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Noviembre 2003Publicación mensualDistribución gratuitaAño 1 - Vol. 2www.revistalaprimera.com
ACTIVIDAD COMUNITARIA I EVENTOS I CULTURA I OPINION ACTUALIDAD
MarioDIAMENT
CULTURA - BEST SELLER
El nuevo éxito de “AL ESTE DEL PARAISO”
MarcosAGUINIS
OPINION
Salvavidas de plomo para Palestina
Matty COHENEl Personaje del mes
GustavoPEREDNIK
CULTURA
Lo judío en KAFKA
BORGESPoesía
EL GOLEM, su mejor poema
Los judíosy el Rock and Roll
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Sharona FREDERICKO
EditorialSUMARIO En este número:
04 NOTICIAS BREVES: Actualidad en Latinoamérica.
08 POESIA: El GOLEM, el mejor poema de Borges.
10 CULTURA: Gustavo Perednik: Lo judío en KAFKA.
13 PINTURA: Las raíces judías de FRIDA KALHO.
14 LITERATURA: Mario Diament: El regreso de Caín y Abel.
20 ACTUALIDAD: Venezuela, peligro inminente, LuisFleischman.
24 OPINION: Marcos Aguinis: Un salvavidas de plomo para la causa Palestina.
30 LOCALES: Un refugio para niños en riesgo.
36 COCINA: Capelletis vs. Creplaj.
Publicaciónmensual dedistribución
Gratuita
El personaje
del mes
Entrevista al Vice Cónsul de
Israel para la Florida.
MattyCOHE
NPág. 28
Los judíos
y el Rock’n roll
Una entrevista de Marcelo Kisilevsky
a Sharona Fredericko sobre las personalidades
judías del mundo del rock.
Nota de tapa Pág.16
STAFFLa Primera es una publicación deMark V PressDirector: Gustavo BanerDirector de contenido: Sergio CasabéConsultor: Jorge R. [email protected]
Columnistas:
Ver nómina en Editorial
Ventas: Mónica BlumenfeldTel: (954) 563-2505Fax:(954) 563-2506
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La Primera es una publicación men-sual con distribución gratuita.La Primera no se responsabiliza porlas opiniones expresadas por sus co-
lumnistas y tampoco se hace respon-sable por omisiones o errores.Se prohibe cualquier tipo de repro-ducción sin la autorización expresa dela dirección.
© 2003 - La Primera
Año 1 - Vol 2 - Noviembre de 2003
Creemos que la propuesta de ofre-cer contenido de calidad,incluyendo expresiones de lacultura y divulgando la actividadsocio-cultural local, funciona.
Después de todo, somos el pueblo de libro,no?
"La Primera" se agotó en cada punto adondedistribuímos los primeros 5000 ejemplares.
La gente se la llevó para leerla y pensarla. Noslo manifestaron así muchísimos lectores medi-ante llamados telefónicos, emails y en encuen-tros personales.
Agradecemos nuevamente a todos aquellosque nos apoyan en este proyecto ya sea escri-biendo, brinando ideas, o simplemente alen-tándonos.
En este número, contamos con un equipo edi-torial de lujo. Aguinis, Diament, Perednik,Becker, Fredericko, Fleischman, Kisilevskiy Kliksberg. Todos ellos son presentados porel diseño gráfico de Juan José Olivieri.Periodistas y diseñadores de primer nivel quecreen en la propuesta de "La Primera". Y tam-bién en el público lector como Usted.
Lo que pasa a nivel local es importante paranosotros, y tratamos de reflejarlo con la publi-cación de actividades, entrevistas a personali-dades locales e información general.Hacemos esto con una óptica editorial plural-ista y abarcadora.
El personaje del més es el Vice Cónsul de Israel,Matty Cohen, por su decidida y dedicada acciónde “Hasbará” (explicación) en momentos tandifíciles para el Estado de Israel.
Nos interesa muchísimo su opinión, escrí-banos a [email protected].
www.revistalaprimera.com
3Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida Revista LaPrimera
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Laboratorio Tecnológico del Uruguay. LaCámara Uruguaya del Libro ha hechoposible la presencia del Estado de Israel eneste importante evento cultural.
PEDIDO DEL CENTRO DE MEMORIA HISTÓRICASEFARADÍ DE RÍO DE JANEIRO
Río de Janeiro (CJL-OJI)- La SinagogaBeth-El de esta ciudad está implementan-
EL RABINO PYNCHAS BRENERINSTALÓ "CONCIENCIA ACTIVA"EN COSTA RICA
C aracas (CJL-OJI) - En la Universidad de Costa Rica seformalizó la creación del segundo capítulo de laFundación Conciencia Activa, cuyo capítulo matriz
fuera creado en Caracas el pasado 1° de julio bajo la presidenciadel rabino Pynchas Brener, rabino principal de la Unión Israelitade la capital venezolana.A tal efecto el rabino Brener se trasladó a la capital costarricense,San José, acompañado por miembros representativos de dichaFundación, a saber: Paulina Gamus, reverendo Samuel Olson, Gustavo Arnstein,Amram Cohén, Natán Zaidman y Atanasio Alegre, director de la publicación"ConcienciActiva 21". En San José la delegación venezolana fue recibida por MoisésFachler, vicepresidente ejecutivo de la Fundación Conciencia Activa en Costa Rica.En el acto de instalación de Conciencia Activa - Costa Rica, además del rabino Brenery quienes lo acompañaron a San José, estuvieron presentes, entre otros, GabrielMacaya, rector de la Universidad de Costa Rica; monseñor Román Arrieta, arzobispoemérito de ese país; Moisés Fachler; Karen Olsen, madre del ex Presidente José MaríaFigueres; Bernardo Baruch, presidente del Instituto Costarricense de la Neutralidad y laPaz; Arturo Jofré Vartanián, rector de la Universidad Latina; Boris Grunblatt, miembrode la B'nai B'rith de Costa Rica; e Isaac Gustavo Azar, director del Centro CulturalHebreo de Costa Rica.En sus palabras de apertura, el rector Macaya resaltó el reconocimiento de laUniversidad por haber sido elegida para la instalación de esa institución.El reverendo Olson enfatizó el carácter ecuménico y plural de Conciencia Activa yrecordó que el rabino Brener creó años atrás a CRISEV (Comité de Representantesde Iglesias y Sinagogas en Venezuela). El arzobispo Arrieta manifestó su complacen-cia por la creación en tierra costarricense del primer capítulo internacional de laFundación Conciencia Activa.Paulina Gamus, directora ejecutiva de la Fundación, señaló que el primer capítulointernacional de la misma se ha creado en un país - Costga Rica - de ejemplar historialde libertad, dignidad y respeto a los derechos humanos.El rabino Brener cerró el acto exponiendo la razón de ser y los propósitos que animana Conciencia Activa, reiterando la aspiración de que la moral y la ética se conviertan enentidades sustantivas imprescindibles para el transcurrir de la existencia humana.(Fuente: "Nuevo Mundo Israelita Digital").
do el Centro de Memória HistóricaSefaradi do Rio de Janeiro, con el objeti-vo de legar a las generaciones futurasfuentes valiosas de investigación y refer-encia, por lo que solicita que le sean envi-ados fotos y documentos sobre la sina-goga Bené-Herzl, sus frecuentadores,jazanim, conmemoraciones, etc. Para mas detalles, comunicarse con el Sr.Jacques Azicoff, Secretaría, [email protected]
5Revista LaPrimera
FUERON RECORDADOS ENISRAEL LOS DESAPARECIDOS ENARGENTINA
Jerusalem (CJL-OJI) - Con un acto efectu-ado en el Bosque Memoria, en losbosquesde Ben Shemen, auspiciado por el Estadode Israel, por su Presidente Moshé Katzav,por la Agencia Judía y por el FondoNacional Judío (Keren Kayemet Leisrael),fueron recordados los desaparecidos enArgentina, el jueves 25 de septiembre.Se anunció la palabra de Moshé Katzav,presidente del Estado de Israel; IejíelLeket, presidente del KKL; embajadorPinjas Avivi, presidente de la ComisiónIsraelí por los Desaparecidos; LuisJaimovich, presidente de la AsociaciónMemoria y Dr. Marcos Weinstein, de losFamiliares de los Desaparecidos.Coordinó el acto el Dr. Efraim Zadoff.
LAS DAMAS VOLUNTARIASJUDEO-MEXICANAS DONARONINSTALACIONES A ESCUELAS
Ciudad de México (CJL-OJI) - Las DamasVoluntarias Judeo Mexicanas donaron lasinstalaciones para una panadería al Centrode Atención Múltiple (CAM) 73 y las deuna tortillería al CAM 34, para que losniños aprendan un oficio, informó AídaBerenfeld, voluntaria y coordinadora delárea dedicada a niños que requieren edu-cación especial.Asimismo, las Damas Voluntariasequiparon otras tres escuelas con computa-doras. Aída Berenfeld indicó al respectoque "los niños se identifican con la com-putadora, aprenden jugando y algunos reha-bilitan la motricidad de sus manos".Son 30 las damas que forman diversosgrupos para apoyar a diferentes causascomo son la Cruz Roja Mexicana y elHospital General de México.Fuente: Periódico "Kesher").
ISRAEL EN LA FERIA DEL LIBROEN MONTEVIDEO
Montevideo (CJL-OJI) - Luego de variosaños de ausencia, volvió a funcionar unstand de Israel en la tradicional Feria delLibro que funcionó del 29 de agosto al 14de setiembre en las instalaciones del
NUEVOGALARDONPARA UNADEPORTISTAARGENTINA
Daniela Krukoweralcanzó el mayorde los recono-cimientos.
NOTICIAS BREVES INTERNACIONALES
PANAMA
Este país, conoci-do mundialmentepor su canaltransoceánico,tiene un nuevoembajador.
Noti
cias
Bre
ves
4 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
CÁMARA DE ECONOMÍA VENEZOLANA ISRAELÍ
Caracas (CJL-OJI) - La Cámara deEconomía Venezolana Israelí (CEVI) llevóa cabo en el Estado Falcón el SeminarioAgritech 2003. El acto de instalación, efec-tuado en la ciudad de Coro, estuvo a cargodel gobernador de dichoEstado, Jesús Montilla, quienelogió la labor de CEVI y desus miembros por haber hechoposible tan importante evento entierras falconianas, y se refirió aldesarrollo del sector agroindustriallocal con la aplicación de la altatecnología israelí en el desarrollorural.Cientos de agricultores asistieron a lamuestra, deseosos de informarse sobrela tecnología agrícola israelí. CEVI -cuyo presidente es Carlos SequeraYépez - anunció que el próximo encuentroserá en el Estado Arangua.(Fuente: "Nuevo Mundo Israelita Digital").
LA COMUNIDAD JUDÍA DECHILE REPUDIÓ COMENTARIOSRADIALES ANTISEMITAS
Santiago de Chile (CJL-OJI) - LaComunidad Judía dirigió una enérgicacarta al Consorcio Radial de Chile S. A.,rechazando y denunciando declaracionesantisemitas proferidas por el comentaristaradial Eduardo Bonvallet en la radio "W".El presidente de la Comunidad Judía deChile, Sergio Bitrán, le escribió al gerentegeneral del citado Consorcio Radial,Miguel Ángel Pascual, para "hacerle pre-sente nuestra protestga e indignación porlos comentarios efectuados (...) en laemisora a su cargo. Las expresiones ver-tidas por dicho comentarista contra per-sonas de ascendencia judía, sólo con-tribuyen a revivir el más puro estilo anti-semita y racista ""La Comunidad Judía que tengo el honorde presidir - señala la carta -, junto condejar testimonio de su profundo malestarpor la situación descrita, manifiesta su pre-ocupación por la activación racista yxenofóbica que se ha propiciado en dichoprograma"
ALEXANDER BEN ZVI, NUEVO EMBAJADOR DE ISRAELEN PANAMÁ.También ante Nicaragua, CostaRica y Honduras.
Tel Aviv (CJL-OJI) - Informa "Auro-ra" que "el nuevo embajador de Israelen Panamá, Alexander Ben Zvi,entregó sus credenciales a la presi-denta Mireya Moscoso, en un actoen el que también participó elnuevo embajador francés."La presidenta Moscoso, acom-pañada por la ministra encargadade Relaciones Exteriores, NiviaR.Castrellón Echeverría, mani-festó al embajador de Israel
que las relaciones bilateraleshan sido «excelentes» y recordó la pres-encia en Panamá de muchos ciudadanosde origen israelí, cuyo porcentaje es elmás grande de Centroamé-rica, de acuer-do a la información. "El nuevo emba-jador en Panamá, que también lo es demanera concurrente para Nicaragua,Costa Rica y Honduras, destacó los pro-gramas de cooperación con Panamá".
DANIELA KRUKOWER CON-QUISTÓ PARA LA ARGENTINAEL TÍTULO DE CAMPEONAMUNDIAL DE JUDO
Buenos Aires (CJL-OJI) - Daniela YaelKrukower, de 28 años y 1,75 metros deestatura, logró en Osaka, Japón, la con-quista del título de campeona mundial alvencer a la cubana Driulis González y seclasificó para intervenir en la OlimpíadaMundial de Atenas en 2004.Daniela Yael se estableció con su familiaen Israel en 1982, en un kibutz. Suspadres, Itzjak y Janá, siguen viviendo enIsrael, donde Daniela hizo el servicio mil-itar y formó parte del equipo israelí dejudo. Desinteligencias con la entrenadorade esa selección la impulsaron a retornar asu país natal en 1999, integrándose alConfederación Argentina de Judo.En los Juegos Panamericanos de SantoDomingo obtuvo la medalla de bronce,este año de 2003 ganó el Abierto británicoy fue segunda en el certamen disputado enEspaña.
GMJF
Isaac Mendal y Daniel Halberstein (der/izq)
Ezra Katz, presidente de la GMJF. Sabi Behar y Leo Ghitis
Abajo: Ezra Katz, presidente de GMJF, JacobSolomon, Vice presidente Ejecutivo de la Fe-deración, e Isaac Olemberg, Presidente de laDivisión Cubana.
Revista LaPrimera 7
ReuniónAnual de la
DivisiónInternacional
de la GMJF
De de. a izq.: Marcos Ackerman, George Feldenkrais, Linda Ackerman, Alberto y Rosanna Franco.
Derecha: Raquel Lapidot (der) le entrega una torta de
cumpleaños a Raquel Sapoznik (izq.)
Alicia e Isidoro Jansenson, miembros de la División
6 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
La División Internacional del Greater Miami Jewish Federation celebró sureunión anual en la casa de Alberto y Rosanna Franco en Golden Beach, con laasistencia de mas de cien personas. Estas son algunas imágenes del evento, enexclusiva para La Primera.
LOCALES
(El cabalista que ofició de numenA la vasta criatura apodó Golem;Estas verdades las refiere ScholemEn un docto lugar de su volumen.)
El rabí le explicaba el universo"Esto es mi pie; esto el tuyo; esto la soga."Y logró, al cabo de años, que el perversoBarriera bien o mal la sinagoga.
Tal vez hubo un error en la grafíaO en la articulación del Sacro Nombre;A pesar de tan alta hechicería,No aprendió a hablar el aprendiz de hombre.
Sus ojos, menos de hombre que de perroY harto menos de perro que de cosa,Seguían al rabí por la dudosaPenumbra de las piezas del encierro.
Algo normal y tosco hubo en el Golem,Ya que a su paso el gato del rabinoSe escondía. (Ese gato no está en ScholemPero, a través del tiempo, lo adivino.)
Elevando a Dios sus manos filiales,Las devociones de su Dios copiabaO, estúpido y sonriente, se ahuecabaEn cóncavas zalemas orientales.
El rabí lo miraba con ternuraY con algún horror. ¿Cómo (se dijo)Pude engendrar este penoso hijoY la inacción dejé, que es la cordura?
¿Por qué di en agregar a la infinitaSerie un símbolo más? ¿Por qué a la vanaMadeja que en lo eterno se devana,Di otra causa, otro efecto y otra cuita?
En la hora de angustia y de luz vaga,En su Golem los ojos detenía.¿Quién nos dirá las cosas que sentíaDios, al mirar a su rabino en Praga?
