Álvaro Llosa Sanz - Fantasmas en escena o la balumba de Chirinos. Magia manipulatoria y actuación...

7172019 Aacutelvaro Llosa Sanz - Fantasmas en escena o la balumba de Chirinos Magia manipulatoria y actuacioacuten en El Retablhellip

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Fantasmas en escenao la balumba de Chirinos

Magia manipulatoria y actuacioacutenen El retablo de las maravillas

de Miguel de Cervantes

_______________________________________Aacute L S

E maravillas como artefacto queda rodeado por

una supuesta magia que lo activa y permite ver sus figuras tansoacutelo a aquellos que no son ni conversos ni bastardos Sin embar-go la burla y la ironiacutea que caracterizan a este entremeacutesmdashy ya soacutelo porel mismo hecho de serlomdashdiluye notablemente la posibilidad de con-siderar cualquier tipo de magia en lo que se presenta en palabras desus autores Chirinos y Chanfalla como un embuste24 Sin embargo megustariacutea mostrar que atendiendo a las teoriacuteas de la magia como cienciade la manipulacioacuten mediante la creacioacuten de viacutenculos espirituales entrelos seres expuestas por el dominico Giordano Bruno en sus De magia (1591) y De vinculi in genere (1592) este embuste sin dejar de serlo

983090983092 Dice Chanfalla ldquoNo se te pasen de la memoria Chirinos mis advertimien-tos principalmente los que te he dado para este nuevo embuste que ha de salir tan aluz como el pasado del Llovistardquo El texto utilizado para las referencias al Retablo delas maravillas pertenece a la edicioacuten electroacutenica realizada por Vern G Williamsen en9830899830979830971048630 basada en la edicioacuten priacutencipe que forma parte del volumen Ocho comedias y ocho

entremeses nuevos nunca representados compuestas por Miguel de Cervantes Saavedra im-presa por la Viuda de Alonso Martiacuten en Madrid en 98308910486309830891048629 Por ello no cito paginacioacutenen ninguna de las citas Se han consultado tambieacuten las ediciones impresas de Asensioy Spadaccini

From Cervantes Bulletin of the Cervantes Society of America 282 (Fall 2008) 147-71Copyright copy 2008 The Cervantes Society of Americahttpwwwh-netorg~cervantescsaarticf08LlosaSanzF08pdf



983089983092983096 Aacute L S Cervantes

se beneficia del caraacutecter maacutegico otorgado por Bruno a ciertas teacutecnicasmanipuladoras efectuadas sobre los individuos y las masas25 en las que

imaacutegenes e imaginacioacuten a las que antildeadiremos todo un arte de la memo-ria de trascendencia esceacutenica tienen un papel principalPara Bruno la doctrina de la magia queda contenida en la cuestioacuten

del ldquomuacuteltiple viacutenculo de los espiacuteritusrdquo (47) Su praacutectica se basa en la cos-movisioacuten desarrollada en el Renacimiento a partir de Marsilio Ficino yel neoplatonismo hermeacutetico por la cual el universo es un todomdashcomoorganismo vivomdashque queda muacuteltiplemente ligado en sus partes desdelo superiormdashla divinidadmdashhasta lo inferiormdashla materiamdash formandouna escala de los seres intermedia que es posible para el hombre recorrersi se conoce bien la naturaleza de las ligaduras que unen a cada uno delos elementos Ese conocimiento dota al sabio de un poder manipula-dor al obtener asiacute la capacidad de alterar dichas relaciones produciendocambios en el universo a partir de su intervencioacuten en las relaciones esta-blecidas entre los espiacuteritus contenidos en el cuerpo de los elementos Lafuerza general vinculadora en el universo es el eros que se explica como

atractor o repulsor universal de los espiacuteritus contenidos en los elemen-tos por cuya amistad o enemistad estos se unen o separan y asiacute danmovimiento producen cambios y se transforma el universo El magoen fin debe poder manipular el viacutenculo o viacutenculos que el erosmdashde lanaturaleza que seamdashestablece entre diversos seres para ejercer su controlsobre ellos creando nuevos nudos que lo aten a su voluntad Aplicado loanterior al comportamiento de los seres humanos y sus relaciones afec-tivas esto se concreta en varios aspectos y el primero de ellos es que ldquoenla manipulacioacuten bruniana se necesita tener un conocimiento perfecto delsujeto y sus deseos sin tenerlo no puede haber ninguacuten viacutenculordquo (Culianu133) De hecho ldquocuantos maacutes conocimientos tenga el manipulador sobreaquellos que quiere vincular mayores seraacuten sus probabilidades de eacutexitopuesto que sabraacute escoger el momento propicio para crear el vinculumrdquo(Culianu 133) El comienzo del entremeacutes no deja dudas de que Chirinosy Chanfalla lo traen todo preparado26 para un familiar puacuteblico rural de

9830901048629 Peacuterez de Leoacuten ya sugiere esta idea al final de un artiacuteculo sobre los viacutenculosbrunianos aplicados a los personajes del Quijote

9830901048630 Enfatizando el papel de la memoria que para toda trama o acto retoacuterico en-



Volume 983090983096983090 (983090983088983088983096) Fantasmas en escena 983089983092983097

vieja raigambre al que se dirigen27 Pero no soacutelo el conocimiento de los individuos sobre los que se quiere

actuar es imprescindible seguacuten Bruno La operacioacuten al completo implicauna triple fe en el operador en el proceso y en la viacutectima28 como elementovinculador de primer orden ldquoes requerido en la persona que opera en esosobre lo que se opera y en eso que estaacute junto a lo que se opera consisteen la fe o creencia y en la invocacioacuten el amor y la afeccioacuten ardiente aso-ciados a la aplicacioacuten de los principios activos a los pasivosrdquo (Bruno 48)Chirinos muestra la disposicioacuten completa de las potencias de su alma alproyecto ante Chanfalla ldquoque tanta memoria tengo como entendimien-to a quien se junta una voluntad de acertar a satisfacerte que excede alas demaacutes potenciasrdquo no obstante disposicioacuten no exenta como recuerdaKirschner de cierta inseguridad o miedo ante el fracaso al reconocerque ldquomaravilla seraacute si no nos apedrean por solo el Rabeliacutenrdquo y tambieacuten alexigir por adelantado el dinero de la representacioacuten (820) Una vez queexplican las virtudes del retablo ante las autoridades rurales percibimosque los truhanes vinculan a sus viacutectimas de tal sutil manera que estas

tretejido implica la elaboracioacuten de un orden remito tambieacuten a la primera intervencioacutende Chanfalla ldquoNo se te pasen de la memoria Chirinos mis advertimientos principal-mente los que te he dado para este nuevo embuste que ha de salir tan a luz como elpasado del Llovistardquo

983090983095 En este sentido resulta tambieacuten interesante que Gracia Guilleacuten se preguntepor el nombre de Chirinos y encuentra toda una genealogiacutea histoacuterica del meacutedicoAlonso Chirino que demuestra la lucha de prestigio y privilegio socialesmdashgeneracioacuten

a generacioacutenmdashpor ser judiacuteo y parecer cristiano viejo Esta posible vinculacioacuten a unpasado converso para el personaje Chirinos uno de los autores de la trama embusteraque pone en jaque a los villanos manchegos sugiere claramente el dilema que dichoembuste quiere proyectar sobre los habitantes del pueblo la posibilidad de ser judiacuteobajo la apariencia de cristiano viejo Es evidente que conversos o no Chirinos y Chan-falla conocen muy bien este problema social y lo que implica frente al honor personal yfamiliar al que suman por extensioacuten el maacutes general de la legitimidad de nacimiento Elconocimiento de esta cuestioacuten social clave utilizada en el momento de llevarse a cabouna actividad festiva en comunidadmdashla muestra del retablomdashrevela un acertado cono-

cimiento del modo tiempo y lugar para atrapar a sus viacutectimas983090983096 Que a su vez estaacuten necesariamente ligadas al proceso continuo que debe darseentre la potencia activa en el agente la pasiva en el sujeto paciente y la aplicacioacuten en lascircunstancias de tiempo y lugar y otras (Bruno 1048629983088)




adquieren un compromiso de necesariamdashy maacutes tarde obligadamdashfe enla magia del retablo ya que este pone a prueba dos virtudes esenciales e

ineludibles para mantener el estatus social puacuteblico del momento su legi-timidad y su casticismo de cristiano viejo en las que firmemente confiany dan por hechas todos inicialmente29 De otro modo negarse a la pruebaseriacutea acobardarse y ademaacutes crear la problemaacutetica sospecha de sufrir unao ambas ldquotan usadas enfermedadesrdquo Hay pues un componente impliacutecitode miedo presente en las aseveraciones iniciales30 como bien describeKirschner en su artiacuteculo el miedo con sus efectos seraacute un elemento cen-tral dramaacutetico para el entremeacutes Y con eacutel se establece para nosotros unviacutenculo fundamental con las viacutectimas ese miedo activa el deseo de verseautorizados en su identidad a traveacutes de la autoridad que otorgan al ar-tilugio maacutegico y de este modo los villanos quedan firmemente atrapadospor la red tejida de las condiciones impuestas por Chirinos y Chanfallaahora en su funcioacuten de ldquocazadores de almasrdquo (Bruno 84) y poder llevar acabo su posterior manipulacioacuten al completo

