Análisis sociopolítico de robinson crusoe y los viajes de guilliver marcos díaz janeiro

Análisis sociopolítico de Robinson Crusoe y Los viajes de Guilliver – Marcos Díaz Janeiro

Análisis sociopolítico de Robinson Crusoe y Los viajes de Guilliver

ROBINSON CRUSOE. DANIEL DEFOE

Tras una primera aproximación a este libro, lo primero que debemos destacar es que

en él se refleja el “mito del hombre libre en la naturaleza también libre”; pero tras

una lectura más reflexiva, podemos darnos cuenta de que nos encontramos ante una

metáfora o parábola moral o ideológica, sobre el valor del individuo abandonado en la

naturaleza, sin otro aval, ni otra sanción real que su vínculo directo con La

Providencia. En esta parábola se representa el mundo de la sociedad burguesa entre

los siglos XVI y XVIII.

Defoe escribió una alegoría puritana: el naufragio en una isla desierta es el castigo al

que la Providencia somete a Crusoe por sus pecados por ir en contra de la autoridad

paterna, por su olvido de Dios y su escasa confianza en la Providencia. Pero Defoe,

creyendo ser un puritano, es ya un utilitarista1; recordemos lo previsible que era

Robinson a la hora de calcular la producción de sus cosechas antes y después de la

llegada de Viernes, y ante la noticia de la presencia de europeos en la isla vecina.,

preocupado por la posibilidad de que no hubiera comida suficiente para todos.

Anunciando el mal salvaje del capitalismo salvaje.

a) Moralidad y Religión:

El autor introdujo en Robinson sus inquietudes sobre la moralidad, el catolicismo,

la religión, la Inquisición, el Imperio español, el comercio, las plantaciones

americanas, etc. Defoe creía en la necesidad de expandir el comercio y la influencia

política de Inglaterra para oponerse al poder español2. En cuanto a las opiniones

religiosas del autor, nos encontramos con la intención de preservar la libertad

1 El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

2 “la palabra español causa terror a toda la humanidad, y en especial a aquellas gentes que tienen sentimientos cristianos de misericordia, como si el Reino de España se distinguiese por engendrar una raza de hombres carentes de ternura y faltos de cualquier sentimiento de compasión.”

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religiosa de los puritanos frente a la supremacía del protestantismo anglicano o del

catolicismo3, sufriendo incluso cárcel por sus ideas religiosas; por lo que bien

podríamos considerar “Robinson Crusoe” como una autobiografía espiritual del autor:

la novela está llena de admoniciones sobre el pecado cometido:

• La desobediencia hacia su padre, el abandono del hogar, “no me detuve en

consultar con mi padre (…) sin pedir la bendición de Dios (…) sin entrar en

consideración de circunstancias ni consecuencias.”, referencias a la Biblia: “si

entonces hubiera tenido la sensatez suficiente para regresar y volver a casa (…)

mi padre hubiera sacrificado incluso el ternero cebado, como símbolo de la

parábola de nuestro Santísimo Salvador.”4. Y la falta de atención que en un

principio mostraba en la isla a los asuntos religiosos: “pronto deje de guardar la

fiesta dominical (…) no savia cuando era domingo”.

• El castigo divino recibido (el naufragio que sufre, las fiebres, etc.). Recordemos

la recomendación que le hace el capitán del navío tras su primer naufragio: “ya

has visto las muestras que te da el cielo de lo que puedes esperar si persistes

en tu empeño, como ocurrió con Jonas en el barco de Tarsis”5. En cuanto a las

fiebres que sufre en la isla, merece la pena hacer alusión a las primeras

palabras que lee al abrir la Biblia durante uno de los periodos de lucidez

acontecidos durante su enfermedad: “Sin embargo, al abrir el libro al azar las

primeras palabras con las que me encontré fueron estas: invócame en el día de

la angustia, te librare, y tú me darás gloria6”. Palabras, que aunque en el

momento impresionan al aventurero, no les atribuirá más importancia hasta

que posteriormente, un día que se encontraba muy triste, al abrir la Biblia se

encontró con las palabras: “no te dejare ni te abandonare”. Robinson pensó que

esas palabras iban claramente dirigidas a él, entregándose a partir de ese

momento a la Providencia, y dándose cuenta de que todo lo que le había

pasado era consecuencia de un “castigo divino”, que su redención le ayudaría a

ser más feliz en ese estado de soledad. Podemos observar un gran cambio en la

vida del náufrago en la isla a partir de este momento.

