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Antologa de la poesa amaznica de Bolivia

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Los tres cielos

Antologa de la poesa amaznica de Bolivia

Seleccin y prlogo de Homero Carvalho Oliva

(Segunda edicin corregida, ampliada y actualizada)

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A la memoria de mi padre, Antonio

Carvalho Urey, escritor, poeta y periodista,

que dedic toda su vida y su escritura a la

Amazona Boliviana

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ndice

Presentacin de Claudia Bowles Olhagaray

Comentario de Ramn Rocha Monroy

Prlogo

Rosario Aquim Chvez

-Me introduje en tu nostalgia

-Una

-Estoy ebria de ti

-Recuerdo

Ana Mara Arana

-Lades

-A ella...

-Gaudium

-Velo de Sangre

Alejandra Barbery

-Imborrable

-Instantnea

-Era otro siglo

-La nave va

scar Barbery Surez

-Me preguntaron

-Te amo tanto

-La luna

-La melancola invent la poesa

Mauro Bertero

-En tu voz

-Si permites

-Quizs

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-Prstame

Rosse Marie Caballero

-La vida mat a la muerte

-No quiero escribir

-19

-40

Ramn Campos Tibi

-Las tres voces de Arlindo Paruma

-La casa

-Tercera elega -Siringueros Pablo Mauricio Carbone

-Empieza la noche a levantarse

-Desde el umbral de la agona

-Etrea

-Musas inquietas

Gustavo Crdenas Ayad

-Otra infancia

-Diferencia

-Horcn

-Gnesis

Homero Carvalho Oliva

-Los Reinos Dorados

-El cazador de Sueos 51

-Herencia

-Amazona

Ruber Carvalho Urey

-A Santa Cruz

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-El ro que me dejaron

-Hoy faltaba el mar

-Ya no me da dolor

Pablo Cingolani

-La luna sobre el Bahuaja Sonene

-Puerto Copacabana

-Beni

-Fredy

Anbal Crespo Ross

-Luz y sombra vacilan,

-A partir de ahora

-En un espacio de olvido

-Cuando sientas

Gabriel Chvez Casazola

-Bartimeo suea

-Albricias

-Una rendija

-Y que a las orillas

Albanella Chvez

-Etrea

-Historia

-Espejo

-Despertar

Benjamn Chvez

-Umbral

-Poema final para una antologa

-Una vieja cancin

-Relacin nominal de bajas

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Gary Daher

-La ciudad deseada

-Camino a Samarcanda

-De cmo es el paraso

-La Luz

lvaro Dez Astete

-Santa Ana del Yacuma

-Luzbel

-Siringa

-De los mitos de Dios

Reymi Ferreira

-Ausencia

-Barcelona

-Trinidad descansa

-El negro de la esquina

Gricel Gamarra Giese

-Sin versos

-Maneras

-Atrapada

-Suspiro

Ambrosio Garca Rivera

-Tu olvido

-Siembra

-En el ro

-No volver a querer

Renzo Gismondi Zumarn

-Todos

-Mis versos

-www.aMaszoniamoribunda.des.troz.ada.end
http://www.amaszoniamoribunda.des.troz.ada.end/

8

-www.despo\\:jados.net.os

Eugen Gomringer

-Avenidas

-Silencio

-Ping pong

-Wind

Patricia Gutirrez Paz

-Palabra innombrable

-Abr el diccionario donde yaces

-Batalla jodida das vos

-Yo te llam resfro

scar Gutirrez Pea

-Retrato (con fondo de violn y piano)

-Turismo de vos

-Deseto

-Invitacin al insomnio

Edson Hurtado

-Te gustaba estar debajo

-El poeta espera a su musa

-Y tu nalga tambin

-A pesar de ella

ngela Mara Justiniano Egez

-Snchez, el mendigo

-Siempre seremos sus ramas

-No hubo tiempo hermano

-Mi caracolito

Germn Lecaro Durn
http://www.despo/:jados.net.os

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-Nostalgias Saladas

-Historia a Medias

-Soberbia

-Retrospeccin

Ruth Ana Lpez Caldern

-Monarca

-Detrs de la mscara

-De mitos y leyendas

-Despierta

Arnaldo Meja Mndez

-Jaikus

Sebastin Molina

-Jaikus

Blanca Elena Paz

-Onidra

-Pretrito

-Destiempo

-Surrealismo

Claudia Pea Claros

-El rito

-Cuando muera

-Los caballos de mi abuelo

-Das de atraso

Eduardo Quiller

-Hijo

-Sembrando losetas

-Mientras t escribas poemas

-Escritores

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Paura Rodrguez Leytn

-Por ahora no deseo agua.

-Algunas seales

-De barro

-No s cul ser mi estado natural

Alfredo Rodrguez

-Certeza de un hombre sin alas

-Sobrevuelo en La Mancha

-Plegaria

-Solicitada final

Antonio Rojas

-Tindete a mi lado

-Escritos una tarde

-Pudo haber nacido

-Epigrama

Silvia Rzsa Flores

-Tan solo

-Homenaje

-Oasis

-Reflexin

Carlos Saavedra Weise

-Cuando Corten

-Jaikus

Roxana Selum

-y me estremec toda

-Siente

-No digas nada,

-Sola

Elas Serrano

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-A orillas del ro

-En la ventana

-Quise

-Cuando me miro

Paola Senseve

-Dios es naturaleza

-Transgredir

-Borges

-Un hombre en mi cabeza

Pedro Shimose

-Moxitania

-Riberalta

-Tiwanaku

-Ramn Beyuma

Kathia Simon

-Delirium tremens

-Eptome

-Limpieza

-Esencia de oruga/ ser mariposa

Luis Assad Simon

-I

-El sembrador

-Poema 19

-La llanura

Nicomedes Surez Araz

-Carta a la amnesia n2 2.089

-Orqudeas amaznicas

-Pierna silvestre

-Salsa de aj

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Gigia Talarico

-Como ella

-Suicida

-Julio

-Ro

Camila Toribio

-Veinticuatrosiete

-Conciencia

-Quin?

-El ltimo naipe

Claudia Cecilia Vaca Flores

-Silente

-Aguas

-Futuro

-Embalsamar

Fanthy Velarde

-Y me llevo todo

-Esto ser todo?

-Maana

-Carta

Jos Villar Surez

-Jaikus

Emma Villazn Richter

-Solicitud

-Aqu, escuchen

-Seda

-Propiedad

Los poetas

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Bibliografa

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Presentacin

Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte

la subjetividad de su poca".

J. Lacan. Escritos 1 (1953)

Existe la poesa amaznica boliviana?, se pregunta a mitad de camino Homero

Carvalho en el ensayo que antecede a esta antologa de poesa, mientras reflexiona sobre

la esencia del discurso literario de una regin que estara albergando un otro hacer

potico. Y a lo largo de introduccin, justifica desde un marco temporal y conceptual,

por qu es posible pensar esta nueva geografa literaria, a partir de una reestructuracin

social, (tras el ao1952) y de los efectos producidos en todos los mbitos de la cultura,

por este hito poltico y social.