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9Revista LaPrimera
BORGES
EEll GGoolleemmJorge Luis Borges
Si (como el griego afirma en el Cratilo)El nombre es arquetipo de la cosa,En las letras de rosa está la rosaY todo el Nilo en la palabra Nilo.
Y, hecho de consonantes y vocales,Habrá un terrible Nombre, que la esenciaCifre de Dios y que la OmnipotenciaGuarde en letras y sílabas cabales.
Adán y las estrellas lo supieronEn el Jardín. La herrumbre del pecado(Dicen los cabalistas) lo ha borradoY las generaciones lo perdieron.
Los artificios y el candor del hombreNo tienen fin. Sabemos que hubo un díaEn que el pueblo de Dios buscaba el NombreEn las vigilias de la judería.
El Golem, su mejor poema
No a la manera de otras que una vagaSombra insinúan en la vaga historia,Aún está verde y viva la memoriaDe Judá León, que era rabino en Praga.
Sediento de saber lo que Dios sabe,Judá León se dio a permutacionesDe letras y a complejas variacionesY al final pronunció el Nombre que es la Clave.
La Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,Sobre un muñeco que con torpes manosLabró, para enseñarle los arcanosDe las Letras, del Tiempo y del Espacio.
El simulacro alzó los soñolientosPárpados y vio formas y coloresQue no entendió, perdidos en rumoresY ensayó temerosos movimientos.
Gradualmente se vio (como nosotros)Aprisionado en esta red sonoraDe Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.
JORGE LUIS
Mito cabalístico, personaje oscuro hecho de barro y sin alma, traí
do a este mundo por Judá
León de Praga entre letras y
permutaciones secretas.
Borges, tal vez sintiéndose un émulo del Rabino Judá, e inspirado por el libro de Gustav
Meyrink, lo llevó finalmente a la ansiada inmortalidad.
Borges decía que era su mejor poema.
8 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
CULTURA POESIA
se reserva para la literatura sacra, y lle-gando a contradecir a Brod desde el otroextremo, el del nihilismo más arrollador.El motivo que se ha interpretado másinsistentemente es el de la oposición entregeneraciones, que ha asegurado paraKafka linaje en la literatura expresionistao en Dostoievsky (en La condena puedenreconocerse facetas de Crimen y castigo).Esa oposición generacional se ha elevadoa veces a implicancias cósmicas, entendi-endo el conflicto padre-hijo como la luchaentre Dios y la humanidad. Desde una per-spectiva más existencial, Thorlby ve en lafigura paterna, la relación personal deKafka para con el hecho temible e ine-scrutable de estar vivo. La alegoría nacional señala que el destinodel hijo representa en Kafka el de larepública de Weimar, y el padre, el delReich. Por su parte, el enfoque marxista(que llegó tardíamente a aceptar el valorde Kafka) enfatizó la interrelación casa-
oficina y fijó la causa de la omnipresentealienación de Kafka en el sistemaeconómico imperante.
LAS NOVIAS JUDIAS DE KAFKACon todo, la faceta que más interpreta-ciones inspiró fue la identidad judía delautor. El medio de alemanes y checos enuna época de ardiente nacionalismo,habría generado en Kafka el sentido de laalienación que es la quintaesencia de suobra. Luis León Herrera opina que enKafka el hombre simboliza al judío, y lacondición de desarraigo de sus personajessigue el arquetipo del judío errante. La judeidad de Kafka tuvo variadas expre-siones. Estudió hebreo y la literatura sion-ista, y se interesó ávidamente por el teatroídish (entre 1910 y 1912, asistía a las rep-resentaciones de una compañía del Este enel Café Savoy de Praga, uno de cuyosactores, Isaac Loewy, fue su gran amigo).Kafka planeó vivir en Eretz Israel, y la
gran mayoría de sus amistades fueronjudías, incluidas sus novias. La primera deellas fue Felice Bauer, a quien Kafkaconoció en casa de los Brod, y estuvierondos veces comprometidos antes de la rup-tura en 1917. Las siguientes fueron: JulieWohryzek, hija del custodio de la sina-goga; la periodista Milena Jésenska, laúnica no-judía quien fuera destinataria delas proverbiales Cartas, y la enfermeraDora Dymant, quien lo acompañó hasta sumuerte en 1924. (En Los amores de FranzKafka editado por Glazer en 1986, semencionan algunas mujeres más, una delas cuales, Grete Bloch, tuvo el único hijode Kafka, a quien éste nunca conoció ymurió en la infancia).Jean Jofen fue demasiado lejos en la"judaización" y por ejemplo interpreta queen el comienzo de La condena, el protago-nista cierra una carta en alusión a que enIom Kipur "el juicio se sella". Llega alextremo de explicar con guematria
KAFK
A
11Revista LaPrimera
de inserción social, o mirar a través de laventana es el recurso habitual para deno-tar aislamiento.En ese contexto simbolista, es amplia laexégesis que descubrió motivos judaicosen una buena parte de su obra. El pionerode esta corriente fue su amigo más intimo,el escritor Max Brod, quien lo conoció en1902 y pudo concretar los planes de aliá aIsrael que en el caso de Kafka fueronmalogrados por la tuberculosis. Brod des-cubrió la valía del estilo misterioso, pub-licó póstumamente las grandes novelas deKafka, y estableció una hermenéutica dela narrativa kafkiana como una búsquedajudaica que aspira a la salvación divina.Fue en la revista Arkadia de Brod dondeapareció originalmente el cuento kafkianoseminal, La condena, y con él el abordajede Kafka como si fuera un filósofo o unprofeta. Desde entonces, se ha escritomucho para descifrar "la filosofíakafkiana", en una vastedad que sólo
HUELLAS
La huella dactilar deKafka en la tapa deuno de sus libros y
una vista de la ciudad que lo vió
crear cada uno desus personajes.
Gustavo PEREDNIK
Al contrario de otros autores en los que analizamos
inclinaciones judaicas o su relación con lo judío, Franz
Kafka nos confronta con un gran dilema. Por un lado,
somos conscientes de cuán importante fue su judeidad
en su vida; por el otro, la palabra judío no figura ni
una sola vez en su rica narrativa.
10 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Cuando abordamos la obra deun escritor con el objeto dereconocer los puentes que lovinculan con el judaísmo, engeneral tenemos dos alterna-
tivas. O bien revisar qué papel desem-peñan en su obra la tradición y el pen-samiento judíos, o bien fijarnos cuál es suactitud para con los personajes judíos. Elprimer método es más habitual en autorescomo o Joyce o Borges; el segundo, enShakespeare o Dickens.Franz Kafka nos confronta con un grandilema. Por un lado, somos conscientes decuán importante fue su judeidad en suvida; por el otro, la palabra judío no figurani una sola vez en su rica narrativa.El autor de El castillo es víctima de suéxito: su prosa es frecuentemente leída a labusca de arquetipos preconcebidos. Nosasomamos a ella sabedores de que Rusiarepresenta la existencia distante y solitaria,escribir una carta es el modo de catarsis y
CULTURA LITERATURA
LO JUDÍOEN KAFKA
Jerusalem (CJL-OJI) - El MuseoJudío de Nueva York presenta laexposición "Frida Kahlo: imageníntima de familia" hasta el 4 deenero de 2004. La curadora de esta
exposición es la Dra. Ganit Ancori, delDepartamento de Historia del Arte de laUniversidad Hebrea de Jerusalem.La muestra se centra en la obra de Frida
Kahlo de 1936: "Mi abuela, mi abuelo, mispadres y yo", presentándose un nuevoenfoque de la famosa artista mexicana. Losvisitantes tienen acceso a la pintura originaly sus esquemas de preparación, como tam-bién a documentos que influyeron en lasimágenes de los trabajos de Frida Kahlo,como por ejemplo las reproducciones de lafoto de casamiento de sus padres y "El pre-sente y el pasado" de Henry Rosseau.Frida Kahlo (1907-1954) nació en
México. A la edad de seis años se enfermóde poliomielitis y a los 18 sufrió un horri-ble accidente de tránsito del que nunca serecuperó totalmente. A los 22 se casó conel célebre pintor Diego Rivera, Las obras presentadas en esta exposiciónalumbran y revelan aspectos importantessobre la identidad mixta y multicultural dela artista, hija de un inmigrante judío alemány una mexicana católica. Sobre su relacióncon su padre, Wilhem Khalo - fotógrafo ypintor aficionado - se puede aprender a através de la colección de fotografías selec-cionadas tomadas por la propia Frida.La curadora de la exposición, Dra. GanitAncori, comenta que "Khalo se interesabapor sus raíces judías y las consideraba partede su identidad personal. Su actividad artís-tica y política coincidió con la época de laAlemania nazi y ella comprendió la impor-tancia de la herencia judía en relación conlos eventos que desembocaron en elHolocausto". La Dra. Ancori, autora de unlibro sobre Frida Kahlo, inauguró estaexposición en el Museo Judío de NuevaYork junto con el Prof. Edward Sullivan, dela Universidad de Nueva York.Se puede tener acceso a una versión acota-da de la exposición, en el sitio en laInternet del Museo Judío de Nueva York:http://www.thejewishmuseum.org.Para más información, dirigirse a: PaulaLatarowski, Encargada de Prensa,Departamento de Relaciones Exteriorespara Latinoamérica y España, UniversidadHebrea de Jerusalem, e-mail [email protected]
Exposición enNueva York sobreFRIDA KAHLO y sus raíces judías
Su curadora es una experta de la
Universidad Hebrea de Jerusalem
EL MUNDODE FRIDA
“Las dos hermanas” y “Goddess” dos
obras que muestransu singular visión de
las cosas.
13Revista LaPrimera
FRANKKAFKA
El autor de El castilloes víctima de suéxito: su prosa esfrecuentemente leídaa la busca dearquetipos preconcebidos.
KAFK
A
12 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
kabalística por qué Kafka escribió Carta alpadre a los treinta y seis años de edad.Por su parte Guillermo de la Torre explicaque las obras de Kafka son "la prefigu-ración del hombre acosado, preso en unamaquinaria invencible de prohibiciones,persecuciones, barreras burocráticas. Kafka intuyó con lucidez escalofriante losextremos a que quedaría reducida lacondición humana". Herrera lo rubrica y,consciente de que las hermanas, prometi-das y amigos de Kafka fueron ulterior-mente inmolados por los alemanes, pre-figura el Holocausto en obras como Elproceso y La colonia penitenciaria.Ernesto Sábato definió "la cultura literariade judíos como Kafka" pero en contra-partida, Jorge Luis Borges no señala aningún judío entre Los precursores deKafka (sus seis son: un antiguo heleno,Zenón de Citio; un chino medieval, HanYu, y cuatro europeos -dos del siglo XIX:Soren Kierkegaard y Robert Browning; ydos del XX: León Bloy y Lord EdwardDunsany).
APENAS UN ARTISTA
Hay varias formas de atenuar la inter-pretación judaica de Kafka que inició Brod.En principio, su alienación de Kafka no senutre exclusivamente de la judeidad. Es ungermanoparlante en una ciudad checa, unhombre lleno de dudas y de una ardientesed de fe entre librepensadores, un escritornato y obsesivo entre gente de interesescomerciales, un joven enfermo entre lossanos, un amante tímido y neurasténicoentre relaciones que exigen lo erótico.
Además, Kafka se vio a sí mismo como unartista y no como un ideólogo, ni siquieraimplícito. Sus héroes viven acechados porcódigos no verbalizados de los que, aexcepción de ellos mismos, toda la genteestá al tanto, aunque desinteresada. Losprotagonistas son un reflejo del escritor.Jóvenes vacilantes, solitarios, ansiosos, enapariencia inocentes de todo pecado.Tratan de ser muy morales pero se venenredados en la incertidumbre y la falta deesperanza, por culpa de reglas sociales queno comprenden.Podemos entenderlos como un individuoen lucha contra poderes ubicuos, inapre-hensibles, anónimos, que a pesar de deter-minar sus pasos, al mismo tiempo se opo-nen a esa marcha. Una persona que vasiendo envuelta en una atmósfera miste-riosa de temible inseguridad, debido a unailógica secuencia de eventos, que sinembargo son muy simples. El contraste de Kafka con la literaturatradicional radica en que en ésta lasaparentes incongruencias de conducta y lascontingencias confusas, se aclaran ulteri-ormente en un final que trae entendimien-to y orden (a veces tanto en un sentidológico como en uno moral). La singulari-dad de Kafka es que la parábola quedaabierta aun después del final y por elloapabulla. Podríamos ver en ello un mensaje filosófi-co o un mensaje judaico. O podemos con-tentarnos con lo que Kafka mismo escribeen su diario (21/8/1913): "No soy más queliteratura y no puedo ni quiero ser otracosa".
GUSTAVOPEREDNIK
Nacido en BuenosAires en 1956,Gustavo Perednik esgraduado de lasUniversidades deBuenos Aires y de Jerusalén (cum laude), y com-pletó en Nueva Yorksus estudios de doc-torado en filosofía.Cursó humanidadesen las universidadesde Lock Haven(EE.UU), La Sorbonne(Francia), San Marcos(Perú) y Uppsala(Suecia). Escribió tres novelasy tres libros deensayo.Fue distinguido comoprofesor sobresalien-te de la UniversidadHebrea de Jerusalén. En Argentina fundóhace más de veinteaños el CentroHebreo Ioná .Invitado a dictar conferencias a másde cuarenta ciudadesen los EE.UU.,Europa, China yLatinoamérica. Su libro “LaJudeofobia” fue publi-cado en Barcelona,2001, por Flor delViento Ediciones, y suversión portuguesaen Brasil, 2002. Es actual director del Programa deEducación y Esclare-cimiento y reside consu familia en lasafueras de Jerusalén.
Revista LaPrimera
da trepó vertiginosamente.
En junio, Penguin, la editorial que contro-la los derechos de la edición de bolsillo,debió lanzar una apresurada edición extrade 600.000 ejemplares; hoy, esa cifra se haduplicado.
La cadena de librerías Borders sostuvo quevendió más ejemplares en un día que todoslos que vendió el año anterior. De hecho,"Al este del Paraíso" fue el libro de másventa en un solo día entre los 48 títulosmencionados en el club de lectores.
Las bibliotecas públicas de todo el paísagotaron su existencia de la novela en lasemana que siguió al 18 de junio, cuandoel libro fue recomendado por primera vez,y en esa misma semana 125.000 personasse inscribieron en el club.
Steinbeck murió en 1968 y para entoncessu popularidad y su estatura literaria sehabían licuado considerablemente.
Cuando le otorgaron el Premio Nobel, TheNew York Times publicó un editorial pre-
novela que habíamos leído en nuestravida", Oprah decidió resucitar su club,concentrándose esta vez en los "clásicos".
Steinbeck, que ganó el Premio Nobel deLiteratura en 1962, escribió "Al este delParaíso" como "una suerte de autobio-grafía del valle de Salinas", en California,donde había nacido en 1902.
Para el momento de su aparición ya era unautor consagrado, particularmente pornovelas como "Sobre ratones y hombres"y "Viñas de ira", las que establecieron másprofundamente el carácter de la literaturasocial en los años de la Gran Depresiónnorteamericana.
Giro a la derecha
"Al este del Paraíso" narra el conflicto dedos generaciones de hermanos, Adam yCharles Trask, y los dos hijos mellizos deAdam, Aron y Caleb, que arranca en laspostrimerías de la Guerra Civil y seextiende hasta la Primera Guerra Mundial.Apenas publicada, la novela se convirtióen un best seller. Dos años después, fue lle-vada al cine por EliaKazan y marcó la con-sagración de JamesDean. Anualmente, "Al estedel Paraíso" vendíaentre 40.000 y 50.000ejemplares, pero desdeel instante en queOprah mencionó elo-giosamente el libro ensu programa la deman-
guntando si el comité de selección nopodría haber elegido mejor. Políticamentehabía virado a la derecha y sus reportajesdesde Vietnam, defendiendo la guerra,llevaron The New York Post a acusarlo dehaber traicionado su pasado liberal.
Alcoholizado y amargado, sufrió unataque fatal al corazón un 20 de diciembreen Nueva York y se fue sin sospechar quemedio siglo después una mujer negra, hijade una madre soltera, violada y abusada ensu infancia como muchos de los desposeí-dos que poblaron sus primeras novelas,produciría el milagro de su resurrección.
