Ana Catalina Emmerick Libro 1

8/6/2019 Ana Catalina Emmerick Libro 1

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ANTIGUO TESTAMENTOSegn las visiones de la

Ven. Ana Catalina Emmerick

- Editado por Revista Cristiandad.org -


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XXXII Abraham recibe el misterio del Antiguo Testamento 84XXXIII Historia de Jacob 86XXXIV Viaje de Jacob a Mesopotamia 88XXXV La lucha con el ngel 90

XXXVI Historia de Jos 92XXXVII Asenet Origen de las divinidades Isis y Osiris 94XXXVIII Progresos hechos por Jos y Asenet en Egipto 96XXXIX Idolatra en Egipto en tiempos de Jos 99XL Muerte de Jacob y de Jos 101XLI Smola, Moiss y el cuerpo de Jos 103XLII Melquisedec, Eliseo y el sacerdocio 105XLIII El Arca de la Alianza 107XLIV Joaqun recibe el misterio 110XLV Al fin del mundo se descubrir y se aclarar este misterio 112

Notas 113


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ALGUNAS PALABRAS PREVIAS PARA EL LECTOR

Siguiendo el sentir y la prudencia de la Santa Iglesia, reproducimos para los

lectores de nuestras publicaciones la coleccin de manuscritos de Clemens

Brentano, Bernardo E. Ovenberg y Guillermo Wesener, sobre las visiones yrevelaciones de la Venerable Ana Catalina Emmerick - recopilados y corre-

gidos por el R.P. Fuchs, O.D.B.

La cuestin de penetrar e iluminar los secretos del pasado y del futuro, de

escudriar las seales de los tiempos a la par de los favores que el Cielo de-

rrama sobre Su Iglesia, ha sido una eterna aspiracin humana. La literaturamstica - tanto como la humana - ha tratado muchas veces temas tan inago-

tables como estos.

Este anhelo de penetrar tras el velo de la historia es tan grande que slo el

anuncio de conferencias, publicaciones o apariciones basta para congregar

multitudes, muchas veces movidas por un espritu imprudente, llevado porel prurito de novedades y emociones incesantes. Tales son los casos que

desde nuestra fundacin hemos procurado denunciar, aclarar y cooperar en

el discernimiento.

Lo anterior no excluye la autenticidad de las gracias concedidas por medio

de Nuestra Seora, de almas privilegiadas o del mismo Jesucristo Nuestro

Seor. Y todas estas revelaciones, mensajes y visiones forman un unumcoherente y slido donde unos y otros tejen armnicamente un tapiz maravi-

lloso y sobrenatural sobre el que contemplamos los planes de Dios sobre la

historia del hombre.

Aunando el espritu tomista a la visin maravilloso-sobrenatural de las co-

sas, los luminosos caminos de la prudente espiritualidad ignaciana o las re-glas carmelitas de San Juan de la Cruz por citar a los principales maestros

del discernimiento sealan las rutas a seguir para el catlico fiel.

En medio de la confusin de nuestros das, donde proliferan tanto hecho ex-trao y sospechoso, rodeado de parafernalias y falsos misticismos, es mo-

mento oportuno de sentar doctrina y criterio. No basta buscar una conducta

escandalosa de un vidente o la obviedad de una hereja manifiesta. El demo-nio procura siempre multiplicar los sucesos prodigiosos hasta hacer incre-

ble cualquier gracia extraordinaria, levantando ruido, humo y centellas con


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tal de cegar y aturdir a los fieles respecto a las voces celestiales.

La postura del fiel no ha de ser, en fin, ni de recelo cartesiano ni de excita-

cin fascinada, de escepticismo absoluto ni de credulidad rendida. Por el

romanticismo sentimentalista se afirm implcitamente la visin materialistamoderna. Ms bien ha de ser de una prudente apertura de alma, de mucha

precaucin, manteniendo siempre la mesura que otorga la madurez doctrina-

ria y la vida sacramental auxiliada por la oracin.

En cuanto a las apariciones, visiones y revelaciones aprobadas por la Iglesia,

confirmadas inequvocamente tras el estudio minucioso que corresponde a

cada una de estas manifestaciones, no queda ms que la aceptacin alegre y

confiada de un hijo de la Iglesia que mantiene una santa distancia para con

aquellas revelaciones que no pertenecen a la Revelacin oficial.

Entregamos, pues, los presentes manuscritos confiados en que el sentido

comn, alimentado por la ortodoxia en la fe, sirva al espritu como alimento

de formacin y perfeccin. Lo hacemos con el convencimiento de que si el

juicio de autoridades espirituales para con estos escritos fue benvola y en-

tusiasta, no encontrando nada contrario a la fe o a las buenas costumbres, ni

doctrinas innovadoras o ajenas al modo de sentir comn y consuetudinario

de la Santa Iglesia, podemos dar lectura con tranquilidad. Y podemos hacer-

lo an cuando no pocas afirmaciones contenidas puedan sorprender al lector

poco familiarizado con las enseanzas de los primeros Padres de la Iglesia o

de doctores, videntes y otras personas de notable autoridad. Pueden no ser

aceptados universalmente pues forman parte de materias discutibles. Pero

indiscutiblemente por fuertes que parezcan contribuyen en gran manera

a elevar el espritu del lector y corregirle fraternalmente en su vida de fe.

Hacindonos eco de todos cuantos han querido divulgar obras del tenor del

compendio presente, protestamos en conformidad a los Decretos de Su San-

tidad Urbano VIII, que los editores al dar a personas no canonizadas o beati-

ficadas el calificativo de santas, de virtuossimas o de muertas con fama de

santas, como tambin en los relatos profticos que expone y comenta, y en

los hechos que con carcter de milagrosos se atribuyen, no pretendemos dar

a sus palabras otro alcance que una autoridad puramente humana, sometin-

dose en todo esto como en toda materia del presente libro a la Autoridad

Suprema de la Santa Iglesia, la gran gua humana y maestra insuperable de

la ortodoxia del magisterio catlico.


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La interpretacin que hacen los editores de estas visiones y revelaciones

fundados en su autoridad puramente humana es de material recomendable

para el estudio y formacin espiritual, y no mediando interpretacin autnti-

ca de la Iglesia, se acogen junto a sus lectores a Su permisin de que unus-quisque abundet in sensu suo.

Podramos extendernos mucho ms en la cuestin de la veracidad y proce-

dencia de las diversas profecas, visiones y revelaciones en la historia huma-

na, o de la condicin de quienes participan de tales gracias o incluso de las

formas de examen y crtica a las mismas. Pero tales materias excederan las

proporciones de este espacio y slo entorpeceran la lectura.

Advertido de lo anterior, dejamos al lector sumergido en las brillantes pgi-

nas que con orgullo editorial presentamos para su refrigerio y alimento espi-

ritual.

Los Editores


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ICreacin y cada de los ngeles

rimeramente he visto levantarse delante de mi vista un espacio inmen-

so lleno de luz y dentro de ese espacio de luz, muy arriba, como unglobo resplandeciente cual un sol, y en l sent que estaba la ciudad de la

Trinidad. Yo la llamo, a m misma, la Armona, la Concordancia. Y vi salir

de all virtud y poder, de pronto aparecieron debajo del globo resplandecien-

te coros luminosos, anillos, crculos trabados entre s, de espritus maravillo-

samente esplendorosos, fuertes, de admirable hermosura. Este nuevo mundo

de resplandores se levant y qued como un sol de luz debajo de aquel otro

sol ms levantado y primero.

Al principio estos coros de espritus se movan como impulsados por la

fuerza del amor que provena del sol ms elevado.

De pronto he visto una parte de todos estos coros permanecer inmviles,

mirndose a s mismos, contemplando su propia belleza. Concibieron con-

tento propio; miraron toda belleza en s mismos; se contemplaron a s mis-

mos; estaban en s mismos.

Al principio estaban todos en ms altas esferas, movindose como fuera de

s mismos. Ahora, una parte de ellos, permaneca quieta, mirndose a s

misma. En el mismo momento he visto a toda esta parte de los espritus lu-

minosos precipitarse y oscurecerse, y a los dems coros de ngeles arreme-

ter contra ellos y llenar sus claros. Los crculos quedaron entonces ms re-

ducidos. No he visto, sin embargo, que estos espritus buenos saliesen del

crculo del cuadro general para perseguirlos. Aqullos (los rebeldes) que

quedaron silenciosos, abismados en s mismos, se precipitaron; y los que no

se haban detenido en s mismos llenaron los vacos de los cados. Todo esto

sucedi en un breve momento.

Cuando estos espritus cayeron he visto aparecer debajo un globo de tinie-

blas cual si fuese el lugar de su nueva morada, y supe que haban cado all

en forma involuntaria e impaciente. El espacio que ahora los encerraba, all

abajo, era muco ms pequeo del que haban tenido arriba, de modo que me

pareci que estaban estrechados y angustiados, y no libres como antes.

Desde que siendo nia hube visto esta cada, estaba yo temerosa da y noche

de su accin malfica y siempre pens que deban ellos daar mucho a la

tierra. Estn siempre en torno de ella, bien que ellos no tienen cuerpo. Ellos

oscureceran hasta la luz del sol, y los veramos siempre como sombras va-

gando delante de la luz. Esto sera insoportable para nosotros.

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II

Creacin de la Tierra

n seguida de la cada de los ngeles, vi que los espritus de los coros

luminosos se humillaron delante de la Divinidad, protestaron sumisiny pidieron quisiera la Divinidad reparar y llenar los vacos que se haban

producido. Entonces vi como un movimiento y un obrar en la luz de la Di-

vinidad, que hasta entonces haba quedado inmvil, y que haba esperado,

como yo lo sent en mi interior, esa peticin de los ngeles. Despus de esta

accin de los ngeles estuve persuadida que ellos deban permanecer firmes

y no podan ya caer. Se me dio a entender, sin embargo, que era decisin y

decreto de Dios, por causa de la cada de los ngeles, que deba haber lucha

y guerra mientras no se llenasen los coros de los ngeles cados. Este tiempo

se me represent en el espritu como muy largo y como imposible. Esta lu-

cha deba producirse en la tierra, y no en los cielos, donde no deba haber

ms lucha, ya que la Divinidad lo haba afirmado en su estabilidad.

Despus de la persuasin no pude tener compasin con el diablo, pues supe

que l cay por la fuerza de su propia mala voluntad. Tampoco puedo tener

enojo contra Adn; siento, en cambio, mucha compasin hacia l, pues

pienso que ya estaba todo previsto.

Inmediatamente luego de la splica de los ngeles fieles y despus del mo-

vimiento en la Divinidad, apareci un mundo, un globo oscuro al lado del

globo de las tinieblas que se haba formado debajo del sol luminoso de la

Divinidad; este globo estaba a la derecha y no lejos del globo anterior.

