Amanitas - Plantas y alcaloides visionarios

8/7/2019 Amanitas - Plantas y alcaloides visionarios

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Amanitas - Plantas y alcaloides visionarios

Amani tas

CONTENIDO Datos generales - Origen - Etimologa y denominaciones

Qumica - Identificacin - Composicin - Formas de adulteracinFarmacologa - Mecanismos de accin y formas de empleo - Usos teraputicos -

Dosificacin - Efectos fisiolgicos y psicolgicos - Potencial de dependenciaQu hacer en c aso de emergencia?

Hechos in teresantes - Rgimen legal actual El hongo y la gnesis de las religiones El hongo y la gnesis de las culturas

Los hongos mgicos de los chamanes siberianos Una visin del infierno

El Amanita muscaria y la ingestin de orina El furor de los vikingos

El uso de Amanita en Amrica Iniciacin chamnica con Amanita

Alicia en el pas de los hongos Intoxicaciones voluntarias e involuntarias

Factores determinantes del tipo de experiencia Ejemplos de buenos y malos viajes

Esencias Chamnicas de Mxico: Coloradito Mi exper iencia personal

Fotoreportaje de la vida de un grupo de Amanitas y de un viaje con dos de ellos Fuentes de c onsul ta

http://www.mind-surf.net/drogas/amanitamuscaria.htm (1 de 65) [30/09/2010 03:12:23 p.m.]
http://www.mind-surf.net/drogas/ehttp://www.mind-surf.net/drogas/ehttp://www.mind-surf.net/drogas/visionarios.htmhttp://www.mind-surf.net/drogas/presentacion.htmhttp://www.mind-surf.net/drogas/index.html


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DATOS GENERALES

Origen

A juicio de muchos, losAmanita muscaria son los miembros ms hermosos del reino de los hongos. Brotan en los bosques de Europa, Asiay Amrica desde hace milenios. De hecho se cree que diversos pueblos de Asia y Europa central han empleado Amanita muscaria como partede ritos religiosos desde mucho antes del advenimiento del cristianismo.

La evidencia ms antigua del uso de Amanita muscaria como intoxicante se basa en anlisis lingsticos de Asia del norte. Cerca de 4000 aos a.C,el lenguaje urlico se dividi en dos ramas, y ambas contienen la raz "pang" que significa "ebrio" y a la vez es el nombre que recibe elAmanita muscaria . Esto sugiere que las propiedades psicoactivas de este hongo eran conocidas desde entonces.

En es noreste de Siberia se han encontrado petroglifos que datan de 1000 a 2000 aos a.C donde se muestran figuras antropomrficas con hongosen sus cabezas. Y en esta rea actualmente habitada por los chukchi, persisten tradiciones culturales en las que los Amanita se utilizancomo embriagantes.

En los himnos del Rig Veda, un conjunto de historias sagradas de la India que data de alrededor de 500 a.C se menciona repetidamente uninebrante llamado Soma. En 1968, R. Gordon Wasson public un libro controversial,Soma: Divine Mushroom of Immortality ,donde fundamentaba sus sospechas de que el Soma se preparaba con Amanita muscaria .

Por todo esto se cree que estos hongos son el psicoactivo ms antiguo que ha empleado la humanidad.

Junto con el pueblo chukchi, los lapones, los koriak, los cheremies, los vogules iukaguir, los zirianos iukaguir y los kamchadales de la pennsulade Kamchatka, junto con otras tribus de Siberia Central cerca de los ros Ob y Yenisei, muestran una gran difusin del uso del hongo visionariocasi hasta la actualidad. De hecho, en el inmenso territorio siberiano todas las creencias tradicionales estaban ligadas a la figura suprema del chamny ste mantena el consumo del hongo entegeno en el centro mismo de sus prcticas mgicas y teraputicas. Y en el continente americano tambinse tiene noticia de dos pueblos que an continan usndolos como parte de sus rituales chamnicos: los chippewa y los dogrib, asentados al sur dela frontera entre los Estados Unidos y Canad.

Es muy probable que el consumo de Amanitas fuese objeto, en la prehistoria, de una propagacin llevada a cabo por el movimiento migratorio delos grupsculos indoeuropeos, surgidos del Kazakhstan actual y de las estepas asiticas. Estos grupsculos se fueron desplazando, llevandosu emigracin hasta el norte de Alemania y las Islas Britnicas. Por el sur los indoeuropeos llegaron hasta el territorio francs actual y el norte dela Pennsula Ibrica e Itlica, llevando el conocimiento de la metalurgia del bronce y el hierro y, muy probablemente la prctica de modificar ritualmente la consciencia por accin delAmanita muscaria .

Segn diversos antroplogos, el hecho de que el consumo ritual de Amanitas actualmente est tan poco difundido se puede deber a loscambios sociales, culturales y econmicos que aparecieron despus de la revolucin del neoltico y a la influencia del cristianismo que combati



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cultos paganos ligados al uso de diversas plantas y hongos psicoactivos. Fue entonces precisamente cuando los entegenos adquirieron elcarcter tab que mantienen actualmente y el Amanita adquiri reputacin de ser un hongo "venenoso".

Et imologa y denominaciones

El nombre cientfico del gnero(Amanita), acuado por Persoon puede derivar del griego amanitai , que significa "sin detalles" o de Amanus,monte de la antigua provincia romana de Cilicia, en el sur de la actual Turqua. El nombre especfico(muscaria)procede del latn musca, quesignifica "mosca", ya que antiguamente se utilizaba leche en la que se haban remojado estos hongos para matar a las moscas. (6) En lacuenca occidental Mediterrnea tiene diversos nombres populares cuyo sentido es por s mismo significativo: la mayora giran entorno delnombre "pjaro loco", "sabia locura" o en referencia a su accin insecticida como matamoscas, incluso en ingls es conocido como fly agaric (fly significa mosca).

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QUMICAIdent i f icacin

Existen distintas variedades de Amanita muscaria diferenciadas

entre s principalmente por los pigmentos del sombrerete.Los miclogos reconocen cinco variedades.

La ms comn en Europa y en Norteamrica occidental es de color rojo sangre, en tanto que las variedades nativas del norte y el este delos Estados Unidos varan del anaranjado al amarillo.

Amanita muscaria tpico.



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Amanita muscaria en distintos tonalidades de amarillo

LosAmanita muscaria alcanzan de 20 a 23 cm de altura.Sus gruesos tallos cilndricos y huecos, tambin blancos aonblancos y con varios anillos escamosos concntricos situados

justo por encima del abultamiento de la base.

Las lminas radiales o placas resplandecientes queconstituyen la cara inferior del sombrerete varan de color entre blanco y crema.



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Al igual que otras especies del mismo gnero, el A. muscaria es un hongo que depende de la micorriza, por lo que vive en estrecha relacincon algunos rboles y plantas. Su hbitat predilecto, tanto en Norteamrica como en Europa y Asia son los bosques de abedules o los bosquesmixtos. Su nmero es mayor a finales del verano y durante el otoo.

Durante una exposicin de bolets (trmino cataln para referirse a los hongos), en la Universidad deBarcelona, le pregunt a un profesor experto en micologa cules seran las medidas bsicas para

identificar un hongo psicoactivo y cules eran las especies europeas.El profesor me dio un consejo muy sabio. Me dijo que antes de meterme a realizar tales averiguacionesprimero deba de identificar bien los hongos cuyos alcaloides son verdaderamente mortales. Me asegurque en la regin de Catalua slo hay seis hongos mortales y todos son de la misma familia: Amanita phalloides, Amanita verna, Amanita virosa, Amanita ocreata, Amanita bisporigera,Amanita tenuifolia yAmanita suballiacea.

Me mostr el nico que haba en la exposicin, elAmanita phaloides. Segn me dijo,los otrosAmanitas mortales se parecen a ste y todos tienen unsombrerillo blanco o verdoso.

Luego me llev a ver el nico hongo psicoactivo de la exposicin que era un bello Amanita muscaria rojo clasificado como "hongo venenoso". Me explic quealgunos "chamanes siberianos y jvenes arriesgados" lo utilizan para "darse untrip", lo cual l me desaconsejaba seriamente porque tambin poda ser mortal siuno se exceda en la dosis activa. Dijo que no saba cules eran las dosis activasni las letales.

Amanita phalloides hongo cuyo veneno es mortal



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Amanita muscaria ,

hongo psicoactivo que puede ser mortal en dosis muy altas

Despus he investigado que el A. phalloides es mortal sinlugar a dudas consumiendo 50 gramos (slo un mordizco).

Mientras que elA. muscaria es psicoactivo en dosis bajas,medias y altas y mortal nicamente en verdaderas sobredosis,cercanas a los 5,000 gramos (10); o sea que con A. muscaria primero tendras que sobrevivir al empacho antes de morirte por los efectos de la amatinita que es el alcaloide mortal...

No obstante, el farmaclogo Jonathan Ott considera que es muy desaconsejablecomer ms de uno a la vez por el peligro de malviajerse. (13) Jonathan dice lomismo que el amable profesor cataln de la exposicin de bolets , que "Bajo ninguna circunstancia se debe ingerir una especie de Amani ta que tenga un sombrerete blanco o verdoso! " (13).

Tambin nos hace notar que afortunadamente las dos especies enteognicastienen sombreretes rojos a amarillos en el caso del A. muscaria , y caf abronce en el del A. pantherina . Este ltimo tiene mayores efectos vomitivosque el A. muscaria .

Amanita pantherina ,hongo psicoactivo que puede ser

mortal en dosis altas



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Aqu hay una

cuya vis i ta puede ser cuest in de vida o muert e s i t ienes deseos de sa l ir a buscar hongos.

Composic in

LosAmanita muscania tienen varios principios activos. En 1869 se descubri la muscarina y se pens que se trataba del principalagente psicoactivo, pero hoy se sabe que desempea un papel secundario. En realidad provoca efectos indeseables como nuseas y visin borrosay en verdaderas sobredosis puede ser letal. Tiempo despus, un equipo de investigadores japoneses y otro equipo de investigadores de launiversidad de Zurich, aislaron diversos derivados de aminocidos presentes en el Amanita muscaria ; principalmente el cido ibotnico yel muscimol (presentes tambin en la Amanita pantherina ) y descubrieron que en realidad stos son los responsables de sus efectos psicoactivos.