3 “A nosotros (Refiriéndose a él y a Viernes solos en la isla) todas las disputas, conflictos, riñas y divergencias que existen en el mundo acerca de la religión (…), nos resultan totalmente inútiles, como lo son, según lo creo, para el resto de la humanidad.”

4 Parábola del hijo pródigo, Evangelio de San Lucas. 5 Nueva alusión bíblica. 6 Cita de los Salmos.

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• Tras su redención, Robinson empieza a atribuir la mayoría de los fenómenos

favorecedores que le acontecen en la isla a la intervención de la Providencia,

como por ejemplo cuando encontró grano en la isla, pensó que se trataba de un

milagro, y aunque finalmente llego a la conclusión de que el grano había crecido

de unos restos que él había arrojado, prefería seguir creyendo que se trataba

de un milagro igualmente, puesto que aunque él los hubiera tirado, pensaba

que en realidad la intervención de la Providencia lo que les hizo crecer.

b) Capitalismo y Colonialismo

Podríamos definir al protagonista de la novela como el “motor del capitalismo”,

considerando a Robinson Crusoe como el “hombre económico”, mostrándonos el

triunfo del esfuerzo humano por superar las limitaciones que se le imponen y construir

un sistema de producción racional y rentable. Construyendo lo que él llamaba “su

palacio”, su “casa de campo”, plantaciones, cercados, mobiliario, herramientas,

domesticando animales y una innumerable lista de proyectos, unos pocos acabaron en

fracaso, pero la mayoría llevados a buen puerto, que lograran hacerle la vida más

cómoda en la isla. Otro ejemplo de ello lo tenemos en la actitud que Robinson ante el

barco que aparece encallado ante la isla, del que extrae todo lo posible, y más, con

unas ansias que parecen no tener fin, dejando prácticamente el esqueleto del mismo.

En todo esto encontramos una buena muestra del espíritu capitalista de sometimiento

total del medio, para adaptarlo a sus necesidades extrayendo del mismo todo el

beneficio posible. Asimismo, Robinson en la isla no deja de pensar en el capital

(guardando el dinero en su cueva para el futuro). Y aun sabiendo que de nada le va a

servir en la isla, se lamenta de no poder acceder a la parte naufragada del barco que

encallo en la isla, en donde creía que podría encontrar oro para llenar varias veces su

pequeña barca. Para James Joyce, Robinson Crusoe es el mejor símbolo del

colonialismo británico, ya que el protagonista se considera "rey" de la isla en la que ha

naufragado, y no duda en declararse "amo" de su compañero Viernes. Joyce dice que

todo el espíritu anglosajón está concentrado en el personaje de Crusoe: la

independencia masculina, la crueldad inconsciente, la persistencia, la lenta pero eficaz

inteligencia, la apatía sexual, la calculada taciturnidad...

3


c) Esclavitud

La relación de Robinson con Xury (su esclavo moro, que le ayudo a alcanzar la

libertad), es la de considerarlo una mercancía más, y no tiene reparos en vendérselo

al capitán portugués. El protagonista se muestra partidario de la esclavitud, con

numerosas referencias a la misma, como cuando nos muestra los motivos que le

llevan a embarcarse rumbo a Guinea: “si llevaba alguna cosa conmigo, podría sacarle

todo el beneficio que permitiera el comercio y quizá podría encontrar algún otro

estímulo.” Dicho estímulo se trata evidentemente de un “barco negrero7”, puesto que

era la principal misión que realizaban los barcos que se dirigen a las costas de

guineanas. No encontramos en Defoe insinuación alguna de que encontrara este

comercio censurable. Respecto a este tema, debemos destacar el nuevo viaje que

Robinson hace a Guinea, una vez que es propietario de la plantación, para abastecerse

de esclavos. En este sentido debemos recordar que Robinson consideraba a los

europeos, particularmente a los Ingleses, superiores respecto a otras naciones y

razas, como se desprende de las siguientes líneas “me complacía imaginar que yo

construiría la piragua mejor que cualquier negro o cualquier indio, ya que estaba más

preparado que ellos para este trabajo”. Piragua que aunque finalmente, y tras mucho

trabajo construyo, pero que finalmente, debido a su prepotencia y falta de previsión,

no fue capaz de llevarla al agua.