Entonces fij mi atencin sobre el globo oscuro que estaba a la derecha de la

esfera tenebrosa, y he visto un movimiento dentro de l, como si creciese

por momentos. Aparecieron puntos luminosos en la masa oscura y la rodea-

ron como bandas luminosas. Luego se vieron lugares ms claros, y apart-

ronse estas bandas de tierra de las aguas que la rodeaban. Despus vi en los

lugares ms claros un movimiento, como algo viviente que rebulla en ellos.

Sobre la superficie de la tierra vi crecer hierbas y aparecer plantas y, en me-

dio de ellas, seres vivientes que se movan. Me pareca, como era todava

nia, que las plantas se movan.

Hasta este momento todo haba sido gris y ahora se esclareca al ver como

una salida de sol. Pareca ese mundo como es la maana sobre la tierra, que

todo despierta del sueo. Todo lo dems que haba visto antes, desapareci

de mi vista. El cielo estaba azul y el sol recorra su camino. Vi una parte del

mundo iluminada por l, y tan brillante y agradable, que pens: Esto es el

Paraso.

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A medida que en la tierra oscura se iban cambiando las cosas, yo vea algo

que sala del altsimo crculo de la Divinidad. Me pareca, al ver subir el sol

desde el horizonte, como cuando todo renace al amanecer; era la primera

maana del mundo. Con todo, no presenciaba esto ningn ser humano. Las

cosas permanecan como si siempre hubiesen estado as. Todo estaba an enla inocencia de la primitiva creacin. Conforme suba el sol en el horizonte,

yo vea que tambin las plantas y los rboles crecan elevndose a mayor

altura. Las aguas me parecan ms claras y santificadas; los colores ms pu-

ros y luminosos; todo era indeciblemente agradable. No hay ninguna com-

paracin ahora de cmo estaba la creacin entonces. Las plantas, las flores y

los rboles tenan otras figuras. Las cosas de ahora son, en su comparacin,

como achaparradas y estropeadas; todo est hoy como reseco y agostado.

A menudo, cuando veo frutas y plantas en nuestro jardn, y luego veo los

mismos (en visin) en los pases calurosos del Sur, completamente distintos

en tamao, hermosura y en sabor, por ejemplo, los duraznos, pienso para

m: Lo que son nuestras frutas en comparacin con las frutas de los pases

del Sur, as son estas frutas del Sur comparadas con las frutas del Paraso

terrenal. He visto all rosas blancas y rojas, y pens entre m: Estas signi-

fican la pasin de Cristo y la Redencin. Tambin he visto palmeras y r-

boles muy espaciosos que daban sombra como una techumbre. Antes que

viera el sol, todo me pareca ms pequeo y reducido; despus, ms grande,

y, finalmente, grande del todo. Los rboles no estaban muy cerca uno de

otro. Vea de cada planta, al menos de las ms grandes, solo un ejemplar, y

las vea separadas cual si pertenecieran a un vivero, plantadas segn su cla-

se. Todo lo dems estaba verde y tan puro, incorrupto y ordenado que ni

remotamente se poda pensar en un ordenamiento humano. Yo pensaba:

Cmo est todo tan bello y ordenado, y no hay aqu hombre alguno!...

An no hay pecado; por eso no hay aqu nada manchado ni corrupto. Todo

es aqu santo y saludable; nada ha sido remendado o compuesto; todo es

limpio, puro e incontaminado.

Las praderas tenan elevaciones insensibles cubiertas de vegetacin y de

verdor. En el medio se vea una fuente, de la cual salan ros en todas direc-

ciones y algunos volvan a su origen. En esta agua vi por primera vez mo-

vimiento y seres vivientes. Despus vi animales entre las plantas y arbustos;

pareca que despertaran del sueo mirando a travs de las hierbas y plantas.

Estos animales no eran ariscos y eran muy diferentes a los actuales. Si los

comparo con los animales de ahora, aqullos me parecan como hombres.

Eran inocentes, puros, nobles, muy giles, llenos de contento y muy mansos.

No puedo expresar con palabras cmo eran entonces estos animales. La ma-


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yora de ellos me eran desconocidos. No vea all ninguno igual a los de

ahora. He visto elefantes, ciervos, camellos y especialmente el unicornio,

que vi despus tambin en el arca de No; era all de modo particular manso

y carioso. Era ms corto que el caballo y tena la cabeza ms redondeada.

No he visto entonces ningn mono, ni insectos, ni tampoco animal algunorepugnante o esculido. He pensado siempre que estos animales surgieron

despus como castigo del pecado. He visto muchos pjaros y oa sus cantos

tan agradables como en una alegre maana. En cambio, no oa bramido de

fieras ni vi aves de rapia.

El Paraso terrenal existe an; pero le es del todo imposible al hombre el

llegar hasta l. Lo he visto all arriba en todo su esplendor, separado de la

tierra oblicuamente, como lo est la esfera oscura de los ngeles cados res-

pecto del cielo1.


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IIIAdn y Eva

e visto que Adn no fue creado en el Paraso, sino en el lugar que ms

tarde fue Jerusaln. Lo he visto surgiendo, luminoso y blanco, de unapequea elevacin de tierra amarilla, como saliendo de un molde. El sol bri-llaba, y yo pensaba, cuando nia, que el sol con su brillo lo haca brotar dela tierra. Era como nacido de la tierra, entonces virgen. Dios bendijo estatierra y ella fue como su madre. l no sali de repente de la tierra; tard al-gn tiempo en aparecer. Estaba recostado sobre su parte izquierda, con elbrazo sobre la cabeza, y pareca velado de una niebla fluorescente. Yo veauna figura en su costado derecho y estaba persuadida de que era Eva, la cualfue ms tarde sacada de Adn en el Paraso por obra de Dios. Dios llam aAdn y fue entonces como si la colina se abra y Adn surga poco a pocodel seno de ella. No haba rboles en torno, sino slo pequeas plantas flori-das. He visto tambin que los animales salan uno a uno de la tierra y que seseparaban luego las hembras. He visto que Adn fue llevado muy lejos deall, a un jardn colocado en alto, el Paraso terrenal. Dios hizo desfilar a losanimales ante l. Adn los nombraba y ellos le seguan y le hacan fiestas.Toda la creacin serva a Adn antes del pecado. He visto a Adn en el Pa-raso, no lejos de la fuente en medio del jardn, levantndose como del sue-o, entre flores y arbustos. Su cuerpo era de una blancura tenuemente lumi-nosa. Con todo su cuerpo tena ms de carne que de ser puramente espiri-tual. No se maravillaba de nada de lo que le rodeaba; paseaba entre los rbo-les y entre los animales como si estuviera acostumbrado, como quien visitasus campos y sus posesiones.He visto a Adn descansando, con la mano izquierda apoyada en la mejilla,en aquella colinita junto a las aguas. Dios envi sueo sobre l. Adn estabasumido en visiones. Entonces sac del costado derecho de Adn a Eva, pre-cisamente del lado donde fue abierto el pecho de Jess por la lanza. He vistoa Eva, al principio, pequea y delicada; pronto creci hasta que la vi grandey hermosa. Si no hubiera habido pecado todos los hombres hubieran sidoformados y hubieran nacido en un sueo tranquilo2. La colina se dividi endos partes, vi del lado de Adn una roca como de cristal y piedras preciosas.Del lado de Eva se form un vallecito cubierto de blanco y fino polvo fruct-fero. Cuando Eva fue creada, yo he visto que Dios le dio algo a Adn o leinspir algo. Me pareci que salan de Dios, en forma humana, de la frente,de la boca, del pecho y de las manos, rayos de luz que se unan en un haz deresplandores, que entr en el lado derecho de Adn de donde haba sido sa-

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cada Eva. He visto que slo Adn recibi este torrente de luz. Era el germen

de la bendicin de Dios. En esta bendicin haba como una trinidad. La

bendicin que recibi ms tarde Abraham por el ngel era algo parecido,

pero no tan luminoso como lo recibido por Adn.

Eva estaba de pie, delante de Adn, y ste le dio la mano. Eran como dosnios inocentes, maravillosamente hermosos y nobles. Eran luminosos, cu-

biertos de luz como si fuera un vestido fluorescente. En la boca de Adn yo

vea un ancho haz de luz y sobre su frente como una faz severa. Alrededor

de su boca haba un sol de rayos. En la de Eva no haba tal resplandor. El

corazn lo vi como al presente lo tienen los hombres; pero el pecho estaba

rodeado de rayos de luz, y en medio del corazn vi una gloria luminosa, y

adentro, una pequea imagen con algo en la mano. Yo creo que era una re-

presentacin de la tercera Persona de la Santsima Trinidad. Tambin de sus

pies y manos alan rayos de luz. Sus cabellos caan en cinco luminosos

haces: dos desde las sienes, dos detrs de las orejas y uno detrs de la cabe-

za. He tenido siempre la persuasin de que por las llagas de Jess se abrie-

ron puertas del cuerpo mortal que haban sido cerradas por el pecado, y que

Longinos, al abrir el pecho de Jess, abri asimismo las puertas del renaci-

miento a la vida eterna. Por esto nadie pudo tener entrada en el cielo antes

que estas puertas fueran abiertas. Los haces luminosos de la cabeza de

Adn, los he visto como una superabundancia, como una gloria en relacin

con otros resplandores. Esta gloria vuelve de nuevo sobre los cuerpos glori-

ficados de los bienaventurados. Nuestros cabellos son restos de la cada y

perdida gloria, y como estn nuestros cabellos ahora en comparacin con los

rayos de luz, as es nuestra carne comparada con el cuerpo de Adn anterior

a la cada. El sol de luz sobre la boca de Adn tena relacin con la bendi-

cin de una santa descendencia por Dios, la cual, sin la culpa original, se

hubiese efectuado por medio de la palabra. Adn dio la mano a Eva, y ca-

minaron desde el lugar donde la mujer haba sido creada, a travs del Para-

so, examinndolo todo y gozando de la creacin. Este lugar era el ms ele-

vado del Paraso terrenal: todo era resplandor y luz y ms ameno que los

dems lugares del mismo Paraso.


