ALGUNAS TRADICIONES DE LA ZONA DE LOS TUXTLAS

8/18/2019 ALGUNAS TRADICIONES DE LA ZONA DE LOS TUXTLAS

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TRADICIONES

Santiago Tuxtla

Fiesta De Los Líceres

La tradición se respeta año tras año y todo el simbolismo

se remite a aquella leyenda. Cuentan los santiagueños

que antiguamente los habitantes autóctonos mataban a

los jaguares y se disfrazan con sus pieles para camuflarse

y defenderse de los malhechores. Emitían los bramidos de

los felinos y si eran atacados se defendían con un lazo. La

tradición ha teatralizado esta leyenda. Mayormente los

jóenes son los protagonistas de esta hazaña! pero

pueden participar todos los que quieran. Estos se

disfrazan con atuendos compuestos de un cuero "mameluco# y un moco "capucha#.

La tela debe tener motas! identificando a la piel del jaguar y la capucha dos orejas como su

cabeza. $e organizan en pandillas que generalmente se agrupan por barrios. %urante los

días de este festejo! las pandillas deambulan por las calles del pueblo! emitiendo los

bramidos y correteando agazapados a los niños a quienes se cargan en los hombros y dan

ueltas sin parar. Es una festiidad muy entretenida.

En su transcurso! toda la gente est& pendiente de la aparición de los Líceres para eitar ser

sorprendidos por alguno de ellos. Es muy agradable er como todos participan de un juego

familiar usando como escenario todo su pueblo! entaja enidiable para las grandes urbes.

Esta fiesta se desarrolla todos los años durante el mes de junio! acentuando la celebración

los fines de semana. 'caba el (ltimo fin de semana del mes! día en el cual realizan un

concurso donde participan todas las pandillas y se elige a las mejores ealuando aspectos

como) traje! bramido! danza! cantidad de personas! ritual con los niños.


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Fiestas Patronales En Honor A Santiago Apóstol

*or m&s de un siglo! $antiago +u,tla ha mantenido la

tradición de las danzas! artesanías! y fol-lore que

constituyen las fiestas patronales en honor a $antiago

apóstol.

%el al /0 de julio se realizan estas fiestas donde se

combinan rituales tradicionales con espect&culoscontempor&neos.

El día m&s importante para los pobladores es el 1. En esta fecha cada barrio porta su

estandarte y sus banderas en fila y se realiza una procesión por las principales calles de la

ciudad acompañados de instrumentos de iento! platillos y cantos.

El sincretismo religioso de la 2poca colonial se puede apreciar en la %anza de 3egros! donde se recrea una batalla donde el

señor $antiago sobre su corcel separa a los combatientes que

portan sombreros con cintas istosas! m&scaras de madera!

estuarios de manta! botines! y an armados con moldes de

madera. 'dem&s de las tradicionales mojigangas y el

fandango presente en cada rincón! una fiesta que ale la pena

disfrutar.


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Paseos De Ra!as " Fan#angos Del $% Al $ De Fe&rero

1 de %iciembre hasta el de febrero ! 4%ía de la Candelaria5 ! finalizando con el encuentro

de jaraneros en la Casa de 6andango ! ubicado en la Calle *aseo del 7icentenario. Los

requintos y soneros participar&n! adem&s de m(sicos e,ponentes del son! el zapateado y

ciudadanía en general! reparti2ndose tamales! toritos de chochogo! entre otros antojitos

me,icanos. Cabe resaltar que el alcalde 8a(l $osa! refrenda su compromiso por preserar

esta rica y (nica tradición de la identidad de $antiago! a pocos días de terminar su gobierno

municipal.


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San An#r's Tuxtla

Las (o)igangas*

La 9Mojiganga9 es un desfile de enormes muñecos

hechos de bejuco o carrizos! cartón y tela! que

caracterizan a personajes históricos! cómicos o

releantes de la sociedad! estos muñecos son

lleados sobre los hombros por niños y:o jóenes!

cuyo objetio era en la antigua cultura el conquistar a

las jóenes que paseaban por las calles de san 'ndr2s +u,tla! dichas mojigangas se

agachaban a besar en la cabeza a las damas en señal de respeto. 'ño con año las el ; y


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tu,teco. La suelta de globos sólo se hace en esta ciudad del sur eracruzano y conmemora

las fiestas de ?ndependencia! pero tambi2n es com(n que los hagan para recibir a alg(n

personaje importante! en alg(n torneo especial! o en alguna fecha significatia.