Formas de adul teracin

Ninguna. Afortunadamente son muy reconocibles.

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FARMACOLOGA

Mecanismo de accin y formas de empleo

Tradicionalmente se han ingerido por va oral, preferentemente secos, no frescos porque al secarse dejan de provocar vmito y son ms potentes.Los efectos comienzan entre 2 a 3 horas depus de la ingestin y duran de 6 a 8 horas. Actualmente hay quienes fuman los hongos secos, locual provoca efectos casi instantneamente aunque stos son mucho menos duraderos.

Al llegar al cerebro, los alcaloides de estos hongos disminuyen la recaptacin de serotonina en el cerebro y en la periferia. El cido ibotnico no cruzala barrera sangunea del cerebro tal cual, sino que es parcialmente metabolizado y transformado en muscimol y el resto es excretado. Laaccin primaria del muscimol consiste en ocupar los receptores GABA y actuar como un potente agonista GABA-A. Se ha observado que es activoen diversas partes del cerebro incluyendo el crtex cerebral, el hipocampo y el cerebelo.

Segn reportan Peter Furst y sus colegas, la qumica del muscimol constituye la clave de dos hechos: la costumbre de las tribus siberianas de beber la orina de quienes han consumido estos hongos y su preferencia por consumirlos secos y no frescos.

Los investigadores informaron que el muscimol pasa por los riones sin sufir alteraciones importantes, lo que explica por qu la orina de un intoxicado tiene los mismos efectos que el hongo. Los cientficos sealaron

tambin que al parecer, la muscarina (con sus desagradables efectos secundarios) no est presente en dicha orina, de modo que el cuerpo humano debe de tener la capacidad de metabolizarla o descomponerla.

El cido ibotnico, el otro principio activo, se convierte naturalmente en muscimol, un compuesto ms estable.Este fenmeno tiene relacin directa con la manera en que los aborgenes siberianos acostumbraban preparar el A. muscaria para su consumo. Tanto ponerlos al sol o sobre fuego o dejarlos secar en la tierra, hace que el cido ibotnico se transforme en muscimol, lo que da como resultado hongos ms potentes [...]

Los camchadales solan recolectarlos en los meses ms clidos y los dejaban secar en la tierra. Crean que el prepararlos de este modo les daba ms potencia que si los recogan frescos y los dejaban secar colgados en manojos. Se deca que los ejemplares ms pequeos, con sombreretes de color rojo vivo y muchas verrugas blancas, eran ms potentes que los mayores, de color ms plido y con pocas manchas.(6)

Usos teraput icos

Tradicionalmente los Amanita han sido utilizados por chamanes en ritos de sanacin espiritual y fsica. Tienen propiedades analgsicas y seutilizan tambin contra la artritis.

Dosif icacin



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A nivel psquico dosis bajas generan de una sensacin de ebriedad y gran fortaleza fsica seguida de efectos sinestsicosespecficamente concernientes al tamao del consumidor y las cosas que observa: macropcia que es la tendencia a ver los objetos ms grandes delo que son y micropsia, que es el efecto contrario.

El aventurero alemn Georg Henrich von Langsdorf, uno de los primeros exploradores de la zona de Kamchatka donde los nativos consumenestos hongos desde tiempos inmemoriales, hizo notar que una misma persona poda sentir muy diversos efectos en cada ocasin. A veces laingestin de un solo hongo produca intensos efectos en un individuo, mientras que otras veces media docena apenas surta efecto alguno. Segnsus observaciones, las personas levemente intoxicadas se sienten muy ligeras y extraordinariamente giles y capaces. Con mayores dosis existeuna tendencia a ver los objetos mayores de lo que son en realidad, l mismo observ a personas que bajo los efectos del Amanita saltabansobre pequeos palos como si fuesen troncos de rboles. Tambin seal que los componentes psicoactivos de estos hongos tienden a acentuar el comportamiento habitual de quienes los consumen y que "en este estado de intensa estimulacin del sistema nervioso", las personasrealizan esfuerzos musculares de los que seran absolutamente incapaces en otras circunstancias, "por ejemplo, pueden llevar cargas pesadas conla mayor facilidad, y algunos testigos oculares me han confirmado el relato de una persona intoxicada que llev un costal de harina de 54 kg auna distancia de 16 km." (6)

Analizando los relatos recopilados por exploradores, antroplogos y otros testigos presenciales que observaron a variaspersonas de distintas tribus siberianas bajo los efectos del Amanita muscaria , el antroplogo Peter Frust y suscolegas, distinguen tres grados o etapas diferenciables dentro de los efectos producidos por este hongo:

La ingestin constaba generalmente de tres etapas, aunque con frecuencia stas se entremezclaban, especialmente entre los consumidores ms viejos y experimentados. Al principio se senta un placer excitante y a menudo, acompaado de un aumento en la agilidad y la fuerza.

Los cazadores de renos de la parte medie del ro Anadyr decan que, si coman Amanita muscaria antes de botar sus canoas, se volvan ms giles en la caza. De hecho, un chukchi que acompa al destacado antroplogo

ruso Vladimir Bogoras en uno de sus viajes por tierra, luego de comer Amanita muscaria, se quitaba las raquetas para nieve y se pona a caminar durante horas con sus perros, hundindose en la nieve profunda. Aseguraba que lo haca "por el puro placer del ejercicio y sin sensacin de fatiga alguna" [...] Durante esta primera etapa, el intoxicado sola ponerse a cantar y a bailar, asaltado con frecuencia por ruidosas carcajadas [...]

Al llegar a la segunda etapa de intoxicacin, la persona experimentaba alucinaciones. El intoxicado poda escuchar voces extraas que lo incitaban a realizar actos extravagantes; aunque se segua reconociendo el mundo exterior, quiz percibiera la presencia de espritus que a veces conversaban con l. Los objetos parecan ser mayores de lo que eran en realidad [...] En ocasiones el consumir senta que l mismo se transformaba en espritu, tomando a decir de los chukchis, la forma de los propios hongos [...]



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Los efectos de la tercera etapa de intoxicacin son mucho ms extremosos. El intoxicado ya no tena conciencia del mundo circundante, pero segua su actividad: deambulaba por ah, a veces profiriendo disparates e incluso rompiendo cosas. [...] El trance alucinatorio iba seguido de un sueo tan profundo que con frecuencia era imposible despertar al intoxicado, quien poda permanecer as durante horas.(6)

Potencia l de dependencia

No hay reportes sobre dependencia fsica y su potencial de dependencia psicolgica se considera bajo.

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Qu hacer en c aso de emergenc ia?

Hay pocos hongos venenosos parecidos a los Amanitas cuyo color distintivo es el rojo, amarillo o anaranjado. En caso de un malviaje hay queinfundir confianza y serenidad al sujeto y administrar una tableta de niacina (Niacin) para suavizar los efectos. De ser verdaderamente necesario,la medicina convencional recomienda recurrir a la administracin de algn antipsictico que contenga haloperidol (Haldol) oclorpromazina (Largactil).

Si tus hongos eran rojos o anaranjados, seguro que no sufrirs de un envenenamiento mortal a menos que te hayas comido demasiados.Una sobredosis no muy grave se manifiesta con un fuerte dolor abdominal, nuseas y vmito. En caso de sobredosis graves (5,000 g de hongos)hay ergotismo, dao cerebral y muerte por parlisis respiratoria. (10) As es que si se sospecha de sobredosis hay que llamar de inmediato alservicio mdico. Mientras tanto es aconsejable precipitar el vmito e ingerir jugos de fruta fortificados con glucosa.

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HECHOS INTERESANTES

Rgimen legal actual

Ninguno de los alcaloides delAmanita muscaria , est sujeto a control internacional; por lo tanto son legales. Adems hay diversos sitiosalrededor de todo el mundo que venden las esporas por correo o en grow-shops para autocultivarlos e incluso venden kits completos para coadyuvar al xito de esta tarea tan sofisticada.

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El hongo y la gnesis de las religiones


A i Pl l l id i i i


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En el Rig Veda , uno de los libros ms antiguo de la humanidad, hay mltiples alusiones y todo un mandala dedicado a Soma, personificacin deuna planta de cuyos tallos estrujados se obtiene una sustancia amarilla que -mezclada por lo general con leche- est presente en todo rito sacrificial.

La importancia que este psicoactivo tuvo en el desarrollo cultural de los antiguos habitantes de la India puede medirseen funcin del papel que cumpla el dios Soma, slo superado por Indra, la deidad blica.

Soma es "el que deleita, el gran relajante nos da astucia nos da energa " Soma es la personificacin de unadroga "dulce y clarificante buena medicina" que suministra "la paz que da felicidad". Soma es la ebriedad amada por los devas" que "ayuda y da placer a los mortales"... (1)

La siguiente es una estrofa completa de uno de los himnos

Hemos bebido soma, nos hemos vuelto inmortales, hemos alcanzado la luz, hemos hallado a los dioses.Qu puede hacer ahora el enemigo para perjudicarnos y qu malicia pueden tramar lso mortales? Expande, oh Soma! nuestras vidas con el fin de vivir.Estas esplndidas aguas conceden mucho, protegen.Como el fuego producido por friccin, que las aguas nos enciendan! Que nos ayuden a trascender nuestra visin y aumentar nuestro bienestar! (1)

Durante varios aos diversos investigadores especularon acerca de la identidad psicoactiva del soma hind. Algunos pensaban que podraser preparado a partir de un hongo alucingeno, mientras que otros suponan que quiz se trataba de algn derivado del Cannabis indico .

Cuando el banquero y etnomiclogo aficionado Gordon Wasson (el mismo que despus de asistir a una velada guiada con Mara Sabina la lanz ala fama), ley los diversos himnos del antiqusimo libro de los vedas que mencionan el soma, pens que por sus efectos no poda ser un deribadodel Cannabis , sino que deba tratarse de un hongo en definitiva. Se le ocurri que concretamente podra tratarse del Amanita muscaria ya queera muy probable que pudiera haberse encontrado en los bosques sagrados de la otrora tierra de los Vedas.