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estamos orgullosos de ser un David
OPRAHWINFREY
Oprah Winfrey, catapultó
las ventas deSteinbeck.
MarioDIAMENT
Es periodista, dra-maturgo, guion-ista, productorteatral y traductor
literario. Fue secretario y jefe deRedacción de La Opinión, además deSecretario de Información General deldiario Clarín, director de la revistaExpreso y, entre 1991 y 1993, del diarioEl Cronista. Actualmente, es colum-nistas del diario LA NACION. Master ofArts en la Universidad de Antioquia, deOhio, vive en Miami, donde se desem-peña como profesor en la Escuela dePeriodismo y Medios de Comunicaciónde la Universidad Internacional de laFlorida y director del programa demaestrías del mismo establecimiento.
1514
Por Mario DIAMENT
El regreso
MIAMI
Desde hace doce semanas,
"Al este del Paraíso",
la novela que John Steinbeck
escribió en 1952, encabeza
la lista de best sellers.
de Caín y AbelNo se trata de que alguien
haya descubierto ines-peradamente un frag-mento faltante y reve-lador, ni de que este
relato, inspirado en la historia de Caín yAbel, contenga alguna resonancia sorpren-dente acerca del momento actual.
La única razón por la cual "Al este delParaíso" vende hoy más que las memoriasde Hillary Clinton y figura segundo entrelos libros de mayor demanda enAmazon.com, apenas detrás de "HarryPotter", tiene un nombre: Oprah Winfrey.
La soberana indiscutida de la "TV confe-sional" interrumpió su exitoso "Club delectores" en 2002.
Durante los seis años en que el club estu-vo en pantalla, las recomendaciones deOprah fueron una varita mágica paradecenas de autores desconocidos -quienessúbitamente se vieron proyectados a lafama y la fortuna por el mero hecho dehaber sido mencionados en el programa- yuna bonanza para los libreros, los que,agradecidos, le confirieron en 1999 unamedalla especial.
Pero en junio último, después de toparsecasualmente con la novela de Steinbeck,compartirla con algunos amigos y con-cluir que era, "probablemente la mejor
AL ESTEDEL PARAISO
John Steinbeck volvio a lalista de best sellers.“Al Este del Paraiso"
conmovio a Oprah.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
CULTURA BEST SELLER
un textoque se refiera
al problemajudío como tal,
eran poetas abstractos. Perosus posturas eran onocidas, y a partir de
ahí todas sus canciones eran identificadascon ciertas posturas. ¿Por qué, si no, hastahoy en día el movimiento por la paz enIsrael, Shalom Ajshav, Paz Ahora, siguehaciendo sonar "Give peace a chance" encada manifestación por la paz ? Porquetodos recuerdan a John Lennon, que eraamigo de ese movimiento. Cuando murióasesinado, Arik Einstein le compuso unacanción muy linda, "Crazy John".Pero sus posturas sí se re-flejaron en unapelícula, "El submarino amarillo", quecuenta la historia alegórica de un puebloen un país de maravillas que se llamaPepperland, que es destrozado por unejército de duendes malévolos de colorazul, que tiene grandes reminisencias deHitler. Cuando el duende principal es der-rotado, dice a su asistente : "¿Adóndevamos a ir ?" El asistente responde : "¿Aalusión a la huida de los nazis a la
ellos conocían en sus vidas. La leyenda deLiverpool ya se conoce: ellos eran de laclase obrera, no se morían de hambre, perola vida no era una pachanga para ellos. Setrata de una clase bastante antisemita, bas-tante antinegra y, tal como lo diría luegoJohn Lennon, ellos estaban bastante infec-tados por eso. Pero lograron despegarse detodo eso, ésa fue también su grandeza.Brian Epstein fue el primer judío en susvidas. Al principio, es cierto, le tirabanchistes al respecto, pero luego dejaron dehacerlo. En la época en que ellos tocaronen Hamburgo, frecuentemente insultaron asus anfitriones desde el escenario llamán-dolos nazis. Esto fue un poquito por lainfluencia de Brian Epstein. Llegaron a ser íntimos amigos de BrianEpstein quien, como ellos lo decían luego,era una especie de dios. Lennon dijo quecuando murió, se sintieron prácticamenteperdidos. El dijo que, aunque duraron cua-tro años más, los Beatles se terminaroncuando murió Brian Epstein. O sea, loquerían. En el funeral de Brian Epsteinfueron los cuatro a la Gran Sinagoga deLiverpool. Hay muchas imágenes, la ver-dad muy dulces, de los Beatles intentandoreacomodarse las kipot que se les iban res-balando por sus cabellos largos y lacios. Supresencia en un funeral judío tambiéndecía algo. La sociedad inglesa no hablabadel judío, no tenía contacto con el judío, noera abiertamente antisemita como lasociedad polaca, pero el judío era personanon grata. Y fueron los Beatles, nadamenos, los que sí tuvieron contacto, losque fueron a una sinagoga, y los quequisieron venir a Israel. Parece que te estoycontando nimiedades, pero no, eran cosasque desafiaban a la sociedad como tal. Para terminar con el tema de los Beatlesdigamos que en 1969, cuando John y Yokoemprendieron su campaña por la paz,enviaron bellotas a todos los líderes delmundo con la propuesta de que las plan-taran y que de ellas nacieran árboles de lapaz. Uno de los líderes que tuvo más con-tacto con ellos y que de hecho sí sembró labellota, fue Golda Meir.
¿Esto tuvo algún tipo de reflejo en lostextos de los Beatles ? Los textos de los Beatles son en generalmuy poéticos y bastante generales. No hay
MADONNA
La estrella del Pop yotros artistas,
han comenzado aestudiar el Cábala.
¿Se trata de unanueva forma de
snobismo?
GABRIELY COLLINS
Peter Gabriel, pro-israelí de laizquierda.Phill Collins, conocido por susdeclaraciones pocoafortunadas.
17Revista LaPrimeraPublicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida16
Sharona
Fredericko
Marcelo Kisilevsky
Los judíos
No fue un judío el que escribió
las canciones de los Beatles, pero sí
quien creó el fenómeno que marcó
la historia de la música y más allá
de
ella en la década del '60. Otro rockero
mítico presentó su solicitud de membre-
sía en un kibutz israelí y fu
e rechazado.
Los judíos, lo judío, y el rock'n roll
y el Rock’n rollHola de nuevo, Sharona.
Hoy vamos a hablar delos judíos y el rock. Paraempezar no te preguntonada. Como dicen tus
compatriotas, let's rock'n roll... Creo que podemos enorgullecernos de queel descubrimiento más grande de los años'60 en el mundo del rock'n roll fue por unjudío. No sólo eso: también el cantautormás grande de los '60 era un judío. Elprimero se llamó Brian Epstein, el repre-sentante de los Beatles, y el segundo sellamó Robert Zimmerman, o sea: BobDylan.
Comencemos entonces por Brian Epsteiny los Beatles... Sí, porque el hecho es que sin Brian Epsteinno habría habido Beatles, y sin los Beatlesno habría habido años '60, y el mundo seríaun lugar infinitamente más triste. Pues bien, Brian Epstein era homosexual,en una época en que eso no era algo bienvisto. Era homosexual reprimido. LosBeatles sabían bien de su secreto. Ademásera judío, cosa que en aquella época en lasociedad de clase alta tampoco era bienaceptado. Y los Beatles, en particular JohnLennon, que fue quien se convirtió másque los otros en amigo de Epstein, franca-mente decidieron entregar sus destinos enmanos de un "maricón judío". Y lo digoasí porque así es como lo veía la sociedad.
En cuanto judío, ¿qué era para ellosexactamente, cómo lo veían ? -Primero, se trataba del primer judío que
BRIAN EPSTEIN
Brian Epstein, descubridor
de los Beatles.
16
ENTREVISTA Dra. SHARONA FREDERICKO
ingresó a una ieshivá (academia de estu-dios rabínicos) de Jabad Lubavitch. Ahorabien, nadie tema que se haya vuelto ultra-derechista. No, él es, y así se declara tam-bién, amigo de Shalom Ajshav.En definiti-va, la odisea de Dylan con el judaísmotuvo más que ver con su situación person-al que con un verdadero cambio de fe.Ahora él es profundamente judío, y debe-mos decir que en el mundo de la músicapopular fue el primer poeta que introdujoel tema judío en sus letras, y que introdujoel tema del Holocausto.
¿Hubo más ? ¿Qué impronta dejaron losBeatles y Bob Dylan en el resto del rock,en el tema judío ?Ellos como cantantes son los padres delrock, en la Argentina sabrán por ejemplola influencia de John Lennon en CharlyGarcía y más aún de la influencia deDylan sobre Charly. Porque Charlyresponde más al molde de Dylan, el mod-elo del cantautor semi trovador. En losaños '70 ocurre algo interesante. Lacuestión judía surge con respecto al sionis-mo, y en él los dos protagonistas princi-pales van a ser dos no judíos. Uno eraPeter Gabriel, pro-israelí de la izquierda.Otra vez, si alguien está buscandoalgún rockero que hubiera apoyadoal movimiento derechista Betar,cambien de canal. Pero sí haymuchos como los Beatles ycomo Peter Gabriel que apo-yaron a la izquierda deShalom Ajshav. El segundopersonaje es Phill Collins,conocido por ser superantisemita.
¿Qué podemos decir deSimon & Garfunkel ?Obviamente no lospodemos olvidar, ¿cómopodríamos ? Paul Simon yArt Garfunkel, dos apellidosnetamente judíos. Ellos surgena mediados de los años '60, yadespués del estallido de BobDylan. Este había roto ya en1962 el tabú de no mencionartemas judíos. Ya a mediados dela década, gracias a Dylan,Simon y Garfunkel ni siquiera
sintieron la necesidad decambiarse los apellidos. Enlas entrevistas hablaban desus orígenes como dos chicosjudíos, trabajadores y de clasemedia, de onda "psico-bolche".Y aunque nunca tocaron temasjudaicos de modo directo, suapertura y su comodidad con sujudaísmo también aportaron a queel tema judío saliera del armario.También vinieron a Israel, tanto endúo como Simon solo, y no sólo unavez. No quiere decir que todo cantante,por ser judío debe escribir todo el tiem-po canciones de protesta a favor de losjudíos. El hecho de ser abiertamentejudíos en un mundo donde en el pasadoera mala palabra la sola mención, es muyimportante.
¿Qué opinas del fenómeno de Madonnay otros artistas, que se han puesto a estu-diar Cábala ? ¿Se trata de una nuevaforma de snobismo ? Te lo pregunto conla clásica fórmula : ¿es bueno para losjudíos? (risas)
Sí, eso último de si Madonnaestudiando Cábala es buenopara los judíos es muestraque ya estamos pasados encopas, luego de una larga
charla. Yo creo que eso tam-bién tiene que ver con la
onda de los años '60. Antesde eso, y de que los Beatlespúblicamente convirtieron enposible la idea de ser amigode un judío o de interesarsepor Israel, etc., ningún can-tante hubiera estudiado untexto judaico abiertamente. Apartir de los Beatles y deDylan, está de moda ser judíoen Occidente.
Entonces, Madonna estu-diando Cábala es conti-
nuación directa deeso.
BOB DYLAN
Bob Dylan, un largocamino al judaismo
19Revista LaPrimera
del barrio", que hablaba decómo todo el mundo odia-ba a Israel y la hipocresíade la actitud antisionista.Bob Dylan ha venidofrecuentemente aIsrael, tanto en visitasprivadas como paradar conciertos. Suscanciones muchasveces han estadoi n f l u e n c i a d a sfuertemente porla Cábala, él hahecho un estu-dio agotadorde la Cábala,estudios bas-tante for-males, adecir ver-dad. Ym u c h a s
de las can-ciones, empezando con
"Fairwell Angelina", "AdiósAngelina", en 1964, donde hacía fuertesreferencias cabalísticas, como a las cam-panillas de las gra-nadas (rimonim) de laTorá. El judaísmo, no tanto en su sentidoreligioso como en el espi-ritual, siempreestaba con Dylan. También la concienciadel Ho-locausto, y esto de un modofurioso.
También tene-mos una parte controver-sial en la historia de Dylan co-mojudío...Sí, sabemos que Dylan se convirtió al
cristianismo y volvió luego al judaísmoen los años '80. Es decir, pasó algunosaños confundido. A fines de los años '70se divorció de su esposa, se hundió enotra de sus depresiones, ésta bastante pro-funda, y fue susceptible a la influencia deciertos amigos cristianos evangelistas,que acabaron por bautizarlo. Durante doso tres años fue cristiano creyente, y pro-dujo un disco que hoy en día no aparecemucho en las disquerías y del que pocosquieren hablar siquiera, que se llama"Slow train coming", en donde habla desu conversión. Cuatro años después se "desconvirtió" yvolvió al judaísmo, incluso formalmente:
18
Argentina. Es decir, sí, John Lennon frecuentementemencionaba la opresión y elsufrimiento de losjudíos, y hablaba direc-tamente de ellos en unade las últimas entrevistasque concedió, en el NewYork Times. Allí hablabadel ataque antijudío queremonta a 2.000 años atrás.Tenía mucha conciencia deello. Y en general, todos losBeatles tenían mucha cercaníacon Israel. Obviamente con suparte izquierda. No me importa,yo también pertenezco a eso, peroellos eran definitivamente pro-sio-nistas por la paz.
Muy bien, profesora, ¿qué nos puedecontar entonces de RobertZimmerman, Bob Dylan?Eso es muy interesante, porque Dylansí era judío, y lo reflejaba frecuente-mente en sus letras. Primero algo de suhistoria. Su nombre verdadero -o, mejordicho, anterior- era Robert Zimmer-man, yadoptó el nombre Bob Dylan en recor-dación del poeta Dylan Thomas, uno desus ídolos. Robert Zimmerman, BobDylan, jamás escondió su judaísmo, alpunto de haber sido bastante militante consu condición. En 1969 él hizo varias visitas a Israel, ytampoco lo escondió. Después de laGuerra de los Seis Días, su concienciasionista se disparó para arriba, e inclusopresentó su solicitud para ser aceptado enun kibutz con su esposa Sarah y sus cincohijos. Se dice que su expediente estabasuspendido, y que lo rechazaron. De todosmodos finalmente optó por quedarse enEE.UU., pero siguió siendo un donadormuy grande al Estado de Israel. Másrecientemente, incluso, ha traído a uno desus hijos a festejar su Bar Mitzvá en elMuro Occidental, el Kotel. Y a principiosde los años '80 escribió una canción níti-damente sobre Israel, en un disco que lomostraba a Dylan en la portada sobrefondo del Monte del Templo en Jerusalem,de modo que no quedaba ya ninguna dudade qué se estaba hablando. La canción sellamaba "Neighborhood bully", "El matón
SIMON &GARFUNKEL
Paul Simon y Art Garfunkel, dosapellidos netamentejudíos. Ellos surgen a mediados de losaños '60, después del estallidode Bob Dylan.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Losj
udío
syel
Rock
18
mundo enfocados en Irak y MedioOriente, no se ha puesto gran atención aesta zona del hemisferio occidental que seencuentra a solo 5 horas de vuelo deWashington y a dos horas de Miami.
Cuál es la ideología Chavista? Chávezsostiene que su Revolución Bolivarianaapoya a la Cuba Co-munista, rechaza el"Plan Colom-bia" (el plan estadounidensedestinado a desmantelar las actividades delas FARC y sus narcotraficantes asocia-dos). Para demostrar su apoyo ha facilita-do el territorio venezolano a las FARC. Esanti-americano (pese a que EstadosUnidos es su principal cliente depetrolero) y repudia todo elemento pro-americano. De aquí también su simpa-tía por el mundo árabe/fundamentalistamusulmán y por consiguiente su naturalantipatía a Israel (y quizá también por lacomunidad judía local).