La configuracin de un territorio literario no es, sin duda alguna, tarea sencilla. No se

trata simplemente una seleccin responsable y consciente de escritores, obras, gneros,

etc. a partir de un criterio previamente elegido. Tampoco se trata de una eleccin que

haga eco de una eventual demanda individual, o institucional, como es el caso. Es ms

bien, una construccin conceptual y terica, que como tal se apoya en un andamiaje

constituido antes que nada por la percepcin sensible del antlogo, as como por los

dems factores externos por l mencionados. A saber, esta seleccin es posible, pues los

escritores elegidos y sus textos, se inscriben en una cultura que est definida tanto por

la cosmovisin como por el lenguaje de las etnias que la habitan, () una manera de

pensar y de sentir el universo y la vida, que esta se expresa en la mitologa, en la

msica, en las tradiciones orales, en las costumbres, en el lenguaje comn y, por

supuesto en la literatura, estamos hablando tambin de lo lingstico, con un acento

peculiar que posee giros gramaticales propios y el lenguaje espaol enriquecido por

palabras y trminos de las numerosas etnias que poblaron y pueblan esta regin,

podemos concluir que s existe una poesa amaznica y una poesa que se escribe desde

esta regin, porque existen autores nacidos en la Amazona Boliviana y otros que han

decidido vivir en esta regin o escriben sobre ella (H. C. O). Queda claro, como all

mismo se explica, la Amazona misma, no es per se temtica obligada.

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Y si bien el espectro de autores es de una amplitud remarcable, ya por la trayectoria que

algunos tienen, ya por la juventud y la frescura de otro/as (adems de la intrnseca

variedad temtica y estilstica del grupo que constituyen) este sentir el universo los

vincula para conformar un gran fresco potico. As, tenemos a scar Barbery, muy

brevemente, nos ofrece su mirada de la luna, esa luna tantas veces descrita y

homenajeada en la tradicin local, esa luna tan propia del tunante como del poeta,

luna-moneda en el breve poema homnimo.

En esta antologa, Homero Carvalho Oliva prescinde de los lmites geopolticos

trazados por la historia de nuestros pases y con los que hemos construido nuestro

sentido de pertenencia regional y nacional, y de pertenencia a un momento histrico.

Lmites con los que se han elaborado varias decenas de anteriores antologas literarias,

que, con frecuencia coinciden o incluso refrendan, los antes mencionados linderos

regionales. Aqu se desafa al lector a encontrar en s mismo una nueva subjetividad

regional con el fin de apreciar de una manera distinta la realidad literaria. Homero

Carvalho concilia las diferencias que estas limitaciones impusieron a anteriores trabajos,

tiene un claro espritu incluyente, pretende exponer el sentimiento al igual que la

tcnica, la emocin al igual que el saber literario, rene al nacido en estas tierras con el

llegado y aquerenciado. No es solo Santa Cruz, Beni, Pando la querencia que

encant a propios y extraos. Toda la selva y sus ros, montes, llanuras, lluvias y

humedad, acogen a este gran grupo de poetas. Empieza la noche a levantarse, de

Pablo Carbone, es otra muestra de lo afirmado por nosotros, poeta en cuyos textos la

mujer, la pasin, y la escritura se funden en un solo gesto. Toda la selva y sus llanuras,

en la que se incrustaron pequeos pueblos, es la que aparece entre lneas en A Santa

Cruz en un da cualquiera de Ruber Carvalho.

La Amazona, en palabras del autor, es ese mtico espacio donde los ros eran potros

domados, imagen que habla por s sola. Y an son el aire que respiran todos, por eso

dice Ruber Carvalho Si vas a llevarte el aire/ a m que me quede el ro / Es

tambin tierra de duendes, an los que desandan sus calles de arena/ y la ubicua pena

de las chicharras/se hace infinita como la misma arena. La Amazona se disuelve cual

sus ros.. tambin en los pueblos de frontera de los que nos habla Anbal Crespo Ross

(Luz y sombra vacilan).

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Gran homenaje a esta tierra, el que se hace en la presente seleccin de versos. Y un gran

presente para todos los lectores.

Claudia Bowles Olhagaray

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Poesa Amaznica

Ramn Rocha Monroy

El inolvidable Augusto Cspedes escribi con sorna sobre un literato boliviano

por ejercer la crtica aduanera, un sesgo frecuente en los programas de estmulo

a la lectura. Me imagino que es como ser guardia aduanero, detener una flota e

investigar cuntos pasajeros lleva, de qu edades y condiciones y a quin

corresponde la carga del buzn. Los informes de lectura se parecen a eso, porque

tienden a analizar hasta el asco y diseccionar una obra sin haber apreciado sus

ritmos secretos, sus rumores, sus simetras, sus apelaciones e influencias; en

suma, ese ro rumoroso que es toda buena obra literaria.

Tengo entre manos el libro Los tres cielos. Antologa de la Poesa Amaznica de

Bolivia, de Homero Carvalho Oliva (Ed. 3600-Gente Comn, 2013) y lo primero

que veo es el ndice, y ms an, la pequea biografa de cada autor, y la

advertencia de que se trata de 50 pasajeros que van en un bus amaznico, cuyas

edades podemos dividir entre tres, incluso entre cuatro generaciones: los nacidos

en los aos 50, 60, 70 y 80. Entre ellos encuentro voces amigas, varones y

mujeres muy queridos que habitan la Amazona o escriben sobre ella, y tienen en

comn decir y nombrar el agua, ya sea en los ros inmensos que corren por el

campo, o en esos ros urbanos, hechos de calles y avenidas, pero sobre todo de

gente con un emprendimiento, un problema, una urgencia o nada que hacer en el

corazn y en la mente.

Me asombro tanto como el antologador al descubrir, l desde adentro, yo desde

afuera, que hay una poesa amaznica, y que la cifra que la nombra es el agua,

quiz la raz de todo ejercicio literario, de la vida misma, donde todo fluye y pasa

y no se repite y dura lo que una onda entre las aguas rumorosas. Los conceptos

no son mos, son de mi viejo amigo Homero, el antologador amaznico y

universal, que oye los maravillosos mitos y leyendas de casi treinta pueblos

indgenas de la regin, pero tambin las voces de las nuevas generaciones, atentas

a los ros urbanos que son en cierta medida rurales pero avasalladoramente

modernos, y por eso hablan del mundo interior, del cuerpo, del amor, de los

sueos, en un registro pleno de alardes, invenciones y bsquedas estticas para

nombrar las cosas que los abuelos poetas ni sospechaban que existieran. Y lo hace

no solo prestando odo al rumor clido de la vida sino contra la anticultura del

narcotrfico, que quiere apoderarse del paisaje y de la gente y destruir ambos con

su sed de riqueza depredadora y destructiva.