d) Desigualdad

Por lo que se refiere a Viernes, podemos decir que Robinson se considera su amo,

e incluso su instructor en la Fe verdadera. Se encarga de instruirlo en la fe que él

considera correcta, aunque muchas veces Robinson se muestra incapaz de dar una

respuesta convincente a las naturales e ingeniosas preguntas del salvaje como por

ejemplo: “Si Dios es tan fuerte y tan poderoso, ¿Por qué no mata al demonio, para

que el no hacer más el mal?.” o “Bien bien, eso bien, así que, tú, yo, el demonio,

todos los malvados, todos permitir arrepentirse, Dios perdonar a todos.”

Daniel Defoe situó a las mujeres prácticamente en el mismo plano que los

sirvientes o a los esclavos, tratándolas como a un objeto más. En este sentido merece

7 En mi opinión, termino aunque vulgar, mucho más expresivo que el de “barco de esclavos” utilizado en la traducción.

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la pena recodar las frases finales del libro, cuando Robinson envió un barco de

provisiones a sus descendientes en la isla diciendo: “Además de distintos suministros

les envié siete mujeres como sirvientas, o para que fuesen tomadas como esposas

(para el caso daba lo mismo) por aquellos que así lo deseasen (…) les envié también

cinco vacas, así como algunas ovejas y cerdos”. En todo el libro no aparece ni una

sola referencia a las necesidades sexuales de Robinson durante los 28 años que

permaneció en la isla, clara muestra del puritanismo del autor que ya tuvimos ocasión

de tratar al principio de este trabajo; en cuanto al amor no ocupa más que unas pocas

líneas en toda la novela, prácticamente no se menciona a su mujer, de la que no

sabemos ni su nombre.

e) Conclusión

Robinson Crusoe encarna al prototipo de inglés pragmático de la época, reuniendo en

el todas las virtudes del mito nacional, valentía, inteligencia práctica, huir de los

aspavientos, etc.

Jean Jaques Rousseau recomendó este libro como una excelente lectura para niños,

recordemos que en el “Emilio”, Rousseau argumenta a favor de una educación natural,

en la que se encuentra la llave del progreso social y de la evolución moral

(prescindiendo, claro está, de todas las alusiones al racismo y a la desigualdad, que

tenemos que ver bajo la perspectiva espacio tiempo en relación con la época que le

toco vivir al autor), Rousseau vuelve la vista hacia la naturaleza para señalarla como

espacio de la bondad natural, virtud que desaparece cuando el niño crece, se socializa

y vive en un espacio urbano.

A partir de la Primera Guerra Mundial, con el comienzo del derrumbe de la cultura

occidental, mientras que, desde el terreno de la economía política, Carl Marx escribía

“El Capital”, desde la literatura, Robinson Crusoe era rescatado por James Joyce como

“el náufrago que en la soledad de los océanos, con sólo una navaja y una pipa en el

bolsillo, reconstruye desde la nada todas las formas de vida de las cuales lo separan

miles de kilómetros, más que un destino personal, revela el destino de toda una

sociedad: sobre la playa desierta se despliega una aventura que comienza con la

conversión del salvaje Viernes en un educado sirviente y que culmina con la

transformación de la isla en un próspero emporio comercial”. A Robinson Crusoe lo

5


encontramos reflejado en el “Ulises” de la obra de Joyce, con la diferencia de que no

quedan ya, en la posguerra, islas solitarias en el mundo, donde empezar de cero, sino

que como ya tuvimos ocasión de estudiar este curso, había que construir el Estado

democrático Social sobre los restos del devastado Estado Liberal.

