GRACIELA AGUIAR

MATRICULA: A G 214 –MP

MASTER EN PSICOLOGIA SOCIAL

ENSAYO FINAL: ANALISIS FILM, “MI NOMBRE ES KHAN”

C E F SIGLO 21

MARZO 2014

2

INDICE

Introducción………………………………………………………………………………………

…………..pág.3

Breve síntesis del

film………………………………………………………………………………….pág. 4

Reseña del síndrome de

asperger……………………………………………………………… pág. 5

Caracterización de

Khan……………………………………………………………………………..pág. 8

Vida

cotidiana…………………………………………………………………………………………….

pág. 14

Discriminación y

racismo……………………………………………………………………….…pág. 17

Muerte de

Sam………………………………………………………………………………………...pág. 23

Conclusión…………………………………………………………………………………………

……...pág. 30

Bibliografía…………………………………………………………………………………………

……..pág. 32

3

INTRODUCCION

El análisis de este film , cuyo protagonista presenta el Síndrome de Asperger,

“Mi nombre es Khan ” ; aspira a integrar desde una perspectiva psicosocial,

todos los aspectos que conforman la persona- sujeto en situación(Pichón

Riviere)-,con una crítica de la vida cotidiana , abordando al protagonista desde

sus interrelaciones y sus vínculos; con el fin de encontrar , explicar , si es

posible , y dar cuentas también , de los acontecimientos sociales

desencadenados en el film. Se tratará de encuadrar en un marco teórico que

guíe la observación, y la reflexión de este análisis, procurando apropiarse

de todos las herramientas facilitadoras que provee la psicología social, que

permita fundamentar e interpretar objetivamente, sin perder de vista el

Síndrome de Asperger del protagonista.

Y se propone también ,aunque parezca una pretensión ambiciosa , poder

llevar al lector a una reflexión profunda de los hechos , aunque sean

hipotéticos como los acontecimientos del film ,donde se aborde

conscientemente el significado trascendental de la discriminación , el racismo

y los prejuicios ; y por último , tomar consciencia que la rigidez de

pensamiento y la intolerancia quiebran a quienes las poseen; con las

consecuencias menos imaginables a veces.

4

G. A.

DESARROLLO

Breve síntesis del film

Con la finalidad de situarse en el tema, se hará una breve síntesis del

film, aunque se presume que los lectores de este ensayo, han visto la película.

Khan, es un musulmán con Síndrome de Asperger, que vive en EE.UU. y viaja

por el país siguiendo al presidente de la nación, en busca de una entrevista

para decirle que no es un terrorista. A

pesar de conocer lo sucedido en su niñez, su crianza junto a su madre y a un

hermano menor ; la cinta se ocupa del período de Khan cuando es mayor y

del momento cuando se muda a los EE.UU. , allí conoce a una peluquera muy

bella , y muy buena persona ,de origen hindú .Estaremos frente a una gran

historia de amor , con momentos de comedia hasta llegar al drama que se

desata como consecuencia de la tragedia acontecida a los khan .

En el film , podemos apreciar el cambio de los acontecimientos , antes y

después del 11 de setiembre del 2001 : 11-S .1

El drama inicia con la muerte del hijo de la esposa de Khan, como víctima de

un ataque netamente racista. Ante la pérdida tremenda, la esposa se aleja

haciendo a Khan responsable de la muerte del niño, diciéndole;”Sam ha

muerto por tu culpa, por culpa de tu apellido”. 1 http://www.elseptimoarte.net/foro/index.php?topic=18425.0

5

Desesperadamente, el protagonista decide recuperar a su esposa y cree que

ella volverá, si logra ver al presidente y en una idea casi utópica, le declara

personalmente: “Mi nombre es Khan y no soy terrorista”. 2

Reseña del Síndrome de Asperger 3

Se tratará el Síndrome de Asperger4, con la finalidad de abordar el marco

interpretativo para la conducta del protagonista y desde ese punto de vista,

ir articulando su accionar en el film y las reacciones que éste provoca.

El Síndrome de Asperger o trastorno de Asperger5, se puede definir como una

serie de deficiencias en lo mental y en lo conductual, síntomas que se

comparten con los trastornos del Síndrome Autista. Se puede encuadrarlo

dentro de los “trastornos generalizados del desarrollo (CIE-10: Capítulo V, F

84)”. 6

“ Éste término es utilizado por vez primera por la Dra.wing en 1981

reconocimiento del trabajo previo de Hans Asperger (1906-1980), un psiquiatra

y pediatra austríaco que había descrito el síndrome ya en 1943 “.7

Lo más destacado de este síndrome , es la dificultad del sujeto afectado , en

establecer comunicación y a través de ella , interaccionar con los otros

sujetos, siendo ésta de diferente gravedad , ya que el desarrollo de

actividades en algunos campos pueden resultar casi inaccesibles para el

2 http.//es.slideshare.net/MANUELLITOR/análisis-de-la-película .3 -http://articulosgiadi.blogspot.com/

4- Ídem 5

- http://es.wikipedia.org/wiki/Asperger

6- Ídem.7 http://es.wikipedia.org/wiki/Asperger

6

Asperger , o pueden tener acceso a ellas , sólo a través de conductas

estereotípicas.

El Síndrome de Asperger , se diferencia del autismo , y de otras formas de

alteraciones mentales , al observarse la ausencia de retrasos en el área del

lenguaje y carece de alteraciones que puedan considerarse importantes en el

área clínico , a la hora de apropiarse de él . No hay retardo cuando aparecen

las primeras palabras , las que demuestran una inteligencia conservada y

generalizada.