Haber entendido que existe ese elemento comn, ese elemento-imagen en esos

hombres y mujeres de palabras es un mrito enorme para Homero Carvalho, pues

con l est consiguiendo situarse en el mundo, saber qu es, a qu movimiento

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pertenece y qu cosmovisin lo conmueve, cosa nada fcil para los poetas

especialmente urbanos de todos los tiempos. Porque es relativamente fcil

adscribirse al modernismo, al surrealismo, al concretismo, al ultrasmo, al

posmodernismo y morir en el intento; en cambio, qu difcil es lo otro, que es

una apuesta de vida y una huella que no desemboca en el olvido.

Esta antologa sella el esfuerzo de varias generaciones de poetas del Oriente

boliviano (Shimose), que pugn y seguir pugnando por hacer or su voz en un

mundo plagado por voces andinas, cultura andina, bandas de msica andinas,

morenada andina, ritos andinos, excesos que, como la papa transgnica, no

permiten la existencia de las especies domsticas: el carnaval, el taquirari, la

chobena, la cueca, el huayo, el chuntunqui, el bailecito, la poesa empobrecida

que antes podas encontrar en las fiestas populares. As del viejo Ambrosio

Garca, del entraable Roger Becerra, del recordado Ral Otero Reiche, de Pedro

Shimose, Premio Nacional de Cultura, de Nicomedes Surez, del viejo amigo

Ruber Carvalho llegamos a nuestros das con la vigorosa aparicin de nuevos

poetas varones y mujeres, a quienes la antologa les da una identidad vasta y

nica en el mundo: su condicin amaznica que trasciende nuestras fronteras.

Homero encuentra ros y cauces nuevos, cunto ms para un observador externo,

como este humilde servidor, que ama y respeta una tierra vasta, un lenguaje

innombrable, un humor y una gracia amaznica que lo asombran. Pero acaso el

mrito mayor de Homero sea considerar los cuatro poemas representativos de

cada poeta antologado como puentes para llegar a su obra y conocerlos con

inters, curiosidad y cario.

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Prlogo

Y el ro remonta su curso, repliega sus velas, recoge sus imgenes

y se interna en s mismo. El ro, Octavio Paz

Hace un par de aos, una fundacin me encarg hacer una antologa de la poesa

amaznica, yo cumpl con el afn y la entregu a su debido tiempo; sin embargo el

proyecto de edicin qued en el limbo durante varios meses sin que yo tenga noticias

certeras de su publicacin, as que por respeto a los autores que me honraron con su

confianza cedindome sus poemas para ser incluidos en la obra, decid publicarla con el

apoyo de Editorial Gente Comn 3600.

El compromiso era realizar una seleccin de poesa amaznica de 1952 al presente ao

y segn el encargo original cuid de incluir a poetas que nacidos o que estn viviendo

en los departamentos amaznicos estn, en la actualidad, poetizando desde un nuevo

lenguaje. En la primera edicin fui fiel a los compromisos con la fundacin que me

encarg el trabajo, ahora estoy liberado de ellos y les present una antologa revisada,

ampliada y actualizada con poetas que han publicado poemarios a la fecha. En esta

versin incluyo al gran poeta Eugen Gomringer, nacido en Cachuela Esperanza, Beni,

creador de la Poesa concreta, una tendencia que cre toda una escuela y que posee

magnficos seguidores. Se podra afirmar que Gomringer, de padre suizo y madre

boliviana, es el poeta boliviano ms famoso en el mundo aunque muy pocos sepan que

naci en un pequeo pueblito de la Amazona Boliviana en pleno auge de la goma.

Sabemos que toda antologa es arbitraria porque tiene que regirse por criterios

predeterminados: edad, regin, nacionalidad, pertenencia y otros. En esta, en particular,

se trata de incluir a poetas que han nacido o que estn viviendo en la extensa regin

amaznica de Bolivia que abarca ms de dos tercios del territorio nacional y forma

parte, a travs de sus afluentes, de la cuenca mayor del Ro Amazonas o Ro de las

Amazonas nombrado as por Francisco de Orellana en homenaje a las mujeres guerreras

que encontraron en su expedicin. En este espacio socio-geogrfico se encuentran los

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departamentos de Beni y de Pando en su integridad; as como una buena porcin de

Santa Cruz; sin embargo el imaginario literario cruceo est marcado por lo amaznico

como se puede apreciar en la poesa de Ral Otero Reiche, el gran poeta de la selva,

cuya poesa es sugestiva y evocadora del mundo amaznico. No he incluido a La Paz

que, tambin, posee provincias en esta cuenca hidrogrfica, porque creemos que su

cosmovisin y su espritu son ms andinos. As, tambin, he incluido a algunos poetas

que, viviendo en otras regiones, han dedicado su obra potica o parte de ella al

imaginario amaznico. Tampoco he incluido a los hermosos cantos, mitos o leyendas de

los cerca de treinta pueblos indgenas que habitan esta regin, porque forman parte de la

tradicin oral y merecen un estudio especial.

El poeta pandino Ramn Campos Tibi falleci cuando esta antologa ya estaba

concluida, as que como un homenaje pstumo, decidimos hacer una excepcin y

mantener sus poemas en la seleccin.

Considero necesario hacer estas aclaraciones, para delimitar los alcances de la antologa

y, as, evitar malos entendidos o ciertas ausencias. Tambin quiero dejar en claro que se

trata de una seleccin de poesa de la Amazona Boliviana y no, necesariamente, de

tema amaznico, as como tambin de poetas que estn escribiendo en la actualidad.

Esta es un antologa incluyente, porque como se ver, en ella hay escritores bolivianos,

nacidos en los departamentos amaznicos de Beni, Pando y Santa Cruz, as como

autores nacidos en La Paz, Cochabamba, Tarija y Chuquisaca y, tambin, poetas

nacidos en otros pases como Chile y Argentina.

La motivacin que me llev a compilar estos poemas, adems del encargo oficial, fue la

de mostrar y difundir la produccin potica de esta regin, en un momento histrico

importante para nuestro pas en el que la literatura boliviana, como nunca antes, se est

mirando a s misma. Nos estamos leyendo a nosotros mismos con ojos crticos, pero

tambin con asombro.

Decid ser ecunime con los seleccionados y mostrar cuatro poemas por autor, buscando

que sean representativos de su obra, as como que se ajusten a los objetivos de la

antologa. He incluido a autores de vasta trayectoria, reconocidos nacional e

internacionalmente, as como a aquellos que se estn dando a conocer. Esta compilacin

pretende convertirse en una provocacin para que el lector desembarque en las libreras

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o en las bibliotecas buscando las obras de los autores incluidos. As mismo, la

presentacin de los poetas se realiza por orden alfabtico.