Dispuesto a comprobar su hiptesis, durante cinco aos investig en distintas bibliotecas y centros botnicos de Estados Unidos y Eurpopa yrealiz tambin bastante trabajo de campo en Asia para demostrar su idea. Despus de reunir considerables pruebas, en 1969 public SOMA,un hermoso libro para coleccionistas empastado en piel, con papel hecho a mano y bellas imgenes de Amanitas ilustrando lassiguientes conclusiones:

que las referencias al soma no hacen mencin de hojas, flores, frutos, semillas ni races propias de las plantas portadoras de clorofila, sino a tallosy sombrero;

que todas las referencias de color encajan con el color del Amanita muscaria : el rojo encendido con el sombrero de la seta, el blanco brillantehttp://www.mind-surf.net/drogas/amanitamuscaria.htm (12 de 65) [30/09/2010 03:12:23 p.m.]

A it Pl t l l id i i i
http://www.mind-surf.net/drogas/canamo.htmhttp://www.mind-surf.net/drogas/canamo.htmhttp://www.mind-surf.net/drogas/canamo.htmhttp://www.mind-surf.net/drogas/canamo.htm


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con la membrana nica que la protege en sus primeras etapas y el dorado o amarillo pardo que tiene su jugo una vez prensado: que todas las referencias a la forma son igualmente pertinentes ya que se hace referencia a tallos, globosos pies, etc; que no era una bebida fermentada porque el tiempo destinado a la preparacin del soma en los sacrificios excluye la posibilidad de un proceso de

fermentacin; que la geografa concuerda pues la Amanita necesita para su desarrollo de bosques de abedules septentrionales de temperatura moderada y el

valle del Indo con elevadas montaas, as como algunas partes de Afganistn, donde residan los arios antes de que prosiguieran su avance haciael sureste y el Hindu Kush a travs del cual penetraron en el continente indo, son tierras de Amanita muscaria ;

que hay una lnea del Rig Veda que hace referencia a que los sacerdotes orinaban el soma diluido, y los principios activos del Amanita son losnicos conocidos cuyas propiedades psicoactivas resisten el proceso metablico, tal como lo demuestra el uso ritual de beber la orina de loschamanes siberianos que han ingerido Amanita en esta zona donde la seta es ms bien escasa. Estos grupos siberianos consideran que elcuerpo humano es como un filtro que reduce las propiedades vomitivas del Amanita y las retiene durante cuatro ingestiones consecutivas con susrespectivas metabolizaciones.

Tras la publicacin del libro se suscitaron muchas discusiones respecto a la identidad del soma y la teora de Wasson recibi bastente apoyo por parte de expertos en snscrito, botnicos, miclogos, antroplogos y cientficos de otros campos. De tal suerte que poco despus las discusionesms bien giraban en torno a por qu se perdi la identidad del soma y no ya a su identidad.

Las hiptesis ms apoyadas fueron que simplemente se olvid este conocimiento debido a los problemas de distribucin ya que a medida que losarios avanzaron hacia el Ganges, la seta era cada vez ms difcil de conseguir. Wasson por su parte, lleg a sostener la posibilidad de que tres mil

aos antes de nuestra poca la India poda haberse encontrado al borde de una era psicodlica como la de Estados Unidos en los sesenta debido ala alta cantidad de sadhus (ascetas errantes) fumadores de bhang "en quienes es imposible determinar si predomina sattva (iluminacin) otomas (indolencia)" (21), por lo que los brahamanes sabios habran tenido que hacer todo lo que estaba al alcance de sus manos para evitar talabuso prefiriendo olvidar deliberadamente el hogar botnico de su dios soma para evitar que fuera profanado por los sadhus . Esto explicaratambin por qu el Buda estaba tan en contra de las drogas como para incluirlas entre las cinco cosas prohibidas, junto con el asesinato, el robo,la mentira y el adulterio.

A raz del descubrimiento de ms de 200 piezasarqueolgicas en Centroamrica con forma de hongos yfiguras humanas y animales emergiendo de ellos, distintosinvestigadores que han tenido sus respectivas experienciaspersonales con hongos psicoactivos, han elucubrado teorasque vinculan el origen de las religiones y las culturas a laingesta de plantas conpropiedades enteognicas yespacialmente con este tipo de hongos.


Amanitas Plantas y alcaloides visionarios
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EnLa bsqueda de Persfone , el mismo Gordon Wasson junto con otros investigadores como Stella Kramrisch y CarlA. P. Ruck, proponen que las ideas religiosas de la Grecia clsica como las del hinduismo tienen su origen en la ingestaritual de entegenos, concretamente el mencionado soma de los Vedas y el Kyken griego de los Misterios de Eleusispreparado con el cornezuelo de centeno, precursor de la LSD(ver ms al respecto en la seccin de "hechos interesantes"de la pgina de LSD).

En uno de los ensayos de este libro, Wasson presenta los ltimos temas que investig: los hongos psicoactivos de China y

Japn, la alegora entognica del rbol del conocimiento, y la "ltima cena de Buda", en la que parece identificar un posiblehongo psicoactivo en los orgenes del budismo.

Stella Kramrisch, estudia el uso del Soma, presuntamente preparado con Amanita muscaria , en la cultura vdica y post-vdica. Y CarlRuck, continuando con su investigacin acerca de los misterios eleusinos, aporta varios ensayos en los que da cauenta acerca de susdescubrimientos de diversas pistas slidas y convincentes acerca del empleo de entegenos en la Grecia clsica, que halla entreveladas ycodificadas en los relatos mitolgicos.

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El hongo y la gnesis de las culturas

Otro libro fascinante acerca de los hongos psicoactivos, concretamente de la Amanita muscaria es El hongo y la gnesis de las culturas de Josep Mara Fericgla (5).

Este antroplogo y psiclogo de origen cataln expone de forma muy didctica el estado de los estudios

antropolgicos acerca de la magia en los pueblos primitivos, la simbologa, y los estados modificados de conciencia.Y posteriormente se dedica a dar cuenta acerca de los resultados de su investigacin de campo describiendo el usohistrico y contemporneo del mensionado psicoactivo, tanto en su Catalua natal como en el resto de Europa,dando cuenta de los smbolos e incluso los giros de lenguaje que fueron forjados a travs del consumoa ceptado o"consensuado" de este hongo y que han sobrevivido hasta nuestros das, como es el caso de la expresin catalana"tocat del bolet", quesignifica "tocado por la seta" y se utiliza para decirle a alguien "ests loco", con una connotacincariosa:


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En Catalua, todo el mundo sabe qu significa esta frase tradicional y se aplica a aquellas personas que manifiestan un comportamiento que no se ajusta a los estndares aceptados. Pero no tiene un sentido peyorativo, como podra detentarlo "estar drogado" o "ser un demente". "Estar tocado por el hongo" es una frase que indica mucha simpata y complicidad, en Catalua se podra aplicar, por ejemplo, a alguien que est pasionalmente enamorado y haga pequeas locuras simpticas.(4)

Dice Fericgla que no hay rastros de su consumo como recurso para buscar una embriaguez sagrada en la zona mediterrnea, pero s hayabundantes pruebas de su consumo ldico a lo largo de la historia medieval y moderna.

Hoy aun tiene un peso muy fuerte en la iconografa mgica e infantil de todo el Mediterrneo norte: se trata de los conocidos enanitos, pitufos o gnomos. Esto permite pensar en un origen prehistrico relacionado con prcticas y creencias animistas dentro de un desaparecido contexto cultural chamnico.

Para la mayor parte de la poblacin mediterrnea actual, es desconocida la capacidad embriagante de este hongo y se le considera extremadamente venenoso. A pesar de ello, ha llegado hasta hoy la tradicin que relaciona la Amanita muscaria con las dimensiones mgicas u ocultas de una realidad desconocida. De ah, que los nios urbanos de diversos pases mediterrneos aun hoy sigan incluyendo la iconografa del hongo rojo intenso con manchas blancas en su repertorio de dibujos infantiles. Es muy habitual que en los colegios se dibuje el hongo dentro del cual, dicen, habitan los fantsticos gnomos (del griego gnomon, "sabio") o duendes.

Con ello quiero decir que se observa una contradiccin cultural, ya que por un lado se trata del hongo considerado ms venenoso, pero por otro lado, la gente no le tiene ningn asco, e incluso lo aprecia intensamente: es una imagen muy cercana y cargada de afecto que los nios dibujan muy a menudo para representar el hogar donde viven los maravillosos gnomos y duendes de los bosques.(4)

Este investigador cataln asegura tambin que ha encontrado personas que continan comiendo hongos en su tierra natal y el sur de Francia:

Hace algunos aos conclu una investigacin sobre este tema y el resultado puso en evidencia la relacin que existe entre los efectos psquicos producidos por el consumo de A. muscaria y todo este familiar cosmos cultural

relacionado con ello. A raz de tal investigacin, descubr tambin -y con sorpresa!- que el consumo tradicional de A muscaria en Catalua y al sur de Francia no tan solo se refleja en supervivencias simblicas y plsticas,como acabo de resumir, sino que hall hombres que habitan en las montaas de los Pirineos, las montaas que separan Espaa y Francia, y que todava hoy se entregan a los efectos embriagantes de este hongo alguna vez al ao, durante el perodo otoal en que aparece en los bosques de abedul y de pino negro. Desde luego no se trata de viejos hippies, ni de personas interesadas en los entegenos en el sentido moderno, sino de gente europea que los consume medio a escondidas porque saben que "tal vez est prohibido porque es como una droga", pero ellos lo aprendieron de sus abuelos y les gusta buscar la ebriedad de vez en cuando por este medio.(4)




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Otro estudioso de los hongos psicoactivos es el especialista italiano Giorgio Samorini quien durante ms de veinte aos ha estudiado el uso delos mismos en las culturas antiguas, en zonas como el desierto del Shara y la India del sur. Tambin ha destacado la presencia de imgenesde hongos en iglesias cristianas medievales de Francia, Italia y Catalua.