El surgimiento del síndrome se da en los primeros años de la infancia ,a

veces suele ser notorias recién en edades más avanzadas del desarrollo del

sujeto , cuando el contacto social es inminente , y debe exponer sus

habilidades sociales ,las cuales son de relevancia en la vida de cualquier

persona.

Los afectados por este síndrome, tienen dificultades para integrarse

socialmente, carecen de habilidades comunicacionales no verbales, es decir

todo lo gestual no es interpretado como el resto, lo cual deriva que no pueden

entender el sarcasmo, no pueden demostrar empatía con el resto de las

personas, y son torpes físicamente.

Asperger lo definió como “psicopatía autista”, con una característica radical

señalada por el “aislamiento social”. Recalcó también, la capacidad cognitiva

superior de estos sujetos.

El síndrome se presenta asociando “el trastorno de ansiedad y el trastorno

depresivo mayor, son las dos enfermedades que más comúnmente se

manifiestan a la vez. Además, las conductas repetitivas características del

Síndrome de Asperger, guardan muchas similitudes con la sintomatología

asociada al trastorno obsesivo-compulsivo y al trastorno de personalidad

obsesivo-compulsiva.”8

8 Ir a ↑  Ghaziuddin, M.; Weidmer-Mikhail, E.; Ghaziuddin, N. (1998). «Comorbidity of Asperger syndrome: a preliminary

report» (en inglés). Journal of Intellectual Disability Research 

7

El Síndrome de Asperger, presenta una discapacidad social que aparece

tempranamente, conteniendo alterado el proceso de captar e incorporar

información. El

sujeto afectado puede llegar a presentar una inteligencia superior media,

hallándose la superioridad del coeficiente intelectual verbal , por sobre el

manipulativo .Poseen generalmente un manejo verbal atípico , excepcional,

pero con trabas o casi nulo , a la hora de la interacción social .

Presentan gran capacidad de observación, a pesar de que no pueden hacer

contacto visual directo, cara a cara, con las personas y pueden señalar

detalles que a la mayoría de ellas se les escapan.

La característica también muy distintiva, es la carencia casi total de empatía,

la falta de interpretación de emociones y sentimientos tanto ajenos y propios;

que lo determina como en un estado de” ceguera emocional”.

Y para finalizar, la falta de comprensión del lenguaje simbólico, o sarcástico,

no pueden leer entre líneas, sumado a la intolerancia a los ruidos

estruendosos, les resulta sumamente engorroso relacionarse socialmente.

A pesar de todo lo expuesto, los sujetos con Asperger ,poseen una alta

capacidad de concentración y disponen de una habilidad en razonar con un

estilo muy cuidado y meticuloso, una marcada actitud a la perfección y una

memoria enorme.

8

Caracterización de Khan: subjetividad e identidad

En sus afirmaciones Ana P.de Quiroga (1998)9, “cuando se refiere a lo esencial

del hombre, declara que lo de real importancia es “ser en el mundo”, pero en

una relación dialéctica, donde el psiquismo se conforme como “un sistema

abierto al mundo” que permita constituirse también por su presencia, por su

ser y en su ser, en un mundo material, social y vincular, planteando así la

contradicción salud-enfermedad”. 10

Entonces cabe preguntarse ¿cómo es posible, en el caso de Khan, se

establezca ésta dialéctica, cuando presenta el Síndrome de Asperger?

Conociéndose de antemano el mal que lo aqueja y los síntomas que lo

afectan , donde el principal síntoma es lo antisocial , la dificultad en entablar

relaciones y obviamente interaccionar ,debido a la deficiencia en la

comunicación, se puede señalar igualmente que el protagonista vence

obstáculos y se convierte en un sujeto de la praxis . Establece , dentro de las

limitaciones que le impone su padecer , una relación como dice Ana P. de

Quiroga , “de recíproca determinación y transformación de la realidad ”,que

finalmente logra trascenderlo , modificándolo , produciéndolo .

9 - “Concepción del sujeto .Concepción de salud “, Ana P.de Quiroga, (1998).Material de soporte MASTER UNIVERSITARIO DE PSICOLOGÍA SOCIAL (2013) MÓDULO 5:”Las relaciones entre el proceso social y la subjetividad.”10 -http://www.espiraldialectica.com.ar/AOespana.html

9

Khan, poseía las herramientas necesarias obtenidas desde sus matrices de

aprendizaje, desde el Vínculo materno, para hacer una adaptación activa de la

realidad.

El vínculo con su madre, fundante de subjetividad, esa relación interpersonal

básica, fue el terreno propicio para que Khan crezca apoyado, contenido y

permanentemente enseñado por ella. Bajo la mirada materna, de aceptación y

aprobación, fue construyendo su subjetividad, en un ámbito discriminatorio e

intolerante. Esta madre que se encontraba en estado permanente de alerta,

no claudicó nunca y con su ejemplo de persistencia y disciplina, ofreciendo

contenidos integrando valores y moralidad, modeló, el mundo interno de Khan.

*Khan y su madre, cuando niño.

El afecto recibido, la atención permanente de su madre y la disposición

incansable de ésta para aclararle todos los asuntos y los acontecimientos que

eran necesarios, para la formación de un niño diferente y rechazado por el

contexto.