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distancia a la izquierda del rbol de la ciencia del bien y del mal, haba unadepresin, un pequeo valle, cubierto de un delicado polvo blanco como

niebla, con flores blancas y estambres de frutos. Haba variedad de plantas,

pero eran ms incoloras y ms como polvillos que como frutos. Era como si

los dos lugares tuviesen una relacin ntima: cual si fuese la colinita tomadadel valle o cual se tuviese que llenar el valle con la colinita. Eran como se-

milla y campo para sembrarla. Los dos lugares me parecieron sagrados. Loshe visto resplandecer, especialmente la parte de la colinita. Entre estos luga-

res y el rbol de la ciencia haba varios arbustos y pequeos arbolitos. Todo

este conjunto y toda la naturaleza creada, parecan transparentes, llenos de

luz. Ambos lugares eran las moradas de nuestros primeros padres. El rbolde la ciencia estaba como una divisin entre ellos. Creo haber visto que

Dios les seal estos lugares despus de la creacin de Eva. En efecto, al

principio no los vea yo frecuentemente juntos. Los vea sin deseos el unodel otro: se retiraba cada uno a su lugar de preferencia. Los animales eran

indeciblemente nobles, cubiertos de un brillo tenue, y servan a nuestros

primeros padres. Tena cada uno su lugar de retiro, segn su naturaleza y suscaminos, segn sus clases. Todos los lugares de los diversos animales y sus

clases tenan relacin entre s con un gran misterio de las leyes eternas que

Dios haba establecido en la creacin.


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V

El pecado de nuestros primeros padres

e visto cmo Adn y Eva recorran por primera vez el Paraso terre-

nal. Los animales les salan al encuentro y les servan y acompaaban.He visto que tenan ms relacin con Eva que con Adn. Me pareca que

Eva tena ms que hacer con la tierra y con las criaturas de la naturaleza;

ella miraba ms hacia abajo y en torno suyo y se manifestaba ms curiosa e

investigadora. Adn era ms silencioso y ms dirigido hacia Dios, su Crea-

dor, que hacia las criaturas.

Entre todas las criaturas haba una que, ms que las otras, se haba aficiona-

do a Eva. Era un animalito indeciblemente agradable, amistoso y halagador.

No conozco otro animal en la naturaleza que pueda ser comparado con l.

Era completamente liso, delgado de cuerpo, pareca no tener huesos; sus pa-

titas traseras eran cortas y corra levantado sobre ellas3. Tena cola termina-

da en punta, que llegaba y arrastraba por el suelo, y arriba, cerca de la cabe-

za, tena adems dos pequeas patitas muy cortas. La cabeza era redonda y

de mirar prudente y mostraba a veces una lengita muy movible. El color

del vientre, del pecho y del cuello era blanco amarillento, y por encima, la

parte superior, ms oscuro, casi como una anguila. Su estatura, cuando esta-

ba levantado, era como la de un nio de diez aos de edad. Estaba siempre

en torno de Eva, y era tan halagador y zalamero, tan movedizo e interesado

en mostrarse y rodear a Eva, que sta encontraba gran placer en su compa-

a. Con todo, este animalito tena para m algo misteriosamente temible y

an lo tengo ahora as ante mis ojos. No he visto que ni Adn ni Eva lo to-

casen. Haba, en efecto, antes de la cada, un gran distanciamiento entre el

hombre y los animales. Ni siquiera a los primeros hombres del mundo los he

visto tocar a los animales, y an cuando los animales eran mansos y ms

relacionados con los hombres, se conservaban los unos ms alejados de los

otros.

Cuando Adn y Eva volvieron a aquel lugar resplandeciente, apareci una

faz luminosa delante de ellos, como la de un hombre noble y severo, de

blanca y luminosa cabellera, y me pareci que, indicndoles toda la natura-

leza, se la entregaba y que algo, en cambio, les mandaba observar. Ellos no

se mostraban cohibidos en su presencia y lo escuchaban sin mostrar temor

alguno. Cuando este Ser desapareci me pareci que quedaron an ms con-

tentos, ms dichosos, y que entendan ms y encontraban mayor orden en

todo lo que vean en la naturaleza. Sentan un gran deseo de agradecer, y

este sentimiento era mayor en Adn que en Eva, que encontraba ms con-

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tento en su dicha y miraba ms a las cosas que al agradecimiento a Dios.

Ella no estaba tan abismada en Dios como Adn; ella tena ms su alma en

la naturaleza. Creo que pasearon por el Paraso terrenal tres veces. He visto

a Adn dando gracias y maravillndose de la belleza de la creacin, sobre la

colinita luminosa donde haba estado sumergido en sueo y en visiones, porobra de Dios, cuando fue creada Eva y sacada de su costado. Adn estaba

solo debajo de los rboles.

He visto a Eva acercarse al rbol de la ciencia como si quisiese pasar de lar-

go. El animalito aqul estaba de nuevo con ella y me pareci an ms hala-

gador, zalamero y movedizo. Eva estaba toda entusiasmada con el animalito

y senta gran gusto en estar en su compaa. El animal subi al rbol a una

altura tal que su cabeza llegaba a la de Eva; se sostena con los pies al rbol.

Volvi la cabeza hacia Eva y habl. Dijo que si coman de la fruta del rbol

seran libres y no ms esclavos, y sabran cmo sera la forma de su descen-

dencia. Ellos saban ya que tendran descendencia; pero entend que an no

saban cmo Dios lo quera, y que si lo hubiesen sabido a pesar de ello

hubiesen pecado, la redencin no habra sido posible. Eva se mostraba cada

vez ms curiosa hacia las cosas que la serpiente le deca. Se produjo en ella

algo que la sumi en oscuridad. Yo temblaba por ella. Mir ella hacia Adn,

que estaba absorto debajo de los rboles. Ella lo llam y l acudi a su lla-

mado. Eva fue a su encuentro y luego retrocedi. Se notaba en ella una in-

decisin, una inquietud. Volviese como si quisiera pasar de largo el lugar

del rbol; pero se acerc a l por el lado izquierdo y estuvo detrs de l cu-

bierta por las hojas largas y cadas. El rbol era por arriba ms ancho que

por abajo y las hojas colgaban pesadamente hasta el suelo. Colgaba tambin

en la parte donde se hallaba Eva una fruta de particular hermosura. Cuando

Adn lleg al lugar, Eva lo tom del brazo y seal al animal que halaba, y

Adn escuch tambin sus palabras. Al tomarle del brazo fue la primera vez

que lo haca. Adn no la toc, y vi que haba ya oscuridad en ella. He visto

que la serpiente seal la fruta; pero no se atrevi a arrancrsela para Eva.

Pero no bien Eva manifest deseos de tener la fruta, entonces la serpiente la

desgaj y se la alcanz a Eva. Era la fruta ms hermosa del medio de un

como racimo de cinco frutas juntas que colgaban del rbol. He visto que

Eva se acerc a Adn con la fruta y se la dio, puesto que si el consentimien-

to de ste no se habra realizado la culpa y el pecado primero. He visto co-

mo que la fruta se parta en las manos de Adn y que l vea figuras adentro.

Pareca que ellos llegaban a saber lo que les convena ignorar. La parte in-

terna de la fruta estaba cruzada con venas color de sangre. He visto cmo se

oscurecan, perdiendo el resplandor que los envolva y sus rostros perdieron


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la serenidad. Parecime que hasta el sol se retiraba. La serpiente baj al

punto del rbol y huy sobre sus cuatro patas.

No vi comer la fruta, como se hace al presente, con la boca; pero la fruta

desapareci de entre las manos. Entend que Eva ya haba pecado cuando la

serpiente estaba en el rbol, puesto que la voluntad de Eva estaba ya con laserpiente. Supe entonces algo que no puedo ahora explicar debidamente. Era

como si la serpiente fuese la figura y la representacin exterior de la volun-

tad de Eva, como de un ser con el cual pudiesen ellos hacerlo y alcanzarlo

todo. Dentro de esta voluntad (en figura) entr Satn.

Por el gustar de la fruta prohibida no estaba an completo el pecado; pero

esta fruta de tal rbol, que echa sus ramas en la tierra y reproduce nuevas

plantas de la misma especie, que hacen lo mismo luego al hincarse en el

suelo, tiene en s la significacin de un trasplante y de una reproduccin de

su mismo poder, y esta reproduccin es como un trasplante pecaminoso,

apartado de Dios. De este modo se realiz, con la desobediencia y con el

gustar de la fruta, la separacin de la creatura de su Dios y la reproduccin

en s y por s, y el amor de s, en la naturaleza humana. El hecho de gustar la

fruta, que tena en s esta significacin y este concepto, tuvo como conse-

cuencia una reversin, una marcha hacia atrs en la naturaleza, y trajo el pe-

cado y la muerte. La bendicin de una descendencia santa y pura en Dios y

por Dios, que haba recibido Adn despus de la creacin de Eva, le fue qui-

tada despus de probar la fruta. Yo he visto cmo al dejar Adn su lugar en

la colinita para ir hacia Eva, que lo llamaba, se aproxim el Seor por detrs

de l y le quitaba algo de su cuerpo. Tuve la persuasin de que de ello deba

salir la salud del mundo. Tuve una vez, en la fiesta de la Inmaculada Con-

cepcin de Mara, una visin de Dios sobre este misterio. He visto en Adn

Eva encerrada la vida corporal y espiritual de todos los hombres, y como

por el pecado y cada fue esta vida corrompida y mezclada, y como los n-

geles cados adquirieron entonces poder sobre los hombres. He visto en esta

visin cmo la segunda Persona de la Santsima Trinidad descendi sobre

Adn y con una especie de cuchillo retorcido le sacaba esa bendicin antes

que consintiese en el pecado. En el mismo momento he visto salir, como del

costado de Adn, de donde se le haba sacado la bendicin, a la Virgen In-

maculada y remontarse como una nubecilla luminosa hasta Dios en su glo-

ria4.

Con el gustar de la fruta prohibida se encontraron Adn y Eva como em-

briagados y con el consentimiento en el pecado se obr en ellos un cambio

muy grande. Estaba entonces la serpiente entre ellos. Ellos estaban como

penetrados con la esencia de ese ser y se vio entonces a la cizaa entre el


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buen trigo. La circuncisin fue instituida como penitencia y castio. Como la

via se poda para que el fruto, el vino, no sea agreste ni la planta estril, as

tuvo que hacerse con el hombre para que pudiera ser nuevamente ennoble-

cido.

Cierta vez que se me mostr en visin la reparacin de la culpa, vi un cua-dro donde sala Eva del costado de Adn y ya estiraba el cuello hacia la fru-

ta prohibida, corra apresurada y se abrazaba con el rbol. Y luego vi otro

cuadro donde, por el contrario, se vea a Jess, nacido de la Inmaculada

Virgen Mara, que corra hacia el rbol de la cruz y se abrazaba con l. En

esta ocasin vi que la descendencia de Eva, oscurecida por el pecado, se pu-

rificaba por los padecimientos de Jess, y comprend que debe ser arrancado

el placer prohibido de la carne del hombre mediante el dolor de la peniten-

cia. Las palabras de la Epstola (Gal. IV, 30-31) donde dice que el hijo de la

esclava no debe ser heredero, las entend siempre en el sentido de que bajo

el nombre de esclava se comprenda la carne y la sujecin de la misma. El

matrimonio es un estado de penitencia y requiere abnegacin, oracin, ayu-

no, la necesidad de dar limosna y de tener la intencin de aumentar el reino

de Dios con los hijos.