Mi amigo, El Chacal
Una de los primeros pasos de Chavez ape-nas asumió el gobierno, fue abogar por laliberación de Carlos, "El Chacal" de unaprisión francesa donde cumple una senten-cia por sus actividades terroristas. "Carlos", de nacionalidad Venezolana,fue miembro del Frente Popular para laLiberación Palestina, una organizaciónterrorista dirigida por George Habash,quien ha sido responsable por actos de ter-ror en los setenta. A la vez Chávez cali-ficó públicamente al líder Libio,Muammar Al Kadhafi como "héroe" ycondenó al mundo occidental por sus"actos criminales" contra el líder Libio.También recalcó que Libia y Venezuelacomparten un destino similar. Chávez elogió al gobierno de SaddamHussein y caracterizó a este régimen comoun "buen modelo para Venezuela" yprometió expandir la cooperación entre losdos países. Chávez también visitó Irándonde se refirió a la hostilidad Iraní contraobjetivos occidentales como una "justaGuerra Santa". También se refirió a losprocesos Venezolano e Iraní como "revo-luciones hermanas" con "luchas y destinosiguales".
El General James Hill, jefe del Comando
Antecedentes
Once años atrás, se produjo el primerataque terrorista contra un objetivo judíoen el Continente Americano. La Embajadade Israel en Buenos Aires fue destruídapor un coche bomba que dejó 29 muertosy más de 200 heridos.Dos años después un ataque similardestruyó la sede de la Asociación MutualIsraelita Argentina (AMIA) dejando 87muertos y cientos de heridos. Desdeentonces la presencia de terroristas árabesen América Latina ha sido un motivo depreocupación por tres razones principales:
1) Los autores de los atentados no han sidodebidamente procesados y los principalesni siquiera fueron capturados.
2) Si bien es claro que los ataques estánligados a la situación del Medio Oriente yal furioso antiisraelismo y antisemitismofundamentalista Islámico, es también claroque los organizadores del ataque gozaronde apoyo local, particularmente entre lasfuerzas de seguridad. Además, la investi-gación fue alevosamente obstruída porparte de elementos allegados al estadoargentino.
3) Es de conocimiento público que previoal atentado, células terroristas de MedioOriente habían estado operando en ciertaszonas (particularmente en la Triple Fron-tera, que une Paraguay, Argentina yBrasil) y que el gobierno argentino de eseentonces (administración Menem) facilitóla entrada de éstas al país.
Testimonios provenietes de Venezuelaaseguran que en ese país existen célulasterroristas ligadas al Medio Oriente, asícomo también que el gobierno venezolanoha otorgado pasaportes en blanco a gentesde dudoso origen. Venezuela hoy refuerza relaciones conpaíses como Irán y Libia (y previamentecon el Irak de Saddam Hussein) mientraslas relaciones con Israel se deterioran y lacomunidad judía como el resto de la clasemedia va abandonando lentamente el país.Con los ojos de los Estados Unidos y el
Sur de los Estados Unidos, afirmó queexisten grupos terroristas Islámicos en lazona de la Isla Margarita. Según Hill, mi-llones de dólares fueron transferidosdesde esa isla al Medio Oriente. En Octubre del 2002 el gobiernoNorteamericano negó una visa de entradaa Tarek William Saab un miembro de laAsamblea Nacional Venezolana. Según lacolumnista de el diario El Nacional, elmotivo estaría relacionado a la obstruc-ción por parte de Tarek Saab de la inves-tigación y procesamiento de tres indivi-duos de origen árabe arrestados enVenezuela por supuesta colaboración enla voladura de la AMIA. Estos individuosson miembros de Hammas y deHezbollah. Según esta fuente los tresfueron liberados y abandonaron el paíscon ayuda de las autoridades locales
Bienvenido, Osama
De acuerdo a la información provenientedel web site militaresdemocraticos.com,un oficial del Departamento de DefensaNorteamericano notificó al gobierno deVenezuela que Osama bin Laden levantócampos de entrenamiento en la IslaMargarita.La presencia de células terroristas de ori-
21Revista LaPrimeraPublicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida20
Por Luis FLEISCHMAN
Venezuela
Cuál es la relación del gobierno
de Chávez con el terrorismo
internacional?
Qué posición tiene el gobierno actual
de ese país frente a Isra
el?
Qué opina Chávez de Khadaffi?
Luis Fleischman analiza
pormenorizadamente estos y otros temas.
y un peligro
inminente
SSIIMMIILLIITTUUDDEESS
EENNTTRREE EELL AAYYEERR
DDEE AARRGGEENNTTIINNAA
YY LLAA AACCTTUUAALLIIDDAADD
VVEENNEEZZOOLLAANNAA
MENEM, BIN LADEN Y CHAVEZ
Los ataques terroristas llevados a cabo en Argentina durante el gobierno de Menem aparecen como una clara advertencia
con respecto a la actual situación venezolana.
20
Exclusivo para La Primera
ACTUALIDAD Latinoamérica
ciones estrechas con Irán e Irak. En Argentina los atentados ocurrieronante los ojos del ex presidente CarlosMenem quien mantenía buenas rela-ciones con Siria, Irán y Libia (esta últimaincluso ayudó a financiar la campañaelectoral de Menem durante las pri-marias justicialistas en 1988). EnArgentina un gran número de personasprocedentes de Medio Oriente entró alpaís con el completo aval del gobierno deMenem . Las células terroristas se multi-plicaron. Estas no sólo tuvieron presen-cia en el país sino que establecieronconexiones locales y que , es razonablesuponer, sirvieron de cómplices en elencubrimiento y obstrucción de la inves-tigación. Vemos una similitud en las condicionesfavorables para los terroristas que tuvie-ron lugar en estos países y la de laVenezuela actual.Esperemos que Venezuela no se conviertaen escenario de otra tragedia irreparable.
CHAVEZ
El anti-Semitismotampoco es ajeno algobierno de Chávez.
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americano y a la oligarquía nacional. Lanota firmada por Mario Silva García atacafuriosamente al Rabino Pynchas Brener,uno de los líderes de la comunidad judíavenezolana. También lo "acusa" de ser ali-ado de Pedro Carmona, quien fuera presi-dente interino de Venezuela durante losdos días posteriores al fallido golpe contraChavez.
Conclusion (no esperada)
Venezuela presenta un caso muy preocu-pante. Un ataque terrorista puede pro-ducirse contra algún objetivo esta-dounidense, judío o israelí . Yossef Bodansky, ex-director delComité sobre Terrorismo y Guerra NoConvencional de la Cámara deDiputados del Congreso Estadounidense,informa de cuáles son las condicionescoyunturales en los países en que haymas riesgo de ataques terroristas.Presenta como ejemplo Kenya yTanzania, donde se produjeron ataquescontra las respectivas embajadasnorteamericanas. Hacía tiempo que célu-las terroristas se movían libremente enestos países bajo la mirada distraída desus gobiernos. Incluso los gobiernos deestas naciones habían establecido rela-
VIOLENCIA
Los enfrentamientosentre adeptos yopositores llevaron aun sangriento saldo.
23Revista LaPrimera
tada por los militares, sino que tambiénapoyó el intento de golpe contra el ex-presidente argentino Raul Alfonsíndurante la Semana Santa de 1987.Ceresole fue un ferviente admirador de lateocracia Iraní y un enemigo acérrimo delEstado de Israel y del pueblo judío.Negador del Holocausto, Ceresolesostenía que que los judíos detestan almundo gentil y acusó al liderazgo judíovenezolano de ser enemigo del PresidenteChávez . Las ideas presentadas en sus escritos sondisparatadas, contradictorias e ininteligi-bles. Repetidamente manifiesta su furiaantisemita, convirtiéndose esto en elúnico elemento cohesionado en su discur-so delirante. En julio último la Asamblea PopularRevolucionaria (APORREA) publicó unanota acusando a los judíos de ser ungrupo extranjero poderoso que controla laeconomía venezolana , apoya al imperio
gen árabe ha sidodenunciada por variosperiodistas y ciu-dadanos privados, asícomo también ex ofi-ciales de policía y delejército.Esto es motivo de seriapreocupación. Mas aún, laConstitución Venezolana de1999, permite la doble ciu-dadanía. Fuentes creíbles hanafirmado que la razón de estecambio legal está directamenterelacionada al hecho de que muchosextranjeros están recibiendo pasaportes,gran cantidad de ellos procedentes delMedio Oriente. En febrero de este año, una persona iden-tificada como Rahman Hazil Muhaman,fue arrestada en el aeropuerto de Gatwick,Londres, bajo la sospecha de estar ligadoa Al Qaeda. Muhaman portaba entre otrascosas, una granada y un pasaporte vene-zolano.También se informó sobre la presencia enVenezuela de Hakim Mamad Ali DiabFattah, sospechado de ser miembro de AlQaeda y estar ligado a los ataques del 11de Septiembre del 2001. Se cree queFattah vive en Caracas bajo la protecciónde la policía secreta de Chávez.
Según militares exilados y otros líderesVenezolanos, la intención de Chávez seríaestimular inmigración de Medio Orientecon el objeto de que éstos ayuden adefenderlo en caso de deslealtad por partede las fuerzas de seguridad Venezolanas.El General Marcos Ferreira, ex-director delDepartamento de Control de Fronteras dela Guardia Nacional de Venezuela dijo queel gobierno de Chávez otorga pasaportes auna gran cantidad de personas ligadas alterrorismo. Esto fue confirmado por VictorAmram, ex Comisario General de Policíaradicado en los Estados Unidos.
Venezuela, Israely el antisemitismo.
En el actual gobierno venezolano no faltahostilidad hacia Israel. En Abril de este año,el embajador venezolano en Gran Bretaña,Alfredo Toro Hardy escribió una columna en
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
el diario El Universal de Caracas titulado"Sharon y el Fin de los Asentamientos". Enel artículo, señala que el fundamentalismoislámico no es diferente del fundamentalis-mo judío. La nota expresa dudas sobre lasinceridad del Primer Ministro Israelí dealcanzar la paz en el Medio Oriente.En trabajos anteriores, Toro Hardy mani-festó que la comunidad judía estado-unidense controla el Congreso y la CasaBlanca. Porqué un diplomático venezolanomanifiesta su opinión en referencia a losjudíos de este país? Cuando escribió eseartículo, el embajador usó el correo elec-trónico de la embajada. Es difícil separar aChávez de este episodio.
El anti-Semitismo tampoco es ajeno algobierno de Chávez. Uno de los asesoresdel Chávez fue Norberto Ceresole quienmurió en Mayo pasado. Ceresole, nacidoen Argentina, ex-miembro de la guerrillaperonista "Montoneros" no sólo incitó aChávez a establecer una dictadura susten-
Luis FLEISCHMAN
Luis Fleischman es Sociólogo Político. Publicó en Estados
Unidos artículos sobre los atentados en Argentina y
sirvió como consultor sobre el tema para la
"Conference of Presidents of Major Jewish
Organizations". Dictó cursos y charlas sobre terroris-
mo internacional y Medio Oriente para la
"Commission for Jewish Education" en
West Palm Beach, Florida, donde reside.
22
tomar decisiones en beneficio propio.
El principal salvavidas de plomo lo haconfeccionado la prensa propalestina delmundo. Con el afán de apoyar su justacausa, ignora los errores cometidos porsus dirigentes y presuntos amigos.Colabora para que el destino de lospalestinos quede al arbitrio de fanáticosque no desean una solución, sino unautopía irrealizable (perdón por el adjetivo,obvio, pero útil). Esa prensa irresponsable
Marcos AGUINIS
Un salvavidas
de plomo para
la causa Palestina
La mayoría visible de los dirigentespalestinos actúa como un bebe que se hagolpeado contra la mesa y, siguiendo lasindicaciones de una madre estúpida, pegaal mueble gritando "¡Mesa mala! ¡mesamala!" Una buena madre consolaría alhijo con amor y le diría que en el futurotenga más cuidado, pero no que la culpa esde la mesa. Tiene consecuencias negativasponer siempre la culpa afuera, porque unopierde objetividad, se convierte en víctimasempiterna y se siente impotente para
"Desde que Arafat tomo el poder, no
desplegó un proyecto nacional no se
puso a construir la estructura de una
nacion unida, democrática, laica
y tolerante, como había sido su prédica
anterior, que estimuló el odio"
24 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
ASIS
En este maravilloso paisaje universalizadopor san Francisco y donde Juan Pablo IIreunió a representantes de las principalesreligiones del mundo, cobra dolorosa clari-dad el pésimo manejo de las reivindicacionespalestinas. Los integrantes del sufrido pueblopalestino vienen cayendo de frustración enfrustración, se hunden en una miseria cre-ciente y las principales ayudas que recibenson salvavidas de plomo tan demoníaca-mente fabricados que hasta los más lúcidosse dejan embutir en su abrazo letal.
OPINION
y tendenciosa confunde a la gente delcomún -harta de bombas, pobreza, desem-pleo, inseguridad, desprestigio- conlíderes voraces de poder, muchos de ellosconvertidos al fundamentalismo islámicoy para quienes nada es suficiente sino latotal destrucción de Israel.
Se ha dicho que "los palestinos no pierdenla oportunidad de perder la oportunidad".Es muy triste volver a denunciarlo, perodesde 1947 los palestinos desechan lasocasiones para erigir su Estado independi-ente, próspero y feliz. Hace unos añoselaboré un trabajo sobre los pueblos queprefieren ser víctimas porque eso losprovee de ríos de lástima y los exime deresponsabilidad. Es una manifestación delmasoquismo y, como tal, nada saludable.
Los Estados árabes y musulmanes, que sellaman sus hermanos, les vienen fabrican-do salvavidas de plomo desde hace más demedio siglo, además de batir el récord enel asesinato de palestinos: balas jordanas,sirias y libanesas los masacraron de amiles en sucesivos conflictos, como elSeptiembre Negro de 1971 y la guerra enEl Líbano. Además, no les permiten inte-grarse en sus territorios, como si estuvier-an apestados. En este punto, la excepciónes Jordania.
Vayamos a la historia que se puede encon-trar en los diarios de la época. En 1947,hace 56 años, la comunidad judía de TierraSanta extremó su lucha contra la ocu-pación británica y forzó la intervención delas Naciones Unidas. Los judíos eran losúnicos que exigían el fin de la ocupacióncolonial, en contraste con los Estadosreunidos en la Liga Arabe que, en 1945, seformó bajo el estímulo de Gran Bretaña.Las Naciones Unidas votaron la particióndel territorio en dos Estados, uno judío yotro árabe. Ellos debían convivir enarmonía. La división no les quitaba nada alos árabes, porque se realizaba siguiendola distribución demográfica de cadapueblo. En compensación por conferir lamayor parte de los sitios bíblicos a losárabes, se entregó el desierto de Néguev alos judíos, que ya mostraban pasión porcultivar y forestar el páramo. La propuestaera ecuánime.
Los judíos la aceptaron enseguida. LosEstados árabes, en cambio, nosólo no la aceptaron sino quedecidieron "echar a los judíos almar". A los árabes de Palestina lesdieron un salvavidas de plomoporque, contra lo que se podíasuponer, los judíos de entonces, casisin armas ni apoyos, muchos de ellosespectrales sobrevivientes, consigu-ieron vencer a siete ejércitos inmiseri-cordes. No fue gratis, porque los judíossufrieron un diez por ciento de bajasmortales, equivalente a 3,5 millones deargentinos o a 30 millones de norteameri-canos. De no haber sido por ese salvavidasque les impusieron a los palestinos, nohubiera existido guerra, ni refugiados, niel trágico distanciamiento de dos puebloscondenados a vivir jun-tos.
Ese salvavidas fue el primero de la serie. Durante 19 años, la Franja de Gaza fueadministrada por Egipto y toda Cisjor-dania por el reino de Jordania, inclusoJerusalén Este. A ningún líder árabe se leocurrió exigir que en esos territorios ocu-pados por Jordania y Egipto se erigiese unEstado palestino. El nuevo salvavidas deplomo -la nueva ilusión- era destruir a
Israel para proclamar el Estadopalestino donde habitaban los judíos,arrebatándoles todo lo que habían constru-ido y forestado.
En 1967, Egipto, Siria y Jordania deci-dieron borrar del mapa a Israel, por lo cualse bloqueó el golfo de Akaba y se lanzaroncontinuos ataques contra Galilea desde lasalturas del Golán. El presidente Nasserexigió a las Naciones Unidas que se reti-raran del Sinaí. La sorpresa fue que esaguerra de exterminio se transformó en lamás inesperada victoria del pequeño Israel.Sin esa guerra estimulada por los deliriosárabes no hubieran existido los "territo-rios ocupados" de Gaza y Cisjordania.