10

El vínculo y la trama vincular, de la que emerge Khan, como dice Pichón Riviere

en su Teoría Vincular, fueron “el escenario perfecto y el instrumento de

resolución de todas sus necesidades”.11

Khan, ha internalizado el mundo externo con un sentimiento casi de

gratificación, a raíz de las configuraciones iniciales del vínculo materno, que

posteriormente, le permitió establecer, en casi todos los casos de interrelación,

vínculos buenos y vínculos sanos.

“Vínculo sano, es aquel en que el yo ha logrado técnicas exitosas para el

control de lo malo y la preservación de lo bueno.” 12Y es observable, la

capacidad de Khan, para lograr ese tipo de interacción, de vínculo, con las

personas.

Khan, de origen musulmán y por lo tanto de un arraigo profundo a la religión,

sumado a esto la fuerte influencia de su madre, determinaron según diría A.

Kardiner (1945)13 , una “personalidad de base” ,”entendida como

configuración de tratos psicológicos básicos , típicos de los miembros de una

determinada sociedad” .Estos tratos o procesos psicológicos , el autor los

considera originarios y profundos , resultan influenciados profundamente por

las prácticas de socialización ,en este caso la socialización primaria , que por lo

que se vio en el film , se extendió en un tiempo más prolongado que lo común

en el caso de Khan.

La socialización secundaria, se ve coartada, por el bullying escolar, agregando

que el resto del contexto también lo estigmatiza como “tonto”. .

La madre firme en su propósito de educar a su hijo, consigue una formación

particular y personalizada para Khan, la cual, por su diagnóstico, le fue

altamente beneficiosa. Su educación académica, por llamarla de alguna

manera, se realizó prácticamente en un estado de semi-aislamiento.

11 -http://unrefugioparaelalma.over-blog.net/article-critica-de-la-vida-cotidiana-desde-la-psicologia-social-x-vanesapsicosocial-39094498.html12 - http://unrefugioparaelalma.over-blog.net/article-critica-de-la-vida-cotidiana-desde-la-psicologia-social-x-vanesapsicosocial-39094498.html

13 - Cuadernillo MATERIAL MÓDULO 1-MÁSTER UNIVERSITARIO EN PSICOLOGIA SOCIAL (2013), Pág.17.

11

Si bien los sujetos con el Síndrome de Asperger , tienen una concepción muy

particular del mundo y presentan serias dificultades a la hora de socializar ; se

puede apreciar en el film , el comportamiento de Khan ya adulto , confirma la

concepción de Bandura y Walters (1963) ,sobre el “modelado social” 14; puesto

que se observa al protagonista hacerse cargo de funciones en el negocio de

su hermano primero y de su esposa después, en la que necesariamente tuvo

que aprender a interrelacionarse e interaccionar con los clientes.

Esto significa que, según la teoría de estos autores, el individuo puede

aprender no sólo de su experiencia sino observando cómo se comportan los

demás, incluyendo tanto sus aciertos como sus errores, interpretados como

refuerzos positivos o negativos.

Otras de las dificultades que presentan los sujetos con Síndrome de

Asperger, es en el plano la comunicación. Si bien, no tienen problemas en

adquirir un lenguaje, un idioma, éstos individuos , manifiestan dificultades en el

momento de manifestar sus sentimientos e interpretar lo gestual externo,

porque tienen poseen alterado el proceso de información que les llega al

cerebro.

George Mead15 sostenía que “la mente es todo”, y que “la mente es un

producto social” , porque su operatividad es a través de símbolos

significantes, originados desde la interacción social y la comunicación .Cabe

preguntarse aquí , si este postulado , sobre todo lo referido a la comunicación

, es válido para Khan , y cómo opera en él .

George Mead decía que entre las interacciones sociales y la mente, existe el

“self”,” considerado como un instrumento adaptativo especie-específico y

entendido como una consciencia construida a partir de la toma de consciencia

que los seres humanos tienen de sus símiles.” 16 Indudablemente que el

protagonista , tenía consciencia de sus similares , que hacía uso de ese” self”

para manejarse en las relaciones interpersonales , que tenía apropiación de

esos significantes adquiridos en su reducido contexto social ,pero lo hacía

14 - Ídem, Pág.18.15 - Cuadernillo MATERIAL MÓDULO 1-MÁSTER UNIVERSITARIO EN PSICOLOGIA SOCIAL (2013),Pág.2116 -George Mead (1934).

12

desde un lugar que lo habilitaba para ello , teniendo siempre plena

consciencia de su condición , el de ser un sujeto con Síndrome de Asperger .

No se debe olvidar lo fundamental en las interacciones personales ,el

lenguaje .Esa capacidad que poseen los humanos de intercambiar con sus

congéneres , “gestos significativos” y que en el protagonista , juega un rol

trascendental a la hora de interaccionar , ya que su incapacidad de exteriorizar

sentimientos , de expresar cómo se siente , es un impedimento para una

óptima comunicación .

*-Uno de los síntomas del Síndrome de Asperger es el rechazo al contacto

físico.

Pero a pesar de todos los límites que le representa el Síndrome de Asperger ,

Khan logra internalizar la realidad en la que se ve envuelto , tan cambiante

como significativa y movilizadora , produciendo momentos de confusión que

son resueltos favorablemente por éste , en un nivel comunicativo casi

carente de afectividad aunque en un manejo rico en palabras y sus

correspondientes significados .