Ahora, bien, existe la poesa amaznica boliviana? Si tenemos en cuenta que no

solamente hablamos de un espacio sociogeogrfico determinado, en el que existe una

cultura que est definida tanto por la cosmovisin como por el lenguaje de las etnias que

la habitan, que han fijado una manera de pensar y de sentir el universo y la vida y que

esta se expresa en la mitologa, en la msica, en las tradiciones orales, en las

costumbres, en el lenguaje comn y, por supuesto, en la literatura, estamos hablando

tambin de lo lingstico, con un acento peculiar que posee giros gramaticales propios y

el lenguaje espaol enriquecido por palabras y trminos de las numerosas etnias que

poblaron y pueblan esta regin, podemos concluir que s existe una poesa amaznica y

una poesa que se escribe desde esta regin, porque existen autores nacidos en la

Amazona Boliviana y otros que han decidido vivir en esta regin o escriben sobre ella.

A propsito de la literatura amaznica en general, el escritor cubano Juan Nicols

Padrn, al referirse al libro de Amazona: el ro tiene voces de la escritora chilena Ana

Pizarro, Premio de ensayo Ezequiel Martnez Estrada de la Casa de las Amricas en

2011, un texto importante para los estudios de la regin amaznica como otro ms de

los centros culturales americanos, con la caracterstica de no tener centro porque se trata

de una diversidad diversa, seala: Desvanecido el sueo amaznico se potenciaron

los discursos de la frustracin, otra vez las antinomias de paraso e infierno convivieron,

ahora para encontrarse entre la utopa y el fracaso, el encantamiento y el engao, el

deslumbramiento y el horror. Avanzado el siglo XX la modernizacin signific el

acercamiento de las transnacionales para la explotacin del petrleo, la energa

hidrulica y la industria maderera. La construccin de carreteras e hidroelctricas, la

explotacin de minas de oro, el cultivo de yerbas aromticas, y especialmente la

arrasadora anticultura del narcotrfico, con su comercio y trfico ilegal de armas,

contrabando y robo de automviles, y el crimen, incluido el ecolgico, caracterizan una

parte de los intereses actuales de esta zona, poseedora de una cultura con imaginarios

diferenciados y una diversidad expresada por la voz de sus propios habitantes. Una de

estas manifestaciones es la esttica ilustrada de las ciudades implantadas en la

Amazona y que se relacionan directamente con la selva y el agua. Algunos de sus

discursos se ejemplifican en la obra del poeta y dramaturgo Joo de Jess Paes Loureiro

y el msico Waldemar Enrique, el poeta de Iquitos Csar Calvo o el de Manaos, Thiago

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de Melo; los escritores bolivianos Nicomedes Surez-Araz y Homero Carvalho; la

narrativa de los brasileos Mrio de Andrade, Antonio Callado, Dalcidio Jurandir,

Milton Hatoum, Ferreira de Castro, Bernardo Carvalho, Mrcio Souza o la poesa de

Ral Bopp; el clsico narrador colombiano Jos Eustasio Rivera o William Ospina; el

tambin clsico novelista venezolano Rmulo Gallegos o Jos Balza, y hasta el

argentino Eduardo Sguiglia, entre otros.

Como toda actividad artstica, la poesa evoluciona con un movimiento interior en

permanente contradiccin. La poeta Olga Orozco seala que la poesa puede

presentarse al lector bajo la apariencia de muchas encarnaciones diferentes, combinadas,

antagnicas, simultneas o totalmente aisladas. De acuerdo con las pocas, los gneros,

las tendencias, puede ser, por ejemplo, una dama oprimida por la armadura de rgidos

preceptos, una bailarina de caja de msica que repite su giro gracioso y restringido, una

pitonisa que recibe el dictado del orculo y descifra las seales del porvenir, una reina

de las nieves con su regazo colmado de cristales casi algebraicos, una criatura alucinada

con la cabeza sumergida en una nube de insectos zumbadores, una seora que riega las

humildes plantas de un reducido jardn, una herona que canta en medio de la hoguera,

un pjaro que huye, una boca cerrada y coincidimos plenamente con ella, pues en esta

seleccin vern muchos ejemplos de lo que afirma la poeta argentina.

Antes de la Revolucin Nacional de 1952 la poesa boliviana empez a navegar por

cauces diferentes a los de la rima y el metro; los poetas usaron el verso libre para

expresar su lenguaje potico y hablar del ser humano y de los hechos cotidianos,

incorporndose a las corrientes universales que caracterizaran a la segunda mitad del

siglo veinte, como el surrealismo, las vanguardias, la poesa social y la concreta, entre

otras.

La Revolucin Nacional, la presencia y posterior ausencia del Che Guevara, las

dictaduras militares y la actual democracia recuperada con mucho sacrificio,

contribuyeron, sin duda alguna, a la renovacin potica, porque los poetas son parte de

una sociedad que los hace en s misma. En este proceso surgieron nuevas corrientes que,

al igual que en el resto del mundo, reflejan los problemas sociales, polticos,

econmicos y culturales y, ahora en Bolivia, hay muchos registros poticos, todos ellos

intensos y vastos; entre ellos la renovacin de una poesa de tendencia indigenista que,

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en el pasado, tuvo destacados poetas nacionales como Jess Lara, pero que no se haba

dado en la poesa escrita en la regin amaznica.

En esta muestra hay poetas que son herederos de la tradicin potica del cruceo Ral

Otero Reiche y de los benianos Hormando Ortiz Chvez y Horacio Rivero Egez; as

como del paceo Jaime Senz y, por supuesto, de la tradicin literaria de los grandes

poetas de lengua hispana y de otros idiomas. Ahora, en el tercer milenio, estamos en un

mundo globalizado y las influencias son mltiples, porque se puede leer a un poeta

rabe, a un japons o un caribeo con solo buscarlo en la Web.

Eleg titular a esta antologa Los tres cielos, porque, en la cosmovisin de algunos

pueblos amaznicos, existe la creencia de que la vida se desarrolla en tres niveles

metafsicos, tambin llamados los tres bosques. Tres planos que se repiten en muchas

otras culturas y que equivalen al cielo mismo, a la tierra que pisamos y al submundo.

Niveles que tambin pueden ser interpretados como lo divino, lo humano y lo interior.

Los poetas escriben desde esos tres niveles arriesgando en sus palabras su interpretacin

de lo espiritual, de lo cotidiano y de su interior.

Por eso, tambin, eleg la estrofa de Octavio Paz, como epgrafe propiciatorio para la

celebracin de esta obra que intenta mostrar las creaciones de poetas que escriben en y

desde la regin amaznica de Bolivia, porque en la imagen del ro se incluyen los tres

cielos. Adems, el ro, como el agua, es una de las imgenes recurrentes en los poetas de

esta regin, no por nada la Amazona es la mayor reserva de agua dulce del mundo. El

Rio Amazonas es una presencia espiritual mitolgica que ampara todo el territorio.