LOS VIAJES DE GUILLIVER. JONATHAN SWIFT

Nos encontramos ante una de las Sátiras políticas más importantes de la historia A

pesar de la lectura desprevenida que suele hacerse de la obra, en sus líneas se ironiza

de un modo brillante a la condición humana y al comportamiento político de los

hombres. Cada aventura es una crítica, ácida y burlesca a la Inglaterra de la época;

no obstante muchos de sus argumentos son válidos para nuestros tiempos.

Gulliver es un marinero que va explorando las diversas facetas del ser humano: la

pequeñez moral, la intolerancia, los nacionalismos exacerbados, o el lado salvaje del

ser humano. Gulliver viaja para conquistar nada más que el autoconocimiento, “Nunca

se me ocurrió pensar en la formalidad de tomar posesión de estos países en nombre

de mi monarca.”. Como afirma Nietzsche, los viajes son proceso de descubrimiento,

básicamente de autodescubrimiento. El viaje es una experiencia de tránsito, de

transición, es un pasaje del que nunca se vuelve tal como se partió.8

Se puede considerar esta obra como un tratado sobre un tema complicado en el

ámbito de la filosofía política, como es el “reconocimiento del otro”. Debemos fijarnos

en las maneras en que Gulliver es acogido en los diversos lugares a donde va llegando

de acuerdo con las circunstancias que confluyen en ese momento, sea común peligro

inminente (en el caso de Liliput), como un objeto de diversión (Brobdingnag), o como

una alimaña curiosa (Houyhnhnm). Además de esto, la obra refleja una cierta utopía

acerca de cómo debería ser la vida en comunidad, así como la justicia.

Por todo ello “los viajes de Gulliver” debería ser extraído de la lectura de

pasatiempos y de su llamada “lectura infantil” para convertirse en un libro de

8 ¡¡Anda viajero. Adelante!! ¡Todavía no has descubierto al hombre!. Aún quedan muchos países y muchos mares que ver.... ¿Quién sabe a quién encontraras todavía? ¡Quizás a ti mismo! Friedrich Nietzsche.

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enseñanza para los líderes políticos y administradores de justicia.

a) Viaje a Liliput

La principal característica de Liliput es su tamaño, las personas son diminutas (de

unas seis pulgadas), con la flora y la fauna a igual escala. Liliput y Blefuscu, se

encuentran embarcados en una interminable guerra por la forma en que deberían ser

cascados los huevos duros. Estos dos países representan a Inglaterra y Francia. En la

descripción del emperador liliputiense nos encontramos ante una parodia del rey Jorge

I de Inglaterra. Asimismo el reino de Liliput, se encontraba dividido en dos facciones

políticas enfrentadas, según llevaran los tacones de los zapatos altos o bajos9, ante lo

cual el rey decidió sabiamente ponerse un zapato de cada tipo. La captura de la flota

de Blefuscu por parte de Gulliver representa la firma del tratado de Utrecht, con el

que finalizó la guerra entre Francia e Inglaterra. Así como la huida de Gulliver

corresponde a la salida hacia Francia de Bolingbroke, justo a tiempo de evitar el juicio.

b) Viaje a Brobdingnag

De todos los habitantes de los países visitados por Gulliver, podríamos considerar a los

gigantes, dentro de los seres con apariencia humana, los que mejor uso le daban a su

capacidad de raciocinio. Nuestro protagonista, es alojado en la Corte, Donde es

tratado como un animal curioso e inofensivo. Tras acostumbrarse a mantener largas

conversaciones con el monarca, Guilliver le intento describir como se desarrollaba la

vida política en Inglaterra, ante lo cual el monarca acabo por afirmar que: “Mi querido

amigo, as hecho del país el más admirable panegírico. Has demostrado claramente

que la ignorancia, la holgazanería y el vicio son los ingredientes necesarios para

capacitar un legislador. Que quienes mejor explica, interpretan, y aplicar las leyes son

aquellos cuyos intereses y habilidades consisten en pervertir, confundirlas y eludirla.

Entre vosotros advierto algunos rasgos de una Constitución que originariamente pudo

haber sido tolerable, pero que está medio borrados, y el resto totalmente

desdibujados y emborronar dos por la corrupción.”.