Nos recuerda Bruno que ldquoel conocimiento de los viacutenculos (vincula)

apropiados le permite al mago realizar su suentildeo de Duentildeo universalpodraacute disponer como quiera de la naturaleza y la sociedad humanardquo(Culianu 131) En una manera microcoacutesmicamdashla de las autoridades deun municipiomdashes lo que a su nivel burlescomdashy mediante el mecanismode la magia manipulatoriamdashvan a perseguir Chirinos y Chanfalla Elmiedo ha vinculado inicialmente a las viacutectimas pero dicho miedo nohubiese funcionado si el retablo mismo no estuviese poniendo en dudala legitimidad y limpieza de sangre de cualquiera que lo vea en otraspalabras nuestros mistificadores se aprovechan del dogmatismo sobre elhonor establecido socialmente en los villanosmdashhonor del que son per-

983090983097 Especialmente el alcalde Benito Repollo que lideraraacute luego las opinionessobre las figuras que han de verse Asegura que ldquoA mi cargo queda eso y seacutele decirque por mi parte puedo ir seguro a juicio pues tengo el padre alcalde cuatro dedos deenjundia de cristiano viejo rancioso tengo sobre los cuatro costados de mi linaje iexclmirensi vereacute el tal retablordquo A eacutel le siguen las aseveraciones quizaacute ya un poco suspicaces del

sentildeor Capacho (ldquoTodos le pensamos ver sentildeor Benito Repollordquo) y el regidor Juan Cas-trado (ldquoTodos le pensamos ver sentildeor Benito Repollordquo)1048627983088 Zimic sospecha una seguridad aparente en las afirmaciones una expresioacuten

tono y actitud defensiva en ellas (9830891048629983092)




petuadores institucionalizadosmdashpara generarles la duda (Mujica 152)duda que taacutecitamente activa un miedo que los mantendraacute obligados a

creer en queacute deben ver lo vean finalmente o noPero el encuentro inicial no soacutelo enzarza las almas de las viacutectimas me-diante la duda y el miedo estos quedan justificados porque la fe puesta enel artilugio les es impuesta por la autoridad de la verdad emanada de eacutelldquoUnderstanding the psychology of their victims Chanfalla and Chirinosare careful to construct an image of their own legitimacyrdquo (Mujica 154)Los embaucadores comprenden la ignorancia y la loacutegica supersticiosaque auacuten impera en los pueblos espantildeoles (Garrote 61) y conocen biensu gusto por espectaacuteculos itinerantes de tiacuteteres y figuras sumado a ellose presentan a siacute mismos como importantes autores reclamados en lacapital31 y finalmente se vinculan a su vezmdashartificiosa e iroacutenicamentepero justificaacutendose en una autoridad superior maacutegica indiscutible queles reste responsabilidad por lo que pasemdashal sabio Tontonelo creadorartiacutefice del retablo32 esto los transforma en apariencia en meacutediums o me-diadores entre el artilugio creado por un mago de superior conocimiento

y el efecto maravilloso que posee efecto del que gracias a Tontonelo nose responsabilizan completamente Verosiacutemilmente como autores deespectaacuteculo Chirinos y Chanfalla no pueden aspirar a maacutes ya que alfin como autores-empresarios representan por siacute mismos una magia deaparienciasmdashla teatralmdashde mucho menor calado que la maacutequina de ver-dad que fingen presentar ante los villanos

Asiacute desde antes de la representacioacuten los villanos ya quedan predis-puestos a ver lo que haga falta es decir quedan a expensas de lo queChirinos y Chanfalla quieran proponer La manipulacioacuten del espiacuteritu

1048627983089 ldquoYo sentildeores miacuteos soy Montiel el que trae el retablo de las maravillas Hanmeenviado a llamar de la Corte los sentildeores cofrades de los hospitales porque no hay autorde comedias en ella y perecen los hospitales y con mi ida se remediaraacute todordquo

1048627983090 Y ante la posible duda del alcalde ante la identidad probada de TontoneloChirinos da su origenmdashla ciudad de Tontonelamdashy la barba larga que lo caracterizaEsta imagen sugerida place al alcalde pues al recuperar en su memoria y acervo intelec-

tual la imagen genealoacutegica del hombre sabio en relacioacuten con la longitud de su barbareflexiona ldquoPor la mayor parte los hombres de grandes barbas son sabiondosrdquo Estoprefigura bien el mecanismo de imaacutegenes y su poder simboacutelico que posibilitaraacute el restode la manipulacioacuten de afectos durante la representacioacuten posterior como veremos




ruacutestico y casticista de las autoridades rurales ha sido firmemente moldea-da en sus cimientos al disponerlos a ver cualquier imagen que aparezca

en el retablo Han hecho creer que por mediacioacuten del mago Tontoneloactivaraacuten un retablo de imaacutegenes fantaacutesticas soacutelo visibles para quienescumplan las condiciones cuando en realidad con esta autoridad de po-deres maacutegicos adquirida por esa fe inicial puesta en el retablo lo que conello se proponen es activar mediante el miedo y la duda la imaginacioacuteno aparato fantaacutestico del alma de su puacuteblico ante la certeza de que en unprincipio no veraacute nada Desde esta perspectiva miedo y duda se convier-ten en espiacuteritus-demonios que desencadenan por viacutea intermediaria delas supuestas imaacutegenes del retablo las reacciones y pasiones de atraccioacuteno repulsioacuten en el puacuteblico

La magia que Chirinos y Chanfalla fingen activar en el retablo purailusioacuten de imaacutegenes quedariacutea catalogada en la tradicioacuten como magia delos prestigios quizaacutes con aspiraciones de participacioacuten en la filosofiacutea ocul-ta33 De hecho en la presentacioacuten referida del retablo han preparado elacceso a las puertas de los sentidos que son indispensables para vincular

a un individuo Destaca Bruno que ldquolas puertas a traveacutes de las cuales elcazador de almas lanza sus viacutenculos son tres la vista el oiacutedo y la menteo imaginacioacuten Si logra abrirse un paso por las tres puertas vincula delmodo maacutes riguroso estrecha sus lazosrdquo (84-85) Chanfalla centra el valordel retablo en la capacidad de visioacuten pero lo hace a traveacutes de la narracioacutenoral y discursiva de dicha propiedad dejando una clara impronta o ideaen la mente de su puacuteblico objetivo ldquoy el que fuere contagiado destas dostan usadas enfermedades despiacutedase de ver las cosas jamaacutes vistas ni oiacute-das de mi retablordquo Esta impresioacuten triplemdashoiacuteda vista y conectada conla imaginacioacuten por la posibilidad de ver o no ver ser capaz de recibir ono dichas imaacutegenesmdashva a desembocar en un ejercicio consciente de laimaginacioacuten mediado por la manipulacioacuten de la fantasiacutea durante la re-presentacioacuten del maravilloso retablo

La tarea a la que se enfrentan desde lo esceacutenico teatral quedariacutea re-sumida asiacute ldquoChirinos y Chanfalla manipuladores no sometidos a traba