Seleccionando los poemas me di cuenta de que el ro es un importante elemento comn

de pertenencia al territorio amaznico, a un imaginario potico, elemento-imagen que se

da tanto en Ambrosio Garca, el poeta de mayor edad, como en Benjamn Chvez, uno

de los ms jvenes, que, paradjicamente, ha vivido la mayor parte de su vida en Oruro

y La Paz; pero que nos ratifica en nuestra intencin seleccionadora. Es Benjamn quien

afirma: Ms que agua, pienso, mi ro, / el que hered, / arrastra palabras, / sirenas que

cruzan, / barullo de marineros, / canciones.

La mayora de estos hombres y mujeres de palabras, que he seleccionado, tienen

marcada una relacin especial con el agua, con los ros, lagunas y caadas y algunos de

sus versos, ms emblemticos, estn escritos con el color de sus aguas. Tal vez la poesa

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sea la verdadera patria de las aguas al decir de Thiago de Mello, poeta amaznico

brasileo que nos hermana en las palabras, porque los poetas tienen la vocacin del

agua, siempre fluyendo a los mares de palabras para no estancarse en el camino.

Pocos poetas amaznicos, nacidos o que han decido vivir en esta regin, han podido

escapar a la poderosa influencia de nuestro paisaje, puede ser que escribamos sobre

otras realidades, sobre otras regiones, pero cuando lo hacemos nos domina el verde, la

selva y, por supuesto, el agua. Es como si todo lo que escribisemos, lo hicisemos con

la tinta de los ros que llevamos adentro.

Dejen que les recuerde que la vida pasa todos los das y nosotros somos apenas una

onda, una diminuta ola que acaba en la orilla de uno de los ros nominados por los

poetas. Esos ros como el Sena que era para Ungaretti, el ro de la conciencia del mundo

o el Serchio (un ro de la Toscana) el de la memoria y el Nilo el de la formacin y de la

primera intuicin de la vida o el Leteo, el ro del olvido, inventado por el hombre para

que podamos vivir sin tener que llevar nuestro pasado a cuestas.

Como toda corriente de agua, hay poemas que pueden no ser definitivos, especialmente

los de los ms jvenes cuya obra est en construccin permanente y puede que maana

nos sorprendan con otros poemas. Leyendo algunos de los poemas el lector imaginar

que nosotros mismos somos un "ro de pie" como dira el gran poeta cruceo Ral Otero

Reiche y se sumergir en los poemas como si fueran los ros que corren por sus venas.

El ro, al decir del poeta argentino Csar Bisso, es un testimonio de eternidad, un andar

que no cesa como el poema mismo. Debemos volver a la vieja idea del ro como centro

de uno mismo dice Bisso. El ro anda dentro de s, con la libertad de quien nada

demanda. El poema tambin navega por dentro de su propio silencio, pero ningn poeta

duda de que el silencio es el gran poema que desea escribir.

Y en silencio, vamos abubuya, dejndonos llevar por la corriente

Si algo percibimos de nuestros poetas, es que los ros, adems de ser la metfora del

pensamiento, son la vida misma, real y cotidiana, son hechos, son palabras, son la

madre que nos trajo al mundo. Por eso los presentimos, como Pedro Shimose,

afirmando: y el ro/ cuando no era ms que una gota suspendida en el aire. Al

mencionar a Shimose no puede dejar de recordar su antologa Poetas del Oriente

Boliviano que sirvi de inspiracin a este trabajo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Toscanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Nilo

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Nadie que conozca nuestra regin y lea un poema sobre el ro podr dudar de que se

trate de un poeta nacido o criado en estas tierras. El poeta comparte su relacin, su

cosmovisin y la proyecta en los versos ldicos, salvajes, sensuales, erticos que

escribe.

En una relacin ertica el agua nos posee y nosotros poseemos el agua, el agua es

nuestra amante. La deseamos ansiosamente para aliviar la sed, la necesitamos para

refrescar nuestra humanidad, para lavar nuestros cuerpos de la transpiracin: agua

externa frente a agua interna. Cuando amamos la sublimacin es lquida, el beso, los

cuerpos sudorosos, el arrebato sexual; somos ros fluyendo hacia el mar que no es otra

cosa que el otro. Tal como lo expresa Gigia Talarico: Hoy navegan/ Efmeras

memorias/ a destiempo/ en este cuerpo/ que es ro/ que es ruido/ que es anhelo o

Roxana Selum en su poema No digas nada: Ro turbio como el Mamor/ Mi ancho mi

caudaloso, mi profundo ro-cuerpo mo.

La sensualidad del agua la sentimos cuando leemos a Nicomedes Surez nombrando a

una mujer que a la orilla del ro lava su ropa/ lava su cuerpo oscuro. Esta sensualidad,

rozando el erotismo, est presente en los poemas en Roxana Selum, Rosario Aquim y

Edson Hurtado, quienes liberan el deseo en la poesa que las consume.

La relacin ser humano/ro ro/ser se vuelve metfora en un poema de Ruber Carvalho

que al igual que todos los poetas amaznicos han hecho del ro la raz de agua de sus

creaciones y le pide a la amada: Si vas a llevarte el aire/ a m que me quede el ro/ el ro

donde desagua la llovizna de tus lgrimas.

Existe entonces en la Amazona un carcter distinto de mirar, de sentir, de nominar, de

soar y de poetizar el mundo exterior y el interior. Y en cada poeta nuestro ese carcter

se vuelve particularsimo. En el departamento del Beni, por ejemplo, ese carcter

potico que nos distingue, que nos identifica, est marcado por las aguas, por la lluvia,

por las zanjas, por los atajados, por las lagunas, por los arroyos, por los curiches, en fin

por los ros mismos y en especial por el Mamor, el ro madre, el ro columna vertebral

de nuestro ser amaznico.

Sin embargo, no quiere decir que todos los poetas aqu incluidos escriban sobre la selva,

el agua o los ros, de ninguna manera, pues cada poeta es dueo de su propio orgasmo y

por tanto de sus palabras y de sus versos. En el territorio amaznico se dan, tambin,

26

otros elementos comunes, que, como ros van tejiendo la urdimbre de una cuenca

potica que nos define. Del ao 1952 adelante la poesa se ha ido navegando por varios

de esos ros. Desde el ro a cuya orilla escriban los poetas de la dcada del cincuenta,

formando nuestra identidad regional y consolidando una forma de ser, hasta los ros

urbanos, que son las calles y avenidas o los ros humanos que las recorren, en los que

los poetas jvenes son atrapados por la urbe, por la ciudad que al hacerse a s misma va

pariendo a quienes la nominan.

