IntroduccinComienzo este pequeo trabajo hablando acerca de los autores para conocer su contexto y el momento histrico en el que vivieron as como ciertas acciones y otras cuestiones relacionadas con su vida, y desarrollo de los textos involucrados en este trabajo de comparacin.Este pequeo anlisis busca mostrarnos de qu forma escriben hombres que se llevan casi cinco siglos, tambin un tanto, esa bsqueda por comprender la forma en la que estos buscaban entender a sus coterrneos, aunque no siempre pudieran. Yo considero que el texto que a continuacin podrs disfrutar trata de comparar la escritura de este par de Historiadores: San Isidoro de Sevilla y Cayo Cornelio Tcito.Estos dos hombres escribieron de forma muy interesante mostrndonos como puedes mostrar al otro desde una descripcin pero, lo interesante es a la conclusin que pude llegar a raz de mi lectura de los textos La Germania y Etimologas (Libro IX). Los textos resultan ser muy interesantes y muy ilustrativos, escritos en prosa y bastante bien escritos. El trabajo busca comprenderlos y ponerlos en contraposicin para poder analizarlos complejamente desde el punto de vista historiogrfico.

Anlisis comparativo entre La Germania de Tacito y Etimologas Libro IX de San Isidoro de SevillaSobre los personajesPara comenzar con este escrito debo hablar del contexto de ambos autores: Cornelio Tacito escritor, historiador, cnsul y senador romano del siglo I; fue un hombre dedicado al conocimiento desde temprana edad relacionndose sobre todo con la vida poltica a la cual se adentra en un primer momento con Vespaciano. Con muy buenas referencias de parte de polticos conocidos para que l ingrese posteriormente como pretor, llevando a cabo cargos administrativos y polticos los cuales le permitieron desarrollar el aspecto de Historioador. Estando en el extranjero fue cuando decidi escribir, tena una pluma amaestrada y por obvias razones tena educacin en el arte de la descripcin. (Reflejado en varios escritos).[footnoteRef:1] [1: C. Cornelio TCITO, La Germania y Dialogo de los oradores (Prologo), Coleccin Universal, Madrid Barcelona 1919. ]

Como Historiador se dedic as como Julio Cesar con las Galias, a escribir acerca de lo que vea, la diferencia que pude percibir con el Cesar fue precisamente el hecho de que contaba con una pluma exquisita (Gracias a sus estudios y a los puestos que desempeaba) por lo cual al tener puestos en el gobierno de Consul y Procnsul (Cargos administrativos), no se desempe en batalla y era ms bien un hombre de leyes y reglamentos. Por el contrario Julio era el hombre fuerte del ejrcito y su escritura, era la escritura del vencedor.Tcito ama a Roma, pero ese amor no le impide retratar con realismo los mecanismos del poder que sustentan al objeto de su amor; los describi con valor y persever, no sin riesgo, en su propsito; no era fcil, aun tratndose de tiempos pasados, referirse al exceso del poder y al engao con que suele presentarse, a la bajeza de las peligrosas adulaciones, a lo execrable de la crueldad, a la cobarda que impone el miedo.[footnoteRef:2] [2: Cornelii Taciti Annalium Libri III-VI/ Cayo Cornelio Tcito, Anales, Libros III-VI, intr., tr. y nts. Jos Tapia Ziga, 2005, Mxico, UNAM, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana.]

Ahora bien el segundo personaje que analizaremos es Isidoro de Sevilla, el cual fue un religioso de la Iglesia catlica, fue canonizado en el siglo XIV por culto inmemorial (Llmese a esto canonizacin por hechos histricos: Vida humilde, buenas acciones, reproduccin del culto catlico). Nace en el ao 560 en Sevilla o en Cartagena [] Empez los primeros estudios con su hermano y se cuenta que era tan torpe que se ausent de su casa con la intencin de no volver, avergonzado de su poca inteligencia[footnoteRef:3] [3: Francisco VERA, San Isidoro de Sevilla: Siglo VII (Su vida), M. Aguilar Editor, Madrid 1980, Pg. 15-16]