9 Los Tacones altos representan a los Tories, partidarios del apoyo a las altas jerarquías eclesiásticas, mientras que los Tacones Bajos son los Whigs, Jorge I opto por estos últimos.

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En otra de las conversaciones con el monarca, Gulliver quiso agasajarlo contándole el

secreto de la pólvora, y como en Europa esta era usada para la guerra, describiéndole

sus múltiples aplicaciones y de lo que era capaz de hacer. Ante todo esto: “El rey

quedó atónito de horror ante la descripción que yo le había hecho de aquellos terribles

aparatos y la propuesta que le brinde. Se asombró de un insecto tan impotente y

miserable como yo (fueron sus palabras) pudiera sustentar ideas tan inhumanas y en

torno del tal familiaridad que pareciera no como verme absoluto ante las escenas de

sangre y desolación que había descrito como los efectos corrientes de aquellos

aparatos de destrucción, de los cuales dijo que su primer diseñador debía de haber

sido algún genio maléfico, enemigo de la humanidad. (…) referiría perder la mitad de

su reino antes que verse poseedor de tal secreto, me ordenó, sin algo apreciaba mi

vida, no volverlo mencionar nunca más.”

Merece la pena destacar la descripción que Gulliver realizas de los habitantes de este

país. Solo estudian moral historia poesía y matemáticas, estas últimas solo las que

pudieran ser útiles en la vida. Interesante nos resulta también su concepto de Ley:

“Ninguna ley de este país debe exceder en palabras el número de letras del alfabeto,

que allí son veintidós. Pero en verdad son muy pocas las que alcanzan esta extensión.

Están redactadas en los términos más claros y sencillos, esta gente no es lo bastante

avispada para descubrir en ellas más de una interpretación. Y es un delito capital el

escribir una glosa a una ley (…), son tan escasos los precedentes, que tienen poco

motivo para jactarse de extraordinaria pericia en ninguno de ellos.”

c) Viaje a Balnibarbi

En Laputa, la isla flotante en donde vivía el rey, nos encontramos con la sátira contra

el cientificismo, así como una representación del Colonialismo inglés, en el modo en

que la isla era utilizada para eliminar cualquier foco de insurrección en las ciudades

terrestres de su reino10. Los habitantes de Laputa están muy interesados en las

matemáticas y la tecnología, pero no saben emplear sus conocimientos con fines

prácticos, los hombres son distraídos y caprichosos. La ciudad de Lindalino representa

a Irlanda y su sublevación contra Inglaterra, recordemos que es la ciudad que

10 Hoy en día la isla flotante podríamos compararla con los modernos y gigantescos portaaviones que, algunas veces, realizan la misma labor de opresión y asedio.

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construyó las torres con imanes para repeler el asedio de Laputa11.

La ciudad terrestre más importante del reino es Lagado, ciudad famosa por su Gran

Academia, donde residen sabios de todos los campos. Los llamados “proyectistas”,

simbolizan a los estudiosos de la Royal Society, dedicados a actividades teóricas o

poco prácticas. Entre los singulares experimentos que se están llevando a cabo

podemos destacar el de la construcción de casas por el tejado, de arriba abajo, al

igual que hacen las arañas o las abejas, consideradas criaturas muy habilidosas, el

ingenioso método para ayudarles a no perder la memoria a los príncipes, (hecho que

ocurre frecuentemente por lo que cuentan), o como conseguir acabar con las

discusiones partidistas con el intercambio de fragmentos de sus cerebros para poder

llegar al consenso. Aunque sin duda lo más destacable de la estancia de Gulliver en la