13

Otro punto interesante, como si fuera que el film va a desmitificar a los

sujetos con Asperger, es el tema de la empatía .Esta característica para

Khan tampoco representó algún problema al momento de las interrelaciones

pues, acude ante la necesidad de las personas que en su momento lo

ayudaron.

Aunque podría ser un momento especial y significativo para Khan, propicio

para demostrar su genialidad también.

*Khan, atraviesa una correntada caminando, va en ayuda de una familia

inundada.

14

Vida cotidiana de Khan

*- Adaptación e integración a la realidad de la vida cotidiana.

El Síndrome de Asperger, tiene su principal característica en la deficiencia de

las interacciones sociales, produciéndose obsesiones, patrones de lenguaje un

poco extraños y otras particularidades propias del síndrome.

Al mismo tiempo se padece de poca expresividad facial , incapacidad para

interpretar el lenguaje corporal de los otros , sobrellevando estas dificultades

a través de rutinas obsesivas ,y presentar extrema sensibilidad a estímulos

como intensidad de luz , algún color , los ruidos fuertes . Se puede apreciar

cuando esto le sucede explícitamente al protagonista en el film.

15

Por lo antedicho ,se llegar a pensar que sería muy dificultoso convivir con

estos sujetos ,o casi imposible ,por tratarse de sujetos estereotipados casi

alcanzando un nivel patológico .

Por lo general, los sujetos con Síndrome de Asperger, pueden funcionar y son

capaces de, aprendiendo rutinas de sostén, llevar una vida cotidiana

adecuadamente. Aparentan, y lo son también, inmaduros en la interacción

social, por lo que suele considerárselos raros, sumándose a esto, falta de

empatía, se tiene un perfil de sujetos “a-sociales “.

Generalmente, el individuo común, puede describir la experiencia diaria a

través del lenguaje, se encuentra que éste está repleto de expresiones que

revelan lo que se llama “vida cotidiana”, que son palabras que describen la

vida diaria , y describen peculiaridades repetitivas del día a día , en un espacio

y en un tiempo .Desde este punto de vista no habría diferencia alguna con lo

que realiza en la vida cotidiana un sujeto con Síndrome de Asperger .

Para ellos ,éstas actividades están desprovistas de sentimientos, de

emociones y afectos , mientras que para el individuo común sin darse cuenta,

tiñe afectivamente todo lo que realiza y expresa ,involucra su subjetividad,

por lo tanto los afectados del síndrome ,no pueden realizar una narración

hablada del acontecer diario , que contenga significados , sentido o con

comprensión para entender “el mundo en que se vive la vida cotidiana”17.

Bien pueden, los sujetos afectados por el síndrome, contraer matrimonio y en

un ámbito que puedan sostenerlos, construir una vida sin alteraciones

significativas, donde tengan lugar sus repeticiones, y contenidas sus

estereotipias.

Ya que, como lo dice Revine (1997)18 : “La vida cotidiana es una realidad

repetitiva, organizada en esquemas de acciones que tienden a reproducirse y

consolidarse en rutinas estables”.

Khan , a pesar de los límites propios de su afección , logra interrelacionarse

positivamente y se puede decir que de alguna manera tiene conocimiento de

17 - Cuadernillo MATERIAL MÓDULO 1-MÁSTER UNIVERSITARIO EN PSICOLOGIA SOCIAL (2013), Pág.52.18 -Psicólogo Social, Cuadernillo MÁSTER UNIVERSITARIO EN PSICOLOGÍA SOCIAL (2013), MÓDULO 1, Pág58.

16

la realidad cotidiana , puede interpretar la realidad ,gracias a los vínculos que

logra establecer .

Norman(1991) y Hutchinson(1995),hablan sobre la adquisición del

conocimiento de la realidad cotidiana ,que se trata de un “fenómeno

intersubjetivo”, y que “la cognición no existe como evento mental

aislado ,sino que es un fenómeno que se verifica en la interacción con otros y

con los artefactos y medios.”

Khan, fiel también a su estereotipia, como una fijación, concreta el mandato de

su madre, la promesa realizada antes de morir ésta ,”que sería feliz “.

*Casamiento de Khan.

Discriminación y racismo

17

En el caso de Khan , éste ha podido adaptarse ,sumergirse en una trama

nueva vincular y desarrollar una vida cotidiana con un contexto opuesto al de

su niñez, donde se ha visto un desarrollo positivo en el ámbito de las

interrelaciones sociales , con un avance desde lo cognitivo y afectivo , que le

permite resolución de problemas y tomas de decisiones firmes , fiel a sus

convicciones , como cuando decide casarse con Mandira ,de raíces hindúes,

ante la oposición de su hermano . Tiene presente la enseñanza de su madre,

sobre las únicas dos clases de personas que existen, las malas y las buenas.

En este episodio, se manifiesta el primer acto de discriminación.

Su hermano, al igual que él, es musulmán, y lo reprime con actitudes de

desprecio hacia su futura esposa, cortándose los lazos familiares entre ambos

por un tiempo.

Se infiere, por lo observado en el film, que la relación entre Khan y su madre,

impidió que su hermano menor reciba la misma atención, por lo tanto las

matrices de aprendizaje fueron diferentes para ambos.

El hermano menor, más descuidado de la mirada materna, seguramente

internalizó un aprendizaje social con amplio desarrollo de prejuicios, los que

fueron aprendidos en el proceso de socialización que le tocó a travesar casi en

soledad. Bandura (1973) lo señala cuando dice que “desde la Teoría del

aprendizaje social, se destaca el papel que tiene en el desarrollo de prejuicios

aprendidos durante todo el proceso de socialización.”