EL hombre se desenvolvi de forma excelente despus del desaguisado con su inteligencia, se pone en duda cual fue el camino que sigui posteriormente a sus estudios iniciales pero, se conoce que hubo un retiro el cual definitivamente si realiz y posteriormente al retiro se desenvolvi de forma excelente en la religin catlica llegando incluso a ser arzobispo de Sevilla. Su actividad principal dentro del catolicismo fue la conversin de a los arrianos y su constante condenamiento de las herejas.Su obra estuvo relacionada con su forma de contemplar, siendo un colegiado de Dios este hombre poda entender la observacin para poder trabajar en sus distintos escritos. Isidoro escribi una Crnica Universal desde la creacin del mundo hasta su poca y unas Historias de los godos, suevos y vndalos; especie de historia nacional de gran valor para los historiadores del periodo visigodo.[footnoteRef:4] [4: Jos Carlos MARTN, La crnica universal de Isidoro de Sevilla: Circunstancias Histricas e Ideologcas de su composicin y traduccin de la misma, Editorial de la Universidad de Salamanca, Espaa, 2013. Pg. 1]

En este caso San Isidoro estuvo relacionado con la historia desde el punto de vista de la descripcin, es necesario analizar este tipo de conceptualizaciones debido a que muchas veces se consideran grandes historiadores cuando algunos personajes se estima que no tienen el temple aunque aun as se les ha seguido considerando. Es de sobra conocido que Isidoro no ha merecido una gran estima como historiador. As, Vzquez de Praga escribi lo siguiente: . Ya explicar en mi anlisis como es que estas dos obras de arte pueden y no ser historia.AnlisisConociendo ya el contexto en el que ambos personajes se desenvolvieron es hora de preguntarnos Ambos personajes son realmente historiadores? Pues desde el punto de vista de los Historigrafos de la Antigedad, es verdad. Ambos son historiadores que no tenan el oficio, algo as como historiadores por accidente. Mostrar el panorama de sus Historias en concreto se relacionara ms a lo que hicieron Tucidides y Herdoto; la cuestin aqu es que ambos se encontraban en batalla, nuestros personajes analizados, no. Tanto Isidoro como Tcito tenan puestos que no se relacionaban con la guerra uno era pretor y cnsul; el otro era un doctor de la iglesia religioso perseguidor de arrianos y herejes. Una forma de entender sus historias sera bsicamente la forma en la que escriben el hecho de que haya descripciones de prcticas, leguas, formas. Ese estilo de trabajo descriptivo le correspondera ms a un antroplogo que a un historiador. Ciertamente se ha hablado de ese estilo de escritura en tiempos ms cercanos, por ejemplo en la conquista y posterior nueva Espaa; quienes escriban as eran los jesuitas y un ejemplo ms claro fue el franciscano fray Bernardino de Sahagn. Independientemente de ellos, puedo considerar a estos dos escritores como parte de los iniciadores de la historia para justificar colonizaciones ideolgicas. Cmo es esto? Pues bien, Ambos haban partido de instituciones no relacionadas con la guerra y es lgico desde el punto de vista militar, justificar las conquistas con un anlisis del enemigo para dejar rastro de que fue lo que sucedi al momento pero, aqu era muy diferente. No haban batallas de por medio (fsicas) nicamente una lucha religiosa en el caso de Isidoro (Contra los arrianos) y una cuestin de colonizacin en torno a Tcito (La colonizacin en territorios germanos).Ahora bien hay partes desde el punto de vista romano que se manejan desde la Mitologa pero ese asunto es slo complementario. Para Tcito es primordial ver su geografa porque entendiendo sta es ms sencillo entender sus ocupaciones y vida cotidiana. El romano habla acerca de las armas y cuestiones relacionadas a la guerra (Suponiendo que se bas en las Galias de Cesar). Habla con respecto a quienes son los Germanos, costumbres polticas y religin. Este aspecto resulta muy interesante, los romanos no tienen decoro al hablar de su religin y la observan como una prctica ms. Sin ese sentido hertico que pudiera darse en el catolicismo. Habla acerca de las ciudades y como estas se desarrollaron; un estudio para la poca catlica se centrara en la iconografa de los lugares porque tienen un uso artstico y religioso. En el caso de estos guerreros la arquitectura que se implementa es arquitectura de batalla y con una apertura amplia.La forma de escribir que implementa Tcito me lleva a pensar en un etnlogo describiendo a un pueblo desconocido, cuestin muy realista si se toma en cuenta que los hombres romanos tenan ese gusto por los detalles y la pluma con la que escriben es una pluma gil pero no por eso meno bella, en tanto a la forma usual que se escribe en Latn, parece que es ms potica que la pluma de Julio Cesar. La versatilidad me llama la atencin pero, tiene sus inconvenientes a diferencia de como escribe Isidoro, el romano no tiene un bagaje ms amplio puesto que para el santo ya hay un desarrollo de la legua mucho ms complejo (Claro eso es completamente lgico). Ahora bien es interesante mostrar a Isidoro porque este tiene una relacin ms interesante con sus palabras. Obviamente l es un catlico el cual tendr como base una mitologa pero en este caso ser la del origen del mundo judeo-cristiano. Por esto su libro IX comienza con la torre de Babel despus del Diluvio.[footnoteRef:5] [5: VERA, p. Cit. Pg. 151]

