Agustín: “No puede creerse que guardáis la fe católica los que no enseñáis quese debe guardar la fe romana”

(Sermón 120 n. 13)

Este es un supuesto sermón de Agustín que algunos apologistas católicoromanos citan mucho cuando un cristiano evangélico debate con ellos sobre laautoridad de la iglesia de Roma y el papado. He buscado esta cita y no la heencontrado, y cuando voy al sitio web de obras completas de Agustín y ahí semuestra la “tabla cronológica” de sus sermones, cuando uno accede al sermón120 no llega al numero 13 sino al 3 y dice:

“Vuelve conmigo, debilidad humana; vuelve, pues. Comprendamos, si podemoslas realidades humanas mismas. También yo que os hablo soy un hombre, yhablo a hombres, y emito el sonido de la voz. Hago llegar el sonido de mi voz alos oídos de los hombres y, sirviéndome de él, de alguna manera deposito en sucorazón, a través de su oído, mi idea. Por tanto voy a hablar lo que pueda, comopueda; comprendamos esto. Pero si ni siquiera esto conseguimos entender, ¿quésomos frente a la Palabra? Ved que estáis oyéndome; os dirijo la palabra. Si unode vosotros sale de aquí y alguien fuera le pregunta qué se hace aquí,responderá: El obispo está dirigiendo la palabra. Dirijo la palabra acerca de laPalabra. Pero ¿qué palabra?, ¿acerca de qué Palabra? Una palabra mortalacerca de la Palabra inmortal; una palabra mutable acerca de la Palabrainmutable; una palabra temporal acerca de la Palabra eterna. No obstante,prestad atención a mi palabra. Efectivamente, os había dicho que la Palabra deDios está en todas partes. Ved que os dirijo la palabra: lo que digo llega a todos.¿Acaso para que llegase a todos lo que digo lo habéis dividido? Si estuvieraalimentándoos, queriendo llenar vuestra mente, no vuestro vientre, y os ofreciesepanes con que os saciaseis, ¿no repartiríais mis panes entre vosotros? ¿Acasopodrían llegar todos mis panes a cada uno de vosotros? Si llegasen a uno solo,los demás se quedarían sin nada. Ved que estoy hablando, y todos tenéis. Espoco decir que todos tenéis; hay que añadir que todos tenéis todo. Todo llega atodos, todo llega a cada uno. ¡Oh maravillas de mi palabra! ¿Qué es, entonces, laPalabra de Dios? Escuchad otra cosa. Lo que he dicho, salió hacia a vosotros,pero sin apartarse de mí. Llegó a vosotros, pero no se separó de mí. Antes dedecirlo, lo tenía yo, no vosotros; lo dije y comenzasteis a tenerlo vosotros, pero yono perdí nada. ¡Oh milagro de mi palabra! ¿Qué es, entonces, la Palabra deDios? Conjeturad lo grande por lo pequeño. Considerad las cosas terrenas yalabad las celestiales. Criatura soy, criaturas sois, pero cuántas cosas

maravillosas se producen en relación a mi palabra en mi corazón, en mi boca, enmi voz, en vuestros oídos, en vuestros corazones. ¿Qué es el Creador? ¡OhSeñor!, escúchanos. Repáranos, ya que nos hiciste. Haznos buenos, pues noshiciste hombres iluminados. Éstos, vestidos de blanco, iluminados, oyen tupalabra por mediación de mí. En efecto, iluminados por tu gracia, se hallan en tupresencia. Éste es el día que obró el Señor4. Pero esfuércense, oren, para evitarque, una vez pasadas estas fechas, vuelvan a ser tinieblas ellos que se hanconvertido en la luz de los milagros y beneficios de Dios”.

(Agustín 120 n. 3, véase http://www.augustinus.it/spagnolo/discorsi/index2.htm )

Nota: Al abrir el enlace se va al sermón 1, véase de lado izquierdo la tablacronológica de los sermones de Agustín y busquen el 120 y verán que solo llegaal 3 no 13 y no dice lo que los apologistas católico romanos dicen que dice.

Es cuestionable que tampoco he visto que este sermón de Agustín sea citado porlos apologistas católico romanos americanos como Steve Ray, Phil Porvaznik, ArtSippo, Sungenis, Madrid, Bonocore etc. He buscado en el libro “Teología de SanAgustín” por Francisco Moriones de BAC que tengo y tampoco el cita este sermónde Agustín.

Parece que este ausente sermón de Agustín: “No puede creerse que guardáis lafe católica los que no enseñáis que se debe guardar la fe romana”, es similar aotra interpolación conocida que hacen los apologistas católico romanos delsermón 131,10 al cual hacen decir a Agustín: “Roma a hablado el caso estacerrado”. Cuando ese sermón de Agustín no dice eso, dice:

“Así, pues, lo dicho de los judíos, esto mismo lo vemos en éstos. Tienen celo deDios. Testifico en su favor que tienen celo de Dios, pero no conforme aconocimiento45. ¿Qué significa no conforme a conocimiento? Pues, ignorando lajusticia de Dios y queriendo establecer la suya propia, no se han sometido a lajusticia de Dios46. Hermanos míos, compadeceos de ellos conmigo. Dondequieraque los halléis, no los ocultéis; no se dé en vosotros una misericordia malentendida; recalco lo dicho: dondequiera que los halléis, no los ocultéis. Refutad alos que se oponen a la gracia, y a los obstinados traédmelos a mí. Porque apropósito de esta cuestión ya se han enviado a la Sede Apostólica las actas dedos concilios; de allí han llegado también los rescriptos. El asunto está concluido;¡ojalá concluya de una vez el error. Así, pues, los amonestamos para que tomenconciencia, los enseñamos para que estén instruidos; oremos para que cambien”.

(Agustín 131, 10 vease http://www.augustinus.it/spagnolo/discorsi/index2.htm)

Dios los Bendiga

Edgar Treviño