La caída de las torres gemelas, significó un antes y un después, en la trama del

film, donde a partir de este momento, Khan y su familia transitan momentos

críticos que llevan al máximo las consecuencias del odio y el racismo. Para los

Khan es el comienzo del tiempo de las pérdidas, económicas en primer lugar,

laborales, luego ser fuertemente discriminados y atacados hasta la muerte.

Luego del 9/11, las muestras de odio en contra de los árabes y el islam, fueron

ampliamente difundidos tanto en los Estados Unidos como en diferentes

18

países europeos , dando origen al síndrome llamado “Islamofobia” como

expresión de una desesperación entre las personas contra un enemigo

ilusorio, al que hay que eliminar en pos seguramente de intereses

armamentistas.

“Traducir “Islamofobia” ,significaría interpretar un pensamiento , o conducta

como una actitud hostil sin razones que la fundamenten , y con un temor

abierto hacia todo lo islámico, por lo tanto se despliega ese temor y esa

aversión a una minoría o mayoría de los musulmanes , desde un término

generalizador . Se incluye en ella , las consecuencias de ésta hostilidad puesta

en práctica cuando es abordad desde la discriminación propiamente dicha , la

segregación abierta y /o desde los prejuicios con que son tratados y sometidos

todos los sujetos provenientes desde el islam. El término inscribe también una

descripción que ,desde la exclusión de los musulmanes en todos los sectores

tanto políticos como sociales ,da cuentas de una nueva realidad , una fuerte y

amplia discriminación en constante crecimiento hacia los musulmanes

observada en los recientes años “19.

Antes de proseguir, es conveniente preguntarse, ¿Qué es la discriminación?

“La discriminación es el trato desigual hacia categorías específicas de

personas”20

Para responder adecuadamente se toma como base y desde el lugar de

residencia, en este caso Argentina, el “Instituto Nacional contra la

Discriminación, la Xenofobia y el Racismo”, Institución que calificó a la

discriminación como una actitud de segregar a sujetos a partir de un punto

diferencial entre unos y otros , presente en la manera de interrelacionarse en

la sociedad .Éstas diferencias implican un atentado a la libertad e igualdad ,lo

que determina jerarquización en los diferentes grupos sociales , con

posiciones de poder claras y abiertas tanto que dan legitimación y más

poderío a un grupo selecto , con respecto a los otros.21

19 --http://es.wikipedia.org/wiki/Islam%C3%B3foba20 -Cuadernillo MASTER PSICOLOGIA SOCIAL (2013), Texto 1.3.21 -http://inadi.gob.ar7wp-content/uploads/2013/Racismo.web.pdf

19

“La Ley N° 23.592, que se sancionó en 1988, en su Artículo 1° sobre Actos

Discriminatorios, declara reconocer como tal a toda restricción o

impedimento para ejercer derechos igualitarios y garantías enunciados por

la Constitución Nacional ,por razones de racismo ,ideologías políticas y

religiosas, condición social y económica ,o diferencias físicas”.22

De igual manera, el documento con título “Hacia un Plan Nacional contra la

Discriminación”, aprobado por Decreto No 1086/2005, caracteriza la práctica

discriminatoria como:

“a)-La creación o colaboración en la propagación de estereotipos de

cualquier grupo ,positivos o negativos , imaginados o reales.

b)–La hostigación , el maltrato , la exclusión ,la marginación a cualquier

miembro de un grupo , por su condición de diferente.

c) –El establecimiento de diferencias en la legalidad , en la economía , en el

trabajo o incurrir en la segregación cuando se trate de sectores con prestación

de servicios , en la salud , o en la educación , hacia algún miembro de un

grupo en especial , que impidan el ejercicio de los derechos humanos

universales a éstos.(INADI, 2005: 41)”23

Antropológicamente, la discriminación es originada desde la cognición social,

que produce una gran demarcación entre grupos humanos, estableciéndose

juicios de valor que definen posicionamientos de jerarquías y desigualdades.

Para este instituto, la discriminación se pone en funcionamiento a partir de

procesos en que se ponen en escena un rol fundamental que lo tiene el

etnocentrismo. Es una noción que actúa articulando los siguientes puntos:

a) diferencias entre unos y otros 24,

b) prejuicios, 25

22 -Ídem.23 --http://inadi.gob.ar/wp-content/uploads/2013/Racismo.web.pdf24 -Ídem.25 -Ídem.

20

c) estereotipos.26

a)otredad, concepto entendido desde la diferenciación de clases sociales y

culturales , dando origen a las ideas de : “nosotros” por un lado , y

“ellos”;”aquellos” ;“ los otros” ; por el otro . Resulta de comparar un sujeto

con un grupo de pertenencia, el cual se ve diferente frente a los demás

cuando se mira a sí mismo.

La otredad se configura mediante los procesos de socialización que sufre el

sujeto a lo largo de su vida, los que dan surgimiento en forma individual o de

manera colectiva , un propio grupo de pertenencia, un “nosotros” fortalecido

por límites que señalen a un “otros” como completamente diferente a ese

“nosotros”.27

b) prejuicio : también forma parte del mecanismo etnocéntrico, enjuiciamiento

de carácter negativo hacia diferentes personas o distintos grupos , el cual se

pre-supone es anterior a cualquier conocimiento .Se dificulta enormemente su

detección y más aún realizar alguna reflexión al respecto ya es de naturaleza

inconsciente. Por este motivo, la mayoría de las veces no es reconocida por el

propio sujeto, sino por otras personas que lo escuchan. “El prejuicio resulta ser

una generalización rígida e irracional”.28

c) estereotipo: imagen, que (se tiene de un grupo basada en una

generalización, ) idea (donde se) simplifican excesivamente (las características

de) los miembros de un grupo, esos “Otros” y efectivizándose en unos pocos

rasgos, asociados a prejuicios.