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VIConsecuencias del pecado de Adn y Eva

ntes del pecado eran muy distintos Adn y Eva de lo que somos noso-

tros ahora, miserables mortales. Con el gustar de la fruta prohibidatomaron una forma en s mismos y una realizacin de cosas (Sache-Werden)

y lo que hasta entonces haba sido espiritual se hizo carnal, cosa material,

instrumento, recipiente. Hasta entonces eran unos en Dios, se amaban en

Dios y por Dios; ahora estaban desligados en su propio amor y voluntad, y

esta propia voluntad es amor propio, aficin al pecado, impureza. Por el

gustar de la fruta prohibida se apart el hombre de su Creador y se efectu

algo as como si el hombre tomase en s mismo la creacin; y de este modo

todas las fuerzas, propiedades y su relacin entre s y con la entera naturale-

za se hicieron en el hombre corporales y tangibles, cosas de infinitas fases y

variadas maneras. Antes era el hombre, por Dios, el seor de toda la natura-

leza; ahora todo lo que hay en el hombre se le ha hecho naturaleza y siendo

como un seor esclavizado y sujetado por su mismo servidor. Ahora tiene

que pelear con el que haba sido su esclavo. Yo no lo puedo expresar mejor,

pero me parece poder decir que antes era el hombre el centro y fundamento

de todas las cosas creadas, cuando estaba en Dios y con Dios, y por el peca-

do recibi en s esta naturaleza que se ha hecho duea del hombre, y lo tira-

niza.

He visto en cuadros todo el interior del hombre, sus rganos como en carne

y cuerpo, a modo de forma cada y corrupta. He visto la relacin que existe

entre los seres de la naturaleza desde las lejanas estrellas hasta el ms pe-

queo de los animales. Toda esta naturaleza obra y tiene influencia sobre el

hombre; de todas estas cosas depende y tiene con ellas que entender y pro-

ceder, y con todas ellas tiene alguna dependencia y ocasin de sufrimiento y

de lucha. No lo puedo decir ms claro, precisamente porque yo tambin soy

un miembro de la humanidad cada.

El hombre ha sido creado para llenar los coros de los ngeles cados. A no

haber habido el pecado, se habra multiplicado la descendencia de Adn

hasta llenar el nmero de los ngeles cados, y entonces se habra completa-

do la creacin. Si hubiesen Adn y Eva vivido siquiera durante una genera-

cin sin pecado, hubiesen sido confirmados en gracia: ya no habran cado.

Se me ha asegurado que el fin del mundo no vendr sino cuando el nmero

de los ngeles cados se haya completado con elegidos y se haya recogido

en los graneros del Seor todo el trigo separado de la cizaa.

He tenido una vez una visin completa e interminable de todas las culpas y

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pecados y de su remedio y reparacin. Vea todos estos misterios claros ylos entenda, pero ahora no atino a expresarlos con palabras. He visto la cul-pa desde la cada de los ngeles y el pecado de Adn hasta los pecados delos tiempos presentes en todas sus infinitas ramificaciones, y he visto tam-

bin todos los preparativos del remedio y de la redencin a travs de todoslos tiempos hasta la muerte de Jess. Jess mismo me mostraba la inconce-bible corrupcin y la interna impureza de todas las cosas y todo lo que desdeun principio hizo para purificar y restablecer lo cado y perdido.Con la cada de los ngeles vinieron muchos malos espritus sobre la tierra yen el aire. He visto como muchas cosas estn como embebidas y posesiona-das de su influencia malfica. El primer hombre era una imagen de Dios; eracomo un cielo. Todo era uno en l y con l. Su forma misma era una seme-janza de la forma divina. Estaba destinado a poseer las cosas creadas y a go-zarlas; pero deba hacerlo en Dios y por Dios, y en agradecimiento de subondad. Era tambin libre y, por esto, sujeto a prueba: por esto se le prohi-bi comer de la fruta del rbol. En un principio todo era uniforme y llano.Cuando la colinita, la luminosa altura donde estaba Adn, se levant, y seform y se hundi el vallecito blanco de polvillo fructfero, donde estabaEva, ya se haba acercado el tentador.Despus de la culpa todo qued cambiado y alterado. Todas las formas de locreado se relajaron y se dispersaron en mil maneras. Lo que era uno se hizomltiple, y los hombres ya no tomaron slo de Dios, sino slo de s mismos.Ahora eran en verdad dos, y fueron luego tres, y, finalmente, muchedumbre.Imagen de Dios haban sido antes: ahora eran imgenes de s mismos. Ahoraestaban en relacin y contacto con los ngeles cados. Recibieron de s mis-mos y de la tierra, con los cuales los ngeles cados tenan influencia. Poresta causa se produjo una inacabable mezcla y dispersin de la humanidadentre s y con la naturaleza cada, siguindose una interminable secuela depecados, de culpas, de miserias de toda clase.Mi Esposo divino me mostr todo esto muy claramente, tan inteligible y lla-namente como se ve la vida y las cosas de cada da, y yo pensaba entonces:Esto lo puede entender un nio. No obstante, ahora no me es posible expl i-carlo. Jess me mostr el plan y los medios de la Redencin desde el pri n-cipio y me hizo ver todo lo que l haba hecho en ese sentido. He entendidotambin que no es acertado decir: Dios no necesit hacerse hombre y moriren la cruz por nosotros; l hubiera podido, en su omnipotencia, hacerlo deotra manera. He comprendido que l obr as por su infinita perfeccin,por su infinita bondad y por su infinita justicia; que no hay en Dios un debe,sino que l obra lo que obra y es lo que es.


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VIILa promesa de la Redencin

espus de la cada del hombre mostr Dios a los ngeles la forma en

que deseaba reparar la humanidad cada. He visto en el trono de Dios,en la adorable Trinidad, un movimiento de las Personas divinas. He visto loscoros de los ngeles, y como Dios les revel de qu modo quera l repararla humanidad cada en el pecado. Al orlo he visto una alegra indescriptibleen todos los coros anglicos. Vi aquella colinita de cristal y de piedras pre-ciosas, donde estuvo Adn, ser llevada hasta el trono de Dios por los nge-les. Este montculo estaba relleno, creci, se hizo un trono, una torre y seextendi de modo que lo cubra todo.Vi los nueve coros de los ngeles en torno de esta torre y sobre estos nge-les, en los cielos, la imagen de la Inmaculada Virgen. Era Mara, no en eltiempo: era Mara, en Dios y en la eternidad. Era algo que vena de Dios. LaVirgen entr en la torre, que se abri y se fundi el todo en uno. En esemomento vi salir algo de la Santsima Trinidad y entrar en la torre. Entre losngeles he visto como un ostensorio en el cual todos trabajaban. Parecatambin una torre con algunas figuras misteriosas; entre ellas vi dos figurasque se daban la mano mutuamente. Este Ostensorio creca y se volva msesplendoroso y magnfico. He visto salir de Dios algo entre los coros de losngeles y penetrar en el Ostensorio, algo sagrado, que se haca ms percep-tible a medida que se acercaba al Ostensorio. Me pareci que era el germende la bendicin divina para una descendencia pura que Dios haba dado aAdn y que le quit al punto que estaba por escuchar la voz de Eva y con-sentir en gustar de la fruta prohibida. Este germen de bendicin fue dadodespus a Abraham y quitado a Jacob cuando luchaba con el ngel. Ms tar-de pas, por medio de Moiss, al interior del Arca de la Alianza y, finalmen-te, se le dio a Joaqun, padre de Mara, para que pudiera ella ser concebidatan pura e inmaculada como fue sacada Eva del costado de Adn sumergidoen el sueo por Dios.El Ostensorio entr tambin en la torre primera. Vi preparar por los ngelesun cliz de la misma forma que el cliz de la ltima Cena, el cual tambinfue a entrar en la torre. En la parte exterior derecha de la torre se vea, comosobre una nubecilla, una espiga de trigo y una vid entrelazados como dosmanos que se enlazan. De esta unin naca como un rbol genealgico, so-bre cuyas ramitas haba pequeas figuras de hombres y mujeres que se da-ban las manos. El ltimo brote terminaba en una cuna con el Nio.He visto, pues, en cuadros el misterio de la Redencin como promesa hasta

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cumplirse los tiempos, como tambin los efectos de una accin contraria

diablica. Finalmente vi sobre la colinita o pea luminosa un grande y es-

plndido Templo, que era la Una, Santa y Catlica Iglesia, que lleva en s,

viviente, la salud de todo el universo. En todos estos cuadros haba una ma-

ravillosa correlacin entre una cosa y otra. Vi que an lo malo y perverso,que era echado a un lado por los ngeles, serva al fin para el mayor desarro-

llo de la salvacin y redencin. As vi levantarse el templo antiguo desde

abajo, parecido a la Iglesia santa; pero no tena torre. Era bastante grande;

pero fue echado a un lado por los ngeles y qued inclinado de un costado.

Vi aparecer una concha marina (culto idoltrico) que pretendi entrar en el

templo; pero fue echada a un lado por los ngeles guardianes. Luego vi apa-

recer una torre ancha y roma (pirmide egipcia), a travs de cuyas puertas

cruzaban numerosas caras como las de Abraham y los hijos de Israel. Esto

indicaba la esclavitud de los judos en Egipto. Tambin esta pirmide fue

echada a un lado, como otra torre egipcia de varios pisos, que significaba la

observacin vana de las estrellas, la astrologa y la adivinacin. Finalmente

vi un templo egipcio, el cual tambin fue echado de lado, quedando inclina-

do sobre su base.

Por ltimo vi en un cuadro sobre la tierra, cmo Dios anunciaba a Adn la

redencin, donde apareca una Virgen que le haba de traer la perdida salud

y salvacin. Adn, empero, no supo cuando se haba de realizar esto, y as lo

vi, ms tarde, muy triste al ver que Eva le daba los primeros hijos y poste-

riormente una hija.