EnLos alucingenos en el mito: Relatos sobre el origen de las plantas psicoactivas (18), GiorgioSamorini estudia los mitos que narran el origen del conocimiento de varias plantas psicoactivas, abarcando culturaseuropeas, asiticas y americanas. La lista de plantas incluye la ayahuasca , el peyote y los hongos psicoactivos.

Al revisarlos en conjunto se hace evidente que casi todos atribuyen una relacin directa de estas plantas con lasdivinidades pertenecientes a cada una de las culturas que las usan: as por ejemplo, muchas de estas plantas sonpresentadas a los humanos mediante sueos reveladores, y en otras ocasiones es una misma divinidad, o un hroecultural, quien se transforma en la planta visionaria en el momento de su muerte.

Dice Samorini: "Aquellos pueblos cuya cultura y religin han estado sujetas al fenmeno del sincretismo con religiones externas, como el cristianismo,el islamismo y elbudismo, han elaborado y adoptado su mitologa a travs de un proceso de superposicin y comparacin simblica, que sereflejan incluso en los mitos de origen de las plantas psicoactivas" (18), como es el caso de los indios de norteamrica, que atribuyen aJesucristo haberles otorgado el conocimiento del peyote.

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Los hongos mgicos de los chamanes siberianos

La pensnsula de Kamchatka, en la regin oriental extrema de Siberia, fue visitada por exploradores que dejaron diversos testimonios desde la pocaen que Pedro el Grande fue zar de Rusia (1672-1725). Posteriormente, fue visitada por antroplogos que observaron cmo los gruposnmadas, pastores de renos y cazadores costeros, ingeran Amanita muscaria y experimentaban "viajes" fuera del cuerpo, hacia otrosmundos donde tenan encuentros con seres espirituales.

El primer observador que llev noticias de los hongos mgicos de Kamchatka a Europa fue un japons a quienes los aborgenes capturaron cuandoel barco en el que viajaba se desvi. El japons fue luego liberado y conducido a mosc por un explorador ruso en 1658. El fenmeno de comer hongos embriagantes haba sido observado con enterioridad en una regin siberiana cercana a los los montes Urales, que separaban a laRusia europea de la asitica.

En el transcurso de los siguientes dos siglos y medio, los viajeros occidentales que exploraron esas tierras regresaron con relatos similares acerca dela utilizacin de hongos embriagantes por parte de diferentes pueblos de la enorme tierra siberiana, aunque haba muy poca informacin sobre el


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papel que estos hongos desempeaban en la vida religiosa de los nativos. Como dice Peter Frust, pocos de los primeros observadoresestaban equipados para entender el significado de lo que vean y oan, y tampoco se daban cuenta qee, antes de la llegada del cristianismo aEuropa, sus propios antepasados haban practicado cultos similares al de aquellos pueblos tribales siberianos, ya que en el siglo XVII, mucha gentean determinaba la edad de la Tierra con base en pasajes de la Biblia, y por tanto la idea de que hubiera existido un culto a los hongos de aosantes del nacimiento de Cristo le pareca absurda a todo aquel que no fuera experto en historia natural: "Como cristianos devotos, estosprimeros viajeros no queran o no podan concebir una religin basada en los rituales y creencias de aquellos pueblos tribales." (6)

Fue hasta principios del siglo XX que los antroplogos rusos comenzaron el estudio profundo de dos culturas siberianas consumidoras de hongos,los koryak de Kamchatka y los chukchis, vecinos septentrionales suyos que vivan cerca del Crculo Polar rtico. casi la mitad de estos pueblos

an estaba cosntotuida por pastores nmadas de renos que habitaban las tierras interiores mientras que el resto se haban convertido en pescadoresy cazadores de mamferos marinos en las costas.

Aunque la colonizacin rusa de esa parte de Siberia haba comenzado desde mediados del siglo XVII, los nativos an conservaban intactassus tradiciones, creencias y prcticas religiosas, por lo que los antroplogos pudieron penetrar todava en un mundo aborgen que para ellos era"un eco, si no unreflejo exacto, del estilo de vida y de la visin del mundo de gente que vivi hace miles de aos". (6)

La historia sagrada de los koryak, que es una compilacin de relatos conservada por tradicin oral de generacin en generacin, contempla tambinel origen de los espritus de los Amanita muscaria , llamados wa'paq. Est situada en una antigua poca mitolgica donde los animales y elhombre eran uno y en la cual, el hroe legendario Gran Cuervo (astuto y hbil chamn y mago) ayud a los dioses a poner orden en el mundo. staes la historia segn fue consignada por el antroplogo ruso Vladimir Bogoras:

Un da Gran Cuervo encontr una ballena que, descarriada, se haba acercado demasiado a la costa y haba encallado en la playa. Gran Cuervo trat de devolver a su amiga ballena a sus compaeras de mar abierto, pero se encontr que no poda siquiera levantar la bolsa de tejido vegetal en que la ballena llevaba sus provisiones.Gran Cuervo vol entonces al cielo y pidi consejo al gran dios Vahiyinen [existencia], quien le orden ir a cierto lugar cerca del mar, donde encontrara unos espritus blancos y espigados, tocados con sombreros de color carmes, los wa'paq. Si coma alguno de ellos, obtendra la fuerza que necesitaba para levantar la bolsa y ayudar a la ballena a regresar a aguas profundas.

Gran Cuervo fue al lugar donde habra de encontrar a los wa'paq, y all Vahiyinen escupi sobre la tierra.Dondequiera que caa su saliva. los hongos brotaban: eran ellos los wa'paq. Una vez que Gran Cuervo comi algunos, se sinti tan fuerte y alegre que se puso a bailar.

Los espritus wa'paq le preguntaron cmo era que l siendo un hombre tan fuerte y poderoso, no poda siquiera levantar la bolsa de provisiones de la ballena, a lo que Gran Cuervo respondi: "Tienen mucha razn, soy un hombre fuerte, as que ir a levantar la bolsa de viaje."

Gran Cuervo regres adonde estaba encallada la ballena, alz la pesada bolsa como si no tiviera peso alguno y puso a la ballena hacia su camino. Finalmente, Gran Cuervo dijo: "Qudese el amanita para siempre en la tierra y




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vean mis hijos, los hombres, lo que les ensear." (6)

Desde entonces, los chamanes koryak hicieron lo mismo que Gran Cuervo, comer estos hongos para adquirir conocimiento y fuerza sobrenatural, para conjurar espritus y seres animales y para proyectar sus propiasalmas a otros mundos. De hecho, la palabra chamn proviene de un trmino siberiano que en legua tuguysignifica "adivino, mago, mdico, creador de xtasis, especialista en cosas sagradas y mediador entre elmundo humano y el mundo sobrenatural." (6)

Al igual que otros pueblos ancestrales de Asia y Amrica, los koryak, los chukchis y dems tribus autctonasde Siberia, conciben al mundo constituido por muchas capas o niveles conectadas por un eje central csmicoen donde cada capa tiene sus propios espritus habitantes y gobernantes. En ocasin de grandes crisiscomunitarias o individuales, los chamanes viajaban a los distintos niveles para consultar a los espritus.

Por lo general, slo los chamanes podan hacerlo; no obstante, con ayuda de los espritus de los hongos, tambin la gente comn poda emprender el viaje, aunque se reservaba al chamn la interpretacin de la experiencia y su aplicacin al resto de la tribu.

Los koryak crean que la persona bajo los efectos de los hongos hara lo que le mandasen los espritus wa'paq residentes en ellos:

Heme aqu, yazco tan triste, deca un viejo, pero si comiera un poco de amanita me levantara y me pondra a platicar y a bailar. Haba un hombre viejo de pelo blanco. Si l comiera un poco de amanita y el hongo le dijera: 'Acabas de nacer', en seguida el viejo se pondra a llorar como un recin nacido. O si el amanita le diera aun hombre: 'Pronto te vas a derretir', entonces el hombre vera cmo se van derritiendo sus piernas, brazos y cuerpo, y dira: 'Ay! Por qu tuve que comer estos hongos? Ahora parto.' o si el amanita dijera: 'Ve con aqul que est arriba', el hombre ira, y aqul que est arriba lo pondra en la palma de su mano y lo torcera como si fuese un hilo hasta resquebrajarle los huesos y el mundo entero girara a su alrededor. 'Ay, me muero!', dira aqul hombre. 'Por qu com el amanita?' Pero al volver en s, lo comera de nuevo, porque a veces es agradable y pacentero. Adems el amanita le dira a cada hombre, aunque no fuese un chamn, qu es lo que lo aquejaba cuando estaba enfermo, o le explicara un sueo, o le mostrara el mundo de arriba o el infierno, o predecira lo que habra de acontecerle.(6)




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y

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Una visin del infierno

La experiencia de los europeos que visitaron las regiones siberianas y consumieron Amanita fue muy distinta que la de los pueblos autctonos. Enuna descripcin de Kamchaktka publicada en 1755 el explorador Stephen Krasheninnikov cuenta que un cosaco, luego de comer los honos, "tuvouna visin del infierno como un aterrador abismo ardiente al que iba a ser arrojado." El mujumor (nombre que los rusos dan al Amanita muscaria),le orden caer de rodillas "y confesar todos los pecados de los que pudiera acordarse", lo cual hizo en presencia de sus amigos, creyendo que lohaca "en la intimidad del sacramento, tan slo ane Dios." Peter Frust dice que "el espritu del hongo se haba adaptado sin dificultad a lascreencias religiosas del europeo y asumi una posicin de sutoridad." (6)

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El Amanita muscaria y la ingestin de orina

Aunque la sola idea de beber orina pueda resultarnos asquerosa, las actitudes ante la orina entre los nativos americanos y orientales son muydistintas a las que prevalecen en nuestra cultura occidental. En Asia tena un uso bastante extendido como desinfectante y medicamento; y paralos nativos del noroeste de Canad, que probablemente llegaron desde Siberia, la orina tena poderes transformadores y vivificantes. Por eso es queun aspecto extraordinario, como es el empleo en Siberia de la orina de una persona intoxicada con los alcaloides del Amanita muscaria, fuemal entendido y visto con escndalo por los primeros investigadores. El antroplogo ruso Bogoras escribi:

Beber la orina de quien haya comido poco antes Amanita muscaria produce los mismos efectos que comer el hongo. La pasin por intoxicarse llega a ser tan fuerte que, cuando hay escases de hongos, la gente recurre con frecuencia a esta fuente, si no dispone de la Amanita muscaria. Aparentemente sin aversin alguna, se pasan unos a otros este lquido en sus tazas de t.(6)

Y el explorador alemn Von Langsdorf consign:

Los koryak saben desde tiempo inmemorial que si se beba la orina de una persona que hubiese comido Amanita muscaria, se experimentaran efectos alucingenos potentes y duraderos. Un da, un hombre puede embriagarse moderadamente con el hongo y para el da siguiente se le habr pasado esa intoxicacin moderada y estar otra vez completamente sobrio, pro si entonces bebe una taza de su propia orina, se intoxicar mucho ms que el da anterior. Por lo tanto, no es nada raro que quienes han consumido este hongo guarden su orina como si fuera un licor precioso, y que la beban cuando se presente la ocasin... Debido a este peculair fenmeno los aborgenes podan prolongar su xtasis hasta por una semana con un nmero relativamente pequeo de Amanita muscaria. (6)




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y

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El furor de los vikingos

Se cree que la Amanita muscaria utilizada como estimulante fue muy popular en el norte de Europa. Se supone que sus propiedadespsicoactivas eran las que conducan el Bersek, esto es, el terrible furor de los vikingos cuando entraban en batalla. Segn algunastradiciones escandinavas, los vikingos ingeran este hongo antes de iniciar el ataque a un barco o a un poblado, ya que aumentaba su valor y sufuerza. Un pasaje de la mitologa nrdica relata como el dios Wotan (Odn para los escandinavos) fue perseguido por los demonios y, en la huda, dela boca de Slepnir, el corcel de seis patas, caa una espuma roja que se transformaba en estas setas.

Otros que tambin utilizaban la Amanita como estimulante eran los pescadores clandestinos de salmn en Escocia, que la tomaban confinalidades embriagantes y para aumentar an ms su rendimiento. La bebida cosista en una especie de cctel elaborado con una mezclade Amanita muscaria y whisky. Tal brebaje usado todava hoy es conocido como Cathy, en recuerdo a la emperatriz Catalina la Grande deRusia, que al parecer, fue adicta a esta bebida. (10)

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El uso de Amanita en Amrica

En Mxico y Centroamrica los mayas asociaban el Amanita muscaria con las fuerzas sobrenaturales que controlaban losfenmenos meteorolgicos tales como los relmpagos, pero no hay pruebas de que lo emplearan como embriagante sagrado. En la lenguamaya-quich de los indgenas guatemaltecos, el Amanita muscaria es conocido como kakulya , el nombre prehispnico que se daba al dios delos relmpagos, y los mayas de lengua tzetzal de Mxico lo llaman yuy chauk, que significa "hongo de los relmpagos". Se ignora el motivo deesta relacin, y aunque el Amanita muscaria se asoci en otro tiempo con una divinidad poderosa y bienamada, hoy se le teme y evita.

Segn antroplogos como Peter Furst, dado que los trances extticos formaban parte de la religin de muchos pueblos indgenas de Amrica,cabra esperar que los rituales y prcticas de sus chamanes contemplaran el uso de Amanita muscaria , sin embargo, la evidencia de dicho usose limita a una sola regin: los Grandes Lagos y slo dos pueblo: los ojibwa (conocidos como chippewa) y los dogrib, asentados al sur de lafrontera entre los Estados Unidos y Canad.

Una leyenda chippewa cuenta que en otro tiempo un chamn les revel los secretos del hongo mgico.




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Los hongos alucingenos figuran en algunas leyendas del pueblo ojibwa, pero en las prcticas de sus chamanes constituyen algo ms que un mito. Recientemente se descubri el empleo sagrado de estos alucingenos en una antigua ceremonia que celebran los ojibwa del lago Superior. Tambin se ha informado de un caso aislado de uso del Amanita muscaria entre ciertos indgenas del

norte de Canad, donde los chamanes de los dogrib (un pueblo de lengua atapasca que vive en la cadena montaosa de Mackenzie),se dice que dan a este hongo la categora de sacramento en la ceremonia de iniciacin de los curanderos nefitos.(6)

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Iniciacin chamnica con Amanita

La siguiente crnica procede de las experiencias de un "investigador psquico" contemporneo al que Stephen Larsenllama J.B. Poeta. Larsen lo entrevist para su excelente libro La puerta del chamn (9).

J.B. relata las vivencias que tuvo en 1963, cuando un chamn de los dogrib le tom como aprendiz y le inici en elcamino chamnico con la ayuda del Amanita muscaria .

Mi encuentro con el chamanismo tuvo lugar en la regin del Great Slave Lake y los montes Mackenzie. Me hallaba trabajando en un campamento de pescadores [...]Haba un grupo de indios dogrib que trabajaban de




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guas: Me haban dicho que aquellos indios coman hongos y por esta razn me interesaban. Haba tomado peyote en Nuevo Mxico y me apasionaba la perspectiva de experimentar algo nuevo. Incluso pens que tal vez aprendera algo.

El jefe de los indios se llamaba Adamie. Me haban contado historias sobre l y senta curiosidad [...]Adamie procedi a ensearme. La iniciacin consisti ennduras pruebas. Fue una preparacin para lo que vendra luego.Si yo tena una estructura, de lo que se trataba era de desmontar aquella realidad, de llevarse mis estructuras hasta dejarme sin ninguna.

Me oblig a baarme con agua helada, me azot, me atorment de manera continua, tanto fsica como psicolgicamente, y durante todo el tiempo me ense... Me ense cosas sobre el camino de los espritus,sobre cmo el mundo estaba ordenado de manera distinta de como yo lo haba imaginado. Fue un proceso consistente en desmontar y reordenar una y otra vez [...]

Adamie me pregunt si estaba preparado para conocer a los espritus. Y yo le dije que s. Com hongos (Amanita muscaia), l toc el tambor y hubo una sesin de espiritismo. Fue una experiencia aterradora. La droga daba la sensacin de ser txica y yo no saba qu hacer [...]Todo era caos y desorden, yo no estaba preparado, no saba lo suficiente, no poda juntar las piezas.

Me senta fsicamente enfermo, psquicamente aterrorizado, cerca de la muerte, sin control, sin direccin. Era un infierno, una batalla catica e interminable sin ningn objetivo real [...]Pens que iba a morir, aterrado, muerto de forma violenta, y que nunca volvera. Despus Adamie me pregunt qu haba pasado, y le expliqu lo que haba experimentado. Destac cada uno de mis temores y me explic el espritu que lo controlaba. Me dijo los nombres de los espritus y lo que hacan.

[Entre aquella experiencia y la siguiente transcurrieron unos dos meses.] De algn modo averig que la estaba cagando. Mi forma de ser, la cosa a la que me aferraba no era real. Tena que dejar de aferrarme a aquella identidad. Haba que cortarlo... Despus de aquel momento fue la hora de empezar a aprender. Qu son estas fuerzas que te estn despedazando? Vamos a ponerles nombre y a ver lo que hay que hacer con ellas.

La siguiente sesin empez con baile y tambor. Y esta vez particip. Empec a bailar de forma desenfrenada,cada vez ms extasiado. Y luego not que me suba una ola por el espinazo, que estallaba en mi cabeza y entonces entr en trance.

Durante el trance tuve una visin. Vi un oso. Y el oso me indic por seas que lo siguiera. Era el espritu, la fuerza a la que deba seguir, con la que deba hacer mi viaje. Mientras lo segua el oso se convirti en una mujer.Y entonces vi una serie de imgenes sexuales, nalgas, muslos, pechos, todo un remolino de sexualidad, de carne.

Yo giraba sin parar, y tena la sensacin de estar cayendo hacia el centro de la tierra. Y mientras caa vi criaturas http://www.mind-surf.net/drogas/amanitamuscaria.htm (22 de 65) [30/09/2010 03:12:23 p.m.]



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a mi alrededor, por todas partes. Y me desgarraban y me despedazaban, tomaban pedazos de m mientras descenda. Y cuando llegu al fondo se lanzaron todas sobre m y me despedazaron: tena un halcn sobre los ojos, y un perro con muchos dientes me roa la espina dorsal.

Me despedazaron sin parar. Pero por alguna razn esta vez no tena miedo de la misma manera. Lo aceptaba todo. Obedec al miedo y fui con l. Me despedazaron hasta que algn espritu -alguna fuerza- grit Basta!... Y entonces empezaron a montarme de nuevo. Mientras iban juntando mis pedazos no reconoc que lo que estaban montando fuese yo. No era exactamente correcto. Haba algo que antes no estaba, pero al juntarse, al cobrar forma, empec a comprender que haban aadido algo. En vez de estar estructurado 1-2-3, estaba estructurado

1-2-3 y 4. Ese 4 era muy importante, haca que todo fuese ms de lo que era antes.Me embargaba un intenso xtasis y ondas expansivas de energa recorran mi cuerpo. Tena la sensacin de que poda ver a travs de las cosas, los corazones, los huesos y las almas. Oa un sonido procedente de dentro de m. Cantaba una cancin, la cancin de mi experiencia, y not que la cancin me daba una fuerza y un poder nuevos. Saba que deba recordar aquella cancin. Es mi cancin de la medicina.