Gran Academia, es su pequeña contribución al explicarles a los mismos el concepto

europeo de complot: “(..)Son por lo general labor de aquellas personas que desean

realizar su propia reputación de grandes políticos, restaurar un nuevo vigor en una

administración decadente, Sofocar distraer el descontento general, llenar sus cofres

con ingresos de confiscaciones, y alzar o hundir el concepto de crédito público como

mejor corresponda su beneficio particular. Primero se ponen de acuerdo y decide

entre ellos que personas sospechosas van a ser acusadas de conspiración. Luego se

toman las más eficaces medidas para apoderarse de todas sus cartas y otros

documentos y poner a sus dueños en prisión. Estos documentos se entregaron equipo

de artistas muy diestros en descifrar misteriosos significados en las palabras, sílabas,

y letras. Por ejemplo, pueden descifrar un retrete significa Consejo privado, una

manada de gusanos, el Senado; un perro cojo, un invasor, la plaga, un ejército

permanente; una orca, un Secretario de Estado; un orinal, un Comité de grandes; una

cloaca, la Corte; una caña rota, la Administración de Justicia; una llaga que supura, la

Administración”. Nos encontramos ante un pasaje paródico repleto de alusiones.

En Glubbdubdrib, o isla de los magos, a Gulliver le muestran un espejo, con el que

puede convocar, al espíritu de cualquier muerto, y el protagonista se embarcan en

numerosas conversaciones con personajes célebres. Habla con Aristóteles, y se entera

de que los comentaristas del mismo se mantiene siempre en los parajes más alejados

posibles de los personajes comentados, por la conciencia de culpa y vergüenza que

tenían de haber desfigurado tan terriblemente el sentido de aquellos autores para la

11 Recordemos que Swift se encuentra vinculado a Irlanda, como dean de la catedral anglicana de San Patricio de Dublín. Por todo esto, el pasaje fue censurado durante muchos años.

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posteridad. Gulliver se llevó una decepción al invocar a dos docenas de reyes y sus

familias, puesto que se encontró con entre la familia de los mismos a dos violinistas,

tres cortesanos y un prelado italiano, así como un barbero, un abad y dos cardenales.

“Me disgusto sobremanera la historia moderna, (…) descubrí que el mundo había sido

confundido por los escritores prostituidos de forma que se le atribuyen las mayores

hazañas de la guerra a los cobardes, los más sabios consejos a los necios, sinceridad

a los aduladores, virtud romana a los traidores, castidad a los sodomitas y veracidad a

los delatores. (…) Allí descubrí las causas verdaderas de muchos grandes

acontecimientos que han sorprendido al mundo: como una puta puede gobernar a los

enchufados, los enchufados un Consejo, y el Consejo un Senado.”

Durante su estancia en Luggnagg. Gulliver es informado de la existencia de seres

humanos inmortales, llamados struldbruggs, en un primer momento el protagonista

se imaginó todo tipo de ventajas que podrían obtenerse con la inmortalidad, mas

finalmente, tras explicarle cómo vivían en realidad, Guilliver cambia de opinión sobre

la inmortalidad. “Fácilmente podrá el lector creer que a partir de los que oí y vi mi

vivo deseo de vida eterna sufrió un duro revés”.

d) El país de los Houyhnhnm:

Los Houyhnhnm son, en apariencia, iguales a los caballos, sin embargo poseen un

manejo de la razón superior al del ser humano, pudiendo decir que carecen por

completo de ego (instinto), siendo incapaces de mentir, (“la cosa que no es”, llaman

ellos a la mentira). Los Houyhnhnm conviven con los yahoos, una especie de seres

humanos involucionados, más fuertes que estos últimos, pero carentes de capacidad

de razón, a pesar de poseer todos los vicios presentes en el ser humano, como son la

avaricia, el egoísmo, el vicio o la agresividad. Los Houyhnhnm los consideran seres

claramente inferiores y muy repugnantes.

Gulliver es acogido en la casa de un Houyhnhnm noble, que lo considera como un

yahoo con ciertos atisbos de uso de razón, y mantiene con él largas conversaciones. El

viajero le explica su amo los diversos motivos por los que los estados europeos se

declara la guerra: “me preguntó cuáles eran las causas o motivos más frecuentes que

hacen a los países entrar en guerras entre sí. Le contesté que eran innumerables,

pero que le mencionaría unas pocas de entre las principales. Unas veces la ambición