Vi a No y su sacrificio, durante el cual recibi la bendicin de Dios. Luego

tuve visiones de Abraham, de su bendicin y de la promesa de Isaac. Vi

como esta bendicin de la primogenitura pasaba de un primognito a otro,

siempre como sacramental. Vi que Moiss recibi el misterio (el germen de

la pura descendencia quitado a Adn) en la noche de la salida de Egipto y

que slo Aarn tena conocimiento de la existencia de tal misterio y sacra-

mento. Vi este misterio guardado en el Arca de la Alianza, y que slo el

Sumo Sacerdote y algunos santos, por revelacin de Dios, tenan conoci-

miento de la existencia de este misterio. As vi el curso de este misterio: pa-

saba del rbol genealgico de Jess hasta Joaqun y Ana, que fueron los

consortes ms puros y santos de todas las edades, de quienes deba nacer

Mara, inmaculada Viren. Desde ese momento, era Mara misma el arca que

contena el misterio en su realizacin.


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VIIIAdn y Eva son arrojados del Paraso terrenal

e visto a Adn y a Eva errando de un lado a otro, llenos de tristeza y

desconsuelo. Sus rostros estaban oscuros, y caminaban separados,como quienes buscaran algo perdido. Se avergonzaba el uno del otro. A ca-

da paso que daban descendan ms abajo; pareca que se escurra el suelobajo sus pies. Donde ponan el pie se agostaban las plantas y perdan su res-

plandor, se tornaban grises; y los animales huan de ellos espantados. Busca-

ron y tomaron unas grandes hojas y se hicieron fajas alrededor de las cade-

ras, y seguan caminando distanciados uno de otro. Cuando hubieron andadolargo tiempo en esta forma, se haba alejado ya el lugar de donde haban sa-

lido, y pareca una distante elevacin o montaa. Adn y Eva buscaron un

refugio, por separado, entre las matas de un oscuro valle.Entonces los llam una voz que vena de lo alto. Ellos, empero, no compa-

recieron. Se asustaron ms, huyeron ms lejos y se escondieron en la espe-

sura. Esto me causaba mucha pena. La voz se hizo ms severa. Ellos sehubieran escondido an ms; pero se vieron obligados a mostrarse. Un ros-

tro severo y esplendoroso apareci. Ellos se presentaron con la cabeza incli-

nada y no se atrevan a mirar el rostro de Dios. Se miraban uno a otro y seculpaban mutuamente de su desobediencia. Entonces Dios les seal un lu-

gar an ms abajo, donde haba arbustos y rboles, y recin aqu se hicieron

ms humildes y reconocieron de lleno toda su miseria y su pecado. Cuando

estuvieron solos los vi rezando. Se separaron y se echaron de rodillas en elsuelo, levantaron las manos al cielo, clamaron y lloraron. Al ver esto pens

cunto ayuda y cun saludable es apartarse en la soledad para entregarse a la

oracin. Tenan ahora una vestidura que les cubra el cuerpo desde los hom-bros hasta las rodillas. En torno del cuerpo tenan una faja de cortezas.

Mientras ellos huan, parecame que el Paraso terrenal, detrs de ellos, se

alejaba y suba a lo alto, como una nube. En esto vino del cielo como unanillo de fuego, tal como un halo en torno del sol o de la luna, y se pos en

lo alto donde haba estado el Paraso. Haban estado solo un da en el Para-

so. An ahora veo el Paraso terrenal, a lo lejos, como un banco debajo del

sol cuando ste se levanta. El sol, al parecer, se levanta a la derecha, al ex-tremo de este banco. Est situado al oriente del Monte de los Profetas, all

donde el sol se levanta y se me aparece siempre como un huevo flotando

entre unas aguas admirablemente claras y limpias, que lo separan de la tie-rra. El Monte de los Profetas parece una montaa colocada delante del Pa-

raso. En el Monte de los Profetas se ven lugares verdes, y entre ellos pro-

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fundos barrancos llenos de agua. He visto entes subir al Monte de los Profe-

tas, pero no llegaron muy alto.

Despus vi a Adn y a Eva llegar a la tierra de penitencia. Era un cuadro

conmovedor ver a nuestros primeros padres penitentes, echados en el des-

nudo suelo. Adn pudo sacar un ramo de olivo del Paraso, que plant ahmismo. Ms tarde se sac lea de este rbol para la cruz del Salvador. Nues-

tros padres estaban sumamente tristes. Desde el sitio donde yo los vea ellos

apenas podan divisar el Paraso. Ellos se haban ido alejando siempre,

avanzando hacia abajo, y pareca tambin que algo se inverta; y as llegaron

de noche, en la oscuridad, hasta el lugar donde deban hacer penitencia.


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IX

La familia de Adn

ra el lugar donde estuvo despus el Huerto de los Olivos donde he vis-

to a Adn y a Eva llegar y detenerse. La configuracin del terreno eraentonces distinta; pero se me ha mostrado que era el mismo sitio. Los he

visto vivir y hacer penitencia en el lugar donde Jess sud sangre. Ellos tra-

bajaron esta tierra. Los he visto rodeados de hijos y en grande tristeza cla-

mar a Dios que les diese hijas. Tenan la promesa de que la mujer aplastara

la cabeza de la serpiente.

Eva le daba hijos a Adn, en determinados tiempos; pero siempre haba

unos aos de penitencia entre estos perodos. As naci Set, el nio de la

promesa, despus de siete aos de penitencia; naci precisamente en la gruta

de lo que fue Beln ms tarde. Un ngel le dijo a Eva que se le daba a Set

por el inocente Abel. Set estuvo bastante tiempo oculto en esa gruta y en

otra gruta cercana, llamada gruta de la lactancia de Abraham, porque sus

hermanos le perseguan de muerte, como los hermanos envidiaban y persi-

guieron a Jos.

Una vez he visto en torno de Adn once personas: eran Eva, Can, Abel, dos

hermanas y otros nios pequeos. Todos estaban vestidos con pieles, que les

caan como escapularios ceidos a la cintura. Estas pieles eran ms anchas

delante del pecho y servan como bolsillos. Alrededor de las piernas estaban

ms abiertas y cerradas con ataduras a los lados. Los hombres llevaban pie-

les y vestidos ms cortos, y un bolsn para guardar sus enseres. Sobre los

hombros, hasta la mitad del antebrazo, eran estas pieles blancas y finas, y en

las mujeres sujetas tambin bajo el brazo. El aspecto de estas personas as

vestidas era muy hermoso y noble. He visto sus chozas que estaban algn

tanto metidas en el suelo, cubiertas con ramas y plantas como techo. Not

que tenan una perfecta organizacin domstica. He visto praderas cubiertas

con rboles frutales de pequeo talle, pero de robusto tronco. Tambin vi

all trigo y diversos cereales que Dios haba dado a Adn para sembrar. No

recuerdo haber visto en el Paraso terrenal trigo ni vides. All no haba nin-

guna fruta que necesitara ser preparada para comerla. La preparacin de la

comida es una pena del pecado y un smbolo del dolor. Dios dio a Adn to-

do lo que deba sembrar. Recuerdo a este propsito haber visto en tiempos

de No a algunos hombres, como ngeles, que daban a este patriarca algo

cuando entraba en el arca; me pareci que era un gajo de vid metido en una

manzana.

Por este tiempo ya creca una especie de trigo silvestre, y Adn tena que

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separar el buen trigo de este cereal agreste. Esto mejoraba el silvestre, pero

con el andar del tiempo este cereal fue desmejorando hasta volverse malo.

Este cereal agreste creca en los primeros tiempos bastante bien y mejorado,

especialmente hacia la regin del Oriente, como en la India y en la China,

cuando haba an muy pocos hombres en el mundo. En regiones dondeabunda la vid y hay aguas con peces, no prospera este cereal. He visto que

tomaban leche de algunos animales y hacan quesos que secaban a los rayos

del sol. Entre los animales he visto ovejas. Todos los animales que Adn

haba nombrado en el Paraso le siguieron despus a la tierra; pero huan de

l, y Adn tena que atraerlos y domesticarlos dndoles alimentos. He visto

revolotear muchos pjaros, pequeos animalitos y cabritos saltadores.

Reinaba all un orden domstico patriarcal. He visto a los hijos de Adn

comiendo en una choza parte; los alimentos estaban colocados sobre una

gran piedra que serva de mesa. Los he visto rezar y dar gracias por el ali-

mento. Dios haba enseado a Adn a ofrecer sacrificios, y Adn era sacer-

dote en su familia. Can y Abel lo eran tambin en sus familias. Los prepa-

rativos se hacan en chozas separadas. Tenan la cabeza cubierta con una

caperuza en forma de nave, tejida de juncos y hojas, con una parte saliente

delante para aferrarla con facilidad. El aspecto y el color de sus rostros era

algo hermosamente amarillento, brillante, como seda, y tenan cabellera ru-

bia color de oro. Adn llevaba la cabellera larga. Al principio lo vi con bar-

ba corta, y ms tarde con barba larga. A Eva la he visto al principio con los

cabellos sueltos y largos; ms tarde los tena recogidos en trenzas, sobre la

cabeza, como una cofia. El fuego que usaban lo vea como brasas, que con-

servaban ocultas en hoyos en la tierra. Lo recibieron del cielo por primera

vez. Dios les ense el uso del fuego. Era una materia amarilla, como tierra

o greda, que usaban como carbn para quemar. No los he visto cocinar; en

cambio los vea al principio exponer al sol y tostar. Tambin los he visto

exponer al rayo del sol granos de trigo triturados, colocados en pequeas

cavidades hechas en el suelo, tapadas con cobertores hechos de ramas entre-

tejidas. Los cereales que Dios les dio fueron trigo, centeno y cebada. Dios

los instruy en su cultivo, como tambin los guiaba en otros trabajos y nece-

sidades primeras.

No he visto por entonces grandes ros, como el Jordn; pero brotaban fuen-

tes que ellos dividan en canales o apresaban en lagunas. Antes de la muerte

de Abel no haban comido carne.

Sobre el monte Calvario tuve una vez la visin de cmo un profeta, el com-

paero de Elas, se meti en unas cuevas que entonces haba debajo de ese

monte, amuralladas, que servan de sepulcros. All tom un sarcfago de


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piedra que contena huesos de la calavera de Adn. Aparecile entonces un

ngel, que le dijo: Esta es la calavera de Adn. Y le prohibi sacar esos

huesos de all. Haba an sobre esa calavera cabellos delgados y rubios en

partes. He sabido que por la narracin de este profeta se dio a ese lugar el

nombre de la Calavera. Justamente sobre el lugar de esa calavera vino a darla cruz de Jesucristo con sus sagrados pies. He sabido en visin que ese lu-

gar es el punto medio del mundo. Se me mostr esto con nmeros, calculan-

do hacia el Oriente, el Sur y el Occidente. Pero he olvidado estas cifras.