Los estereotipos permiten dividir a las personas en “Nosotros” y “Ellos”. Es

más fácil amar estereotipos referentes de (un grupo diferente del propio), ya

que resulta (difícil hacerlo )respecto al (grupo) de pertenencia .Esto se debe a

que no se reconoce de la complejidad ajena, no se la comprende en las

26 -Ídem.27 - Ídem.28 - http://inadi.gob.ar/wp-content/uploads/2013/Racismo.web.pdf

21

mismas dimensiones que la propia .Los estereotipos tienen la propiedad de ser

penetrantes y difíciles de erradicar.

Existe un área , donde se expresan tanto los prejuicios como los estereotipos,

muy comúnmente y éste es el humor y la caricatura .Los más frecuentes de

índole sexista, como los referentes a judíos, gallegos y otros, incluso los

minusválidos también son aún hoy motivo de burlas ,disfrazados, pero

contienen pensamientos estereotipados hacia ese sector o grupo de sujetos,

que por supuesto , ellos son los que originan el humor en los chiste.

En lo cotidiano, el etnocentrismo se articula en relaciones sociales del tipo

dilemáticas, opuestas, como: poderoso y sometido ; superior e inferior .

Entonces las características de la “actitud etnocéntrica”29, van desde ser

indiferente , demostrar desprecio, y es conveniente interpretarlo

conjuntamente con diferentes variables que dan origen a las diversas

actitudes discriminatorias , basadas en las ideas políticas y económicas de

quienes están participando en esta interacción o de los grupos de poder.

“La mayoría de las expresiones discriminatorias tienen que ver con esta mirada etnocéntrica hacia los/as otros/as. Entendemos entonces que la discriminación es una relación social, centrada en el posicionamiento identitario jerarquizado y por lo tanto desigual. La desigualdad implica la inferiorización de los otros, es decir, pensar el propio grupo como superior y los grupos ajenos como inferiores, mecanismo que vimos en la definición de discriminación.”30

29 -Ídem30

-http://inadi.gob.ar7wp-content/uploads/2013/Racismo.web.pdf

22

Muerte de Sam, el hijo de Khan.

23

*-Agresión al hijo de Khan, en la cancha de football. Fue golpeado hasta morir.

En el film , el protagonista habla de un antes y un después en lo social ,que

fue el 11-S, el 11 de setiembre de 2001, y en lo personal lo marcó por la

muerte en forma violenta de su hijo Sam , bajo las manos de un grupo de

alumnos con fuerte carácter etnocéntrico .

El crimen de Sam, es catalogado como un crimen producto de la agresión

social, la que circundaba en ese momento histórico, en todo el contexto donde

se desarrolla la película.

El momento social por el que atraviesan el Khan, está sembrado de violencia y

agresión social. La destrucción de las propiedades privadas de los árabes y

musulmanes ,marcados como asesinos , concedió una salida de escape al

agazapado sentimiento de discriminación y racismo latente de los diferentes

grupos sociales estadounidenses , y este sentimiento ,a su vez otorgó

permiso incluso para atacar personas y hasta matarlas.

24

*-Ídem escena anterior.

Pero, ¿Qué es la violencia y agresión social?

La violencia, básicamente significa fuerza, y se deduce que ser violento, significa “estar fuera de su natural estado, situación o modo .Es aquél que obra con ímpetu y fuerza…que se ejecuta en el modo regular o fuera de razón o justicia. Es todo acto al que se le aplique una dosis de fuerza excesiva.”31

La violencia en sí misma es muy amplia y compleja, es un fenómeno que debe ser tomado desde los diferentes modos en los que se expresa ,en cuanto a lo cualitativo y respecto a los efectos que ésta produce en el momento en que se desarrolla . Es decir, hay que posicionarse en el contexto-histórico-social.

La agresión , por otro lado , es una forma de violencia ,que se define como el

acto que intenta dañar a otro , el comportamiento de atacar a alguien para

matarlo .Martín Baró (1988),la define como “ el acto de acometer a alguno

para matarlo , herirlo o hacerle cualquier daño.”32

La agresión es aplicar una fuerza excesiva y perjudicial, con la clara intención

de dañar. Ésta toma características de hostil, cuando es acompañada de

emociones fuerte, como la furia y principalmente de ira.

La finalidad de la agresión es lastimar, lesionar, destruir a la otra persona. Ésta

es la agresividad aplicada al hijo de Khan. Y también existe la llamada 31 -Cuadernillo MASTER UNIVERSITARIO PSICOLOGIA SOCIAL (2013), MODULO 4, Texto 1.1”Violencia y agresión social”, Pág.11.32 -Ídem

25

agresión instrumental, cuando ésta se la aplica como un medio para lograr un

fin. Por ejemplo, dañar a alguien para obtener un beneficio.

A partir de esta aclaración , se puede señalar que en los tiempos inmediatos

vividos después del 11-S , las personas actuaron de manera antisocial ,

actitud que encierra primeramente la hostilidad , agresión y prejuicios contra

los otros.