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de los príncipes, que piensan que nunca tienen tierras con gente suficiente sobre

quienes mandar; otras veces, la corrupción de los ministros, que comprometen a sus

señores en una guerra con intención de sofocar o disimular el clamor de sus súbditos

en contra de su mala administración. La disparidad de opiniones (..), si la carne es

pan o el pan carne, si el jugo de una determinada valla es sangre o vino. Y que no

habría guerras tan furiosas ni sangrientas, libertad larga duración, como las

originadas por diferencias de opinión, y sobre todo tratándose de cosas

insignificantes. A veces la disputa entre dos príncipes es para decidir cuál de ellos dos

despojara a un tercero de sus dominios, sobre los que ninguno de los dos puede

invocar derecho alguno. A veces un príncipe disputa con otro por miedo de que el otro

vaya reñir con él. A veces estalló la guerra porque enemigos demasiado fuerte, y

otras veces porque es demasiado débil. A veces nuestros vecinos tienen las cosas que

nosotros tenemos, o tiene las cosas que nosotros queremos, y ambos luchamos hasta

que o ellos toman lo nuestro o nos va a lo suyo. Esta usa muy justificable para una

guerra en Lima de un país cuyos habitantes han sido diezmados por el hambre, o

destruidos por la peste, o están confundidos por las banderas internas. Es justificable

entrar en guerra contra nuestros más próximos aliados si una de sus ciudades es un

enclave que nos convenga, o un territorio o región que va a ser nuestros dominios

más redondos y regulares. Si un príncipe de enviar tropas a una nación en que la

gente es pobre e ignorante, puede dar muerte legítimamente a la mitad de ellos, y

esclavizar al resto para civilizados y redimirlos de sus bárbaros sistemas de vida. Es

práctica muy regial, honorable y frecuente, cuando un príncipe solicita la existencia de

otro para defenderse de una invasión, que el favorecedor, una vez que ha expulsado

al invasor, se apodere el mismo de los territorios, Marte, encarcele o destierre al

príncipe a quien vino a remediar. Los vínculos de sangre matrimonios son causas

suficientes de guerra entre príncipes, y cuanto más próximos son los lazos, mayor es

su disposición a rendir. Las naciones pobres están hambrientas, y las naciones ricas

son soberbias. Y la soberbia y el hambre siempre están en discordia. Por estas

razones el oficio de soldado se tiene como el más honorable de todos, pues un

soldado es un yahoo asalariado para matar a sangre fría a tantos de su misma

especie, que nunca le ofendieron, como pueda”.

Aunque sin duda, las líneas más significativas, teniendo en cuenta la naturaleza

de la asignatura para la que se está realizando este trabajo, son en las que Gulliver le

explica a su amo lo que podríamos llamar, su irónica “teoría del derecho”. “Díjele entre

nosotros existe una asociación de hombres instruidos desde su juventud en el arte de 11


probar, con palabras multiplicadas a propósito, que hacen lo blanco sea negro y lo

negro blanco, según para lo que se les pague. (…) por ejemplo, si a mi vecino se le

mete en la cabeza conseguir una vaca mía, contrata los servicios un abogado para

que demuestre que debo darle una vaca. Entonces le temo que contratar a otro para

defender mis derechos, ya que va contra toda regla del derecho el permitir que

alguien hable en pro de sí mismo. Ahora bien, en tal caso, yo, que soy el auténtico

propietario, me hallo con dos graves desventajas. Primero, que como mi abogado se

ha entrenado casi desde su misma cuna en defender la falsedad, se encuentra fuera

de su elemento cuando quiere abogar por la justicia (oficio que no le es natural), y así

lo acomete con gran torpeza, sino con mala voluntad. (…) Es una máxima entre estos

leguleyos que cualesquiera cosa hecha anteriormente puede volver a hacerse ya

legalmente. De ahí que tengan especial cuidado en registrar todas las anteriores

decisiones tomadas contra la justicia ordinaria y el sentido común de la humanidad.

Las cuales bajo el hombre de precedentes, las aducen como autoridad para justificar

las opiniones más inicuas. Y los jueces nunca dejan de fallar en conformidad con ellas.

(…) asegure a su señoría en todos los asuntos ajenos a su profesión, los tales eran

por lo general la especie más ignorante y estulta entre nosotros, la más despreciable

en el trato común, enemigos declarados de toda ciencia y estudio, igualmente

proclives a pervertir el sentimiento común de la humanidad a propósito de cualquier

otro asunto de conversación, tal y como hacían en los de su propia profesión”.