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XCan y Abel

e visto que Can tom la resolucin de matar a Abel en el lugar que

fue el Huerto de los Olivos y que despus anduvo por aqu errante yfugitivo. Plantaba un rbol y lo volva a sacar. Entonces vi el aspecto severo

de hombre resplandeciente, que pregunt: Can, dnde est tu hermano

Abel? Can no lo vio desde un principio; luego se vo lvi hacia l y con-

test: Yo no lo s; no se me ha dado para guarda rlo. Cuando habl Dios y

dijo que la sangre de Abel clamaba desde la tierra, se llen Can de temor.

Con todo, he visto que por largo rato disputaba con Dios. Dios le dijo que

sera maldito sobre la tierra, que no le dara ningn fruto y que l ira errante

de un lado a otro. Entonces dijo Can que sera matado en cualquier lugar.

Haba entonces muchos hombres sobre la tierra. Can ya era hombre de edad

con muchos hijos, como tambin Abel. Haba all otros hermanos y herma-

nas de Can y Abel. Dios le dijo que no lo mataran; que el que lo hiciera

sera castigado siete veces ms. Le hizo entonces una seal para ser recono-

cido y que nadie osara matarlo. Sus descendientes fueron hombres de color.

Cam tuvo tambin hijos de color ms oscuro que los de Sem. Los ms no-

bles hombres siempre fueron de color blanco.

Los que estaban sealados con esta marca tuvieron hijos semejantes y con el

aumento de la maldad de los descendientes esa mancha pas a todo el cuer-

po y estos hombres fueron luego cada vez ms negros. Con todo, al princi-

pio no haba ningn hombre completamente negro; esto se fue acentuando

con el andar de los tiempos. Dios le indic a Can un lugar donde refugiarse.

Como Can dijese: As morir de hambre, porque la tierra est maldita para

m, le dijo Dios: No!; y que comiera carne de los animales y que de l

nacera un pueblo y que algo bueno saldra de l. Antes de esto no comieron

carne los hombres. Can sali ms tarde de este lugar y edific una ciudad

estable, que llam Henoc, nombre de su hijo.

Abel fue muerto en el valle de Josafat, hacia el monte Calvario. Ocurrieron

ms tarde muchas muertes y desgracias en este lugar. Can mat a Abel con

una especie de clava o masa, con la cual deshaca terrenos y piedras, mien-

tras plantaba y cultivaba la tierra. Creo que era de piedra muy dura, con ma-

nija de madera, pues tena una dobladura como gancho.

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XI

Aspecto de los hombres en general Los gigantes

Algunos patriarcas

a configuracin de la tierra antes del diluvio era muy diferente de loque es ahora. Por ejemplo, la Tierra Santa no estaba tan llena de cue-

vas, hendiduras y valles como al presente. Las llanuras eran mucho ms ex-tensas y las montaas con laderas muy suaves y fciles de subir. El Huerto

de los Olivos era slo una pequea altura. La gruta de Beln estaba ya, co-

mo cueva natural, pero los alrededores eran muy diferentes de lo que son

ahora.Los hombres eran de mayor altura que ahora, pero nada deformes. Los ve-

ramos ahora con admiracin, sin miedo o desagrado. Eran ms perfectos en

su contextura corporal. Entre algunas estatuas de mrmol que veo en abun-dancia yacer en abundancia en lugares subterrneos, encuentro esos ejem-

plares.

Can llev a sus hijos y a los hijos de sus hijos hacia la regin que se lehaba destinado y desde all volvieron a dividirse y a separarse en otras re-

giones. Sobre Can no he visto luego nada reprensible; su castigo consista

en que deba fatigarse mucho y nada le sala bien. Lo he visto poco estimadode sus mismos hijos y de los hijos de sus hijos; a veces despreciado, nunca

bien tratado. No obstante esto, le obedecan como a jefe y conductor, pero

como a uno maldecido por Dios. He sabido que Can no est condenado;

slo fue severamente castigado5.

Uno de los descendientes de Can fue Tubalcan; de ste proceden varias

industrias y tambin de l proceden los gigantes. He visto muchas veces que

en la cada de los ngeles, cierto nmero de ellos tuvo un momento de arre-pentimiento6, o de duda, y que no cayeron tan profundamente como los de-

ms. Estos ngeles recibieron morada en una montaa solitaria, alta e inac-

cesible, que en el diluvio universal qued deshecha y se convirti en un marde aguas, creo el Mar Muerto. Estos ngeles tenan facultad de obrar sobre

los hombres, en cuanto stos se apartaban de Dios. Despus del diluvio des-

aparecieron de ese lugar y fueron dispersados por el mbito de los aires. Re-

cin en el juicio final sern arrojados al infierno. He visto a los descendien-tes de Can volverse cada vez ms impos y sensuales. Se dirigieron siempre

ms a esos lugares, y los ngeles cados se posesionaron de muchas de esas

malas mujeres y las dirigan, ensendoles toda suerte de industrias y se-ducciones. Los hijos de estas mezclas eran de grande estatura; estaban lle-

nos de toda clase de maas y artificios y se hicieron instrumentos de los es-

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pritus y ngeles cados. De este modo se form en esa montaa y a su alre-

dedor una raza de gente que por la fuerza y la seduccin trat de pervertir a

los descendientes del justo Set. Fue entonces cuando Dios anunci a No el

diluvio, y el patriarca tuvo mucho que sufrir por causa de este pueblo impo

y perverso.He visto muchas cosas de este pueblo de gigantes. Con suma facilidad lle-

vaban enormes piedras a las altas montaas; se volvan ms atrevidos, y

hacan obras enteramente maravillosas. Los he visto subir derecho por los

troncos de los rboles y por las paredes de los edificios, tal como hacen hoy

los posedos por el demonio. Lo podan todo, an las cosas que parecan

ms extraordinarias; pero lo ms eran fantasmagoras y artificios que hacan

por arte diablica. Por esto he concebido gran aversin a todos los juegos de

magia, de prestigio y de adivinacin. Hacan toda clase de figuras y trabajos

de metal y de piedra. De la ciencia de Dios no tenan y rastro alguno y se

hacan toda clase de dolos para adorarlos. He visto que de pronto hacan de

una piedra cualquiera una imagen perfecta, y la adoraban, o algn animal

espantoso u otro objeto de abyeccin. Lo saban todo; lo vean todo; prepa-

raban venenos; ejercan la magia, y se entregaban a toda clase de pecados.

Las mujeres inventaron la msica. Las he visto ir de un lado a otro para se-

ducir a las mejores razas y llevarlas a los desrdenes que ellas practicaban.

No edificaban casas como las nuestras, sino que hacan torres redondas,

muy gruesas, de piedras relucientes, en cuyas bases se apoyaban pequeas

viviendas, que llevaban a extensas cuevas, donde se entregaban a sus

horrendos desrdenes y pecados. Sobre los techos de estos edificios se poda

caminar en derredor. Suban a las torres y miraban a travs de ciertos teles-

copios a muy grande distancia; pero no por la perfeccin de estos instru-

mentos, sino por arte satnica. Vean donde haba otros pueblos y ciudades;

iban all, y los vencan, e introducan sus costumbres de libertinaje: en todas

partes introducan esta falsa libertad. Los he visto ofrecer sacrificios de ni-

os, a los cuales enterraban vivos. Dios hundi esta montaa con sus mora-

dores profundamente en el diluvio universal.

Henoch, antepasado de No, predicaba contra este pueblo perverso. Tam-

bin ha escrito mucho; era un hombre sumamente bueno y muy agradecido

a Dios. En muchos lugares de los campos alzaba altares de piedra, y donde

el suelo producan frutos, ofreca sacrificios a Dios, y agradeca los benefi-

cios recibidos. As conserv la religin en la familia de No. Fue trasladado

al Paraso terrenal y descans junto a la portada de salida, y con el l otro

ms (Elas). De ese lugar del Paraso ha de volver a la tierra antes del juicio

final.


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Los hijos de Cam y sus descendientes tambin tuvieron, despus del diluvio,

relaciones con espritus malignos; y por eso hubo entre ellos tantos pose-

dos, tantos entregados a la magia, y poderosos segn el mundo, e igualmen-

te hombres grandes, audaces y desenfrenados. Semramis provena de la

unin de estos influenciados por los espritus malignos. Ella lo poda todo;slo ignoraba el arte de salvarse eternamente. De estos gigantes salieron

tambin hombres potentes, tenidos ms tarde por dioses en los pueblos pa-

ganos. Las primeras mujeres que se dejaron poseer por estos demonios sab-

an lo que hacan; las dems no lo saban, pero lo tenan ya metido en la car-

ne y la sangre como otra culpa de origen.


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XIINo y sus descendientes

e visto a No como un anciano de infantil aspecto, cubierto de vesti-

dura blanca y larga, trabajando en una huerta de rboles frutales. Po-daba los rboles con un cuchillo retorcido, de piedra. Acercase como una

nube junto a l y apareci en ella la imagen de un hombre. No hinc las

rodillas delante de la aparicin, y entend que Dios le dijo que quera des-

truir a la humanidad, y que No deba construir un arca. No se puso muy

triste por ello y lo he visto pidiendo perdn y misericordia. No no empez

de inmediato su trabajo y por dos veces ms se le apareci el Seor man-

dndole empezar la construccin. De no hacerla sera envuelto l mismo en

la destruccin general. Lo vi luego salir del pas e irse con su familia hacia

la comarca donde ms tarde vivi Zoroastro (la estrella brillante). Viva por

entonces en una regin ms alta, boscosa y ms solitaria, con mucha gente

que haba emigrado con l, en tiendas de campaa. Tena all un altar delan-

te del cual ofreca sacrificios. No y su familia no edificaban casas de mate-

rial, porque crean ya en el anuncio de Dios del diluvio. Los pueblos des-

credos de los alrededores, en cambio, tenan caseros de material, defensas

de piedras, gruesas murallas y toda clase de edificaciones para defenderse de

las amenazas divinas. Reinaba entonces un espantoso desorden sobre la tie-

rra. Los hombres se haban entregado a todos los desrdenes, aun a los ms

innaturales. Cada uno robaba lo que poda. Invadan las heredades, casas y

campos para destruirlos y talarlos, y robaban mujeres y vrgenes para satis-

facer sus viciosas costumbres.

Tambin los descendientes de No, a medida que aumentaban y se alejaban

de l, se pervertan y causaban muchos disgustos depredando sus heredades

y entregndose a los vicios. Los hombres de entonces no eran viciosos por

ignorancia, o porque fueran salvajes, o poco civilizados; estaban provistos

de todo lo necesario, vivan cmodamente y haba bienestar general: eran

malos por corrupcin y por impiedad. Ejercan la ms abyecta idolatra: ca-

da uno se fabricaba un dolo de lo que le pareca y le prestaba adoracin.

Intentaban, con artes diablicas, pervertir tambin a los hijos de No.

