Carlos Marx en el año 1920 se
identifica con el pensamiento griego, se considera ateo,
parece no querer quedar indiferente con los sucesos y dice:
ahora entiendo, por qué la humanidad estaba sometida en
la oscuridad, la religión es el opio del pueblo , aun que el
no hablaba de la religión bíblica o hebrea, el se refería a la
religión católica.
Más adelante aparece Friedrich Nietzsche ( 1844- 1900),
de origen judío, nacido en alemán, filósofo, poeta y
filólogo, cuyo pensamiento está considerado como uno de
los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX, concluye
diciendo Dios ha muerto da la impresión que todos, ahora
están contra Dios, parece que los teoréticos o contrarios se
han puesto de acuerdo bajo una mente superior de
eliminar a Dios de las mentes de los hombres.
El sábado que era el monumento de la creación, según
los hebreos, se había cambiado por el domingo, día del sol,
por lo tanto, aparentemente, no
había quién defienda los
pilares del pensamiento hebreo.
Eso no es todo, el que dio el golpe final según su
pensamiento fue Martín Heidegger (1889-197 6), filósofo
alemán. Fundador de la denominada fenomenología
existencial, está considerado uno de los pensadores más
originales del siglo XX, en su sabiduría humana explica que
Dios, no creó al hombre, más bien es el hombre, quien creó
a Dios. Insinuando que Dios se ha constituido en el ancla de
las personas, que
no
les permite zarpar en la vida, continua
diciendo, que
s
no nos sacamos a Dios
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de la mente estamos condenados al fracaso y finalmente a la
muerte.
Hasta aquí qué comentario podríamos hacer en mi
modesta manera de ver estoy seguro y la historia no miente
estos dos pensamientos que se han iniciado en la mente de
dos seres ¿quiénes? tú y yo lo sabemos lamentablemente o
afortunadamente llegaron hasta nuestros días.
Observa con cuidado toda la literatura que se expone
en nuestros días del área que sea pertenece o esta en
sujeción a uno de estos dos pensamientos más la educación
que recibimos o que reciben nuestros hijos se sujeta a uno de
estos dos pensamientos claramente identificables. ¿Quieres
saber como termina el asunto? lee el siguiente capítulo.
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escrito en el pasado sobre lo que está pasando en este
mundo.
Las profecías de la Biblia, nos enseñan que,
l
final
de
la historia habrá dos grupos claramente identificables y
cada grupo con su respectivo líder, quiero decirte que, esos
dos grupos ya existen en la actualidad, para reconocerlos,
no tenemos que hacer grandes esfuerzos, porque se los
puede identificar fácilmente a través de los tres pilares que
hemos venido mencionando.
Una de esas instituciones, identificado como
atea
que
no cree en la segunda venida de Cristo, que no cree en el
juicio final,
si
no más bien promueve una religión mundial
bajo la doctrina de la inmortalidad del alma que lo que la
sociedad aprueba es moral, bajo un día de descanso
mundial, el domingo, día del sol, este símbolo lo tiene en
cada uno de sus templos, que se sustenta bajo la filosofia de
la
fe
y la razón, pensamiento agustiniano, se jacta porque es
poderosa e indestructible, que acepta todo tipo de creencias
con el único objetivo de crecer no se hace problemas con
las diferentes culturas sencillamente conviven. En este
momento bajo el pretexto de la ecología o cuidado de la
naturaleza ha lanzado su campaña para unir a todo el
mundo, bajo la consigna de un solo rebaño y un solo pastor.
Referente a lo mencionado, tenemos dos documentos
que dicen lo siguiente:
La inminencia del nuevo milenio implicó una intensa
actividad por parte del líder religioso,
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que manifestó en múltiples ocasiones su deseo
de que la Iglesia ingresara purificada en aquél.
Así, en los meses de julio y agosto de 1999
realizó numerosas e innovadoras definiciones
teológicas acerca del cielo no es una
abstracción ni un lugar fisico entre las nubes,
sino una relación viva y personal con Dios , el
infierno situación de quien se aparta de modo
libre y definitivo de Dios , del purgatorio
estado provisional de purificación y de
Satanás vencido definitivamente; Jesús nos ha
liberado de su temor (Biblioteca de Consulta
Microsoft ® Encarta ® 2005).
La
Iglesia ha aceptado el Big Bang como, una
descripción del origen del universo. Se ha
sugerido que la teoría del Big Bang es
compatible con las vías de santo Tomás de
Aquino, en especial con la primera de ellas sobre
el movimiento, así como con la quinta
(De Wikipedia, la enciclopedia libre).
Por otro lado se ha instituido el imperio (parlamento
norteamericano) luego la unión europea (parlamento
europeo) y ahora está en franco desarrollo para lograr el
parlamento suramericano, para que entre los tres no haya
problemas. La Organización de las Naciones Unidas
considera que, el personaje que mencionamos
anteriormente, sea el que lidere el nuevo orden mundial.
Nuevo orden mundial, estará basado en los conceptos
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del pensamiento gnego, no hay por donde perdernos
¿verdad?
Estas son algunas de sus creencias:
• Evolución.
• Inmortalidad del alma.
• El conocimiento viene de la mente humana
Razón).
• Adoración en el día del sol, domingo.
• La moral basada en valores, que o determina el
razonamiento humano.
• No existe el fin del mundo, por o tanto, hay que
salvarlo.
Cuando estos señores, del pensamiento griego estén
llevando a cabo el objetivo de unir el mundo bajo un mismo
estandarte y los conceptos anteriormente mencionados
habrá otro grupo bajo el pensamiento hebreo, que, creerá
sobre los siguientes asuntos:
• Creacionismo.
• El hombre alma) es mortal.
• El conocimiento viene de Dios Fe).
• Adoración en el día de la creación, sábado.
La moral lo determinan las leyes de Dios
Principios) y la naturaleza.
• El fin del mundo es inminente por lo tanto, hay que
salvarse de este mundo.
El primer grupo se verá acosado por el segundo grupo,
para deshacerse de ellos, con el pretexto de cuidar el medio
ambiente, serán acusados de ser los culpables de todos los
desastres que anteriormente hablamos, por no
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someterse al nuevo orden mundial.
Entonces se declarará la guerra del Armagedón, ambos
se envolverán en la gran batalla final, será una guerra
ideológica, doctrinal y de fe, el grupo del pensamiento
hebreo, basado en la Biblia será el vencedor. En la primera
rueda, cantarán victoria, el pensamiento griego a verse
derrotado, desenmascarado se ve obligado a aliarse con el
poder político, el imperio, estos sacarán un decreto,
al
principio con pretexto de cuidar el medio ambiente. Será
sobre la obligatoriedad de guardar el domingo como día de
descanso, caso contrario serán pasibles a ser convocados a
los tribunales y ser sancionados.
Y vi salir de la boca del dragón, de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus
impuros como ranas, que son espíritus de demonios,
que hacen señales, y van a los reyes de todo el
mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran
día del Dios Todopoderoso. Entonces reunieron a
los reyes en el lugar que en hebreo se llama
Armagedó