Tras los combates, hubo otro salvavi-das de plomo en respuesta al ofrec-imiento israelí de retirarse de la
mayor parte de las áreas conquistadas acambio de una paz definitiva. Los líderesárabes se reunieron en Khartum y procla-maron los famosos y arrogantes Tres No:no reconocimiento, no negociaciones, nopaz con Israel.
En 1993 surgió otra oportunidad para crearun Estado palestino exitoso y pacífico: sefirmaron los acuerdos de Oslo y se puso enmarcha la Autoridad Palestina. Con esto,resucitó el agonizante liderazgo de Arafat,que ya cansaba con sus ataques terroristas
Los Estados árabes y
musulmanes
les vienen fabricando salvavidas
de plomo desde hace más de
medio siglo
" Itzhak Rabin dudó en estrechar
la mano de Arafat"
25Revista LaPrimera
ARAFAT, PERES,RABIN.
Una promesa de paz conpoco futuro.
David mucho más de lo que hubiera con-cedido el difunto Rabin. El actual salvavidas de plomo en el queinsisten muchos periodistas e intelectualesconsiste en culpar del conflicto a la inso-portable ocupación israelí, al muro dedivisión y a los asentamientos. Centrarseciegamente en esos puntos impide entenderque la ocupación ya podría haber desapare-cido y que desaparecerá apenas se llegue aun acuerdo de paz. Ese acuerdo se demorasólo por culpa de los atentados terroristas.¡Basta de poner el carro delante de loscaballos! También la mayoría de los asen-tamientos será eliminada o desarmada con
un acuerdo de paz: Israel retiró losasentamientos del Sinaí cuando elpresidente Sadat y el primer min-istro Beguin firmaron la paz, yfue Ariel Sharon el encargadode deportar a los israelíes. Noolvidarlo.
En cuanto al muro, ¿no setrata de algo lamentable ymaravilloso a la vez?Lamentable porque huboque erigirlo para prote-ger a los civiles de lasincursiones terroris-
tas. Y maravilloso porquees la mejor prueba de que Israel no esun Estado expansionista, sino que seestá poniendo límite: no irá más alláde ese muro. Se debería bailar dealegría.
La Hoja de Ruta y la indepen-dencia del Estado palestino en2005 corren riesgo sólo porcausa de los fanáticos queaman la destrucción y lamuerte. Deseo, desde esteparaje cargado de bondady pisado por venerablessandalias, que los ami-gos del pueblo palestinodejen de perjudicarlocon sus salvavidas yplomo y se animen a
denunciar el crimen dequienes los fabrican para alienarlos y
eternizar su tragedia.
Marcos Aguinis para LA NACION
y que había dado su apoyo a SaddamHussein cuando éste invadió Kuwait. Elfinado Yitzhak Rabin dudó en estrecharlela mano, porque sospechaba que Arafat noera un socio honesto para la paz. Tuvorazón. Desde que Arafat tomó el poder nodesplegó un proyecto nacional ni se puso aconstruir la infraestructura de una naciónunida, democrática, laica y tolerante, comohabía sido su prédica anterior, sino queestimuló el odio y la proliferación de gru-pos armados. Usó dos idiomas con absolu-ta impunidad: en inglés condenaba losatentados y en árabe los elogiaba. Ahora sepuede comprender que su presunto deseode paz era -como confesó al presidente deIndonesia- equivalente a la tregua que uti-lizó Mahoma para rearmarse y lanzar suasalto final a la poderosa tribu de loskuraysh. Una paz verdadera y definitiva noentra en sus cálculos. Arafat cargó a supueblo con otro salvavidas de plomo: laintifada, nada menos que contra EhudBarak, el más paloma de todos los jefesisraelíes, luego de haber obtenido en Camp
26 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Marcos AGUINIS
Escritor que ha transitado una amplia forma-
ción internacional en literatura, medicina,
psicoanálisis, arte e historia. En los últimos
años todos sus títulos se convirtieron en
best-sellers. Aguinis es seguido por millares
de admiradores que recomiendan, discuten
y coleccionan sus obras.
En el campo de los derechos humanos
enfrentó temas polémicos que pusieron en
riesgo su vida. Durante la última dictadura
fue limitada la circulación de sus libros y
algunos salían del país en forma clandestina.
Innumerables lectores admiran su vision
profética sobre el conflicto árabe-israelí, las tensiones internas
de la Iglesia Católica, el autoritarismo y el resurgimiento del
fundamentalismo étnico y religioso.
Marcos Aguinis, ha recibido, entre otros, el Premio Planeta
(España), la Faja de Honor de la Sociedad Argentina de
Escritores, el Premio Reforma Universitaria (Universidad de La
Plata), el Premio Fernando Jeno (México), Premio Benemérito
de la Cultura de la Academia de Artes y Ciencias de la
Comunicación, Premio Nacional de Sociología, Premio Lobo de
Mar, Premio Swami Pranavananda, la Plaqueta de Plata Anual
de la Agencia EFE por su contribución al fortalecimiento de la
lengua y la cultura iberoamericanas y fue designado por
Francia Caballero de las Letras y las Artes. Le otorgaron el
título de Doctor Honoris Causa la Tel Aviv University (2002) y
la Universidad de San Luis (2000). En 1995 la Sociedad
Argentina de Escritores le confirió el Gran Premio de Honor
por la totalidad de su obra. Nació en Córdoba, Argentina.
BOCA RATON (exclusivoLa Primera)- "Arafat notiene un liderazgo genuino"afirma Shlomo Ben Ami."Los pueblos en general
obtienen la independencia a través de lalucha armada. Los palestinos tuvieron unaoportunidad única de llegar a la indepen-dencia por medios pacíficos. Es posibleque la necesidad de luchar los haya hechorenunciar a la paz" concluye.
Ben Ami nació en Marruecos, en 1943, fueeducado en la Universidad de Tel Aviv y enOxford, Inglaterra, donde recibio su PhDen Historia. En 1996 fue elegido comomiembro de la Knesset y tuvo el cargo deMinistro de Seguridad Pública durante elgobierno de Barak. Integró el equipo nego-ciador de Camp David.
"En aquella oportunidad, de acuerdo a li-neamientos trazados por el PresidenteClinton, Israel ofreció realizar concesionesexcepcionales en su afán de lograr la paz.Estas incluían puntos tan sensibles talescomo la devolución del 100 % de Gaza, 97% de Cisjordania y el derecho a utilizar uncamino entre ambas franjas. Los palestinosrenunciarían al "derecho al retorno" yserían compensados en otro modo.Jerusalem sería dividida, manteniendoIsrael la autoridad sobre el Kotel (Muro delos lamentos) y los palestinos la autoridad
SHLOMO BEN AMI
"Arafat no tieneun liderazgo genuino"
Fue Ministro de Seguridad durante el
gobierno de Barak, e integró el
equipo negociador de Camp David.
El 24 de Octubre dió una conferencia
en la Florida Atlantic University,
auspiciada por el Banco Leumi.
sobre el Temple Mount.Arafat podía aceptar o rechazar las conce-siones. Lamentablemente las rechazó y laoportunidad de paz se esfumó" indicoBen Ami.
Cuál fue la causa del rechazopalestino? Shlomo Ben-Amí su-giere que "Arafat no tiene un lide-razgo genuino sobre su pueblo. Porel contrario el suyo es de naturalezaacomodaticia. Es un líder de consen-so". Arafat se dirige hacia donde sedesplaza la corriente. Es incapaz detrazar una línea de acción y defenderla.Ni ha podido pasar de su posición deterrorista a la de Jefe de Estado.
De acuerdo a la visión que presentaShlomo Ben-Ami, "la no resolucióndel conflicto empeora las posibili-dades del Estado de Israel en ellargo plazo. El crecimiento de-mográfico palestino es superioral israelí. Es sólo una cuestiónde tiempo para la poblaciónárabe supere a la judía."
27Revista LaPrimera
Locales Shlomo BEN AMI
"Todos somosresponsablespor la Hasbará"
MattyCOHEN
El Vice Cónsul del Estado de Israel
para la Florida y Puerto Rico habla
sobre Hasbará (en hebreo, expli-
cación), Fidel Castro, las funciones
del consulado, y las relaciones con
los Hispanos de la Florida.
28 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
cargo de Ariel Román, releva los medioslocales y regionales (diarios, TV, radio, inter-net) detectando lo que se escribe sobre Israel.Si encontramos información que no es pre-cisa, mandamos cartas al editor, o tratamosde hacerles llegar nuestro punto de vista.
Está conforme con el trabajo deHasbará a nivel local?Si. Si usted lo compara con lo que estápasando en Boston, en California, en lasUniversidades…hay algunos factoresque determinan este resultado favorablea mi entender, por ejemplo, la comu-nidad cubana, que siempre apoya alEstado de Israel, la pequeña cantidad degrupos palestinos o musulmanes , lagran comunidad judía del Sur deFlorida.
También hacemos un trabajo intensivo,yendo a Universidades, dando conferen-cias en instituciones, entrevistas, etc.Cuando voy a los medios, en general ( y enlos ultimos dos años fuí bastante a la pren-sa, especialmente la hispana), no encuentrointerlocutores preparados que se me con-trapongan, como por ejemplo los que hayen Washington o Nueva York. Así que estoes una ventaja para nosotros.
Pero, cómo se mide el éxito de Hasbara?En las encuestas que se hicieron en estepaís en los tres últimos años de Intifadaal habitante americano promedio, todoslos resultados fueron de entre el 65 al 72% a favor de Israel, y sólo entre el 15 a18 % en contra. Por supuesto se puede yse debe hacer mas.
MIAMI - Pertenece a lasexta generación en supaís, ex capitán delejército, graduado enRelaciones Internacio-
nales en la Universidad Hebrea deJerusalem, cumplió destinos diplomáticosen Perú (donde aprendió castellano) yChipre. Casado. Un hijo. 38 años. Desdeque llegó aquí, en agosto del 2001, MattyCohen se convirtió en una de las caras másvisibles del Consulado Israelí en Florida yPuerto Rico. Esto es lo que nos dijo.
Cuáles son las funciones principales delConsulado?La mayoría de los consulados en Miami(alrededor de 80), tienen funciones especí-ficas: estimular el comercio, difundir lacultura de sus países y la gestión detrámites consulares. El nuestro es diferente, la mayor parte denuestros recursos no se dedican a eso.Tenemos una actividad extra : Hasbará. Porejemplo, los cónsules de otros países, no seencuentran cada mañana con noticias en losdiarios locales sobre su país. Nosotros si.Por eso gran parte de nuestro esfuerzo ypresupuesto están orientados a la Hasbará,para que se conozca nuestra versión yvisión de los hechos.
Cómo manejan ese tema?Todos los días, el departamento de prensa, a
El personaje del mes Matty COHEN
Revista LaPrimera
Cuántas personas trabajan en este con-sulado en Hasbará?En realidad, 2 personas y media (un parttime). Me gustaría tener mas presupuesto.Yo necesito para esto al menos 7 u 8 per-sonas. El Ministerio de Relaciones Exte-riores cerró embajadas, y consulados en unesfuerzo por reducir gastos, así que ésta esnuestra realidad. Entonces, no digo que lasituacion es perfecta, pero de acuerdo a laslímitaciones que tenemos, diría que hace-mos bastante.
Dado que las universidades son de algu-na manera formadoras de opinión,qué trabajo de difusión seestá haciendo en ellas?Hay muchas universidades,campus y colleges en esteEstado. Tomamos 6 ó 7 de lasuniversidades mas importantes yorganizamos estudiantes judíos, aquienes yo llamo nuestros "emba-jadores", y trabajamos con ellospreparando eventos como el "Dia deIsrael" o la "Feria Israelí". Ellos seencargan se difundir "Israel ha Yaffa"(Israel la linda), nuestra cultura, cien-cia, agricultura, alta tecnología ylugares turísticos y todo lo positivo quetenemos. También, se ocupan de con-trarestar la información negativa que sedistribuye o que se presenta en estos
ámbitos. Nosotros los ayudamos para todoesto.Cuando por ejemplo Adam Shapiro oNoam Chomsky o Edward Said (reciente-mente fallecido) , van a hablar a las uni-versidades, tratamos de tener presenciaalli, para balancear, o desmentir susataques. Estamos hace tres años en Israelluchando contra la Intifada, pero tambien anivel internacional luchamos otra guerra:la de la Hasbará. En ese campo tenemos unenemigo poderoso con muchísimo pre-supuesto y muy sofisticado.
La población judía local puede ayudaren Hasbará?Claro que si. Cuando alguien ve en algúnmedio que Israel esta siendo atacado,escriban cartas, llamen al canal de tele-visión o la radio, sean activos, no se que-den callados. Otro punto importante, esque si conocemos gente que esta ligada aalgún medio, tratemos de queellos comprendan nues-tra posición.Presentémosle nuestropunto de vista.Todos debemos ser activosen la Hasbará. Todos somosresponsables en la Hasbará.Este es el mensaje que dimosel Cónsul General Miki Arbely yo durante estas recientes fes-tividades, en que he-mos habla-
do frente a milesde personas endiferentes congre-gaciones.También es muy impor-tante que la comunidadno deje de viajar aIsrael, la ayuda de lapresencia a través delturismo es funda-mental en estosmomentos, en queéste bajó más del50%. Esta es laépoca mas difícil
que está viviendo el Estadode Israel en los últimos 55 años.
Qué nos puede decir sobre la divisiónHispana del Consulado?Durante 10 años, no hubo nadie en este
consulado que hablase castellano. El últi-mo fue el Dr. Moshe Liba, hasta agosto del2001 en que llegué yo. Creo que en Miami,también en Houston, en Los Angeles yNueva York, siempre debe haber alguienque hable castellano.
Desde que llegué aquí, me dediqué aestrechar y mejorar las relaciones entre elEstado de Israel y las organizacioneslocales hispanas judías y no judías, espe-cialmente con las últimas. Asi que inicédos cosas, en primer lugar la DivisiónHispana, cuyo director es Gabriel Baredes,que actúa como contacto entre elConsulado y las organizaciones localeshispanas, cosa que no se había hecho antes. Lo otro , fue relanzar el Instituto CulturalFlorida-Israel, que funcionó a fines de los'80 dirigido por Vera Dobson.Lamentablemente fue cerrado por falta de
interés de los cónsules anteri-ores. El Instituto organizaactividades culturales, dedifusión, charlas, exhibicionesde arte, etc.
Cómo califica las rela-ciones del Consulado conla comunidad cubana nojudía?Excelente.Uno de loseventos mas impor-tantes que estamosorganizando con elIstituto será el 6 de
Diciembre, y es un homenajedel Consulado Israelí a la Comunidad
Cubana de Miami. El homenaje está organi-zado por el Instituto Cultural Florida Israel ,con la producción de Delia Diaz de Villegasy habrá un conjunto israelí. Las relaciones de los judíos con loscubanos fue siempre muy buena. Nosotrosestamos junto a los cubanos en su causacontra Castro. Castro también es un ene-migo de Israel.Si usted lee los articulos de Granma, sonpeores o iguales a los de la prensa palestina.Tenemos también contacto con las organi-zaciones del exilio, que a la vez envíanmaterial en español del Consulado alpueblo de Cuba. Además de los congresis-tas judíos, nuestros mejores amigos en elCongreso, son Ileana Ros Lethinen yLincoln Diaz Balart.
Gabriel BAREDES
Director del Instituto Cultural
Florida-Israel
Ariel ROMAN
Encargado de Prensa
del Consulado.
29
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida30
Por
BernardoKLIKSBERG
Bernardo Kliksberg es coordinador
general de la Iniciativa Interamericana
de Capital Social, Ética y Desarrollo,
la cual funciona en el Banco
Interamericano de Desarrollo,
Washington DC y es presidente
de la Comisión de Desarrollo
Humano del Congreso Judío
Latinoamericano.
e-mail: [email protected]
Jana nació hace unos meses en unhospital público de la ciudad deBuenos Aires. Su madre, unamujer judía con desordenes men-tales y sin dinero, desapareció
días después de dar a luz. El hospitalentregó a la niña a una institución delEstado, donde un juez la envió a unorfanato Católico. Nadie sabe como la madre de Jana llegóa Ieladeinu, el primer orfanato enArgentina que se ocupa de salvaguardarniños Judíos en riesgo - una iniciativa deChabad Lubavitch. Ella les contó acercade Jana y luego volvió a desaparecer.Chabad localizo a la niña y envió unapetición al juez para que Jana pudiera serenviada a Ieladeinu. El juez denegó lapetición, pero Chabad apeló a estadecisión basándose en la resolución delas Naciones Unidas que da a los niños elderecho a seguir la fe de sus padres. Unacorte superior falló recientemente a favorde enviar a Jana a Ieladeinu. Jana llegó a este mundo sin una madre oun padre en quienes poder apoyarse.