Mosoc, un hijo de Jafet y nieto de No, fue seducido y cay vctima de la

seduccin. Mientras trabajaba en el campo, bebi del jugo de una planta y

qued embriagado. No era vino lo que tomaban, sino el jugo de una planta

que llevaban consigo en pequeos recipientes, para beber en el trabajo. He

visto que tambin mascaban las hojas y el fruto de esa planta. Mosoc fue as

padre de un nio, al cual se le llam Hom. Cuando naci el nio, pidi Mo-

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soc a su hermano Tubal que se hiciera cargo del nio para ocultar su ver-genza, y Tubal accedi. El nio Hom fue colocado por su madre delante de

la tienda de campaa de Tubal, ponindole al lado un brote de la planta mu-

cosa llamada Hom, con lo cual, segn la costumbre, crea asegurarse los de-

rechos a la herencia. Pero el tiempo del diluvio estaba prximo y terminabanas las insidias de estas mujeres. Tubal tom para s al nio y lo hizo criar en

su casa sin delatar su origen. As se explica que el nio lleg a entrar tam-bin en el arca de No. Tubal le dio el nombre de la planta Hom, porque era

lo nico que encontr junto al nio. El infante no fue nutrido con leche, sino

con el jugo de esa planta. Esa planta crece hasta la altura de un hombre;

cuando, en cambio, se arrastra, da renuevos con puntas blandas como el es-prrago; la parte inferior es ms dura. Sirve como alimento y sustitucin de

la leche. Crece de un tubrculo y sobre tierra se le forma una corona de po-

cas hojas oscuras. Su tronco se vuelve bastante grueso y su mdula se con-vierte en harina, que sirve cocida o frita, o para extender sobre manjares.

Donde crece esta planta se ven extensiones muy grandes. He visto que esta

planta entr en el arca de No.


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XIII

Noticias del arca y proximidad del diluvio

ranscurri un tiempo notable en la construccin del arca, hasta que es-

tuvo terminada. No emple largos aos en fabricarla. Por tres vecesfue amonestado por Dios. Tomaba obreros y ayudantes; luego dejaba la

obra, pensando que Dios haba de perdonar, y demoraba su tares hasta que

finalmente la llev a feliz trmino. He visto que en la fabricacin del arca,

como en la cruz de Cristo, se usaron diversas clases de maderas: palmeras,

olivos, cedros y cipreses. Talaban y preparaban la madera en el mismo lu-

gar. No llevaba troncos sobre sus hombros al lugar del trabajo, y me recor-

daba a Jess llevando su cruz a cuestas. El lugar de la fabricacin era una

colinita rodeada de llanos. He visto como ponan los fundamentos del arca.

El arca era por atrs redonda, el fondo hueco como una artesa, y embreada.

Tena dos pisos; los montantes estaban dispuestos uno sobre otro. Estaban

huecos y no eran troncos de rboles redondos; eran a lo largo, en la intersec-

cin, redondos y tenan en el interior una mdula blanca que se una en el

medio. Los troncos tenan estras y las grandes hojas nacan en torno del

tronco sin ramas. He visto como hacan saltar afuera la mdula con un ins-

trumento. Las maderas de los rboles las cortaban en tablas delgadas. Cuan-

do termin No de llevar y ordenar todo lo necesario, comenzaron a edificar

el arca. La base estaba ya puesta y embreada; las primeras hileras de postes,

colocados; fueron tapados con pez todos los huecos que se hacan durante el

trabajo. Sobre este primer piso se coloc el segundo, y sobre l una hilera de

postes para el tercer compartimiento y el techo. Las ranuras y los intersticios

entre los postes y las maderas eran cubiertos con maderas delgadas de color

oscuro y amarillo con fibras entretejidas, y las aberturas, an las ms peque-

as, tapadas con algodn y con un musgo blanquizco que abundaba en cier-

tos rboles. Todo el exterior y el interior fue cubierto con una capa de pez y

betn. La techumbre era redonda. En el medio, de un lado y a media altura,

estaba la puerta, y a ambos lados, dos ventanas. En mitad de la techumbre

haba una abertura cuadrada. Cuando estuvo terminada y pintada con esa

materia lustrosa, brillaba como un espejo a los rayos del sol. Mucho tiempo

trabaj an No solo en el interior del arca, haciendo los compartimientos

para los animales. Los animales estaban separados unos de otros segn sus

clases, y haba dos caminos en el medio del arca. En la parte posterior y re-

donda del arca haba un altar de madera, cuya mesa formaba un semicrculo.

Haba tambin un lugar aparte, en torno del altar, con lienzos y tapetes. De-

lante del altar se vea un brasero con fuego y carbones, que era como el

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hogar. A derecha e izquierda haba separaciones para las moradas y habita-

ciones. Tenan toda clase de enseres y cajas adentro, y muchas semillas y

plantas, que colocaban en tierra, junto a las paredes del arca, que apareca

as toda verde por la multitud de plantas. He visto que tambin llevaban

adentro vides con racimos amarillos de un codo de largo.No es para expresar cuanto sufri No en la fabricacin del arca por la mali-

cia y la obstinacin de los trabajadores que le ayudaban, a quienes l pagaba

con animales y con pieles. Ellos se burlaban de l, le despreciaban de todas

maneras y le llamaban loco. Trabajaban por la paga abundante, pero no de-

jaban de blasfemar y de burlarse. Nadie saba para quin fabricaba No el

arca, y as sufra toda clase de invectivas. He visto como al terminar, final-

mente, dio gracias a Dios. Se le apareci el Seor y le dijo que se volviese a

las cuatro partes del mundo y con una flauta de caa llamase a los animales

que haban de entrar. A medida que se acercaba el tiempo del diluvio el cie-

lo se pona ms oscuro y se extenda un temor inexplicable sobre la tierra; el

sol no sala; un tronar continuo estremeca los nimos. He visto a No cami-

nar un trecho hacia las cuatro partes del mundo y sonar su flauta. A su lla-

mado acudan los animales en orden, de a par, machos y hembras, y pasaban

por una pasadera de madera colocada delante de la puerta del arca, y que

luego fue retirada hacia adentro. Venan los animales ms grandes delante, y

entraban; primero, elefantes blancos y camellos. Llegaban llenos de ese te-

mor que suelen tener cuando se aproxima una tempestad. Varios das dur la

llegaba y entrada de los animales. Los pjaros volaban continuamente pene-

trando por la abertura de la techumbre. Las aves acuticas iban a parar al

fondo de la nave. Los animales terrestres en el espacio del medio. Los pja-

ros estaban debajo del techo, posados sobre estacas o en jaulas. Los anima-

les para ser sacrificados entraban de a siete pares juntos. Cuando se miraba

el arca terminada, desde lejos, posada solitaria sobre la colina, apareca bri-

llante con un resplandor azulado cual si viniera del cielo.


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XIVNo entra en el arca con los suyos

aba llegado el tiempo del diluvio. No ya se lo haba anunciado a los

suyos. Tom a sus hijos Sem, Cam y Jafet, con sus mujeres y sushijos y descendientes: haba all nietos de cincuenta y sesenta aos, y de s-

tos, hijos pequeos y grandes, que entraron en el arca. Todos los que haban

trabajado en construir el arca, y quedado libres de idolatra, entraron en el

arca. Haba como cien personas adentro, lo cual era necesario para dar a tan-

tos animales el pienso que necesitaban y hacer la limpieza de los comparti-

mientos. No puedo decir otra cosa sino que siempre he visto que entraron en

el arca los hijos de Sem, Cam y Jafet. Veo all dentro muchas criaturas, ni-

os y nias; todos los descendientes de No que permanecieron buenos. En

la Sagrada Escritura no se habla tampoco de los hijos de Adn, fuera de Ca-

n, Abel y Set, y, sin embargo, veo yo all muchas criaturas entre ellos y

siempre de a pares, es decir nios y nias. Lo mismo se lee en la primera

Epstola de San Pedro de solo ocho personas que estaban en el arca; es de-

cir, los cuatro patriarcas con sus mujeres, de los cuales descendieron todos

los dems despus del diluvio. Al nio Hom tambin lo he visto en el arca,

yaciendo en una artesa de cortezas, sujeto firmemente con una ligadura de

pieles. He visto despus nadando muchas de estas artesas de cortezas, como

cunas de nios, acabado el diluvio. He visto tambin en los huecos y en las

habitaciones de piedras y ladrillos estas cavidades llenas de cunas de nios.

Los lechos de los judos estaban generalmente en las cavidades de las pare-

des.

Cuando el arca se levant sobre las aguas y los hombres suban sobre los

techos, rboles y montaas, y se vean ya muchos cadveres y rboles flo-

tando sobre las aguas, No y los suyos estaban ya seguros dentro del arca.

An antes de entrar No con su mujer y sus hijos y las mujeres de sus hijos,

en el arca, pidi a Dios misericordia para los hombres. Retiraron el puente al

interior y cerraron finalmente la puerta tras de ellos. Todo lo abandon;

tambin parientes cercanos, con hijos pequeos, ya que stos se le haban

retirado cuando fabricaba el arca. De pronto se desencaden un temporal sin

precedentes; los rayos caan sobre la tierra como columnas de fuego y los

torrentes de las aguas caan como arroyos que se precipitaban de lo alto. La

colina sobre la cual estaba el arca, pronto se convirti en una isla. La cala-

midad fue entonces tan grande que yo creo que muchos se habrn converti-

do siquiera por temor.

He visto a un demonio negro, de espantable aspecto, cruzar la oscura tem-

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pestad induciendo a los hombres a la desesperacin. Sapos y serpientes bus-

caban refugio en algn rincn del arca. No he visto entonces ni mosquitos ni

insectos; estos aparecieron despus, para castigo y calamidad de los hom-

bres.

He visto a No ofreciendo sacrificios sobre el altar, cubierto de lienzosblancos y colorados. Tena No en una caja redonda varios huesos de Adn,

que posaba sobre el altar cuando rezaba y haca sacrificios. He visto sobre

su altar el cliz que us despus Nuestro Seor en la ltima Cena; este cliz

le haba sido trado a No, mientras fabricaba el arca, por tres seres de larga

y blanca vestidura, como los tres hombres que aparecieron a Abraham para

anunciarle el nacimiento de su hijo. Haban venido de una ciudad que des-

pus del diluvio se hundi, y hablaron con No expresndole que, ya que era

hombre de fama, deba llevar dentro del arca ese cliz, que encerraba un

misterio grande, para que no se perdiera en el desastre del diluvio. En el c-

liz haba un grano de trigo grande como una semilla de mirasol y una ramita

de vid. No meti ambas cosas en una manzana amarilla y los puso dentro

del cliz, que no tena tapa. Deba crecer esa rama y brotar hacia fuera. Ms

tarde he visto este cliz en poder de un descendiente de Sem, que vivi des-

pus de la dispersin de Babel en el pas de Semramis y que fue padre de

los Samanes, los cuales fueron sacados por obra de Melquisedec del poder

de Semramis y trasladados a la tierra de Cann, y llevaron consigo este c-

liz misterioso.