10486271048627 Especialmente por su implicacioacuten con figuras orden las invocaciones VeacuteaseBruno (9830891048627-983089983092) para las definiciones de ambas




alguna puesto que manipulan el vaciacuteo esceacutenico poseedores de un in-cisivo sentido iroacutenico (que tambieacuten da libertad) gracias al poder de la

palabra son capaces al crear un espacio dramaacutetico (espacio de la ficcioacuten)de convertir en realidad la nadardquo (Gonzaacutelez 197) Y desde la analogiacuteade la manipulacioacuten maacutegica por la vinculacioacuten del triple sentido resultainteresante coacutemo el fenoacutemeno de la representacioacuten de las figuras desdela inicial invocacioacutenmdashque conjura la autoridad de Tontonelo para abrirel espectaacuteculo de imaacutegenes fantaacutesticas y reactiva por tanto el viacutenculo ala virtud de su retablo ya sabido por los presentesmdash se produce por lapuerta de la oralidad de Chanfalla Dicha oralidad ante un vaciacuteo esceacute-nico busca desde la retoacuterica evocar una serie de imaacutegenes visuales en elpuacuteblico Puesto que todo es un embuste y las figuras no pueden versefiacutesicamente este discurso evocador pretende suplantar ese vaciacuteo despro-visto de significado y activar la imaginacioacuten del puacuteblico de modo dirigi-do de tal forma que dicho puacuteblico recreando las figuras sugeridas en suimaginacioacutenmdashen el escenario mental personal ya que no en el escenarioexternomdash asista o siga la representacioacuten de alguna manera exigieacutendose

verlas interiormente El sentido interno de la fantasiacutea en este caso debesustituir a la deacutebil contribucioacuten visual del sentido externo como se en-tenderiacutea por las imperantes teoriacuteas aristoteacutelicas del conocimiento de laeacutepoca34

Asiacute como nota Smith desde la perspectiva del concepto teatral ldquoelmensaje transmitido a los espectadoresreceptores resulta ser casi ex-clusivamente acuacutestico Sin embargo estos espectadores lo reciben y lointerpretan como texto teatro visual (es decir no como el texto literario oacuacutestico que parece)rdquo (715) Esto es posible porque desde la teoriacutea bru-niana ldquolas ligaduras son potentes emanan de las palabras de hombreselocuentes de esta especie que hace nacer y favorece cierta disposicioacutenen la imaginacioacuten uacutenica puerta de todos los afectos internos y de hechoviacutenculo de los viacutenculosrdquo (Bruno 63) En su papel de embaucadores es loque Chirinos y Chanfalla suscitan con eacutexito al comenzar el espectaacuteculoPero ldquoel viacutenculo de la imaginacioacuten es en siacute leve si las fuerzas intelectivas

1048627983092 Para una clara y breve explicacioacuten sobre la adquisicioacuten del conocimiento medi-ante la intervencioacuten de la fantasiacutea y su aparato interno veacutease el artiacuteculo de Sereacutes




no lo redoblanrdquo (Bruno 63) y la potencia intelectiva del mago debe apo-yar a aqueacutel Por eso la trama y orden de las figuras propuestas al puacuteblico

no es baladiacute y busca inteligentemente reforzar de un modo afectivo elviacutenculo fantaacutestico que mantiene a dicho puacuteblico pendiente de unas figu-ras muy deacutebiles sin el trabajo imaginativo Este proceso podriacutea resumirseen la idea bruniana de que la entrada principal de toda operacioacuten maacutegicaes la fantasiacutea o imaginacioacutenmdashviacutenculo de viacutenculosmdash y a ella se llega pormedio de la vista y el oiacutedo sonidos y figuras ejercen su poder sobre estossentidos exteriores e imprimen en la imaginacioacuten ciertos afectos que sonde atraccioacuten y repulsioacuten de goce o repugnancia dado que el auteacutenticohilo instrumental manipulador de dichos afectos es el eros esa fuerzavinculadora que une los espiacuteritus del organismo vivo que es el universo(Culianu 134-135) Asiacute las imaacutegenes evocadas para el retablo junto conel efecto de las palabras de Chirinos y la muacutesica de Rabeliacuten en los inter-medios crean precisamente en el puacuteblico singulares efectos de adhesioacuteno repulsioacuten cumplieacutendose el mencionado principio ficiniano adoptadopor Bruno y el neoplatonismo renacentista de que el universo queda

regido por el eros entendido eacuteste como atraccioacuten o ausencia de atraccioacutenentre los diversos elementos que componen el universoReconsideremos el problema de la vista ldquoEl espiacuteritu puede ser ligado

tambieacuten por medio de la vista (hellip) cuando se presentan formas de tal ocual clase frente a los ojos Las fascinaciones activas o pasivas parten delos ojos y se insinuacutean por los ojosrdquo (Bruno 58) En el caso del Retablosi bien la sugestioacuten oral queda muy clara la visual ofrece maacutes compleji-dad por su invisibilidad externa Las imaacutegenes ofrecidas mediante unejercicio de eacutekphrasis al no existir no pueden ser generadas sino con laparticipacioacuten del aparato fantaacutestico interno del puacuteblico La teoriacutea aristo-teacutelica imperante en el momento asegura que todo conocimiento implicala creacioacuten previa de una imagen internamdasho phantasmatamdasha traveacutes delaparato imaginativo de la fantasiacutea que finalmente es interpretada y com-prendida por el intelecto Cualquier impresioacuten de los sentidos exterioresdebe pasar por este proceso (Sereacutes 210) Sin embargo aquiacute la impresioacuten

sensible externa es oral y no visual pero el conocimiento que demuestrael puacuteblico que se declara capaz de ver implica una reaccioacuten claramen-te extraiacuteda de lo visual si bien lanzada por el apoyo de las palabras de




Chirinos y la muacutesica de Rabeliacuten iquestcoacutemo es posible entonces asegurar quese ve algo Incluso considerando que el puacuteblico miente y todos sus per-

sonajes soacutelo ven un escenario vaciacuteo como asegura Zimic (171) tambieacutenes cierto que no se puede mentir bien si no hay un conocimiento exactoy consciente de lo que se finge como el propio Zimic sentildeala respecto alalcalde cuando eacuteste denuncia la presencia de una judiacutea entre las figuras(162) La respuesta aquiacute en mi opinioacuten parece proceder de la memoriaese repositorio del cual en ausencia de estiacutemulo visual externo el apa-rato de la fantasiacutea rescata imaacutegenes antes vistas y ya conocidas (Sereacutes211) Las imaacutegenes evocadas oralmente por Chirinosmdashy con las queChanfalla azuza al puacuteblico para que reaccione incluso fiacutesicamentemdashson bien familiares para su puacuteblico si no se puede conocer en nuestramente sin haber visto antes no se puede rescatar una imagen previa sinrecurrir a la memoria35 Mientan o no los espectadores del retablo sonsacudidos con alusiones a imaacutegenes descritasmdashmediante la eacutekphrasis deChirinosmdashque ya previamente en su experiencia iconograacutefica habiacuteanpasado a la memoria de todos y forman parte de un repositorio colecti-

vo ademaacutes las imaacutegenes se asocian simboacutelicamente con ciertos aspectosdeterminados y relativos al miedo que mantiene vinculados a esos espec-tadores Con ello la memoria nos lleva entonces a analizar ahora paracomprender la dimensioacuten de su importancia la naturaleza retoacuterica decaraacutecter mnemoteacutecnico del retablo mismo en relacioacuten con la cultura delas imaacutegenes del Barroco

En primer lugar hay que notar que nos encontramos ante un espacioesceacutenico caracterizado por la presencia de un retablo de figuras o mario-netas cuya polisemia lo relaciona y liga al retablo religioso de figuras yesculturas de los espacios sagrados del Barroco Ambos son representa-ciones artiacutesticas y ambos usan figuras El retablo de la iglesia barroca seinstituye ademaacutes desde el Concilio de Trento (1545mdash1563) como piezapoderosa de lucha contrarreformista ya que el luteranismo pugnaba pordesnudar de imaacutegenes sus escenas sagradas sus iglesias Para el catolicis-mo tridentino adquirioacute una gran importancia la creacioacuten de retablos pro-