Pero ahora ella tendrá la oportunidad decrecer en un ambiente sensible y recibiruna educación Judía. Sin embargo, este esun caso aislado, y muchos otros niñosjudíos en riesgo no son tan "afortunados"como Jana. Ideladeinu comenzó cuando un juezrecibió seis hermanitos menores de edadde una familia fracturada - las edades delos hermanos iban desde los 6 meses a los13 años de edad. En primera instancia eljuez le preguntó a un Rabino si la comu-nidad Judía contaba con alguna instituciónque pudiera hacerse cargo de los niños ycubrir sus necesidades. De no ser así, eljuez procedería a enviarlos a un orfanato. Se estima que actualmente hay más de 450niños judíos en riesgo en las calles deBueno Aires. Los niños vienen de familiasdesintegradas por las dificultadeseconómicas en Argentina. Algunos deellos han sido victimas de violenciadomestica; otros se encuentran en hospi-tales o centros de detención juvenil. Estael caso de un niño que fue rescatado deuna institución en donde niños mayoreshabían sido acusados de abusar sexual-mente de los residentes mas jóvenes, ydonde otros niños generalmente le tirabanpiedras llamándolo "judío". De acuerdo al Rabino Tzvi Grunblatt,director de Chabad Lubavitch enArgentina, hoy día Ieladeinu protege amás de 150 niños, pero la organización haidentificado a otros 300 niños que necesi-tan ayuda, y los números crecen día condía. Ieladeinu necesita de fondos urgentespara ayudar a cada uno de estos niños enriesgo.Estos niños han sido sacudidos por la olade pobreza que ha destruido la baseeconómica de la comunidad judía deArgentina y que ha tenido un gran impactoen otras comunidades Latinoamericanas.Lo que una vez fue una vibrante comu-nidad con un nivel educativo de excelentenivel, la comunidad judía argentinaatraviesa hoy por una situaciónextremadamente difícil. Entre 1990 y elaño 2000, siete millones de personas,aproximadamente el 20% de la poblaciónArgentina, descendió de la clase media ala pobreza. Situada en la clase media endesaparición, gran parte de la comunidadjudía argentina es ahora parte del nuevo
CREANDOUN REFUGIOPARA NIÑOSARGENTINOS
EN RIESGO
30
COMUNITARIAS
que cerrar y los pequeños y medianosnegocios, en los cuales los judíos teníanuna presencia importante dejaron de oper-ar debido a la falta de rentabilidad. Entodos los sectores, profesionistasperdieron sus clientes, y las personas quevivian de sus pensiones fueron fuerte-mente afectadas. Las últimas estadísticas indican que hay
grupo socioeconómico conocido como"los nuevos pobres".Las políticas adoptadas por el gobiernoArgentino y la confusión social yeconómica hundieron a la clase mediaArgentina y dañaron severamente las pro-fesiones típicas que practicaban los judíos.Las tiendas de venta al por menor quepertenecía a comerciantes judíos tuvieron
Música, Regalos, TefilimMezuzot, Candelabros y Más
aproximadamente 60,000 Judíos viviendobajo la línea de pobreza en Argentina.Muchas sinagogas en Buenos Aires, comoCongregación Betel, la Sinagoga Libertady la Sinagoga Sucat David, han sido con-vertidas en comedores populares que ali-mentan a los nuevos pobres. Otras institu-ciones comunitarias, como los 26 centrosde Chabad, han establecido redes socialespara ofrecer ayuda. La Asociación MutualIsraelita de Argentina, conocida como laAMIA , cuyas instalaciones fueron el cen-tro del atentado terrorista de 1994 quedejo 85 muertos, actualmente alimenta a5,000 personas todos los días. El renom-brado Centro Ocupacional de la AMIArecibe diariamente miles de aplicacionesde jóvenes profesionales que han perdidosu trabajo - el desempleo en Argentina esdel 22%. A raíz de la crisis, las institucionessociales más fuertes, como AMIA, elAmerican Jewish Joint DistributionCommittee, Fundación Tzedaka, yAlianza Solidaria, multiplicaron susesfuerzos para ayudar a miles de personas.Sin el compromiso y la determinación deestas instituciones que dan apoyo a aprox-imadamente 30,000 Judíos empobrecidos,muchos habrían perdido sus esperanzas.En el marco de una comunidad empobre-cida drásticamente, en la cual muchasinstituciones se han visto forzadas a cerrarsus puertas, estos esfuerzos son posiblesgracias a la iniciativa de 10,000 traba-jadores voluntarios y el apoyo de la comu-nidad Judía de los Estados Unidos. No obstante, todos estos esfuerzos y entu-siasmos no son suficiente. La existencia
31Revista LaPrimera
económicas ,sino también por un sen-
timiento de vergüenza que lleva a laexclusión de las personas de las activi-dades sociales en general. Esta tendenciaesta creando una periferia de familiasJudías auto-excluidas, un grupo en el cuallos niños han abandonado las escuelasjudías y las actividades sociales de lacomunidad, quedando expuesto a la asimi-lación. ¿Cuáles son las opciones? El único caminoes redoblar los esfuerzos que se han hecho.Para los judíos, esto no es algo debatible.Las enseñanzas del sabio Maimónidesseñalan que la ayuda del uno al otro es elprecepto más importante del judaísmo,porque "representa el carácter distintivo denuestro padre Abraham". El monto de ayuda debería ser suficientepara ayudar a los miembros de la comu-nidad a cubrir sus necesidades básicas,
mientras que se abren nuevasoportunidades para sobrellevarsus problemas económicos. Lamayoría de los jefes de hogar sequejan comúnmente expresan-do: "yo no quiero caridad, loúnico que quiero es un trabajoque me permita sostener a mifamilia". Igualmente, es devital importancia fortalecer
el sistema educativo judío. Un esfuer-zo adicional debe ser hecho para ayu-dar a todo judío que sienta vergüenza ylograr reintegrarlo a la comunidadJudía. Finalmente, es necesario fortalecer lasinstituciones que actualmente prestanayuda, así como incrementar el monto dela ayuda internacional. La comunidadjudía de los Estados Unidos y otras comu-nidades judías latinoamericanas han esta-do ayudando, pero se necesita aún máspara cambiar la situación de la comu-nidad argentina. Los primeros casos de niños Judíos lle-vados a un hospitales públicos debido amalnutrición fue hecho público. Todoslos días hay familias destruidas por elaparentemente insuperable desafió dela pobreza, mientras los hogares queayudan a los niños en riesgo esperanayuda a la orilla del abismo. Lasfuentes judías dejan en claro que nopodemos abandonar o retrasar estedeber; como Hillel escribió: "Si no esahora, ¿cuando?".
32
de redes sociales puede cubrir laayuda de solo lamitad de los pobresde una comunidadde 220,000 judíosArgentinos. Mayoresc o n t r i b u c i o n e seconómicas son nece-saria. La situación esmás compleja que la pre-sentada en el cuadro ante-rior. Existen muchasfamilias que están a puntode perder sus propiedades,que no pueden pagar los gas-tos mensuales para mantenersus casas. Aproximadamente2,000 familias viven actualmente en mote-les o pensiones con apoyo comunitario omunicipal, con padres e hijos viviendo enun mismo espacio físico. A pesar de grandes esfuerzos para becar atodos los estudiantes que lo necesitan, lasescuelas judías han perdido a un grannúmero de sus alumnos. A nivel universi-tario, la mayoría de los estudiantes quereciben subsidios de la comunidad hantenido que abandonar sus estudios paratrabajar y recibir algún tipo de ingreso quepueda ayudar a mejorar la situación en elhogar.La auto-exclusión social es otro problema.Los hogares con escasos recursos tiendena autoexcluirse de sus respectivas comu-nidades, no solo debido a razones
Bernardo
KLIKSBERG
"Las escuelas judías han perdido a
un gran número de sus alumnos"
"La auto exclusion social
es un gran problema"
"Ieladeinu protege a más
de 150 niños,"
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
El Comité Judío Americanocrea un espacio para
mujeres latinoamericanasEl American Jewish Committee (Comité Judío
Latinoamericano) reconociendo el creciente número de
familias judías de Latinoamérica que se han reubicado
en el Sur de la Florida ha organizado un comité
llamado "La Kehilá Latina".
L a Kehilá Latina del American Jewish Committee tiene comopropósito ofrecer un espacio propio judío y latino, parasocializar y disfrutar de presentaciones culturales en español
con interesantes temas de actualidad. Yael Keren, Directora Asociada del American Jewish Committee enPalm Beach County, estará encargada de coordinar los eventos deeste grupo. "No existe una conversación que tenga con mi familiaen Venezuela donde no me mencionen que alguno de la comunidadse mudó para Aventura, Boca Ratón o para Weston" dice Yael. "Contanta gente aquí de mi propia comunidad y de otros países latinos,decidí que era el momento de organizar un grupo donde nospudiéramos reunir y socializar". El primer evento realizado tuvo como invitado especial a MattyCohen, Vice-Cónsul General de la Embajada de Israel en Miami enla casa de Mariana Saslafsky en Boca Raton, donde expuso sobre elmapa de camino para la paz y los obstáculos para implementarlo.
32
Saslafsky, quien es de Argentina, piensa que este grupo ayudaráa la gente que se está estableciendo en el área a aclimatarse másrápido y exitosamente. "No es sólo que los programas son enespañol facilitando así el entendimiento para muchas personas,pero lo más importante son las conexiones que se establecenentre las participantes. Informalmente estamos ayudándonosunas a otras en el proceso de asimilación a la cultura americana". Yael Camhi y Aysha Hirsch, de Venezuela, concuerdan conMariana. "La idea es poder preservar con orgullo nuestros orí-genes a la vez que nos incorporamos a la comunidad judía ame-ricana en general y en este sentido el hecho que este grupo es aus-piciado por el American Jewish Comittee, la organización judía derelaciones humanas más antigua de E.E.U.U., es significativo."Para mas información comunícarse con Yael Keren al 561-994-7286 ext. 29 o por email [email protected], o visite la pagina webdel American Jewish Comitee, www.ajac.org
La escritora venezolanaMARY B. REINFELD
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Mary Benarroch Reinfeld presentaráel 13 de noviembre, a las 7 pm en elmarco del Mes del Libro, que se estápresentando hasta el 19 del corriente.En esa oportunidad, la autora firmaráejemplares. La novedad de este año en el Mes delLibro, es la inclusión de textos enespañol.Para mas información, comunicarseal 954-792-6700 ext. 306
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Revista LaPrimera
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34 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
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MIAMI , 11/04/0.3 (exclusivo La Primera) - Con un estilo directo yclaro, Kaul (de paso en esta ciudad a su regreso del Encuentro deDirigentes Judíos en Guatemala) pormenorizó sobre el estado de lainvestigación en el caso AMIA.
El presidente de la AMIA, Abraham Kaul dió unacharla BTAY, invitado por el Rabino Mario Rojzman.
EL presidente de la AMIAdirigiéndose al público.
Kaul:“Menem ocultó ydificultó la investigación
de la AMIA”
Lic. Kaul junto al rabino
Mario Rojzman, anfitrión
Según Kaul, en estos días puede haber novedades con la aparicióndel llamado Testigo C, un arrepentido de la inteligencia iraní, quepodría aportar datos en cuanto a un pago de 10 millones de dólareshecho al ex presidente Menem por parte Irán, para no involucrara este país en la investigación.Entre otros temas, se refirió al saneamiento de las cuentas de laInstitución a la colaboración recibida a través del Joint y la reno-vación de acuerdos de cooperación para el año entrante.
Destacó asimismo la altísima función de orden social al proveeralimentos a 36,000 personas que forman parte de los necesitadosjudíos en Argentina, situación que destacó como inédita.En referencia a la crisis educativa judía mencionó un programa endesarrollo para crear escuelas de formación judaica de medioturno.Dado que esta charla se produjo al cierre de esta edición de “LaPrimera” en el próximo número, ampliaremos el reporte.
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ALICIA FONTANILLSpresenta sus trabajos
A licia Fontanills, una de lasmayores artistas en la comu-nidad del arte en México pre-
senta su primera exhibición de pinturasen Estados Unidos, titulada "Treads",hasta el 24 de noviembre.
Fontanills, de origen cubano, viveactualmente en México y ha recibidonumerosos premios por sus trabajos.Combinada con superficies intere-santes, y efectos de composición noortodoxos, Fontanills explora las posi-bilidades de lo no-objetivo.
Los trabajos de la muestra tienen unareminiscencia de cuevas primitivas yjeroglíficos del mundo antiguo.
La exhibición se lleva a cabo en DOT51, un espacio cultural dedicado al lasartes, el diseño y a la comunicación.
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mexicana.
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35Revista LaPrimera
Liliana Kruszel, L.M.H.CLicenciada por el Estado de la Florida y por National Psychotherapy Association
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36
Periodista, gastrónoma, autora de librosde cocina, columnista permanente
del diario La Nación, de Buenos Aires.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Antes que economistas, estadistas
y tecnócratas hablaran de la
globalización, la cocina de los pueblos
había ejercitado el arte de cocinar
por caminos similares, sin proponérselo.
¿Qué sabía una madre en China
lo que hacía otra madre judía en Polonia
y una tercera en Italia por aquellos años
en que las recetas eran de transmisión
oral y familiar?
Miriam Becker
Creplaj vs.Capelletis
CREPLAJ DE QUESO
Compre 24 unidades de discos de masa de fideos de 6 cm de diámetro o medio kilo de masa parafideos.
Haga una mezcla de ½ kg de queso blanco bien exprimido con 1 yema, sal, pizca de pimienta, 2cucharadas de azúcar (si le gustan bien dulces) o 1 cucharada de cebolla picada y rehogada enaceite (si los prefiere salados) y mezcle.
Distribuya pequeños copitos de este queso en el centro de cada disco de masa, cierre a modo decapelletis o kreplaj (usted ya me entiende, no?). Deslícelos en agua hirviendo con sal, escúrralos después de 2 minutos de haber emergido en lasuperficie y sírvalos con crema de leche.
36
SABOR Y SABER CREPLAJ VS. CAPELLETIS
R egional por antonomasia,el comer en el hombre fueun acto de subsistencialigado a lo que encontrabaen su entorno, respetando
preceptos señalados en las religiones ycreencias. Cada sociedad supo que a lostiempos de abundancia le seguían bíblica-mente los de escasez y había queprepararse. Así fue como emergió el ver-dadero concepto de economía domésticacon soluciones acordes a cada circunstan-cia, un anticipo que muchos siglosdespués el filósofo Ortega y Gasset deve-laría como una verdad incuestionable.
Y adaptándose a ello, buscando apro-vechar todo lo que estaba a su alcance paraque la comida fuera en apariencia volumi-nosa y que saciara sin descuidar unaestética que hoy llamarían minimalista porlo austera y escasa, sumaron continentes ycontenido y así nacieron los wan-ton, loscappelletis y los kreplaj. Masa por fuera -de harina de arroz en Asia y de trigo enEuropa- y un relleno con lo que había amano, dieron lugar a unas bolsitas condiferentes picadillos: carne o cerdo enItalia, sólo cerdo en China y carne, o polloo queso -nunca juntos-, en cualquier lugardel mundo donde hubiera una mesa judíapara compartir.
La modernidad llegó con cambios y aque-llo que las manos no pudieron reproducir,la industria lo aportó. Los wan-ton, loscapelletis y los creplaj, similares en for-mas y cocciones abundan en los buenosnegocios y supermarkets de cualquier ciu-dad. Se sirven en caldo, con salsa filetto ocon un yarkoi ( el tuco judío a base decebollas con o sin carne) y el de queso,con crema de leche.
