ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE …

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ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS EN BOGOTÁ D.C. Autores: Andrés Felipe Betancourt Prieto Juan Manuel Díaz Menjura Pedro Camilo Rojas Vargas Directora: Juanita Henao Escobar Pontificia Universidad Javeriana Facultad De Psicología Bogotá 2018

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ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS EN

BOGOTÁ D.C.

Autores:

Andrés Felipe Betancourt Prieto

Juan Manuel Díaz Menjura

Pedro Camilo Rojas Vargas

Directora:

Juanita Henao Escobar

Pontificia Universidad Javeriana

Facultad De Psicología

Bogotá

2018

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 2

RESUMEN

El presente trabajo de investigación tuvo como objetivo identificar y analizar los discursos

ideológicos presentes en los movimientos sociales antagónicos en torno al debate de la prohibición de

las corridas de toros en Bogotá. Para esto se utilizó el método cualitativo de análisis del discurso en el

cual se entrevistaron a ocho personas pertenecientes a grupos o a gremios del debate, cuatro taurinos y

cuatro anti-taurinos. El instrumento cualitativo utilizado fue la entrevista semiestructurada. Los

resultados permitieron caracterizar los grupos enfrentados como comunidades ideológicas e identificar

los argumentos de cada una de las partes del debate, explicando los motivos por los cuales se deben o

no prohibir las corridas de toros en Colombia, y por qué es tan complicado llegar a un consenso.

Palabras clave: expresión cultural, tradición, arte, tortura, muerte, derechos animales, tauromaquia,

corridas de toros, análisis del discurso.

ABSTRACT

The following investigation had as objective identifying and analyzing the ideological

discourses present in the antagonistic social movements around the debate on the prohibition of the

bullfights in Bogotá. For this we used a qualitative method of discourse analyses in which we

interviewed eight persons who belong to groups or guilds around the debate, in which four were

defenders of the bullfighting, and the other four belonged to the animalist social movement/

bullfighting activists/ defender of animal rights. The qualitative instrument used was the semi-

structured interview. The results allowed to characterized the groups in opposition as ideological

communities and left very clear arguments of each of the parts of the debate, explaining the reasons

for which they should or should not ban bullfighting in Colombia, and why it is so difficult to reach an

agreement.

Key words: cultural expression, tradition, art, torture, death, animal rights, bullfighting, discourse

analysis.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 3

INDICE

1. INTRODUCCIÓN ......................................................................................................................... 4

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ..................................................................................... 5

3. MARCO TEÓRICO .................................................................................................................... 10

4. OBJETIVOS .................................................................................................................................... 29

4.1. Objetivo general........................................................................................................................ 29

4.2. Objetivos específicos ................................................................................................................. 29

5. CATEGORÍAS DE ANÁLISIS .................................................................................................. 29

6. MÉTODO ..................................................................................................................................... 31

6.1. Instrumento .......................................................................................................................... 31

6.2. Participantes ........................................................................................................................ 32

6.3. Procedimiento: ..................................................................................................................... 33

7. RESULTADOS ............................................................................................................................ 34

7.1. Comunidad ideológica taurina ........................................................................................... 34

7.1.1. Características de los taurinos como comunidad ideológica ................................... 34

7.1.2. Argumentos en contra de la prohibición de las corridas de toros ........................... 43

7.1.3. Formas de acción colectiva a favor de las corridas de toros .................................... 48

7.2. Comunidad ideológica anti taurina .................................................................................... 49

7.2.3. Características del movimiento en defensa de los derechos de los animales o anti

taurinos como comunidad ideológica ......................................................................................... 49

7.2.4. Argumentos a favor de la prohibición de las corridas de toros ............................... 54

7.2.5. Formas de acción colectiva en contra de las corridas de toros ................................ 62

8. DISCUSION ..................................................................................................................................... 63

9. REFERENCIAS .............................................................................................................................. 70

10. ANEXOS ....................................................................................................................................... 75

10.1. Anexo 1 Formato de validación de cuestionario de entrevista para juez ................... 75

10.2. Anexo 2 cuestionarios de preguntas ............................................................................... 83

10.3. Anexo 3 consentimiento informado ................................................................................ 90

10.4. Anexo 4 Matrices de análisis ........................................................................................... 91

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 4

1. INTRODUCCIÓN

El desarrollo de este trabajo de grado se enfoca en el debate existente en torno a la prohibición

de corridas de toro en Bogotá, teniendo en cuenta las perspectivas de los movimientos sociales

antagónicos de taurinos y anti taurinos. Se propuso caracterizar estos movimientos como comunidades

ideológicas, identificar los argumentos y las formas de acción colectiva a favor en y contra de la

prohibición. Las corridas de toros son un fenómeno que por su complejidad y las múltiples pasiones

que despierta, se ha convertido en objeto de estudio de varias disciplinas y enfoques que buscan

ofrecer respuestas para la solución del conflicto ideológico que surgen a partir de dicho fenómeno.

De acuerdo con la literatura utilizada para fundamentar teóricamente esta investigación, se

encontró información sobre las posturas y los argumentos a favor y en contra de las corridas de toros.

Sin embargo, había pocos textos que expusieran la opinión de estos movimientos sociales hacia los

argumentos, creencias y objetivos de su contraparte. Se habla mucho de lo que ocurre dentro de la

plaza de toros, en qué consisten los tercios de la lidia y la historia de éstas, así como del bienestarismo

animal, la experimentación con estos y el progresismo que las sociedades manejan cuando buscan

velar por los derechos de los animales. No obstante, lo textos no enfatizan sobre las percepciones que

tienen las personas a favor y en contra del fenómeno taurino hacia su contraparte, siendo este un tema

de investigación vital, pues ha alcanzado casi todos los rincones de la sociedad gracias a una

visualización que se ha dado a través de los medios de comunicación, logrando generar afición o

detracción hacia las corridas de toros.

A partir de este debate se ha encontrado que en la literatura existente se ha enfocado en los

movimientos animalistas y anti taurinos, sin embargo, se ha dejado de lado a los taurinos quienes han

cambiado sus dinámicas y se han unido a partir de las prohibiciones que se dieron en los últimos años,

a pesar de ello no hay un conocimiento claro de este grupo y el debate que ha surgido. Esta

investigación propone profundizar los conocimientos sobre estos grupos comprendiendo que sus

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 5

dinámicas están atravesadas por cambios culturales, tradiciones, representaciones y significados

propios de taurinos y anti taurinos.

Por lo anterior, el lector se encontrará en primer lugar el planteamiento del problema, donde se

contextualiza sobre el movimiento social taurino y anti taurino, el debate existente, las políticas, las

acciones en respuesta a las decisiones tomadas durante las diferentes administraciones de Bogotá en

torno a las corridas de toros, y posteriormente la perspectiva e importancia de su estudio para la

psicología. En segundo lugar, se presenta el marco teórico en donde se profundiza sobre las

construcciones de cada movimiento social, los aspectos legales que han enmarcado el debate, la

ideología como concepto clave para entender el debate, y la importancia del discurso y su transmisión.

Los apartados posteriores contienen los objetivos, las categorías de análisis del estudio, el

método que se utilizó para desarrollar la investigación y finalmente se presentan los resultados y la

discusión. Se resalta la importancia de profundizar en estos grupos ideológicos, las diferencias

existentes entre sus integrantes, el uso de las redes sociales, y el impacto social del debate.

Este trabajo de grado para optar por el título de psicólogos representa el esfuerzo, dedicación y

perseverancia frente al reto de realizar una investigación a partir de los conocimientos adquiridos en la

carrera, dentro de la cual el desarrollo de la capacidad investigativa tuvo un peso significativo y cuyos

logros se evidencian en este estudio.

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Las corridas de toros son una tradición española muy reconocida que genera polémica

y diversas pasiones. Sus orígenes se remontan a la antigua Roma, cuando a la arena del gran

Coliseo romano se arrojaban cientos de animales que eran devorados por otros animales o se

convertían en presas de expertos cazadores, con el fin de entretener a un público ávido de

emociones intensas. “Julio César introdujo en los juegos circenses la lucha entre el toro y el

matador armado con espada y escudo” (Anima Naturalis, 2014, p. 3). Con el correr del

tiempo esa brutalidad animal se fue transformando en las corridas de toros como las

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conocemos en la actualidad, las cuales con su reglamentación y normativa han buscado

rescatar el lado artístico de la diversión barbárica romana.

A principios del siglo XV, las corridas de toros se hacían a caballo en una plaza

repleta de plebe, en las que los nobles eran los principales actores y ganaban reconocimiento

y riqueza, dependiendo de la destreza que demostraran al cazar uros (la raza descendiente del

actual toro de lidia). “Las corridas de toros como hoy las conocemos nacen en el siglo XVIII,

cuando la nobleza abandona el toreo a caballo y la plebe comienza a hacerlo a pie,

demostrando su valor y destreza. Así se lee en crónicas de la época cómo un deporte elitista

se convierte en plebeyo” (Todo sobre España, 2011, p 2.).

Esta ampliación de las personas que podían ejercer el toreo popularizó la práctica

cultural, expandiéndola a diferentes partes del mundo. Junto con España, país de origen de las

corridas de toros, Colombia, Portugal, México, Francia, Perú, Ecuador y Venezuela suman los

ocho países en donde aún se presentan temporadas taurinas, si bien desde hace unas décadas

existe una gran polémica en torno a éstas.

En efecto, tanto las tradiciones romanas como las corridas de toros tienen un común

denominador: el dolor y la muerte. Estos factores son los que despiertan tanta polémica en los

principales grupos sociales que intervienen en el debate contemporáneo en torno a las

corridas de toros: los taurófilos o amantes de la fiesta brava y los anti taurinos y defensores de

los derechos de los animales.

El movimiento por la defensa de los animales surgió en los años 70 en los países de

habla inglesa y rápidamente se extendió por todo el planeta. “Este movimiento se alimenta de

una tradición muy antigua, que abarca desde la compasión budista hacia todos los seres vivos,

hasta el vegetarianismo de Pitágoras o Empédocles, las protestas de Plutarco contra el circo

romano o la convicción de San Francisco de Asís de que los animales son nuestros hermanos”

(Tafalla, 2007, p.3). Éste forma parte de los llamados nuevos movimientos sociales cuya

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aparición se registró en la segunda mitad de los años sesenta. Las reivindicaciones de estos

nuevos movimientos van dirigidas a problemas e intereses como la cultura, el reconocimiento

de la identidad individual y social, el medio ambiente, la justicia, la promoción de los

derechos humanos y la igualdad de género, incluyendo los derechos de los animales

(Delgado, 2006).

Los animalistas, como se denomina a los defensores de los derechos de los animales,

se han movilizado en distintos países donde se presentan corridas de toros, expresando una

fuerte oposición a que esta práctica cultural se siga realizando y con su persistencia han

logrado disminuir o eliminar las corridas de toros en algunos lugares. En España ya se han

prohibido las corridas de toros en Islas Canarias y en Catalunya, dos de los escenarios más

importantes para las temporadas taurinas españolas. En el 2004 Barcelona se declaró una

ciudad anti-taurina y en 2010 en Cataluña se prohibieron las corridas (Márquez, 2011). Este

logro de los activistas anti-taurinos se dio principalmente por la aprobación de la ley de

protección de animales, la cual fue respaldada y promocionada con fuerza por una cantidad

importante de personas que deseaban por encima de toda la abolición de las corridas de toros.

En Colombia el debate social en torno a las corridas de toros también se viene dando,

especialmente en los últimos años en la capital de la república. En efecto, durante la

administración de Gustavo Petro (2012-2015) como alcalde de Bogotá el debate se agudizó,

pues el burgomaestre se opuso a las corridas de toros e intentó prohibirlas al considerarlas una

forma de maltrato animal. De hecho, impidió su realización en la tradicional plaza de toros La

Santamaría, al cancelar el contrato de arrendamiento a la Corporación Taurina que la

manejaba y que desde hacía muchos años organizaba las temporadas taurinas de la capital del

país (El País, 2012).

Estos hechos se tradujeron en movilizaciones y distintas acciones colectivas de los anti

taurinos y defensores de los derechos de los animales, así como en debates entre los taurófilos

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y sus opositores que se dieron a través de los medios de comunicación y en distintos

escenarios. A raíz de una tutela presentada por los anti-taurinos, la Corte Constitucional

declaró inconstitucional la actuación del alcalde y ordenó la realización de una consulta a la

ciudadanía, ya que, al estudiar un fallo del Consejo de Estado, determinó que preguntarles a

los ciudadanos qué opinan de esta práctica es constitucional y relevante para la decisión que

tiene que tomar el Congreso.

De ahí que en el 2017 la plaza La Santamaría fue reabierta para la temporada taurina

“La Libertad”, nombre que se le asignó a este evento simbolizando la libertad de volver a

asistir a la plaza a ver corridas de toros. Sin embargo, los anti taurinos continuaron

movilizándose y al inicio de la nueva temporada taurina se presentaron no sólo protestas, sino

comportamientos violentos que fueron difundidos por los medios de comunicación y

reprimidos por las autoridades.

Cuando el alcalde Enrique Peñalosa asumió la administración de la ciudad para el

período 2017-2021, se propusieron fechas para la realización de la consulta. No obstante, en

febrero del 2018 la Sala Plena de la Corte Constitucional tumbó el fallo de tutela que ordenó a

la Alcaldía de Bogotá realizar la consulta anti taurina en la capital del país. La Corte

estudiaba una petición de nulidad que se presentó en contra del fallo T-121 de 2017, que

había zanjado la polémica sobre la consulta y avalado la convocatoria para que los bogotanos

respondieran la pregunta: “¿Está usted de acuerdo, ¿SÍ o NO, con que se realicen corridas de

toros y novilladas en Bogotá Distrito Capital?”. La Sala aprobó la ponencia del magistrado

Carlos Bernal que aseguraba que se desconoció el precedente y la cosa juzgada en relación a

que sólo el Congreso de la República tiene la potestad para prohibir este tipo de espectáculos

(El Colombiano, 2018). Sin duda, la realización del plebiscito hubiera implicado a la

ciudadanía tomar una posición frente al debate, movilizarse y votar a favor o en contra de la

prohibición.

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Teniendo en cuenta que la psicología comparte con otras ciencias sociales el interés

por estudiar las interacciones, los grupos humanos y los movimientos sociales, y que la

psicología social intenta comprender o explicar fenómenos que son simultáneamente

psicológicos y sociales, el presente estudio coloca su mirada sobre el debate que existe en

torno a la fiesta brava y define como objeto de investigación la ideología y los argumentos

que sostienen los dos grupos enfrentados en torno a la fiesta brava: los anti taurinos y los

taurófilos.

En efecto, la psicología social ha intentado descubrir cómo piensa la sociedad, cómo

los sujetos se piensan a sí mismos y cómo construyen significados en torno a distintos objetos

del mundo a través del lenguaje y del discurso. Moscovici (1994) propone que la psicología

social es la ciencia de los fenómenos de la ideología (cogniciones y representaciones sociales)

y de los fenómenos de la comunicación, en los diversos niveles en los que se expresan y

configuran las relaciones humanas. En otras palabras, relaciones entre individuos, entre

individuos y grupos y entre grupos. La acción humana en su naturaleza social y simbólica es

fuente de información que motiva la discusión acerca de la interacción entre sujetos mientras

éstos construyen maneras de significar el mundo en el que viven y formas de interacción.

En armonía con esta perspectiva de la psicología social, y teniendo en cuenta que “las

personas generalmente adquieren, expresan y reproducen su ideología por medio del texto o

del habla, el presente estudio se plantea la siguiente pregunta de investigación: ¿Cuál es el

discurso ideológico de los taurófilos y de los anti taurinos en Bogotá y qué acciones

colectivas han realizado en defensa o en contra de la fiesta brava?

Aunque la responsabilidad de tomar una decisión frente al tema recae en el Congreso,

es evidente que el debate continuará en la ciudad y en el país. De ahí que sea pertinente y

relevante conocer el discurso de los actores enfrentados, ya que nos encontramos ante un

panorama incierto, en tanto a que las partes cuentan con un apoyo poblacional importante, al

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igual que una amplia matriz de argumentos que buscan desmantelar los intereses y los

motivos de cada una de las partes.

De esta forma, con este estudio se busca comprender los discursos de los dos

principales actores del debate. Por un lado, los taurófilos quienes consideran a esta práctica

como un fenómeno cultural con una tradición histórica arraigada en la ciudad, y por el otro,

los movimientos activistas y de protección a los derechos de los animales que han surgido y

han tenido una gran relevancia en la sociedad en las últimas décadas. Lo que se busca en

última instancia es ofrecer un conocimiento que ilumine las acciones pedagógicas que en el

campo de la cultura ciudadana se realicen en torno al tema, especialmente con miras a

promover la argumentación en el debate y a evitar la violencia como forma de acción.

3. MARCO TEÓRICO

La tauromaquia puede entenderse como “el conjunto de conocimientos y actividades

artísticas, creativas y productivas, incluyendo la crianza y la selección del toro de lidia, que

confluyen en la corrida moderna y el arte de lidiar, expresión relevante de la cultura

tradicional del pueblo español” (Partido Popular Español, 2013, p.3). Este patrimonio ha sido

considerado como uno de los temas más polémicos en términos culturales por las pasiones

que despierta tanto de las personas que están a favor como las que están en contra.

Las corridas de toros son “un espectáculo donde se enfrenta un torero contra un toro

en un recinto cerrado llamado plaza de toros, con precisas normas, reglamentos y suertes,

espectáculo en el cual el matador se juega la vida, lo que es considerado como una muestra de

destreza y valor” (Guarner, 1981. p. 5).

Estas se conforman por tres tercios. El primer tercio, llamado el tercio de varas, inicia

desde que el toro sale con toda su energía y usando el capote el matador realiza quites y

verónicas a toda embestida ofrecida por el toro para conocer la fuerza y los movimientos

característicos del ejemplar (cada toro embiste y pelea de una manera diferente). Paso seguido

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se prosigue a la utilización de la vara “para medir la bravura del toro y dosificar su fuerza. El

picador (un miembro de la cuadrilla del matador que monta un caballo con armadura, ya que

el toro embiste contra éste) utiliza una puya para provocar un sangrado en el toro bravo y así

conocer su reacción ante el castigo” (Ríos y Valadez, 2016, párr. 3). Es aquí donde se logra

apreciar la verdadera bravura del ejemplar: si el toro empieza a bajar la intensidad de su

embestida luego de sentir el castigo que se le está aplicando con la vara, se entiende como una

manifestación de cobardía; si por el contrario el animal decide crecerse ante el castigo y

empieza a embestir con mayor fuerza e intensidad, se dice que el toro está sobreponiendo su

bravura y ansias por atacar por sobre el dolor que se le está infringiendo. Es el matador quien

ordena al picador hasta qué punto el toro debe recibir castigo. Una vez el toro deja de atacar

al picador, finaliza el primer tercio.

El segundo tercio es el de las banderillas, así denominado porque seis de ellas se le

colocan al toro. Se trata de palos de madera con un pequeño arpón en uno de sus extremos

que sirve para clavarse en el lomo del toro. La finalidad de las banderillas es avivar al toro ya

que éste queda diezmado y aturdido luego de la utilización de la vara. “Las banderillas son

colocadas por banderilleros, asistentes del matador, pero en ocasiones es el mismo matador

quien decide realizar esta labor” (Ríos y Valadez, 2016, párr. 7). De acuerdo con Del Moral

(2001), las banderillas serían como un pellizco para el toro, porque lo ayudan a despertar del

aturdimiento que siente luego del castigo con vara, y lo prepara para pelear de la mejor

manera en el último tercio. Este tercio es también una oportunidad para que el torero o los

miembros de la cuadrilla demuestren elegancia ante un peligro inminente, ya que, para poder

clavar una banderilla, por la corta longitud de éstas, el pecho del torero casi que roza los

cuernos del animal.

Por último, el tercio de muerte o tercio de muleta, como los aficionados de la fiesta

brava lo conocen, es la etapa final en la que “el toro es preparado para morir con la muleta

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(tela color rojo con la que el torero templa la embestida del animal). La finalidad de este

tercio es demostrar la habilidad y el arte del matador” (Ríos y Valadez, 2016, párr. 11). De

igual forma, se crea un momento cumbre en la lidia del toro, haciendo de la faena una obra de

arte y elegancia donde la vida y la muerte están presentes en todo momento. Una vez el toro

se ve dominado, se pasa a la estocada o muerte del animal, también conocida como la “suerte

suprema” que recibe su nombre, por la entrega total que hace el torero ante el toro para poder

matarlo (el torero se expone al máximo arrojándose a los cuernos del toro para poder clavarle

el sable afilado). El sable afilado tiene una longitud determinada, porque se busca que en la

estocada se impacte el corazón del animal, haciéndolo caer rápidamente sin generarle mayor

sufrimiento. Esta es la culminación de la vida del toro, y por ende este momento exige respeto

por parte de la afición y del torero (debe matarlo rápido, no se busca que un animal que luchó

con toda su casta y bravura sufra. Debe matarlo bien). Después de que se ha realizado la

estocada, los toros son ejecutados con un puntillazo dándoles muerte instantánea.

A partir de este momento, la afición taurina empieza a exigir premios para el matador:

si la faena fue buena, se le otorga al torero una oreja; si la faena fue extraordinaria, se le

otorgan dos orejas, y si la faena fue perfecta se le otorgan las dos orejas y el rabo del toro;

además, se le premia con la puerta de príncipes o puerta grande, situación en la cual el torero

es sacado a hombros de la plaza.

Sin embargo, Ríos y Valadez (2016) mencionan que, si el toro dio una gran pelea,

logrando llegar al tercer tercio ofreciendo embestidas vigorosas y constantes, se le puede

perdonar la vida mediante un indulto. Cuando un toro es indultado, es la misma afición quien

luego de apreciar los atributos demostrados por el toro, exige al presidente de la plaza que

indulte al animal; y es el presidente quien tiene la última decisión. El presidente de la plaza le

notifica al matador con una pañoleta naranja que el toro debe vivir. Cuando esto ocurre, al

toro no se le realiza la estocada, sino que es devuelto a los toriles de la plaza de toros para ser

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 13

curado de sus heridas y posteriormente devuelto a su ganadería donde vivirá el resto de sus

días como un semental, con el fin de conservar y magnificar al toro de lidia.

Esta práctica garantiza el futuro del toro de lidia, ya que busca que la fiesta brava

cuente cada vez con mejores toros de lidia, más bravos y de mejor casta. De acuerdo con

Johnson (2000), el indulto es especial porque la vida gana cuando estaba destinada a morir, y

ese indulto justifica la muerte de todos los toros que no lo consiguen. Para el mundo taurino,

el indulto es el máximo triunfo que puede haber en la fiesta (por encima de los mejores

premios para los matadores), ya que el aficionado no solo disfruta viendo al toro luchar y

vencer, sino que se garantiza la existencia de toros bravos para el futuro de la fiesta.

Sin embargo, el indulto es un acontecimiento que ocurre rara vez, significando la

muerte de prácticamente todos los toros que son llevados a la plaza. La presencia de la muerte

y la violencia en las corridas de toros ha generado un gran debate en casi todos los países en

los cuales se practican corridas de toros, principalmente entre los defensores de los derechos

de los animales y los taurófilos, los cuales se han posicionado como dos grupos antagónicos

que han generado una confrontación ideológica que se ha manifestado en el espacio público.

El debate ha tenido alcances tan grandes que ha llegado a convertirse en un hecho de interés

para las administraciones locales y para al Estado, debido a las protestas que se han

presentado en torno a esta práctica y a las acciones judiciales y legislativas a que han dado

lugar.

No obstante, la polémica no es sólo un acontecimiento actual, pues a lo largo de la

historia de las corridas de toros siempre han existido críticas sobre ellas. Las primeras críticas

se referían a la brutalidad del espectáculo del circo romano, brutalidad que según los anti

taurinos sigue presente en nuestra época, cuando el respeto a la naturaleza y la no explotación

animal se han colocado en la agenda pública. Durante la edad media el debate se transformó

en una lucha de clases en la cual la plebe reclamaba el derecho a participar en el espectáculo

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(en este tiempo esta práctica era exclusiva para jinetes nobles que realizaban la caza de uros y

toros salvajes), y tuvo como resultado que el pueblo la adaptara, eliminando el uso del caballo

y logrando su popularización. Por último, en el siglo XVIII los argumentos de filósofos

naturalistas ilustrados contribuyeron a la formalización de un reglamento que buscaba y aún

busca evitar la brutalidad de la muerte del animal, proponiendo alternativas artísticas donde se

rescata la muerte como parte indispensable de un ritual, cuando las corridas de toros

asumieron la forma que llega a nuestros días. En la modernidad, cuando los derechos

culturales y la conservación del patrimonio cultural se enfrentan a los derechos de los

animales reconocidos legalmente, el debate cobra mayor relevancia y visibilidad, en buena

medida gracias a las acciones de los movimientos sociales que buscan la protección y el

cumplimiento de los derechos de los animales.

En este orden de ideas se hace necesario entender el concepto de movimiento social,

antes de caracterizar con más detalle a los participantes del debate, para lo cual retomaremos

diferentes definiciones. En primero lugar, según Moreno (2013 “los movimientos sociales

constituyen un esfuerzo colectivo entre un grupo de personas con intereses sociales

compartidos o afines, con la intención de transformar una situación que se considera

problema para el conjunto de personas involucradas” (p. 94). A su juicio, también son formas

de acción colectiva que generalmente implican la preexistencia de un conflicto, de una

tensión que se trata de resolver haciéndolo visible, y que involucran un sistema de actores y

una cierta solidaridad (p.96). Con frecuencia los movimientos sociales actúan a través de sus

organizaciones, por lo que para profundizar en el tema citamos la siguiente definición:

“Las organizaciones sociales surgen como mecanismos sociales para generar cambios, bien

sea para quienes hacen parte de ellas o respecto a situaciones que afectan o son de interés de

grupos específicos, así como “causas sociales. Su conformación y acción responden a

procesos de identificación que se van dando con determinados grupos o frente a problemas o

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situaciones (que los afecta directamente o que como parte de su trayectoria colectiva cobran

significatividad) y en menor grado, por relaciones de representatividad de personas o causas.

Estas identificaciones -siempre provisionales- enraizadas por valores, formas de acción y

significados, legitiman, justifican y orientan sus dinámicas internas y acciones hacia

determinados fines, propiciando así la construcción de identidades colectivas e individuales y

con ello la permanencia de procesos colectivos” (Ortiz, 2016 p, 540).

Esta definición nos contextualiza un poco en la realidad colombiana al tocar temas de

procesos de identificación y de acción colectiva que se viven cuando se pertenece a un

movimiento social. Para comprender este fenómeno, se entenderá la participación dentro de

un movimiento social desde dos aspectos importantes: en primer lugar, el papel que juega la

(re)constitución de una identidad colectiva, y, en segundo lugar, la acción del movimiento

social frente a otras formas de acción colectiva que tiene como resultado principal dotar de

sentido a la acción individual y colectiva. Teniendo en cuenta los procesos que surgen tanto

en la construcción de identidad y el significado de las acciones podemos resaltar la

importancia del discurso ideológico, como base de estos dos procesos que transforman

subjetividades a partir de un tema en común.

En relación con el problema que nos ocupa, consideramos que los animalistas o

defensores de los derechos animales han llegado a configurarse como un movimiento social a

partir de finales del siglo XX. No obstante, sus orígenes más remotos se encuentran en el

pensamiento de filósofos y guías espirituales de la antigüedad.

En efecto, en la edad antigua existían dos grandes concepciones de los animales: la

primera basada en el uso de estos como recursos, en gran parte como alimento y abrigo,

mientras que la segunda los relacionaba con deidades; algunos ejemplos de esta concepción

se encuentran en los planteamientos del hinduismo, del budismo y de filósofos como

Pitágoras y Aristóteles, entre otros. De acuerdo con Carrasco (s.f.), en el hinduismo y el

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 16

budismo el término “ahimsa” (no-violencia), es la medida para evaluar y juzgar toda acción.

En estas religiones los animales son sagrados (en especial los bovinos), por lo que en estas

culturas no se acepta el maltrato hacia los animales. Cuando las familias llevan en sí la

“ahimsa”, suelen desarrollar su ética en torno a la “anuvrata” (abstenerse de matar cualquier

vida animal).

Por su parte, Pitágoras consideraba a los animales como seres vivos en función de los

humanos. Su escuela iba en contra de la matanza de los animales, de comer carne y de

sacrificar a los mismos en rituales. Jaramillo (2013) expone que Pitágoras también planteó

que los animales tienen el derecho a la vida debido a que poseen alma, por lo que deben tener

la dicha de vivirla sin que el ser humano deba interferir para consentir sus caprichos en la

comida y en el vestir, pues esa felicidad disfrutada por los animales en vida nutría su alma.

Aristóteles propone una percepción diferente de los animales al darles la capacidad de pensar.

De acuerdo con Blanco (2011), Aristóteles llega concebir la racionalidad como una

característica más de la animalidad.

En la edad media los animales fueron considerados como un bien o recurso, en gran

parte utilizado como transporte y fuente de alimento. Herbert (2008) plantea que el hombre ha

necesitado siempre a los animales para sobrevivir, lo que llevó a que en esta época no se

tuviese una consideración moral hacia estos, pues “los animales eran propiedad de los

humanos, y se asumían como instrumentos para satisfacer las necesidades de alimentación y

vestido” (Jaramillo, 2013, p. 44).

Aunque algunos filósofos se oponían a esta concepción de los animales, según

Soutullo (2012) Santo Tomás de Aquino planteó que la crueldad hacia los animales podía

hacernos crueles hacia los humanos, debido a que la ética no solo se demuestra cuando se

obra con otro ser humano, sino también con los animales. A su juicio, al actuar de una manera

violenta contra un animal se puede llegar a naturalizar la violencia contra humanos. Por su

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 17

parte, San Francisco de Asís propuso una ética de compasión y bienestar de los animales, ya

que al tener en común un mismo padre (Dios), él se consideraba un hermano de los animales.

En la edad moderna se destaca la concepción que Descartes tuvo de los animales, de

enfoque mecanicista:

“Es cosa digna de reflexión, que aunque muchos animales muestran mayor habilidad que

nosotros en algunas de sus acciones, en cambio son completamente ineptos para otras, de lo

cual se infiere, no que tengan entendimiento, pues en tal caso sería superior al nuestro, y nos

vencerían en todo, sino que carecen de alma y que solo la naturaleza guía sus actos según la

disposición de sus órganos, a la manera que un reloj, compuesto solamente de ruedas y

resortes, mide el tiempo y cuenta las horas mejor que nosotros a pesar de toda nuestra

prudencia” (citado por Villarino, 2001, p.316).

Otra postura es la de Henri Duhamel Dumenceau la cual surge de la experimentación

con animales. Según este autor cada día mueren más animales para satisfacer nuestro apetito

que los que pueden ser sacrificados por los científicos, quienes lo hacen con la “útil finalidad

de que redunde en la conservación de la salud y en la curación de las enfermedades” (citado

por Boada, Colom & Castello, 2011, p.8).

Ahora bien, con el correr del tiempo, distintas voces que empezaron a abogar por los

animales y a organizarse en pro de su defensa, poco a poco contribuyeron al desarrollo de

movimientos sociales. Una de las primeras organizaciones que se creó fue “The American

Society for the Prevention of Cruelty to Animals (ASPCA), fundada en 1866 por Henry

Bergh. Esta organización consiguió que se expidiera la ley anti-crueldad en Estados Unidos.

Aunque esta organización lucho por los derechos animales no fue sino hasta la década de los

70 donde surgen varios movimientos a lo largo del mundo, a partir del libro “Animal

Liberation” escrito por Peter Singer en 1975, el cual tiene como finalidad la lucha contra el

especismo. Éste último supone considerar a los demás seres vivos diferentes a los humanos

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 18

como seres sin derechos enfatizando que las leyes anti-crueldad deben ser aplicadas para

todos los animales. Por otra parte, Singer propone abandonar el consumo de animales

considerando el costo moral que representa su muerte. Su labor, sin dudas, contribuyó al

surgimiento de movimientos animalistas.

A partir de este libro surgieron los primeros movimientos consolidados, ya los

planteamientos de Singer contribuyeron a que varios activistas se unieran. Por otra parte,

otros movimientos sociales que empezaron a manifestarse con fuerza en los años 70, como el

feminista que luchó por los derechos de las mujeres, también potencializaron la lucha por los

derechos animales (Recarte, 2001). Estas dinámicas sociales se encuentran en la base del

movimiento de liberación animal que se constituyó como uno de los más influyentes y

reconocidos. A lo largo de los años han surgido un mayor número de movimientos, siendo

los que siguen sus planteamientos principales.

En primer lugar, los movimientos buscan reducir la crueldad animal, a partir del

reconocimiento de los animales como seres que sienten. Un argumento es el sufrimiento que

los animales pueden sentir y que se cuestiona a partir de lo dicho por Jeremy Bentham como

citó Singer (1989): “la pregunta no es si pueden razonar o si pueden hablar, la pregunta es

¿pueden ellos sufrir? Un segundo planteamiento es la necesidad de dejar de lado el

androcentrismo radical, teniendo en cuenta que Singer (1989) cuestiona si deben prevalecer

los intereses humanos sobre las demás especies. Por otra parte, se cuestiona la moralidad de

actos como la muerte y el especismo que conduce a negar el derecho a otros seres vivos que

no sean humanos.

Algunas de las luchas de los animalistas son contra la cría y caza de animales por su

piel, espectáculos de tortura y crueldad con animales, animales de circo, caza, captura y

tráfico de especies, cría intensiva de animales, abandono, experimentación, entre otros.

Algunas de las organizaciones de activistas son: la Asociación de Defensa del Derecho

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 19

Animal (ADDA), Cruelty Free International (CFI), Anti-vivisection Coalition (AVC), Animal

Justice Project, The Humane Society of the United States (HSUS), People for the Ethical

Treatment of Animal (PETA), Partido Animalista Contra el Maltrato Animal (PACMA),

entre otras. Muchos de esto movimientos han realizado esfuerzos colectivos para evitar que se

sigan realizando corridas de toros, en las cuales la muerte y sufrimiento del toro hace parte

del espectáculo, por ello estas asociaciones y grupos son parte del movimiento anti-taurino

cuya ideología se alimenta de los postulados del movimiento animalista.

En Colombia han tenido un gran auge estos movimientos por la facilidad de

comunicación que generan las redes sociales. De acuerdo con lo expuesto por Márquez

(2011), gran parte de los grupos anti-taurinos utilizan estas redes para coordinar la mayoría de

sus actividades. Algunos de las organizaciones colombianas que se oponen a la fiesta brava

son: la Sociedad Colombiana Anti taurina (SCA) y el Movimiento Anti taurino Colombia que

tiene expresiones en Manizales, Barranquilla, Cartagena, Santander, Cali y Nariño. Se

incluyen la Asociación Anti taurinos por la Vida (Medellín), PREA Colombia, Anti taurinos

(Bogotá), Movimiento Anti taurino en Bogotá, M.A.C y Movimiento Anti taurino y

Ecologista de Colombia.

Los taurófilos y los amantes de las corridas de toros son una población minoritaria en

las sociedades donde se practican las corridas de toros, la cual apoya la práctica cultural del

toreo, argumentando y movilizándose con el fin de mantener viva la tradición. Este grupo

entiende las corridas de toros desde una perspectiva artística donde la muerte del animal hace

parte de un elaborado ritual, ya que esta “bella muerte” (como muchos aficionados definen la

muerte de un toro bravo en una plaza de acuerdo con la liturgia taurina) es la culminación del

arte de lidiar un toro bravo. Los taurinos y amantes del toreo han logrado ser reconocidos

como parte indispensable en el mundo de la tauromaquia, ya que son ellos quienes lo

financian con su asistencia a las plazas (que incluye el consumo, el transporte y todo tipo de

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 20

inversiones necesarias para asistir a una corrida de toros. Asimismo, los taurinos han

respaldado de manera unánime las corridas de toros en cada ataque que se ha presentado por

parte de las entidades gubernamentales, manifestaciones sociales y activistas protectores de

animales, convirtiéndolos en un movimiento importante con valores, puntos en común y

objetivos en defensa de las corridas de toros.

De acuerdo con los planteamientos de Del Moral (2001), en las sociedades en las

cuales se realizan corridas de toros, siempre ha existido la contraparte, los activistas,

animalistas o anti taurinos, quienes en las últimas décadas han crecido en número y en

argumentos, generando siempre una confrontación social contra la minoría taurina quienes

también cuentan con un respaldo argumental que nutre el debate.