Gulliver desea quedarse a vivir para siempre con los Houyhnhnm, aborreciendo

a los yahoo, y amando tanto la razón como ellos, aunque finalmente no es aceptado,

puesto que se descubre de que en realidad los yahoos son los descendientes de los

náufragos europeos llegados anteriormente a la isla, y los Houyhnhnm, que considera

la Gulliver un yahoo con uso de cierta razón, teme que pueda encaudillarlos e

incitarlos a rebelarse contra ellos, por lo que se le proporciona Medios para que

abandonen la isla.

e) Conclusión

Gulliver abandona el país de los Houyhnhnm apenado, y sin ninguna gana de

encontrarse con seres humanos, finalmente es rescatado por un navío. No acaba de

adaptarse de nuevo a la convivencia humana, los considera a todos poco más que

yahoos, llegando hasta el punto de no tolerar prácticamente la presencia de su Esposa

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e hijos, y vivir encerrado en su mansión, en compañía de dos caballos que compró,

reconociendo en ellos todas las virtudes de los Houyhnhnm excepto el uso de razón.

A través de esta obra, Jonathan Swift nos da a entender que el ser humano no es un

Animal Racional, sino a lo sumo “ratione capax” o “capaz de razón”. Nos viene a decir

que todos los males que atacan a la sociedad provienen de la propia individualidad

humana, en contra de lo mantenido por Rousseau, para quien el hombre es bueno por

naturaleza y es la sociedad el que lo corrompe.

DIFERENCIAS ENTRE ROBINSON Y GULLIVER

A pesar de que las dos novelas tengan como protagonistas a dos viajantes que, a

causa de penurias que les ocurren navegando, acaban siendo participes de diversas

aventuras; y de que ambas novelas fueron escribidas a principios del siglo XVIII

(Daniel Defoe publicó Robinson Crusoe en 1719, y Jonathan Swift Los viajes de

Gulliver en 1726) nos encontramos con múltiples diferencias entre ambos tipos de

personajes y de novelas, si bien es cierto que ambas, como ya hemos expuesto suelen

ser catalogadas de “literatura infantil” sin prestar atención su trasfondo sociopolítico.

Robinson Crusoe viaja por negocios, la mayoría de ellos relacionado con el tráfico de

esclavos, negocio muy extendida en la época del autor, y para obtener el mayor

beneficio económico de los mismos, de acuerdo con el modelo capitalista propio del

momento. En algún momento llega a sentirse como el auténtico “rey” de la isla

desierta en la que vive. Nos encontramos con numerosas referencias religiosas en

toda la obra, fruto del puritanismo del autor, que acaba convirtiendo a Robinson en un

verdadero creyente devoto. En la novela se refleja el pensamiento Rousonniano

mediante el cual el hombre es bueno en el estado de la naturaleza, alejado de los

vicios y corrupciones de la sociedad pero, como el hombre es un animal social,

necesita y nunca cesa en su empezó de intentar regresar a la civilización, cosa que

finalmente consigue. Para finalizar debemos decir que nos encontramos ante una

alegoría, es decir, la novela se encuentra subdividida en numerosas imágenes

metafóricas que representan el pensamiento de la sociedad capitalista de la época.

Guilliver, sin embargo, viaja por conocimiento, no por conquista ni beneficio

económico. En esta obra no se le da igual importancia al tema religioso que en la

primera. El protagonista queda hastiado de la humanidad, y no desea regresar a la 13


“civilización”. En la novela aparece reflejada una visión hobbesiana del hombre,

encarnada en la figura de los yahoos, seres humanos que en estado natural había

involucionado la condición de simples bestias con todos los vicios de los hombres.

Nos hallamos ante una sátira político-antropológica ficticia, que trata en un tono

burlesco e irónico, con un cierto toque moralizante, desde la sociedad inglesa del siglo

XVII hasta la condición del ser humano en plural, tocando numerosos problemas que

rebosan las fronteras de su tiempo y pueden ser aplicados en nuestro días.

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