Sin embargo, por mucho que se quierancomparar, nada es igual cuando intervienela mano de una madre judía (dicen lasmadres judías) ¿O alguien se atreve conlos sabores aportados por una idischemame, heredados de una idische bobe?Si no los puede comprar, ¡hágalos!.Sorprenda, -al menos una vez-, con estacomida enraizada en la noche de aquellostiempos en que la diáspora, era la tierracomún del pueblo judío.
Lorena SzaingurtenProfesora de Inglés- Intérprete simultánea
10 años de experiencia.Icana, UBA, Bancos, Empresas.
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QualifiedSupervisor for Registered Interns(Florida Department of Mental Health)
CHINOS,ITALIANOSO JUDIOS?
Una pregunta sinrespuesta... que valida todas las
posibilidades.
CREPLAJ
Nada es igual cuando intervienenlas manos de una
madre judía.
37Revista LaPrimera
LIST
AD
OD
ETE
MPL
OS
38 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
TEMPLOS DEDADE COUNTY
Aventura CChabad ((O)
21001 Biscayne Blvd.,
Aventura, FL 33180
305.933.0770
Rabino:
Casriel BBrusowankin
Aventura TTurnberry JJewish
Center BBeth JJacob ((C)
20400 NE 30th Ave.,
Aventura, FL 33180
305.935.0666
Rabino:
Barry JJ. KKonovitch
Highlanland LLakes SShul ((O)
2601 NE 205th Street,
Aventura, FL 33180
305.935.4140
Rabino: Naftali CCitron
Ner AAvraham ((O ))
2676 NE 204th Terrace,
Aventura, FL 33180 ,
305.932.6777
Rabino: Asher
Ner YYitzchok dde HHighland
Lakes && AAventura ((O)
20701 NE 26th Avenue,
Aventura, FL 33180
305.466.9219
Rabino:
Asher AAmselem
Sinagoga dde WWilliams
Island ((o)
2000 Island Boulevard,
Williams Island, FL 33180
305.936.1288
Rabino : Johnatan HHorowitz
Young IIsrael dde AAventura ((O)
3575 NE 207th Street,
Aventura, FL 33180
305.931.5188
Presidente: Jerry GGoldman
Chabad oof tthe GGrove ((0)
3713 Main Highway 200,
Coconut Grove, FL 33133
305.445.5554
Rabino: Yakov FFellig
COCONUT GGROVE
Chabad oof tthe GGrove ((0)
3713 Main Highway 200,
Coconut Grove, FL 33133
305.445.5554
Rabino: Yakov FFellig
CORAL GGABLES
Templo JJudea ((R)
5500 Granada Blvd., Coral
Gables, FL 33146
305.667.5657
Rabino: Edwin GGoldberg
HOMESTEAD
Templo HHatikvah - HHomes-
tead JJewish CCenter ((R)
183 NE 8th Street,
Homestead, FL 33030
305.248.57.24
Rabino: Dr. JJack LL. SSparks
KENDALL
Centro JJabad dde KKendall ((O)
8700 SW 112 Street,
Kendall, FL 33176
305.234.5654
Rabino: Yosef HHarlig
Young IIsrael dde KKendall ((O)
7880 SW 112 Street, Miami,
FL 33156 305.232.6833
Rabino: Hershel DD. BBecker
MIAMI
Congregación BBeth SShira ((C)
7500 SW 120 Street, Miami,
FL 33156 305.238.2601
Rabino: David HH. AAuerbach
Congregación BBeth DDavid ((C)
2625 SW 3rd Avenue, Miami,
FL 33129 305.854.3911
Rabino: Melvin GGlazer
B’nai IIsrael && GGreater MMiami
Youth SSynagogue ((O)
16260 SW 288th Street,
Miami, FL 33033
305.264.6488
Rabino: Zevulon GGlixman
Congregación BBet BBreira ((R)
9400 SW 87 Avenue, Miami,
FL 33176-2444
305.595.1500
Rabino: Barry TTabachnikoff
Templo BBeth AAm ((R)
5950 N. Kendall Drive,
Miami, FL 33156
305.667.6667
Rabinos: Terry BBookman &&
James SSimon
Templo BBeth OOr ((REC)
11715 SW 87th Avenue,
Miami, FL 33176-4305
Rabino: Russell FFox
Templo BBeth TTov-AAhavat ((C)
6438 SW 8th Street, Miami,
FL 33144 305.261.9821
Rabino: Manuel AArmon
Presidente: Paul WWisotsky
Templo IIsrael oof GGreater
Miami ((R)
137 NE 19th Street, Miami,
FL 33132 305.573.5900
Rabino: Mitchell CChefitz
Temple SSamu-EEl OOr OOrlam ((C)
9353 SW 152 Avenue,
Miami FL 33196
305.382.3668
Rabino: Nathan RRose
Templo ZZion
Israelite CCenter ((C)
8000 Miller Drive, Miami, FL
33155 305.271.2311
Rabino: Seymour FFriedman
The SShul oof DDowntown ((O)
145 E. Flagler Street, 3rd.
Floor, Miami, FL 33131
305.374.2467
MIAMI BBEACH
Anshei LLubavitch oof GGreater
Miami ((O)
1436 Alton Road, Miami
Beach, FL 33141
305.532.1800
Rabino: Dovid SShapiro
Congregación BBeth EEl //
Greater MMiami HHebrew
Academy ((O)
2400 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.532.6421
President: Alex PPaul
Beth HHamedrash LLevi
Yitzchok LLubavitch ((O)
1140 Alton Road, Miami
Beach, FL 33139
305.673.5664
Rabino: Abraham KKorf
Congregación BBeth IIsrael ((O)
770 West 40th Street, Miami
Beach, FL 33140
305.538.1251
Rabino: Neal TTurk
Chevra SShas AAt TTower 441 ((O)
4101 Pinetree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.534.8370
Rabino: Stern
Congregación BBeth JJacob ((C)
(Primera sinagoga en MB)
311 Washington Avenue,
Miami Beach, FL 33139
305.672.6150
Rabino: Haim KKriss
Congregación LLubavitch ((O)
1423 Lenox Avenue, Miami
Beach, FL 33139-3821
305.673.5493
Rabino: Sholom BBlank
Congregación OOhav SShalom ((O)
7055 Bonita Drive, Miami
Beach, FL 33141
305.865.9851
Rabino: Pinchas WWeberman
Congregación OOhr CChaim ((O)
317 W. 47th Street, Miami
Beach, FL 33140
305.674.1326
Rabino: Aliva SStolper
Cuban HHebrew CCongregation
- TTemple BBeth SShmuel ((O)
1700 Michigan Avenue,
Miami Beach, FL 33139
305.534.7213
Rabino: Hector EEpelbaum
President: Solomon GGold
Kneseth IIsrael ((O)
1415 Euclid Avenue, Miami
Beach, FL 33139
305.528.2741
Cantor: Abraham SSeif
Gregación SSefaradí SShaare
Ezra ((O)
94541st Street, Miami
Beach, FL 33140
305.674.6690
Rabino: Yosef GGalimidi
Universidad TTalmúdica dde
Florida ((O)
1910 Alton Road, Miami
Beach, FL 33139
305.534.7050
Rabino: Yochanan ZZweig
Templo BBeth SShalom ((R)
4144 Chase Avenue, Miami
Beach, FL 33140
305.538.7231
Rabinos:
Gary GGlickstein,
Robert DDavis
y GGayle PPomerantz
Templo EEmanu-EEl
of GGreater MMiami ((C)
1701 Washington Avenue,
Miami Beach, FL 33139
305.538.2503
Fax: 305.535.3134
Rabino: Leonid FFeldman
Templo MMenorah ((C)
620 75th Street, Miami
Beach, FL 331341
305.866.0221
Rabino: Eliot HH. PPearlson
Congregación SSefaradí TTorat
Moshe ((O)
1200 Normandy Drive, Miami
Beach, FL 33141
305.861.6308
Fax: 305.868.6124
Rabino: Abraham BBenzaquen
39Revista LaPrimera
Young IIsrael
of MMiami BBeach ((O)
4221 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.538.YIMB (9462)
Fax: 305.531.9462
Rabino: Donald BBixon
MIAMI LLAKES
Templo TTifereth JJacob ((C)
6175 NW 153rd Street,
Suite 226,
Miami Lakes, FL 30014
305.557.2651
Rabino: Marvin RRose
NORTH BBAY VVILLAGE
Congregación HHa RRambam ((O)
7800 Hispanola Avenue,
North Bay Village, FL 33141
305.867.0100
Fax:305.865.7272
Rabino: Amram AAmselem
Templo BBeth EEl
de NNorth BBay VVillage ((C)
7800 Hispanola Avenue,
North Bay Village, FL 33141
305.759.3824
Rabbi: Danny TTadmore
NORTH MMIAMI
Congregación BBeth MMoshe(C)
2225 NE 121st Street, North
Miami, FL 33181
305.891.5508
Fax: 305.893.8163
Rabino: Jory LLang
Chabad ddeNorth MMiami ((O)
1948 NE 123rd Street, North
Miami, FL 33181
305.892.1234
Rabino: Abrohom LLipscyc
NORTH MMIAMI BBEACH
Congregación BBeth TTorah
Adath YYeshurun ((C)
Benny Roc Campus, 20350
NE 26th Avenue, N. Miami
Beach, FL 33180
305.932.2829
Rabinos:
Edwin FFarber, MMario RRojzman
Presidenta: Racquel SScheck
Beit JJabad
del CCalifornia CClub ((o)
850 Ives Dairy Rd., N Miami
Beach, FL, 33179.
305.770.1348
Rabino : Shlomo HHalsband
Congregación SShaare TTefila
de NNorth MMiami BBeach
971 NE 172 St , N. Miami
Beach, FL, 33162,
305-651-1562
Rabino: EEfraim EE. SShapiro
Congregación TTorah
Ve’Emunah ((O)
1000NE 165th Street, N
Miami Beach, FL 33162
305.653.6996
Rabino: Y. BBensinger
Centro SSefaradí dde NNorth
Miami BBeach ((O)
Congregación MMagen
David ((O)
17100 North East 6th
Avenue, N. Miami Beach, FL
3316 - 305.652.2099
Rabino: Joseph BBenarroch
Templo BBenarrouch ((O)
18555 Collins Avenue, N.
Miami Beach, FL 33160
305.931.4161
Rabino: Marc BBenarrouch
Templo SSinai
de NNorth DDade, IInc ((R)
18801 NE 22nd Avenue, N.
Beach Miami, FL 33180
305.932.9010
Rabino: Alan EE. LLitwak
Young IIsrael oof GGreater
Miami ((O)
990 NE 171st Street, N.
Miami Beach,
FL 33162
305.651.3591
Rabino: David LLehrfield
SUNNY IISLES BBEACH
Chabad LLubavitch dde SSunny
Isles BBeach ((O)
18190 Collins Avenue, Sunny
Isles Beach, FL 33160
305.792.4770
Rabino: Yisrael BBaron
Templo BB’nai ZZion ((C)
200 - 178th Street, Sunny
Isles Beach, FL 33139
305.932.2159
Rabino: Harvey MMarkovitz
Templo BB’nai ZZion ((C)
200 - 178th Street, Sunny
Isles Beach, FL 33139
305.932.2159
Rabino :Harvey MMarkovitz
Morgan DDavid CCongregation
of SSurfside ((O)
9348 Harding Avenue,
Surfside, FL 33154
305.865.9714
Rabino: Eli CCohen
The SShul - CChabad oof BBal
Harbour ((O)
9540 Collins Avenue, Surfside
Avenue, FL 33154
305.868.1411
Rabino: Shalom BB. LLipskar
Presidente: Raphael AAdouth
Young IIsrael oof BBal HHarbour ((O)
PO Box 545985, Surfside, FL
33154 305.866.0203
Fax: 305.861.1816
Rabino: Moshe GGruenstein
TEMPLOS DE BROWARDCOUNTYCHABAD LLUBAVITCH
de CCOCONUT CCREEK
POMPANO BBEACH ((O)
7530 Lyons Road,
Coconut Creek,
FL 33073
954.422.1987
Rabino:
Yossi GGansburg
CONGREGATION BBETH
SHALOM ((C)
1447 Lyons Road, Coconut
Creek, FL 33063
954.975.4666
Rabino:
Leon RRosenblum
COOPER CCITY
JABAD LLUBAVITCH dde
SOUTHWEST BBROWARD ((O)
9700 Stirling Road, Cooper
City, FL 33024
954.442.1660
Rabino: Pinny AAndrusier
TEMPLE AADATH OOR ((R)
10400 Griffin Road, Suite
302, Cooper City, FL 33328
954.252.1313
Rabinos: Phillip LLabovitz,
Marc LLabovitz
TEMPLE BBETH AAHM IISRAEL ((C)
9730 Stirling Road, Cooper
City, FL 33330 - 954.431.5100
Rabino: Avraham KKapnek
CORAL SPRINGS
JABAD LLUBAVITCH dde
CORAL SSPRINGS ((O)
3925 - University Drive, Coral
Springs, FL 33065
954.344.4855
Rabinos: Avrohom FFriedman
& YYossie DDenburg
CONGREGACION BB’NAI IISRAEL
de CCORAL SSPRINGS ((C)
4129 N.W. 88th Avenue,
#16, Coral Springs, FL 33065
954.346.0754
Presidente: David KKargman
CONGREGACION KKOL TTIKVAH
CORAL SSPRINGS
PARKLAND ((R)
7400 Wiles Road, Suite 106,
Coral Springs, FL 33067
954.346.7878
Rabino: Alex LLilenthal
TEMPLO BBETH OOR ((R)
2151 Riverside Drive, Coral
Springs, FL 33071
954.753.3232
Rabino: Mark WWm. GGross
DAVIE
WEST BBROWARD JJEWISH
CENTER ((C)
13000 S.W. 29th Court,
Davie, FL 33322
954.424.4214
Rabino: Bernhard PPresier
DEERFIELD
TEMPLO BBETH IISRAEL dde
DEERFIELD BBEACH ((C)
201 South Military Trail,
Deerfield Beach, FL 33442
954.421.7060
Presidente: Charles
Segelbaum
TEMPLO BB’NAI SSHALOM ((R)
3501 West Wrive, Deerfield
Beach, FL 33442
954.426.2532
Rabino: Alton MM. WWinters
YOUNG IISRAEL
OF DDEERFIELD BBEACH ((O)
1880 W. Hillsboro Blvd.,
Century Village, Bldg H,
Deerfield Beach, FL 33442
954.421.1367
Presidente: Daniel BBerger
FORT LLAUDERDALE
B’NAI SSEPHARDIM SSHAARE
SHALOM ((O)
3670 Stirling Road, Fort
Lauderdale, FL 33312
954.983.9981
Rabino: Yehuda BBenhamu
President: Yehuda BBen-HHorin
JABAD LLUBAVITCH
de FFT. LLAUDERDALE ((O)
3500 N. Ocean Blvd., Fort,
Lauderdale, FL 33308
954.568.1190
Rabino: Moishe MMeir LLipszyc
JABAD TTORAH CCENTER ((O)
200 SE 6th Street, Suite
#604, Fort Lauderdale, FL
33301 - 954.667.8000
Rabino :Schneur ZZ. KKaplan
CONGREGACION AAMCHAI ((U)
2771 E. Oakland Park Blvd.,
Fort Lauderdale, FL 33306
954.561.2003
Rabino: Larry WWiner
TEMPLO BBAT YYAM OOF EEAST
FORT LLAUDERDALE ((R)
5151 NE 14th Terrace, Fort
Lauderdale, FL 33334
954.928.0410
Rabino: Lewis CC. LLittman
TEMPLO EEMANU-EEL ((R)
3245 West Oakland Park
Blvd., Fort Lauderdale, FL
33311 - 954.731.2310
Rabino: Edward MM. MMaline
TEMPLO RRODFEI SSHALOM ((U)
2880 W. Oakland Park Blvd.,
Fort Lauderdale, FL 33311
954.485.0188
Rabino: Nachum SSimon
JEWISH COMMUNITY
CENTERS (JCC)
Condado MIAMI-DADE
Michael AAnn RRusell JJCC
Sanford LL. ZZiff CCampus
18900 NE 25th. Ave., NO
Miami, FL, 33180
305-932-4200,
Fax 305-937-1793
Director Ejec.: Gary BBomzer
Presidenta : Fanny HHanono
Dave aand MMary AAlper JJCC