10486271048629 De Armas apunta ya a esta idea de rescate mnemoteacutecnico en un artiacuteculodonde demuestra que las figuras pertenecen a la tradicioacuten pictograacutefica y emblemaacuteticadel momento




gramaacuteticos que recordasen a los fielesmdashante la visioacuten de imaacutegenesmdashlosprincipales protagonistas y principios doctrinales asociados a ellos recu-

perando y adaptando asiacute todo un arte de la memoria (Egido 61)mdashquese habiacutea asociado en el Renacimiento incluso a la magia hermeacuteticamdashconfines de propaganda religiosa36 y hasta tal punto fue asiacute que ldquoel antiguoarte de la memoria se asocioacute a la Iglesia catoacutelica mientras que la memoriasin imaacutegenes de Ramus fue adoptada por la teologiacutea calvinistardquo (Culianu99) Si bien para Kenworthy el de las maravillas es un antirretablo ldquosintiacuteteres sin texto y con poca balumbardquo (236) precisamente eso refleja bienla discusioacuten sobre el poder de la imagen surgido tras la propuesta triden-tina curiosamente aquiacute representado mediante la ironiacutea de un retablovaciacuteomdashal estilo del espacio sagrado del enemigo luteranomdashque los cris-tianos viejos se empentildean en llenar de imaacutegenes fantaacutesticas para no seracusados quizaacutes se desprende de aquiacute la ilusioacuten el espejismomdashy ahiacute lacriacutetica autorial cervantinamdashde tales pretensiones37 Asiacute la representacioacutenteatral maacutegica adquiere rasgos de satiacuterico ritual religioso de afirmacioacutende fe ante el retablo de un espacio sagradomdashel del honor casticistamdash y

el puacuteblico se instituye como comunidad de creyentes (Kenworthy 237)siendo Chirinos y Chanfalla los celebrantes38 Orozco en un estudio ya

10486271048630 En general la cosmovisioacuten oficial racionalista intentaraacute invadir cualquier as-pecto maacutegico presente en la sociedad para cristianizarlo seguacuten Garrote (10486301048627)

1048627983095 Kenworthy sentildeala tambieacuten que las imaacutegenes del retablo maravilloso remitena las imaacutegenes de los retablos religiosos por lo que se conectan con la fe (9830901048627983095) pero eneste caso se estableceriacutea tambieacuten una relacioacuten entre fe y ceguera desde el retablo maacutegico

de Chirinos y Chanfalla ldquoe double meaning of retablomdasha raised ledge in a churchon which religious images are placed and a puppet theatermdashsuggests the relationshipthat existed in Cervantesrsquos mind between fait and blind puppet-like adherence to thesocial coderdquo (Mujica 98308910486291048627)

1048627983096 Y Rabeliacuten el organista Respecto al lugar mediador de los celebrantes en laceremonia religiosa ante un retablo Orozco dice lo siguiente ldquoEl hecho de que las figu-ras de los celebrantes pertenezcan en su ser y actuar al mundo real y seanmdashauacuten conla riqueza de los ornamentos que los transforman y destacan solemnementemdash algoacostumbrado para los fieles que regularmente asisten a los actos de culto les hace

quedar en una zona de enlace entre el mundo de ficcioacuten que representa el retablo yel plano real en que se encuentran los fieles En el momento de una solemne funcioacutenreligiosa ante un retablo barroco esas figuras de los celebrantes y acoacutelitos quedan comoun elemento vivo de enlace entre los dos aacutembitos el irreal de lo representado en el re-




claacutesico sobre teatralidad en la sociedad barroca destaca precisamente elcaraacutecter dramaacutetico de los retablos de iglesia

Con un caraacutecter general el conjunto arquitectoacutenico-escultoacutericoque constituye el retablo como el gran lienzo de altar crea una re-lacioacuten o comunicacioacuten con los fieles que entrantildea un algo paralelo alsentido expresivo de lo dramaacutetico y teatral La funcioacuten religiosa ocelebracioacuten lituacutergica que se verifica ante eacutel entrantildea desde luego ensu auteacutentico sentido una verdadera representacioacuten dramaacutetica cuyodecorado diriacuteamos lo constituye el retablo (Orozco 124)

En nuestro caso las imaacutegenes del retablo crean una comunicacioacutencon los fieles que los haraacute reaccionar en comunidad seguacuten el dogma desu propia fe casticista Un teatro que al hilo de lo comentado anterior-mente seriacutea interior Asiacute Kenworthy cuando explica el proceso de la ilu-sioacuten dramaacutetica en el entremeacutes sugiere la existencia de un ldquoteatro mentalrdquo(237) proyectado sobre la pantalla de la imaginacioacuten Esta posibilidad

permitiriacutea percibir un aspecto concreto del arte de la memoria muy liga-do a las teoriacuteas vinculadoras por imaacutegenes de Bruno y a la escena mismala idea del teatro de Giulio Camillo39

La Idea del Teatro (1550) presenta la construccioacuten de un Teatrofiacutesico en cuyas gradas se contendriacutea todo el conocimiento intelectual deluniverso El mecanismo que acciona el acceso a dicho espectaacuteculo delconocimiento lo activariacutea mentalmente el espectador desde el lugar quenormalmente corresponde al escenario desde el cual se enfrentariacutean unaserie de imaacutegenes ubicadas por orden en cada graderiacuteo a traveacutes de estascomo aplicacioacuten del antiguo arte retoacuterico de la memoria el espectador

tablo y el real del espacio de la nave del templo desde el que asisten los fielesrdquo (Orozco983089983090983092-9830899830901048629)

1048627983097 Giulio Camillo Delminio (983089983092983096983088-9830891048629983092983092) humanista y filoacutesofo italiano cuyopensamiento de corte cabaliacutestico hermeacutetico y neoplatoacutenico le valioacute la fama de interesar

a Francisco I de Francia es una figura brillante del siglo XVI que pronto fue olvidadaLa idea de un teatro mental de imaacutegenes que explicara ordenadamente el universo fueproyectada para ser construida fiacutesicamente como escenario y descrito en la poacutestumaIdea del Teatro (98308910486291048629983088)




podriacutea recuperar y viajar por el conocimiento universal desde el nivel di-vino y el planetario hasta el humano desde lo supraceleste a lo sublunar

a traveacutes de sus correspondencias planetarias (Yates 157-174) En pala-bras de Viglius uno de los testigos de este escenario microcoacutesmico mne-moteacutecnico el Teatro ldquopretende que todas las cosas que la mente humanapuede concebir y que no podemos ver con los ojos corporales una vez quese las ha congregado con diligente meditacioacuten se las puede expresar condeterminados signos corporales de tal suerte que el espectador puede alinstante percibir con sus ojos todo lo que de otro modo quedariacutea ocultoen las profundidades de la mente humana Y es por causa de su aspectocorpoacutereo por lo que lo llama teatrordquo (Yates 159-160) Por un lado nues-tro retablo si bien por satiacuterico no aspira a ser un compendio universaldel conocimiento a traveacutes del cual el sabio viaja y aprehende en un prin-cipio siacute acoge en sus figuras aquello que los ojos no pueden ver y van ahacerse visibles (por lo tanto corpoacutereas en alguacuten grado) Esta visibilidadse contiene en el microcosmos que pretende representar dicho escenarioconstruido por un Tontonelo Camillo y se circunscribe al mundo de la

legitimidad (por casta y por familia) de toda una sociedad las imaacutegenesque de eacutel surgen quedan circunscritas a dicho universo configuradas portodo un programa iconograacutefico disentildeado por Chirinos y Chanfalla

Moner detalla en un artiacuteculo coacutemo ldquola arquitectura del Retablo ponede manifiesto que una idea directriz influyoacute en su composicioacuten y que elespectaacuteculo lejos de ser improvisado se ajusta en realidad a un planpreviamente establecidordquo (810) Explica las seis escenas fantaacutesticasmdashSansoacuten el toro los ratones del Arca el agua del Jordaacuten los leones y ososHerodiacuteasSalomeacutemdashcomo una alternancia de figuras religiosas y profa-nas que ademaacutes poseen una relacioacuten especular entre siacute40 De Armas porsu parte lo apoya y matiza41 y defiende expliacutecitamente la idea de teatro

983092983088 Por ejemplo Sansoacuten y Salomeacute representan la amenaza del hebreo en el Anti-guo y Nuevo Testamento pues ambos causan la muerte de los no hebreos los ratonesdel Arca del Antiguo Testamento se oponen al agua bautismal cristiana del Jordaacuten

agua que enlaza con la muerte del Bautista en la intervencioacuten de Herodiacuteas-Salomeacute lacornamenta del toro de la bastardiacutea se refleja contrapuesta en la obsesioacuten heraacuteldica ypor tanto genealoacutegica cristiana de las figuras de osos y leones