Sin embargo, existen muchos pensadores y literatos de la tauromaquia quienes han

opinado al respecto, expresando su asombro al revisar los argumentos anti taurinos,

encontrándolos defectuosos o ignorantes. Por ejemplo, Antonio Caballero, taurófilo y

reconocido periodista colombiano, considera que “el problema detrás del debate sobre las

corridas de toros es la ignorancia. Los enemigos de la fiesta de los toros, sean animalistas

sinceros o politiqueros sin escrúpulos, no saben de qué están hablando: no saben qué es, en

qué consiste, la fiesta de los toros” (Caballero, 2017, párr. 1). Asimismo, según Caballero “los

anti taurinos no saben por qué se torea, ni por qué se va a los toros. Pero en vez de intentar

averiguarlo, se inventan un porqué: por sadismo, dicen: por amor a la sangre violentamente

derramada; por placer en el dolor y la muerte de bellos animales; por complacencia morbosa

en la tortura. No quieren saber en qué consiste lo que de antemano desprecian y condenan.

Prefieren creer en su propio invento, y es ese invento grotesco lo que no les gusta” (2017,

párr. 3).

En Colombia, al igual que en los países donde se practica el toreo, las corridas de toros

son disfrutadas por una minoría. Ese es un argumento que muchas personas que pertenecen a

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 21

ideologías que se oponen a la fiesta brava usan, señalando que se trata de “oligarcas” o

“élites”. Del Moral (2001) plantea que es importante examinar cuál es la fuente a través de la

cual las personas se informan sobre las corridas de toros y que los hacen tomar posturas en

contra de éstas, ya que a su juicio una persona que es absolutamente ajena al mundo del toreo

seguramente primero encontrará críticas y argumentos animalistas, que documentos taurinos,

lo que llevará a que respalde las posturas que encuentre sin importar si dichas posturas se

fundamentan en sentimentalismos o en creencias de lo que éticamente es correcto o no. La

oposición a la fiesta brava tiene poder por la gran cantidad de personas que respalda la

ideología y que además se manifiesta en todos los medios: redes sociales, movimientos y

noticias.

De esta manera, el primer contacto que tienen las personas con las corridas de toros en

la mayoría de casos puede generar un desprecio hacia éstas sin conocer lo más mínimo de la

llamada fiesta brava. Expone Del Moral (2001) que la desinformación que circula entre las

mayorías ha llevado a que las personas desconozcan cual es la naturaleza del animal que se

lidia en una corrida de toros, y no saben cuál es la diferencia entre un toro de lidia y un toro

de campo ordinario. Tener clara la diferencia de la especie que se lidia en la plaza de toros es

muy importante al analizar los discursos entre aquellos que apoyan y los que están en

contra.

Según los taurófilos, hay que admirar y sentir un respeto profundo por el toro bravo o

toro de lidia, ya que es único en el reino animal por su bravura, por su nobleza y por su

manera de combatir (la manera de combatir hace referencia a sus impulsos y deseos por

luchar. Solo basta que alguien entre en el territorio que el toro domina para que éste ataque).

“Para mí el toro es, posiblemente, uno de los animales más bellos del mundo sin duda, y

siento un profundo respeto y admiración hacia este animal. El toro bravo es un animal único,

es una especie única. La gente a veces quiere comparar o confunde al toro bravo con

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 22

cualquier otro animal vacuno” (Ponce, 2015). El toro de lidia no es un animal doméstico; el

toro bravo es un animal que existe gracias y para las corridas de toros por su bravura y su

filogenia que lo hacen útil únicamente para la fiesta brava.

El toro de lidia actual es el resultado de varios siglos de selección y cruce realizado

dentro de las ganaderías más prestigiosas de toro bravo alrededor del mundo, como lo son las

ganaderías de Victorino Martin y Miura (las dos mejores del mundo ubicadas en España). El

toro bravo, a diferencia de lo que muchos creen, no es un animal que se encuentre en

ambientes salvajes para ser cazados y luego embarcarlos hasta una plaza de toros a que

mueran. Todo empieza desde las ganaderías donde los toros que durante siglos han sido

indultados por su bravura y nobleza, son recompensados con lotes de vacas bravas

(seleccionadas por su bravura demostrada en tentaderos) para tener crías que heredan no solo

la bravura de sus padres, sino toda la filogenia que sus padres llevan en sí de toros y vacas

bravas de tiempos muy remotos. El gen bravo del toro actual es el resultado de muchos siglos

de selección y cruce realizado por los ganaderos e impulsado por los toreros y la afición. Por

este motivo, es necesario considerar el indulto como un acto que será trascendental para la

raza del toro de lidia, ya que el toro que se indulta, no solo magnificará su especie, sino que

entrará a mejorar el gen bravo y noble que este debe poseer. Este grado de responsabilidad

hace que el indulto sea tan exclusivo y tan importante una vez que ocurre.

Tal como lo propone Ponce (2015), por el toro hay que sentir admiración, sin

embargo, la admiración y respeto que se siente por el toro de lidia no debe confundirse con el

existente entre seres humanos. Aquellas personas que disfrutan de la tauromaquia deben

respetar al toro en cuanto lo asuman como un guerrero, el cual durante toda su vida se ha

preparado y ha vivido con el fin de pelear y morir en una plaza de toros. Resultaría ilógico e

insuficiente admirar un toro de lidia que no hace lo que mejor sabe hacer: pelear y

magnificarse en una plaza, y en vez de eso llevar una vida de campo en la cual su esencia

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 23

mítica se reduce a morir de viejo en un potrero sin haber vivido logros importantes para el

mundo taurino (independientemente de su majestuosidad y belleza expuesta durante su

crecimiento en el campo).

Dicha admiración no solo se siente al ver la majestuosidad y belleza del toro de lidia

en su naturaleza, es decir, en el campo mientras crece y se convierte en el animal que los

aficionados, toreros y ganaderos desean ver pelear, sino que hay que admirarlo y

comprenderlo también en el momento en el que entra a pelear contra un torero y donde

culmina su vida. Esta segunda manera de admirar a los toros de lidia es peculiarmente

complicada de alcanzar porque de acuerdo con Del Moral (2001), lograr apreciar la

magnificencia del toro que pelea y que supera el dolor infligido con su entusiasmo por la

lucha y deseos de pelear, con una acometividad total, entrega absoluta, y que además se hace

bello por su muerte porque logra “justificar” la existencia de su raza (el propósito de la raza

del toro de lidia es exclusivamente la fiesta brava), es difícilmente alcanzable cuando no se

puede ver más allá de la muerte. “Los taurinos entendemos que la muerte es la consecuencia

final de la vida del toro bravo, y que gracias a ese toro que está muriendo en ese momento

existen todos los demás toros bravos” (Ponce, 2015).

Para muchos conocedores de la tauromaquia, el fin de las corridas de toros significa el

fin del toro de lidia, porque el toro bravo solamente se usa y existe para las corridas de toros.

Prueba de eso es que donde no hay corridas de toros, no existe el toro bravo. “En Alemania

no hay toros bravos, en Estados Unidos no hay toro bravo, en China no hay toro bravo.

¿Dónde hay toro bravo? En México, en España, en Colombia, en Francia, en Portugal, en

Perú, en Venezuela, en Ecuador…” (Ponce, 2015). Por eso, muchas veces el animalista que

va de protector del animal, está confundido porque una cosa es que exista un sentimiento de

pena por que vaya a morir un animal en la plaza (en este caso un toro), y otra cosa es desear

acabar con las corridas de toro que significarían la extinción de esa raza.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 24

Es importante comprender por qué la extinción de la fiesta brava va de la mano con la

del toro de lidia. Para empezar, están los planteamientos económicos. La cría de un toro bravo

demanda cantidades exorbitantes de dinero (que se invierte en medicina, en curaciones o

cirugías, comida y todas las atenciones que éste animal requiere), que no se podrían financiar

sin el ingreso que generan las corridas de toros. El segundo motivo es el bajo rendimiento en

la relación carne-hueso que no lo hace viable para ser engordado para consumo. En los

negocios cárnicos, las reses que se sacrifican tienen un periodo de engorde de

aproximadamente dos años. En este tiempo, las reses útiles para propósitos cárnicos (los

Cebú, los Simbrah, los Angus y Brangus principalmente) alcanzan pesos superiores a los 500

kilogramos, haciendo su cría, engorde y sacrificio rentable. Los toros de lidia, para alcanzar

dicho peso, requieren de mínimo cinco años, y eso sin contar que es una carne distinta por los

genes del animal (es una carne muy dura y poco gustosa). En tercer lugar, los toros de lidia

perderían su esencia (nobleza, bravura, casta), características que han sido desarrolladas en

este animal durante siglos, y que solo son deseables en las corridas de toros.

Asimismo, existe un cuestionamiento por parte de los taurinos hacia los anti taurinos o

movimientos defensores de los animales acerca de lo que están aportando a los toros de lidia

usados para las corridas de toros. “Se deben cuestionar con preguntas como: ¿Qué hace su

movimiento por el toro bravo? ¿Ustedes crían al toro bravo? ¿Entienden que si no existieran

las corridas de toros el toro bravo se extinguiría? No hacen nada… Los que hacen por el toro

bravo son los ganaderos, los toreros, la afición que asiste a la plaza… Ellos son quienes

cuidan al toro bravo” (Ponce, 2015). Sin embargo, en estos argumentos el cuidado por el toro

bravo se entiende desde el punto de vista de la especie y no desde animales individuales.

Ahora bien, contextualizando el debate, es importante señalar que Colombia adoptó la

Declaración Universal del Derecho del Animal de la ONU que inspiró la creación de la Ley

84 de 1989. En esta ley “se adoptó el Estatuto Nacional de Protección de los Animales en

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 25

Colombia, cuyas disposiciones tienen por objeto: a) Prevenir y tratar el dolor y el sufrimiento

de los animales; b) promover la salud y el bienestar de los animales, asegurándoles higiene,

sanidad y condiciones apropiadas de existencia; c) erradicar y sancionar el maltrato y los

actos de crueldad para con los animales; d) desarrollar programas educativos a través de

medios de comunicación del Estado y de los establecimientos de educación oficial y privados,

que promuevan el respeto y el cuidado de los animales” (Trujillo, 2010, p 123). Aunque es

importante tener en cuenta el artículo 7 que establece:

“Artículo 7. Quedan exceptuados de los expuestos en el inciso 1o. y en los literales a),

d), e), f) y g) del artículo anterior, el rejoneo, coleo, las corridas de toros, novilladas,

corralejas, becerradas y tientas, así como las riñas de gallos y los procedimientos utilizados en

estos espectáculos.”

En relación con este artículo surgió una petición a la Corte Constitucional para

modificarlo, lo que concluyó cuando ésta lo declaró exequible en 2010 por la Sentencia C-

666 que establece:

“1) Que la excepción allí planteada permite, hasta determinación legislativa en

contrario, si ello llegare a ocurrir, la práctica de las actividades de entretenimiento y de

expresión cultural con animales allí contenidas, siempre y cuando se entienda que estos deben,

en todo caso, recibir protección especial contra el sufrimiento y el dolor durante el transcurso

de esas actividades. En particular, la excepción del artículo 7 de la ley 84 de 1989 permite la

continuación de expresiones humanas culturales y de entretenimiento con animales, siempre y

cuando se eliminen o morigeren en el futuro las conductas especialmente crueles contra ellos

en un proceso de adecuación entre expresiones culturales y deberes de protección a la fauna.

2) Que únicamente podrán desarrollarse en aquellos municipios en los que las mismas sean

manifestación de una tradición regular, periódica e ininterrumpida y que por tanto su

realización responda a cierta periodicidad; 3) que solo podrán desarrollarse en aquellas

ocasiones en las que usualmente se han realizado en los respectivos municipios en que estén

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 26

autorizadas; 4) que sean estas las únicas actividades que pueden ser excepcionadas del

cumplimiento del deber constitucional de protección a los animales; y 5) que las autoridades

municipales en ningún caso podrán destinar dinero público a la construcción de instalaciones

para la realización exclusiva de estas actividades.”

Para garantizar lo propuesto por la anterior ley, se expidió la ley 916 de 2004, la cual

contiene el manual de reglas que rigen las prácticas de tauromaquia.

Como ya se señaló, en el año 2012 la Alcaldía de Bogotá prohibió las corridas de

toros, si bien por la sentencia T-296-13 de la Corte Constitucional se vio obligada a reinstituir

las corridas en 2017. Por distintas movilizaciones y acciones de carácter legal que han tenido

lugar recientemente, en el momento actual la decisión sobre el tema está en manos del

Congreso de la República. No obstante, el debate social continúa.

Consideramos que abordar este debate es pertinente y relevante para la psicología

social, porque ha generado una dinámica social particular en la que dos sectores sociales de

ideologías contrarias se confrontan de forma pública mediante acciones como protestas (en

algunos casos llegando a la violencia física), marchas, tutelas, mensajes en redes sociales y

artículos periodísticos, entre otras, de modo que ha circulado un discurso social que puede

tener incidencia en las representaciones y prácticas ciudadanas frente al tema.

De ahí que surge el interés de analizar estas ideologías, para lo cual adoptamos el

concepto de Van Dijk (2005) para quien una ideología es un sistema de creencias organizadas

y socialmente compartidas por los miembros de una colectividad de actores sociales, lo que

significa que no existen ideologías individuales o privadas. Ahora bien, tal colectividad no es

cualquier tipo de agrupación, como una comunidad social o cultural o una nación, pues no

todos los grupos desarrollan una ideología, sino aquellos que típicamente se encuentran en

relación con otros grupos. De hecho, una ideología está conformada por representaciones

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 27

sociales que definen la identidad social de un grupo y en esa medida constituyen una

comunidad ideológica.

Según Van Dijk (2005), los tipos de ideologías surgen del tipo de grupos que crean,

transmiten y defienden un sistema de creencias particular, tales como los movimientos

sociales, los partidos políticos, las profesiones o gremios, las iglesias, entre otros. Están

constituidas por un conjunto de categorías básicas que definen la auto-identidad del grupo,

como los objetivos, las actividades típicas, las normas y valores, los grupos relacionados y los

recursos o la falta de recursos básicos. No obstante, las ideologías tienen la característica de

poder modificarse a sí mismas.

Otro elemento distintivo de las ideologías es que son construidas y transmitidas

discursivamente. En efecto, las ideologías son expresadas y adquiridas a través del discurso,

es decir, por interacción comunicativa hablada o escrita. “Cuando los miembros del grupo

explican, motivan o legitiman sus acciones colectivas, lo hacen típicamente en términos de

discurso ideológico” (Van Dijk, 2005, p. 15).

En la psicología social, si bien existen diversas perspectivas que coinciden en centrar

las explicaciones de los fenómenos psicológicos en torno al concepto de significación y a los

procesos por los cuales los significados son creados, negociados y usados al interior de una

comunidad, con la incorporación del análisis del discurso, éstas encontraron su punto de

anclaje en el concepto de discurso, constituyéndose así una psicología discursiva propiamente

tal (Sisto, 2012). En la psicología social discursiva, según Potter y Wetherell (1987), la

noción de discurso es usada para tratar todos los tipos de interacciones lingüísticas, sean

habladas o en la forma de textos escritos, de carácter formal e informal; de modo que el

análisis del discurso se constituiría entonces como el análisis de cualquier tipo de material

discursivo. Su análisis en el campo de la psicología social tiene como finalidad “obtener un

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 28

mejor entendimiento de la vida social y de la interacción social a través del estudio de textos

sociales” (Potter & Wetherell, 1987, p. 3).

De otra parte, desde esta perspectiva el lenguaje no se considera solamente un

vehículo para expresar y reflejar nuestras ideas, sino un factor que participa y tiene injerencia

en la constitución de la realidad social. Es lo que se conoce como la concepción activa del

lenguaje, que le reconoce la capacidad de hacer cosas y que, por lo mismo, nos permite

entender lo discursivo como un modo de acción. Por consiguiente, lo social como objeto de

observación no puede ser separado ontológicamente de los discursos que en la sociedad

circulan (Santander, 2011).

El análisis del discurso aplicado a la psicología social tiene sus raíces en una amplia

variedad de teorías literarias, filosóficas, sociológicas y lingüísticas (Sisto, 2012). Por

ejemplo, tiene una gran influencia de la teoría de los actos del habla creada por John Austin y

que Xin (2016) resume como toda palabra va más allá de su significado ya que es

propiamente una acción compuesta por tres actos que suceden de forma simultánea: el acto

locucionario, el ilocucionario y el prelocucionario. El primero constituye lo que se dice, el

segundo lo que el hablante quiere expresar o sus intenciones, y el tercero son las

consecuencias de lo que se dice. Dicha acción, en el caso de los discursos siempre está

mediada por la autoridad, la cultura, o una ideología y en muchos casos busca silenciar o

limitar los actos del habla de otros, ya sea porque impide que se dé un espacio oportuno para

que estos se expresen, porque su contenido busca que aquel que lo escuche sea incapaz de

comprender el acto del habla de otros, o porque los invisibiliza o les resta importancia.

Para Van Dijk (2005), “si las ideologías son adquiridas, expresadas, promulgadas y

reproducidas por el discurso, esto debe tener lugar a través de varios recursos o estrategias

lingüísticas o discursivas” (p. 20). Dentro de los recursos lingüísticos están, por ejemplo, el

uso de los pronombres, las metáforas, las hipérboles, los eufemismos, la entonación, la

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 29

selección y cambio de tema, los argumentos y falacias, entre otros. Por ejemplo, el uso del

pronombre “nosotros” es un elemento típico usado por el hablante para referirse a su grupo de

referencia, así como el de “ellos”, pues el uso de estos recursos lingüísticos está basado “en la

subyacente polarización intragrupal-extragrupal de las ideologías. Nuestras cosas buenas y

Sus cosas malas tenderán a ser enfatizadas, como también es el caso de la mitigación de

Nuestras cosas malas y Sus cosas buenas (Van Dijk, 2005, p. 19). De esta forma, el análisis

del discurso es para el presente estudio el mejor modo de aproximarse a las ideologías que

defienden los grupos enfrentados en el debate en torno a la fiesta brava en Bogotá.

4. OBJETIVOS

4.1. Objetivo general

Identificar el discurso ideológico de los taurófilos y los defensores de los

derechos animales (anti taurinos) frente al debate de las corridas de toros en

Bogotá.

4.2. Objetivos específicos

Caracterizar las colectividades ideológicas cuyo discurso es objeto de

análisis en cuanto a sus objetivos, creencias compartidas, actividades típicas, normas,

valores, grupos relacionados y comunicación.

Identificar los argumentos en pro y en contra de la prohibición de las

corridas de toros utilizadas por las partes del debate.

Caracterizar las formas de acción colectiva a favor o en contra de la

prohibición de las corridas de toros.

5. CATEGORÍAS DE ANÁLISIS

Se tendrán en cuenta dos (2) categorías de análisis con sus respectivas subcategorías de la

siguiente manera:

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 30

5.1.Características del movimiento de los defensores de los derechos animales (anti-

taurinos) y de los taurófilos o amantes de la fiesta brava como comunidades

ideológicas:

Esta categoría se entenderá como todos aquellos rasgos compartidos por el movimiento

social (anti taurinos) o grupo de referencia gremial (taurófilos) que definen su identidad y

los configuran como una comunidad que comparte una ideología y unas prácticas. Entre

los aspectos a considerar se encuentran los siguientes:

5.1.1. Objetivos: Se refiere a los principales propósitos y metas que persigue el movimiento

y que sus miembros comparten.

5.1.2. Creencias: Se entiende como las principales ideas y valores que defiende el

movimiento o grupo en torno a aspectos fundamentales y relacionados con la

identidad del grupo. Por ejemplo, sobre los derechos de los animales y la fiesta

brava, respectivamente. Los valores se refieren a la apreciación positiva que se le da

a objetos tangibles e intangibles relacionados con los propósitos del movimiento o

grupo.

5.1.3. Actividades típicas: se refiere a las acciones compartidas que el movimiento realiza

para alcanzar sus objetivos.

5.1.4. Normas: Esta subcategoría se entenderá como las reglas específicas que regulan el

comportamiento de los miembros y que también se proyectan socialmente, las cuales

se desprenden de la ideología y los valores grupales.

5.1.5. Grupos que se relacionan: se refiere a comunidades o grupos de personas que apoyan

o tienen objetivos en común con el grupo.

5.1.6. Comunicación: Esta subcategoría se entenderá como la forma en que se transmiten

los discursos del grupo al que se pertenece.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 31

5.2.Argumentos a favor o en contra de la prohibición de las corridas de toros: Esta

categoría se entiende como los enunciados que dentro del discurso utilizan los

representantes de los movimientos estudiados para defender la postura propia entorno a

las corridas de toros.

5.2.1. Opinión sobre la contraparte: los enunciados que dentro del discurso utilizan los

representantes de los movimientos estudiados para criticar los puntos de vista de la

parte contraria.

5.3.Formas de acción colectiva a favor o en contra de las corridas de toros: se refiere a

actividades grupales que los movimientos han realizado a favor o en contra de la

prohibición de las corridas de toros, como marchas, protestas, acciones jurídicas, entre

otras.

6. MÉTODO

En esta investigación se utilizó un método cualitativo, el cual hace referencia a aquella

“investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas

o escritas, y la conducta observable” (Taylor y Bogan, 1986, p. 20).

Dentro de los métodos cualitativos se optó por el análisis del discurso, pues constituye

el camino metodológico más apropiado para estudiar la ideología de los grupos enfrentados en

el debate en torno a las corridas de toros. Según Santander (2011) en el Análisis del Discurso

es un requisito que el objeto de estudio y el problema de investigación sean de naturaleza

discursiva, tal como ocurre en el presente estudio. Este autor considera que “no existe la

técnica para hacer el análisis” (p. 215) sino muchas propuestas de análisis de diversos autores.

6.1.Instrumento

Se utilizó una entrevista semiestructurada con categorías de análisis definidas y

emergentes. Antes de su aplicación se elaboró un cuestionario que fue validado por dos jueces

expertos (ver Anexo 1). Con base en los comentarios y sugerencias de los evaluadores se le

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 32

hicieron ajustes al cuestionario que quedó conformado por tres grandes categorías (ver Anexo

2). Junto con el cuestionario durante la realización de las entrevistas se utilizaron grabadoras

digitales con la autorización de los participantes.

6.2.Participantes

Se realizó una selección no probabilística intencional por cuotas de ocho personas, en

donde cuatro de estas pertenecían a la comunidad ideológica taurina y las otras cuatro al

movimiento anti taurino. Para la selección de los individuos a entrevistar hubo una facilidad

entre los taurinos, ya que uno de los investigadores pertenece a esta colectividad y ya tenía

conocimiento sobre cuáles de los taurinos podrían ser escogidos. En cuanto a los anti taurinos,

los investigadores tuvieron que moverse entre las redes sociales para contactar a un miembro

líder de alguno de los varios movimientos animalistas o en pro de los derechos animales.

Cuando finalmente lograron contactar uno que accedió a colaborar con la investigación, éste

suministro contactos de otros líderes de movimientos anti taurinos, por lo cual la consecución

de los individuos anti taurinos se dio por bola de nieve.

Con el fin de no generar ningún tipo de reactividad por parte de los taurinos

entrevistados, el investigador taurino fue quien se encargó de aplicarles las entrevistas,

permitiendo así que estos pudieran comunicar sus ideas de la manera más abierta y más

cómoda posible, pues siendo la comunidad taurina una comunidad señalada, suelen cerrarse

mucho al hablar de temas relacionados con la tauromaquia con personas ajenas al mundo del

toro.

Dentro del grupo de los taurinos, uno de los entrevistados es un novillero que además

es el líder de una peña taurina reconocida en el mundo taurino colombiano. Otro de los

entrevistados es un torero ya retirado que se ha convertido en el presidente de una asociación

importante para novilleros y matadores de toros en Colombia. En la entrevista realizada con

este ex torero, éste sugirió que otro torero, uno actualmente activo se sumara a la entrevista

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 33

para dar a conocer su conocimiento y opinión frente a las preguntas de los entrevistadores. El

tercer taurino es un ganadero que ha empezado hace poco su carrera como novillero. El último

taurino que se seleccionó es un abogado que ha defendido las corridas de toros con tutelas y

casos en repetidas ocasiones.

En cuanto a los anti taurinos, el primer entrevistado es un activista líder de un

movimiento enfocado a la pedagogía en torno al respeto de los derechos animales. El segundo

entrevistado es una activista que se ha enfocado en defender los derechos de los animales

desde un ámbito político y legal. A su vez, es una de las principales encargadas de la

plataforma ALTO (animales libres de tortura). El tercer entrevistado, es un activista que ha

desarrollado su actividad desde los años 90 principalmente desde la academia y actualmente

se encuentra trabajando en el Instituto Distrital de Protección Animal. Asimismo, es

coordinador de la red internacional anti tauromaquia y hace parte de la coalición nacional

“Colombia sin Toreo”. El último anti taurino es una médica veterinaria dedicada al cuidado y

rescate de animales en condiciones de vulnerabilidad.

6.3.Procedimiento:

Fase 1: Contacto e invitación: en esta fase, los investigadores contactaron a las

personas que iban a entrevistar y les hicieron una invitación para participar en la investigación

en la cual ellos debían realizar una entrevista voluntaria explicando los temas que se pretendía

abordar.

Fase 2: Diseño y aplicación de las entrevistas: una vez que los cuestionarios de las

entrevistas fueron diseñados, validados y ajustados como se mencionó anteriormente, se

aplican las entrevistas a las personas seleccionadas luego de firmar un consentimiento

informado diseñado por los investigadores donde se explican los objetivos e intereses de la

investigación, y en donde se confirman las políticas de confidencialidad de las personas y de

sus aportes (ver Anexo 3).

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 34

Fase 3: Organización y análisis de la información: las entrevistas grabadas fueron

transcritas textualmente. La duración promedio de las entrevistas fue de una hora y media, sin

embargo, hubo algunas que superaron las dos horas. Una vez todas las entrevistas fueron

transcritas, se organizó la información en matrices (ver Anexo 4). Se realizaron dos matrices

en donde se analizaban las categorías y subcategorías de análisis de los discursos expresados

por los entrevistados. Una matriz recolectaba toda la información de los taurinos, y la otra

matriz la de los anti taurinos.

7. RESULTADOS

A continuación, se expondrán los resultados obtenidos a partir de las entrevistas

realizadas a representantes de las comunidades ideológicas taurina y anti-taurina/animalista, a

partir de los objetivos y las categorías propuestas en este estudio.

7.1. Comunidad ideológica taurina

7.1.1. Características de los taurinos como comunidad ideológica

Los taurinos pueden ser considerados una comunidad ideológica que comparte

ciertos objetivos, actividades, valores y normas y que se encuentra enfrentada al movimiento

de los anti-taurinos pues lucha por preservar la tradición y continuar con la realización de las

corridas de toros. De hecho, en lo que se refiere a sus objetivos, todos los taurinos están de

acuerdo en que lo más importante es evitar la prohibición de las corridas de toros, lo que

constituye su principal objetivo compartido. Dado que los entrevistados son amantes y

aficionados a la fiesta brava desde distintos roles, cada uno de ellos tiene objetivos

particulares, tal como lo propone el T3: “El objetivo común de empresarios, ganaderos,

toreros es evitar que se prohíban los toros. El objetivo del ganadero es criar al mejor toro

posible, el objetivo del torero será torear lo mejor posible y el empresario en crear afición y

lograr obtener ganancias. Pero el objetivo común es ese, evitar la prohibición”.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 35

A este se agrega como objetivo común entre dos de los entrevistados, preservar al toro

de lidia como raza. El T4 desarrolla ese objetivo afirmando que “el primero (objetivo) y más

importante creo yo, es preservar la raza taurina, por cuánto uno de los argumentos

principales del por qué mantenerse viva la fiesta, es meramente económico. El argumento

meramente económico consiste en que a un ganadero no le conviene tener una ganadería de

toros bravos si esos toros no van a salir a las plazas. Lo que el ganadero invierte en

alimentos, en comodidades del animal, en corrales, en cercamientos, es muchísimo más,

digamos es un valor mucho más alto al que finalmente una empresa le paga por comprarlo

en la corrida de toros”. Esos son los únicos dos objetivos que comparten dos o más de los

taurinos entrevistados, los demás objetivos expuestos son propios de cada taurino, como por

ejemplo el objetivo expuesto por el T1, quien sugiere que “el taurino no busca que las demás

personas vivan y sientan y piensen igual que ellos. No buscan que las corridas de toros le

gusten a todo el mundo. Para ver los toros y para entender los toros se necesita sensibilidad.

Una sensibilidad que tienen algunas personas”, y el objetivo específico del T3 quien afirma

“el objetivo del ganadero es criar al mejor toro posible”.

La creencia principal que comparten todos los taurinos es que la tauromaquia es una

expresión cultural milenaria traída por los españoles, que no fue impuesta por ellos, que es

una tradición que hemos mantenido por gusto y no porque alguien lo haya forzado, y que

además es una expresión cultural en la que el toro de lidia es lo más importante y el centro de

todo. El T1 sugiere que hay que “entender que el toro es el eje transversal y fundamental en

una corrida de toros. Por algo se llama ‘corrida de toros’ y no ‘corrida de toreros’. Fijarse

principalmente en lo que es el toro, en la seriedad del toro, en su integridad y en el trato que

se le da”. Este punto de vista va de la mano con lo expuesto por el T3 quien afirma que “el

toro es lo más importante que hay, sin toro no hay nada. Con todo el respeto a los toreros,

pero el torero es realmente un suplemento.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 36

Tres de los entrevistados coinciden en afirmar que los taurinos no disfrutan al ver el

sufrimiento prolongado de un animal hasta su muerte (T1, T2 y T4). La muerte del animal es

la culminación de la razón de su mera existencia. La muerte de este animal se entiende como

un ritual en donde el sacrificio es necesario para prolongar su raza. Así lo argumenta el T1

cuando dice que “la muerte del toro es hermosa, porque muere combatiendo y no cualquier

animal puede hacer eso. Con su muerte, vive la fiesta brava. Vive la afición y viven las

generaciones futuras de toro bravo. Es por decirlo así un sacrificio hermoso. La vida no

sería vida sin un fin”. Al respecto, el T2 agrega que a los taurinos “no nos gusta que el

animal agonice, que sufra… preferimos darle una muerte rápida de plaza de toros. Es un

animal hermoso y como te digo, lo amamos y lo respetamos sobre todo… ¿Cómo vamos a

querer que sufra? Queremos que tenga la dignísima muerte de plaza de toro bravo … Todos

somos completamente conscientes de que no somos personas que disfrutamos con la sangre o

el sufrimiento de un animal. No somos asesinos ni torturadores ni sádicos. Somos muy

conscientes que este animal que amamos y respetamos tanto y que va a una plaza, no va a un

asesinato sino a un acontecimiento, a un sacrificio ritual”.

Por otra parte, la evolución del aficionado taurino es una creencia que varios de los

taurinos entrevistados también expresaron, pues las corridas de toros siempre han sido

consideradas un espectáculo del pueblo para el pueblo. Sin embargo, por dinámicas

particulares e intereses privados, las corridas de toros se han convertido lentamente en una

actividad para las élites de la sociedad. Así lo expone el T3, para quien “la realidad social

del toreo es que se ha diluido un poco, ha sido divergente. Se ha segmentado completamente

y se ha separado de lo que realmente es la tauromaquia: un espectáculo del pueblo y para el

pueblo. Nos hemos vuelto gente elitista, gente que si no olemos a Paco Rabanne entonces no

valemos nada, cuando en realidad los toros eran de gente que se untaba las manos de tierra.

Ahora somos completamente elitistas y tenemos un problema muy grande, tenemos complejo

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 37

de superioridad, nosotros somos los más, somos más... y todo porque el taurino tiene poder

adquisitivo para poder pagar esa boleta”.

Sin perder de vista esta reflexión y autocrítica, se puede señalar que en materia de

creencias compartidas se destacan las tres mencionadas: el significado ritual de la muerte del

animal, el rasgo no violento de los aficionados y amantes de la fiesta brava, y la consideración

de que el toro de lidia es lo más importante que existe dentro de la tauromaquia porque

absolutamente todo gira en torno a éste.

La evolución de la práctica taurina para su adaptación en sociedades con valores

progresistas tuvo creencias muy distintas. Por un lado, T2 cree posible llegar a las corridas de

toros incruentas en donde asegura que “en últimas tocaría como en Quito. Hacen unas

corridas de toros donde no se mata al animal. Y te digo que son corridas bonitas. Pierden

muchísimo y han sido criticadas fuertemente en España porque dicen que no es una corrida

de toros sin muerte. Pero a menos de que no tuviéramos de otra, yo creo que tocaría adaptar

lo de los vecinos ecuatorianos. Eso sin duda va a disgustar a más de un aficionado y las

plazas estarán medio vacías, pero es algo que se podría hacer". Contra esto, el T4 discrepa

asegurando que “lo veo muy complicado. ¿Porque? Porque la lidia como está contemplada

de sus inicios, tiene en sí diferentes tercios, y dos de esos tercios: el tercio de vara y el tercio

de banderillas que son sumamente importantes para ver el comportamiento del animal, en

ambos al animal se le producen heridas, bien sea con la pica, bien sea con los arpones de las

banderillas. Entonces pues, consenso lo veo complejo primero por cómo está establecida

desde la antigüedad la fiesta de los toros". Asimismo, asegura que en países como Portugal,

se han realizado corridas de toros donde se ejecuta el tercio de varas y el tercio de banderillas,

y que no se hace la estocada (golpe mortal para el toro), el cual es fuertemente repudiado por

T4, quien asegura que “es más problemático porque el animal se deja sufriendo toda la noche

que pasa. Porque a cada animal lo devuelven a los corrales, lo dejan con las banderillas y se

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 38

desangra por la noche y al día siguiente lo llevan al matadero a las seis de la mañana. Para

mí el animal sufre claramente mucho más, y no tiene sentido hacerlo de esa manera.

Entonces eso por el lado digamos de los taurinos tradicionales, por el otro lado está lo que

dicen los animalistas, unos que son extremistas absolutos, es suprimir la fiesta de los toros”.

En cuanto a las actividades de reforzamiento del gusto por la tauromaquia, la

principal, en la cual convergen los T2, T3 y T4, es asistir a la plaza de toros a ver la corrida.

El T2 expresa que “los taurinos nos reunimos fuera de la plaza para empezar a charlar sobre

las expectativas, entramos a ver la corrida de toros y rematamos una vez se termina la

corrida y charlamos sobre todo lo ocurrido durante la fiesta”. Es necesario tener en cuenta

que la gran mayoría de actividades que refuerzan el gusto se hacen fuera de la plaza de toros.

Se realizan en el campo y en las ganaderías como lo sugiere el T4 cuando dice que los

taurinos suelen “ir a una ganadería a ver cómo funciona la crianza del toro. Ir a las

actividades en las ganaderías bravas, como, por ejemplo: ir a las tientas, ir a mirar

inseminaciones artificiales porque en el mundo del toro pasa mucho que los cruces entre los

toros y las vacas se hace por inseminación artificial, también ir a ver los destetes, que es

cuando separan a los becerros de las madres ya pues de por vida... Es como la combinación

de actividades que hacen parte fundamental de la tauromaquia y las corridas de toros como

tal”.

Sin embargo, a la hora de examinar estas actividades es necesario tener en cuenta lo

expuesto por el T1, quien afirma que existen diferentes clases de aficionados, pues las

corridas de toros integran a todo tipo de taurinos: “está el taurino que no se pierde una

corrida, el que va desde las corridas en Bogotá y en las capitales hasta las que se realizan en

provincias. Está el taurino estudioso que se lee todos los libros y documentos habidos y por

haber con relación a los toros. Entonces está el taurino letrado, está el taurino “light”, está

el taurino “Jet Set” (término también utilizado por el T3). Es necesario hacer la aclaración de

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 39

que no todos los taurinos son muy dados a realizar este tipo de actividades. A esto se agrega

lo propuesto por el T4, quien afirma que una última actividad típica es reunirse con otras

personas amantes del toreo para observar y debatir sobre lo observado de las ferias

transmitidas desde España y otros países donde aún se practica esta tradición.

Por otra parte, están las actividades que buscan defender a la fiesta brava de los

constantes ataque de los detractores que buscan por encima de toda su prohibición. Para

combatir contra esto, T3 afirma que los taurinos realizan actividades tales como “Respaldar

(Felipe Negret) en su recolecta de firmas y propagación de los mensajes en las redes sociales

y cuantos medios estén a disposición, llenando la plaza como él nos lo imploró cuando ganó

la tutela para demostrar que los taurófilos seguimos siendo muchísimos. Participar

activamente en los debates y en los foros por internet que se abren ya sea en Facebook o en

Twitter. Todo ese tipo de cosas las hacemos los taurinos no solo para respaldar a Felipe,

sino también porque así los anti taurinos sabrán que no somos tan poquitos como ellos creen

que somos”.