11155 SW 112th Ave.,
Miami, FL, 33176
Tel. 305-271-9000,
Fax : 305-595-1902
Director Ejecutivo :
Ed RRosen
Presidenta : Shelley JJacoby
Miami BBeach JJCC
4221 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL, 33140
Tel. 305-534-3206,
Fax 305-531-7681
Director Ejec.: Darin DDiner
Condado de BROWARD
David PPosnak JJCC
5850 South Pine Island Road,
Davie, FL, 33328
Tel. 954-434-0499,
Fax : 954-434-1741
Director Ejec.: Mark SSherman
Samuel && HHelene SSoref JJCC
6501 W. Sunrise Boulevard,
Ft. Lauderdale, FL 33313
Tel. 954-792-6700,
Fax 954-792-4839
Director Ejec.: Gail SShankman
Presidente : Mark SShmidt
Condado PALM BEACH
Adolph aand RRose LLevis JJCC
9801 Klein Blvd., Boca Raton,
FL, 33428
Tel 561-852-3200
Fax 561-852-3232
Director Ejecutivo: Allan JJust
Presidente: Edward CCohen
JCC oof PPalm BBeaches -
Kaplan BBranch
3151 North Military Trail,
West Palm Beach, FL, 33409
Director Ejec.: Thomas MMarion
Presidente: Stacey KK. LLevy
JCC oof PPalm BBeaches -
Hochman BBranch
8500 Jog Road, Boynton
Beach, FL, 33427
Tel. 561-740-9000
Fax 561-740-3681
FEDERACIONES JUDIAS
Condado MIAMI-DADE
Greater MMiami JJewish
Federation
4200 Biscayne Blvd., Miami,
FL 33137
Tel. 305-576-4000,
Fax 305-573-2176
Vice Presidente Ejecutivo :
Jacob SSolomon
Presidente : Ezra KKatz
Condado BROWARD
Jewish FFederation oof
Broward CCounty
5890 Pine Island Road, Davie,
FL 33328
Tel. 954-252-6900
Fax 954-252-6893
Director Ejecutivo:
Gary ZZiepser
Presidente :
Dr. BBarry AAlter
Condado PALM BEACH
Jewish FFederation
of PPalm BBeach CCounty
4601 Community Drive, West
Palm Beach, FL 33471
Vice Presidente Ejecutivo :
Jeffrey LL. KKlein
Presidente:
Norman PP. GGoldblum
Jewish FFederation oof PPalm
Beach CCounty ((Branch)
8500 Jog Road, Boynton
Beach, FL 33437INFO
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41Revista LaPrimera
YOUNG IISRAEL
HOLLYWOOD // FFORT
LAUDERDALE ((O)
3291 Stirling Road, Fort
Lauderdale, FL 33312
954.966.7877
Rabino: Edward DDavis
HALLANDALE
JABAD dde SS. BBROWARD,
CONGREGACION
LEVI YYITZCHOK ((O)
1295 E. Hallandale Beach,
Blvd., #4, Hallandale, FL
33009 954.458.1877
Rabino: Moshe SSchwartz
HALLANDALE JJEWISH
CENTER - BBETH TTEFILAH ((C)
416 N.E. 8th Avenue,
Hallendale, FL 33019
954.454.9100
Rabino: Akiva DD. MMann
CHABAD OOCEAN
SYNAGOGUE ((O)
3800 S. Ocean Drive,
Suite 239,
Hollywood, FL 33019
954.458.8080
Rabino: Dovid KKudan
CONGREGACION AAHAVAT
SHALOM ((O)
315 Madison Street,
P.O.Box 220918,
Hollywood,
FL 33022-0918
954.922.4544
Presidente: Harry SSprung
HOLLYWOOD
COMMUNITY SSYNAGOGUE -
JABAD ((O)
2221 North 46th Avenue,
Hollywood, FL 33021
954.967.8341
Rabino: Joseph KKorf
TEMPLE BBETH EEL ((R)
1351 S. 14th Avenue,
Hollywood, FL 33020
954.920.7026
Rabino: Allan CC. TTuffs
TEMPLO JJUDEA
de CCARRIAGE HHILLS ((C)
736 Stirling Road,
Hollywood, FL 33024
954.961.9928
Presidente:
Nat GGlatstein
TEMPLO SSINAI
OF HHOLLYWOOD ((C)
1400 N. 46th Avenue,
Hollywood,
FL 33021
954.987.0026
Rabino: Randall KKonigsburg
TEMPLE SSOLEL ((R)
5100 Sheridan Street,
Hollywood, FL 33021
954.989.0025
Rabino: Robert PP. FFrazin
TREE
OF LLIFE CCONGREGATION ((U)
P.O. Box 7806,
Hollywood,
FL 33081
954.929.5992
Rabino: Morton MMalavsky
LAUDERDALE LLAKES
TEMPLO OOHEL BB’NAI
RAPHAEL ((U)
4351 West Oakland Park
Blvd., Lauderdale Lakes,
FL 33313
954.733.7684
Rabino: Yossi LLebovics
LAUDERHILL
CONGREGACION
L’BNAI SSABA SSALI ((O)
4436 Inverrary Blvd.,
Lauderdale, FL 33319
954.452.7490
Presidente: Charles AAmar
SYNAGOGA
de IINVERRARY - JJABAD ((O)
6700 N.W. 44th Street,
Lauderhill, FL 33319
954.733.5333
Rabino: Aharon LLieberman
MARGATE
CONGREGACION
BETH HHILLEL dde MMARGATE ((C)
7638 Margate Blvd.,
Margate
FL 33063
954.974.3090
Rabino: Richard PPolirer
TEMPLO BBETH AAM ((C)
7205 Royal Palm Blvd.,
Margate, FL 33063
954.968.4545
Rabino: Paul PPlotkin
OAKLAND PPARK
CONGREGACION EETZ
CHAIM ((R)
3970 N.W. 21st Avenue,
Oakland Park FL 33309
954.564.9232
Presidente: Doree BBenson
PEMBROKE PPINES
CENTURY PPINES JJEWISH
CENTER ((C)
1200 SW 136th Avenue,
Pembrooke Pines, FL 33027
954.431.3300
Rabino: Ralph SS. CCohen
YOUNG IISRAEL OOF
PEMBROOKE PPINES ((O)
13400 S.W. 10th Street,
Pembrooke Pines,
FL 33027-1833
954.435.2432
PLANTATION
CHABAD OOF PPLANTATION ((O)
9775 W. Broward Blvd.,
Plantation, FL 33324
954.670.2289
Rabino: Menachem MM. PPosner
RAMAT SSHALOM ((REC)
11301 W. Broward. Blvd.,
Plantation, FL 33325
954.472.3600
Rabino: Andres MM. JJacobs
Presidente: Robert FFriedmar
TEMPLO KKOL AAM ((R)
800 Peters Road, Plantation,
FL 33324
954.472.198
Rabino: Dr. SSheldon JJ. HHarr
POMPANO BBEACH
TEMPLO SSHALOM ((C)
132 S.E. 11th Avenue,
Pompano Beach, FL 33060
954.942.6410
Rabino: Ivan WWachmann
SUNRISE
RABBI SSHIMON BBAR
YOCHAI SSYNAGOGUE ((C)
Jewish Center of
Plantation/Sunrise
10082 W. Oakland Park
Blvd., Sunrise Blvd, FL
33351 954.746.4655
Rabino: Joseph BBouskla
TEMPLE BBETH IISRAEL ((C)
7100 W. Oakland Park Blvd.,
Sunrise, FL 33313
954.742.4040
Rabino: Yaacov TThompson
TEMPLO SSHA’ARAY
TZEDEK
SUNRISE JJEWISH
CENTER ((C)
4099 N. Pine Island Road,
Sunrise, FL 33313
954.741.0295
Rabino: Michael AAlony
TAMARAC
CONGREGACION BBETH
TEFILAH ((C)
65535 W. Commercial Blvd.,
Tamarac, FL 33319
954.726.7756
Spiritual Leader:
Sidney FFeld
CONGREGATION MMIGDAL
DAVID ((O)
8565 W. McNab Road,
Tamarac, FL 33321
954.726.3583
Rabino: Eliezer RRubin
40 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
WESTON
CONGREGACION
B’NAI AAVIV
1410 Indian Trace, Weston,
FL 33326
954.384.8265
RabIino: Samuel KKieffe
JABAD LLUBAVITCH
de WWESTON ((O)
18501 Tequesta Trace Park
Lane, Weston, FL 33326
954.349.6565
Rabbi: Yisroel BB. SSpalter
TEMPLO DDOR DDORIM ((R)
2360 Glades Circle, Weston,
FL 33327
954.389.1232
Rabino: Norman SS. LLipson
TEMPLOS DEBOCA RATON
Congregación BBeth AAmi ((C)
1401 NW Av., Boca Raton,
FL, 33432
561-347-0031
Fax 561-393-5326
Rabino : Gerald. BB WWeiss
Congregación BB'nai TTorah ((C)
6261 SW 18 St., Boca Raton,
FL, 33433
561-392-5866
Rabinos:
David SSteinhardt,
Amy RRader,
David EEnglander
Jabad LLubavitch dde BBoca
Raton ((O)
7900 Montoya Circle, Boca
Raton, FL, 33433
561-994-6257
Rabino: Moishe DDenberg
Jabad LLubavitch
de BBoca RRaton ((O)
9040 Kimberly Blvd.,
Boca Raton,
FL, 33434
561-487-2934
Rabino: Zalman BBukiet
Congregación BBeth TTikvah oof
West BBoca RRaton ((C)
19785 Hampton Drive,
Boca Raton,
FL, 33434
561-852-6555
Rabino: Debra AA. EEisenmann
Congregación BB'nai IIsrael ((R)
2200 Yamato Road,
Boca Raton,
FL, 33431
561-241-8118
Rabinos:
Richard AAgler ((Sr. RRabbi)
& RRobert SSilvers
Congregación TTorah OOr
(Century VVillage EEast)
19146 Lyons Road,
Boca Raton,
FL, 33434
561-479-4049
Rabino: Chaim SShapiro
Kol AAmi BBoca RRaton ((Rec)
PO Box 810504,
Boca Raton,
FL, 33481
561-392-0696
Rabino: Margarie BBerman
Templo BBeth EEl
of BBoca RRaton ((R)
333 SW 4th Ave.,
Boca Raton,
FL, 33432
561-391-8900
Rabino: Merle EE. SSinger
Templo BBeth SShalom
de BBoca RRaton ((C)
19140 Lyons Rd.
Boca Raton,
FL, 33434
561-483-5557
Rabino: Bernard SSpielman
Young IIsrael
of BBoca RRaton ((O)
7200 Palmetto Circle North
Boca Raton,
FL, 33433
561-391-3235
Rabino: Eliyahu RRabovsky
HADASSAH, WWOMEN'S ZZIONIST OORGANIZATION OOFAMERICA, TTIKVAH CCHAPTER19 de noviembre: Encuentro general presentando alespecialista farmacéutico Jay Silbert. (954) 472-2651
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"Dónde estuvo Dios durante el Holocausto?". Por elRabino Mario Rojzman. 6 clases semanales, los lunesdesde el 3 de nov.
Grupo de reflexión (en esp.) , a cargo de JuanitaBlachman, los lunes a las 7:30 pm
Shabbateinu, actividades recreativas para chicos de 5a 12 años, Sábados por la tarde.
Kabbalat Shabbat en español, con el Rabino MarioRojzmanTemplo Beth Torah Adath Yeshurun (BTAY), 20350 NE26th. Ave.. NMB, 305-932-2829
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KABBALAT SSHABBAT EEN EESPAÑOL, SSEGUIDO DDE CCENA. Clases y actividades en esp.durante la semana. BeisMoshiaj (Jabad), con el Rabino Shlomo Halsband, 850Ives Dairy Road, NMB, 305-770-4045
CLASES DDE TTORAH EEN EESPAÑOL LLOS LLUNES. Shul de Bal Harbor (Jabad), coordinado por JLAC, JewishLatin American Connection. Actividades varias, dirigidaspor el Rabino Joshua Rubinstein, 9540 Collins Ave. (305)868-1411
RIKUDIM, EESCUELA DDE MMADRIJIM, OOLAM HHAYELEDRikudim coord. por Roger WeigerEscuela de Madrijim, coord. por Simon ErdfrochtOlam Hayeled, coord. por Hernán Feler
Hebraica , 18900 NE 25th Ave. NMB, informes en el 305-932-4200, ext. 119/139
MACBEADAS Michael Ann Rusell JCC / Hebraica del 23 al 30 deNoviembre.Informes, 305-932-4200, ext. 119/139
Encendido de Velas
de Shabbat12 de Chesvan 5764 - 5:16 pm7 de Noviembre de 2003 - 5:16 pm
19 de Chesvan de 5764 - 5:13 pm14 de Noviembre de 2003 - 5:13 pm
26 de Chesvan de 5764 - 5:11 pm21 de Noviembre de 2003 - 5:11 pm
3 de Kislev de 5764 - 5:10 pm28 de Noviembre de 2003 - 5:10 pm
ACTIVIDADESFESTIVAL DDE CCINE IISRAELÍ EEN MMIAMI.Oct. 330- NNov 66 en Sunrise Intercostal CinemaInvitados especiales harán presentaciones.Informes: (305) 925-9414. www.israelifestival.com
HOMENAJE LLA CCOMUNIDAD CCUBANAAMERICANA DDEL SSUR DDE LLA FFLORIDASe presentera Delia Diaz de Villegas y el grupoSeeds of Sun - 6 dde ddiciembre, 88:00 - Ver Anuncioen retiro de tapa.
INSTITUTO CCULTURAL FFLORIDA-IISRAELEncuentro del Instituto y entrega de premios: "LogoInstituto Cultural Florida-Israel". Formación decomisión directiva, club de amigos y programaciónde actividades culturales. Martes 225 dde nnoviembre- 77:30 - Templo Torat Moshe, 1200 Normandy Dr.Miami Beach (305) 925-9415
PASEO VVIRTUAL PPOR IISRAELKabbalat Shabat con el Rabino Héctor Eppelbaumseguido de 2 muestras fotográficas: "Horizontes" y"Jerusalem vista desde el aire". Presentaciones enespañol el Viernes 112 dde ddiciembre - 77:30. CubanHebrew Congregation Beth Shmuel. 1700 Michigan Ave. , Miami Beach 305-534-7213
"MES DDE LLA HHERENCIA JJUDÍA" en las bibliotecasde Broward (Inglés) 16 dde nnoviembre - 33:pm•Exhibición ffotográfica, GGrupo dde mmúsica ""ChassidicJazz PProject" yy PPresentación ddel CCónsul GGeneral ddeIsrael, Miki Arbel.- Northwest Regional Library, 3151University Dr. - Coral Springs (954) 341-3900•Exposicion FFotográfica: ""Jerusalem ddesde eel aaire"- Stirling Rd. Library, Hollywood. Para información:305-925-9415
FERIA IINTERNACIONAL DDEL LLIBRO DDE MMIAMIEl autor israelí, Sami Michael presenta su libro elsábado 8 de noviembre a las 4:30 pm - MiamiDade Community College, 300 NE 2nd Ave. Miami(305) 237-3258 (en Inglés)
LIBROS EEN EESPAÑOL Primera exposición en elmarco del Mes del Libro - 13 de nov. 7 pm pre-sentacion de la escritora May Reinfeld - 2 al 19 denoviembre - Soref JCC - 6501 W Sunrise Blvd. -Plantation (954) 792-6700 ext. 306
SHABAT YY AACTIVIDADES PPARA CCHICOS. TemploMenorah. 620 75 St. Miami Beach. (305) 866-0221Viernes 7 de nov. 6:30. Coordinado por Baby Mrejen.
Información y orientación para inmigrantes, LAMP.
Latin AAmerican MMigration PProgram, Marina BBlachman
([email protected]) Juan DDircie (([email protected]),
Tel. 3305-9932-44200 xxt. 2204.
42 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
wwllsskk ccddwwjjEl mes de kislev comienza el 26 de noviembreKislev es el noveno de los doce meses del calendario judío.Es el mes de Januca, la única festividad que combina dos meses, comienza en el mes de kislev y continúa y concluye en tevet.Su nombre deriva de la palabra hebrea "seguridad" y "confianza".
Mes de kislev
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