[En aquel momento no tena idea del simbolismo chamnico de la desmembracin] No haba ledo nada de aquella literatura,nada en absoluto. Hasta mucho despus no supe nada de esto. En aquel momento sencillamnte sucedi, sin expectativas de mi parte...[Estaba dividido]Una parte deca: "vas a convertirte en un viejo en el bosque, no puedes tener una mujer india. Todo el mundo te tendr miedo, pero nadie te amar. Adamie es ms respetado que amado." En cambio, las otras fuerzas me instaban a continuar el viaje... por ms que pudiera sintonizar con los mundos de realidades de su mitologa no poda adaptarme a su forma de vida, hacerla ma y quedarme all el resto de mi vida... Me pareci que tena que volver a mi propia cultura, resolver mis cosas. Tena que coger lo poco que haba llegado a dominar, llevarlo a mi propia cultura y aplciarlo all. No hay ninguna mitologa que me sirva de base aqu, ni la fuerte presencia fsica de un gua humano, pero la cancin permanece, la cancin est siempre all.(9)

Alicia en el pas de los hongos

El tpico hongo de los duendecillos del bosque en los cuentos de hadas europeos, un hongo rojo con puntos blancos, es el Amanita muscaria que los ingleses llaman Fly Agaric .

Como ya se ha mencionado en el apartado de efectos, a nivel psquico dosis bajas generan de una sensacin de ebriedad y gran fortalezafsica seguida de efectos sinestsicos especficamente concernientes al tamao del consumidor y las cosas que observa: macropcia que es latendencia a ver los objetos ms grandes de lo que son y micropsia, que es el efecto contrario.




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Saber esto llama particularmente la atencin cuando uno recuerda el quinto captulo de Alicia en el Pas de las Maravillas.

En las ilustraciones originales del libro -encargadas a Tenniel y supervisadas por el propio Lewis Carroll- laprotagonista se topa con un gigantesco ejemplar del tipo Fly Agaric encima del cual descansa una oruga con unapipa propia para fumar opio. Despus de escuchar las quejas de Alicia sobre su anormal tamao, la oruga le explicaenigmticamente:

-Un lado te har crecer; el otro menguar.

"Un lado, de qu? Otro lado, de qu?, pensaba Alicia.

-Del hongo- dijo la oruga, como si la hubiese odo; y de repente desapareci

"Y ahora", se dijo, "cul ser cual?" Mordisque un poco del que tena en su mano derecha, para probar su efecto. Al instante sinti un fuerte golpe en el mentn: acababa de dar con la cabeza en los pies! Se asust mucho con este cambio tan brusco, pero se sobrepuso pensando que no haba tiempo que perder, ya que estaba menguando rpidamente; de forma que inmediatamente se puso a comer del otro trozo "Valla! Por fin tengo la cabeza libre!", dijo Alicia con gran alivio, pero su alegra se troc inmediatamente en alarma, al darse cuenta de que no lograba ver sus propios hombros. Lo que s divisaba al mirar hacia abajo era un largusimo cuello, que pareca elevarse como un tallo gigantesco sobre un mar de hojas verdes, que se extendan muy por debajo de sus ojos.

"Qu sern todas esas cosas verdes?", se preguntaba Alicia. "Y, dnde se habrn marchado mis hombros? Ay! Y mis pobres manitas? Por qu no puedo veros?" Mientras deca esto, intentaba moverlas para ver dnde estaban; `pero no notaba nada, salvo un ligero agitarse de esa verde hojarasca tan distante Alicia se acurruc como pudo entre los rboles; se le enredaba el cuello largusimo entre las ramas y de vez en cuando tena que detenerse a desprenderlo. Despus de un rato se acord que un tena los trocitos de hongo en las manos y

sigui comiendo, mordisqueando primero uno y luego el otro, creciendo unas veces y menguando otras, hasta que hubo recobrado su estatura habitual.(2)

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Intoxicaciones voluntarias e involuntarias

Junto con los numerosos informes de experiencias agradables con Amanita mucaria , hay tambin casos de malviajes, sobre todo en casosde "envenenamiento" accidental con este hongo. Este tipo de casos ilustran la gran diferencia que existe entre las experiencais y percepciones de


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un consumo voluntario y las de una ingestin involuntaria. En su artculo "Uso recreativo de hongos alucingenos en Estados Unidos", elfarmaclogo Jonathan Ott cuenta que entrevist a 24 personas que haban comido alguna especie de Amanita , nueve de las cuales lo habanhecho por accidente en una sola ocasin. Las experiencias de los consumidores voluntarios sumaban 280: once de ellos haban comido loshongos entre una y tres veces, mientras que los otros cuatro lo haban hecho entre doce y doscientas veces.

De los nueve consumidores, quienes haban ingerido el hongo por accidente, siete tuvieron experiencias sumamente desagradables y de estos, cuatro creyeron estar al borde de la muerte. Otro de los comedores involuntarios no se percat en un principio de que su efecto se deba al hongo, y aunque no temi morir, las alucinaciones lo llenaron de terror. Tres de dichos consumidores sintieron nuseas y siete experimentaron

somnolencia, de estos ltimos, cinco perdieron el conocimiento. En general, estas personas albregaban sentimientos negativos hacia los hongos, y no entendieron que alguien pudiera comerlos intencionalmente.

Por el contrario, las quince personas que se haban provocado la intoxicacin de manera voluntaria, la consideraban una experiencia grata. Algunas se referan a ella como nica, en tanto que otras la comparaban con algunos efectos del LSD, la mariguana, el peyote y los hongos que contienen psilocibina; slo una de ellas experiment espasmos musculares, y aunque otras tres sintieron somnolencia, ninguna perdi el conocimiento.Todas ellas tuvieron alucinaciones en diversos grados, pero a ninguna le parecieron molestas u horribles. (15)

Ott concluy que el miedo a la muerte y otros efectos nada gratos que refirieron quienes comieron los hongos accidentalmente "son producto delmiedo a los hongos que prevalece en nuestra cultura. Una vez desencadenados los efectos subjetivos de los hongos, estas personas, a causa desu aprendizaje infantil, creen estar envenenadas de muerte y, por consiguiente, temen por su vida... Es difcil imaginar que tales eprsonas,con semejante actitud, pudieran disfrutar la experiencia." (15)

A la subjetividad de las experiencias hay que aadir la gran variabilidad que existe en la toxicidad de las distintas especies y variedades de Amanita, as como en la tolerancia de cada persona a las toxinas de los hongos. Por eso es preciso proceder con mucha precaucin al comer uno de ellos, an cuando parezca que se trata inequvocamente del A. muscaria y no de una especie venenosa.(6)

Factores determinantes del tipo de experiencia

Desde mi punto de vista, hablar en trminos genricos de la experiancia con Amanita muscaria es muy difcil, ya que depende del hongo, dela persona que los utiliza y del ambiente donde tiene lugar la experimentacin. No obstante, se puede decir que hay factores que condicionan el tipode experiencia. Por ejemplo, lo que determina que una persona tenga o no tenga una experiencia de tipo mstico son los antecedentes que tengaesa persona en el camino espiritual y sus expectativas al respecto. Esto mismo han observado tambin los investigadores Francesco Festi andAntonio Bianchi, de quienes traduzco a continuacin el reporte de sus experiencias por compartir plenamente sus puntos de vista:

Hemos tenido un pequeo nmero de experimentos (seis veces) con un pequeo grupo (cinco personas). Al http://www.mind-surf.net/drogas/amanitamuscaria.htm (25 de 65) [30/09/2010 03:12:23 p.m.]



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principio ramos seis pero uno se retir despus de la primera experiencia porque fue demasiado desagradable para l. Hemos constatado, de acuerdo a los datos reportados en varios textos, que la variable ms importante es el tiempo de la estacin cuando se recogen los hongos. Los hongos ms poderosos fueron recogidos a mediados de Agosto, cuando al temporada estaba comenzando. En los hongos recogidos en septiembre los efectos narcticos y fsicos fueron predominantementes, mientras que en Agosto, los efectos "visionarios" y psiquedlicos estaban ms acentuados.

Obviamente la personalidad de cada quien, su motivacin,a ctitud, humor y experiencias pasadas son importantes en las experiencias psiquedlicas.De hecho, la gente interesada en experiencias "meditativas" o

introspectivas ha encontrado a los Amanita muscaria cercanos a estos sentimientos, mientras que las personas interesadas nicamente en un "viaje" lo han encontrado "demasiado desagradable". La interaccin grupal ha demostado ser insignificante porque el efecto de la droga es muy individual y cada persona quiere estar a solas consigo misma. Quiz esto estuvo determiando por la ausencia de un gua, una persona con cierta familiaridad con la droga, y esta falta ha sido subrrallada por todos.

No hemos analizado la importancia de las expectativas y creencias pero es importante que las experiencias cercanas a estados religiosos o de penetracin psicolgica las tuvieron gentes con fuertes expectativas de una "visin religiosa" y con algn conocimiento de "creencias chamnicas". Otro aspecto muy importante de este hongo es la dieta (el ayuno antes de la toma): comida ligera dos o tres das antes o ayuno ayud a reducir la nusea de la primera etapa y permiti un transcurso "relajado".

La experiencai con Amanita muscaria puede ser dividida en tres etapas: una primera fase en la que predominan los sntomas fsicos de nusea y vmitos, stos son muy raros, pero la nusea s que ha estado siempre presente; una segunda fase donde predomina el efecto anrctico, y una tercera donde puede haber visiones y alucinaciones. La cantidad de la droga cambi de 1-2 hongos en Agosto a 4-5 hongos a mediados de Septiembre. Esto fue as porque los hongos de Agosto eran ms poderosos y despus tiene que incrementar la cantidad. Pero incluso con una cantidad mayor, la experiencia no fue igual: en Septiembre los sntomas fsicos de nusea fueron ms marcados y la experiencia narctica y visionaria menor. El rasgo ms particular de la experiencia con Amanita es la segunda fase, donde puedes experimantar diferentes niveles de efecto narctico.incluyendo ganas de dormir y teniendo sueos "particulares".(2)

Ejemplos de buenos y malos viajes

En los reportes de viajes de la web de Erowidme encontr varios relatos muy interesantes sobre experiencias personales con Amanita muscaria . He elegido dos de ellos y los he traducido para ejemplificar la posibilidad de viajes extremos, malos y buenos, con estos belloshongos. Adems sirven para evidenciar que lo que determina que una persona tenga o no tenga una experiencia de tipo mstico son losantecedentes que tenga esa persona en el camino espiritual y sus expectativas al respecto.


http://www.erowid.org/http://www.erowid.org/


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Primero el mal viaje:

Terrorfica prdida de conciencia con A. muscaria por Devin Dosis : 5 g A. muscaria (secos)Peso corporal: 125 lb

Este fue mi primer mal viaje. Antes me haba impresionado con el poder de algunas substancias, y

desconcertado con otras (como la Salvia), sin embargo no haba considerado ninguna de ellas "malas". Tratar de no sonar como que me estoy quejando mucho, pero esta fue la primera vez dentro de un relativamente amplio rango de sustancias en que me he asustado significativamente. Lo ms gracioso es que se supone queestos 5 gramos eran una dosis alo para probar la potencia de los hongos y despus ver si necesitaba tomar ms. Yo esperaba sentir algo significativo con ellos, pero supona que sera abstante manejable.