Lo expuesto por el T3, se ve directamente relacionado con lo que propone el T1, quien

dice que el taurino “Escribe en las redes sociales de los grupos taurinos. En WhatsApp, en

Twitter y en Facebook… siempre van a existir las personas que escriben y actualizan a todo el

grupo comentando sobre los eventos, la actualidad jurídica que existe en cuanto a las

corridas” y todo esto con el fin de que más personas se junten y apoyen las causas taurinas.

En cuanto a las normas que comparten, todos los taurinos coinciden en la misma regla

fundamental: respetar la contraparte y no ser hostil con ellos ni perder la compostura en

ningún momento, en especial a la hora de enfrentar argumentativamente miembros del

movimiento social animalista/anti taurino en debates o diálogos o en el escenario que sea,

teniendo en cuenta redes sociales y demás plataformas. Así lo sugiere el T3 quien propone

que la regla o normal principal es: “el respeto. Hablo desde mi punto de vista, pero el respeto

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 40

es fundamental y toda relación que no esté fundada en el respeto no sirve, no sirve para

construir una sociedad igualitaria”. T4 asegura que “la regla social clara y que rige las

relaciones de los taurinos pues es el respeto y la tolerancia también, porque como venía

diciendo, pues al ser la tauromaquia un arte pues es percibida por cada una de las personas

de una manera diferente”. El T1 sugiere que dentro del reglamento que tenía la peña taurina

Javeriana “los principios básicos eran: primero coherencia, luego el respeto y por último la

tolerancia a personas que piensen diferente. El taurino debe ser coherente en lo que dice y lo

que hace. Un taurino debe respetar al que piensa diferente.” El T2 sugiere, al referirse a esta

regla, que el respeto no solamente debe sentirse y aplicarse con los detractores sino también

con el toro de lidia al afirmar que no hay que olvidar en ningún momento “el respeto que se

siente hacia el toro… es un animal que va a entregarte su vida y lo mínimo que debes hacer

es estar a la altura y poder respetarlo en el combate y en su muerte”.

Es importante desarrollar lo expresado por el T1 cuando afirma que la coherencia debe

ser una regla, pues va ligado con lo expuesto por el resto de los taurinos al hablar de las

normas compartidas. La coherencia de la que se habla es de la que debe razonar el taurino, en

el sentido de que debe estar dispuesto a dialogar de manera pacífica así la otra persona esté

sesgada o tenga prejuicios establecidos. Así pues, cuando un taurino exige respeto, debe darlo

también sin importar la persona. Sin embargo, en los discursos de T2, T3 y T1 se hace

referencia a una evidente falla, pues muchos taurinos defienden las corridas de toros de

maneras hostiles que imposibilitan la buena imagen y pacifismo del movimiento taurino. Esto

se debe principalmente a la necesidad de ser semejante a algunos de los ídolos del toreo

quienes, durante debates pierden su compostura al encontrar los argumentos de la contraparte

acusatorios o faltos de conocimiento y reaccionan con vocabularios y acciones poco

moderadas, dando un ejemplo negativo a quienes los emulan. Esto va de la mano con lo

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 41

expuesto por el T4 quien propone que una regla es “no perder la calma si uno encuentra

defectuosos sus argumentos o son faltos de conocimiento que es lo que usualmente ocurre”.

En segundo lugar y es una regla que va de la mano con las creencias que tiene el

movimiento social taurino, es la regla de entender al toro como centro de todo. Así lo

proponen T1, T2 y T3. Este último sugiere que “hay un principio rector que creo que

podríamos entablarlo como norma que nos rige que es el respeto al toro, al toro bravo,

porque sin el bravo no somos nada”. Esto se ve complementado con el discurso de T1 al

asegurar que “el hecho de que se piense al toro como el centro de la fiesta es una regla

implícita que se maneja dentro del mundo taurino. Desafortunadamente dentro de los mismos

taurinos, uno encuentra personas que no respetan esa regla”. Es paradójica la realidad de las

normas o reglas que maneja el grupo, pues se considera un grupo pacifista que según los

discursos de sus integrantes no se ha apegado mucho a su reglamento a la hora de defender

las corridas de toros de la prohibición.

Por otra parte, todos los taurinos entrevistados estuvieron de acuerdo en que los

grupos con los cuales el movimiento social taurino más se relaciona y más apoyo encuentra,

es con los grupos que respaldan y apoyan otras expresiones culturales tradicionales en las

cuales se usan animales como lo son los amantes de las corralejas, del coleo y de las peleas de

gallos. El T4 propone que “uno puede hablar de varios, aquellos que también los quieren

prohibir como la cultura de los galleros, la cultura del coleo, la cultura de las corralejas,

recordemos que todas esas actividades coleo, peleas de gallos, corralejas, y otras dos más,

incluyo también tientas, becerradas, y corrida de toros … si nos ponemos a mirar quienes

apoyarían fuera de los taurinos la cultura taurina pues estarían los galleros, los que

practican el coleo, y también todos los que realizan corralejas”.

Es importante mencionar lo encontrado en el discurso del T4, quien expone que,

aunque la realidad de la prohibición está latente en cada una de esas cuatro prácticas

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 42

culturales, cada una tiene un desarrollo distinto, motivo por el cual no todas han sido atacadas

de la misma manera. Este entrevistado sugiere que “a los aficionados de los toros muchas

veces me parece que nos falta esforzarnos un poquito en dar la pelea, pero si usted ve que

llega a haber un proyecto relacionado con los gallos se alborota la costa, y ese proyecto yo

lo veo más complicado que pase”.

En cuanto a las formas de comunicación utilizadas por los taurinos, existen dos

modalidades según los testimonios recogidos. La primera hace referencia a la comunicación

del gusto por los toros de manera intergeneracional, y segundo, cuando se comunica hacia la

sociedad y se pretende transmitir el gusto hacia las corridas de toros. En esta primera

comunicación que podría entenderse como intergeneracional, los taurinos están de acuerdo en

que no necesariamente porque los padres o abuelos de un niño disfruten de esta actividad, el

niño obligatoriamente también lo disfrutará. Esto lo sugiere el T3 cuando dice “el taurinísimo

lo tienes o no lo tienes, o te gusta o no te gusta, y eso de que el gusto por las corridas de

toros se adquiere por vía del abuelo no aplica necesariamente”. Sin embargo, siempre es

necesario que alguien muestre a las futuras generaciones de qué se tratan las corridas de toros.

El T2 señaló que “acá en la plaza de toros la Santamaría daban el festival de la niñez. Esa

plaza se llenaba. Diez y seis mil niños de los colegios de los alrededores llenaban la plaza

para conocer de qué se trataba… y eso no era que los obligaban… eso era totalmente

voluntario y aun así se llenaba la plaza de niños que querían saber de qué se trataba”. Para

los taurinos es necesario apuntar hacia la juventud, ya que en ellos reside la supervivencia de

la tauromaquia, sin embargo, encuentran muchos obstáculos a la hora de trasmitir.

Todos los taurinos han llegado a la conclusión de que mediáticamente no han sido ni

constantes, ni juiciosos a la hora de comunicarse. T1 afirma que “ese es, creo yo, uno de los

problemas que hemos tenido los taurinos. Y es que no nos hemos dado a mostrar mucho.

Mostrarle a la gente en qué se cree, en qué se siente y qué se ve. Nos hemos quedado

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 43

únicamente en debates que se hacen en universidades o revistas o foros que invitan a un

taurino y a un anti taurino y se queda en eso. El anti taurino ha sido mucho más juicioso en

eso y se ha difundido por todo lado”. El T3 coincide con este punto de vista al señalar que

“nosotros nos hemos quedado atrasados, tú te metes ahora mismo a Internet y no aparece

nada viejo. O sea, de tres años para acá hemos entrado en el siglo XXI y hemos empezado a

tener cuentas en Twitter, empezado a tener blogs, y ha habido un movimiento muy bueno, eso

sí muy bueno, o sea, el movimiento taurino en tres años para acá en redes sociales ha sido

muy bueno, y de hecho aquí en Colombia tenemos twitteros extraordinarios, y blogueros

también fantásticos. Pero hemos llegado muy tarde”. El T2 propone que las comunicaciones

se han dado “por diferentes medios… transmisiones de televisión, internet y revistas incluso”.

Sin embargo, toda esta comunicación requiere de un esfuerzo del receptor, ya que de

acuerdo con el T4 “para uno entender una situación, o para uno comprender cierto aspecto

de la vida es necesario vivirlo, para poder experimentar y sacar una conclusión o un juicio

de valor respecto de cualquier actividad necesariamente tiene que ser puesto en esa situación

específica”. Esto va de la mano con lo que dice el T1 quien sugiere que “hay que acercarse y

conocerlo, pero uno no se puede quedar con la idea de lo que le dijeron otros. Uno debe

armar su idea propia, su opinión propia frente a eventos o fenómenos como las corridas”.

Por último, es necesario hablar sobre lo comentado por el T3, quien se refirió a la

paradoja de la prohibición. A su juicio “hay una cosa buena de la prohibición, y es que

generó el efecto contrario. O sea, prohibieron los toros y más gente se interesó por los toros.

Se despertó la curiosidad y eso fue bueno para nosotros porque muchas personas así fueran

ajenas a este mundo empezaron a leer y muchas encontraron fascinación”.

7.1.2. Argumentos en contra de la prohibición de las corridas de toros

El principal argumento que está presente en el discurso de todos los taurinos para

oponerse a la prohibición de las corridas de toros es el respeto a un principio constitucional

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 44

relacionado con el reconocimiento y defensa de los derechos de las minorías. Para los

taurinos es indispensable no sólo que los reconozcan como una minoría, sino también como

una minoría con derechos. Esos derechos no van sólo con la elección de disfrutar o no las

corridas de toros, sino también de elegir la profesión de matador de toros.

Ya que el debate en torno a las corridas de toros ha adquirido un carácter político

destacado, la Corte Constitucional ha decidido en repetidas ocasiones sobre el futuro de éstas,

generando reacciones en cada una de las partes. El T1 desarrolla esta idea diciendo: “Yo

pienso que los taurinos siempre hemos tenido que acatar lo que la Corte Constitucional

decide a tal punto que aceptamos que nos prohibieran las corridas de toros. Es algo que los

anti taurinos jamás han hecho”. El T2 afirma que los taurinos “somos una minoría y así

como en esta sociedad ya se han respetado los derechos de las minorías, como por ejemplo la

de las parejas del mismo sexo, también deben respetarse las nuestras”.

Por su parte, pero teniendo como argumento el derecho al trabajo y a la libre

escogencia de la profesión, el T3 asegura que “el trabajo es un derecho fundamental y ser

taurino es una forma de vivir, pero ser matador es una profesión legal y que debe ser

protegida”. Sin embargo, el T3 critica que “esa minoría no se defiende por ser minoría sino

porque hay unos derechos y esos derechos, deben respetarse en todo momento al

encontrarnos en un Estado Social de Derecho”.

El segundo argumento más utilizado por parte de los taurinos en el cual todos

coinciden, es el de la extinción del toro de lidia como raza. En la comunidad taurina existe la

creencia según la cual cuando se prohíban las corridas de toros, el toro de lidia se extinguirá,

y el motivo principal es que es un animal que no tiene ninguna otra utilidad. El T4 expone

que “si usted acaba con las corridas de toros, pues tocaría simplemente acabar con todas las

reses bravas que existen en la actualidad, porque no es productivo tenerlos, si los toros

acaban entonces la raza totalmente desaparece”. Ese argumento se ve ligado con lo expuesto

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 45

por el T1, quien sugiere que nadie criaría a un toro de lidia si no existieran las corridas de

toros porque “no es rentable para nadie tenerlos. Y la producción de bravura se va para la

basura. Siglos de esfuerzos de las ganaderías se van a la basura. Si los animales no tienen un

interés comercial, se acaban porque se acaban”. El T2 complementa un poco más esta idea

asegurando que “evitando las corridas de toros no estamos salvando al animal. Estamos

llevándolo a su extinción… y a los toros que hoy en día están en ganaderías, les estamos

quitando la oportunidad de hacer lo que saben hacer”. Un argumento que fue especifico del

T3 y que vale la pena recalcar es el del toro como protector del ecosistema. T3 asegura que

“el toro es un animal que protege el campo. En mi finca, hablando desde el punto de vista

particular hay osos de anteojos, en Chingaza tienen registrados 93, yo he visto 6. Y el

cazador tiene que ser o muy loco y muy estúpido para meterse en el potrero de los toros para

llegar al bosque y matar a los osos”. Asimismo, T3, argumenta que la existencia de las

ganaderías bravas beneficia la localidad en donde se encuentra ya que obstaculiza la

urbanización de éstas zonas, ayudando así a preservar los ecosistemas.

El tercer argumento en el cual hay consenso entre dos taurinos (T2 y T3) es el del

factor laboral. De acuerdo con sus ideas, prohibir las corridas de toros significaría dejar sin

empleo a más de 35,000 personas. T3 respalda el argumento diciendo que “la gente piensa

que el que trabaja de esto solamente es el torero, pero aquí trabaja el ganadero y del

ganadero se desprenden el mayoral, los transportistas y miles de otros cargos que son

necesarios para realizar una corrida”. Junto con este argumento, se agrega el beneficio

económico que las corridas de toros generan a los gobiernos locales, especialmente a la

Alcaldía de Bogotá.

Los demás argumentos que respaldan los taurinos son muy individuales, sin embargo,

es importante resaltar una parte del discurso del T3, en la que afirma que “está mal que los

taurinos nos metamos en el debate de toros sí o toros no, porque automáticamente estás

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 46

poniendo en duda a los toros. Y los toros para nosotros son absolutos… son una realidad

absoluta, que se tiene que respetar”.

Hay un argumento expuesto por el T4, el cual vale la pena analizar, pues es el único

que afirma que dentro de las corridas de toros existe maltrato, encontrando congruencia con

los argumentos anti taurinos. T4 asegura que “hoy en día con la situación actual de las cosas

uno podría decir que defender las corridas de toros es defender lo indefendible, ¿porque?

Porque claramente de eso somos conscientes todos los taurinos, el animal sufre heridas en la

plaza, el animal sí siente.” Por último, está el argumento que defiende el T2 en donde asegura

que “el ecosistema pierde a su defensor, hay muchas fincas que son completamente

urbanizables y que en el momento en el que se prohíban las corridas de toros, los toros

bravos van a desaparecer y esas zonas van a ser urbanizadas”.

En este debate, los taurinos tienen varias concepciones sobre los anti taurinos o

animalistas, y una que comparten tanto el T1 como el T4 es el de la humanización de los

animales. De acuerdo con el T4 “los animales no pueden ser sujetos de derechos porque

tampoco son sujetos de deberes”. Esto va de la mano con las ideas expuestas por el T1 quien

afirma que “los anti taurinos le quieren dar derechos a los animales. Es como si quisieran

humanizar a los animales. No comprenden nada de lo que es el toro de lidia… Y que además

que piensan que es el torito Ferdinand de Disney. El tema de nuestra americanización, donde

se mira hacia el norte y quieren hacernos creer que todo es color rosa como en Disney”. Esto

denota una percepción por parte de los taurinos de que los anti taurinos no tienen

conocimiento sobre el animal que se lidia. Según el T2, “el animalismo no va en contra de la

corrida porque el animal sufre, ellos están buscando es igualar los derechos de los animales

con los de los seres humanos”.

De acuerdo con todos los taurinos entrevistados, los anti taurinos manejan una

ignorancia enorme en cuanto al tema de las corridas de toros y esparcen mentiras en las

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 47

plataformas sociales, acto que condenan. El T2 respalda esto afirmando que “como no

muchos se enteran de lo que realmente ocurre, queda un espacio enorme, una ventana

gigantesca para filtrar e inventar cuanta mentira se pueda para reforzar su movimiento”.

Asimismo, de acuerdo con los discursos, los anti taurinos sienten ser moralmente mejores,

hecho que enfurece a los taurinos. T1 asegura que los anti taurinos/animalistas “no son

personas conocedoras del tema pero que sencillamente les parece que ese lado anti taurino

está mejor en el debate por los moralismos que manejan”. El T3, complementa un poco esta

idea en su discurso al afirmar que “es un grupo completamente paradójico desinformado,

muy desinformado, es tanta la desinformación que tienen esos hombres en la cabeza que ya

no les cabe”. Esto lo complementa un poco el T1, quien afirma ver “argumentos propiamente

morales y emocionales o sentimentalistas. Muy pasionales con cero o poco conocimiento

sobre lo que se ataca. Y que además esa moralidad tiene un carácter estético. No sé quién

decía que “el que mata una cucaracha o al ratón que se mete a la casa es u héroe, es un

valiente. Pero si usted mata una mariposa o un ave, usted es un bastardo y mil calificativos y

groserías para describirlo”.

El T1 asegura conocer argumentos especistas o anti-antropocentristas de los anti

taurinos según los cuales “hay una relación de los humanos con los animales en donde el

humano se cree superior al resto de los animales. (Los especistas creen que el ser humano es

la raza dominante y esta superioridad que sienten les permite decidir y actuar sobre la vida de

la de las demás especies). Según ellos todos los animales son iguales. Y todos los animales no

son iguales”. Este especismo lo defiende también el T2 al hablar sobre la diferencia de los

derechos ubicando al ser humano como la raza dominante.

Por último, se encuentra el argumento del carácter violento que genera el apreciar

corridas de toros. De acuerdo con las creencias anteriormente mencionadas, los taurinos se

consideran seres pacíficos y según la opinión que existe hacia los anti taurinos, es que hay

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 48

una creencia por parte de ellos de que el taurino es un ser sádico y violento. Tres de los

taurinos (T2, T3 y T4) aseguran que los comportamientos de los animalistas o anti taurinos no

son de personas pacifistas, pues resaltan lo ocurrido en la ciudad de Bogotá el 22 de enero de

2017 en la temporada taurina “La Libertad”, cuando hubo protestas y enfrentamientos

violentos. Por este motivo, hay una opinión de que el movimiento animalista es paradójico,

en el sentido de que exigen paz, pero son incapaces de ofrecerla en su actuar. Por último, hay

una opinión sobre la realidad citadina de los movimientos anti taurinos o animalistas expuesta

por el T1 que vale la pena mencionar. De acuerdo con este individuo, los anti taurinos

protestan y se hacen sentir dentro de las ciudades, pues en el resto del territorio nacional

donde se presentan corridas de toros como los pueblos, nunca se dan dichas manifestaciones

animalistas.

7.1.3. Formas de acción colectiva a favor de las corridas de toros

Para finalizar, las actividades de acción colectiva del movimiento social taurino se

dividen en dos grupos. El primer grupo de actividades hace referencia a lo que hacen los

taurinos como comunidad para comunicar y reforzar su gusto por las corridas de toros y el

mundo de la tauromaquia como tal, como por ejemplo la asistencia a ganaderías y tentaderos

que son capaces de llenar de expectativa al movimiento social. El segundo grupo de

actividades hace referencia a las acciones que hacen con el fin de defender la fiesta brava de

la amenaza que representan los movimientos animalistas/anti taurinos. Dentro de las formas

de acción colectiva que presentan los taurinos en defensa de la fiesta brava, según los

entrevistados lo más importante es demostrar a la contraparte que la minoría no es tan chica o

limitada. Por esto, los entrevistados argumentan que las formas de acción colectivas están en

ir a la plaza, en participar en debates, en asistir a marchar y todo tipo de manifestaciones en

donde se pueda demostrar abiertamente el apoyo con el que se cuenta.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 49

El T2 afirma que “Lo más importante es demostrar que no nos estamos acabando. Yo

me he dado cuenta que la población que nos apoya y que ve belleza en las corridas de toros

es mucha más de la que los anti taurinos se imaginan. Debemos respaldar el doctor Felipe

Negret”. Asimismo, el T4 asegura que otras formas de acción colectiva son “marchar cuando

se nos convoque, como ya lo hicimos en el pasado cuando nos presentamos en la plaza Simón

Bolívar junto con toreros, ganaderos, aficionados y empresarios”.

Asimismo, las redes sociales se han vuelto una manera de actuar mediáticamente en

los últimos años para este grupo, motivo por el cual otras acciones que se hacen es propagar

la actualidad taurina sobre debates que se harán, reformas o políticas que se ejerzan y por

ultimo tratar con anti taurinos. Sin embargo, hay una aclaración importante hecha por dos de

los taurinos (T1 y T4), quienes aseguran que incluso en las redes sociales los movimientos

animalistas muestran hostilidad, a la cual es importante no responder, sino atenerse a la

normativa taurina de respetar el derecho de opinión.

7.2. Comunidad ideológica anti taurina

7.2.3. Características del movimiento en defensa de los derechos de los animales o anti

taurinos como comunidad ideológica

A pesar de que no todo anti taurino es miembro del movimiento animalista o de

defensa de los derechos de los animales, las personas seleccionados para entrevistar en esta

investigación sí lo son. Por ello representan este movimiento que aquí entendemos como una

comunidad ideológica.

Como su nombre lo indica, el objetivo central de los animalistas es defender los

derechos de los animales. No obstante, se identificó que existen dos grandes tendencias en

cuanto a esta defensa, como lo expresa AT2 quien asegura que “la corriente bienestarista en

el movimiento animalista habla de modificar las condiciones de explotación del animal, de

modo que pueda tener mayor bienestar, pero sin cuestionar el rol de explotación ni de

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 50

esclavitud del animal… y esa lastimosamente es la mayoría del movimiento animalista. La

mayoría de personas que dicen ser animalistas no buscan la abolición de la explotación ni de

la esclavitud animal, sino regular la explotación. Pero estamos los de la otra parte

minoritaria que es la abolicionista, que está “in crescendo” (en aumento, como las notas

musicales que van de menos a más), que busca no solamente mejorar las condiciones en

general de los animales generando bienestar, sino abolir la esclavitud animal y abolir su

explotación”.

De manera más específica, el AT1 señaló que “las personas que abogamos por los

derechos de los animales queremos que esos derechos sean reconocidos legalmente y que no

sean coartados para beneficio propio de los humanos dentro de una concepción atropo

centrista del mundo, de la vida, y del dominio que tenemos. Se está tratando de buscar que

deje de ser legal verlos y utilizarlos como simples mercancías (a los animales), de verlos

como propiedades destinadas a satisfacer nuestras necesidades y gustos. A veces más gustos

que necesidades… que en muchos casos mueve negocios que implican muchísimas

ganancias”. Se encontró que los AT1, AT2, Y AT4 se identifican con la corriente

abolicionista, mientras el AT3 enmarca sus objetivos desde el bienestarismo.

En cuanto a las creencias compartidas, la principal es que tanto los seres humanos

como los animales son seres vivos y sintientes. Esta creencia indica que los animales tienen

intereses propios y por este motivo el ser humano no debe discriminarlos ni debe hacer uso de

estos para satisfacer gustos o necesidades.

Como lo afirmó el AT1 “ellos (los animales) tienen un sistema nervioso con el cual

sienten dolor, sienten placer… además gracias a ese sistema nervioso evitan las sensaciones

de dolor como cualquier animal y prefieren las sensaciones que generan bienestar”. Esto lo

complementa un poco el AT3 quien comparte afinidad con este tema, quien sugirió que “el

fundamento es la vida… la capacidad de sentir. Todos los animales compartimos intereses

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 51

básicos como la vida, la necesidad de preservar nuestra identidad, la libertad. El especismo

lo que hace es atentar contra estos intereses, esclavizando a los animales, viéndolos como

fines para los objetivos humanos”.

Esta crítica al especicismo o superioridad de la especie humana la argumenta el AT1

quien asegura que el especismo está latente en diversas situaciones dentro de la cotidianidad,

como por ejemplo “cuando miramos la relación que tenemos con ellos (los animales),

cuando éstos se vuelven negocio, cuando los volvemos mercancías, cuando los vendemos, los

compramos, cuando los encerramos y les coartamos su libertad, cuando somos el amo y ellos

son la mascota… ahí también empezamos a tener ciertos problemas porque todo está

relacionado”.

La crítica al especismo o superioridad de la raza humana, se ve respaldada por el

argumento de la no violencia. El AT3 afirma que “el fundamento o principio básico es no

dañar a quien puede ser dañado. La ética moderna cuestiona como te relacionas tú con el

entorno y con los individuos de ese entorno, en la medida que tú evitas hacerles daño a esos

individuos sea quien sea, independientemente de la raza, género o de la especie que sea”.

El AT3 considera que el ser humano debe constituirse como un ser integral con

deberes éticos y morales. Dichos deberes han evolucionado a partir de los diferentes

momentos histórico-culturales. AT3 asegura que los movimientos animalistas/anti taurinos

consideran fundamental “la ética de las personas hacia todos los tipos de injusticia. No se

debería estar de acuerdo con el racismo, con el sexismo, con el especismo… que es la

discriminación contra las especies por no ser humanas”.

Las actividades típicas de los representantes del movimiento social animalista/anti

taurino están ligadas a la cotidianidad. La cotidianidad se entiende desde varios ejes donde se

puede defender y entender a los animales. Está el caso de las profesiones, pues cada profesión

puede aportar algo para la defensa de estos (por ejemplo, un veterinario puede rescatar del

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 52

peligro a los animales, un abogado puede velar por la protección de los animales por medio

de las leyes, etc.). En esa cotidianidad, es importante incluir el tema de la acción mediática

por medio de las redes sociales y todo tipo de plataformas donde se pueda manifestar la

opinión sobre el trato que se les da a los animales en nuestra sociedad.

La principal actividad que realiza el movimiento es informar de forma consciente el

maltrato animal que está ocurriendo en la sociedad. Es una labor de pedagogía en contra del

maltrato animal, promocionando las prácticas de alimentación veganas. De acuerdo con el

AT3, “hay gente que es muy buena atendiendo directamente a los animales”. Otras personas

“hacen brigadas de salud para animales de la calle. Los fondos para el movimiento los

recaudamos mediante la venta de comida vegana, las consultas veterinarias y donaciones.

Entonces colaboramos con las personas que rescatan animales, también dejando un poco

más económica la consulta… también informamos a otras personas que no solo se tratan de

perros y gatos, sino de otros animales que están sufriendo por nuestros hábitos”.

Junto con estas acciones se desarrollan actividades de protesta y oposición que en

algunos casos alcanzan a ser consideradas vandálicas, pues AT1 afirma que “hay personas

que entran por ejemplo a laboratorios de vivisección, a granjas de peletería, incluso a

mataderos, y liberan los animales y como una manera de boicotear económicamente estas

organizaciones incendian las instalaciones”.

Desde el ámbito legal, AT2 aseguró que “estamos trabajando en la formulación, en

la estructuración de acuerdos, de decretos, leyes y políticas públicas. Este espacio en el que

estoy trabajando, el Instituto Distrital de Protección Animal, surgió del trabajo del

movimiento animalista en Colombia”. Con el fin de intervenir legal o civilmente de manera

adecuada, es necesario estar bien informado sobre la actualidad del debate o de

acontecimientos en torno al tema de maltrato de animales. AT4 argumenta esta idea

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 53

explicando que el movimiento debe “estar pendiente de las noticias… sale de pronto una

sentencia, o una ley, o una propuesta para ir a protestar o para ir a exigir”.

Pasando a las normas que regulan el comportamiento de los miembros del

movimiento, existen diferentes perspectivas dentro de la ideología. AT1 asegura que “el

animalismo, el proteccionismo, el movimiento de derechos de los animales, el anti especismo

y la liberación animal poseen diferentes valores y diferentes motivaciones”. Aun así, existe

una norma transversal entre integrantes del movimiento que es no causar daño a los seres

vivos o el principio de no maleficencia. El AT1 asegura que “uno de los pilares o las

premisas de todos estos grupos es que no se hace daño ni a humanos ni a animales no

humanos”.

Una de las grandes diferencias entre las distintas tendencias del movimiento tiene

que ver con el hecho de ser vegano o vegetariano, es decir, no comer alimentos de origen

animal, pues esto justificaría el sacrificio y sufrimiento animal. Según el AT3, “la gente

puede comenzar a ayudar. Yo conozco gente que rescata perritos y que todavía no es

vegetariana y… ojalá un día lo sea porque ayudaría a más animales. No le vamos a decir que

entonces deje de rescatar perros porque come carne todavía”. En contraparte a esto, AT2

afirma que “en el anti especismo, el veganismo es un elemento corolario del principio de no

maleficencia, pues yo no puedo respetar a alguien que me como o que utilizo para vestir,

usar cosas que han experimentado con animales, ir a espectáculos con animales”.

Los animalistas y defensores de los derechos de los animales coinciden en las

relaciones que tienen con otros grupos. AT2 asegura que “debemos ser conscientes de la

perspectiva interseccional. La perspectiva interseccional busca mostrar las relaciones que

existen dentro de las diferentes discriminaciones, las diferentes violencias que hay no solo en

este caso del humano hacia el animal no humano, sino también entre humanos. Esto quiere

decir que tenemos unas relaciones claras y marcadas con movimientos contra el machismo,

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 54

el sexismo, la homofobia, la xenofobia, con el racismo, es decir, con todos los grupos que

luchan en contra de las discriminaciones, las cuales tienen unos componentes muy comunes

de donde podemos cogernos para saber que nosotros necesitamos trabajar contra la

violencia, la discriminación, contra la segregación de manera integral”.

Una de las principales fortalezas del movimiento radica en la comunicación que

realiza a través de las redes sociales. De acuerdo con AT2, “hace varios años, el rey era el

correo electrónico y ahorita las reinas son las redes sociales. Entonces difundimos todo por

Facebook, Twitter, Instagram y obviamente tenemos nuestros grupos de WhatsApp”. A modo

de protesta se utilizan las expresiones artísticas, pues como mencionó el AT1 “desde el arte

cuestionamos, no nos gusta llegar a decir verdades, no nos gusta decirle a la gente ‘mire

aquí está la verdad y así es como tiene que pensar’, sino más bien cuestionamos aquello que

desde siempre nos han dicho que esta verdad”. El AT3 complementa un poco más la idea de

transmisión de ideología a partir de su aporte al bienestar animal desde el ámbito laboral,

explicando que en ocasiones “la forma en que nos damos a conocer es con el mismo

trabajo”.

El movimiento mediático ha resultado en el reconocimiento y la visibilización de la

ideología animalista/ defensora de los derechos animales. Según el AT3, “lo de las redes, lo

de los medios… nosotros hemos tenido buena escucha, buen eco… seguramente porque

nuestra labor es muy hacia lo público”.

7.2.4. Argumentos a favor de la prohibición de las corridas de toros

¿Por qué se oponen a las corridas de toros? Uno de los argumentos más relevantes y

frecuentes es aquel que reconoce al toro como un ser sintiente. AT3 asegura que “ese animal

no solamente es un ser vivo, sino que es un ser sintiente que tiene un sistema nervioso central

que lo hace poder experimentar el dolor, el sufrimiento, el miedo. Lo que se debe sentir

entrar a una plaza donde hay gente gritando, tener que correr para encontrar paredes curvas

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 55

a todo lado y no poderte ir y así tengas que defender tu vida… entonces te comienzan a

clavar elementos corto punzantes para llevarte a una muerte dolorosa.”

AT1 complemento afirmando que “el toro es un mamífero superior que tiene un

sistema nervioso complejo muy similar al que tenemos los seres humanos y que tiene la

posibilidad de tener sensaciones de dolor y sufrimiento y creo que lo que pasa en una corrida

de toros es básicamente una tortura. Si bien dura poquito y todo el resto de su vida pudo

haber sido que entre comillas un paraíso, es una tortura directa. Es una tortura ilegal. Es un

acto donde ese animal está viendo vulnerados sus derechos. Es puesto a sufrir de manera

intencional… lo que además se vuelve una fiesta aparte de todo”.

En cuanto al argumento de los taurinos de que las corridas de toros son una práctica

cultural, el AT3 afirma que “no puedes basar tu quehacer en algo que se viene haciendo de

generación en generación, porque si no tendríamos que justificar muchas cosas macabras

hasta con el mismo ser humano: es tradicional golpear a las mujeres, es tradicional o fue por

ejemplo en un momento tradición hacer pesebres con el musgo con la capa de la tierra, fue

tradición en Francia en la edad media quemar gatos en ollas calientes en vías públicas…

muchas cosas han sido tradición, la misma inquisición, la esclavitud, pero eso no justifica

nada”.

Otros de los argumentos que se esgrimen están basados en torno a lo económico, lo

social y lo político. Por ejemplo, AT1 considera que “la cuestión de ser una propiedad, es

volver a otro ser una propiedad del ser humano. El toro básicamente está ahí porque es

propiedad de un ganadero que lo puso ahí a cambia de un dinero para que un grupo de

contendientes hagan con él algo que está beneficiando a los seres humanos”.

Desde el punto de vista político-jurídico, AT1 considera que “Colombia se define

como un Estado en el cual el maltrato animal no está permitido. Hoy tenemos la Ley 1764 y

la anterior, la Ley 84 de 1989, la cual definía que el maltrato animal no está permitido en

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 56

Colombia, que propiciar, causar o infringirle dolor a un animal inocente por razones ni de

peso ni de supervivencia, porque se tiene el poder, no está bien. Lo que pasa es que estas dos

leyes tienen excepciones y dentro de esas excepciones esta la tauromaquia, el coleo y las

peleas de gallos”. Para este movimiento, estas exclusiones se han logrado mantener gracias a

la influencia de actores poderosos. Así lo afirma AT2 quien asegura que “en este momento lo

único que tenemos son personas con mucho poder que intentan mantener esta reprochable

actividad, imponiéndonos a la mayoría de ciudadanos esta vaina a la fuerza, gracias a sus

mañas políticas y a sus influencias en las cortes y en el congreso”.

Uno de los elementos que le da fuerza al movimiento social en Colombia es la

participación de la población y el respaldo ciudadano que recibe. Según el AT3, “una gran

mayoría de ciudadanos ya le parece reprochable que se agarre un animal para ese fin por

solo diversión, que se permita hacerle todo eso. Ya hay mucha gente que prefiere que

abandonemos todo ese tipo de actividades y más bien utilizar esa plaza para formas más

modernas de divertimento humano, temas más conscientes”. Otro de los argumentos que

exponen los entrevistados es el uso de espacios públicos para privilegiar los eventos de las

minorías, dejando sin chance de realizar actividades a poblaciones más numerosas. Así lo

manifiesta AT4, al afirmar que “están gastando dinero en la protección y la seguridad,

bloqueando la ciudad y eso cuesta dinero… hacer esos cinco anillos de seguridad. Entonces

están llevando también toda la policía a proteger solo a unos pocos dejando insegura al resto

de la ciudad”.

En torno a las posibles consecuencias de la prohibición de las corridas de toros,

como el desempleo y la afectación económica de quienes trabajan alrededor de la fiesta brava,

AT3 manifiesta que “no se puede seguir evitando, estos tienen que cambiar de actividad, te

pongo este ejemplo… muy básico, hay cambios tecnológicos que han hecho que cierta gente

tenga que cambiar de actividad, o que las empresas cambien. Imagínate acá hay un cambio

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 57

moral que es mucho más fuerte que uno tecnológico, cuando hacían máquinas de escribir

alguien hubiera podido decir: Ay no, se inventaron el computador; que no venga el

computador porque entonces la gente que trabaja con las máquinas qué va a hacer. Acá pasa

exactamente lo mismo, la gente que viene dedicada a estas actividades que busque otras

formas porque seguramente yo creo que los toreros tienen mucho talento, para mí un torero

no es una persona tan básica que solamente sea capaz de matar un animal, yo creo que es

capaz de muchas más cosas”.

Otra de las consecuencias es la desaparición del toro de lidia como raza, pues existe

una creencia por parte de los anti taurinos que expone que la desaparición de las corridas de

toros va de la mano con la extinción del toro de lidia. Ante este argumento, AT1 afirma que

“lo que pasa es que lo vemos como una mercancía o como algo destinado a un único

propósito. Hay que ver cómo el toro es una raza creada y modificada por el hombre; el toro

de lidia es una producción humana y ecológicamente la desaparición de esa raza no tiene un

impacto tan fuerte”. AT3 complementa sugiriendo que “ellos (los taurinos) pudieran seguir

ejerciendo su tema de tauromaquia teniendo museos taurinos, teniendo animales en la dehesa

para que ahí los puedan ver, sin molestarles la vida; que pueda por supuesto haber toreo de

salón con toros de mentira, pero en donde el torero pueda hacer sus pases estéticos y esto,

pero sin involucrar animales de verdad, sin la corrida, la tauromaquia sin la corrida”.