983092983089 Para de Armas la interpretacioacuten de Sansoacuten como enemigo no seriacutea correcta




de la memoriamdashcomo coleccioacuten de obras de arte simboacutelicasmdashrescatadoa traveacutes de una eacutekphrasis teatralizada42 (219-220) ldquoin El retablo de las

maravillas Chirinos and Chanfalla merely recall preexisting artistic ima-ges and describe them to their publicrdquo (de Armas 221) Como siacutentesis deesta organizacioacuten el retablo dramaacutetico surge con una fuerza y coheren-cia retoacuterica afiliada a un programa de imaacutegenes cuyo poder simboacutelicomdashy reconocimientomdashreside en la memoria colectiva de una comunidadperteneciente a todo un sistema catoacutelico centrado en la legitimidad y lasangre El antiguo arte de la memoriamdashel desarrollado por la retoacuterica AdHereniummdashsugeriacutea escoger imaacutegenes penetrantes para poder recordarlas partes del discurso y estas imagines agentes son las que resucitan elpunto discursivo en la memoria (Rodriacuteguez de la Flor 116-120) Aquiacuteson utilizadas por Chirinos y Chanfalla como sugestiones a su puacuteblicoen torno al discurso prefijado del honor puesto en duda lo cual provo-camdashcomo amenaza que representanmdashuna reaccioacuten en cadena lideradapor el alcalde desde esas imaacutegenes se activa toda una serie de respuestasdiscursivas exultantes de odios y afectos Una vez reconocidas por la me-

moria colectiva todos pueden participarmdashy mentir si es necesariomdashenel espectaacuteculo La manipulacioacuten consiste en conocer perfectamente elsentido y poder oculto de estas imaacutegenes que presentadas con orden ysecreta arquitectura artificio43 permiten a nuestros aprendices de magosestablecer y alimentar cada vez viacutenculos maacutes fuertes entre sus viacutectimas yel espectaacuteculo mismo La duda y el miedo iniciales acicateados por estas

puesto que sobre la base visual de un probable emblema popular usado por Covarru-bias Sansoacuten representa el hombre valiente que muere por un fin uacutetil (983090983090983088) De Armastambieacuten ve toda esta saacutetira visual como ataque personal al teatro lopesco tan obse-sionado con la tradicioacuten emblemaacutetica y lo simboacutelico visual (983090983090983089)

983092983090 ldquoCervantesrsquo interlude then partakes of collectionism (be it ithrough a collec-tion of emblems or a collection of art works) and thus creates an extended theatricalekphrasis a many amazing images offered to the spectatores can be viewed as acollection of art objects and can thus be grouped under the rubric of a collectinoistekphrasisrdquo (de Armas 983090983089983097-983090983090983088)

9830921048627 Sentildeala Bruno que ldquoel vinculante se predispone a ligar por tres viacuteas ordenmedida aspecto El orden configura la relacioacuten entre las partes la medida define elperfil cuantitativo de las mismas el aspecto se expresa en figuras contornos coloresrdquo(Bruno 983095983097)




imaacutegenes poderosas de raigambre simboacutelica vinculan al puacuteblico de talmanera que aquellos que se mantienen esceacutepticos al principiomdashlos maacutes

cultivados y menos ignorantes como el escribano o el gobernadormdash seven obligados a sumarse y se van a convertir en los primeros que acusa-raacuten al furrier por no ver nada

Para Kirschner estas figuras son ldquoinvisibles alegoacutericas del miedordquo quese oponen a las de carne y hueso de los villanos espectadores y el espec-taacuteculo en su conjunto es para ella una verdadera figura moral que ldquomate-rializa la idea del miedo mostrando sus raiacuteces y efectosrdquo (822) Desde elpunto de vista bruniano se estaacute ejecutando una magia de enorme conte-nido eroacutetico porque se aprovechan las fuerzas de atraccioacuten y repulsioacutencreadas en la naturaleza humana para ligar y desligar sus miembros puesentre las virtudes que pueden transmitirse de sujeto a sujeto las hay queinspiran ldquoel deseo o el asco el temor o la audacia tales son las impresionesproducidas por las imaacutegenes externas gracias a la accioacuten de la facultadintelectiva de la que goza el hombrerdquo (Bruno 21) En este caso se aplicaa un sistema social de valores concretomdashcon aspiracioacuten universal en la

Espantildea de entoncesmdash y la manipulacioacuten de las imaacutegenes adecuadasmdashhechas fantasma en el sentido internomdashcompleta el control que el magoejerce ldquola magia eroacutetica bruniana se propone ofrecer a un manipuladorlos medios para que controle a unos individuos aislados asiacute como a unasmasasrdquo (Culianu 133) Estas imaacutegenes rescatadas y recreadas en la fanta-siacutea representan por su calidad simboacutelica ese poder de caraacutecter maacutegicomdasho talismaacutenicomdashatribuido por Bruno a la capacidad superior de manipu-lacioacuten y funcionan asimismo como espiacuteritus o demonios transmisoresde fuerzasmdashlas afecciones o pasionesmdashdesde el alma del mago a la dela viacutectima Precisamente estas afecciones contrariasmdashcon el erotismogeneral que liga y desliga el universomdashse ven tambieacuten apoyadas por otroaspecto propiamente eroacutetico establecido en el entremeacutes y analizado enun estudio de Molho quien rescata por un lado el simbolismo sexualrelativo a las imaacutegenes sugeridas por Chirinos (un Sansoacuten viril el torosemental la lluvia fecundadora las ratas indiscretas los osos y leones

agresivos la sensual Salomeacute) que desencadenan comentarios del puacuteblicode caraacutecter faacutelico o en defensa de su sexualidad (Molho 205-212) y porotro lado estaacute el simbolismo que pesa sobre los nombres de los perso-




najes y sus respectivas actitudes pues presentan inversiones y conflictossexuales notables en sus identidades (Molho 180-187) iquestNo hay mayor

contradiccioacuten que Juan Castrado tenga una hija legiacutetimamdashiexclsi es un fe-menil castradohellipmdash y esteacute casado con Juana Macha una viril mujer44 Al fin parece que todo estaacute predispuesto y enlazado eroacuteticamente

en sus contrariosmdashsin duda por el artiacutefice Tontonelo Cervantesmdashen esemicrocosmos que es un pueblo castellano y la escena final del retablo ladanza eroacutetica del fantasma HerodiacuteasSalomeacute pareceraacute culminar y po-tenciar simboacutelicamente cada uno de los viacutenculos espirituales estableci-dos sobre los villanos

Chirinos buena conocedora de su puacuteblico [la] hace surgir des-encadenando con ella la furia eroacutetica en el sobrino del alcalde es la

figura que deberiacutea desencadenar maacutes horror Ella encarna todos losestigmas aludidos la sexualidad abierta el claro linaje judaico y eladulterio ya que abandonoacute a su esposo para convivir con HerodesAntipas Tetrarca de Galilea Pero ademaacutes Herodiacuteas es siacutembolo de

la falsedad de la traicioacuten y de la maniacutea persecutoria Ella es la que seconsidera responsable del asesinato de Juan Bautista pues Salomeacutepor joven no fue maacutes que el arma de su madre (Kirschner 826)

En definitiva cabriacutea pensar en este teatro dentro del teatro ambosen iacutentima conexioacuten como un teatro moral de figuras que remedo bur-