Trascendiendo la bsqueda de la identidad, ahora, los poetas profundizan en lo

filosfico y en lo espiritual, as como en lo mundano, apuestan a un nuevo lenguaje y

construyen su propia e ntima relacin con el espacio y el tiempo. Lo amaznico ya no

est presente simplemente como un tema, sino como una sntesis cultural, en la que los

poetas encuentran su diversidad de voces y estilos. Voces y estilos que proyectan una

nueva forma de pertenencia, una nueva identidad social, poltica y cultural, propias del

sujeto histrico.

En Santa Cruz de la Sierra, por ejemplo, el movimiento de la historia ha pasado

velozmente, en pocas dcadas transit de lo rural a lo urbano. Hoy vivimos y

sobrevivimos en una ciudad en la que se impone lo moderno como compulsin y

dependencia, sin dejar an algunos rasgos campesinos o provinciales. Y esas

contradicciones son expresadas ya por los poetas llamados de la generacin de la dcada

del ochenta entre los que podemos nombrar, entre otros, a Reymi Ferreira, Antonio

Rojas y despus de esa dcada a scar Barbery, Gustavo Crdenas, Emma Villazn,

Alejandra Barbery, scar Gutirrez, Pablo Carbone, herederos del estro potico del

Ral Otero Reiche que dedic decenas de poemas a la ciudad vieja.

Otro de los cauces importantes es la que est enraizada en la naturaleza y su relacin

con el ser humano, a la que se adscriben poetas como Ramn Campos, Homero

Carvalho y Pablo Cingolani, poeta argentino que ha hecho de la Amazona la taca a la

que siempre vuelve. Esta poesa posee una gran fuerza espiritual y telrica y est

emparentada con la de Vito Apshana de Colombia y Humberto Akabal de Guatemala,

entre otros poetas de Latinoamrica, y se nutre de la naturaleza, de la cosmovisin, de

los mitos, de la magia y de la vida misma de los pueblos indgenas; la poesa toma

conciencia de la naturaleza y su proteccin, dotndole a sus poemas de una atmsfera

ancestral, pero contempornea al mismo tiempo.

27

La obra de la mayora de los poetas incluidos en esta seleccin ha sido ampliamente

reconocida y comentada por crticos y literatos nacionales y extranjeros. Por ejemplo,

para Pedro Shimose, poeta y crtico, la obra de Antonio Rojas y Benjamn Chvez, junto

a otros poetas, representa, en el panorama de la poesa boliviana contempornea, una

nueva forma de concebir la poesa y Reymi Ferreira, para el autor del poema Ramn

Beyuma uno de los poemas que recitbamos en la universidad vendra a ser el

heredero de la antipoesa de Nicanor Parra.

Para Csar Chvez Taborga, crtico literario, la poesa de Ruber Carvalho es jubilosa,

enamorada y sobre todo romntica y lrica y la de Pedro Shimose, lleva muy adentro

los ingredientes telricos de su paisaje que sustantiva la metfora y la imagen como en

Ral Otero Reiche y Campero Echaz y esa es, justamente, la poesa de Shimose que

hemos incorporado a esta muestra, porque a diferencia de otras, nos muestra su sentido

de pertenencia a una regin.

Otros de las grandes ros poticos de esta seleccin es, sin duda, el del amor, en esta

corriente, adems del evidente romanticismo de Ambrosio Garca, Ruber Carvalho y

Fanthy Velarde, podemos mencionar a la mayora de los poetas incluidos en esta

seleccin, pero especialmente a Mauro Bertero, Antonio Rojas, Silvia Rzsa, Reymi

Ferreira, scar Barbery y entre los ms jvenes a Claudia Vaca, todos ellos con ciertas

tonalidades surrealistas. En esta corriente se integran los jaikus de Jos Villar con una

autntica carga sensual.

Y hablando de jaikus, la forma ms breve de la poesa importada desde Japn, en la

regin existen varios seguidores de Basho, entre los que puedo nombrar, adems de

Villar Surez, a Sebastin Molina, Arnaldo Meja Mndez cuyo jaikus son

existencialistas y a Carlos Saavedra cercanos al aforismo.

La poesa de Gigia Talarico es metafrica, sus versos estn preados de imgenes

interiores que siempre dicen ms all de lo que est escrito. Fanthy Velarde es un

hallazgo para esta seleccin, pues es muy huraa para publicar y tuve que recurrir a un

amigo en comn para conseguir su libro de poemas; como toda poesa es un canto el de

Velarde es de una avecilla herida sanando las heridas de la vida con el amor de su

compaero Julio, a quin le canta en diciembre; una poesa intensa y extraamente

melanclica. As como la de Paura Rodrguez es eminentemente evocadora, plena de

imgenes interiores y de reminiscencias de la creacin. Claudia Pea escribe desde sus

28

entraas, su poesa es desgarradoramente femenina, exalta el gnero. La de Gary Daher

es ms aforstica, encierra algo, un mensaje o carga un misterio. En esta lnea aforstica

estn tambin los jaikus de Arnaldo Meja y los de Carlos Saavedra. La poesa de

Germn Lecaro est hecha de imgenes soadas, como un viaje interior. Anbal Crespo

es un poeta que busca en el verso el cliz de la palabra. ngela Mara Justiniano

trabaja una poesa ingenua, cariosa, sus poemas parecen pinturas naif y eso la

distingue del resto de los poetas. Rosse Marie Caballero es tambin romntica y se eleva

en la bsqueda del verso elegante. Patricia Gutirrez poetiza desde el dolor, como

guerrera buscando el conjuro para espantar el mal.

Elas Serrano escribe versos breves y sugerentes. La poesa de Mauro Bertero es sencilla

pero profundamente romntica. Blanca Elena Paz posee una gran fuerza evocadora y

lcida. Alejandra Barbery aporta la mirada intimista y cuestionadora de su entorno.

Paola Senseve apunta elevarse desde su cuerpo-materia a lo espiritual con claras

referencias literarias. Diferente es la poesa de Ruth Ana Lpez, quien poetiza desde sus

entraas, desde una visin desencantada del mundo y sus alrededores. Camila Toribio,

muy joven ella poetiza lo cotidiano que no es lo real, sino lo que imagina. Renzo

Gismondi escribe parodiando los link del web, apoyado en un sarcasmo demoledor.

Eduardo Quiller escribe poemas de versos cortos desde lo social y lo poltico, es crtico

con su entorno y se expresa con irona. Alfredo Rodrguez es un poeta irreverente, tanto

para el amor como para con las cosas cotidianas.