Un argumento representativo es el hecho de que los toros no son violentos por

naturaleza. AT1 explica que “esto de la naturaleza del toro de que está hecho para la pelea,

digamos que queda desvirtuado. No sé si conocen el caso de un toro francés que se llama

Fadjen es un toro que un francés le compró a la casa Domecq. Un toro de lidia

absolutamente certificado y este man nunca lo usó para peleas, lo empezó a consentir, a

tratar muy bien desde muy pequeño y este toro básicamente es un perro de 500 kilos, es un

animal supremamente noble”.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 58

En cuanto a un posible consenso con los taurinos AT4 plantea que “ellos no le ven

sentido a las corridas de toros si el acto no termina clavándole al toro la espada en la

médula y llegando al corazón. Ellos dicen que es necesario que muera al animal porque para

ellos es algo simbólico, una batalla entre el humano y una bestia. Ellos sienten que se estaría

dejando el ritual. Por eso no creo que se llegue a un acuerdo, y además es romperles un

negocio que tienen de ganado de toro de lidia, también de licor. Entonces ellos no van a

permitir perder su negocio”. Sin embargo, AT3 contempla la posibilidad de un consenso

manifestando que los taurinos deben ceder “digamos que el consenso que de nuestra parte

vendría sería la tauromaquia del siglo XXI, teniendo en cuenta que la tauromaquia no son

solo las corridas, sino todo el pensamiento de ellos: el reivindicar al toro, el decir que el toro

es una belleza, eso no se lo negamos, el toro es divino. Entendemos obviamente que los

taurinos quieren que la raza del toro de lidia siga; listo, entonces si les importa tanto, tengan

santuarios, tengan de eso donde el toro está allí libre y la gente lo pueda observar y hasta

pague la boleta y pueda verlo, si en realidad su preocupación es la raza del toro, hacer que

permanezca, ese es digamos el único consenso”. El AT3 complementa esta idea señalando

que transformar y eliminar la práctica es un proceso diciendo que “algunos hemos

considerado que puede ser un paso para que se termine y más hace un tiempo cuando la

jurisprudencia no daba para más, se pensó en que solo se realizara el capoteo y ya; pero ahí

es cuando los taurinos muestran que sus intereses no son ni seguir haciendo ese tipo de

cultura, ni lo de los empleos, sino en realidad la tortura y la muerte del animal. Ellos no

quieren lo que se llaman corridas incruentas, ellos quieren corridas con todo o hacerle unos

mínimos cambios donde se le baja la pica, se le bajan los estoques, pero el animal sigue

siendo torturado. Algunos hemos considerado que puede ser un paso en un momento

desesperado y ahí podría haber consenso, dar un tiempo prudente para que se termine por

completo”.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 59

Otro argumento emergente, es el de asumir el “arte” del toreo como precisamente

eso… un arte, pues de acuerdo con lo expuesto por AT1 “el arte siempre tiene la connotación

de la representación. El verdadero arte tiene la condición de plasmar los horrores más

terribles… en un cuadro, en una pintura, en una película, en una escultura, pero nunca en el

hecho en sí. El artista expresa lo que tiene en el interior y quiere que llegue al público. En la

tauromaquia hay más una cuestión ritual, y un rito llamarlo arte”. Esto va de la mano con lo

que opina el AT4 frente a los toreros, quien no concibe considerar a un torero artista o un

profesional pues los toreros “son personas ignorantes, son personas que piensan que están

estudiando una carrera cuando realmente no. Un profesional estudia para beneficiar de

alguna forma algo, mientras que ellos solo destruyen algo que es perfecto o algo que tiene

vida y que no merece ser destruido”. Estos argumentos no solo reflejan un rechazo hacia las

prácticas taurinas, sino que también un repudio total hacia los matadores de toros.

¿Cómo ven a sus adversarios en el debate? Los representantes del movimiento

animalista entrevistados consideran que una de las principales razones por las cuales los

taurinos disfrutan y asisten de las corridas de toros es por un proceso de normalización y

adoctrinamiento en cual se legitima el maltrato. Según AT2 “es todo un proceso de

desensibilización donde las personas entran a discriminar cualquier cantidad de estímulos

diferentes a lo que le ocurre al toro en el centro del ruedo; entonces son personas

desensibilizadas frente a un ser vivo sintiente que está en el centro del ruedo padeciendo

mientras ellos están enfocados en otras cosas realmente distintas de lo que le ocurre al

animal y a los otros animales, porque también están los caballos que también son víctimas en

la tauromaquia. La misma infancia, cuando es llevada a las corridas de toros, sufre un

proceso de violencia. No es bueno que se desensibilice frente a la violencia, ni que se

normalice”. Por su parte, el AT3 resalta el papel de la familia y del contexto en la

construcción de los taurinos diciendo que “un papá le dice al niño que no está mal matar al

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 60

animal, y nuestro principal referente son nuestros papás. Así va a ser muy difícil para ese

taurino romper el vínculo con lo que le ha enseñado el papá, con una cosa que le pueda decir

un anti taurino. Entonces para mí esos son los taurinos… personas que recibieron un

adoctrinamiento en ese sentido que siente que su espacio natural y su forma de reivindicarse

como persona tienen que ver con él. Entonces resulta que a esa persona taurina también le

queda difícil romper con esos espacios, porque claro tú te desarrollas como humano. Yo veo

que los taurinos de cierta clase social participan en las fiestas desde chiquiticos… imagínate

las peñas taurinas, los remates de corrida, y estar en medio de todo eso. Te trae recuerdos de

tu infancia y por otra parte pues es tu gente, es con los que tienes buena relación”.

Un aspecto importante es la concepción del movimiento anti taurino sobre los

motivos por los cuales los taurinos o amantes de la fiesta brava asisten a la plaza a ver

corridas de toros. El AT4 asegura que “las personas van por vínculos sociales y económicos.

No creo que vayan tanto para sentir cultura o arte. Yo creo que lo que más los mueven son

lazos sociales… empiezan a hacer relaciones a partir de ese evento, a reunirse con las

personas del trabajo, hacer nuevas alianzas, darse a conocer… algunos otros van es a

emborracharse para mirar a las mujeres que están allá, también para buscar nuevos partidos

o nuevas posiciones”. Esto se complementa con lo que dice AT3 quien afirma que “en cierto

momento los políticos hacían sus lanzamientos de campaña y sus discursos principales en la

plaza porque era el lugar donde había toda esa socialización”, mostrando así la importancia

social y la participación política que han tomado las corridas de toros.

El AT1, busca revelar los beneficios que se encuentra en cada uno de los gremios

que conforman la comunidad taurina afirmando que “el beneficio del ganadero es el

beneficio económico, el beneficio del aficionado es el beneficio que tiene en su sed de algo,

no sé qué están buscando si es la catarsis, la sangre o la adrenalina que se vive ahí o esa

necesidad de reafirmar lo humano como superior”. AT3 complementa este punto de vista y

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 61

pone en duda el concepto de “arte” a partir del sometimiento que se hace del animal

asegurando que “después de unas danzas, después de una burla, lo resultan matando y

sometiendo. En la antigüedad las corridas de toros presentaban un simbolismo, referido a la

relación entre hombre y mujer, y es que los cachos tienen la forma de la mujer y entonces la

corrida representaba el hombre jugando con la mujer a la que al final somete. El hecho es

que es un espectáculo simbólico en la medida que demuestra sometimiento, no es simbólico

en el sentido de que la muerte y tortura sean como una película donde llega la persona y ve

unas muertes actuadas, sino que aquí en realidad sucede”.

Siguiendo la idea del sometimiento que se busca, AT1 plantea que los taurinos

buscan dominar. A su juicio, “la tauromaquia representa el enfrentamiento con lo otro, con

lo diferente, y toda esa estructura de inferioridad y superioridad. Se busca establecer que

unos son inferiores, con la idea de que los que somos superiores tenemos el derecho a

doblegar, a oprimir, a esclavizar, a poseer, a torturar y a decidir sobre su vida, a decidir

hasta dónde viven o como viven”.

La concepción de los taurinos se ha relacionado con un interés particular, pues de

acuerdo con los planteamientos de AT3 “ya después de 100 años se da la emancipación de

los españoles. Los descendientes de los criollos todavía se quieren seguir sintiendo

españoles, por ejemplo, tienen hasta escudos con sus apellidos españoles y todo eso, tratando

de mantener un contacto permanente con España. Estos descendientes de los españoles

querían revivir las corridas de toros”, considerando el eurocentrismo influyente en esta

cultura.

Por otra parte, los anti taurinos no consideran a los taurinos una minoría. AT3

plantea “eso no es ser minoría, la minoría no tiene que ver con la cantidad de gente que haga

parte de ella, sino por el nivel de aminoramiento histórico que ese grupo social tenga. Una

minoría constitucional son por ejemplo los afro descendientes o los indígenas en Colombia.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 62

Hay millones de afro descendientes y no podrían ser minoría si se tratara del número, se

trata es del aminoramiento histórico y los taurinos no son eso. Los taurinos son personas

muy poderosas que tienen además incidencia directa e histórica en las tres ramas del poder

público y en los medios de comunicación. Entonces no pueden ir a compararse con una

minoría porque en realidad eso es una ofensa contra las verdaderas minorías”.

Sobre los argumentos que sostienen los taurinos acerca del sentimentalismo

manejado y difundido entre el movimiento social anti taurino, los entrevistados consideran

que son ellos los que no pueden ser racionales u objetivos, pues AT1 afirma que “son

argumentos que vienen de la pasionalidad y el arraigo profundo y cuando las cosas son

miradas así no son objetivas. Creo que si el movimiento taurino empezara a mirarse de

manera racional… de manera objetiva, empezarían a ver también que hay cosas que no se

pueden sostener, que son injustificables”.

7.2.5. Formas de acción colectiva en contra de las corridas de toros

Según los testimonios de los participantes, se pudo apreciar varios tipos de formas de

acción colectiva en el movimiento anti-taurino. En primer lugar, las que están dirigidas a

informar o visibilizar los argumentos en contra de las corridas de toros, dentro de las que se

encuentran las que menciona el AT3: “manifestaciones de diferentes tipos, tanto marchas

como plantones, temas simbólicos”, y AT4, al referirse a que “hacemos activismo con mesas

informativas, o a través de eventos como manifestaciones”. Y, en segundo lugar, las que están

dirigidas a obstaculizar o impedir la realización de las corridas de toros de formas tales como

el boicot como menciona AT1 al afirmar que “es una acción directa que es una especie de

sabotaje a las corridas de toros, gente que salta al ruedo con carteles, gente que dentro de

las mismas plazas o dentro del público llevan camisetas que denuncian este tipo de

atropellos”. En tercer lugar, desde el ámbito legal, AT3 afirma que “la Coalición Nacional

Colombia Sin Toreo, que busca abolir las corridas de toros por medio del legislativo

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 63

mediante la presentación de un proyecto de ley”. A esto se suma el impedir las corridas en

lugares donde no han sido una tradición, como explica AT3 quien comenta que “estamos

pendientes de en dónde van a hacer corridas ilegales, porque en algunas partes son ilegales

pues no hay tradicionalidad, es decir, donde las corridas no constituyen una tradición,

entonces lo que hacemos es acudir a ciertos mecanismos jurídicos para detenerlos”.

8. DISCUSIÓN

La presente investigación se propuso identificar los discursos ideológicos de los

taurinos y los anti-taurinos o defensores de los derechos animales sobre las corridas de toros

en Bogotá, partiendo de su caracterización como comunidades ideológicas.

Una comunidad ideológica para Van Dijk (2005) está constituida por un conjunto de

categorías básicas que definen la auto-identidad del grupo, como los objetivos, las actividades

típicas, las normas, los valores y los grupos relacionados, además de que transmiten y

defienden un sistema de creencias particular.

Los resultados de esta investigación nos llevan a considerar que los taurinos

constituyen una comunidad ideológica puesto que poseen objetivos y creencias compartidas,

siendo su principal propósito evitar a toda costa la prohibición de las corridas de toros. De

esta forma, se constituyen en un grupo (nosotros) que lucha por una causa en contra de un

adversario (ellos) que piensa diferente y tiene un propósito antagónico: lograr la prohibición

de las corridas de toros. Es muy importante tener en cuenta que este objetivo es el principal,

pues de darse la prohibición desencadenaría consecuencias devastadoras para la comunidad

taurina, ya que no solo se convierte en ilegal algo que toda la vida ha sido legal, sino que

también se extingue una raza ancestral que el movimiento social atesora -el toro de lidia-, tal

como lo plantea Ponce (2015).

La principal creencia de los taurinos es que las corridas de toros son una expresión

cultural que constituye una tradición y un legado español que debe mantenerse, tal como lo

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 64

proponen Guarner (1981) y el Partido Popular Español (2013). También comparten la idea de

que en el toreo, el taurino no disfruta con el dolor animal, y lo que buscan es ver un ritual o

un sacrificio donde el toro de lidia que muere en la plaza, justifica la mera existencia de su

raza, lo cual va de la mano con los planteamientos de Ponce (2015). Por último hay una

creencia especista de que el ser humano es la raza dominante y que los animales, en su

naturaleza de animal no son merecedores de derechos, pues no están sujetos a deberes.

El taurino disfruta las actividades que involucran al toro de lidia donde sea que éste se

encuentre. Para ellos no solo se debe asistir a la plaza, sino que también se debe asistir a las

ganaderías y dehesas en donde se da una mayor comprensión sobre la vida taurina. El taurino

se culturiza para poder defender la fiesta brava cuando haya que hacerlo. Estas actividades, y

en especial la última, está regida por el respeto por la contraparte (lo cual coincide con lo

expuesto por Del Moral, 2001). Esta regla supone coherencia, pues si el taurino exige que se

le respete y se le escuche, debe ser capaz de hacer lo mismo así no comparta en absoluto los

argumentos o razones que tenga la contraparte para movilizarse y manifestarse.

Los grupos con los que el taurino se relaciona y en los que encuentra apoyo, son los

aficionados de las otras expresiones artísticas que también se buscan abolir, como lo son las

peleas de gallos, las corralejas y el coleo. Por último, los taurinos transmiten su fascinación

hacia la fiesta brava de manera intergeneracional, pues buscan que los jóvenes se interesen

por esta cultura, ya que en ellos está la supervivencia de la tradición. Sin embargo, en los

últimos años apenas han empezado a sacar provecho de las redes sociales, donde

desafortunadamente para ellos, ya se han encontrado con numerosos documentos de

detractores de parte del movimiento social animalista/anti taurino que ha crecido en número.

Los resultados de esta investigación también nos permiten afirmar que los anti

taurinos son una comunidad ideológica, pues comparten objetivos, creencias y formas de

acción colectiva. Su principal objetivo es la liberación animal y la defensa de los derechos

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 65

animales, partiendo del reconocimiento de estos como seres sintientes, manteniendo así los

postulados de Singer (1975). De allí surgen gran parte de sus creencias. Una de las más

importantes es el anti especismo, que considera que los animales no deben ser discriminados

ni vivir en función de los seres humanos supuestamente superiores, ya sea como alimento,

herramienta o recurso. Otra creencia es la capacidad que tienen los animales de experimentar

temor, dolor, ansiedad, tristeza, entre otros, lo cual los hace merecedores de derechos.

A partir de los objetivos y creencias, el movimiento suele investigar activamente para

mantenerse actualizado en torno a las políticas u otros temas de interés, realizar campañas

pedagógicas y brigadas de salud. Todo esto a partir de las habilidades de sus integrantes.

Cabe resaltar que aunque no es estrictamente necesario, para algunos ser vegetariano o

vegano se considera un ideal al cual se debería llegar. Estas actividades y el movimiento en sí

se rigen a partir de normas y valores como la no violencia y el respeto por la vida. El apoyo

que reciben los anti taurinos lo encuentran en otros movimientos sociales que buscan

combatir diferentes injusticias como el racismo, la xenofobia y el machismo, entre otros.

Recarte (2001) mostró indicios de estas colaboraciones al reconocer que el feminismo

potencializó la lucha por los derechos animales, de modo que hoy en día se reconocen como

aliados para cumplir sus objetivos. Con base en esto surgen las diferentes formas de

transmisión de mensajes esta ideología, principalmente el uso de redes sociales, la pedagogía

y el trabajo que se realiza a diario.

En esta investigación se logró identificar algunos de los argumentos y

contraargumentos más importantes de los movimientos. En primer lugar, uno de los puntos

más controvertidos es el sufrimiento y muerte del toro. Para los taurinos se convierte en algo

profundo, lleno de significado, el cual enaltece el valor del animal sin negar que sufre, pero

considerando que es una contienda en donde el respeto es sumamente importante. Por su

parte, los anti taurinos entienden a los animales como seres sintientes, por lo que buscan

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 66

defender el derecho de estos de vivir y dejar de ser objetos carentes de significado para el uso

de los humanos.

En segundo lugar, la importancia económica de las corridas de toros que como

explican los taurinos genera una gran cantidad de empleos y ganancias no solo para

particulares sino para el gobierno de Bogotá. En respuesta a esto los anti taurinos consideran

que este no es un motivo válido ya que como se ha visto en la historia, con los cambios

técnicos y tecnológicos se puede dar una adaptación laboral.

En tercer lugar, está la tradición cultural que debe mantenerse, pues para los taurinos

representa una actividad que se ha desarrollado por siglos, con la cual se identifican y se

representan. La contra argumentación de los anti-taurinos es que es importante que la cultura

evolucione, como ocurrió frente a temas como la esclavitud o el machismo, que, a pesar de

ser prácticas culturales arraigadas en la sociedad, por sus características no son aceptadas en

la actualidad a pesar de que en el pasado eran legítimas.

En cuarto lugar, la extinción del toro de lidia. Para los taurinos, la extinción del toro

de lidia sería una de las principales consecuencias de la prohibición de las corridas de toros,

pero para los anti taurinos representa la extinción de una raza creada por el hombre cuya

desaparición no tendrá consecuencias ecológicamente significativas o se puede evitar

mediante la creación de santuarios para la conservación del animal. Sin embargo, los taurinos

responden ante este argumento asegurando que el toro de lidia es un protector en el campo de

la actividad humana que ha permitido mantener el carácter rural de la tierra ante las

intenciones de urbanización.

En quinto lugar, a nivel jurídico, los taurinos se apoyan en que las corridas de toros

son una actividad protegida por la ley. Esto provoca que uno de los principales objetivos de

los anti taurinos sea lograr que las corridas de toros sean ilegales porque consideran que estas

se mantienen por el apoyo de personas con gran influencia política y económica.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 67

En estos argumentos se ve que no existe una disposición por llegar a un acuerdo por

ninguna de las partes. Los anti taurinos consideran que ya existe un consenso generalizado en

la población, por lo que la práctica debe de prohibirse. Los taurinos no tienen intención de

flexibilizar su práctica para tratar de adaptarla a las exigencias de la contraparte ya que

consideran que si se modifican las corridas el rito pierde todo su sentido. Es importante

aclarar que dos de los entrevistados, uno de cada movimiento, están dispuestos ceder en tanto

a las corridas incruentas entendidas por el anti taurino como el primer paso para la

prohibición y por el taurino como la última opción frente a las prohibiciones.

La contra argumentación de las partes enfrentadas muestra cómo los discursos buscan

acallar a la contraparte como explica Xin (2016). Un aspecto que evidencia esto es que para

ambos movimientos, su contraparte argumenta desde la pasionalidad, las emociones y los

sentimentalismos, impidiéndoles ser objetivos o actuar desde la razón, hecho que desde sus

perspectivas anula las acciones y los motivos del otro. Frente a esto, podemos evidenciar

cómo el carácter negativo que se le atribuye a la pasión o a las emociones, no necesariamente

descalifican los argumentos planteados. Por el contrario, es un punto de convergencia entre

los dos movimientos que además refleja que la ideología permea la identidad y las conductas

de sus integrantes como lo plantea Van Dijk (2005). Esto también se evidencia tanto en las

creencias, objetivos, argumentos y actividades.

Las formas de acción en torno a las corridas de toros por parte de estos grupos reflejan

en cierta forma características de sus integrantes. En primer lugar, los taurinos comparten sus

creencias, ideas y objetivos a partir de la transmisión intergeneracional, y escuelas de

formación pro taurina, en las cuales se busca inculcar el respeto que debe sentirse no solo por

el toro sino también por el rito y por el detractor de las corridas. Este último es un valor

fundamental, especialmente a la hora de comunicar sus ideas en debates y en el ámbito

público al enfrentarse a las duras críticas y protestas efectuadas por parte de los anti taurinos.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 68

El taurino respalda iniciativas de tutela y de defensa a las tradiciones como la de Felipe

Negret, quien además de defender, logró mantener las corridas. Por último, está la

visibiliación que el taurino pretende dar a la sociedad por los medios de comunicación, en

especial las redes sociales, sobre quiénes son y sobre por qué las personas deberían apoyar las

corridas de toros.

Por su parte, los animalistas han tenido un mejor aprovechamiento de las redes

sociales, asumiéndolas como un punto de encuentro de una gran cantidad de personas, sin

dejar de lado la pedagogía, marchas y protestas como medio de transmisión. En cuanto a las

protestas y a las marchas se evidencia otro aspecto identitario el cual es la lucha contra las

injusticias sociales. No solo contra los animales sino todas como puede ser la discriminación,

el sexismo, o la xenofobia.

Podemos concluir a partir de esta investigación que las partes involucradas en este

debate representan comunidades ideológicas con discursos particulares. En Colombia, el

debate sigue abierto e invita a los ciudadanos a reflexionar y a tomar sus propias posturas

frente al tema, mediante la identificación completa o parcial con los argumentos que

configuran los discursos ideológicos estudiados y que circulan en nuestro medio,

especialmente por las redes sociales. Se trata, por tanto, de un fenómeno propio de la

psicología social, que se interesa por cómo los seres humanos construyen significados en

torno a distintos objetos del mundo a través del lenguaje y del discurso, y teniendo en cuenta

los planteamientos de Moscovici (1994), para quien la psicología social es la ciencia de los

fenómenos de la ideología (cogniciones y representaciones sociales) y de los fenómenos de la

comunicación, en los diversos niveles en los que se expresan y configuran las relaciones

humanas.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 69

Sin duda, el posicionamiento ciudadano que ya se viene dando y que aumentará se

realizará teniendo en cuenta la complejidad del contexto, el desarrollo de la sociedad y bajo la

premisa de que somos sociedades en construcción, con matices, posturas intermedias y sobre

todo con personas cambiantes. Esto nos lleva a entender que más allá de los argumentos,

creencias y objetivos, estas son comunidades compuestas por individuos merecedores de

respeto y que el país necesita avanzar en la tolerancia que se tiene frente al que piensa

diferente y al adversario.

Para finalizar quisiéramos reconocer las limitaciones de este estudio y dar algunas

recomendaciones para abordar el tema de las corridas de toros y la tauromaquia en futuras

investigaciones. La principal limitación fue que este debate no solo existe en torno a la

tauromaquia, sino que también es válido para prácticas como el coleo o las peleas de gallos,

las cuales no se tienen en cuenta en este estudio. También es importante aclarar que se indagó

sobre los discursos solamente en el contexto de la ciudad de Bogotá y con un número

reducido de representantes de los sectores enfrentados.

Para el caso de los anti taurinos es conveniente investigar más sobre las diversas

concepciones que se tiene sobre los animales dentro del propio movimiento, específicamente,

se requiere profundizar en las distintas tendencias existentes al interior del movimiento, como

el abolicionismo, el anti especismo y el bienestarismo como corrientes ideológicas que

determinan la forma en la cual se busca proteger y defender a los animales. En cuanto a los

taurinos es importante enfocar la investigación hacia la importancia del indulto como señal

del futuro de la fiesta brava y hacia la percepción que se tiene de la contraparte más allá de

ser un supuesto grupo ignorante. Es necesario empezar a comprender a la comunidad taurina

desde el campo y el mundo rural, y no exclusivamente desde dentro de las plazas de toros,

donde se puede llegar a tener un entendimiento mayor del gusto que se siente por la práctica y

no limitarse a lo que ocurre en la plaza.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 70

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Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 75

10. ANEXOS

10.1. Anexo 1 Formato de validación de cuestionario de entrevista para juez

ANÁLISIS DE LOS

DISCURSOS SOBRE LAS

CORRIDAS DE TOROS EN

BOGOTÁ D.C.

Formato de Milena Morales

MARZO

2018

Trabajo de Grado

Docente: Juanita Henao Escobar

Grupo de Trabajo:

Andrés Betancourt

Juan Diaz

Camilo Rojas

ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS EN

BOGOTÁ D.C.

Estimado Validador,

Nos es grato dirigirnos a usted, a fin de solicitar su colaboración como experto para validar las

preguntas que componen el cuestionario para una entrevista que se aplicará en el estudio titulado

“ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS EN BOGOTÁ D.C.”, el

cual constituye nuestro trabajo de grado para la carrera de Psicología.

OBJETIVO DE LA ENTREVISTA: El objetivo del instrumento identificar el discurso

ideológico de los taurófilos y los defensores de los derechos animales (anti

taurinos) frente a las corridas de toros en Bogotá.

POBLACIÓN A ENTREVISTAR: La entrevista está diseñada para ser aplicada a personas con las

siguientes características: 5 personas que conozcan a profundidad las corridas de toros y sean parte de

los taurófilos o amantes de la fiesta brava, y 5 personas pertenecientes a movimientos animalistas las

cuales hayan participado de manera activa en las movilizaciones anti taurinas en Bogotá.

FORMATO DEL INSTRUMENTO: El instrumento está conformado por una serie de preguntas

abiertas organizadas en formato de entrevista semi-estructurada, lo que permite formulación de nuevas

preguntas en la medida que se vaya adelantando la entrevista.

CATEGORÍAS A EVALUAR

Se tendrán en cuenta tres (3) categorías de análisis con sus respectivas subcategorías de la

siguiente manera:

1. Características del movimiento de los defensores de los derechos animales (anti-taurinos)

y de los taurófilos o amantes de la fiesta brava como comunidades ideológicas: Esta

categoría se entenderá como todos aquellos rasgos compartidos por el movimiento social (anti

taurinos) o grupo de referencia gremial (taurófilos) que definen su identidad y los configuran

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 76

como una comunidad que comparte una ideología (creencias e ideas) y unas prácticas. Entre

los aspectos a considerar se encuentran los siguientes: 1.1. Objetivos: Se refiere a los principales propósitos y metas que persigue el movimiento y que sus

miembros comparten.

1.2.Creencias: Se entiende como las principales ideas y valores que defiende el movimiento o

grupo en torno a aspectos fundamentales y relacionados con la identidad del grupo. Por

ejemplo, sobre los derechos de los animales y la fiesta brava, respectivamente. Los valores

se refieren a la apreciación positiva que se le da a objetos tangibles e intangibles

relacionados con los propósitos del movimiento o grupo.

1.3.Actividades típicas: se refiere a las acciones compartidas que el movimiento realiza para

alcanzar sus objetivos. 1.4. Normas: Esta subcategoría se entenderá como las reglas específicas que regulan el

comportamiento de los miembros y que también se proyectan socialmente, las cuales se

desprenden de la ideología y los valores grupales.

1.5. Grupos que se relacionan: se refiere a comunidades o grupos de personas que apoyan o tienen

objetivos en común con el grupo.

1.6. Comunicación: Esta subcategoría se entenderá como la forma en que se transmiten los discursos

del grupo al que se pertenece.

2. Argumentos a favor o en contra de la prohibición de las corridas de toros: Esta categoría

se entiende como los enunciados que dentro del discurso utilizan los representantes de los

movimientos estudiados para defender la postura propia entorno a las corridas de toros.

2.1.Opinión sobre la contraparte: los enunciados que dentro del discurso utilizan los

representantes de los movimientos estudiados para criticar los puntos de vista de la parte

contraria.

3. Formas de acción colectiva a favor o en contra de las corridas de toros: se refiere a

actividades grupales que los movimientos han realizado a favor o en contra de la prohibición

de las corridas de toros, como marchas, protestas, acciones jurídicas, entre otras.

INSTRUCCIONES PARA LA VALIDACIÓN DE LAS PREGUNTAS:

Con el fin de seleccionar los ítems que conformarán la forma final de la prueba, le solicitamos

valorar cada uno de ellos en términos de pertinencia, relevancia y forma, asignándole a cada uno de

estos aspectos una calificación de 1 a 5, siendo 1 la menor calificación y 5 la máxima.

DEFINICIÓN DE LOS CRITERIOS:

● Pertinencia: Se entiende como la relación del ítem con lo que la prueba pretende medir. Se

considera que un ítem es pertinente si está de acuerdo con el factor que menciona estar midiendo,

con la dimensión a la que pertenece y con la dirección (positiva o negativa) que se le otorga. La

pertinencia debe ser calificada en una escala de 1 a 5, siendo 1 nada pertinente y 5 muy pertinente.

En el espacio de “Observaciones” le rogamos anotar las sugerencias que considere pertinentes para

mejorar la elaboración del ítem.

● Relevancia o Importancia: Hace referencia a la importancia del ítem como unidad para medir

acertadamente el rasgo a evaluar, es decir, qué tan representativo es el ítem del factor y

dimensión que está evaluando, por tanto, se espera que en este criterio se juzgue si el ítem evalúa

un aspecto central del factor y dimensión a la que pertenece, o si por el contrario evalúa aspectos

superficiales o incidentales del mismo. La relevancia debe ser calificada en una escala de 1 a 5,

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 77

siendo 1 nada relevante y 5 muy relevante. En el espacio de “Observaciones” se pueden anotar

los comentarios o sugerencias de mejora para el ítem en específico.

● Forma: Este aspecto hace referencia a la ortografía y redacción del ítem y a la correspondencia del

vocabulario utilizado con la población a la que va dirigida la prueba. La forma debe ser calificada

en una escala de 1 a 5 siendo 1 mal redactado / vocabulario inadecuado y 5 bien redactado /

vocabulario adecuado. En el espacio de “Observaciones” se pueden anotar las correcciones

sugeridas para aceptar el ítem.

Tabla para validación

A continuación, se describe la manera como se presenta la información en la tabla de validación:

1. En la primera columna de la tabla se encuentran las categorías que componen el instrumento

con su respectiva definición.

2. En la segunda columna se encuentran las subcategorías en relación con su respectiva categoría.

3. En la tercera columna de la tabla se hallan las preguntas que hacen parte de cada subcategoría

de análisis.

4. Posteriormente, se encuentran tres columnas con los criterios de Pertinencia, Relevancia y

Forma, en donde le solicitamos ingresar su calificación en la escala de 1 a 5.

5. Finalmente, encuentra una columna para registrar sus observaciones.

6. Una vez culminada la evaluación de cada ítem le agradecemos consignar las impresiones o

sugerencias generales sobre la totalidad del instrumento, en la parte inferior a la tabla de

evaluación.

La información se presenta en una tabla como la siguiente:

Categoría de

Análisis

Subcategorías

Preguntas

Pertinencia Relevancia Forma

Observaciones Asigne una

calificación

de 1 a 5

Asigne una

calificación

de 1 a 5

Asigne una

calificación

de 1 a 5

Formato de validación de entrevista

ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS EN

BOGOTÁ D.C.

Categoría

Subcategoría

s

Preguntas

Pertinenci

a

Relevanci

a

Forma

Observacion

es Asigne

una

calificació

n

de 1 a 5

Asigne

una

calificació

n

de 1 a 5

Asigne

una

calificació

n

de 1 a 5

Objetivos ¿Cuáles son los

objetivos más

importantes que

persiguen los

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 78

Característic

as de los

defensores

de los

derechos de

los animales

(anti-

taurinos)

como

comunidad

ideológica

defensores de

los derechos de

los animales?

Creencias ¿Cuáles son las

principales

ideas que

comparten los

defensores de

los derechos de

los animales?

¿Qué cosas

valoran ustedes

o tienen un

significado

importante para

ustedes como

movimiento?

Qué principios

y valores debe

compartir una

persona que

quiera ser parte

de su

movimiento?

Actividade

s típicas

¿Qué

actividades

comunes

realizan ustedes

para lograr sus

objetivos?

Normas ¿Qué normas o

reglas existen

entre ustedes

que regulan su

comportamient

o como

movimiento?

Grupos que

se

relacionan

¿Conoce otros

grupos que

apoyen sus

objetivos

grupales?

¿Cómo se

relacionan con

estos grupos?

Cómo los

apoyan?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 79

Comunicaci

ón

¿Cómo dan a

conocer sus

objetivos y sus

creencias y

valores

compartidos?

Como

visibilizan su

movimiento?

Característic

as de los

taurófilos

como

comunidad

ideológica

Objetivos

¿Cuáles son los

objetivos más

importantes que

persiguen los

taurófilos?

Creencias

¿Para usted qué

representan las

corridas de

toros a nivel

cultural y

social?

¿Cuáles son las

principales

ideas que

comparten los

taurófilos?

¿Qué cosas

valoran ustedes

o tienen un

significado

importante para

ustedes como

movimiento?

Qué principios

y valores debe

compartir una

persona que

quiera ser parte

del mundo de

los taurinos?

¿Para usted que

representa ser

taurófilo?

Normas ¿Qué

caracteriza el

comportamient

o de los grupos

taurófilos?

Qué normas o

reglas existen

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 80

entre ustedes

que regulan su

comportamient

o como amantes

de la fiesta

brava?

Actividades

típicas

¿Qué

actividades son

propias de una

persona que se

considerada

Taurófila?

¿Qué

actividades

comunes

realizan ustedes

para lograr sus

objetivos?

¿Cuáles cree

que son las

razones por las

que una

persona asiste a

las corridas de

toros?

Grupos que

se

relacionan

¿Existen otros

grupos de

personas con

los que los

taurófilos se

relacionen y

que sean

cercanos?

¿Cuáles?

¿Cómo se

relacionan con

estos grupos?

Cómo se

apoyan entre sí?

Comunicaci

ón

¿De qué

manera se

trasmite la

tradición de las

corridas de

toros de manera

intergeneracion

al?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 81

¿Cómo dan a

conocer sus

objetivos y sus

creencias y

valores

compartidos?

¿Cómo

visibilizan su

mundo y sus

actividades?

Argumentos

a favor o en

contra

De las

corridas de

toros

¿Cuál es su

opinión sobre

los aficionados

a las corridas

de toros?

¿Cuál es su

opinión sobre

los

movimientos de

defensa del

derecho de los

animales en

general?

¿Cuál es su

opinión sobre

los toreros?

¿Cuáles cree

que son las

razones por las

que una

persona asiste a

las corridas de

toros?

¿Que conoce

usted sobre el

debate actual

en torno a la

prohibición de

las corridas de

toros en Bogotá

y la manera

como se ha

desarrollado?

¿Qué opina

sobre los

grupos de

activistas que

están en contra

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 82

de las corridas

de toros?

¿Cuáles son los

argumentos (a

favor o en

contra según el

caso) del

movimiento al

que usted

pertenece frente

a las corridas

de toros?

¿Cuáles cree

que son los

argumentos de

la contraparte?

¿Cree usted que

sería posible

llegar a un

acuerdo

respecto al

tema de las

corridas de

toros? Cuáles

son los

aspectos que se

deben tener en

cuenta para

llegar a un

consenso?

¿Qué

consecuencias

traería la

prohibición de

las corridas de

toros?

¿Qué

consecuencias

puede generar

el que en la

actualidad se

hayan realizado

nuevamente

corridas de

toros en

Bogotá?

Formas de

acción

colectiva a

favor o en

Como

colectivo, ¿de

qué manera

actúan a favor o

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 83

contra de las

corridas de

toros

en contra de las

corridas de

toros?

¿Qué

actividades

grupales han

realizado (para

defender o

prohibir según

sea el caso) las

corridas de

toros?

¿Cómo evalúan

los resultados

de estas

actividades?

Qué planean

seguir haciendo

frente al tema y

en relación con

su postura (a

favor o en

contra) de las

corridas de

toros.

Anotaciones generales sobre el instrumento:

Por último, diligencie el siguiente formato:

NOMBRE

DEL

JUEZ:

INSTITUC

IÓN:

ÁREA DE

EXPERTI

CIA:

FIRMA:

Muchas gracias por su colaboración

10.2. Anexo 2 cuestionarios de preguntas

Cuestionario de preguntas para los defensores de derechos animales

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 84

1. ¿Cuáles son las principales ideas que comparten los defensores de los derechos de los

animales?

2. ¿Qué cosas valoran o tienen un significado importante para ustedes como

movimiento?

3. ¿Qué principios y valores debe compartir una persona que quiera ser parte de su

movimiento?

4. ¿Qué actividades comunes realizan ustedes para lograr sus objetivos?

5. ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que regulan el comportamiento individual

de los miembros movimiento?

6. ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que regulan sus acciones colectivas como

movimiento?

7. ¿Existen otros grupos que apoyen sus objetivos grupales?

8. ¿Cómo se relacionan con estos grupos? ¿Cómo los apoyan?

9. ¿Cómo dan a conocer sus objetivos y sus creencias y valores compartidos?

10. ¿Cómo visibilizan su movimiento?

11. ¿Cuál es su opinión sobre los aficionados a las corridas de toros?

12. ¿Cuál es su opinión sobre los toreros?