983092983092 El caso del alcalde Benito Repollo cuyo nombre y cargo remite ademaacutes alarquetipo de villano bobo queda cargado semaacutenticamente de connotaciones sexualesfemeninas a traveacutes de la simbologiacutea popular otorgada al repollo y sus variaciones Endefinitiva Molho concluye tras un anaacutelisis lacaniano la existencia significativa en todoel entremeacutes de un mecanismo castrador por el cual en estos nombres se manifiesta ldquolafantasiacutea que consiste en desvalorar al hombre quitaacutendole su virilidad para transferirlaa la mujer El resultado es una redistribucioacuten de las funciones sexuales que desembocaen un curioso mundo al reveacutes en que la mujer en todo caso es hombre y el hombrereducido a su propia impotencia es o menos-que-hombre o mujer Debe sentildealarse

sobre todo que por el lado de los hombres la desvirilizacioacuten variacutea en sus modalidadesproduciendo sin embargo un tipo uacutenico de infrahombre esterilizado incapaz pordefinicioacuten de procrear fisioloacutegica y moralmenterdquo (9830899830961048629) Como castrados soacutelo puedenser bastardos y esteacuteriles pertenecientes a una casta al fin descastada




lesco de un teatro de la memoria nos propone Cervantes y cuyas figurasmorales no lo son tanto las figuras fantaacutesticas propuestas por Chirinos

y Chanfalla como las figuras propuestas al puacuteblico real otro tipo de fan-tasmas bien visibles en las figuras de los actores villanos reaccionandoante el espectaacuteculo del retablo Estas figuras son movidas haacutebilmente porlos hilos titiriteros de la red lanzada por Chirinos y Chanfalla ante eldogma del honor la duda de la legitimidad (Mujica) planteada por elmecanismo del retablo lleva a activar el miedo (Kirschner) de ser acu-sados o cuestionados en su identidad por bastardos o conversos y estolleva a los villanos a forzarse a activar bien a traveacutes de la mentira (Zimic)o de la sugestioacuten ilusoria (Asensio) todo un aparato fantasmaacutetico desdela memoria colectiva (de Armas) que los convierte en una grotesca yobligada comunidad de creyentes (Kenworthy) Comunidad de hombrespoco auteacutenticos ya que ldquoel hombre el hombre auteacutentico estaacute vinculadosobre todo por el aspecto de las cosas maacutes dignasrdquo (Bruno 73)

Se establece asiacute el entremeacutes como un miacutenimo Teatrum Mundi de laEspantildea casticista visible ahora ya para el puacuteblico del entremeacutes Ademaacutes

en el momento de la representacioacuten fantaacutestica si bien el puacuteblico villa-no es supuesto espectador de las fantasiacuteas Chirinos lo es del efecto queestas producen en eacutel ldquodurante la representacioacuten Chirinos y Chanfallarecuerdan con insistencia a los aldeanos los peligros y las consecuenciasque representan las apariciones (hellip) El propoacutesito obvio de esta estrategiadiversionaria es hacer a los aldeanos agudamente conscientes de que sonellos mismos el verdadero blanco de la atencioacuten durante el espectaacutecu-lordquo (Zimic 170-171) Como un entremesil Giulio Camillo en el centrode su teatro del universo casticista Chirinos ve el espectaacuteculo grotescodel mundo rural castellano en las gradas y el retablo de figuras espiri-tuales fantasmaacuteticas ejerciendo su gran poder simboacutelicomdashque es decirmaacutegicomdash posee o se transfieremdashmediante el enlace a esos fantasmassutiles que azuzan las pasiones del almamdasha los cuerpos de los villanosque ahora ya se comportan como auteacutenticas marionetas de un teatromayor al descubierto regido por la duda y el miedo En un nivel superior

para el puacuteblico del entremeacutes por efecto del teatro dentro del teatro esepuacuteblico villano no deja de ser otro conjunto de imaacutegenes de fantasmasahora grotescos creados por un invisible y superior Tontonelo Camillo




que estaacute cuestionando tambieacuten el estatus del graderiacuteo en el que el propiopuacuteblico participa

Nos hallamos asiacute primero ante ldquoun universo en el que cada indivi-duo e incluso cada objeto estaacute ligado a los otros por invisibles viacutenculoseroacuteticosrdquo (Culianu 175) Recordemos ademaacutes que para Bruno ldquoexiste unaviacutea de acceso de todas las cosas hacia todas las cosasrdquo (48) y el reflejoescenograacutefico que recoge dicha idea en las artes visuales es lo que Orozcollama ldquoespacio continuordquo elaborado especialmente en los retablos dondepor medio de efectos ilusionistas se busca la continuidad entre el mundorepresentado y el espacio en el que se situacutea (47) segundo visto desde unpunto de vista del fenoacutemeno teatral tan expliacutecito en el Retablo anaacuteloga-mente autores espectaacuteculo y espectador se convierten todo en uno por laligazoacuten consentida que se da entre todos ellos por ese trato teatral inicialobligado que se refuerza voluntariamente a medida que avanza la repre-sentacioacuten y en tal grado que al final se amenaza con quitar la direccioacutena Chirinos y Chanfalla (Smith 716) No olvidemos que la accioacuten sucedeen un microcosmos el mundo del barroco espantildeol en el que la invasioacuten

del teatro en la vida a traveacutes de los espacios puacuteblicos ldquoconvierten a estosen escenario que enlazan y confunden a los espectadores con la ficcioacutenteatralrdquo y a los ciudadanos personajes de una representacioacuten y ldquoel mismovivir es una representacioacuten de que el mundo es un teatrordquo (Orozco 171)El espacio continuo que se establece desde las figuras a los villanos y deestos al puacuteblico parece cumplirse de una manera sutil y formidable enel entremeacutes

Pero antes en esta versioacuten grotesca de honor casticista como thea-trum mundi se produce una progresiva lucha de poder sobre las imaacutege-nes evocadas puesto que cada cual como demuestra Zimic busca unamayor autoridad sobre el otro al ver maacutes o mejor al dar maacutes detalles oampliar el nuacutemero de las apariciones45 las viacutectimas devuelven el discursooral de las sugerencias visuales de Chirinos describiendo ante los demaacutesla relacioacuten personal presentada como extraordinaria y exclusiva quemantienen con las apariciones46 (157-158) De hecho esta participacioacuten

9830921048629 Benito Repollo antildeade dragones a los osos y leones nueva imagen de aspiracioacutenheraacuteldica

9830921048630 Por ejemplo con los comentarios entre Castrada y Teresa sobre los ratones




activa con las imaacutegenes especialmente en la figura liacuteder y prepotente delalcalde entrena a las viacutectimas de tal modo en el manejo simulado de es-

tos fantasmas que con la entrada del furrier Chirinos y Chanfalla van aperder el control de la masa por unos momentosLa llegada del furrier desafiacutea todo lo logrado anteriormente y el dog-

matismo de los villanos hiperdefendido choca con la repentina apari-cioacuten del extranjero y amenazante furrier (Mujica 156) Para Zimic (162-163) el aprendizaje de la mentira usada para defenderse durante toda larepresentacioacuten sirve aquiacute para usarla como instrumento contra el furriery proteger los propios intereses de no acoger a los soldados en el pueblocomo se les exige por ley asiacute el alcalde Benito convierte inicialmenteal furrier en imagen ilusoria o fantasiacutea enviada tambieacuten por Tontonelointentando manipular la realidad para transformarla a su convenienciaaspiracioacuten de todo mago Repollo representa muy bien el manipuladomdashpor la necesidad de defender su legitimidadmdashque se quiere convertir enmanipulador autorizado ldquoDigo que [a los soldados] los enviacutea Tontonelocomo ha enviado las otras sabandi[j]as que yo he vistordquo No lo consegui-

raacute pues no tiene trazas para ello pero es evidente que los viacutenculos y la feestablecidos con la loacutegica del retablo y su significado es muy fuerte ahoraconfirmaacutendose en cierto modo la fuerza de la ilusioacuten o su efecto (Smith718) que desde nuestra perspectiva consiste en la calidad de los viacutencu-los establecidos y la posibilidad de su manipulacioacuten Si bien Chirinosy Chanfalla los tienen bien atrapados hay que notar coacutemo dentro delsistema establecido por el retablo la autoridad sobre algunos aspectos dela representacioacuten es cuestionada o negociada en numerosas ocasiones47 pero esto los enreda maacutes en la red del embuste El furrier ignorante delas reglas del juego maacutegico llega desvinculado sin fe desatontoneladoy su aparicioacuten como si de un fantasma o figura maacutes se tratase y desde

ldquoCastrada iexclJesuacutes iexclAy de miacute iexclTeacutenganme que me arrojareacute por aquella ventana iquestRa-tones iexclDesdichada Amiga aprieacutetate las faldas y mira no te muerdan iexcly monta queson pocos iexclPor el siglo de mi abuela que pasan de milentardquo ldquoTeresa Yo siacute soy la des-

dichada porque se me entran sin reparo ninguno un ratoacuten morenico me tiene asida deuna rodilla iexclSocorro venga del cielo pues en la tierra me faltardquo983092983095 Por ejemplo cuando Castrada pide los osos y leones a pesar de las protestas

de su padre por las apariciones tan temibles




luego inesperada por todos va a convertirse en la trasposicioacuten a la rea-lidad de todos los demonios evocados anteriormente mediante el reta-