El caso de las ilamas es diferente! pues sí tienen un autor conocido. $e atribuye a don Carlos

Ch&ez Mundo! poblador de esta región! el haber adaptado los globos de cantoya para

darles la forma de las llamatias ilamas. Eso sucedía por primera ez en


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La Cele&ración Del Día De (uertos

La celebración del %ía de Muertos! como se le conoce popularmente! se practica a todo lo

largo de la 8ep(blica Me,icana. En ella participan

tanto las comunidades indígenas! como los grupos

mestizos! urbanos y campesinos.

$eg(n la creencia del pueblo! el día primero de

noiembre se dedica a los 4muertos chiquitos5! es

decir! a aquellos que murieron siendo niños el día

dos! a los fallecidos en edad adulta. En algunos

lugares del país el ; de octubre corresponde a

las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio! el /0 del mismo mes se

espera la llegada de las almas de los 4limbos5 o niños que murieron sin haber recibido el

bautizo.

El ritual de %ía de Muertos conllea una enorme trascendencia popular! su celebración

comprende muy diersos aspectos! desde los filosóficos hasta los materiales.

La celebración de +odos los $antos y 6ieles %ifuntos! se ha mezclado con la conmemoración

del día de muertos que los indígenas festejan desde los tiempos prehisp&nicos. Los antiguos

me,icanos! o me,icas! mi,tecas! te,cocanos! zapotecas! tla,caltecas! totonacas y otrospueblos originarios de nuestro país! trasladaron la eneración de sus muertos al calendario

cristiano.

'ntes de la llegada de los españoles! dicha celebración se realizaba en el mes de agosto y

coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz! calabaza! garbanzo y frijol. Los productos

cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda.

El %ía de Muertos! como culto popular! es un acto que lo mismo nos llea al recogimiento

que a la oración o a la fiesta sobre todo esta (ltima en la que la muerte y los muertos

deambulan y hacen sentir su presencia c&lida entre los ios. Con nuestros muertos tambi2n

llega su majestad la Muerte baja a la tierra y conie con los me,icanos y con las muchas

culturas indígenas que hay en nuestra 8ep(blica. $u majestad la Muerte! es tan simple! tan

llana y tan et2rea que sus huesos y su sonrisa est&n en nuestro regazo! altar y galería.


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Doy tambi2n emos que el país y su gente se isten de muchos colores para enerar la

muerte) el amarillo de la flor de cempas(chil! el blanco del alhelí! el rojo de la flor afelpada

llamada pata de león... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas) la indígena y la hispana!

que se impregnan y crean un nueo lenguaje y una escenografía de la muerte y de los

muertos.

Day que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y

la ciudad. Ba,aca! con sus miles de indígenas! es ejemplo claro del culto! gustos culinarios!

frutas y sahumerios los muertos regresan a casa.

En estas fechas se celebra el ritual que re(ne a los ios con sus parientes! los que

murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para

regresar al mundo de los ios.

Day que considerar que la celebración de %ía de Muertos! sobre todo! es una celebración a

la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado! el tiempo religioso y este tiempo es un

tiempo primordial! es un tiempo de memoria colectia. El ritual de las &nimas es un acto que

priilegia el recuerdo sobre el olido.

La ofrenda que se presenta los días primero y dos de noiembre constituye un homenaje a

un isitante distinguido! pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica

habr& de enir de ultratumba a disfrutarla. $e compone! entre otras cosas! del típico pan demuerto! calabaza en tacha y platillos de la culinaria me,icana que en ida fueron de la

preferencia del difunto. *ara hacerla m&s grata se emplean tambi2n ornatos como las flores!

papel picado! elas amarillas! calaeras de az(car! los sahumadores en los que se quema el

copal .

Entre los antiguos pueblos nahuas! despu2s de la muerte! el alma iajaba a

otros lugares para seguir iiendo. *or ello es que los enterramientos se hacían

a eces con las herramientas y asijas que los difuntos utilizaban en ida! y!

seg(n su posición social y política! se les enterraba con sus acompañantes! que

podían ser una o arias personas o un perro. El m&s all& para estas culturas!

era trascender la ida para estar en el espacio diinizado! el que habitaban los

dioses9


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Cate!aco

Día De Los .ru)os*

Cada año el primer día iernes del mes de

marzo en el municipio de Catemaco! eracruz

los brujos y shamanes celebran una tradiciónde origen prehisp&nico llena de magia y

misticismo que atrae a miles de isitantes de

todo el mundo. %e acuerdo con la tradición! los

hechiceros de la región de Los +u,tlas llean a

cabo diersos rituales para renoar su poder y

4limpiar5 sus energías de todo lo negatio que hayan contraído durante el año anterior! ya sea

por haber absorbido la energía negatia al 4curar5 a sus clientes o bien por los maleficios de

alg(n otro brujo. ' la media noche del juees para el iernes comienza la celebración a la

orilla de la Laguna de Catemaco con danzas y m(sica prehisp&nica a la ez que mucha