13. ¿Cuáles cree que son las razones por las que una persona asiste a las corridas de toros?

14. ¿Que conoce usted sobre el debate actual en torno a la prohibición de las corridas de

toros en Bogotá y la manera como se ha desarrollado?

15. ¿Cuáles son los argumentos de su movimiento en contra de las corridas de toros?

16. ¿Estos argumentos son compartidos por todos los miembros de su grupo o

movimiento social?

17. ¿Cuáles cree que son los argumentos de la contraparte?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 85

18. ¿Cree usted que sería posible llegar a un acuerdo respecto al tema de las corridas de

toros? ¿Cuáles son los aspectos que se deben tener en cuenta para llegar a un

consenso?

19. ¿Qué consecuencias traería la prohibición de las corridas de toros?

20. ¿Qué consecuencias puede generar el que en la actualidad se hayan realizado

nuevamente corridas de toros en Bogotá?

21. Como colectivo, ¿de qué manera actúan a favor o en contra de las corridas de toros?

22. ¿Qué actividades grupales han realizado para prohibir las corridas de toros?

23. ¿Qué resultados han tenido estas actividades?

24. Qué planean seguir haciendo frente al tema y en relación con su postura

Categoría de

análisis

Subcategoría Preguntas

Característic

as del

movimiento

de los

defensores

de los

derechos

animales o

anti-taurinos

como

comunidad

ideológica

objetivos 1 ¿Cuáles son las principales ideas que comparten

los defensores de los derechos de los animales?

Creencias 2 ¿Qué cosas valoran o tienen un significado

importante para ustedes como movimiento?

Actividades

típicas

4 ¿Qué actividades comunes realizan ustedes para

lograr sus objetivos?

Normas 3 ¿Qué principios y valores debe compartir una

persona que quiera ser parte de su movimiento?

5 ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que

regulan el comportamiento individual de los

miembros movimiento?

6 ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que

regulan sus acciones colectivas como movimiento?

Grupos

relacionados

7 ¿Existen otros grupos que apoyen sus objetivos

grupales?

8 ¿Cómo se relacionan con estos grupos? ¿Cómo

los apoyan?

comunicación 9 ¿Cómo dan a conocer sus objetivos y sus

creencias y valores compartidos?

10 ¿Cómo visibilizan su movimiento?

Argumentos

a favor de la

prohibición

de las

corridas de

toros

Argumentos

en contra de

la prohibición

de las

corridas de

toros

14 ¿Que conoce usted sobre el debate actual en

torno a la prohibición de las corridas de toros en

Bogotá y la manera como se ha desarrollado?

15 ¿Cuáles son los argumentos de su movimiento en

contra de las corridas de toros?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 86

16 ¿Estos argumentos son compartidos por todos los

miembros de su grupo o movimiento social?

19 ¿Qué consecuencias traería la prohibición de las

corridas de toros?

20 ¿Qué consecuencias puede generar el que en la

actualidad se hayan realizado nuevamente corridas

de toros en Bogotá?

Opinión

sobre la

contraparte

11 ¿Cuál es su opinión sobre los aficionados a las

corridas de toros?

12 ¿Cuál es su opinión sobre los toreros?

13 ¿Cuáles cree que son las razones por las que una

persona asiste a las corridas de toros?

17 ¿Cuáles cree que son los argumentos de la

contraparte?

18 ¿Cree usted que sería posible llegar a un acuerdo

respecto al tema de las corridas de toros? ¿Cuáles

son los aspectos que se deben tener en cuenta para

llegar a un consenso?

Formas de

acción

colectiva en

contra de las

corridas de

toros

Formas de

acción

colectiva en

contra de las

corridas de

toros

21 Como colectivo, ¿de qué manera actúan a favor

o en contra de las corridas de toros?

22 ¿Qué actividades grupales han realizado para

prohibir las corridas de toros?

23 ¿Qué resultados han tenido estas actividades?

24 Qué planean seguir haciendo frente al tema y en

relación con su postura

Cuestionario de preguntas para taurófilos

1. ¿Cuáles son los objetivos más importantes que persiguen los taurófilos?

2. ¿Para usted qué representan las corridas de toros a nivel cultural y social?

3. ¿Cuáles son las principales ideas que comparten los taurófilos en cuanto a la fiesta

brava?

4. ¿Qué cosas valoran o tienen un significado importante para ustedes como

movimiento?

5. ¿Para usted que representa ser taurófilo?

6. ¿Qué caracteriza el comportamiento de los grupos taurófilos?

7. ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que regulan el comportamiento individual

como amantes de la fiesta brava?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 87

8. ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que regulan sus acciones colectivas como

amantes de la fiesta brava? (que se rechaza, que se promueve, que es valioso)

9. ¿Qué actividades son propias de una persona que se considerada Taurófila?

10. ¿Qué actividades comunes realizan ustedes para lograr sus objetivos?

11. ¿Existen otros grupos de personas con los que los taurófilos se relacionen y que sean

cercanos? ¿Cuáles?

12. ¿Cómo se relacionan con estos grupos? ¿Cómo se apoyan entre sí?

13. ¿De qué manera se trasmite la tradición de las corridas de toros de manera

intergeneracional?

14. ¿Cómo dan a conocer sus objetivos y sus creencias y valores compartidos?

15. ¿Cómo visibilizan su postura y sus actividades?

16. ¿Cuál es su opinión sobre los movimientos de defensa del derecho de los animales en

general?

17. ¿Cuáles cree que son las razones por las que una persona asiste a las corridas de toros?

18. ¿Que conoce usted sobre el debate actual en torno a la prohibición de las corridas de

toros en Bogotá y la manera como se ha desarrollado?

19. ¿Qué opina sobre los grupos de activistas que están en contra de las corridas de toros?

20. ¿Cuáles son los argumentos del movimiento al que usted pertenece a favor de las

corridas de toros?

21. ¿Estos argumentos son compartidos por todos los miembros de su grupo o

movimiento social?

22. ¿Cuáles cree que son los argumentos de la contraparte?

23. ¿Cree usted que sería posible llegar a un acuerdo respecto al tema de las corridas de

toros? ¿Cuáles son los aspectos que se deben tener en cuenta para llegar a un

consenso?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 88

24. ¿Qué consecuencias traería la prohibición de las corridas de toros?

25. ¿Qué consecuencias puede generar el que en la actualidad se hayan realizado

nuevamente corridas de toros en Bogotá?

26. Como colectivo, ¿de qué manera actúan a favor de las corridas de toros?

27. ¿Qué actividades grupales han realizado para defender las corridas de toros?

28. ¿Qué resultados han tenido estas actividades?

29. Qué planean seguir haciendo frente al tema y en relación con su postura frente a las

corridas de toros.

Categoría de

análisis

Subcategoría Preguntas

Características

del

movimiento

los taurófilos o

amantes de la

fiesta brava

como

comunidades

ideológicas

Objetivos 1¿Cuáles son los objetivos más importantes que

persiguen los taurófilos?

Creencias 2 ¿Para usted qué representan las corridas de toros

a nivel cultural y social?

3 ¿Cuáles son las principales ideas que comparten

los taurófilos en cuanto a la fiesta brava?

4 ¿Qué cosas valoran o tienen un significado

importante para ustedes como movimiento?

5¿Para usted que representa ser taurófilo?

Actividades

típicas

9 ¿Qué actividades son propias de una persona que

se considerada Taurófila?

10 ¿Qué actividades comunes realizan ustedes para

lograr sus objetivos?

Normas 6 ¿Qué caracteriza el comportamiento de los grupos

taurófilos?

7 ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que

regulan el comportamiento individual como

amantes de la fiesta brava?

8 ¿Qué normas o reglas existen entre ustedes que

regulan sus acciones colectivas como amantes de la

fiesta brava? (que se rechaza, que se promueve, que

es valioso)

Grupos

relacionados

11 ¿Existen otros grupos de personas con los que

los taurófilos se relacionen y que sean cercanos?

¿Cuáles?

12 ¿Cómo se relacionan con estos grupos? ¿Cómo

se apoyan entre sí?

Comunicación 13 ¿De qué manera se trasmite la tradición de las

corridas de toros de manera intergeneracional?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 89

14 ¿Cómo dan a conocer sus objetivos y sus

creencias y valores compartidos?

15 ¿Cómo visibilizan su postura y sus actividades?

Argumentos

en contra de la

prohibición de

las corridas de

toros

Argumentos

en contra de la

prohibición de

las corridas de

toros

17 ¿Cuáles cree que son las razones por las que una

persona asiste a las corridas de toros?

18 ¿Que conoce usted sobre el debate actual en

torno a la prohibición de las corridas de toros en

Bogotá y la manera como se ha desarrollado?

20 ¿Cuáles son los argumentos del movimiento al

que usted pertenece a favor de las corridas de

toros?

21 ¿Estos argumentos son compartidos por todos

los miembros de su grupo o movimiento social

24 ¿Qué consecuencias traería la prohibición de las

corridas de toros?

25 ¿Qué consecuencias puede generar el que en la

actualidad se hayan realizado nuevamente corridas

de toros en Bogotá?

Opinión sobre

la contraparte

16 ¿Cuál es su opinión sobre los movimientos de

defensa del derecho de los animales en general?

19 ¿Qué opina sobre los grupos de activistas que

están en contra de las corridas de toros?

22 ¿Cuáles cree que son los argumentos de la

contraparte?

23 ¿Cree usted que sería posible llegar a un acuerdo

respecto al tema de las corridas de toros? ¿Cuáles

son los aspectos que se deben tener en cuenta para

llegar a un consenso?

Formas de

acción

colectiva a

favor de las

corridas de

toros

Formas de

acción

colectiva a

favor de las

corridas de

toros

26 ¿Cómo colectivo, ¿de qué manera actúan a favor

de las corridas de toros?

27 ¿Qué actividades grupales han realizado para

defender las corridas de toros?

28 ¿Qué resultados han tenido estas actividades?

29 ¿Qué planean seguir haciendo frente al tema y

en relación con su postura frente a las corridas de

toros?

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 90

10.3. Anexo 3 consentimiento informado

CONSENTIMIENTO INFORMADO

Fecha: Día____ Mes____ Año___

De acuerdo con los artículos 15, y 16 (capítulo 1 de los aspectos éticos de la investigación en

seres humanos) de la resolución N 008430 de 1993 por la cual se establecen las normas

científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud, consideramos importante

obtener el consentimiento informado de los participantes. La participación es voluntaria y la

persona implicada es libre de solicitar la conclusión de la entrevista en cualquier momento, si

así lo desea.

Tenga presente que toda la información recolectada durante el estudio será confidencial y solo

será usada con fines académicos. Para garantizar la confidencialidad nos aseguraremos que la

identidad de las participantes permanezca anónima y mantendremos los registros en video y/o

audio en un sitio seguro. Todos los participantes serán identificados por un código que será

usado para referirse a cada uno de ellos. Así se guardará el secreto profesional de acuerdo con

lo establecido en la Ley 1090 que rige la profesión de psicología. La confidencialidad será

también guardada en cualquier publicación o presentación que se realice para dar a conocer a

la comunidad científica de los resultados de esta investigación. Su firma en este documento

indica que usted ha comprendido los objetivos y medios de recolección de datos utilizados en

este estudio.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 91

El procedimiento a realizar consiste de una entrevista en la cual se indagará sobre la postura

frente a las corridas de toros que tiene el participante y tendrá una duración aproximada de 40

a 60 minutos.

Yo (Nombres y apellidos) -

_______________________________________________________ identificado con el

número de documento (C.C.) ___________________________, declaro que he recibido toda

la información y la explicación pertinente para el desarrollo del procedimiento y sus objetivos,

aclarando dudas y comprendiendo mi decisión voluntaria de participar en ésta investigación.

El estudio: Análisis del Discurso Ideológico de los Principales Actores en el Debate sobre las

Corridas de Toros en Bogotá, será realizado por: Juan Manuel Díaz Menjura (1014234818),

Andrés Felipe Betancourt Prieto (1018495281) y Pedro Camilo Rojas Vargas (1019083608),

supervisados por la profesora Juanita Henao.

Si usted tiene alguna pregunta acerca de este estudio puede contactar a los estudiantes Juan

Manuel Díaz Menjura ([email protected]), Andrés Felipe Betancourt Prieto (andres-

[email protected]) o Pedro Camilo Rojas Vargas ([email protected]).

Firma: ___________________________

Muchas gracias por su participación en este proceso.

10.4. Anexo 4 Matrices de análisis

Características del movimiento de los taurófilos o amantes de la fiesta brava como comunidades

ideológicas.

T1 T2

Objetivos

“En el caso particular mío, y en su momento

de la peña taurina Javeriana que quisimos

reactivar, fue, sobre todo, digamos… uno de

los objetivos básicos fue el respeto a una

diferencia a una forma de vivir distinta a la

nuestra, y quizá ellos se den cuenta que

también deben ser iguales con nosotros. El

taurino vive de una forma diferente, de sentir,

de relacionarse con los animales, en este caso

con el toro bravo. Y de defender nuestra fiesta

y nuestras creencias, pero nunca perdiendo de

vista que debemos respetar a nuestros

detractores. Hemos sido atacados fuertemente

durante ya varios años por un grupo que

“El objetivo es el preservar un espectáculo a la

altura de las expectativas y que respete la

integridad del toro. Ya sabemos que es un

enfrentamiento de tú a tú, donde se encuentran

dos seres. Ahora bien, yo creo que también los

taurinos nos hemos vistos envueltos en unos

objetivos ya condicionados. A raíz de que se nos

quiere prohibir lo que es nuestra expresión

cultural, lo que es nuestra identidad, nuestra

manera de ver y de vivir la vida, y de cómo la

elegimos, basándonos en ese derecho humano de

elegir lo que queramos ser y de expresarnos

como queramos, hoy en día el taurino y todo el

mundo del toro que ha sufrido por estas

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 92

realmente a mi forma de ver tiene un

moralismo”.

“El taurino no busca que las demás personas

vivan y sientan y piensen igual que ellos. No

buscan que las corridas de toros le gusten a

todo el mundo. Para ver los toros y para

entender los toros se necesita sensibilidad.

Una sensibilidad que tienen algunas personas.

Y una sensibilidad que, si bien no la tienen los

otros, no significa que nosotros no la

tengamos y que por ende nosotros no podamos

sentirla y se nos tenga que acabar. Tenemos

formas diferentes de ver la vida, tenemos

formas de sentir, formas de vivir”.

corrientes animalistas busca el respeto a nuestra

profesión. Que no se nos discrimine por ser

amantes de los toros… que no se nos segregue.

Que el resto de la sociedad respete a esta minoría

cultural que también pertenece a esta sociedad.

El objetivo principal ahora bien es que no se

extermine o no se erradique la raza del toro de

lidia con la prohibición de las corridas. Al

prohibirse las corridas instantáneamente

estaríamos hablando de la extinción de una raza

como la del toro de lidia. Buscamos respeto,

tolerancia, inclusión en esta sociedad, que no se

nos segreguen que no se nos discrimine y que

ese animal que amamos y respetamos tanto siga

viviendo.”

T3 T4

“El objetivo común de empresarios,

ganaderos, toreros es evitar que se prohíban

los toros. El objetivo del ganadero es criar al

mejor toro posible, el objetivo del torero será

torear lo mejor posible y el empresario en

crear afición y lograr obtener ganancias. Pero

el objetivo común es ese, evitar la

prohibición.”

“Pues el problema es que, como grupo,

nosotros los taurinos no nos hemos dado

cuenta de que una ventaja que nosotros

tenemos frente a otros grupos, es que nosotros

somos una comunidad, o sea, vivimos todos

en torno al toro. El problema es que dentro del

mundo taurino hay distintos gremios: gremio

ganadero, gremio torero, gremio empresario, y

los objetivos de cada uno de esos gremios han

ido hacia metas distintas y esas formas de

caminar tan disparejo es la que nos ha llevado

a varios problemas. Los gremios toreros

buscan algo los gremios ganaderos buscan

otra cosa. Realmente la historia taurina de

Colombia es esa, que no hemos buscado un

objetivo en común más allá de evitar la

prohibición. Considero que uno de los

objetivos primordiales es dar fuerza a lo que

se enseña a los jóvenes hoy en día sobre lo

que son las corridas de toro bravo.”

“El primero y más importante creo yo, es

preservar la raza taurina, por cuánto uno los

argumentos principales del porque mantenerse

viva la fiesta, es meramente económico. El

argumento meramente económico consiste en

que a un ganadero no le conviene tener una

ganadería de toros bravos si esos toros no van a

salir a las plazas. Lo que el ganadero invierte en

alimentos, en comodidades del animal, en

corrales, en cercamientos, es muchísimo más,

digamos es un valor mucho más alto al que

finalmente una empresa le paga por comprarlo

en la corrida de toros.”

“El segundo objetivo es mantener una cultura y

una tradición que se ha venido sosteniendo y

materializando, inclusive desde mucho más atrás

de la colonia.”

“El tercer objetivo sería que propende por la

protección de las minorías, a quienes nos gusta

la fiesta de los toros. Gracias a Dios, la

Constitución del 91, nuestra constitución

vigente, establece ese reconocimiento y esa

protección que deben tener las minorías y

gracias a Dios tenemos juristas buenos, la Corte

Constitucional que protege esos derechos de esa

memoria Taurina de la cual hacemos parte.”

Creencias T1 T2

“Nos hemos reconocido ya como una minoría.

Es importante que eso nos da una connotación

jurídica importante. Que hemos sido atacados.

Que no somos personas violentas, que además

es un argumento típico de un anti taurino, que

el taurino es una persona violenta”. Hay sin

fin de adjetivos que nos han puesto. De todo

tipo. Desde los más “light” hasta los más

tristes de los anti taurinos lo califican a uno

hasta de sociópata y psicópata, así uno tenga

una formación académica y esté preparándose

para servir a la sociedad. No entiendo en que

momento un taurino pueda ser considerado o

“Fíjate que hemos vivido toda la vida del toro y

le damos un respeto y una connotación muy

importante porque vemos que de esa manera

salimos de la pobreza, de tantas necesidades, y el

toro nos ha dado las cosas que siempre

anhelamos. Todo esto en función de Dios y del

toro.”

“El toro es totalmente capaz de llenar de

expectativas al ser humano en especial a los

taurinos y aún más a los toreros porque esta

profesión es única.”

“A nosotros no nos gusta que el animal agonice,

que sufra… preferimos darle una muerte rápida

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 93

calificado así por tener gusto por las corridas

de toros. Pero no somos violentos, siento que

eso es algo en lo que convergen todos los

taurinos, en que pensamos diferente y nos

sentimos diferente, y que tenemos una

relación con los animales diferente a la que

tienen el resto”.

“Yo creo que lo que yo más valoro y creería

que hablo por la Peña taurina es en el respeto

hacia el toro. Entender que el toro es el eje

transversal y fundamental en una corrida de

toros. Por algo se llama “corrida de toros” y

no “corrida de toreros”. Fijarse principalmente

en lo que es el toro, en la seriedad del toro, en

su integridad y en el trato que se le da”.

“Ser taurino representa una forma de

relacionarse con los animales. Representa una

forma de entender la vida tanto desde la

concepción hasta el desarrollo y la muerte.

Creo que el mundo occidental y sobre todo

norteamericano nos ha mostrado la muerte

como algo a lo que debemos tenerle miedo.

Las sociedades más antiguas veían la muerte

como una parte más de la vida.”

“La muerte del toro es hermosa, porque muere

combatiendo y no cualquier animal puede

hacer eso. Con su muerte, vive la fiesta brava.

Vive la afición y viven las generaciones

futuras de toro bravo. Es por decirlo así un

sacrificio hermoso. La vida no sería vida sin

un fin”.

de plaza de toros. Es un animal hermoso y como

te digo, lo amamos y lo respetamos sobre todo…

¿Cómo vamos a querer que sufra? Queremos que

tenga la dignísima muerte de plaza de toro

bravo.”

“Las corridas de toros han tenido algo muy

importante que es recoger unos argumentos

artísticos en los cuales se han visto involucrados

personajes de la vida pública muy importantes.

Te hablo de Picasso, Hemingway, García Lorca,

Gabriel García Márquez. Toda esa gran sociedad

que está en la plaza de toros donde se reúnen

personas de Inglaterra, de Francia, Alemania, de

América latina, personalidades del cine, de la

literatura e incluso del mundo deportivo, hasta

personas sencillas que en su día a día se

esfuerzan por pagar la entrada, te genera una

sensación de que somos toda una gran familia

taurina que comparte el gusto por los toros, y

que vamos a defender a capa y espada nuestra

tradición. Ahora bien, el mundo del toro es un

mundo que da oportunidad a muchísimas

personas. A muchísimas sin importar que no

sean aficionados o empresarios o ganaderos o

toreros. En Bogotá se dan más de 35,000

empleos gracias a que existen las corridas de

toros. Entonces yo encuentro ahí un tipo de

beneficio para la sociedad.”

“Somos una cultura, que hacemos parte de esta

sociedad y que por ende merecemos cierto

respeto e inclusión. No una erradicación o

aplastar nuestros derechos por un sector

importante de personas que no comparte

nuestros gustos en una sociedad pluricultural. En

esta sociedad pluricultural nos encontramos con

todo tipo de gustos, de tendencias y de posturas

hacia todo, no solo hacia las corridas y debemos

poder convivir y tolerarnos, que es lo mínimo

que cada persona merece. Todos somos

completamente conscientes de que no somos

personas que disfrutamos con la sangre o el

sufrimiento de un animal. No somos asesinos ni

torturadores ni sádicos. Somos muy conscientes

que este animal que amamos y respetamos tanto

y que va a una plaza, no va a un asesinato sino a

un acontecimiento, a un sacrificio ritual. Somos

muy conscientes que a ese animal siempre lo

vamos a ver con un profundo respeto. Somos de

la idea de que ese animal va a una plaza a

entregar absolutamente todo justificando todo lo

que ha sido. Todo ese proceso de crianza y

crecimiento. Es un animal que va a la plaza al

cumplimiento de su naturaleza y de su instinto.

¿Qué es su naturaleza? Pues ser un guerrero, ser

un gladiador… y que en la plaza va a terminar su

ciclo vital. Allí se enfrenta a su destino que es

morir peleando y siendo privilegiado, además,

porque allá en la plaza se le da la oportunidad de

salvarse mediante un indulto. Ese derecho no lo

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 94

tienen otros bovinos u otros animales como

porcinos… o cualquier otro animal que genere

una producción distinta a la bravura.

Compartimos la idea de que los valores que

inculca la tauromaquia son fundamentales para

la vida del que sea aficionado o sea torero.”

“En la plaza de toros, los taurinos valoran que

uno de torero respete el esfuerzo que significa

para ellos pagar su entrada y mimar sus deseos,

llenarles con lo que desean ver, mostrar

elegancia y más importante aún, matar bien al

toro. No queremos que sufra. Matarlo bien es

importantísimo y una muerte rápida la valora

todo taurino. Si no lo matas bien el público se

enfada porque ese animal merece un respeto.

Esos valores del respeto y de la seriedad con la

que se debe tomar un corrido de toros, influye en

la manera de ver, vivir y sentir las cosas para

nosotros los taurinos.”

“Para los taurinos ser taurino representa una

forma distinta de ver a los animales y de vivir

provechosamente para ellos y de ellos. Implica

respetarlos asumiendo sus cualidades únicas.

Amar a los animales.”

“Fíjate que en ultimas tocaría como en Quito.

Hacen unas corridas de toros donde no se mata

al animal. Y te digo que son corridas bonitas.

Pierden muchísimo y han sido criticadas

fuertemente en España porque dicen que no es

una corrida de toros sin muerte. Pero a menos de

que no tuviéramos de otra, yo creo que tocaría

adaptar lo de los vecinos ecuatorianos. Eso sin

duda va a disgustar a más de un aficionado y las

plazas estarán medio vacías, pero es algo que se

podría hacer".

T3 T4

“La realidad social del toreo es que se ha

diluido un poco, ha sido divergente. Se ha

segmentado completamente y se ha separado

de lo que realmente es la tauromaquia es un

espectáculo del pueblo y para el pueblo. Nos

hemos vuelto gente elitista, gente que si no

olemos a Paco Rabanne entonces no valemos

nada, cuando en realidad los toros era de gente

que se untaba la mano de tierra. Ahora somos

completamente elitistas y tenemos un

problema muy grande, tenemos complejo de

superioridad, nosotros somos los más, somos

más... y todo porque el taurino tiene poder

adquisitivo para poder pagar esa boleta...”

“El toro es lo más importante que hay, sin toro

no hay nada. Con todo el respeto a los toreros,

pero el torero es realmente un suplemento.”

“Que esto no solo es una cultura, es una

tradición. Yo creo que más que una idea, los

taurinos nos hemos puesto de acuerdo en tratar

este mundo como si fuera una religión. Dentro

de esa religión habrá varias interpretaciones,

“Las corridas a nivel cultural es una línea de

tradiciones claramente definida, que trajeron los

españoles América y desde ese momento

continuaron con esa tradición los pobladores en

América. Desde 1610 hasta 2018 se han venido

celebrando corridas de toros, realizando este tipo

de espectáculos, Inclusive tienen una ley propia

que regula la actividad taurina, una ley expedida

en 2004, la ley 916 dónde se establece

absolutamente todo el procedimiento, se

establece que requisitos deben tener los

animales, como deben cumplirse los tercios de la

lidia, quiénes son las autoridades competentes,

digamos la intervención del espectáculo, quiénes

pueden asistir a las corridas como es el

desarrollo de la lidia, para todo ese tema existe

una ley que lo establece.”

“A nivel social las corridas de toros son una

manifestación de una minoría, manifestación de

la población, la cual, pues no solamente gira en

torno, al aspecto ritual que puede tener la fiesta o

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 95

pero creo que eso es en lo que nos hemos

puesto de acuerdo. Esto es una religión y que

esto es nuestro y no nos lo pueden quitar.”

“Ser taurino es llevar el toro en el corazón.

Los taurinos nos fijamos en el como si fuera

un espejo, el toro no se queja nunca, el toro

siempre va de menos a más, el toro es un

animal que en el campo es el más humilde de

todos pero que en la plaza es el más bravo.

Entonces, ser taurino es un poco eso, llevar la

sangre del toro dentro de uno. Creo que esos

valores que esconde la figura del toro, los

llevarían a otros campos de la sociedad, no

digo que cambiaría el mundo, pero si el

mundo sería mejor.”

“Como yo, muchos taurinos consideramos que

los anti taurinos tienen derechos, tienen

libertad de expresión, y hay que dejarlos, en la

sociedad cabemos todos. La sociedad es

totalmente heterogénea y buscar una sociedad

homogénea es un error, es volver a hacer

humanos robots, eso es lo que quiere el mundo

mercantilista actual, buscar robots todos

encaminados a una cosa y ese mismo

movimiento es el que impide que subsistan

comunidades minoritarias como la taurina,

que piensa distinto.”

“El aficionado taurino de verdad es un

personaje muy curioso porque se aburre y se

aburre y se sigue aburriendo y cada vez crítica

más el espectáculo y lo sigue criticando, que

es que el toro se cae, Pero sigue yendo y sigue

yendo. ¿Porque? Por un momento de catarsis.

Ese es el taurino de verdad.”

al aspecto de preservar la especie, sino también

que une la gente.”

“Un taurino va a la plaza a ver un animal qué

embista, un animal fijo, entregado, que cumpla

la finalidad para la cual se le ha creado que es

dar una batalla… una pelea en una plaza y

finalmente morir en público… que yo creo es la

adecuada y es la muestra de respeto hacia el

animal que este merece.”

“La verdad un consenso lo veo muy complicado.

¿Porque? Porque la lidia cómo está con templada

de sus inicios, tiene en sí, diferentes tercios, y

dos de esos tercios: el tercio de vara y el tercio

de banderillas que son sumamente importante

para ver el comportamiento del animal, en

ambos al animal se le producen heridas, bien sea

con la pica, bien sea con los arpones de las

banderillas. Entonces pues, consenso lo veo

complejo primero por cómo está establecida

desde la antigüedad la fiesta de los toros”.

“Sin embargo para mí es más problemático

porque el animal se deja sufriendo toda la noche

que pasa. Porque a cada animal o devuelven a

los corrales lo dejan con las banderillas el

animarte se desangra por la noche y al día

siguiente lo llevan al matadero a las seis de la

mañana. Para mí el animal sufre claramente

mucho más, y no tiene sentido hacerlo de esa

manera. Entonces eso por el lado digamos de los

taurinos tradicionales, por el otro lado esta lo

que dicen los animalistas, unos qué son

extremistas absolutos, es suprimir la fiesta de los

toros”.

Actividades

típicas

T1 T2

“Está el taurino que no se pierde una corrida,

el que va desde las corridas en Bogotá y en las

capitales hasta las que se realizan en

provincias. Esta el taurino estudioso que se lee

todos los libros y documentos habidos y por

haber con relación a los toros. Entonces está el

taurino letrado, está el taurino “light”, está el

taurino “Jet Set”. No es una mentira que hay

taurinos que les gusta es ir a la plaza de toros a

que les tomen fotos de Jet Set y que aparezcan

en una revista el siguiente domingo o en todo

tipo de redes sociales. Entonces está el taurino

que va a toros y está el taurino joven que está

aprendiendo, pero que se aprende al lado de

una bota, se toma toda la bota durante la

corrida, sale soplado de la borrachera y eso les

gusta y pues se consideran taurinos cuando

puede que le que van a hacer a la plaza es otra

cosa. A la larga es un espacio donde se reúne

gente, muchos a divertirse, otros a sufrir, otros

a ver. En una plaza hay catorce mil o diez mil

personas que van con propósitos diferentes y a

“Los taurinos nos reunimos fuera de la plaza

para empezar a charlar sobre las expectativas,

entremos a ver la corrida de toros y rematamos

una vez se termina la corrida y charlamos sobre

todo lo ocurrido durante la fiesta.”

“Los taurinos también usualmente hacen visitas

a las ganaderías y comparten con los toreros y

ganaderos. Admiramos al toro, nos reunimos

para ver las corridas que hacen en España y

debatimos amigablemente sobre lo ocurrido

durante la corrida.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 96

sentir cosas diferentes. Unos a emborracharse,

otros a hacer vida social, otros a ver los toros,

otros a ver a los toreros. Hay infinitas. Escribir

en las redes sociales de los grupos taurinos.

Digamos en WhatsApp y en Twitter y en

Facebook, siempre van a existir las personas

que escriben y actualizan a todo el grupo

comentando sobre los eventos, la actualidad

jurídica que existe en cuanto a las corridas. El

llamado taurino activo de redes. El que escribe

por las mañanas “Hoy hay sesión en el

congreso y se va a debatir esto y aquello,

vayamos a apoyar”. El que decide empezar a

recolectar firmas para mostrar al congreso o

senado y demostrar que, aunque somos una

minoría, igualmente somos muchos los que

respaldamos nuestra fiesta. Están también los

que desde la institucionalidad como lo hacen

los empresarios, los defensores desde lo

legal… una mención especial al señor Felipe

Negret, a Juan Carlos Gómez y a todos esos

que están metidos ahí y que están peleando

con tutelas en el congreso. Estamos los de la

academia que queremos defender esto

ganando apoyo. A nivel individual y ya

directamente relacionado con el toro, están los

ganaderos y pues los toreros. Los ganaderos

que los cuidan, los crían y pues se aseguran

que crezcan bien para que durante su lidia

puedan darlo todo. Y los toreros, que se paran

al frente de semejante majestuosidad de

animal y se juegan la vida.

T3 T4

“El movimiento está completamente dividido,

entonces, pues yo, con el doctor Felipe Negret

tengo diferencias, yo nunca se lo he dicho,

pero creo que, gracias a él, y hay que

agradecérselo y todos se lo tienen que

agradecer, gracias a él los toros siguen en pie

en Colombia, entonces creo que algo común

en movimiento es apoyar a Felipe Negret. Los

toros están en pie gracias a su ley, y Dios

bendiga a ese hombre. Todos lo hemos

respaldado en su recolecta de firmas, llenando

la plaza como él nos lo imploro cuando gano

la tutela para demostrar que los taurófilos

seguimos siendo muchísimos. Participar

activamente en los debates y en los foros por

internet que se abren ya sea en Facebook o en

Twitter. Todo ese tipo de cosas las hacemos

los taurinos no solo para respaldar a Felipe,

sino también porque así los anti taurinos

sabrán que no somos tan poquitos como ellos

creen que somos.”

“Dicen que el taurino siempre va bien vestido,

va a comer antes de la corrida y remata

después de la corrida, pero hay actividades

muy diversas, realmente los taurinos nos gusta

“Las ferias españolas, muchas de ellas las pasan,

las transmiten en vivo…la feria de San Isidro es

ahorita en una semana. Y muchas de esas

corridas, pues dependiendo de los derechos que

tengan los canales, las pasan en televisión,

entonces los taurinos usualmente lo que hacemos

a veces cuando no hay temporadas, es que nos

reunimos a ver las corridas o a discutir lo que

pasó en una u otra corrida.”

“Otra actividad sería cuando estamos en

temporada Colombia pues sería asistir a las

ferias. Cuando está la temporada, pues

claramente las actividades girarán en torno a la

fiesta que uno vaya en vivo a percibir observar.”

“Ir a una ganadería a ver cómo funciona la

crianza del toro. Ir a las actividades digamos en

las ganaderías bravas, como, por ejemplo: ir a

las tientas ir a mirar inseminaciones artificiales

porque en el mundo del toro pasa mucho que los

cruces entre los toros y las vacas se hace por

inseminación artificial, también ir a ver los

destetes, qué es cuando separan a los becerros de

las madres ya pues de por vida... Es como la

combinación de actividades que hacen parte

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 97

mucho el campo, ir al campo. El que es

taurino de verdad disfruta eso como un niño,

el tentadero es una actividad de taurinos, el

ver toros en el campo es una actividad de

taurinos. Todas las actividades que giren en

torno al toro, son de gustos de los taurinos. No

conozco a un taurino que le guste las corridas

de toros y no le guste los tentaderos.”

“Las actividades son muy diversas, pero como

taurino es asistir al campo, todas las

actividades que van en tono al campo.”

fundamental de la tauromaquia y las corridas de

toros como tal.”

“Reunirse con varias personas, a veces invitar a

gente que hagan parte del mundo del toro, pero

no solamente aficionados, invitar a toreros,

banderilleros, invitar a picadores, invitar a gente

de la radio, los que transmiten, locutores, invitar

a ganaderos... Entonces cómo hacer una puesta

en común de muchas ideas logrando construir un

debate sólido y serio entorno a la fiesta.”

Normas T1 T2

“Cuando se hizo la reapertura del grupo

estudiantil a finales del año 2016, creo que

fuimos de los pocos o el único grupo que tenía

un reglamento dentro del grupo estudiantil. Y

los principios básicos eran: primero

coherencia, luego el respeto y por último la

tolerancia a personas que piensen diferente. El

taurino debe ser coherente en lo que dice y lo

que hace. Un taurino debe respetar al que

piensa diferente. Yo no puedo pregonar que

soy respetuoso y que sigo algunos principios,

si cuando veo que estoy en desventaja o veo

alguien diferente a mí lo ataco. Nosotros

siempre propusimos el dialogo y nunca entrar

en confrontación con personas que piensen

distinto. Si va a haber algún evento de cambio

de opiniones o de defensa a la fiesta brava, es

mejor estar dialogando de manera pacífica que

entrar en debates que atormenten y agraven la

realidad del conflicto entre anti taurinos y

taurinos. Debemos promover la paz para que

comprendan que no somos violentos y que

estamos abiertos a dialogar. En estos diálogos

hay que hablar más allá de “usted porque está

a favor o en contra de las corridas de toros”, y

hay que empezar a preguntarnos por la historia

del otro. ¿Cuál es su historia? ¿Qué piensa?

¿Qué siente? Y poder convivir en un mismo

espacio espectacular como la academia en

donde hay diferentes cosmovisiones,

diferentes maneras de pensar y ver las cosas

como lo es la Universidad Javeriana. Cuando

hicimos la convocatoria por redes sociales,

gente de la misma universidad atacaba a los

que pensaban diferente y eso denota una falta

de capacidad de dialogar. Por eso siempre

hemos incentivado al dialogo porque es el

mejor medio para solucionar conflictos. A esto

agregarle la coherencia de la que hablaba,

cuando sugiero que no hay que agredir y

siempre responder con respeto. Siempre

responder con altura y nunca atacar a la

persona en el debate de las ideas o en el

diálogo. Uno no puede pedir respeto si uno no

demuestra respeto hacia las demás personas.

Creo que eso es un principio básico.”