Coloca como sagradas a tres de las lenguas importantes para el Catolicismo por supuesto. (Latn su lengua, griego la lengua de los evangelios y finalmente la hebrea que es la lengua natal de cristo. (La cual en realidad era aramea)). El texto realmente da de que hablar porque tiene un sentido muy relacionado con lo que lleg a ser Roma desde su glorioso pasado hasta lo que fue en ese momento un nuevo Reino Catlico, cabe destacar que en ese momento el rey visigodo era catlico (Recaredo I).Una de las problemticas que encontr en el texto y resulta muy interesante; es el apoyo que realiza Isidoro con los textos bblicos justamente para mostrarnos una justificacin bblica de la escritura en torno a los Visigodos que son su pueblo o ms bien son la etnia de la cual proviene. La escritura de Isidoro no slo se queda en lo bblico tambin tiene ciertos visos de filosofa, el uso de Platn en sus textos nos demuestra ese bagaje el cual mencionaba anteriormente. Isidoro hace una representacin de todas las etnias en el horizonte cultural cristiano de los siglos IV y V; tomando ciertas palabras para mostrarnos una historia y as mismo una serie de datos que corresponderan con cada uno de los pueblos. Los cuales tambin se fueron asemejando en menos medida con las 13 tribus de Israel.Se habla de cmo son, los anteriormente llamados Barbaros y las razones por las cuales son llamados con sus nombres. Desde geogrficamente hasta por una algn dato especfico tomado de alguna descripcin. El estudio que hace con respecto de las palabras y las lenguas es altamente necesario porque la razn de los anlisis descriptivos que realiza van ms all de una simple descripcin y podra convertirse casi en lo que llamara Clifford Geertz: Descripcin Densa. Esto por su relacin a lenguaje y sociedad; para un antroplogo o un etnlogo sin conocimiento de las lenguas sera muy complicado llevar a cabo una descripcin de ese estilo, esto, resalta an ms el trabajo de San Isidoro de Sevilla como un filsofo de las costumbres ms que la de un historiador.En conclusin debo decir que si bien ambos textos resultan muy informativos y muestran un panorama amplio de los lugares estudiados; no podemos decir que ambos trabajos son simplemente una descripcin o nicamente una Historia, para su tiempo estos escritos llevaron a cabo una transformacin acerca de cmo se perciban las culturas y ahora justamente se toman en cuenta este tipo de trabajos para poder realizar investigaciones mucho ms a fondo.En relacin a esto cabe destacar la diferencia entre escritura y comprensin de las culturas observadas y estudiadas; podra decir que la filosofa de las costumbres que realiza Isidoro es ms compleja que la descripcin densa de Tcito por el hecho de que el escrito del catlico va ms all de un simple anlisis de costumbres por medio de observacin. El hecho de que Isidoro utilice las lenguas y tambin el anlisis filosfico por medio de Platn, sugiere que hay una complejidad en su lectura y sobre todo en su intencionalidad; no es una escritura para informar nada ms sino que, es utilizada para poder llevar a cabo procesos de colonizacin espiritual.Bibliografa: Anca CRIV, El lxico de lo extraordinario en las etimologas de Isidoro de Sevilla (Portenta, Ostenta, Prodigia, Monstra), University of Bucharest, Bucureti, 2011.

Jos Carlos MARTN, La crnica universal de Isidoro de Sevilla: Circunstancias Histricas e Ideologcas de su composicin y traduccin de la misma, Editorial de la Universidad de Salamanca, Espaa, 2013. Jos MOLINA, Cornelii Taciti Annalium Libri III-VI/ Cayo Cornelio Tcito, Anales, Libros III-VI, intr., tr. Y nts. Jos Tapia Ziga, 2005, Mxico, UNAM, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana. J. M. Alonso-NUEZ, Significacin de la Germania de Tcito, ZEPHYRVS, XXV, 1974

C. Cornelio TCITO, La Germania y Dialogo de los oradores (Prologo), Coleccin Universal, Madrid Barcelona 1919. Francisco VERA, San Isidoro de Sevilla: Siglo VII (Su vida), M. Aguilar Editor, Madrid 1980.