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XVDespus del diluvio

e visto flotar el arca sobre las aguas y muchos cadveres en torno de

ella. El arca se detuvo sobre una alta montaa, al oriente de Siria, aba-jo; montaa aislada y muy rocosa. Estuvo mucho tiempo all.

Veo que ya aparece tierra, aunque cubierta de lodo y verde moho. Al princi-

pio, despus del diluvio, coman conchas y pescados, abundantes por do-

quiera; ms tarde los he visto comer pan, y aves cuando se multiplicaron.

Plantaron y cultivaron los campos. La tierra era tan frtil despus del diluvio

que el trigo que sembraron tenia granos tan grandes como los de maz; tam-

bin sembraron la raz de la planta Hom, que era musilaginosa. La tienda de

No la he visto, como ms tarde la de Abraham, en una llanura, y en torno

de ella las de sus hijos y descendientes.

He visto la maldicin de Cam. Sem y Jafet recibieron de rodillas la bendi-

cin de No, de la misma manera que ms tarde Abraham daba la bendicin

a Isaac. La maldicin que No pronunci contra Cam, la he visto ir hacia l

como una nube negra y oscurecerle la faz. Ya no era de tez blanca como an-

tes. Su pecado fue como la profanacin de una cosa sagrada, como la de un

hombre que intentase entrar en el Arca de la Alianza. He visto surgir a Cam

una descendencia muy perversa, que se fue pervirtiendo cada vez ms, y os-

curecindose su cuerpo. Veo a los pueblos ms atrasados y degradados ser

los descendientes de Cam.

No me es posible expresar como he visto crecer y multiplicarse los pueblos

y oscurecerse de todas las maneras y embrutecerse. Con todo, de en medio

de estos pueblos envilecidos, se esparca alguna luz de verdad y algn deseo

de ser clarificados.

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XVITubal y los descendientes de No

uando Tubal, hijo de Jafet, con sus hijos y los hijos de su hermano

Mosoc, se hizo indicar por No las tierras que haban de habitar, eranya quince familias. Los hijos de No se iban alejando del patriarca a tierras

ms o menos lejanas; pero en torno de l. Las familias de Tubal y de Mosoc

se alejaron de No para ocupar comarcas ms alejadas de ese centro comn.

Cuando finalmente los hijos de No se multiplicaron y empezaron a des-

unirse, quiso Tubal alejarse an ms, para no tener que comunicarse con los

hijos de Cam, que haban concebido ya la idea de la construccin de la torre

de Babel. Tubal y sus hijos no concurrieron a la edificacin de la torre

cuando ms tarde se les llam para ello, como tambin los hijos de Sem se

negaron a cooperar. Tubal se lleg con los suyos a la tienda de No para que

les sealase las tierraws que haban de ocupar. No viva entonces en una

montaa entre el Lbano y el Cucaso. No llor, porque amaba a esta des-

cendencia que se haba conservado ms piadosa que las otras. Les indic

una regin hacia el Noreste y les record los mandamientos de Dios, y el

ofrecimiento de sacrificios, y se hizo prometer que conservaran la pureza

de su raza, no mezclndose con los hijos de Cam. Les dio vestidos y cintu-

rones que haba conservado en el arca, para que los usasen los jefes de fami-

lia en el culto de Dios y en los casamientos, para ser preservados del mal y

de la impura descendencia. El culto que No ofreca a Dios me recuerda a

las ceremonias de la Misa. Consista en oraciones y respuestas. No se mo-

va de un lado a otro del altar y se inclinaba a veces profundamente. No les

dio una cartera de cuero con un recipiente de corteza, dentro del cual haba

una caja de oro en forma de huevo, que contena, a su vez, tres pequeos

vasos. Recibieron tambin tubrculos de la planta musilaginosa llamada

Hom. Les dio rollos de corteza y de pieles con escritos, donde he visto letras

y seales, como asimismo bastoncitos de madera que llevaban grabados sig-

nos y letras.

Los hombres de ese tiempo eran de hermoso aspecto, de un color amarillo-

rojizo brillante. Vestan pieles, lanas y cinturones; slo los brazos llevaban

cubiertos. He visto cmo se acomodaban esas pieles. Apenas haban sacado

la piel del animal, se la acomodaban al cuerpo para que se ajustase perfec-

tamente a sus miembros. Al principio me parecan esos hombres muy extra-

os, al verlos tan peludos, pues llevaban estas pieles tan ajustadas que pare-

can a primera vista algo natural de ellos mismos. Estos hombres que emi-

graron no llevaban muchas cosas consigo fuera de las semillas y pocos ense-

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res. Emigraron hacia una regin del Noreste. No he visto entre ellos came-

llos, pero s caballos, asnos y animales con astas muy abiertas parecidos a

los ciervos. A estos emigrados los he visto luego en una regin montaosa,

viviendo en grandes tiendas adosadas a las laderas de la montaa como el

follaje a los rboles. Los he visto cavar, plantar rboles en grandes hileras.La otra parte de la montaa era ms fra, y despus toda esta regin se hizo

ms fra, de modo que uno de los nietos de Tubal, un tal Dsemschid, emigr

con todo este pueblo al Sudoeste. Todos los que haban conocido a No y se

haban despedido de l, haban muerto ya, menos unos pocos. Los que emi-

graron con Dsemschid, nacidos en ese lugar, tomaron a loa ancianos que

haban quedado, y con mucho cario se los llevaron consigo colocados en

canastos, para evitarles el cansancio.


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XVII

Hom y sus aberraciones

uando Tubal con sus descendientes se despidi de No, vi tambin al

hijo de Mosoc, conservado en el arca, que emigr con ellos. Hom es-taba ya bastante crecido. Ms tarde lo he visto muy diferente de los dems:

grande, pareca un gigante, muy serio y muy singular en su modo de ser.

Vesta un largo manto y pareca ser considerado como sacerdote. Se aparta-

ba generalmente de los dems y muchas noches las pasaba solitario en las

rocas y en las cavernas de las montaas. Sobre la cumbre de las montaas

observaba los astros y ejerca la magia, y por arte diablico tena visiones,

que l luego ordenaba, escriba y enseaba, enturbiando as las puras ense-

anzas que haban recibido de No. La mala inclinacin que haba heredado

de su madre se haba mezclado en l con la pura enseanza heredada de

Henoc y de No, que haban sido hasta entonces las creencias de los hijos de

Tubal.

Hom introdujo falsas interpretaciones y torcidas explicaciones por medio de

sus visiones diablicas y de sus alucinaciones, a la verdad pura tradicional.

Hom escudriaba y estudiaba el curso de los astros y por arte del diablo vea

visiones en figura de verdades, que luego tomaba por tales, por su semejan-

za. De este modo llevaba a la idolatra y fue el origen de las aberraciones del

paganismo. Tubal era un hombre bueno. Las andanzas de Hom y sus ense-

anzas le disgustaban mucho y se dola especialmente que uno de sus hijos,

el padre de Dsemschid, fuera partidario de Hom. Yo oa lamentarse a Tubal

diciendo: Mis hijos no son unidos. Ojal hubiese permanecido junto a

No.

Hom consigui dirigir desde la montaa, donde vivan, hacia abajo una co-

rriente de agua en dos brazos, que luego formaron un riachuelo y ms ade-

lante un ro caudaloso, sobre el cual los he visto ms tarde salir de all, bajo

la gua de su jefe Dsemschid, para otra comarca. Hom recibi de sus parti-

darios una especie de culto, cual si hubiese sido un dios. Entre otros errores

ense que Dios est en el fuego. Sola mezclar sus errores, sirvindose del

agua y de aquella raz, que motiv su nombre y de la cual se aliment, para

sus maniobras de magia y curanderismo. Plantaba este vegetal y luego lo

reparta como alimento sagrado y como remedio para enfermedades, con

tanta solemnidad, que de esto naci una prctica supersticiosa. La savia de

esta planta la traa consigo en un recipiente oscuro como un almirez. Las

agarraderas estaban hechas de metal. Estos utensilios de metal provenan de

otra tribu que viva en una montaa lejana, que trabajaba con fuego derri-

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tiendo metales. Yo vea que de esas montaas salan llamaradas de fuego, y

ese recipiente estaba formado all con los metales derretidos.

Hom no se haba casado y no lleg a larga vejez. Contaba muchas historias

sobre su propia muerte, en las cuales crea l como ms tarde Derketo y sus

partidarios.Lo he visto morir de un modo espantoso. De l nada qued en el mundo, ya

que el diablo se lo llev consigo. Por esto creyeron sus partidarios que, a

semejanza del justo Henoc, haba sido arrebatado a un lugar sagrado. El pa-

dre de Dsemschid fue instruido por ste y le dej su espritu para que conti-

nuara su obra y ocupara su lugar como jefe de esta falsa religin.


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XVIII

Dsemschid, jefe y conductor de pueblos

semschid lleg a ser, por su sabidura, el conductor de su tribu, que

aument muy pronto y lleg a ser un pueblo respetable, que llev ca-da vez ms hacia el Sur. Dsemschid haba sido bien instruido y formado en

las enseanzas de Hom. Era indescriptiblemente vivaracho, pronto en susmovimientos, ms activo y mejor que Hom, que apareca siempre pensativo

y concentrado. Dsemschid tradujo a la prctica la religin de Hom; aadi

algo ms a esas enseanzas y observaba mucho los astros. El pueblo que le

segua tena ya el culto sagrado del fuego y se distingua de los dems porseales propias de su raza. La gente de entonces sola mantenerse, ms que

ahora, separada por razas y tribus, y no se mezclaba tan fcilmente como

hoy. Dsemschid se ocupaba mucho de mantener la pureza de su raza y elmejoramiento de sus tribus; separaba, trasladaba y colocaba a unos y otros

como mejor le pareca. Los hombres vivan con gran libertad, aunque esta-

ban naturalmente sujetos a sus guas.Las razas salvajes que he visto y que veo todava en muchos lugares, nada

tienen que ver con estas razas de hombres de belleza natural y noble, aunque

sencilla, y veo que los salvajes de esos lugares e islas nada tienen de la au-dacia, intrepidez y fuerza de los hombres primitivos. Dsemschid edific,

sobre los terrenos que asign a sus tribus, poblaciones de ti

Ana Catalina Emmerick Libro 1

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