“Integridad, respeto y disciplina son las reglas de

los toreros a la hora de lidiar al toro. Las reglas

también van para el ganadero. El ganadero debe

saber criar a un toro. Saber cuándo es hora de

destetar de su madre, saber cómo alimentarlo o

intervenir sin que el animal tenga contacto con el

hombre porque el toro necesita crecer alejado de

nosotros. De mantener los lotes divididos. Ser

buen ganadero es muy difícil. El aficionado tiene

la de respaldar, pero sin ser violento ya sea

físicamente o verbalmente. Nunca vamos a

lograr nada debatiendo o dialogando mientras

seamos ofensivos o poco receptivos con quienes

detractan la fiesta.”

“Los taurinos nos regimos bajo ciertos

parámetros y reglamentos. Los que nos hemos

criado bajo el mundo del toro o en ambientes

taurinos, hemos aprendido esas normas.

Perdónenme si nuevamente hago énfasis en una

de esas normas, pero la más importante de esas

es el respeto que existe en los diferentes ámbitos

de la tauromaquia. El respeto que se siente hacia

el toro… es un animal que va a entregarte su

vida y lo mínimo que debes hacer es estar a la

altura y poder respetarlo en el combate y en su

muerte. El respeto que existe entre los

aficionados, que pese a que uno va a ver un

torero y otro aficionado va a ver a otro, no hay

esas peleas, esas agresiones. Pese que hay

aficionados que van a ver al torero y hay otros

que son toristas y van es a ver al toro. El respeto

que debemos tener hacia lo que nos oponen.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 98

“El hecho de que se piense al toro como el

centro de la fiesta es como una regla implícita

que se maneja dentro del mundo taurino.

Desafortunadamente dentro de los mismos

taurinos, uno encuentra personas que no le

hacen no respetan esa regla. Nosotros vamos a

defender esto siempre porque el toro lo es

todo y lo amamos. No lo odiamos ni queremos

su extinción, pero su muerte es necesaria y se

da en un respeto inmenso que una persona que

no entienda de toros sencillamente nunca va a

poder comprender.”

T3 T4

“El respeto. Hablo desde mi punto de vista,

pero el respeto es fundamental y toda relación

que no esté fundada en el respeto no sirve, no

sirve para construir una sociedad igualitaria.”

“Hay un principio rector que creo que

podríamos entablarlo como norma que nos

rige que es el respeto al toro, al toro bravo,

porque sin el bravo no somos nada.”

“Digamos reglas de conducta social no hay, o

sea lo único es el proceso o el procedimiento de

cómo debe llevarse a cabo la actividad cuando se

hace de manera pública que regula la ley 916.

Sin embargo, yo diría que la regla social clara y

que rige esas relaciones de los taurinos pues es el

respeto y la tolerancia también, porque como

venía diciendo, pues al ser la tauromaquia un

arte pues es percibida por cada una de las

personas de una manera diferente, entonces para

lo que usted puede ser un muy buen torero, qué

hace los movimientos abajo, lances con el capote

pueden ser delicados, para mí puede no serlo.

Ese sería un respeto y una tolerancia hacia la

afición que opina distinto, pero también

debemos ser tolerantes y respetuosos con

aquellos que o apoyan a las corridas. Los

llamados animalistas y anti taurinos. Si entramos

a dialogar o a debatir, hacerlo con respeto. No

perder la calma si uno encuentra defectuosos sus

argumentos o faltos de conocimiento que es lo

que usualmente ocurre. Y diría que esa es la

regla primordial. Respetar.”

Grupos

relacionados

T1 T2

“Ahorita con todo este tema legal-político, se

ha tomado una cierta afinidad a los que los

animalistas también han atacado. Entiéndase

el coleo, entiéndase las corralejas, entiéndase

las peleas de gallos. Son personas que también

viven y han estado toda su vida relacionadas y

han estado metidas en un contexto donde se

vive. Los animalistas los atacan, pero es que

los seguidores de esas otras tradiciones viven

una realidad diferente. Una persona que nació

en Casanare piensa en su coleo y en su coleo,

y es lo que ha conocido toda su vida. El que es

taurino desde chiquito piensa en sus toros toda

su vida y el que le gustan las peleas de gallos,

ha sido gallero toda su vida.

Desafortunadamente los han atacado con

argumentos animalistas y pues ahorita nos

reunimos viendo como nos atacan con

argumentos morales.”

“Hoy en día con el tema de los movimientos

animalistas y todos los movimientos que buscan

erradicar las corridas de toros, están usando un

hacha de doble filo. Ir en contra de las corridas

de toros es solo la punta de la lanza porque es lo

que más impacto mediático genera. Ya lo

estigmatizan con temas de diferencias sociales y

mil cosas que usan ellos para atacarnos. Pero en

realidad ellos van tras detrás de una prohibición

no solo de las corridas sino de otras expresiones

culturales que hacen parte de Colombia, de

nuestro patrimonio como pueblo, como lo son

las peleas de gallos, las corralejas, el coleo, las

cabalgatas. Para llegar a reglamentar o inclusive

a prohibir lo que es el uso de animales para el

consumo. Eso es lo que realmente están

buscando estos movimientos animalistas.”

“Hemos recibido apoyo, pero más que apoyo es

una unión de ver como cierto sector de la

sociedad, aprovechándose de esa sensibilidad

que genera el sufrimiento animal, está tratando

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 99

de exterminarnos como protectores o

preservadores de las expresiones culturales.

Colombia siempre ha tenido las corridas de

toros, las peleas de gallos, las corralejas en la

costa pacífica… el coleo en nuestros llanos, que

es hasta considerado deporte nacional. Entonces

hoy en día hemos visto unión ante un atropello

del cual estamos siendo víctimas. Hoy en día

todos los simpatizantes y seguidores de estas

expresiones que te digo, nos hemos unido para

defender nuestras creencias. ¿Cómo lo hacemos?

Respaldando las tutelas que se imponen para

defender nuestras prácticas culturales,

asistiendo, opinando, mostrándonos, estando

abiertos a dialogar, respetando las opiniones.”

T3 T4

“En Venezuela intentaron prohibir los toros,

pero los toros iban con corralejas, con coleo, y

con peleas de gallos, todo ahí en la misma ley.

Entonces obviamente el Congreso no lo va a

aceptar. Y debe ir así porque realmente si

queremos proteger a los animales, debemos ir

todos en un mismo cubo, o sea, no puede ser

tú no y yo sí. No, vamos todos juntos. Es que

prohibir cosas como las corralejas, que son tan

arraigadas a la cultura popular como lo eran

las corridas de toros, eso a ningún congresista

se lo permite. Aquí no sé si este bien que yo lo

diga, si hubo una reunión, para presentar un

proyecto de ley en el que nos reunimos con los

galleros y con los de las corralejas, con los del

coleo no tanto, más que todo el apoyo lo

encontramos con gallos y con corralejas, con

el coleo no tanto porque ellos están protegidos

por la ley del deporte. Pero si hemos estado de

acuerdo en que ahora mismo la corte

constitucional puso una regla de que se tenían

que legislar, la corte dijo que legislen algo que

ya está legislado básicamente, eso fue lo que

dijo la corte. Pero que si no lo hacen en unos

dos años yo los prohíbo. Ahí si nos hemos

juntado y hemos buscado una ley en común.

Qué nos blinde a todos. Y con respeto, con

todo el respeto del mundo, creo que esa ley,

los taurinos no tienen nada que opinar, tiene

que ser aprobada, la que nos defiende ¿no?

Tiene que ser opinada a decretarse, usted coja

la decisión uno y a decreto. Nada de

democracia porque si esa ley entra al mundo

taurino y empieza a debatir que esto sí, esto

no, esto de pronto... eso no se logra nada.

Entonces hemos encontrado apoyo ahí.”

“Uno puedo hablar de varios, aquellos que

también los quieren prohibir como la cultura de

los galleros, la cultura del coleo, la cultura de las

corralejas, recordemos que todas esas

actividades coleo, peleas de gallos, corralejas, y

otras dos más, incluyo también tientas,

becerradas, y corrida de toros... Inclusive desde

que salió esa ley 916 se han buscado prohibir y

prohibir bajo el argumento de que, existe

maltrato animal y que eso genera una cultura de

violencia. Entonces si nos ponemos a mirar

quienes apoyarían fuera de los taurinos la cultura

taurina pues estarían eso los galleros, los que

practican el coleo, y también todos los que

realizan corralejas en Córdoba y Sucre que igual

es una comunidad grande y cómo le venía

diciendo ahí el tema es qué son tradiciones muy

arraigadas a pueblos, a esos territorios… que

esas sí serían más complicadas de prohibir o

simplemente suprimir de la vida nacional.

Porque además usted ve digamos los aficionados

a los toros muchas veces me parece que nos falta

esforzarnos un poquito en dar la pelea, pero si

usted ve que llega a haber un proyecto

relacionado con los gallos se alborota la costa, y

ese proyecto yo lo veo más complicado que

pase, es mucho más complicado que pase.”

Comunicaci

ón

T1 T2

“Ese es, creo yo uno de los problemas que

hemos tenido los taurinos. Y es que no se han

dado a mostrar mucho. Mostrarle a la gente en

que se cree, en que se siente y que se ve. Se ha

quedado únicamente en debates que hacen

“Durante los últimos años el aficionado por

diferentes medios… transmisiones de televisión,

internet y revistas incluso, ha aprendido

muchísimo sobre las corridas. Cada vez

identifica que es lo que hace que un torero pueda

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 100

universidades o revistas o foros que invitan a

un taurino y a un anti taurino y se quedan en

eso. El anti taurino ha sido mucho más

juicioso en eso y ha difundido por todo lado:

“esto es ser nosotros, esto es lo que

defendemos, esto es lo que buscamos”, y el

taurino se ha quedado muy celoso con lo que

siente y cree. Digamos, mover las

sensibilidades de las personas sobre todo con

los animales y en las ciudades, es muy fácil.”

“No existe una sensación mejor que a uno lo

haya llevado el propio papa a la plaza a ver

toros. Que el abuelo fuera a toros. Que su

abuelo fuera torero o ganadero. Que su tío le

enseñara.”

“Es una herencia que se transmite de padres a

hijos. También hay algunas personas y

conozco varios casos que han llegado a esa

afición a punta de lectura y de conocer. Me

llama la atención esto, por eso leo sobre esto.”

“Hay que acercarse y conocerlo, pero uno no

se puede quedar con la idea de lo que le

dijeron otros. Uno debe armar su idea propia,

su opinión propia frente a eventos o

fenómenos como las corridas. Usted se puede

acercar y conocer sobre lo que son las corridas

de toros leyendo, preguntando, asistiendo. No

solo se debe estar en una familia taurina para

disfrutar de las corridas de toros. También hay

otros que ante la curiosidad de amigos o

familiares terminan en una plaza de toros

donde generan su propia opinión. Uno nunca

termina de aprender sobre esto.”

llegar a ser figura mundial del toreo, así como

identifican que es lo que le falta o no al toro para

indultarse. Por esto es que el aficionado se ha

vuelto exigente, porque se ha culturizado mucho

y eso exige al torero y a las ganaderías.”

“Acá en la plaza de toros la Santamaría, daban el

festival de la niñez. Esa plaza se llenaba. 16 mil

niños de los colegios de los alrededores llenaban

la plaza para conocer de qué se trataba… y eso

no era que los obligaban… eso era totalmente

voluntario y aun así se llenaba la plaza de niños

que querían saber de qué se trataba. Eso lo

termino la alcaldía de Gustavo Petro. Porque

quiso quitarle esa libertad a los niños de que

pudieran aprender. De esos 16 mil salían unos

200 que les terminaba gustando y volverían. De

esos 200 salían uno o dos toreros.”

“Esa era una manera de preservar la fiesta y

transmitirla a futuras generaciones. Hoy en día

nos toca hacer escuelas taurinas y hacer de todo

para que los jóvenes se interesen y quieran

untarse de esto.”

“La manera en que se transmite la tradición es

usualmente de padres a hijos, de abuelos a

nietos, como sucede con el tema de la religión.

Normalmente tenemos la misma religión que

tienen nuestros padres y nuestros abuelos.

Sucede igual con las corridas. Se transmite de

esa manera, con la particularidad que acá tú

eliges si realmente te gusta o no te gusta. Es algo

que tú no se lo puedes imponer a nadie. Tú el día

de mañana vas creciendo y vas adquiriendo unos

pensamientos e ideales que te van dictando que

es lo que realmente te gusta. Eso es lo bonito del

tema de las corridas de toros. Muchos niños van

a las plazas de toros con sus padres, otros no,

pero aun así por curiosidad asistieron a corridas

y de pronto les gusto. Muy seguramente esos

niños el día de mañana van a ser taurinos y al

igual que nosotros, van a defender a la fiesta.

Eso a mí como torero me da tranquilidad.”

“Hoy en día nuestra manera de visibilizarnos, de

abrirnos a que nos conozcan es mostrando la

realidad de la fiesta. Mostrado que es lo que

realmente sucede dentro de una plaza de toros.

Todo lo que una corrida de toros implica. Cuál

es el sacrificio ritual… porqué es nuestra cultura

y porqué lo vemos como arte. Por eso nunca

vamos a rehusarnos a expresar nuestra manera

de ver la tauromaquia. Nosotros hoy en día no

nos rehusamos a esta clase de pedagogía, de dar

a conocer también nuestro punto de vista. Que la

persona que no es de ninguno de los lados del

debate no se deje llevar por las cosas que le

digan, ni por las imágenes explicitas que les

muestran de la muerte del toro, sino que

conozcan realmente el punto de vista de los que

vivimos y disfrutamos con las corridas de toros.

Que nos conozcan. Que vean como vemos al

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 101

toro de lidia. Que vean porque sucede lo que

sucede en una plaza de toros con un toro de lidia.

Que vean cual es el objetivo de la tauromaquia.

Que vean por qué para nosotros nos apasiona

tanto. Vamos a cualquier debate que nos llamen

a defenderlo porque es nuestra identidad y

vamos a defenderla. Que ¿alguien quiere hacer

una entrevista? Ahí estaremos para responder

todas las inquietudes. Que podamos ir a alguna

universidad o algún colegio a mostrar lo que

para nosotros es el toro de lidia y la

tauromaquia, ahí vamos a estar. Hemos pecado

en pedagogía… en no dar a conocer la realidad

de la fiesta. Lo que realmente somos. No hemos

dado a conocerla. No nos hemos encargado

nunca de inculcarles esto a las personas. El día

que las corridas de toros se acaben, chévere que

fuera el día que no vaya ni una sola persona a la

plaza… que no haya nadie que le interese y no

haya nadie que las apoye.”

T3 T4

“El taurinísimo lo tienes o no lo tienes, o te

gusta o no te gusta, y eso de que el gusto por

las corridas de toros se adquiere por vía del

abuelo. Mira te voy a contar mi experiencia

personal. Yo soy nieto de quien soy, y él saco

siete nietos y de esos siete solamente uno, y

los ha tenido en el campo a todos. Eso se tiene

o no se tiene. Sí es verdad que tiene que haber

alguien en la familia que te lo muestre, pero al

que le gusta lo lleva ahí en la sangre, eso solo

mama. Y hay otro factor: la tierra, el pueblo

donde naces, dependiendo de qué tan

arraigado este eso, pues también se

adquiere…”

“Nosotros nos hemos quedado atrasados, tú te

metes ahora mismo a Internet y no aparece

nada. O sea, de tres años para acá hemos

entrado en el siglo XXI y hemos empezado a

tener cuentas en Twitter, empezado a tener

blogs, y ha habido un movimiento muy bueno,

eso sí muy bueno, o sea, el movimiento

taurino en tres años para acá en redes sociales

ha sido muy bueno, y de hecho aquí en

Colombia tenemos twitteros extraordinarios, y

blogueros también fantásticos. Pero hemos

llegado muy tarde. Nunca es tarde, pero si

tenemos un atraso importante. Por ejemplo,

¿qué ganadería en Colombia tiene una página

de internet? Ninguna. La undetoc (Unión de

Toreros Colombianos), que debería tener

página de internet…”

“O, por ejemplo, un muchacho que no tenga

arraigado familiar ni en su pueblo se realicen

corridas de toros, y que nada, que no sepa

nada de toros, pero un día ve en televisión a

alguien torear y dice: “cómo se torea?” No te

va a aparecer nadie a decir cómo se hace una

“Quisiera poder pasarles mi afición a mis

descendientes, y bueno continuar con esta

tradición que está muy pegada a mi vida…”

“Para uno entender una situación, o para

uno comprender cierto aspecto de la vida es

necesario vivirlo, para poder experimentar y

sacar una conclusión o un juicio de valor

respecto de cualquier actividad

necesariamente tiene que ser puesto en esa

situación específica es ¿cómo transferir eso?

Supongo que igual a lo que pasó conmigo,

simplemente mis abuelos desde el tiempo

atrás arranqué a ir a toros a la Plaza de la

Santamaría aquí en Bogotá y me quedé

fascinando me quedo encantando… Y así

fue siguiendo con ellos iba con mi papá con

mis tíos y pues la afición fue creciendo.”

“Lo que yo haría es hacer como unos

tratamientos preliminares o una charla

introductoria, como lo hago todavía con la

gente que dice que no sabe si le gustan o no

los toros. Entonces ahí uno le explica cómo

funciona el mundo del toro, cómo se crea el

toro, cómo es el proceso de crianza del

animal hasta que llega a la plaza y cómo

arranca ese espectáculo. “

“Se charla con ellos, les cuenta muchas

veces se muestra muy interesada, entonces

hace pregunta y esto ya, vendría lo que yo

denomino el tema práctico, la vivencia,

invitaros a una corrida. Sin embargo, pues

uno lo que generalmente haces que lleva

estas personas a una corrida en un pueblo.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 102

verónica, y eso está. En los libros está, porque

no se dice que no está, pero la sociedad es

completamente digitalizada, nosotros no

hemos digitalizado eso al internet. Ahora

hemos entrado en el mundo digital, pero, ya

entramos un pelín tarde. Nunca es tarde, pero

ahí la luchamos. Ganaderías que tengan

Twitter, activas dos. Una la mía, y otra la de

Juan Bernardo Caicedo.”

“Hay una cosa buena de la prohibición, qué

generó el efecto contrario. O sea, prohibieron

los toros y más gente se interesó por los toros.

Se despierto la curiosidad y eso fue bueno

para nosotros porque muchas personas así

fueran ajenas a este mundo empezaron a leer y

muchas encontraron fascinación.”

“De manera oral, con la tradición, pasa de

generación en generación, y a través de los

diferentes grupos taurinos que se van

creando.”

Argumentos en contra de la prohibición de las corridas de toros

Argumentos

en contra de

la

prohibición

de las

corridas de

toros

T1 T2

“Bueno, primero que todo yo pienso que se

necesita empezar a acatar las leyes

impuestas. Yo pienso que los taurinos

siempre hemos tenido que acatar lo que la

corte constitucional decide a tal punto que

aceptamos que nos prohibieran las corridas

de toros. Es algo que los anti taurinos jamás

han hecho. Cada vez que sale una ley que

nos blinda, lo primero que hacen es

revueltas con el fin de atacarnos

nuevamente. Entonces yo veo una

inseguridad política donde no importa la ley

que se expida, siempre se va a tumbar por

los anti taurinos. Si Dios lo permite, se logra

legislar y blindar nuevamente las corridas de

toros, los antis deberían tener la capacidad

de entender que en esta sociedad cabemos

todos así pensemos distinto.”

“Uno de nuestros argumentos es que

queremos evitar que se dé una opresión.

Acabar de tajo a una minoría que apoya una

tradición que lleva muchísimos años. Una

tradición que económicamente ha

beneficiado enormemente a la ciudad,

porque con los contratos acordados para la

realización de las corridas la más

beneficiada ha sido Bogotá misma. No sé si

usted sabía que con el dinero recaudado

entre la feria taurina de la libertad del año

pasado y de este año, han construido más de

diez parques públicos y dos colegios

públicos. Con la prohibición, Bogotá dejaría

de recibir ese dinero. Además, hay que tener

muy en cuenta que nosotros no estamos

apoyando algo ilegal. Por el contrario, como

he dicho anteriormente, siempre hemos

acatado.”

“El toro de lidia se nos extinguiría. El toro

de lidia es un animal que está hecho para

“La crianza del toro de lidia es por y para las

corridas de toros. Evitando las corridas de

toros no estamos salvando al animal. Estamos

llevándolo a su extinción… y a los toros que

hoy en día están en ganaderías, les estamos

quitando la oportunidad de hacer lo que saben

hacer, de pelear, de morir o de ser indultados

para cambiar ese destino por una muerte de

matadero.”

“Es importante que entiendan de una buena

vez que esta es una profesión tan válida como

elegir ser médico, o veterinario, o psicólogo, o

abogado. Esta dentro de los parámetros de la

ley y deben aprender a respetar nuestro amor

por lo que hacemos.”

“Somos una minoría y así como en esta

sociedad ya se han respetado los derechos de

las minorías, como por ejemplo la de las

parejas del mismo sexo, también deben

respetarse las nuestras.”

“Como lo mencionábamos anteriormente,

también significaría quitarle el trabajo a más

de 35000 personas.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 103

eso. Si todos nos volvemos veganos de la

noche a la mañana en Colombia, ¿para qué

pollos, o cerdos o novillos cebú y demás

animales criados para propósitos cárnicos?

Los que quedan vivos, sencillamente viven,

se mueren y chao. Se acaban esos animales

acá. Algo así sucede con los toros de lidia.

Quien va a criar esos animales cuando no

hay corridas. No es rentable para nadie

tenerlos. Y la producción de bravura se va

para la basura. Siglos de esfuerzos de las

ganaderías se van a la basura. Si los

animales no tienen un interés comercial, se

acaban porque se acaban. Los ganaderos

tienen criaderos de toros bravos, algunos

mueren en la plaza de toros, otros vuelven a

la ganadería a ser sementales, pero la raza se

ha sabido mantener y a incrementar.

Entonces la idea de dejar a los toros

creciendo y ya para mantener a la raza no la

veo posible. El animal pierde todo su valor

y se vuelve un bovino de finca y ya. ¿No le

parece que eso suena triste? Nosotros que

amamos al toro y lo admiramos, verlo

reducido a un animal que pasta y ya es un

golpe muy fuerte.”

T3 T4

“Está mal que los taurinos nos metamos en

el debate de toros si o toros no, porque ya

indistintamente estás poniendo en duda a los

toros. Y los toros para nosotros son

absolutos son una realidad absoluta, que se

tiene que respetar y no nos hemos

preocupado por lo que es realmente

importante. Hay que demostrar nuestros

puntos de vista y a un anti taurino no lo voy

a poder a convertir en un taurino. A los anti

taurinos no les importa un comino lo que

dicen los taurinos, y el debate que tenemos

que dirigir los taurinos es un debate hacia el

principio la tradición, nuestro espectáculo, y

como dije nuestra religión. Si lo que se

busca e incrementar el número de taurinos,

debemos apuntarle a los que no saben nada

de las corridas de toros y quizá ellos si

encuentren alguna fascinación, porque el

anti taurino ya tiene una posición.”

“Hay un argumento que a mí me gusta

mucho y como te he dicho antes yo soy

completamente animalista, y es un

argumento que nadie ha sabido explotar,

pero es desde el punto de vista ecológico. El

toro es un animal que protege el campo. En

mi finca, hablando desde el punto de vista

particular hay osos de anteojos, en Chingaza

tienen registrados 93, yo he visto 6. Y el

cazador tiene que ser o muy loco y muy

estúpido para meterse en el potrero de los

“Si usted acaba con las corridas de toros, pues

tocaría simplemente acabar con todas las reses

bravas que existen en la actualidad, porque no

es productivo tenerlos, si los toros acaban

entonces la raza totalmente desaparece.”

“Se convertiría en una actividad ilícita y

quedaríamos marginados de la sociedad

aquellos quienes veníamos desarrollando una

actividad lícita, dentro de, el orden público,

dentro de las buenas costumbres dentro de la

moral, entonces moral entonces pues sí, es un

orgullo para mí ser taurino.”

“Los argumentos que utilizamos los taurinos

para defender la fiesta… digamos hoy en día

con la situación actual de las cosas uno podría

decir defender las corridas de toros es

defender lo indefendible, ¿porque? Porque

claramente de eso somos conscientes todos los

taurinos, el animal pues sufre heridas en la

plaza, el animal si siente.”

“Garantizar los derechos de las minorías qué

hacen parte de esa cultura que busca mantener

las tradiciones que han sido incorporadas lo

largo de los siglos.”

“Debe mantenerse una tradición y una cultura

que viene desde épocas remotas como ya lo

hemos hablado y qué hace parte fundamental

de ciertas personas.”

“Preservar la especie, podría decir que nuestro

fin es un argumento. Es más, hacia el año

2002, 2003 creo que fue, se hizo un

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 104

toros para llegar al bosque y matar a los

osos.”

“Hay otro argumento que es que somos una

minoría cultural que se debe respetar, y

como dice Antonio Caballero, esa minoría

no se defiende por ser minoría sino porque

hay unos derechos detrás de la mayoría, que

hacen que esa minoría sea válida como la

actual. Desde el punto de vista de la

tradición, creo que ese argumento cada vez

va desapareciendo un poco.”

“El otro que me parece fundamental y es el

derecho al trabajo. El trabajo es un derecho

fundamental y ser torero es una forma de

ser, pero ser matador es una profesión legal

y que debe ser protegida.”

“El país como tal pierde riqueza cultural, si

yo prohíbo una sociedad minoritaria como

la taurina es como si estuviera prohibiendo

o matando un grupo indígena.”

“El ecosistema pierde a su defensor hay

muchas fincas que son completamente

urbanizables y que en el momento en el que

se prohíban las corridas de toros, los toros

bravos van a desaparecer y esas zonas van a

ser urbanizadas.”

“Desde el punto de vista del trabajo, tengo

entendido que son más de 35000 empleados

directos queda la tauromaquia se perderían

esos 35000 empleos. La gente piensa que, el

que trabaja de esto solamente es el torero,

pero lo vez aquí, trabaja el ganadero y del

ganadero se desprenden el mayoral, los

transportista y miles de otros cargos que son

necesarios para realizar una corrida”.

experimento con unos toros y unas vacas de

una ganadería una ganadería brava que se

quebró. Entonces la ganadera o el ganadero

salió a vender esos animales que le quedaron y

se buscó cruzar estos animales con vacas de

leche pues para tener los animales cumpliendo

una función dentro de la ganadería y lo que

ocurrió fue que los terneros y becerras que

salieron de esas vacas de ese cruce eran vacas

que, unos no daban leche, y dos que

embestían. Entonces pues un poco complejo

dominar a un animal que no sirve tampoco la

finta de leche.”

Opinión

sobre la

contraparte

T1 T2

“El entendimiento de un anti taurino muchas

veces se queda en las ciudades. No pasa más

de allá. La relación que tienen los

campesinos y que tienen las personas que

viven en el campo con los animales y con la

naturaleza es diferente. Ellos no cuidan al

gato de la misma manera que lo haría

alguien que lo cuida en su casa, o al perro, o

a la vaca. Entones creo que es eso”.

“No son personas conocedoras del tema

pero que sencillamente les parece que ese

lado anti taurino está mejor en el debate por

los moralismos que manejan”.

“Yo creo que el anti taurino se queda con

una imagen de que la tauromaquia es más de

sometimiento, tortura y muerte. Yo creo que

es una lucha en pares en donde hay una

cantidad de argumentos filosóficos,

artísticos y desde lo que es la lucha entre

torero y toro. Como taurino yo sé que los

antis no comprender que lo primero que uno

mira como aficionado es al toro”

“Queremos integridad y respeto para el toro.

Que es una cosa que muchos de los que nos

atacan no entienden. Amamos a ese animal

con todo nuestro ser.”

“Hay una gente que de una u otra manera han

querido cambiarle un referente a lo que es la

tradición artística y cultural porque ya les

conviene un sistema económico que viene a

apoyar en contra de las corridas de toros. Para

beneficiarse ya no respetan tradiciones, no

respetan la historia y quieren por eso acabar

con las corridas de toros.”

“Tristemente aun no comprenden que en esta

sociedad cabemos todos y deben respetarnos y

reconocernos como minoría, pero aun así no

vamos a pelear. Es algo que tristemente a

veces se ve contradicho por lo que hacen las

grandes figuras a nivel mundial del toreo.

Ellos asisten a debates donde se les ve

defendiendo las corridas, a veces de manera

hostil o hablando feo y pues eso impacta al

mundo taurino que siente que también debe

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 105

“Ellos sienten que como no están

supuestamente haciéndole daño a ningún

ser, pues tienen el derecho de sentirse

superiores o pues los hace mejores. Y con

todo respeto le digo que eso no es así ni hoy

ni nunca.”

“Lo que yo veo son argumentos

propiamente morales y emocionales o

sentimentalistas. Muy pasionales con cero o

poco conocimiento sobre lo que se ataca. Y

que además esa moralidad tiene un carácter

estético. No sé quién decía que “el que mata

una cucaracha o al ratón que se mete a la

casa es u héroe, es un valiente. Pero si usted

mata una mariposa o un ave, usted es un

bastardo y mil calificativos y groserías para

describirlo”. ¿Usted cómo va a matar un

perrito? ¿Usted cómo va a golpear a

alguien? Tiene un carácter estético. Si no

hubiera sangre, seguramente los anti

taurinos no se escandalizarían. Si el becerro

no se cayera en el coleo ni se golpeará, de

pronto el animalista no le viera ningún

problema. Si el gallo de pelea no se muriera

o se hiriera, seguramente no habría

problema. Es carácter estético.”

“Nunca he visto un anti taurino pararse en

las corralejas en San Pues a gritar

“asesinos”. Nunca he visto un animalista

pararse al frente de la gallera San Miguel o

cualquiera de las galleras que hay en

Bogotá, que hay miles, a gritar asesinos.

Pero pues se paran al frente de plaza de

toros la Santamaría donde va la gente

“play”, así los toros nunca en su esencia y

en su naturaleza sean de gente play porque

es lo más popular, la tauromaquia es lo más

popular que puede haber, y se paran a gritar

eso.”

“Es un movimiento desde la comodidad de

Bogotá. No sé de un animalista en el campo.

Las posturas que predican los animalistas en

el campo no las conozco. Creo que han

desinformado y le han puesto un carácter

moral, a todo este asunto. Creo que se creen

moralmente superiores. Creen que, porque

ellos no tratan de una u otra forma, o no

tratan como tratamos al resto de personas a

los animales, creen que son mejores. Creen

que por no comer animales en el caso de los

veganos y los vegetarianos, son mejores

personas.”

“Uno de los argumentos que manejan es una

relación de los humanos con los animales

especista en donde el humano se cree

superior al resto de los animales. Entonces

todos los animales son iguales. Y todos los

animales no son iguales. Usted no le puede

hacerlo. Así los anti taurinos no sepan del

tema, debemos evitar decirles nombres como

ignorantes o inculturizados.”

“El animalismo no va en contra de la corrida

porque el animal sufre, ellos están buscando es

el igualar los derechos de los animales con los

de los seres humanos. Lo que buscan es la

liberación animal. Parece gracioso, pero

ellos… los veganos no toman leche porque

ordeñar a la vaca es violencia de género. Ellos

se creen superiores moralmente, y eso no

denota ningún respeto hacia nosotros, y

quieren imponer su manera de vida a las otras

personas que no comparten esas ideas.”

“Los medios de comunicación para reclutar o

para informar generaciones nos hace mucho

contrapeso porque alejan a la juventud… los

alejan de esta grandiosa expresión cultural. Ya

no se habla de la historia del toreo. Solo se

habla de lo asesinos y lo equivocados que

estamos al apoyar las corridas de toros.”

“Es triste ver como hoy en día se quiere

coartar el libre desarrollo de la personalidad y

se quiere hacer desde el tema de la infancia

cuando vemos proyectos de ley como el del

señor García Rialpe que busca alejar a los

niños de las corridas de toros, alegando que

son generadoras de violencia. Yo quisiera que

se hiciera un estudio de cuantos de los toreros

o los taurinos están encarcelados por ser

violentos, o cuantos somos psicópatas o

asesinos, como para afirmar que las corridas

de toros contribuyen con la formación de seres

violentos. Son falacias que crean para alejar a

los niños de la tauromaquia y las corridas de

toros para ser más puntual en el asunto.”

“El año pasado cuando los señores traían

niños a toros a que aprendieran de que se

trataba, la gente activista y los animalistas

golpeaban señores de la tercera edad por llevar

niños. Golpeaban a los padres y lo niños

llegaban a la plaza llorando. No podemos

dejar que la gente olvide de la historia de las

corridas de toros y de la tauromaquia como

tal. Pregúntenle hoy a un niño ¿Qué son las

corridas de toros? No tienen idea. Saben más

de Pokemon... de Naruto… No saben lo que es

un pasodoble, pero si saben lo que es la

música misógina del reggaetón de hoy en día.

Tenemos que dejar claro que el toreo es

grandioso.”

“Esto es un tema ya político. Esto ellos ni

saben que es lo cultural. No lo saben

administrar bien cuando tienen la oportunidad

de poderlo hablar. Ellos mismos a veces tienen

unos reversazos entre ellos. Los anti taurinos

se mueven muy bien mediáticamente y

sistemáticamente. Nosotros los taurinos no

tenemos ese juicio para hacer esas cosas que

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 106

dar el mismo trato a un toro, a un león, a un

ratón, o a un perro o a una cucaracha.”

“El otro de los argumentos es que el taurino

disfruta con el sufrimiento del animal. Y no

hay nada más contradictorio que eso… el

taurino no disfruta con eso. Uno va a los

toros a eso. Yo no pienso: uy que delicia ir a

la plaza a ver correr sangre y a regocijarme

de una muerte. Yo veo cosas completamente

diferentes y para decirlas uno necesita de

por lo menos cuatro horas más para hablar

propiamente del tema. Si uno quiere ver

sufrir un animal, me la pasaría metido en los

mataderos. Abuso de animales me parece lo

que hubo hasta hace unos años, las zorras en

Bogotá… que caballos desnutridos jalaran

carrozas hasta que se murieran. Eso era

maltrato animal. Si uno quiere ver sufrir

animales, uno tiene mil otras alternativas,

pero no en una corrida de toros. En la

tauromaquia como un todo de la tradición,

el toro es un animal privilegiado que recibe

un trato increíble.”

“Sería importante que los anti taurinos

entiendan que hay personas diferentes y que

se tiene que poder vivir en Colombia con el

que piensa de manera distinta y siente de

manera distinta. El que defiende los

animales se le debe de respetar, pero al que

le gustan los toros se le debe respetar

también. Eso es todo un cambio de cultura

política y estructural del país que es muy

difícil.”

“Esa es otra mentira de los animalistas

ignorantes. Los toros bravos embisten en la

finca, en la plaza y en todos lados. Eso es lo

que se ha buscado y que se ha logrado con

siglos de esfuerzo por mantener el gen

bravo.”

“Los anti taurinos le quieren dar derechos a

los animales. Es como si quisieran

humanizar a los animales. No comprenden

nada de lo que es el toro de lidia… Y que

además que piensan que es el torito

Ferdinand de Disney. El tema de nuestra

americanización, donde se mira hacia el

norte y quieren hacernos creer que todo es

color rosa como en Disney. Que Bambi

existe y que llora a su mama. Pensamos que

Dumbo está deprimido porque a su mama la

encerraron.”

ellos sí. Los anti taurinos no tienen elementos

de fondo… ellos tienen un convencimiento

mentiroso. Ellos saben que están diciendo

muchas mentiras, pero no sé cómo pueden

evolucionar así. Hoy así evolucionan ellos…

como no muchos se enteran de lo que

realmente ocurre, queda un espacio enorme,

una ventana gigantesca para filtrar e inventar

cuanta mentira se pueda para reforzar su

movimiento...”

“Pienso que los argumentos que utilizan los

animalistas o anti taurinos, ellos alegan mucho

que Colombia o nosotros somos una sociedad

que debe ir en evolución y en busca de la paz.

Ese es el argumento que ellos más usan. Y

entonces acusan a que la tauromaquia y las

corridas de toros son generadoras de violencia.

Parece que a su manera de ver y de entender la

vida, es que, si acabamos con las corridas de

toros, los problemas de violencia en Colombia

desaparecen. Cuando realmente no es así. Esa

sociedad progresista que ellos busca, que debe

evolucionar no es la que va a discriminar,

segregar y marginar. Una sociedad que

evoluciona es la que aprende a convivir y a

respetar. Otro de los argumentos que ellos

usan es que cada vez más personas son las que

rechazan el maltrato animal y las que buscan

estos derechos de todos los seres sintientes. A

mí me parece muy bien ese concepto y ese

argumento. Yo también soy una de esas

personas que piensa que se debe propender

por el cuidado de los animales… porque

también es cierto que hay muchas personas

que no tratan a los animales bien. Lo que no

podemos hacer es equiparar los derechos de

un animal con los de un ser humano. No saber

si elegir entre la vida de una cucaracha o un

bebe, como ya le ocurrió a Natalia Parra en un

debate, o de peor aún, escandalizarse con la

muerte de un toro en la plaza, pero estar a

favor del aborto como lo hace Andrea Padilla

directora de Animanaturalis, y de Natalia

Parra directora de Plataforma Alto. Esos son

los argumentos que ellos dicen defender los

cuales se caen en su propio peso porque caen

en un momento de demagogia y de doble

moral. Ellos dicen defender la vida de los

seres sintientes. ¿Acaso nosotros los seres

humanos y los taurinos no sentimos para que

vengan a pasar por encima de nuestros

derechos con sus derechos emergentes? Soy

una persona amante de los animales y siempre

los voy a querer y a respetar como se respetan

a los animales.”