Incluimos en esta antologa a lvaro Dez Astete, poeta paceo de padres orientales,

quien desde su profesin de antroplogo se ocupa militante de la defensa de las etnias

amaznicas, la poesa de lvaro es extraa y reveladora de profundos mundos

interiores. Coincido con Alfredo Fressia quien seala que, la poesa de Gabriel Chvez

Casazola tiene el poder de transfigurar lo que toca, de iluminarlo. Emma Villazn,

joven poeta con una voz madura, devota de las profundas imgenes interiores, perpleja

ante el mundo, poetiza lo oscuro, lo que se presiente. La poesa de scar Gutirrez y

Pablo Carbone exterioriza en el verso lo que ven, el primero la ciudad y el segundo la

mujer. Entre las ms jvenes de este grupo sea Albanella Chvez, que ha definido su

estilo con poemas de largo aliento, con una estructura especial y con un lenguaje

radicalmente transgresor. Otra de las jvenes es Kathia Simon cuya propuesta es

29

tambin original y diferente, es surrealista y vanguardista, cuyo ritmo proviene del rock.

Ana Mara Arana, est en la bsqueda del Nirvana y lo refleja en su poesa.

Volviendo a la pregunta de si existe una poesa amaznica diremos que la pertenencia a

un lugar es un acto de libertad y, as como existe la poesa, en su sentido ms amplio, en

un espacio llamado Bolivia, tambin existe una poesa amaznica. Esta antologa es la

constatacin de esa poesa renovada, autntica y extraordinaria en muchos casos, que se

ha escrito y se est escribiendo en la actualidad en el territorio amaznico boliviano. En

la mayora de los casos se trata de una poesa an desconocida hasta por nosotros

mismos. Parafraseando un verso de Albanella que dice mi nombre es un puente,

diremos que los nombres de los incluidos en esta muestra potica, son puentes para que

los lectores puedan llegar a sus libros.

La primera edicin sali gracias a Editorial Gente Comn 3600, a quienes agradezco

por su generosidad y quiero agradecer a los amigos que abrieron sus bibliotecas para

que pueda consultar los libros que me faltaban y as completar la bibliografa. Esta

segunda edicin ser difundida en digital de manera gratuita para revelar una manera

diferente de escribir poesa, en un territorio de culturas tan diversas como es Bolivia, en

un momento histrico tan especial como el que vivimos.


Antologador

30

Rosario Aquim Chvez

Me introduje en tu nostalgia

Me introduje en tu nostalgia,

deshoj las rosas de tus pechos,

beb la flor que dorma entre tus piernas,

me miraste con ojos de ausencia,

abriste tu cuerpo

y mi lengua penetr tu misterio,

sembrando mariposas en tu vientre.

(De Memorias de la piel, Poetas del Oriente boliviano)

31

Una

Una mujer

toca mis profundidades

como cuerdas de guitarra,

roba mis lgrimas para sembrarlas

en primavera

y pintar corazones en las estrellas.

(De Expresin potica del Beni)

32

Estoy ebria de ti

Estoy ebria de ti,

te he bebido hasta el cansancio,

tragndome la noche

que se destila en el tiempo.

Suspendida

como una luna vagabunda en el vaco,

mi espritu no encuentra sosiego.

Barco sin horizonte

en el mar de los sueos,

mis fantasas no imaginan puertos.

No te has ido

y ya siento tu ausencia.

Mil fantasmas congelan mis huesos

la soledad vuelve a habitarme,

el silencio me sepulta en su estremecimiento.

Y qu de tus besos?

De tu sabor a mangos verdes, de tu olor a jazmines,

de tu cuerpo derretido en mis labios?

No te has ido

y ya siento esta selva sin aves,

tu nombre en el aire

33

circula sin sentido.


34

Recuerdo

Este anaranjado atardecer

de garzas soadoras,

de ros,

de riberas rojas,

de races,

de memoria.

Del tiempo que no olvida,

del ansia que retorna,

del alma que cabalga

en busca de s misma.

Mientras los perros allan

a los fantasmas,

los amores se desvanecen.

Colgada de la noche

que arrulla su nostalgia,

sumerg mis pupilas recordndote.


35

Ana Mara Arana

Lades

Brumas tenebrosas coronan mi frente,

soberanos ensueos develan misterios,

tras el pilago azul de una mirada profunda

se sumerge voltil el soplo del viento.

Despiertan hambrientos habitantes del orbe,

errabundas constelaciones de geometras ignoradas,

y en la cenagosa oscuridad de mi alma

sofocantes perfumes conservan su aroma infinito.

Del ocano gris se levantan estatuas de arena,

el silencio bate sus alas sembrando sonidos de muerte,

el eco de voces inmortales reverbera en mis odos

y los lades de la aurora boreal, mi ltima danza acompaan.

Emigro con alivio hacia tierras ignoradas,

esperando encontrar en el infinito

el sonido cncavo de mis versos,

forastera en las tinieblas, despojada de sentido.

(De Lenguas de Fuego)

36

A ella...

Cuando el silencio toca mi puerta

me encuentra incitada por el eco furtivo

de mis desdichados recuerdos.

Hastiada de la vida, con amargura,

busco en vano mi descanso.

Escudrio los pletricos rayos de luna

y en opresin violenta anuncio a mi corazn

la llegada de la aurora y su resplandor,

firme y sin temor arrodillada espero

ver tu rostro y tus apasionados ojos negros.

Cruel angustia que debate mi ser

entre la dicha y el pecado de haberte amado

desde antes de nacer, con locura y pasin.

Fugitiva, amada ma. Qu es lo que voy a hacer?

Acecha mi Dios tras las estrellas,

en la bveda azul en donde impera.

Porque Aqu,

es donde solo tu reinas!


37

Gaudium

Hay quien dice que de las lgrimas

se fabrican las magnnimas estrellas

y todas las cosas bellas,

si eso fuera cierto encontraran su razn

los cerros y los bosques

las playas y sus mares

la luna y las tormentas

los cielos con sus luceros.

Encontraran la razn de su sin razn

los colores de las estaciones

y sus sabores innatos.

Quin podra pues negarle

al sufrimiento, a la angustia

o a la profunda amargura

un pedacito de alma

o el alma entera inclusive?

Si nuestra alma es el crisol de lo bello,

si nuestras lgrimas iluminan los cielos

entonces que grandeza!

somos el hilo divino

conductor del tejido tragicmico

que Dios en su melanclica agona traduce.


38

Velo de Sangre

Buscando huellas en el camino

encontr pedazos de nada,

miembros sueltos que hacan seas,

agrietadas bocas de besos pestilentes,

manos que rasgaron mi alma.

Y de estos miembros

y de esta nada, forj mi destino.

De mi camino hice un mundo

y de mi meta un adis.


39

Alejandra Barbery

Imborrable

Por los que quedaron en espera, Sin velorios. Sin entierros.

Imborrable,

la historia de la distancia.

Tiene rostros,

desaparecidos,

de muertos,

de imagen srdida,

siniestra.

Una gota.

Otra gota.

Llueve

! La desesperanza!

(De Poemas para Homero)

40

Instantnea

Un poco de muerte

Habita en las sombras.