blo de otra forma es el miedo corporeizado en el ldquorepresentante de laclase ciudadana de ese puacuteblico ampliacutesimo al que se dirige el entremeacutesrdquo(Kirschner 827) una clase distinta que desafiacuteamdashy ya no ve del mismomodo dogmaacuteticomdashla genealogiacutea familiar y sustenta un honor que sebasa en los tiacutetulos profesionales logrados al fin como tanto gustaba aCervantes en ser hijos de sus obras48 Un cristiano nuevo frente al cris-tiano viejo En el furrier parece cumplirse tambieacuten que ldquolos espectros queligan y encadenan el espiacuteritu del idiota del sonso del creacutedulo y del pobresupersticioso son objeto de burla despreciados y considerados sombrasvanas por una inteligencia sensata bien nacida y rigurosardquo (Bruno 63)Por eso ante la negacioacuten de no ver nada pues nada ha de ver quien noparticipa ni estaacute vinculado al microcosmos reflejado por un pueblo deCastilla y aceptado el furrier ya como parte de la propia realidad delpuacuteblico es considerado ahora amenaza realmente aparecida y corporei-zada y se le acusa violentamente por todos de converso y bastardomdash iexclde

ex illis es mdash de lo cual aquel se defiende a mandobles como un valienteSansoacuten49 Para completar el espectaacuteculo y el cumplimiento de la magiacon su casualidad la ironiacutea de Chirinos admite para siacute casi una inter-

983092983096 Spadaccini resume bien esta idea ldquoLa leccioacuten cervantina viene a centrarse en lasaacutetira de los linajes y reafirma impliacutecitamente la nocioacuten humanista de que la verdaderahonra no emana de la pureza de sangre o del apellido y del blasoacuten sino maacutes bien de lacapacidad o habilidad individual cada uno es hijo de sus obrasrdquo (1048630983095) Esto unido a la

afeminacioacuten castradora que domina a los villanos defendida por Molho adquiere unsentido de impotencia de toda una clase social ldquoLos villanos ricos-administradores delRetablo son unos impotentes pese a una riqueza que hasta les permite dar una fiestade teatro en su casa Esa impotencia se revela no soacutelo en teacuterminos morales y fisioloacutegicossino tambieacuten en las esferas sociales y econoacutemicas Se trata de una paraacutelisis total frentea cualquier tipo de actividad creadora Pues ademaacutes de representar a una clase que noinvierte su capital en actividades comerciales los villanos del Retablo ni son laquohijos desus padresraquo ni son laquohijos de algoraquo ni son laquohijos de sus obrasrdquo (Spadaccini 10486301048629)

983092983097 Y Sansoacuten podriacutea ser el hombre valiente y al mismo tiempo efectivamente la

amenaza que el converso o el hijo de sus obras representa para el rancio casticismo enla figura siacutentesis del furrier Dice Benito ldquoNunca los confesos ni bastardos fueron va-lientes y por eso no podemos dejar de decir iexcldellos es dellos esrdquo El furrier los insultaigualmente como bastardos y conversos




vencioacuten diaboacutelica en el desenlace al atribuir la entrada de la soldadescacomo traiacuteda por la llamada del diablo50 ldquoEl diablo ha sido la trompeta y

la ven[i]da de los hombres de armas parece que los llamaron con campa-nillardquo Y un ejeacutercito de demonios es el que en realidad ven bajo los efectosde su vinculacioacuten al retablo los villanos en los soldados

En uacuteltimo caso si de magia hablamos por ese caraacutecter vinculador ymanipulador que ejercen Chirinos y Chanfalla hemos de sentildealar quedado el caraacutecter burlesco y al fin grotesco del entremeacutes eacutesta lo es tam-bieacuten Hay una magia fingida que busca la diversioacuten y el beneficio mo-netario para sus autores Eso siacute la farsa organizada simula esa magia deprestigios a la que ya he aludido pero gracias a ella se activa una magiamanipulatoria menos elevada pero de efectos no menos sofisticados ycompletamente modernos Zimic frente el resto de la criacutetica tradicionalniega de cualquier forma que Chirinos y Chanfalla hayan creado unailusioacuten teatral (171) para eacutel las ldquoapariciones que inventan son en reali-dad ante todo un instrumento del miedo que como tal incluso inhibe yhace imposible la entrega libre a la imaginacioacuten y su palabra es un mero

bouton drsquoappel con que despiertan e incitan los maacutes bajos instintos delos espectadoresrdquo (171) Sin embargo reconoce Zimic inmediatamenteque ante la poca balumba que traen los autores detalle explicitado por elalcalde Benito ldquode hecho los astutos y aprovechados autores no la necesi-tan en absoluto porque cuentan con la balumba monstruosamente enor-me que los espectadores ya traen en su pecho al acudir al retablordquo (171)Precisamente en mi opinioacuten esta balumba es la que activan Chirinos yChanfalla por medio de la aplicacioacuten bruniana de la manipulacioacuten y laque permite un juego de fantasmas compartido por medio de podero-sas imaacutegenes simboacutelicas que funcionaraacuten a modo de ilusioacuten teatral en

1048629983088 Esta resolucioacuten inesperada al modo de un oportuno y verosiacutemil Deus exmachina y la referencia de Chirinos hacen pensar a Molho en una intervencioacuten real-mente diaboacutelica ldquoiquestQueacute diablo iquestEl metafoacuterico de las frases hechas (hellip) diablo inocenteque se cita casi sin pensarlo iquestO el Luzbel de veras coacutemplice seguro incomparable tra-

cista que todo lo organiza y manipula sacando a los suyos de apuros cuando menos selo sospechan Si asiacute fuera no habriacutea inconveniente ya en reconocer que ese furriel y sushombres de armas siacute que vienen enviadosmdashcomo si los llamaran con campanillamdashporel sabio Tontonelo o por quien se encubre bajo ese nombrerdquo (983089983097983089-983089983097983090)




la fantasiacutea personalmdashbien que generada por la necesidad de mentir Elpeligroso juego de fantasmas compartido lo es hasta tal punto que es

utilizado o aplicado por los propios espectadores a la realidad externadel retablillo maacutegico en su pelea contra el furrier y el orden autoridad yclase que representa Si en ese momento son viacutectimas o manipuladoreseso depende de la ilusioacuten atribuible a su estado o a la mentira conscienteejercida por ellos En cualquier caso si bien matiza la situacioacuten la men-tira frente a la ilusioacuten no desautoriza todo un mecanismo ejercido por lamanipulacioacuten a traveacutes de las imaacutegenes de caraacutecter maacutegico seguacuten Bruno

Dicho mecanismo ha estado impliacutecito desde las primeras palabrasdel entremeacutes Memoria entendimiento y voluntad es decir la conjun-cioacuten completa de todas las potencias del alma son las que Chirinos pro-mete poner a disposicioacuten del embuste que con Chanfalla y Rabeliacuten vaa inaugurar en un pueblo de la Mancha ldquoChanfalla ilustre lo que enmiacute fuere tenlo como de molde que tanta memoria tengo como enten-dimiento a quien se junta una voluntad de acertar a satisfacerte queexcede a las demaacutes potenciasrdquo La memoriamdashque implica tanto el orden

memorizado del discurso como las sucesioacuten y rescate de las imaacutegenesevocadas para su puacuteblicomdashseraacute manejada por la imaginacioacuten o fantasiacuteaque se convierte en instrumento mediador del entendimiento urdidorintelectual de la trama del embuste Sobre todo ello la voluntad de lle-var a cabo el artificio posibilita la fe en poder cumplir la empresa que setransmite en la fe suscitada en las viacutectimas sobre las virtudes del retabloVirtudes que posibilitaraacuten la activacioacuten de un viacutenculo inicial sobre uncolectivo regido por ciertas ligaduras preestablecidas en sus relacionesciviles confirmaacutendose efectivamente que ldquolos hombres vinculan o estaacutenbajo viacutenculos o circunstancias vinculantesrdquo (Bruno 70) La fe en la ope-racioacuten viene asiacute determinada por la previa fe en dichos presupuestosPero como pide Giordano Bruno la fe imprescindible en la operacioacutenvinculatoria debe ir acompantildeada de un ejercicio sobre la imaginacioacutenque a su vez soacutelo tiene eacutexito si se apoya por el intelecto Entonces puedeproducirse la vinculacioacuten del espiacuteritu de la viacutectima y lograr cierta mani-