“Otro de los argumentos que ellos utilizan es

que es imposible que se termine el toro de

lidia si se prohíben las corridas de toros. Para

nosotros taurinos, comprendemos que el fin de

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 107

la fiesta está anclado con el fin del toro de

lidia. No sirve para nada que no sean las

corridas de toros. Tampoco son muy rentables

en términos de carne. Tampoco para leche,

que muchos animalistas creen que uno puede

ordeñar una de esas vacas…”

“A los anti taurinos ¿Cómo se les ocurre

proponer salvar toda una raza… preservarla

manteniendo entre 20 a 50 toros en un hábitat?

No se puede conservar todo lo que los toros

tienen hoy en día como por ejemplo el pelaje,

el encaste que cada encaste denota un

comportamiento y una manera de embestir

particular, la forma de los cuernos, el ancho

de las piernas, la altura del toro, la cara…

todas esos son resultados de la variedad que

presenta tener tantas ganaderías y pienso que

ellos están completamente locos si piensan

que podemos preservar toda una raza así.”

T3 T4

“Hay un argumento anti taurino, que es que

nos dicen que es que somos elitistas, y

hombre, la realidad actual es que eso es

verdad. La boleta te cuesta $345.000 es una

barbaridad, pero la tauromaquia desde sus

inicios creo ha sido el único espectáculo que

llegó a la colonia siendo un espectáculo

popular.”

“Los anti taurinos siempre tienen un

estereotipo de taurino que nosotros hemos

ayudado a construir que es el chico con

camisa bien elegante, que se pone el saquito

por aquí, y que va con botas. Las chicas

muy lindas todas, con gafas Ray-Ban que no

son chiveadas, nosotros hemos ayudado a

construir ese mito.”

“Yo creo que el término animalista es muy

subjetivo, yo me considero completamente

animalista. Y mi opinión respecto de ellos,

es que han desnaturalizado al animal, hay

que proteger a los animales, pero conforme

a su naturaleza. Si yo le quitó la naturaleza

al animal, lo que voy a lograr es que el

animal se acabe. Qué es lo que yo le decía a

Andrea Padilla en un debate, yo le decía:

Oye tú quieres prohibir los toros. Pero el día

que tú prohíbas los toros no te vas a hacer

cargo de los toros, o sea, tú los vas a mandar

directamente al matadero.”

“El animalismo, tiene una cosa común que

está lleno de paradojas, ellos entran

diciendo ponte en su lugar, y tienen tres

perros, esos tres perros toca esterilizarlos, si

yo esterilizo a un perro estoy aceptando de

por sí que es una plaga. Y ¿eso es

animalista? ¿Estilizarlo a un perro es

animalista? Entonces creo que es un

movimiento completamente paradójico.

“La protección de derechos de animales que

en mi opinión es un poco compleja de discutir

o es un poco errónea, esa visión de los

animales, pues sí ellos sienten igual que las

personas, en mi opinión los animales no

pueden ser sujetos de derechos porque

tampoco son sujetos de deberes, y ni siquiera

la constitución política establece que la

Constitución regirá para todas las especies o

seres vivientes del territorio nacional,

simplemente tiene una visión antropológica y

a fin de cuentas el hombre es quien ha

dominado el mundo desde sus inicios.”

“Los animales que únicamente son para carne,

que llegan a un matadero, mueren a oscuras,

claramente igual sufren los animales. Porque a

veces se dice que a los taurinos nos gusta ver

sufrir a un animal, con una muerte prolongada,

lo cual es totalmente falso y en los mataderos

pues pasan cosas peores. O sea, si un taurino

quisiera ver a un animal sufriendo, iría al iría

al matadero. Sería más barato también, más

barato, no tendría la amenaza tristemente de

anti taurinos extremistas diría yo, que muchos

de los anti taurinos la gran mayoría diría yo,

son respetuoso, uno se puede sentar con ellos,

inclusive ha pasado algunas veces que también

ellos quieren conocer más de los toros, me

siento, les hablo, a veces cambian de parecer a

veces no cambian, pero digamos son muy

respetuosos con la posición que uno tiene

respecto a las corridas de toros. Entonces pues

un problema grave si son los anti taurinos

extremistas, que atacan y lesionan a los

humanos mientras que por detrás de cuerda

están pregonando que los taurinos lastiman a

los animales.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 108

Creo en los animalistas, pero no en el

movimiento animalista actual.”

“Ese ya se volvió un tercio nuevo en las

corridas de toros, ¡que salte el anti taurino al

ruedo! Le hacen el anuncio y todo para que

salte porque esas personas no comprenden

lo que está ocurriendo y no comprenden la

naturaleza del toro de lidia. Incluso en

España unos anti taurinos convencidos de

que el toro era inofensivo se metieron al

ruedo a defenderlo y el toro los mato a los

dos.”

“Es un grupo completamente paradójico

desinformado, muy desinformado, es tanta

la desinformación que tiene esos hombres

en la cabeza que ya no les cabe. Llena de

mentiras que se ha construido a través de un

lobby internacional frente a las corridas de

toros. Hay muchos anti taurinos que les

pagan, yo defiendo lo mío, pero por amor.

Mucha gente es pagada, desinformada llena

de contradicciones y muchos anti taurinos

no han ido nunca a una corrida de toros.

Para entender una corrida de toros hay que

entender el trabajo que hay detrás. El trabajo

del torero, el trabajo del ganadero, porque se

hace esto, porque se hace aquello. Entender

el espectáculo taurino para que te guste es

complejo.”

“Tengo entendido que uno de los

argumentos que ellos manejan es que en

pleno Siglo XXI el ser humano no se puede

permitir actos sangrientos como el taurino.

Se la pasan citando a Gandhi, diciendo que

es que Gandhi decía que la sociedad que no

trata bien a los animales es básicamente una

porquería más o menos eso dice Gandhi.

Pero estoy seguro que si Gandhi se levanta y

ve lo que hacen los anti taurinos va y se

vuelve a meter en la tumba. Que en pleno

Siglo XXI los seres humanos no podemos

creernos o estar encima de los animales

porque nosotros también somos animales,

que las ganaderías son contaminantes para

el medio ambiente, cuando la dieta

vegetariana también es contaminante, las

implantaciones de soya son de las peores en

términos de contaminantes”

“Dicen que no es un derecho al trabajo, pero

lo dicen porque no saben que es una

actividad legal, creo que los argumentos de

ellos son muy endebles por la gran

desinformación que hay.”

“Es muy difícil llegar a un consenso cuando

te están prohibiendo, Hay cosas y cosas

esenciales que tú no puedes quitar de una

corrida de toros.”

“Pues, ante todo, siento respeto hacia ellos

primero, digamos tolero que estén en contra de

las corridas de toros siempre y cuando sea de

manera razonada siempre y cuando sea a

través de argumentos y sin violencia. Digamos

que me siento hacia ellos no puedo decir qué,

pues digamos estoy en contra de ellos, porque

claramente estoy en contra de ellos, porque no

comparto los argumentos que ellos predican,

pero creo yo que sí debe ser una relación de

respeto de ambas posiciones, que podamos

debatir los aspectos más problemáticos y

eventualmente llegar a conclusiones y llegar a

acuerdos entre los dos grupos.”

“Lo triste ahí son los otros grupos anti taurinos

que son extremistas, que inclusive muchas

veces ni siquiera son grupos anti taurinos, son

vándalos que se cuelan en las protestas,

vándalos que atacan realmente a los taurinos

cómo pasó el 22 de enero del 2017 aquí en

Bogotá, que fue una cosa sin precedentes, que

los supuestos anti taurinos, marchantes, les

pegaban a los ancianos, hubo mandíbulas

rotas, robaron sacos, tiraban heces, tiraban

orina, le pegaban a uno, lo chuzaban. Son

temas pues que realmente no hablan de una

sociedad culta, una sociedad con valores y

bajo un estado social derecho, pues son

situaciones que no deberían ocurrir.”

“Sin embargo pues lo que siento a los otros

anti taurinos es el respeto, obviamente no

estoy con ellos, no pienso igual que ellos, pero

si les pediría un poco de respeto y tolerancia

para con nosotros los taurinos.”

“Los anti taurinos creen que, prohibiendo las

corridas de toros, entonces listo, no se van a

tocar los toros de lidia y los toros van a quedar

pastando el resto de su vida en el campo, pues

como lo haría cualquier animal de leche o

animal de carne, hasta que le llegue su hora de

morir. Pero eso no es así porque eso, está

ligado a un argumento económico, a un

ganadero no le sirve, no le conviene tener una

cantidad de animales pastando en su finca, en

sus propiedades... y lo que le tocaría seria

sacrificarlos a todos, porque el toro de lidia no

sirve absolutamente para nada más.”

“Supuestamente, los taurinos gozamos con el

sufrimiento del animal y que el animal sufre

en la plaza hasta que muere, digamos es una

agonía prolongada, esa es la crítica principal

sin embargo es equivocada, como habíamos

dicho porque uno no va a una plaza a ver

morir a un animal, uno no va ver a una plaza

como un animal se desangra, eso no tiene nada

que ver con eso.”

“Proteger a los toreros por todo el tema este de

los toreros que han fallecido tristemente como

Víctor Barrios e Iván Fandiño, gran persona.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 109

Bueno... han dicho que para proteger la vida

humana también hay que acabar con las

corridas de toros porque los toreros están

propensos a que el toro los coja y acabé con su

vida.”

“El último argumento, yo creo que ya se

acaban los argumentos y es los animalistas,

pero no sé si de pronto pueda haber algún

argumento de índole Social, ¿sí? Que sean

muy costoso para ellos asistir, puede ser de

ese tipo.”

Formas de acción colectiva a favor de las corridas de toros

Formas de

acción

colectiva a

favor de las

corridas de

toros

T1 T2

“Seguir respetando a todos los que se

opongan. Entender que cada persona tiene

sus motivos personales para pensar de “X” o

“Y” manera. Ser coherente con la idea

taurina de que, si exijo respeto, debo darlo.

Asistiendo a los debates, pero nunca perder

el respeto hacia la contraparte. Apoyar

proyectos taurinos. También pienso que

asistiendo a las corridas de toros… mientras

haya el dinero, porque es tremendamente

costoso. Llenando las plazas y que vean que

es una tradición que es mucho más

respaldada de lo que los anti taurinos se

imaginan. No solo a las plazas grandes sino

a las de pueblo, porque la gran mayoría de

corridas de toros se dan en los pueblos. No

en ciudades grandes o capitales, sino en

ciudades. En todos los pueblitos de

Cundinamarca, de Boyacá y en muchísimos

de la costa se dan corridas y hay que asistir

mientras las haya.”

“Lo más importante es demostrar que no nos

estamos acabando. Yo me he dado cuenta que

la población que nos apoya y que ve belleza en

las corridas de toros es mucha más de la que

los anti taurinos se imaginan. Debemos

respaldar el doctor Felipe Negret, quien ha

solicitado ya en varias ocasiones recolectar

firmas, para respaldar las tutelas con un apoyo

masivo de bogotanos y colombianos.”

“Dialogar, es lo más importante así este tema

sea tan caliente. Dialogando sobre lo que se

debe hacer para que nuestra fiesta no se

extinga y se apoye todo movimiento que

busque defendernos.”

“Participar en las peñas taurinas, asistir a los

eventos que se organiza entre peñas como lo

son por ejemplo las becerradas donde uno

puede establecer vínculos nuevos y uno puede

hacerse amigo de más personas aún.”

T3 T4

“En el tentadero convergen dos cosas: la

preparación del torero, y la creación del

toro. Esa actividad es fundamental y para

evitar la prohibición no ha habido una

reunión de todos los gremios que consigan

algo en común. Sí hay reuniones

esporádicas, pero no es un movimiento que

se mueva en común que se sienten y digan:

"vamos a hacer esto, esto y esto..." Y si lo

dicen eso no queda sobre papel, eso luego lo

borran y cada uno va por su cuenta.”

“Lo más importante es empezar a convocar

por todos los medios disponibles, llámese

redes sociales, convocatorias masivas, incluso

por la radio, a que las personas taurinas se

unten más del debate. Muchos sencillamente

quieren ir a la plaza, pero, así como

disfrutamos dentro de la plaza, debemos todos

esforzarnos por luchar lo que amamos.

Respaldar al señor Felipe Negret en su

recolección de firmas. Él es una persona que

ha manifestado en el pasado sentirse a veces

muy solo al defender algo que es de todos.

“Si es bueno asistir a diálogos y a debates para

que cuando se hable de toros no sea solamente

dentro del congreso… es necesario que

defendamos a los toros en cada espacio que

haya posibilidad. Ahora bien, debemos

respetar y siempre estar a la altura de lo que

defendemos. No podemos entrar en

conversaciones con lenguaje poco moderado

ni mucho menos.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 110

“Marchar cuando se nos convoque, como ya lo

hicimos en el pasado cuando nos presentamos

en la plaza Simón Bolívar junto con toreros,

ganaderos, aficionados y empresarios. Ese día

estoy seguro que más de uno se dio cuenta que

somos muchísimos más de los que nos

alcanzamos a imaginar.”

“Es muy curioso porque en las plataformas de

internet como en las redes sociales los anti

taurinos nos dicen de todo. Insultos y de todo.

Yo pienso que lo que debemos hacer y lo que

hemos venido haciendo, es respetarlos así

ellos no lo hagan con nosotros. No perder el

respeto nunca. Si pedimos respeto por lo que

amamos, debemos respetar a los demás así

ellos ni nos respeten en lo más mínimo. Es

feo, es difícil, pero bueno… hay que hacerlo.”

Características del movimiento de los defensores de los derechos animales (anti-taurinos) como

comunidades ideológicas

AT1 AT2

Objetivos

“que las personas que abogamos por los

derechos de los animales queremos que esos

derechos sean reconocidos legalmente y que

no sean coartados para beneficio propio de los

humanos dentro de una concepción atropo

centrista del mundo de la vida y del dominio

que tenemos”

“eso es lo que se está tratando de buscar con

los derechos de los animales que deje de ser

legal verlos y utilizarlos como simples

mercancías como unas simples propiedades

dispuestas para nuestras necesidades gustos

más que necesidades gustos para estos

negocios que implican muchísimas ganancias”

“somos una organización anti especista

buscamos con nuestras acciones generar

conciencia sobre la necesidad de abolir el

especismo y de paso como un elemento básico

primordial la promoción del veganismo ese es

como nuestro objeto primordial”

“la corriente bienestarista en el movimiento

animalista habla de modificar las condiciones de

explotación del animal de modo que pueda tener

mayor bienestar pero sin cuestionar el rol de

explotación de esclavitud del animal y esa

lastimosamente es la mayoría del movimiento

animalista o denominado a nivel mundial la

mayoría de personas que dicen ser animalistas

no buscan la abolición de la explotación y la

esclavitud animal sino regularla y estamos la

otra parte minoritaria pero in crescendo

afortunadamente tenemos la corriente

abolicionista que busca no solamente mejorar las

condiciones en general de los animales

generando bienestar sino abolir la esclavitud

animal abolir su explotación”

AT3 AT4

“buscamos que ese ser tenga derechos acordes

a su especie, no derechos que a veces

confunden los derechos animales con los

humanos, y entonces creen que es que

queremos los mismos derechos para los

animales que poseemos los seres humanos,

eso es algo diferente eso corresponde a los

intereses y necesidades de cada especie.”

“mi esperanza es que un momento no seamos

necesarios, que sea algo que este tan arraigado

en la cultura humana en entender que una

ardilla se respeta y punto que un pájaro se

respeta, que un toro que un gato que lo que sea

“evidenciar el gasto económico que hace la

alcaldía para mantener un festival o un evento

que solo es para pocos bogotanos”

“igual la idea es que los demás senadores se

unan a la exigencia del pueble que la mayoría de

los colombianos ya están cansados de que se

haga eso y que estén gastando dinero del

impuesto para matar un animal”

“entender y a analizar lo injusto que hay en el

esclavismo de los animales, fue como el mayor

cambio y también no solo en el hecho de

entender sino el actuar entonces creo que cada

vez siento que el actuar puede llegar a que

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 111

se respeta, y no seamos necesarios nosotros,

que sea un tema cultural.”

“hace un tiempo donde la ética no daba para

eso, pero en este momento es una forma

también de mostrarnos como seres humanos,

creo que también es el mensaje de no

queremos violencia, pues no violentemos a

otros.”

extienda digamos esa ética hacia a otras personas

y de esa forma estimular de pronto a otras a que

actúen y se unan al movimiento para exigir el fin

del maltrato animal”

Creencias AT1 AT2

“nosotros partimos del hecho de considerar

que los seres humanos también somos

animales también somos víctimas de opresión

también somos víctimas de discriminación y

como todo ese tipo de estructuras que puede

ser por tradición que puede ser que lleven

mucho tiempo e nosotros tienen una

afectación global incluso para la naturaleza

para el medio ambiente para el planeta y como

ya dije para los animales humanos y

evidentemente los que son más vulnerables en

todo esto los animales no humanos”

“nosotros tenemos como base el hecho de que

somos animales”

“son animales de que ellos tienen un sistema

nervioso con el cual sienten sensaciones de

dolor sienten sensaciones de placer evitan las

de dolor como cualquier animal gracias a ese

sistema nervioso y prefieren las de bienestar”

“aparte de la sentencia está la cuestión de los

intereses los animales a diferencia de otros

seres como los vegetales o como los minerales

tenemos intereses cada animal digamos

diferente, pero tenemos intereses en conservar

nuestra vida en vivir nuestra vida con

autonomía”

“digamos animales del tipo de los mamíferos

de las aves cuyo proceso de crecimiento está

muy relacionado con lo parental o sea con el

cuidado parental y que somos animales de

familia de manada esa necesidad de compartir

con nuestras familias compartir socialmente

hay algunos animales que son solitarios pero

hay otros que necesitamos eso el generar

vínculos de amistad conseguir una pareja por

ejemplo tener derecho a tener una pareja

porque así es la naturaleza a movernos a ser

digamos libres a tener ese posibilidad ya que

somos seres que tenemos esa capacidad de

movimiento podemos desarrollas libremente

de acuerdo a nuestro instinto”

“a nosotros como colectivo nos mueve y

básicamente es la libertad de hecho Evoluzoon

habla o el eslogan de Evoluzoon es por la vida

y la libertad de los animales creo que la

libertad y en lo que hacía referencia ahorita de

que los animales tengan el derecho a vivir

para lo que vinieron a este mundo para

desarrollarse de acuerdo a su instinto para

“hay que matizar que el interés por los animales

tiene muchos matices a veces se piensa que un

defensor de animales tiene el mismo objetivo

entonces por eso a veces se piensa de una

manera un poco romántica que vamos todos por

un mismo objetivo y que no debemos pelearnos

etc. etc. pero lo que hemos vistos con todos estos

años de trabajo es que no es así hay personas que

tienen un interés por el tema de los animales y su

protección, pero ese interés puede ir mínimo de

dos rangos”

“yo me nombro como un activista anti especista

el que es digamos más contundente más claro

del abolicionismo y el anti especismo quiere

decir que vamos en contra del especismo el

especismo es la discriminación con base en la

especie quiere decir que los humanos

privilegiamos los intereses nuestros por el hecho

de ser humanos sobre los intereses de todo el

resto de especies animales muchas veces sin

asumir el hecho de nuestra propia animalidad y

otra forma de especismo que es muy común

dentro de la corriente bienestarista que es

privilegiar los intereses de una especie de

animales no humanas sobre las otras”

“entonces vemos personas declaradas animalista

que para mi concepto no lo serian tendrían otra

categoría que dicen defender a los animales,

pero se los comen, los utilizan, los explotan”

“desde el anti especismo tenemos dos básicas

voy a referirme al respeto el respeto encarnado

en un principio bioético que es el de no

maleficencia que es no dañar a quien puede ser

dañado y todos los animales pueden ser dañados

en tanto que somos seres sintientes seres

sintientes somos todos los seres que tenemos un

sistema nervioso central que nos da la

posibilidad de tener experiencias tanto positivas

como negativas generando que tengamos

intereses si no tuviésemos la capacidad de sentir

no tendríamos intereses”

“todos los animales compartimos los intereses

básicos como la vida, la necesidad de preservar

nuestra identidad, la necesidad de nuestra

libertad y el especismo lo que hace es atentar

contra estos intereses obviamente esclavizando a

los animales viéndolos como fines para los

objetivos humanos”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 112

vivir evidentemente este es un mundo en el

que existe la posibilidad de que un animal sea

depredado o depredador eso naturalmente está

bien concebido pero cuando nosotros

empezamos a sistemáticamente concebir a

ciertos animales y asignarles una función

específica estamos llevando toda la

complejidad de un ser reduciéndola a una

pulsión que nos beneficia como humanos

olvidándonos de este ser convirtiéndolo en

una mercancía convirtiéndolo en una cosa

creo que la libertad es uno de los puntos súper

fuertes”

“otro es la no violencia no podemos obtener lo

que necesitamos de los animales sin generar

una violencia asía ellos si no podemos obtener

la carne sin una violencia entonces no hay una

posibilidad de que no halla derramamiento de

sangre de que no hallan gritos de que no halla

miedo y halla sufrimiento y son cosas que

también los humanos vivimos y no nos gustan

entendemos lo que es sentir miedo

entendemos lo que es el sufrimiento

entendemos que queremos nuestra vida”

“caso del frente de liberación animal bueno

esta es una organización que más que una

organización es una idea de que los animales

tiene derecho a vivir y están siendo oprimidos

y están siendo explotados por ciertas personas

por ciertos organismos que creen que esto

debe seguir así y eso no va a cambiar en el

corto plazo y lo más importante para el

individuo como animal es su libertad”

“sin embargo cuando miramos la relación que

tenemos con ellos cuando esto se vuelve

negocio cuando los volvemos mercancías

cunado los vendemos los compramos cuando

los encerramos y les coartamos su libertad

cuando somos el amo y ellos son la mascota

ahí también empezamos a tener ciertos

problemas porque todo está relacionado”

“también es importante el principio de

beneficencia que es hacer todo lo posible para

generarle condiciones de bienestar a los

animales evitarles todo tipo de sufrimiento no

solamente no hacer para que no sufran, sino que

si están sufriendo actuar en pos para que ese

sufrimiento termine minimizarlo o quitarlo”

“consideramos que en cuanto principio en

cuanto valor el respeto como tal no es algo que

solo deba ser para las personas anti especistas

sino para todos como obligación moral para toda

la población humana”

“el especismo trasciende todos los ámbitos de la

vida humana la explotación animal esta en toda

nuestra vida humana la vida humana se basa en

el especismo”

AT3 AT4

“la especie humano está entendiendo que no

solo se trata de defenderse a uno mismo como

individuo o defender a su sociedad a su

especie, sino que también puede defender

otras especies”

“algo que hemos hecho es como a encasillar

un poco que somos, pero en realidad no

sabemos que somos “

“, tiene que ser muy centrado en saber leer el

contexto, a saber, leer bien al otro respetar al

otro, pero por otra parte no afectarse

demasiado, porque hay tanto maltrato animal,

entonces tú quieres acabar con el maltrato

animal y si no entiendes que tu no lo vas a

acabar, sino que lo que tú haces puede ser algo

que contribuya”

“Los animales son seres sintientes emm que

también tiene… sufren dolor, alegría, miedo

como un ser humano y que el hecho de que no

puedan racionar al igual que los seres humanos

no significa que se le quiten los derechos básicos

que tiene al vivir o a no sufrir a tener todos los

requisitos mínimos para tener una calidad de

vida y una libertad y no ser sometidos como

esclavos”

“la ética de las personas hacia todos los tipos de

injusticia digamos no estar de acuerdo ni con el

racismo, ni sexismo ni espesísimo, que es la

discriminación contra las especies por no ser

humanas entonces valoramos también el hecho

de que las personas sean activas que envés de

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 113

“somos seres humanos que intentamos que se

vaya cambiando la forma en que los

relacionamos con la otredad con esa alteridad

animal”

“obviamente el hecho de llevar el animal a la

plaza ya es maltrato”

“Creo que el principal tiene que ver con un

asunto bioético y es que tú no puedes disponer

de la vida de otro sin su consentimiento

obviamente entre humanos es mucho más fácil

hacer esa transacción, si yo quiero que tú me

hagas la eutanasia porque estoy muy mal te lo

digo y un animal no te lo va a saber decir,

pero existen criterios que te pueden permitir

decir”.

“yo creo que aquí el fundamento es la vida es

la sintiese además de ese animal no solamente

es un ser vivo es un ser sintiente que tiene un

sistema nervioso central que lo hace poder

experimentar el dolor el sufrimiento el miedo

el hecho de entrar en una plaza donde una

gente gritando el pretender correr para

encontrar paredes curvas a todo lado y no

poderte ir hace que tengas que defender tu

vida y entonces te comienzan a clavar

elementos corto punzantes para llevarte a una

muerte dolorosa pues digamos ahí el

fundamento es no dañar a quien puede ser

dañado aquí hay un daño sistemático entonces

la ética moderna cuestiona como te relaciones

tú con el entorno y con los individuos de ese

entorno en la medida que tu evitas hacerle

daño a esos individuos sea quien sea de la

raza, genero, en este caso la especie que sea”

“el fundamental tiene que ver con la vida y la

sintiensia de esa otredad”

“Digamos que el consenso que de nuestra

parte vendría seria la tauromaquia del siglo

XXI, es que la tauromaquia no son solo las

corridas, la tauromaquia es todo el

pensamiento de ellos, el reivindicar al toro, el

decir que el toro es una belleza eso no se lo

negamos el toro es divino, aunque obviamente

el toro es una especie introducida, primero el

toro es una especie creada artificialmente,

nosotros somos más proclives a dejar que la

naturaleza haga su papel, no crear especies, no

crear razas como en este caso y mucho menos

a que se siga con la escala desde que llegaron

los españoles acá que traer animales

domésticos que han generado un desequilibrio

para los ecosistemas, obviamente hay unos

que están acá y ya tenemos que protegerlos

defenderlos pero controlar sus poblaciones

para que no se vuelvan en un daño para las

poblaciones animales de aquí, no más el toro

es una especie introducida que ha generado

desequilibrios y que ha generado

deforestaciones, entendemos obviamente que

estar criticando sean parte de la solución y no del

problema”.

“somos todos parte de la solución que una

persona puede ayudar digamos económicamente

o con un hogar de paso o adoptando”

“Ellos no le ven sentido si el acto no termina

clavándole la espada en la medula llegando al

corazón entonces no le ven sentido a eso, ellos

dicen que es necesario que muera al animal pues

porque como para ellos es algo simbólico entre

una pelea una batalla, entre el humano y una

bestia entonces sienten que se está rompiendo

totalmente entonces no lo aceptan, entonces lo

cual no creo que llegue a un acuerdo, y además

digamos también el acuerdo de que se prohíban

las corridas de toros como tal es romperles un

negocio que ellos tienen de ganado de toro de

lidia, atreves de todo eso hay un negocio tanto

de licor como la venta de ese ganado, entonces

ellos no van a permitir perder su negocio”.

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 114

los taurinos quieren que la raza del toro de

lidia siga listo entonces si les importa tanto,

Tengan santuarios, tengan de eso donde el

toro está allí libre y la gente lo pueda observar

y hasta pague la boleta y pueda verlo, si en

realidad su preocupación es la raza del toro,

hacer que permanezca ese es digamos el único

consenso”.

“Algunos hemos considerado que puede ser

un paso para que se termine y más hace un

tiempo cuando la jurisprudencia no daba para

más que de pronto eso, solamente capoteo y

ya pero ahí es cuando los taurinos muestran

que sus intereses son ni seguir haciendo ese

tipo de cultura, ni lo de los empleos sino en

realidad la tortura y la muerte del animal,

porque ellos no se bajan de ahí, ellos no

quieren lo que se llaman corridas incruentas,

ellos quieren corridas con todo o hacerle unos

mínimos cambios donde se le baja la pica se le

bajan los estoques pero el animal sigue siendo

torturado, algunos hemos considerado que

puede ser un paso en determinado momento

desesperado y ahí podría haber consenso si dar

un tiempo prudente para que se terminen por

completo que el animal sigue siendo víctima

de lo que te digo el solo hecho de ser llevado a

una plaza, creo que si en lo único que puede

haber consenso desde nuestra parte es que

ellos pudieran seguir ejerciendo su tema de

tauromaquia teniendo museos”.

Actividades

típicas

AT1 AT2

“funde otro colectivo que aún sigue

llevábamos comida vegana hacíamos

activismo y ya hace un año y medio estamos

haciendo desde el arte, desde la cultura desde

lo que nosotros consideramos verdadero arte y

cultura la difusión y la confrontación de

ciertas actitudes y de ciertos hábitos que

afectan a otros a esos otros que son los

animales no humanos y siempre enlazándolo y

conectándolo con la relación intrínseca que

tiene esto con la afectación de los mismos

seres humanos nosotros”

“entonces acuden a la violencia, pero a la

violencia contra instituciones”

“entonces hay personas que entran por

ejemplo a laboratorios de vivisección a

granjas de peletería incluso a mataderos

liberan los animales y como una manera de

boicotear económicamente estas

organizaciones incendia las instalaciones”

“están también aquellos que directamente

están influyendo la parte política es una parte

que está moviendo las leyes y moviendo todo

este tipo de conciencias de las personas que

toman decisiones para que sean cada vez más

favorables asía los animales”

“en general hemos hecho parte de muchísimas

iniciativas de uniones, coaliciones, etc. las

actuales este año resistencia natural que hace

parte de la coalición nacional Colombia sin

toreo”

“También hacemos parte de la red internacional

anti tauromaquia también yo soy miembro del

grupo coordinador de la red internacional y en

este momento también soy Roger manager de

una organización internacional que se llama

animal gardens que también apoya proyectos de

defensa animal”

“a nivel de coalición estamos trabajando en la

formulación en la estructuración de acuerdos de

decretos de leyes de políticas públicas este

espacio en el que estamos instituto distrital de

protección animal surge del trabajo del

movimiento animalista”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 115

“esta lo que se llama la acción directa que es

justamente lo que te hablaba ir a rescatar a ese

animal poner a ese animal a salvo”

AT3 AT4

“hay gente que es muy buena por ejemplo

atendiendo directamente a los animales”

“los que hacen más un tema de pedagogía más

en términos veganos”

“hace diferentes actividades entre ellas hacer

brigadas de salud para animales de la calle y los

fondos los recaudamos mediante la venta de

comida vegana, las consultas veterinarias y

mediante las donaciones, entonces colaboramos

con las personas que rescatan también dejando u

poco más económica la consulta y también

informamos a otras personas que no solo se

tratan de animas y gatos sino también de otros

animales que están sufriendo por nuestros

hábitos”

“estar pendientes de las noticias, sale de pronto

una sentencia o una ley o una propuesta para ir a

protestar o para ir a exigir o para poner twitter,

para seguir exigiendo, hacer que la gente se

comprometa a estar presente de alguna forma

para prohibirla para no dejar que llegue esa ley

que protege las corridas de toros”

Normas AT1 AT2

“yo pensaría que el animalismo el

proteccionismo el movimiento de derechos de

los animales el antiespecismo la liberación

animal digamos que cada postura de estas y

cada persona tienen diferentes valores y

diferentes motivaciones por las que llega a

esto entonces digamos que hablar así de todos

los animalistas pensamos en esto es un poco

complejo”

“digamos el movimiento de liberación animal

entiende la necesidad de que los animales sean

libres sean por los medios que sean”

“digamos que uno de los pilares o las premisas

de estos grupos es no se hace daño ni a

humanos ni a animales no humanos ósea si

hay un solo animal allí que pueda morir sea

humano o no humano no se hace nada se

puede cancelar la operación”

“están todos los elementos compartidos en el

antiespecismo el veganismo precisamente es un

elemento corolario del principio de no

maleficencia yo no puedo respetar a alguien que

me como o que utilizo para vestir, usar cosas que

han experimentado con animales, ir a

espectáculos con animales”

“si queremos ser defensores de animales debe

ser por todos y debemos empezar a reevaluar

nuestra vida especista y modificarla

manteniendo una posición antiespecista cuya

puesta en práctica tiene que ver con tener una

vida vegana”

AT3 AT4

“la gente puede comenzar a ayudar, yo

conozco gente que rescata perritos y que

todavía no es vegetariana y ojala un día lo sea

pues por que ayudaría a mas animales pero no

le vamos a decir que entonces deje de rescatar

perros pues porque entonces come carne

todavía”

“a ampliar su ética o ampliar digamos el circulo

de empatía y ética hacia los animales a los

convencionales, por que digamos ya hay un

consenso social con que hay que respetar los

perros y los gatos y también ahora los toros”

“, simplemente es asistir a las reuniones y seguir

el llamado que ellos hagan digamos lo que te

digo si hay un evento ellos hacen el evento

público, ósea hay una página que se llama

Colombia sin toreo entonces ellos hacen el

evento público entonces hoy hagan twitter al 5

exigiéndole a tal senador tal, o se dice se va a

hacer una reunión de Colombia sin toreo en tal

lugar tal día entonces es solo asistir seguir la

página que es el primer paso y asistir a los

eventos que ellos digan y ya serias parte.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 116

Grupos

relacionados

AT1 AT2

“bueno digamos que nosotros encontramos

una relación estructural dentro del especismo

en discriminar según la especie es decir los

humanos somos los que importamos y los no

humanos no importan solo están para nuestro

beneficio”

“otros movimientos como puede ser el LGBTI

el feminista el movimiento afro el indígena

que también sufren este tipo de discriminación

nosotros hacemos un festival de cine anual

que se llama el festival de cine animal y cada

año nos unimos a un movimientos de estos

este año vamos con el movimiento LGBTI

entonces empezamos a cuadrar estas redes

nosotros creemos que esto es de unión es de

generar estos lazos para poder entender que mi

asunto no es solamente los animales puede

que en lo que más trabaje en lo que me

enfoque es eso pero eso está relacionado con

otras problemáticas también como el caso de

las mujeres y el feminismo si se enfoca

solamente en eso son movimientos que

quedan un poco cojos porque estamos

hablando de una injusticia que me afecta

directamente y lo demás no importa y nosotros

creemos que lo que hay que atacar es la

injusticia se centra un hombre una mujer un

heterosexual contra un afro un judío o un

palestino o contra un no humano o contra la

naturaleza misma porque también atentamos

mucho contra esta parte que también

consideramos recursos”

“debemos ser conscientes de la perspectiva

interseccional la perspectiva interseccional busca

mostrar las relaciones que existen dentro de las

diferentes discriminaciones, las diferentes

violencias que hay no solo en este caso del

humano asía el animal no humano sino también

entre humanos quiere decir que tenemos unas

relaciones claras y marcadas en el machismo, en

el sexismo, en la homofobia, en la xenofobia, en

el racismo todas las discriminaciones tienen

unos componente muy comunes de donde

podemos cogernos para saber que nosotros

necesitamos trabajar contra la violencia, la

discriminación, contra la segregación de manera

integral”

AT3 AT4

“en la plataforma ALTO y también en la

fundación Franz weber somos personas que

venimos de otras luchas si tu miras a gente de

mi organización como tal y será el caso de

algunas otras también hemos estados ligados a

temas de infancia, a temas ecológicos, a temas

de mujer, a varias cosas así entonces

obviamente no nos es indiferente otro tipo de

causas y de hecho somos absolutos

convencidos que el tema animalista no es una

cosa por allá aparte”

“nos articulamos con organizaciones de otra

índole y trabajamos digamos nosotros les

enseñamos de lo nuestro ellos aprenden de lo

nuestro, nos unimos en ocasiones muy

particulares donde ahí si la unión hace la

fuerza entendiendo que las justicias,

entendiendo que la justicia no es una sola

entonces esta la justicia ambiental, la justicia

social y la justicia con los animales y no

puedes lograr ninguna de las tres si no estás

trabajando en las otras dos, entonces digamos

que ese siempre ha sido nuestro enfoque”