Com cerca de 3/4 de un sombrerete mediano y unas pocas mordidas del tallo alrededor de las 9 pm. Como una hora despus de haberlos comido, empec a sentit una sensacin rara en mi cabeza. Esto fue la subida y pronto subi ms. Me tend en mi cama esperando tal vez nusea o un estado de "somnolencia/sedacin". Despus de un rato me maravill de que an pudiera estar conversando un poco con una de als personas que haba en mi habitacin viendo la TV, porque estaba tan arriba como nunca antes lo haba estado. Me qued atrapado en un loop muy intenso de tiempo, donde me daba cuenta de que estaba en un loop, y ese darme cuenta se converta entonces en parte del loop. Entonces comenc a sentirme completamente disociado de mis sentidos. No s cunto tiempo me tom recobrar el control y darme cuenta de que estaba en un estado realmente malo; toda mi percepcin sensorial era confusa.

Lo que estaba viendo, oyendo y tocando estaba en desacuerdo. No s si estaba teniendo alucinaciones visuales y/o auditivas. No tena idea de lo que estaba pasando en este estado de cero-autoconciencia y cualquier nmero de cosas podra estar icurriendo: alguien poda estar tratando de sacudirme para traerme a la conciencia, poda estar en una ambulancia, camino al hospital, o simplemente poda estar caminando por los bosques. Pens que me haba encerrado en un pequeo tico en alguna parte. Tambin se me ocurri que poda estar muerto y perdido en esta insana realidad por siempre. Esto me asust muchsimo, y dije dentro de mi pequeo mundo algo como. "Alguien aydeme, todo est fuera de control, y ya no puedo hacerme cargo de ello."

Mi compaero de cuarto estaba viendo la televisin y me dijo despus que yo simplemente estaba tendido en la cama, temblando, y que pude haber murmurado algo. Dijo que no estaba muy preocupado por m, pero yo me alegro que no se haya preocupado y llamado al 9-11. En realidad estuve en mi cama, batallando por traerme de nuevo a la realidad durante lo que me pareci una eternidad, poda sentir la almohada debajo (con un masivo charco de baba en ella), y simplemente me agarr a esta creencia, esperando que fuera la nica cosa real, sin importar aquello de lo que intentaba convencerme lo que sea que estuviera escuchando o viendo, para volver a la realidad. Uno de mis amigos entr a la habitacin, y ya sea que yo hubiera recuperado el control de nuevo, o que



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l me haya regresado, todo cobr sentido de nuevo. Pude verlo y hablar con l, y no hay palabras para describir el alivio y la sensacin de "caramba!" que tuve.

De alguna forma tena sospechas y no crea que esto fuera real y que las cosas estuvieran de nuevo bajo control - si mi charla con l resultara ser otra alucinacin, creo que simplemente me hubiera rendido- pero l me confirm que en verdad estaba diciendo lo que yo crea estar diciendo. An estaba asustado sobre mi habilidad de permanecer aterrizado de nuevo, y le pregunt si poda asegurarse de que l o alguien ms estuviera por all cerca. En realidad no puedo describir muy bien mi experiencia extra-corporal, pero era obvio que algo iba mal porque no poda dejar de temblar. Ellos me dijeron que tratara de dejar de temblar, pero no pude; de hecho no

poda sentir que estaba.Calcul que apenas haban pasado 45 minutos ms o menos. La droga dur hasta las tres de la maana, pero fui capaz de mantener ms el control desde ese punto. Pas la mayor parte del tiempo en mi cama, excepto cuando me levant al bao (decid que definitivamente NO iba a guardar mi orina). En ocasiones senta que mis sentidos comenzaban a desvanecerse, como el odo o el tacto, pero pude saltar sobre ellos antes de que se me fueran de control. Las visiones no volvieron a ser locas durante el resto de la noche, excepto por algunas cosas que se vean borrosas o faltas de color. Uno de mis amigos me puso una manta porque estaba temblando, cubiendo mi cabeza, y la deprivacin sensorial me alarm tanto que tuve que sacar mi cabeza. Estoy bastante seguro de que en ese punto no haba nadie en la habitacin conmigo (creo que fueron a comprar bebidas o algo) y me asust de que yo me hubiera ido de nuevo.

Tuve una raro desmayo. Estaba tratando de rascarme un pequeo picor en la cara, pero mi mano se estaba moviendo realmente despacio y me estaba tomando demasiado esfuerzo. Y de pronto todo se apresur y empuj mi mano hacia mi cara. Me sent, sintindome de pronto muy sobrio ( sin embargo, era el "ojo de la tormenta",porque regres de nuevo, auqnue no tan duro). Cuando mir, la persona que estaba cerca de mi cama se haba movido hace la silla donde mi amigo haba estado sentado y haba estado vacante desde entonces. supongo. Me perd todo eso... wo, desmayado.

Finalmente me dorm a las 4 am o algo as, pensando en loo horrible y aterrorizante que haba sido ese viaje. No experiment ninguna euforia, y no podra llamar a la confusin sensorial sinestesia - era ms un conflicto que una

mezcla se sensaciones. En resumen, no fue nada divertido, ni fue lo que yo esperaba con esa dosis y ese hongo.Probablemente estara loco si considerara volver a probarlo, pero pienso que un cuarto de esa cantidad podra haber sido una dosis razonable. Puede ser que haya tenido unos Amanita realmente potentes, o que soy particularmente sensible al muscimol, o las dos cosas. Ahora me doy cuenta de que no deb haber saltado tan profudnamente en una sustancia tan oscura y que necesita ms investigacin. Es un buen abridor de la visin para futuras exploraciones, as es que no quiero cagarla an ms y morir.

-S ms cuidadoso de lo que piensas que debieras serlo con esto.



A d l i i 2002 ID 14778


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Ao de la experiencia: 2002 ID: 14778 Aadido en: Mayo 22, 2002 Visitas: 6000

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Y ahora una muy buena experiencia con importantes claves para convertir el asomo de un mal viaje en una experiencia mstica:

No un "trip", sino un viaje verdaderamente mstico con A. muscaria Amanita muscaria Por Jonathan-X- Dosis: Un sombrerete de A. muscaria Peso corporal: 195 lb

Despus de buscar especmenes el da anterior por Mt Rainer, extraamente encontr un grupo de 4 Amanita muscaria amarillos creciendo en un pqueo lote de aparcamiento justo al lado de mi casa!

NOTA PARA TODOS:

Le aqu un relato acerca de que los amarillos son malos y que entre ms temprana sea la estacin, mejor, no sent que necesariamente esto fuera necesario y por lo menos los resultados de mi experiencia individual prueban lo contrario... (este hongo fue recogido a finales de Noviembre cerca de la Carretera Federal de Washington). Entiendo que el mortal Amanita phalloides tambin es amarillo, pero el sombrerete queda mucho ms cncavo y en todas las fotos que he visto los distintivos trozos blancos no estaban presentes y tenan una apariencia mucho ms seca, en otras palabras, muy distinto que del Amanita muscaria en su amarillo estado maduro (hay evidencias que apuntan a que los ms maduros son los ms potentes).

IMPORTANTE CONVERSIN QUMICA:

Mi siguiente pregunta fue cmo prepararlos. Realmente no quera secarlos, ya que sent que la preparacin era el

aspecto ms importante de la toma de estos hongos. Le un reporte donde aseguraba que los antiguos solan cocinar los hongos sobre un fuego abierto con muy buenos resultados. Tambin le acerca de la importante conversin qumica que tiene lugar cuando los hongos se calientan convirtiendo el daino cido ibotnico en el alcaloide ms estable muscimol, que produce los eufricos efectos placenteros que se atribuyen al legendario Soma.

PREPARACIN:

Como no dispona de una flama abierta, decid creativamente inventar mi propio mtodo de preparacin usando

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dolor en el lado derecho del pecho y pareca que algo trataba de provocarme miedo y llevarme por ese camino.Us mi lgica para decirme que mi corazn estaba en el lado izquierdo y que enfocndome en ese dolor slo estaba hacindolo parecer peor de lo que era, tena fe en que iban a pasar buenas cosas si yo mantena esto en mi cabeza. Despus de que rechac ese miedo, pareca que haba seres aguardndome para llevarme a hacia abajo. pareca interesante, pero en mi corazn yo saba que ese no era el camino que yo quera tomar. Soy una persona muy espiritual y Conozco a mi Creador y a Cristo, pero de una forma ms espiritual que la forma religiosa, as es que le ped a mi Creador si poda entrar en los Cielos superiores. Cuando hice esto, un fuerte sentimiento de afecto vino desde mi corazn hacia mi Creador junto con un gran deseo de abrazarlo y alabarlo.Lo hice de una forma natural y me sent elevado, muy elevado hacia un reino mucho ms alto (tal vez el 7mo.Cielo) donde resida Dios. Slo sent esta gran Luz Blanca permeando mi ser con amor y afecto, sent como si estubiera abrazaondo a mi Creador y l me estubiera abrazando a m como un padre amoroso abrazara a su joven hijo. Hasta ese momento nunca haba entendido por qu en todas las visiones de la presencia de Dios los ngeles y todos los seres estaban en un estado constante de alabanza hacia l (de hecho me pareca muy aburrido antes de este momento) pero yo no quera ahcer nada ms, era como si verdaderamente yo hubiera sido creado para hacerlo y a travs de mi alabanza verdaderamente estaba conectando con l y el crculo finalmente estaba completo.

