Alejandro Korn(San Vicente, 1860 - Buenos Aires, 1936) Pensador y escritor argentino. Estudi Medicina, se especializ en Psiquiatra, explic la ctedra de Anatoma en el Colegio Nacional de La Plata y fue catedrtico de Filosofa en la Universidad de Buenos Aires (1906-1930). Es un filsofo que reacciona en sentido idealista ante el positivismo, profundamente influido por Kant, lo que no le impide incorporarse en su ancianidad al socialismo argentino; es el filsofo de la libertad humana, sobre la que expone trascendental doctrina en su libro La libertad creadora. Apoy valientemente la reforma universitaria y dej sembrada su colaboracin periodstica por los ms importantes diarios y revistas de su pas. Su prosa es clara y elegante, matizada de punzante irona. Influy poderosamente en la juventud argentina de su tiempo. Adems de la ya citada, son otras obras suyas Influencias filosficas en la evolucin nacional(1919), Esquema Gnoseolgico (1924), El concepto de la ciencia (1926), Axiologa (1930) y Apuntes Filosficos(1935). La soltura en la exposicin, el dominio del idioma y el sentido artstico de este pensador y ensayista dan a su produccin un indudable inters literario.

El filsofo.Alejandro Korn ha sido considerado junto a Jos Ingenieroscomo el fundador del pensamiento estrictamente filosfico en la Argentina, y parte del grupo fundacional de la filosofa latinoamericana, junto a Enrique Jos Varona en Cuba, Jos Vasconcelos y Antonio Caso en Mxico, Alejandro Deusta enPer, Carlos Vaz Ferreira en Uruguay, Raimundo Faras Britoen Brasil y Enrique Molina en Chile.12 El pensamiento de Alejandro Korn impuls una profunda renovacin de la filosofa latinoamericana en el marco del movimiento democratizador continental de la Reforma Universitaria y en momentos en que en la Argentina se producan fuertes confrontaciones para superar la denominada"repblica oligrquica" basada en el fraude electoral y el voto cantado, e instalar un sistema democrtico que tuviera como eje el respeto a la voluntad popular. Su pblico lector estuvo integrado mayoritariamente por jvenes estudiantes reformistas y activistas polticos y sociales de centro izquierda.13 Sus reflexiones se orientaron principalmente al estudio de los valores y de la libertad, destacndose entre sus obras La libertad creadora (1922) y Axiologa (1930). La base de la filosofa de Korn es el ataque frontal al positivismo y al realismo ingenuo, es decir los presupuestos y conclusiones generalmente espontneos que se dan por evidentes en cada poca y que estn arraigados en todos los sistemas filosficos, muchas veces como elementos sobreentendidos del anlisis racional.

Korn concibe la filosofa como un pensar ntimamente relacionado con el momento y la cultura concreta en la que se vive, una reflexin derivada de una praxis ligada a los problemas y a la voluntad de los individuos y las comunidades democrticas concretas Korn integr el ncleo duro de ese faro cultural, junto a otro s cuatro platenses conocidos como los cinco sabios: el poeta Almafuerte, el paleontlogo y antroplogo Florentino Ameghino, el filsofo Alejandro Korn, el bilogo Carlos Luis Spegazzini y el criminlogo Juan Vucetich. Los cinco sabios, tuvieron casi la misma edad: los ms "viejos", Ameghino y Almafuerte, eran del '54; el ms joven, precisamente Korn, era del '60. Korn fue tambin el ltimo de los cinco en morir, en 1936; el primero fue Ameghino en 1911 despus de la guerra mundial de los antepasados que mureron por nosotros 1911-1975.

ObrasLa libertad creadora(1920) Axiologa (1930) El eje de Axiologa es un anlisis sistemtico de los valores humanos, tal como se presentan en la vida real, que Korn sintetiza en un cuadro: CUADRO DE LOS VALORES23

Valoraciones

Ejemplo de Conceptos Finalidades Valores sistematizacin fundamentales ideales histricos filosfica

I. til-nocivo Econmicas

Bienestar

Tcnica

Utilitarismo

II. Instintivas

Agradabledesagradable

Dicha

Placer

Hedonismo

III. Erticas

Amableodioso

Amor

Familia

Misticismo

IV. Vitales

Selecto-vulgar Poder

Disciplina Pragmatismo

V. Sociales

Lcito-vedado Justicia

Derecho

Sistemas sociolgicos

VI. Religiosas

Santo-profano Santidad

Culto

Escolstica

VII. ticas

Bueno-malo

Bien

Moral

Estoicismo

VIII. Lgicas

Cierto-falso

Verdad

Saber

Racionalismo

IX. Estticas

Bello-feo

Belleza

Arte

Intuicionismo

Korn encuentra nueve reas de valoracin humanas, definidas segn el tipo circunstancias que producen las reacciones de las personas: econmicas, instintivas, erticas, vitales, sociales, religiosas, ticas, lgicas y estticas. Cada una de estas nueve reas de valoracin est caracterizada por tener una secuencia valorativa especfica: una dualidad valorativa central, una finalidad, una realizacin histrica concreta y sistemas filosficos que justifican o promueven el valor positivo. Korn descarta la posibilidad de encontrar un valor supremo pero s encuentra una racionalidad comn a todos ellos: la negacin de la actualidad en cuanto nos constrie.26 Korn encuentra una dinmica entre una realidad presente que se presenta como un lmite para el hombre y es por lo tanto valorada negativamente (el mundo es malo), 27 y su contracara, la actitud humana destinada a "liberarse" de esa restriccin en el futuro, mediante un "ideal" valorado positivamente. Como se ha visto, Korn reconoce que ambas actitudes valorativas, la pesimista y la optimista, tienen como fin la liberacin del hombre de una realidad valorada negativamente. En este rechazo de la realidad, tal como le ese dada, en la rebelda humana, Korn encuentra la esencia misma de la humanidad del hombre: Al aparecer el hombre, slo una diferencia anatmica lo separara de los dems animales... En torno vislumbrara la hostilidad del medio. Pero este animal erecto, en lugar de amoldarse pasivo a las modalidades del ambiente... En lugar de someterse se subleva; en vez de adaptarse concibe la empresa titnica de sojuzgar el ambiente a su querer. El hombre es el animal rebelde. Es as como se aleja de la animalidad. 30

Al rechazar la existencia de "una filosofa universal", y ligar cada sistema filosfico a una determinada voluntad colectiva, Korn expresa su concepto militante de la filosofa, al servicio de una determinada comunidad social. Esta posicin del filsofo es la que lo llev a comprometerse con los estudiantes latinoamericanos en la Reforma Universitaria y proveer reflexiones filosficas para fortalecerla, as como sostener la necesidad de un pensamiento filosfico propio de las naciones latinoamericanas, que les permitiera realizar su voluntad.