La sensación que se percibía era una actitud social con total libertad de

ajusticiar por sus propias manos .Existía la “justificación social” dice Martín

Baró (1998) , para dar riendas suelta a la violencia y a una agresividad capaz

de ejercer una fuerza destructiva hacia los grupos minoritarios , en este caso

los musulmanes . Según este autor , “la mayor parte de destrucción social es

realizada por personas que se sienten que tiene algún tipo de permiso para

hacer lo que hacen , hasta el punto de sentirse justicieros y por lo general ,

consideran a sus víctimas como inferiores a los seres humanos o de algún

modo ajenos a su condición”.33

Baró también decía, que esta violencia social tenía una racionalidad particular,

ya que ésta determinaba el sentido de la aplicación de la fuerza y

consecuentemente producía un resultado específico .No significaba con esto,

una habilitación para sostener que todos las acciones violentas y/o agresivas

llevadas a cabo en contra de otros sujetos o cosas , sean catalogados como

productos de la racionalidad o se los considere razonablemente lógicos.

Si observamos, en manera amplia y simple, la historia del pueblo

estadounidense y su sociedad34 ; viene marcada y arraigada por las

diferencias sociales, discriminación, segregacionismo y racismo, mucho antes

de la liberación de los esclavos. La “cultura discriminatoria “, se sostiene en el

tiempo transmitiéndose de una manera u otra, de generación en generación.

Si bien , la discriminación y el segregacionismo ,van cambiando de objeto de

aplicación , según el momento la histórico , el contexto social y las

subjetividades que prevalezcan , se considera desde la autoría de este ensayo ,

que la sociedad norteamericana está fundada sobre raíces discriminatorias-33 - Cuadernillo MASTER UNIVERSITARIO PSICOLOGIA SOCIAL (2013), MODULO 4, Texto 1.1”Violencia y agresión social”..

26

segregacionistas y que la misma historia fue dejando rastros sobre su propio

acontecer social impregnado de intolerancia y violencia , y como se dijo en

párrafos anteriores , los prejuicios y los estereotipos impregnan a la sociedad y

son difíciles de cambiar.

Si el pueblo norteamericano ,buscaba la justificación que exige la violencia

social , la encontró más que a la mano , el 11 de setiembre de 2001,cuando

las torres cayeron .La realidad que acontecía ,concreta y enérgica ,a gritos

pedía la represalia ;actitud a la que se aplica un sentido , una racionalidad

que automáticamente toma carácter de legitimidad.

A esta altura de los acontecimientos, matar a un sujeto del “otro” grupo, ya no

significa, ni crimen, ni asesinato; como dice Martín Baró “matar a otra persona

deja de ser delito para convertirse en necesidad social tan pronto como esa

persona es definida como enemigo de la patria y su asesinato es amparado por

la autoridad “

Bajo éstos parámetros , se desarrolló la segunda parte del film , en la que al

protagonista le van aconteciendo hechos de todo tipo ; desde los básicamente

discriminatorios ,hasta llegar a la violencia concreta y a la agresión ,

consecuentemente con interrogatorios y tortura física y psíquica, cuando lo

detienen y lo encarcelan.

34 -“ El racismo en Estados Unidos de América: Durante la colonización de Inglaterra al llegar al territorio americano

utilizo el racismo para facilitar y legalizar la esclavitud. La esclavitud en los Estados Unidos comenzó con esclavos

negros africanos y las personas de ascendencia africana, y ocasionalmente con los amerindios. Una ley de Virginia

de 1705 estableció que la esclavitud se aplicaría a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos. La

mayoría de los esclavos eran negros y estaban en poder de los blancos, aunque algunos americanos nativos y

negros libres también tenían esclavos. La esclavitud se prohíbe en Estados Unidos de América en 1865 luego de

la Secesión mediante la Decimotercera Enmienda. Aun

habiéndose eliminado el racismo, se practicó la segregación hasta 1965, pero como resultado de la lucha por

el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F. Kennedy y de Lindon

Jonhnson, se firma la Ley de Derechos Civiles en 1964 en la que se prohíbe la aplicación desigual de los requisitos

de registro de votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al

público en general ("lugares públicos") y en 1965 la votó. “ (http.//es.wikipwdia.org/wiki/Racismo).

27

*-Arresto de Khan.

En la proyección del film, se nota claramente el autoritarismo de las fuerzas, al

no tolerar la lentitud de Khan para contestar, por lo que se ve entorpecido

ampliamente el canal comunicacional .Se puede apreciar también, la gran

carga emocional de los represores, y que a través de los actores, se ha visto

representada óptimamente la ceguera en la que todos los agentes estaban

envueltos

Aquí para interpretar ese estado de necedad, es urgente articular con la teoría

del conformismo de Milgram (1961-1963), basada en los trabajos de Asch,

donde concluye que “el grupo es el modelo de comportamiento de la

persona”35, y en este caso se trataba de un grupo de interrogatorio

perteneciente a las diversas fuerzas armadas de los EE.UU. Y también con la

teoría de la cosificación (agentic state)36, “donde la esencia de la obediencia

se basa en que la persona se ve como un instrumento, una cosa”37, para

concretar los deseos de otra .Este es el fundamento de la filosofía militar donde

todos obedecen, porque las responsabilidades caerán sobre los superiores.

35 -Miligram(1961-1963)-http//innovandis.wetpaint.com/page/V%C3%8DDEO+ELECTROCHOC36-Ídem. 37 -Ídem.