pulacioacuten sobre ella Chirinos se muestra con su actuar excelente cono-cedor de todo un aparato de dominio psicoloacutegico aplicado a las masas yaprefigurado por Bruno para el moderno mago eso siacute como truhanes de




un entremeacutes burlesco y bajo el auspicio de un sin par Tontonelo no sonprecisamente de aquel tipo de mago que busca la excelsitud o el digno

bien comuacuten porque su calidad y circunstancias dotan tanto a Chirinoscomo a Chanfalla de un caraacutecter pragmaacutetico que les incita a controlartodo un grupo social soacutelo por aacutenimo de lucro51 Con todo ello y unabalumba dramaacutetica de imaacutegenes mentales bien programada Chirinosy Chanfalla crean un simulacro de la magia de prestigiosmdashinclinada eneste caso a la filosofiacutea oculta52 a traveacutes del artificio esceacutenico que provee elmundo teatral la actuacioacuten Con ella logran un poder manipulador dealmas ejercido sobre las pasiones de su puacuteblico ligando al fin escena yvida en mutua influencia mediante el uso del fantasma o imagen fantaacutes-tica simboacutelica de la memoria colectiva Habilidad notable que no es deextrantildear en unos coacutemicos de marionetas y figuras que ldquoin fact they arein the business of manipulating appearancesrdquo (Mujica 155) Con todoello parecen haber cumplido el principio bruniano de que ldquosabe vincularsoacutelo aquel que penetra en la razoacuten de todo o al menos en la naturalezadisposicioacuten inclinacioacuten aptitud utilidad y finalidad de aquella realidad

que debe ser vinculadardquo (Bruno 75) Respecto del honor casticista delos ruacutesticos dieron en el clavo y como todo en este entremeacutes de apa-riencias donde la magia lo es de un modo distinto a como esperaacutebamos

1048629983089 En todo caso son unos primitivos antecesores del productor de espectaacuteculosde masas capitalista Zimic los considera piacutecaros y bribones que se aprovechan de laignoranciamdashla cual alimentan con sus embustesmdashpara ganarse la vida con ello y quecarecen de intereacutes alguno en ser conciencia social o promover alguacuten fin altruista su fun-

cioacuten es maacutes bien de parasitarios sociales (9830891048630983095) De Armas ve aquiacute una criacutetica al teatrolopesco completamente comercial (983090983089983097)1048629983090 El retablo es maravilloso y por tanto sobrenatural En cuanto artificio o

maacutequina creado por un mago pertenece maacutes bien a lo maacutegico creado con ayuda de me-didas y recursos de la filosofiacutea oculta relacionada con la magia matemaacutetica y el controlde ciertas figuras que lo alejan un tanto de la magia natural Como el retablo se dedica amostrar maravillas entretenidas no parece un artefacto condenable y siacute un intermedioentre la tecnologiacutea novedosa aceptada y la magia peligrosa Pero este paradigma es soacuteloun recurso de ingenio muy necesario y Chirinos y Chanfalla para operar la magia que

buscan en realidad fingen un funcionamiento debido a esa voluntad divina-demoniacuteacao sobrenatural que lo activa cuando en realidad va a funcionar debido a su voluntadhumana Confroacutentese Bruno (9830891048627-983089983097) para maacutes detalle sobre los tipos de magia y sobrela fuerza eficiente en las operaciones maacutegicas




tambieacuten la aparente maravilla invocada encubre la pura fantasmagoriacuteade los demonios del espiacuteritu desatados y esas prometidas ldquomaravillosas

maravillas para que se regocijen y tomen placer sin escaacutendalo algunordquo seconvierten finalmente en un terror encubierto y un auteacutentico escaacutendalo yalboroto ante el caos de unos valores colapsados al final de un entremeacutesroto en su armoniacutea porque carece de baile de despedida

A esto se suma el efecto metateatral creado por el teatro en el teatro(Gobat) la evocacioacuten de un theatrum mundi y la continuidad de espaciosque imprimen por tanto una dimensioacuten que obliga al puacuteblico real a im-plicarse en los efectos de la trama manipulatoria Por ejemplo Kirschnersentildeala que el doble requerimiento para ver el retablo (legitimidad y lim-pieza de sangre) permite alborotar a la vez al puacuteblico-actor de los villa-nos y al puacuteblico-espectador de la sala o corral es decir implica o incluye aambos puacuteblicos (823) Ese viacutenculo especiacutefico desencadenante de la tramapermite potenciar otro que a nivel teatral recupera Smith cuando sentildealaque ldquocomo demuestra Cervantes ampliamente en el Quijote la creacioacutenimaginativa es tambieacuten maacutegica efectivamente lo que transcurre entre

transmisores y receptores (ya sean estos lectores o espectadores) ha deser una experiencia que transforme a ambos participantesrdquo (721) Comopuacuteblico en un sentido amplio cada cual puede cuestionarse o identifi-carse en las figuras de ese teatro moral que se propone y tomar distin-tas actitudes seguacuten sufra los viacutenculos lanzados por ellas o como parecequerer Cervantes podemos reiacuter con Chirinos y Chanfalla y apalear alos villanos con el furrier Para Bruno ldquoel artiacutefice liga a traveacutes del arterdquo(Bruno 71) y en este caso filtrado a traveacutes de un entremesil mago crea-dor de retablos maacutegicos Cervantes ejecuta sutilmente la transformadoramagia artiacutestica sobre una pieza burlesca confundieacutendola haacutebilmente ensu tema y formas con la magia de prestigios aquella que seguacuten Brunosurge con el ldquofin de acarrear la admiracioacuten por esas ilusionesrdquo (14)

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se beneficia del caraacutecter maacutegico otorgado por Bruno a ciertas teacutecnicasmanipuladoras efectuadas sobre los individuos y las masas25 en las que

imaacutegenes e imaginacioacuten a las que antildeadiremos todo un arte de la memo-ria de trascendencia esceacutenica tienen un papel principalPara Bruno la doctrina de la magia queda contenida en la cuestioacuten

del ldquomuacuteltiple viacutenculo de los espiacuteritusrdquo (47) Su praacutectica se basa en la cos-movisioacuten desarrollada en el Renacimiento a partir de Marsilio Ficino yel neoplatonismo hermeacutetico por la cual el universo es un todomdashcomoorganismo vivomdashque queda muacuteltiplemente ligado en sus partes desdelo superiormdashla divinidadmdashhasta lo inferiormdashla materiamdash formandouna escala de los seres intermedia que es posible para el hombre recorrersi se conoce bien la naturaleza de las ligaduras que unen a cada uno delos elementos Ese conocimiento dota al sabio de un poder manipula-dor al obtener asiacute la capacidad de alterar dichas relaciones produciendocambios en el universo a partir de su intervencioacuten en las relaciones esta-blecidas entre los espiacuteritus contenidos en el cuerpo de los elementos Lafuerza general vinculadora en el universo es el eros que se explica como

atractor o repulsor universal de los espiacuteritus contenidos en los elemen-tos por cuya amistad o enemistad estos se unen o separan y asiacute danmovimiento producen cambios y se transforma el universo El magoen fin debe poder manipular el viacutenculo o viacutenculos que el erosmdashde lanaturaleza que seamdashestablece entre diversos seres para ejercer su controlsobre ellos creando nuevos nudos que lo aten a su voluntad Aplicado loanterior al comportamiento de los seres humanos y sus relaciones afec-tivas esto se concreta en varios aspectos y el primero de ellos es que ldquoenla manipulacioacuten bruniana se necesita tener un conocimiento perfecto delsujeto y sus deseos sin tenerlo no puede haber ninguacuten viacutenculordquo (Culianu133) De hecho ldquocuantos maacutes conocimientos tenga el manipulador sobreaquellos que quiere vincular mayores seraacuten sus probabilidades de eacutexitopuesto que sabraacute escoger el momento propicio para crear el vinculumrdquo(Culianu 133) El comienzo del entremeacutes no deja dudas de que Chirinosy Chanfalla lo traen todo preparado26 para un familiar puacuteblico rural de

9830901048629 Peacuterez de Leoacuten ya sugiere esta idea al final de un artiacuteculo sobre los viacutenculosbrunianos aplicados a los personajes del Quijote

9830901048630 Enfatizando el papel de la memoria que para toda trama o acto retoacuterico en-

































































































































































































































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Álvaro Llosa Sanz - Fantasmas en escena o la balumba de Chirinos. Magia manipulatoria y actuación...

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