“Hay una coalición se llama Colombia sin toreo

y tiene más de pensaría cuarenta organizaciones

trabajando en actividades para que salga un

proyecto de ley para prohibir las corridas de

toros, también hay diferentes grupos hay uno

que se llama tibemas, otro que se llama

corriendo por los animales, hay otro que se llama

animal naturalis hay muchos”

“Atreves de lo coalición Colombia sin toreo

donde todos estamos es decir si hay que hacer

cartas y mandárselas a los senadores cada

organización tiene que llevar la carta o radicarla

o digamos esas son o digamos cuando dicen que

hay una manifestación, o necesitan presencia en

el congreso se asiste o si yo no puedo pues están

otros más que todo así pero digamos la del año

pasado (hay ya me acorde de otro) la del año

perdón la de este enero en enero la

manifestación fue más a cargo de P.A.T.A una

fundación, también corriendo por los animales

una fundación y Corazón Animal Vegano”

AT1 AT2

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 117

Comunicaci

ón

“si evidentemente creo que hay muchísimas

maneras de accionar está el activismo que lo

que busca es informar a las personas que no

están tan al tanto o que les parece que el tema

es como muy de si son los animales y

pobrecitos, pero hay temas más importantes”

“hay otros lugares como los santuarios que

aquí en Colombia hay algunos donde los

animales rescatados o desechados por la

industria van a tener la oportunidad de vivir

ahí para desarrollarse de una manera tranquila

sin ninguna explotación y para servir de

educación o sensibilización para las personas”

“el activismo se mueve informando

concientizando mostrando mucho la realidad “

“vamos también desde el arte cuestionar nos

gusta más que decir verdades llegar a la gente

mire aquí está la verdad y así es como tiene

que pensar es porque no cuestionamos aquello

que desde siempre nos han dicho que esta

verdad”

“entonces nosotros principalmente a lo que

vamos es a cuestionar a informar

evidentemente y a dejar una semilla que

esperamos con la reflexión porque creemos

que las personas no son malas estamos

haciendo muchas cosa por desconexión por

costumbre porque nos cuesta ese pensamiento

crítico de dudar creemos en lo que nos dicen

en la casa lo que nos dicen en la televisión en

el colegio es la verdad y es algo que tampoco

nos enseñen mucho como a pensar a

cuestionar y creo que ahí va un cambio esto

inevitablemente va de la mano con la política

y la posibilidad de tener unas leyes que

también protejan”

“entonces cuestionar y dar opciones es otra de

las partes no solamente problematizar a la

gente dejarla como con ese dilema y ya y chao

sino ver de qué manera podemos acompañar

de qué manera podemos juntar información

que le dé a las personas posibilidad de

transformar”

“que la información está mucho más a la

mano podemos digamos que las redes sociales

han funcionado bastante en la manera en que

los mensajes y las imágenes pueden llegar”

“campañas de concientización desde las mismas

personas yo en todos los trabajos que he tenido

en mi vida laboral en todos los lados incluyo el

discurso anti especista en defensa de los

animales”

“desde el voz a voz hasta las redes sociales poco

a poco se han venido olvidando varios hace no

se diez años el rey era el correo electrónico y

ahorita las reinas son las redes sociales entonces

difundimos todo por Facebook, twitter,

Instagram, obviamente nuestros grupos de whats

up, y en menor medida pero todavía se utiliza

piezas de papel, afiches, etc. siempre

acompañado con una charla con la persona que

no sea solamente el papel que coge y luego lo

bote a la media cuadra sino que este papelito es

el resumen de lo que hable con esta persona que

de manera lógica me dijo por qué el especismo

está mal porque debería se vegano y por lo

menos dejar sembrado la semilla ”

AT3 AT4

“las redes sociales son fundamentales de

hecho yo creo que el momento de explosión

por así del animalismo viene de las redes

sociales”

“lo de las redes lo de los medios, nosotros

hemos tenido buena escucha digamos en los

medios, buen eco ahí seguramente por que

como nuestra labor es muy hacia lo público”

“digamos en la forma en que nos damos a ver

es casi que con el trabajo”

“estamos publicando de vez en cuando forma

virtual a través de la página, y compartimos a

través de páginas como Bogotá animal que trata

perros y gatos, se manda como la actividad o la

temática, en contra de las corridas de toros”

“mediante información virtual del por qué no

hay que apoyar las corridas de toros”

“pendiente del grupo Colombia sin toreo eso es a

través de un chat, estamos dentro de un chat

también y se hacen propuestas cualquier

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 118

colectivo puede hacer una propuesta t se lleva a

cabo, y también se opone también con esos

mensajes cualquier día que tienda a hacer

siempre ese mensaje”

Argumentos a favor de la prohibición de las corridas de toros

Argumentos

a favor de

la

prohibición

de las

corridas de

toros

AT1 AT2

“lo que pasa lo que es evidente en una

corrida de toros es el sufrimiento es la

sangre es el dolor es la humillación es algo

que cualquiera lo puede percibir muy

fácilmente y es algo que genera un

sentimiento de rechazo muy profundo

porque es una injusticia que le pasa a otro

que estás viendo que está sufriendo que está

desesperado que quiere escapar y no ha

hecho absolutamente nada para merecer esto

salvo haber nacido en esa especie”

“de que ese ser es un mamífero superior que

tiene un sistema nervioso complejo muy

similar al que tenemos los seres humanos y

que tiene la posibilidad de tener sensaciones

de dolor y sufrimiento y creo que pasa en

una corrida de toros es básicamente una

tortura dura poquito y todo el resto de su

vida pudo haber sido que entre comillas un

paraíso pero es una tortura directa es una

tortura ilegal es un acto donde ese animal

está siendo vulnerado en sus derechos es

puesto a sufrir de manera legal de manera

intencional y es vuelto una fiesta a parte de

todo”

“la cuestión de ser una propiedad es volver

a otro ser una propiedad del ser humano el

toro básicamente está ahí porque es

propiedad de un ganadero que lo puso ahí a

cambia de un dinero para que un grupo de

otros contendientes hagan con el algo que

está beneficiando a los seres humanos”

“esto no está muy lejano de la esclavitud

humana cuando en algún momento

pensábamos que otros humanos podían ser

nuestra propiedad y eran sacados de su zona

natural transportados y utilizados para el

beneficio de otros humanos en ese momento

era algo legal era algo cotidiano era algo

normal que no mucha gente cuestionaba”

“somos seres emocionales seres expresivos

que tenemos la capacidad de reconocernos

por lo menos en mamíferos y ciertas aves

porque es un lenguaje mucho más

primigenio que nos involucra a todo

nosotros sabemos que un grito de dolor de

otro animal lo reconocemos como un grito

de dolor sin que el animal tenga que decir

con un lenguaje articulado tengo dolor eso

es exactamente lo que está pasando cuando

“en este momento no hay debate para nosotros

como movimiento animalista que ha buscado

desde hace muchísimos años la abolición de

las corridas de toros consideramos que el

debate se ha superado y en este momento lo

único que tenemos es un rezago de personas

con mucho poder que intentan mantener esta

reprochable activad imponiéndonos a la

mayoría de ciudadanos esta vaina a la fuerza

de sus mañas políticas de sus influencias en

las cortes en el congreso”

“en este momento en el acuerdo social no hay

absolutamente nada que justifique que se

torture y asesine a un animal en público para

entrenamiento de algunos la tortura por

diversión ya no es algo que acepte la sociedad

por eso no hay debate”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 119

uno ve en la cara las expresiones de los

animales los toros en este caso se está

viendo sufrimiento y dolor básicamente

estás viendo que está implorando por ayuda

estás viendo un animal que no está a gusto

ahí si no por lo menos en un punto

agradable tampoco neutra o sea un animal

que está sufriendo que le está doliendo”

“el derecho a la vida es otra cosa que está

muy arraigada en muchas personas por qué

hay la necesidad de matarlo por qué hay la

necesidad de herir de infligir dolor siendo

que se puede hacer de otras maneras si es

otra de las cuestiones que son comunes

digamos que hay personas decir si está bien

desde que no le hagan ningún daño al toro”

“desde un punto de vista más abolicionista

más que quiere la libertad de los animales

más que no les hagan daño tiene que llegar a

la conclusión de que después de que ese

animal salga del espectáculo en el que no le

hicieron daño como sigue siendo una

propiedad en algún momento las personas

van a decidir sobre su vida eso es inevitable

una corrida de toros”

“la injusticia que se está viviendo ahí

cuando un ser un animal que no sabe

exactamente lo que está haciendo que

digamos defiende su territorio y se está

defendiendo de la agresión cierto y creo que

cualquiera de nosotros por mas pacifico que

sea si en un momento alguien empieza

como a acosarnos o hacernos bullying y más

a chuzarnos o a hacernos herir en algún

momento vamos a reaccionar para

defendernos”

“esto de lo natural del toro de que hecho

para la pelea digamos que queda

desvirtuado no sé si conocen el caso de un

toro francés que se llama Fadjen es un toro

que un francés le compro a la casa Domecq

un toro de lidia absolutamente certificado y

este man nunca lo uso para peleas lo

empezó a consentir a tratar muy bien desde

muy pequeño y este toro básicamente es un

perro de 500 kilos es un animal

supremamente noble”

“porque no podemos ir a un lugar que esté

protegido y ambientalmente sea beneficioso

donde los animales puedan vivir en libertad

lo que pasa es que lo vemos como un a

mercancía o un algo destinado a un único

propósito entonces si no tenemos esa

posibilidad simplemente carece de sentido

hay que ver como el toro es una raza creada

y modificada por el hombre el toro de lidia

y ecológicamente la desaparición de esa

raza no tiene un impacto bastante fuerte”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 120

“yo pensaría que mientras existan corridas

de toros en Colombia va a haber gente que

se opongan a ellas siempre va estar alguien

que se opone por la clara injusticia, por el

dolor, el sufrimiento, la sangre la muerte por

la humillación”

“no podemos tener como escusa o

justificación que esto le da plata a muchas

personas y mucha gente vive de esto porque

para eso está la evolución y las

posibilidades y las opciones que se les da a

las personas”

“Colombia se define como un estado en el

cual el maltrato animal no está permitido

tenemos la ley 1764 y la anterior 84 del 89

que definía que el maltrato animal en

Colombia no está permitido que propiciar o

causarle infringirle dolor a un animal

inocente por razones no de peso no de

supervivencia porque se tiene el poder no

está bien lo que pasa es que estas dos leyes

tienen excepciones y dentro de esas

excepciones esta la tauromaquia, el coleo y

las peleas de gallos”

“más bien de que un vulnerable sea

protegido es el mensaje de una justicia de

que no simplemente tener el poder es una

justificación para hacer lo que queramos”

“yo siempre he visto las corridas de toros

dentro de lo del maltrato animal dentro del

abuso la explotación y la esclavitud de los

animales como la punta de un iceberg”

“creo que eliminar esa punta del iceberg nos

hará enfocarnos más en esas otras violencias

en esas otras injusticias que no son tan

visibles que no son tan percibidas y de las

cuales muchos de nosotros hacemos parte

todavía de manera inconsciente”

“creo que no solamente es la abolición de

las corridas de toros sino que es repensar si

esta manera de tener animales como

propiedades esclavizados con toda la

injusticia que lleva no está poniendo en

riesgo nuestra supervivencia”

AT3 AT4

“una gran mayoría de ciudadanos ya le

parece reprochable que se agarre un animal

para ese fin por solo diversión poder hacerle

todo esto, que prefiere ya que abandonemos

todo ese tipo de actividades y más bien

utilizar esa plaza para formas más modernas

de divertimento humano temas más

conscientes

”no puedes basar tu que hacer en algo que

se viene haciendo de generación en

generación porque si no tendríamos que

justificar muchas cosas macabras hasta con

el mismo ser humano, es tradicional golpear

“no pueden llamarse profesionales ni se puede

llamar eso escuela el asesinar algo, un sicario

no va a la escuela a un sicario lo enseñan a

asesinar, pero lo disfrazan como si fuera una

carrera que eso en ninguna parte está

legalizado o como academia”

“Que estamos actualmente en el 2018 para

estar llamando arte a un asesinato sistemático

un asesinato que se hace a toros los cuales no

quieren estar ahí y que realmente son animales

pacíficos si no se les molesta, o están en su

medio cuando están en el potreo son animales

tranquilos, solo que ellos responden a las

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 121

a las mujeres, es tradicional o fue por

ejemplo en un momento tradición hacer

pesebres con el musgo con la capa de la

tierra, fue tradición en Francia en la edad

media quemar gatos en ollas calientes en

vías públicas, muchas cosas han sido

tradición, la misma inquisición, la

esclavitud, pero eso no justifica nada”

“ese es uno de los argumentos

efectivamente genera algunos no son mucho

menos permanentes, los que son

permanentes son los de ganadería y no

solamente se dedican a corridas de toros se

dedican precisamente a otras formas de

ganadería que tienen que ver con lo de

alimentación, otro tema, otro

cuestionamiento, pero el asunto es que tanto

toreros, mozos de escuadras, todos los que

participan allí, hasta los mismos

empresarios, no es su único eje de negocio,

ellos tienen otros momentos o digamos otras

cosas que hacen a lo largo de todo el año,

porque recordemos las corridas obviamente

no son todo el año, y digamos que así fuera

como ellos lo pintan de supuestamente pues

una cantidad de empleo no sé qué más, pues

es precisamente deber de la sociedad del

estado cambiar esos espacios y esas cosas,

transformar, porque entonces porque algo

seas lucrativo no quiere decir que deba

seguir existiendo, te pongo el caso del

sicariato, simple, o el narcotráfico tantas

cosas que como sociedad repelemos,

entonces decimos no se puede seguir

evitando, estos tienen que cambiar de

actividad, te pongo este ejemplo también

muy básico, hay cambios tecnológicos que

han hecho que cierta gente tenga que

cambiar de actividad, o las empresas

cambien, imagínate acá hay un cambio

moral que es mucho más fuerte que uno

tecnológico, cuando hacían máquinas de

escribir alguien hubiera podido decir: huy

no, se inventaron el computador, no venga

el computador porque entonces la gente que

trabaja con las maquinas que va a hacer, no

había que transformas a los computadores, a

que la gente supiera hacer computadores,

acá pasa exactamente lo mismo, la gente

que viene dedicada a estas actividades

busque otras formas porque seguramente yo

creo que los toreros tienen mucho talento,

para mí un torero no es una persona tan

básica que solamente, no creo que

solamente sea capaz de matar un animal, yo

creo que es capaz de muchas más cosas”

“entendemos obviamente que los taurinos

quieren que la raza de toros de lidia siga,

listo entonces si les importa tanto, tengan

agresiones una vez sale al ruedo, y que no hay

nada, y que no podemos estar exigiendo una

paz en Colombia cuando estamos

patrocinando de alguna forma esa violencia

hacia los animales, y que son animales que

sienten dolor lo cual no hay excusa para

ocasionárselos bajo ninguna razón, buen hay

otro argumento, el otro argumento es que

realmente están gastando dinero así ellos

digan que no se están gastando dinero público

como ya antes lo hacían ahorita dijeron que ya

no iban a dar los impuestos, sino que la misma

empresa tenía que generarlos, pero eso no es

totalmente cierto porque están gastando dinero

digamos en la protección y la seguridad

bloqueando la ciudad y eso cuesta dinero

hacer esos cinco anillos de seguridad entonces

están llevando también toda la policía a

proteger solo a unos pocos dejando insegura al

resto de la ciudad”

“ellos no son una minoría como tal, porque la

minoría generalmente está representada en que

hay que protegerlos brindándoles ciertos

derechos, mientras que ellos ya tienen ciertos

privilegios, no son personas des-privilegiadas

o que no tienen pedir, son personas, unas

pocas personas que tienen esos gustos

sangrientos lo cual no se puede comparar con

una minoría que de pronto ha sido sesgada de

una sociedad o de ciertos derechos, como

quieren ellos sentir como una minoría de

pronto de LGBTI o de campesinos o mujeres

campesinas, entonces no, ellos no se pueden

comparar con eso, otro argumento es que ellos

es que se hacen llamar sostiene que hacen

parte de la cultura de la humanidad lo cual se

debe proteger”

“generalmente tiene muchos más negocios no

es una persona, eh, que solo tenga ese trabajo

y que va a entrar a la quiebra y pues de pronto

también serían los toreros que hay ahorita

actualmente”

“y se victimizan a través de eso de que van a

perder el trabajo, y eso ha sido algo que, que

ha sido la dificultad que se den que se apruebe

esa ley porque como siempre, siempre cuando

hay una propuesta la que mayor peso es

cuando alguien denuncia la perdida, si como la

pérdida si como el derecho del trabajo y lo

ponen ahí como peso”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 122

santuarios, tengan de eso donde el toro está

allí libre y la gente lo pueda observar y

hasta pague la boleta y pueda verlo, si en

realidad su preocupación es la raza del toro,

hacer que permanezca ese es digamos el

único consenso”

“ es que ellos pudieran seguir ejerciendo su

tema de tauromaquia tendiendo museos

taurinos teniendo animales en la desea para

que ahí los puedan ver, sin molestarles la

vida, que pueda por supuesto haber toreo de

salón con toros de mentira, pero en donde el

torero pueda hacer sus pases estéticos y

esto, pero sin involucrar animales de

verdad, sin la corrida, la tauromaquia sin la

corrida”

Opinión

sobre la

contraparte

AT1 AT2

“yo creo que igual hay de todo en un grupo

tan minoritario pero que convoca bastante

gente hay de todo yo sé que hay personas

que tienen unos intereses económicos y

quiere perpetuar esto porque es muy

rentable hay algunas otras personas cuya

pasión cuya tradición eta muy arraigada en

su ser lo que no permite que vean con

claridad el sufrimiento del otro hay personas

que también siento que lo utilizan por

estatus social por ejemplo aquí en Bogotá en

particular o en las ciudades grandes es una

tradición de gente con un poder adquisitivo

grande no es algo que podamos decir

popular entonces creo que mucha gente se

involucre en estas actividades porque es un

medio de relacionarse con personas y

obtener beneficio para ellos mismos y

relacionarse con personas que digamos

tienen una posición de poder y es

beneficioso para ellos”

“yo he hablado con algunos taurino y

básicamente lo que veo ahí es una pasión

irracional una pasión que esta no sé qué esta

inculcada desde niños”

“yo todavía no comprendo se supone que es

un homenaje, pero también es la lucha entre

el bien y el mal entonces el caballo como el

bien y el toro como el mal la lucha entre lo

racional y lo irracional lo civilizado y lo

salvaje entonces si imagino que por eso

aplauden todo lo que le pasa al toro o todo

lo que tiene que sufrir el toro en esta

tradición en esta expresión cultural”

“artística yo siempre lo he dudado lo he

puesto en duda es una expresión cultural sin

lugar a dudas pero el arte siempre tiene esta

connotación de la representación el

verdadero arte tiene esa condición de

plasmar los horrores más terribles pero

representados en un cuadro en una pintura

“es todo un proceso de desensibilización

donde las personas entran a discriminar

cualquier cantidad de estímulos diferentes a lo

que le ocurre al toro en el centro del ruedo

entonces son personas desensibilizadas frente

a un ser vivo sintiente que está en el centro del

ruedo padeciendo mientras ellos están

enfocados en otras cosas realmente distintas

de lo que le ocurre al animal y los animales

relacionados porque bueno también están los

caballos que también son víctimas en la

tauromaquia y la misma infancia que cuando

es llevada a las corridas de toros sufre un

proceso de violencia súper fuerte porque para

nada es bueno que se desensibilice frente a la

violencia que se normalice”

“pero creo que el torero sí que podría tener

otros elementos que podrían tener una

categoría dentro del DCM por que no es

lógico que una persona quiera hacer lo que

hacen los toreros claro que esta ese proceso de

desensibilización inicial pero ya no es solo

verlo, sino que es hacerlo actuarlo”

“hay toda una serie de refuerzos están las

figuras sociales esta desde el papa o la mama

que llevaron al niño o a la niña que son mis

figuras de autoridad y tan chévere lo que hace

mi papa y me volví y luego también está el

ambiente que se genera en la plaza que es un

espacio que es el único espacio normalmente

público en donde se permite embriagarse”

“algunos de los aficionados taurino digamos

de raca mandaca odian a la mayoría de la

denominada afición taurina porque

normalmente van por el ambiente y no a ver lo

que ocurre en la lidia”

“antes la gente iba por estatus iban las reinas

de belleza, los intelectuales, los políticos en

este momento

tenemos una masa social critica que tiene un

acuerdo social sobre la necesidad de abolir la

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 123

en una película en una escultura pero nunca

el hecho en si el hecho digamos que es

como una inspiración lo que le sirve al

artista para que plasme su obra de arte y

para que trasmita un mensaje una reflexión

en general todo el arte hace esto pero el

artista expresa lo que tiene en el interior y

quiere que llegue al público en la

tauromaquia hay más una cuestión ritual y

un rito llamarlo arte no sé si pudiera a una

misa por ejemplo creería que no pero si es

una expresión cultural evidentemente”

“por eso el taurino básicamente se beneficia

de lo que pasa ahí económicamente o en esa

necesidad de catarsis en esa necesidad de

encontrar ese dilema que es como ello lo

han pintado mucho pero no sé qué tan cierto

sea que exista esa necesidad de ver ese

enfrentamiento y esa resolución de lo que

hablaba ahorita de la lucha de la

racionalidad de lo salvaje lo civilizado y lo

no civilizado entre el bien y el mal esa

necesidad de hacerlo con estas

consecuencias tan lamentables para un

animal creo que la catarsis se vive con la

obra artística con el sentimiento estético que

puede estar en un cuadro que puede estar en

una película digamos que en las verdaderas

obras”

“digamos que el beneficio del ganadero es

el beneficio económico el beneficio del

aficionado es el beneficio que tiene en su

sed de algo no sé qué están buscando si es la

catarsis, la sangre o la adrenalina que se

vive ahí o esa necesidad de reafirmar lo

humano como superior”

“el torero es una persona que ha estado

igual que el aficionado desde muy pequeña

sometido a esta tradición a esta manera de

pensar y claro lo hace su profesión cuando

uno escoge una profesión y se la empieza a

cuestionar y se empieza a preguntar bueno y

que voy a hacer el resto de mi vida si esto es

lo que elegí para vivir yo no vería una

diferencia muy grande la verdad creo que

igual que los aficionados hace falta mucha

reflexión y mucha empatía una palabra que

creo es muy necesaria en la trasformación

de esta sociedad ponerse en el lugar del

otro”

“por ejemplo la tauromaquia representa el

enfrentamiento con lo otro con lo diferente

y toda esa estructura de inferioridad y

superioridad establecer que unos son

inferiores tenemos el derecho los que somos

superiores a doblegar a oprimir a esclavizar

a poseer a torturar y a decidir sobre su vida

a decidir hasta donde viven o como viven”

tauromaquia y progresivamente en vez de ser

un elemento de estatus paso a ser un elemento

de señalamiento”

“ellos tratan de asumirse como minorías que

es un atentado y un irrespeto para las

verdaderas minorías las minorías

constitucionalmente protegidas son aquellas

que han sido tradicionalmente e

históricamente vulneradas y perseguidas y

aniquiladas los taurinos están lejos de ser una

minoría constitucionalmente protegida”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 124

“digamos que el rango de edad

predominante es de avanzada edad, aunque

también hay jóvenes involucrados en esto

normalmente por tradición normalmente las

familias les inculcaron esto”

“los taurinos utilizan argumentos como la

tradición, el arte, la cultura, como esa

necesidad de la catarsis, utilizan argumentos

económicos como la necesidad del empleo y

toda la actividad económica”

“ellos dicen que si las corridas de toros son

abolidas el toro de lidia desaparece”

“la tradición me parece que es un argumento

de peso hay horrores que se han mantenido

en la historia de la humanidad por tradición

por muchísimo tiempo”

“creo que son argumentos que vienen de la

pasionalidad y el arraigo profundo y cuando

las cosas son miradas así no son objetivas

creo que si el movimiento taurino empezará

a mirarse de manera racional de manera

objetiva empezarían a ver también que hay

cosas que no se pueden sostener que son

injustificables”

“la cuestión económica es otro aspecto

importante porque evidentemente el que

desaparezcan estas actividades o estas

fiestas implicaría un movimiento económico

para muchas personas no solamente para

ganaderos y los toreros sino para gente que

vive alrededor de la tauromaquia, pero creo

que estamos en la capacidad de generar

opciones económicas para todos estos”

“para los aficionados significa algo que me

define”

“yo creo que no existirá un argumento

racional entorno a esto existirá el pasional

de que esto me define y hace parte de mi

vida pero un argumento racional para

seguirles propinando este tipo de

sufrimiento a los toros no existe”

AT3 AT4

“en su mayoría personas que desde

pequeñitas recibieron el adoctrinamiento de

parte de sus abuelos especialmente en

muchos casos de sus papas, de referentes no

de cualquiera, sino de referentes familiares,

que no había royo con hacerle ese tipo de

cosas al animal, de hecho, les enseñaron que

el animal no siente que el animal es

dignificado es exaltado en eso, entonces de

alguna manera para ellos es lo más normal

del mundo y ellos lo transmiten a sus hijos”

“en el caso de la tauromaquia un papa le

dice al niño que no está mal matar al

animal, y nuestro principal referente son

nuestros papas a mi va ser muy difícil para

ese taurino romper el vínculo, de lo que le

“Que son personas que le quitaron la empatía

desde niños para ver arte en algo que solo hay

crueldad y que deberían comenzar a analizar

que no tiene nada de arte el maltratar o el

torturar un animal y provocarle la muerte

agonizando no hay nada de arte ahí no es nada

artístico solo es pura maltrato y crueldad”

“son personas ignorantes, emm es que no

quiero decirlo así, son personas que piensan

que están estudian una carrera cuando

realmente no, cuando un profesional, estudia

para beneficiar de alguna forma algo mientras

que ellos solo destruyen algo que es perfecto o

algo que tiene vida y que no merece ser

destruido”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 125

ha enseñado el papá, con una cosa que le

pueda decir un anti taurino, entonces para

mi esos son los taurinos, personas que

recibieron un adoctrinamiento en ese

sentido que sienten que su espacio digamos

natural su forma de reivindicarse como

persona tiene que ver con él, entonces

resulta que a esa persona taurina también le

queda difícil romper con esos espacios,

porque claro tú te desarrollas como humano,

mira yo veo que los taurinos primero de

cierta clase social por lo general aunque no

es una regla tampoco, las fiestas desde

chiquiticos imagínate las peñas taurinas, los

remates de corrida, el medio todo eso,

primero te trae recuerdos de tu infancia y

por otra parte pues es tu gente es con los

que tienes buena relación”

“las corridas de toro más que nada son un

espacio de socialización”

“los que están más en esas familias taurinas

les queda muy tenas más que todo cuando a

unos desde chiquitos los meten a escuelas

taurinas, porque en Colombia hay escuelas

para entrenar a los niños para eso, entonces

digamos que yo veo que son personas que

no han podido como superponer lo moral de

dañarle la vida a alguien sobre ese medio en

el que viven y pueden llegar al punto de

pese a ver cómo le clavan armas a un animal

como lo van desangrando como lo llevan a

una muerte tan dolorosa, y después lo

rematan poder decir no está bien”

“en la historia de Colombia donde ciertas

familias de esas descendientes de los

criollos, pues querían traer como retomar

esa cultura española, la cultura española se

ha transformado toda la cosa por solo decir

pues bueno claro las corridas de toros”

“ya después de 100 años de la emancipación

de esos descendientes de los criollos de esos

que todavía se quieren seguir sintiendo

españoles y que tiene hasta escudos con sus

apellidos españoles y todo eso pues

obviamente tenía un contacto permanente

con España descendientes más directos

españoles no de la época de la colonia sino

más recientes y entonces querían revivir la

causa y es cuando ya florecen por decirlo

así todas esas plazas que uno no niega que

son espacios muy lindos, después de los

procesos de dolor a veces quedan esos

rasgos de arte y eso si tiene que sobrevivir y

entonces pues es cuando ya viene con toda

el tema de las corridas de toros entonces en

Colombia digamos se volvió un bastión de

esa no sé si burguesía no sé si se le puede

llamar pero ese grupo social que las trajo

que las tiene vivas”

“Las personas van por vínculos sociales y

económicos, no creo que vayan tanto para

sentir como cultura o algo arte no creo, yo

creo que lo único que hacen allá son lazos

sociales empiezan a hacer relaciones a partir

de ese evento a reunirse con las personas del

trabajo hacer nuevas alianzas darse a conocer,

con la crema innata de Bogotá y algunos otros

van es a emborracharse para mirar a las

mujeres que van allá también para buscar

nuevos partidos o nuevas posiciones y a través

de esa muerte de ese animal, porque yo creo

que realmente pusieran cuidado realmente se

darían cuenta el rostro del animal, lo que está

sufriendo pero como están tan borrachos y

ocupados ellos haciendo vínculos sociales que

no se dan cuenta como sufre realmente ese

animal y que no hay nada de arte”

“ellos no le ven sentido si el acto no termina

clavándole la espada en la medula llegando al

corazón entonces no le ven sentido a eso, ellos

dicen que es necesario que muera al animal

pues porque como para ellos es algo simbólico

entre una pelea una batalla, entre el humano y

una bestia entonces sienten que se está

rompiendo totalmente entonces no lo aceptan,

entonces lo cual no creo que llegue a un

acuerdo, y además digamos también el

acuerdo de que se prohíban las corridas de

toros como tal es romperles un negocio que

ellos tienen de ganado de toro de lidia, atreves

de todo eso hay un negocio tanto de licor

como la venta de ese ganado, entonces ellos

no van a permitir perder su negocio.”

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 126

“en unos municipios no es el tema de los

más ricos allá va todo el mudo o por lo

menos una cantidad del pueblo, pero

también es la forma en que la persona con

menor cantidad de recursos puede codearse

con el gamonal del pueblo y vuelvo al tema

de la socialización de alguna manera

nosotros hemos dicho que a falta de

espacios como la opera estas clases altas

tuvo sentido las corridas de toros”

“la corrida de toros juga también ese papel,

entonces también todos van y se miran

hacen el negociado político entonces te

encuentra tal político con tal se charlan, de

hecho tú ves y buena parte en cierto

momento los políticos hacían sus

lanzamientos de campaña sus discursos

principales en la plaza porque era el lugar

allí donde había toda esa socialización,

entonces a este momento para mí a quienes

se oponen a que podamos terminar con esta

fiesta cruel no solamente lo hacen por un

arraigo a la fiesta por que les guste ver al

señor moviendo el trapo y clavándole armas

al toro, sino también porque sienten que si

las terminamos hay otras cosas que se

pueden terminar

es decir, es casi que un reto es casi que una

forma de decir –a hay cosas que los

poderosos manejan, pero se pueden acabar-

entonces yo creo que también le tiene un

poquito de miedo a que esos bastiones esas

formas tan simbólicas de poderío porque

además recuerda que la corrida de toros es

un espacio o un evento donde hay

dominantes y dominados entonces está el

tema simbólico que no deja de ser estético”

“después de que esta persona después de

unas danzas después de una burla de una

cosa lo resulta matando y sometiendo y

hasta tiene hay un planteamiento y es que en

la antigüedad cuando esas corridas de toros

de los inicios tenía un tema simbólico entre

hombre y mujer y es que pues los cachos

tiene la forma de la mujer acá y entonces era

como el hombre jugando con la mujer y al

final la somete pero digamos el hecho es

que es un espectáculo simbólico en la

medida que demuestra sometimiento no es

simbólico en el sentido de que hay muerte y

tortura no es como una película donde llega

la persona y ve unas muertes actuadas no

aquí en realidad sucede”

“ellos dicen que son una minoría, eso no es

ser minoría, la minoría no tiene que ver con

la cantidad de gente que haga parte de ella

sino por el nivel de aminoramiento histórico

que ese grupo social tiene porque si no mira

una minoría constitucional son las

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 127

negritudes por ejemplo los afro

descendientes o los indígenas en Colombia

hay millones de afro descendientes no

podrían ser minoría si se tratara de número

se trata es de aminoramiento histórico y los

taurinos no son eso los taurinos son

personas muy poderosas que tienen además

incidencia directa e histórica insisto en las

tres ramas del poder público en los medios

de comunicación entonces no pueden ir a

compararse con una minoría porque en

realidad eso es una ofensa contra las

verdaderas minorías”

“Bueno, yo pienso en que son tradición, yo

no les niego eso, de hecho, no me parece

que sea un argumento la tradición, creo que

ha sido repetido en muchísimos espacios”

“los taurinos muestran cuando su interés no

es ni seguir haciendo ese tipo de cultura ni

seguir con lo de los empleos, sino en

realidad la tortura y la muerte del animal

porque ellos no se bajan de ahí, entonces no

quieren lo que se llama como corrida

incruentas”

Formas de acción colectiva en contra de las corridas de toros

Formas de

acción

colectiva en

contra de

las corridas

de toros

AT1 AT2

“creo que la más fuerte es el activismo es

como el informar a la gente realmente que

es lo que está pasando dentro de ese

escenario”

“el explicar porque esto es injusto porque

esto no debería pasa y como está

relacionado con el sufrimiento humano”

“se podría digamos llamar acción directa

que es una especie de sabotaje a las corridas

de toros gente que salta al ruedo con carteles

gente que dentro de las mismas plazas o

dentro del público con camisetas que

denuncian este tipo de atropellos”

“la coalición nacional Colombia sin toreo

busca abolir las corridas de toros por medio

del legislativo mediante la presentación de un

proyecto de ley”

“el año pasado hicimos una actividad en el

congreso un foro que se llamaba la

tauromaquia tiene suficiente ilustración no

necesitamos debatir más”

AT3 AT4

“que hubo unos pequeños que te dijera hay

una impresión del tiempo en 1910-15 no me

acuerdo, donde hay un parrafito donde una

gente publico ahí oponiéndose a las corridas

y es una cosa rarísima en Medellín habían

también paralelamente protesta ósea 1917 de

ahí en adelante”

“Manifestaciones de diferentes tipos, tanto

marchas como plantones, temas simbólicos,

pero especialmente lobby, así como los

taurinos venían haciendo lobby toda la vida,

nosotros también tomamos esa, obviamente

nuestro lobby es a lo pobre, nuestro lobby es

con el corazón de activistas, pero ha tenido

sus resultados, ya tenemos como te digo la

ventaja animalista ya tenemos más gente a

“Hacemos activismo con mesas informativas,

otra vez de eventos digamos como

manifestaciones en la caracas en contra de la

venta de animales también en mataderos nos

hemos manifestado, participado en las

marchas mundiales de los derechos animales,

o cuando hay una injusticia uno también

puede, se suma a esa causa, también hemos

asistido a ferias y festivales pro-animales y

activismo también a través de brigadas de

salud que es recorrer diferentes... los barrios

más vulnerables, digamos con voluntarios

vamos y hacemos tratamiento a los animales

que veamos enfermos en la calle, informamos

a la comunidad que todos somos parte de la

Análisis de los Discursos sobre las Corridas de Toros en Bogotá D.C. 128

favor al interior de las corporaciones,

entonces”

“y por supuesto estamos pendiente donde

van a hacer corridas ilegales porque en

algunas partes son ilegales, donde no hay

tradicionalidad hubo en épocas donde no es

tradición, entonces lo que hacemos es acudir

a ciertos mecanismos jurídicos para

detenerlos”

“Se han podido frenar varias corridas ya

pues hay un rechazo generalizado ya no es

un tema desconocido para los entes de

comunicación antes ni lo tocaban, solamente

tocaban el lado taurino y ya, ya nos

consultan a nosotros digamos ya estamos

empezando a ver el principio del fin”

solución y que al ver un animal enfermo hay

que ayudarlo mas no lastimarlo”

“hicimos una bici rodada para ir a la

manifestación anti taurina, también se

participó en diferentes eventos que se

programaron digamos un concierto de

Colombia sin toreo una actividad

performances anti taurino que se hizo las

personas que participaron eran unos se

disfrazaron de taurinos otros de toros, unos

toreros y si hizo como una parodia o una

crítica frente a lo que se está haciendo”

“dando información de cómo es el daño que

hace digamos no solo al toro sino a través de

los bebes de los terneros”

“si hay un senador en contra entonces se

publica para hacer un boicot o exigirle, hacerle

una petición al para que cambie de opinión se

está haciendo”

“ahora ellos dan esas boletas a personas que

ellos conocen o que estén muy cercanas,

entonces el plan es pues es empezar a informar

a las personas que pueden entrar gratis que no

sean parte de ese maltrato, que el hecho que te

den una boleta no significa que tengas que

patrocinar esa violencia, ósea tu puedes exigir

que no la hagan o conseguirla o digamos de

pronto difundir a las personas que consigan

esas boletas y que las rompan, y también se va

a seguir pendiente de todas las reuniones que

se hagan, o presenciales en el congreso para

exigirle a los senadores por que como ahorita

está en debate esa ley”