gente procedente de todos lados acude a casa de los brujos para recibir una 4limpia5 o bien a

realizar un 4trabajo5 ya sea de magia blanca o incluso de magia negra! pues seg(n los

conocimientos sham&nicos de la región! es el día m&s poderoso del año para realizar

rituales. *osteriormente! en el Cerro del Mono 7lanco inicia la llamada 4Misa negra de los

brujos blancos5 encabezada por el 7rujo Mayor de Catemaco en la cual los hechiceros

purifican sus energías y los instrumentos e ingredientes como hierbas! pócimas! polos y

toda clase objetos y sustancias que utilizan para sus 4trabajos5. El ritual de la 4Misa negra de

los brujos blancos5 consiste en el trazo de un cerco m&gico en forma de estrella de seis

puntas o de %aid con cal en el piso del lugar elegido! ahí el 7rujo Mayor junto con sus

ayudantes! todos estidos de blanco! ofician el ritual con fuego! yerbas y un ino 4m&gico5

que posteriormente ofrece a cada uno de los que han recibido una 4limpia5 para purificar


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tambi2n su organismo! al final encienden otra estrella de seis picos hecha con palos y tela! la

cual significa 4el fuego nueo5 o al purificación.

Cele&ración De /irgen Del Car!en

3uestra $eñora del Monte Carmelo! mejor

conocida como la irgen del Carmen! es una de

las diersas presentaciones en las que se rinde

culto a la irgen María! su nombre lo obtiene en

honor al primer lugar donde se apareció) en el

Monte Carmelo! ?srael "Farmel significa GjardínH#.

Cuenta la historia que en ese lugar se

encontraban unas personas inestigando la ida

de los profetas Elías y Eliseo cuando ieron una

nube en la que iba una imagen de María! ante tal

aparición se conirtieron al catolicismo yconstruyeron un templo en honor a ella.

Cuenta la tradición que el de julio de irgen del Carmen se le apareció al superior de

la orden Carmelita! $imón $toc-! en esta

aparición le entregó sus h&bitos y el escapulario! indic&ndole que quería que estos fueran el

signo del culto carmelita! y prometió liberar del *urgatorio a todas aquellas almas que

durante su ida hubieran usado el escapulario. 6ue así como desde entonces! el de Iuliose realiza la fiesta en honor a la irgen del Carmen! e incluso a muchas personas que nacen

el de Iulio se llaman 4Carmen5! 4Carmela5 o 4Carmelo5.


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En M2,ico! La irgen del Carmen llegó con la

orden carmelita y los primeros conquistadores

españoles! pues es considerada patrona del

mar y de la 'rmada Española.

Encontró tan amoroso hogar en nuestro país

que es la segunda imagen m&s enerada por

los católicos! sólo despu2s de la

=uadalupana. Muchísimos lugares la llean en

su nombre! tal es el caso de Ciudad del

Carmen o *laya del Carmen.

En todos los lugares que llean %el Carmen en su nombre! cuentan con una maraillosa

historia que relata el por qu2 esta irgen es su patrona y protectora! por ejemplo! Ciudad del

Carmen! en Campeche. La historia cuenta que fue gracias a su protección que se logró

e,pulsar a unos piratas el de Iulio que asediaban esta ciudad! en agradecimiento! se le

nombró Ciudad del Carmen y se construyó una capilla en honor a ella dentro del fuerte de la

misma. En J.

+ambi2n aquí en Catemaco cada de Iulio todo el pueblo la celebra con una feria! la cu&l

inicia con una procesión a la que acuden miles de deotos que iajan desde diferentes

lugares como Kuintana 8oo! ucat&n! Ba,aca! y de 0 comunidades de la $ierra de

$oteapan. La procesión a desde el atrio de la 7asílica del Carmen! pasando por 4El +egal5

"lugar donde cuentan! fue su primera aparición#! despu2s! como buena protectora de los


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marineros da un paseo en lancha hasta la *laza del Carmen en el Malecón en donde

comienza el camino de regreso a la 7asílica.

Ba,aca de Iu&rez! es otra de las ciudades que festeja a la irgen del Carmen! lo hace con

misas! desfiles con carros alegóricos! Mojigangas y antojitos típicos de la región.

En la Ciudad de M2,ico! en el barrio de $an ngel e,iste una de las m&s antiguas iglesias

dedicadas a la irgen del Carmen! desde >! se fundó como iglesiaNcolegioNclaustro.

debido a que en ese pueblo! antes de la llegada de los Españoles! los habitantes realizaban

cada año una festiidad al %ios Oiuhtecitl! con ofrendas de flores y frutas! los frailes

carmelitas descalzos solicitan la autorización oficial para realizar una feria anual de flores!

días despu2s de la celebración de la ?glesia del Carmen. En

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