28

*-Tortura de Khan.

A medida que se avanza en la reflexión de esta película, se va confirmando al

observar distintos aspectos de la sociedad norteamericana que: los

estereotipos de los sujetos con marcados prejuicios raciales, son

extremadamente irracionales y peligrosos.

La psicología Social no puede estar al margen, como ciencia y disciplina ante

los procedimientos conductuales de quienes profesan ser custodios de las

nación o cuidadores de la población y poseen una marcada alteración de la

personalidad a la hora de tomar las armas, y tampoco puede quedar

insensible ni paralizada, ante el levantamiento de éstas contra la vida inocente

a causa de los prejuicios raciales. El prejuicio racial es producto de un proceso

de socialización atribuible a un entorno social en donde el racismo funciona

con un carácter institucional altamente predominante.

Por lo tanto la construcción de la subjetividad , a través de las distintas etapas

de socialización que se le brinda al sujeto , utópicamente pensando ,debería

ser revisada y/o supervisada , acompañada por esta disciplina ,que no sólo

posee las herramientas para ello ,sino que se ocupa de las interrelaciones

sociales y así ,en conjunto con otros ámbitos educacionales y un

29

acompañamiento del estado , en función de colaborar con un cambio radical

en sociedades tan discriminatorias .

“sólo la educación puede salvar nuestras sociedades de una posible disolución,

violenta o gradual” (Piaget, 1934c, pág. 31). “38

“Para Piaget, la empresa educativa es algo por lo que vale la pena luchar,

confiando en el triunfo final: “Basta recordar que una gran idea tiene su propia

fuerza, y que la realidad es en buena parte lo que queremos que sea.

La educación constituye pues, a su juicio, la primera tarea de todos los

pueblos, más allá de las diferencias ideológicas y políticas: “El bien común de

todas las civilizaciones: la educación del niño” (Ídem).39

CONCLUSIÓN

En un estado ,donde la violencia contra las personas está incorporada en la

propia naturaleza del orden social , en donde todo funciona como en una

normalidad (Martín Baró,1988) , donde la racionalización y aceptación de actos

violentos tiene sus fundamentos en una subjetividad social conformada desde

estructuras sociales con un alto nivel de prejuicios , discriminación y

segregacionismo ; es muy sencillo caer en la legalidad y legitimación de actos

violentos y hasta criminales .

38 -http://www.escolares.com.ar/profesionales/jean-piaget-1896-1980.htm

39- Ídem.39

30

La peligrosidad de esta situación, nos enfrenta a un futuro cada vez más

inseguro, y con menos libertad de una cotidianidad en paz, ya que sólo estarán

bien los que favorezcan a los grupos de poder. La

violencia justificada arrasará con todo lo que no esté de acuerdo con sus

intereses. De aquí a la exterminación es cuestión de tiempo.

La teoría nos dice que para los modelos de aprendizaje social, no hay que

analizar lo interno del sujeto, sino las circunstancias que lo rodean .Se está

concluyendo que cada sistema social es el propiciador de circunstancias que

requieren de la violencia, a través de modelos de identificación social

(Bandura, 1973) que según los valores de éstos, la violencia y agresividad se

verá reforzada o menguadas.

Si la situaciones sociales son las que determinan la violencia (Fromm,1979) , y

sabemos desde una concepción freudiana , que la base de la socialización se

encuentra en la estructura social , formadora de carácter , que por medio de

las instituciones va exigiendo al sujeto , valores , actitudes e intereses que a su

vez van dando origen material a las estructuras de esa misma sociedad , hogar

, escuela , comunidad ,iglesia ,etcétera ; entonces en una simple ecuación

matemática , se debe pensar en una modificación de las estructuras en

estrecha colaboración con las originadoras de matrices de aprendizaje , como

son la familia , y la escuela .” Se destaca nuevamente pensamiento de Piaget

(1934) , que pregona sobre la educación , como único medio de transmisión

y herramienta salvadora para evitar que se disuelva o desaparezca la

sociedad , ya sea en forma brusca o lentamente .”40

La violencia, siempre estuvo presente en la humanidad desde sus orígenes, en

todos los ámbitos sociales, la familia, la comunidad y los pueblos; por lo tanto

quiere decir que es parte de nuestra constitución humana. La cuestión se

encuentra , en que cuando se hace presente qué tanto daño hace , y bajo

qué circunstancias se desata .Llegar al origen de la violencia o motivo por el

que surge ,es lo principal obviamente , pero es necesario enseñar a controlarla

manejarla, conducirla ,ya que no siempre se puede prever absolutamente todo.

Promover el buen trato y respeto hacia el otro ser humano, valorizar la vida la 40 -http://www.escolares.com.ar/profesionales/jean-piaget-1896-1980.htm

31

vida del otro semejante, son algunas de los valores, costumbres o sentido

humanitario, que se han perdido en gran manera y urge que sean

recuperados.

Ya que, como la Psicología Social pregona, soy a partir del encuentro con el

otro, con la vida del otro, que vale tanto como la vida propia.

Graciela Aguiar

D.N.I.13.579.151

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4) Esta obra está sometida a una licencia de Creative

Commons Reconocimiento – No Comercial – Sin Obra

Derivada 3.0 España. Puede encontrar el texto legal

completo en:

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25)Submitted to Pontificia Universidad Catolica del Peru on 2013-12-02

26)http://www.scribd.com/doc/38087120/100/El-yo-como-herramienta

33

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