Verdaderamente fue la experiencia espiritual ms ASOMBROSA de toda mi vida! Ocurrieron muchas otras cosas que en este momento no siento que sea apropiado compartir, pero me sent maravillosamente el resto de la noche y ca en un profundo sueo alrededor de las 7:00 am (7 horas despus de la ingestin) y dorm muy

profuda y contentamente hasta cerca de las 2:30 pm. Despert sintindome maravilloso y con ese brillo interior que comenz la noche anterior.

CONCLUSIN:

No creo que la Amanita muscaria deba usarse de uan manera estrictamente recreacional. Creo que la falta de respeto con aquello para lo que fue creado este cono nico de la naturaleza puede resultar en una mala o poco satisfactoria experiencia- Recordad que los Antiguos lo usaban como la parte central de un ritual espiritual para conectar con su Creador. Quiz debamos tratar este regalo con el mismo respeto ya ctitud. Aquellos que no estn emocional o espiritualmente fuertes probablemente debieran evitar este hongo y quedarse con las variedades pscilocibas, pero si relamente queris ver ms all del mundo fsico y ser cambiado por ello al conectar con la verdad, entonces este puede ser el mejor instrumento para hacerlo.

NOTA DE PIE DE PGINA:

No soy un experto de ninguna clase en este hongo y admito que mis mtodos probablemente eran ms intuitivos que cientficos pero he realizado mi investigacin y creo que es esencial que t hagas tu propia investigacin tambin si deseas tomar este viaje, en caso de que tu propio ser te asegure al principio de la experiencai que puedes evitar el destructivo elemento del miedo.



l d d l d d


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El nico propsito de este escrito es compartir mi propia experiencia para ayudar en la educacin de otros.

Ao de la Experieencia: 2002 ID: 19200 Aadido: Dec 4, 2002 Visitas: 8488

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Esencias Chamnicas de Mxico: Coloradito

Utilizando las frecuencias vibratorias de diversas plantas ancestrales de poder que empleanen sus prcticas los chamanes mexicanos, el Dr. Luis Solana y Sentes desarroll algo quepodra describirse como una combinacin entre los remedios homeopticos y los elxiresflorales (de Bach). Los llamEsencias Chamnicas de Mxico.

Se trata de un set de 21 frasquitos con goteros que contienen agua a la cual se le hantrasladado las frecuencias vibratorias de diversas plantas de poder. Cada molcula de agua,posee un polo positivo y un polo negativo, por lo cual acta como un pequeo imn,adhirindose a sus molculas vecinas para formar clusters, o sea, grupos de varios cientosde molculas. Estos clusters son estructuras muy delicadas y sensibles a las influenciasvibratorias, por lo cual pueden memorizar cierta informacin, segn algunos cientficosvanguardistas.

El ser humano est constituido casi por un 80% de agua y se supone que esta agua contiene informacin de sucesosque nos han ocurrido desde el momento de nuestra concepcin hasta el tiempo presente, adems de informacin

de sucesos acaecidos a cualquiera de nuestros ancestros y que se han venido transmitiendo en nuestro linaje gentico.La capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones est estrechamente relacionada con la actividad teraputicade los remedios homeopticos, de las esencias o elixires florales y con varias otras terapias alternativas. Se supone quela homeopata y los remedios florales actan debido a dicha capacidad del agua de guardar en su memoria,frecuencias vibratorias que al encontrar un nuevo hidroambiente comparten con ste su informacin. La hiptesis esque esta informacin resuena vibracionalmente con la informacin pre-contenida por el liquido corporal de destino y por lo tanto se reproduce un fenmeno dependiente de la ley fsica que establece que si dos fuerzas energticas de



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igual frecuencia y potencial se anteponen una a la otra, el resultado es la anulacin de ambas , as si oponemos un hazde luz a otro idntico, el resultado ser la oscuridad o bien, si se tratara de ondas de sonido, el resultado sera el silencio.

En el caso de las Esencias Chamnicas de Mxico la informacin que contienen ayuda a anular memoriasinconscientes de traumas personales o trasnpersonales (o sea pertenecientes a nuestros ancestros o a nosotrosmismos pero antes de nacer). Varios terapeutas que han trabajado con ellos, como el Dr. Eduardo Grecco, afirman:

Los remedios Chamnicos que nos aporta el doctor Solana han demostrado en el trabajo clnico una eficacia significativa para alcanzar niveles muy arcaicos de los patrones ancestrales que nos atan al pasado y nos condenan a quedar prisioneros de circuitos de repeticin de conductas. De esta manera he podido comprobar en mi prctica teraputica personal, y en la de muchos de mis alumnos supervisados, que estos remedios ayudan significativamente, no slo al alivio del dolor, sino a la transformacin que nos ponen en el camino de la curacin.(27)

El set de las 21 esencias contiene una de Amanita , la cual el Dr. Solana ha observado que sirve para lo siguiente:

HS4. Coloradito:

La historia familiar se caracteriza por la sobre valuacin de la razn y el conocimiento.En su Karma, experiencias de desvalorizacin afectiva substituida por la inteligencia y la lgica.En lo Pre-personal experiencias de embarazo no



deseado que provoca culpa ira y vergenza en la
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deseado que provoca culpa, ira y vergenza en la madre e inadecuacin y agresividad en el beb (comn en violaciones).Biogrficamente, los pacientes suelen ser obsesivos,ritualistas, con sentimientos de vergenza o culpa,son minuciosos, rgidos, con una gran agresin contenida donde interviene de manera muy importante la figura del padre. Este remedio trabaja dichos sentimientos.Resulta excelente para trabajar las muertes que no se han terminado de enterrar, lo mismo en el mbito personal que familiar (concluye lutos).(27)

MI EXPERIENCIA PERSONAL



Bitcora de Vuelo con Amanita m scaria


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Bitcora de Vuelo con Amanita muscaria 16 de enero

Me com unaAmanita muscaria grande y ya seca a las 12:00 luego me puse alimpiar la casa y contestar mails atrasados hasta que a las 2:45 empec a sentir losprimeros efectos. Me pesaban las manos y el cuerpo, podra escribir que estabamareada, pero no. Cuando uno est mareado quiere que se le quite el mareo porqueno es algo grato. En cambio este mareo del Amanita era un estado agradable.

Un mareo agradable necesita otro trmino descriptivo, quiz por eso los peruanoshablan de la "maeacin" de la ayahuasca . Pero la mareacin del Amanita es distintaa la mareacin de la ayahuasca , que no provoca esta pesadez agradable que sent alinicio, parecida a la pesadez tipo hachs puro.

Calculando que el efecto tardaba entre 2 y 3 horas en comenzar, a las 3:00 me com otra Amanita ms pequea con el propsito de prolongar o intensificar el viaje alrededor de las 6:00 y despus me sal a caminar por el bosque. Estuve tres horas viajando exteriormente y a eso de las6:00 regres a la casa para el viaje interior. Slo aguant una hora despierta y el viaje termin en el estado onrico...

Una llamada telefnica que no alcanc a contestar me despert poco antes de las 8:00 y no pude recordar mis sueos. Hice algunas cosas quetena que hacer en ese momento en el ordenador, habl por telfono con Joanra y cuando me di cuenta, me senta de lo ms normal, cen unassetas con perejil para no desentonar e intent dormirme de nuevo. No pude, as es que me levant, prepar palomitas y vi una excelentepelcula. Despus de eso s que me dorm profundamente hasta la maana siguiente... otra vez sin recordar mis sueos.

Aparte de la mareacin pesada que slo experiment al principio, no tuve nuseas ni otros sntomas fsicos notables a excepcin de unos 15

minutos en los que me sent extraordinariamente bien dentro de mi cuerpo, cosa verdaderamente inusual en m... El resto de las cosas inusualesque me sucedieron fueron ms bien a nivel interno. Mi vista estuvo normal todo el tiempo y en ningn momento tuve las distorsiones perceptualesque se espera cualquier lector de Alicia en el Pas de las Maravillas despus de saber que su autor era afecto a las amanitas: sentir queme encoga o me agrandaba, caer por un largo hoyo, cosas as... En este sentido, como siempre que me olvido de deshacerme decualquier expectativa, me qued desilusionada.

Y en el resto del sentido, como siempre que me recupero de la decepcin y me centro en lo que s hubo, agradezco un momento decomunin excepcional con un amoroso eucalipto, un mensaje de mi alma y ms de media hora de deleite escuchando un CD de coros angelicales...O sea que tericamente el balance resultara bastante positivo, pero... no s, creo que me esperaba mucho ms debido al sueo que tuve el da que



lascortporprimeravez Creoquetendrquehacerunreportajeorelatodetalladoparaesclareceresto talcomoelsueomelosugera
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las cort por primera vez... Creo que tendr que hacer un reportaje o relato detallado para esclarecer esto, tal como el sueo me lo sugera...

Relato det a l lado y repor ta je grf ico del v ia je

Gracias a la eficiente ayuda de los ngeles, cuando llegamos avivir a Santiago de Compostela Joanra y yo, encontramos unasitio tal como lo pedimos ambos: yo: cerca de la naturaleza ycon un espacio adecuado para meditar, y l: cerca de la ciudady con un espacio agradable para montar su oficina.

Nuestra casa est a unos quince minutos del casco antiguo deSantiago y detrs de nuestra calle hay un camino rstico queconduce a un bosquecito encantador de eucaliptos y algunos

rboles autctonos del hermoso, verde y lluvioso paisaje tpicode Galicia.

El primer da que entr al bosque vi por all un viejo hongo naranja que pareca haber sido un Amanita, me puse muy contenta y le ped al bondadosoy magnnimo Universo que me regalara un nuevo Amanita si es que haba por all algunas esporas listas. Regres das despus de una rachade lluvias, en una tarde soleada y no lo poda creer: entrando, enmedio del camino haba no uno, sino muchos sombreritos rojos!!!


http://www.mind-surf.net/puerta8.htmhttp://ww

Amanitas - Plantas y alcaloides visionarios

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