Ftil aleteo.

Dbil.

Sin luz.

Sin Dios.


41

Era otro siglo

Era otro siglo.

Lleno de recuerdos.

Era la patria,

Multiplicada:

Un amor,

Una bandera.

Sin mnimos.

Sin distancias.


42

La nave va Verdad

el dolor sin espera.

Sin esperanza.

Volar lejos

volar.

Ser piedra.

Pajarito

impo,

enamorado.

Cazador sin tiempo,

Buclico,

Llora,

Re,

Llora,

Desnuda la vida.

Un s.

Un no.

El paraso.

Haba una vez...

Un perro.

Una casa.

Un gato.

una fantasa

De nada.

De lata.

Era aire,

sin cuerpo,

sin voz.

Era aire


43

scar Barbery Surez

Me preguntaron

Me preguntaron

qu palabras,

qu frases,

qu tramas,

qu conceptos,

qu temtica,

qu imgenes,

qu historias

has dicho que otros ya

no las hubieran dicho.

Call.

No todos los silencios

han sido dichos.

(De Gua de costas)

44

Te amo tanto

Te amo tanto que

cuando yo muera

un gusano

soar contigo.

(De Gua de costas)

45

La luna

Alguien ech a la suerte esta moneda

Que la telaraa de la noche atrapa.

Soy un mendigo con la mano larga

Y la luna no cae.

(De Breve poesa desde Santa Cruz)

46

La melancola invent la poesa La melancola invent la poesa. Nadie tir cohetes recibiendo ese invento No hubo esa explosin inaugural

De las navidades y los ao nuevo

Del gol en la cancha Del vivan los novios Y an sin anuncios rimbombantes

Yo supe el preciso momento de ese parto

Qu haca yo mientras tanto?

Yo estaba con mi gisqui en mi terraza Y no s si lloraba mis lgrimas lunares O si ms bien lloraba mis lgrimas nublares

Pero escuch el momento del invento Son a un amor quebrado por la daga que le rompi las costillas a Julieta

Sise como el spid que mat a Cleopatra

Resopl como Otelo estrangulando a Desdmona

Al ronquido de Sansn, cuando Dalila

Al llanto de Narciso salpicndole el reflejo

A Salomn corriendo tras la virginidad de Saba

A Eurdice suspirando y la cancin de Orfeo

Al morirse de Pramo por Susana San Juan

El amor mo con su gigantez de grillo delirante Sumsese a esa orquesta En donde un amor es todos los amores

La melancola sabe de eureka? De esa intoxicacin con optimismo?

No me parece.

47

Ms bien supongo que vaga, profunda y tristemente

Hizo el primer poema.

(Indito)

48

Mauro Bertero

En tu voz

En tu voz vive el canto

de futuras e inciertas guerras

y en tus ojos duerme la noche

de la paz an no conquistada.

Serte fiel ahora

es navegar el agua

que baja de las montaas.

(De Memorias del encanto)

49

Si permites

Si permites que sea la noche

la que renueve tu costumbre

de ansiar lo eterno e ignorar lo breve.

Entonces, deja que sea la luz de luna

la que te muestre el camino

hacia el amor que espera.


50

Quizs

Quizs

me enamor

de la que quise

que t fueras.


51

Prstame

Prstame el milagro que se esconde

en la infinita sombra de tu mirada

y deja que sea la tmida noche

aquella que se ocupe de jugar

con la seda de tu pelo y mis ganas.

A pesar del siempre escaso tiempo

y de la luz de estos versos que no callan

sigues siendo la duea de mi ltima lgrima.


52

Rosse Marie Caballero

La vida mat a la muerte

Una sola vez muri la muerte

(ella sigue imperturbable y callada

en su habitacin ilcita).

La sal parida por su volcnica boca

se llev azogada la respiracin del espejo.

Qu es la vida?

La viajera de un tren desconocido

una estacin de frontera

que espera inconmovible su apertura

una falla de cartn para la Crem

o una tora en Zaragoza que danza contra el torero.

Una quimera clandestina.

Y qu la muerte?

Un sepulcro blanco sin ruido permitido

la tristeza del viento en las montaas

una languidez sin adjetivo

o una lengua extranjera incomprendida.

La enigmtica utopa.

Ningn secreto es ya secreto

slo el silencio mudo del silencio.

La vida vive mientras escribe su poesa.

53

(De Hojas de Eva )

54

No quiero escribir

Ya no quiero escribir.

Es ms, yo renuncio

a la dicha de la palabra

a la ventrlocua tempestad

del silencio

y quiero ser tierra

y barro

y casa

y dulce

(De Hojas de Eva)

19

Puso sobre sus hombros

el hombre su empresa,

ambos cayeron

al universo.

(De Hilo con hilo)

55

40

Vease

sola

ante el espejo

no vio su rostro,

solo una herida.

(De Hilo con hilo)

56

Ramn Campos Tibi

Las tres voces de Arlindo Paruma

(Fragmento)

Del Padre

Mir, hijo, si la vida lo tiene todo,

el hombre slo tiene que vivirla.

Y si no sabe vivirla, es como un tronco seco.

No mirs, acaso, cmo vive la selva?

No mirs, acaso, cmo baila?

Pero ya soy como un gajo seco

que habla con la ayuda del viento.

Soy como un tronco seco

botado en este pueblo.

Soy como un chaco recin quemado,

sin fuerza de la vida;

como una ramita que se cae,

como toda cosa que ya no tiene voz,

como un pueblo callado

a la espera de la voz del viento.

(De Las tres voces de Arlindo Paruma, Poetas del Oriente boliviano)

57

La casa

(Fragmento)

Pies descalzos, barriga grande

y desnudo el hijo del siringuero

desde un barranco

mira un horizonte que no entiende.

Slo sabe que en su vida

van y vienen las noches y los das;

que hace sol y que la lluvia

viene con las grandes nubes;

slo sabe si el ro est seco o est lleno;

si hay carne, yuca y arroz.

Nada ms en la rutina de este chico

que en su entraa tiene otro ro,

otra historia seguramente paralela,

incolora y dirigida al monte, al castaal,

donde la castaa y la siringa

le aseguran la otra rueda del tiempo, pero est,

seguro que est.

Cuando la madre, garrote en mano,

golpea y golpea trapos

que antes fueron camisas y pantalones.

58

Cuando el padre,

trazao en mano,

yamach a la espalda,

escopeta al hombro,

sostiene la tradicin, porque la vida

en el pahuichi del siringuero

son estas cosas y mucho ms:

en el pahuichi est

el hilo invisible de una historia

intacta porque es siringuera,

persistente porque es macha,

continua porque es humana,

divina porque existe.

He ah lo que esconde la distancia:

San Antonio,

Fortaleza, Palma Real,

una existencia contina en el castaal,

con el siringuero

respirando la brisa del atardecer,

en un barranco del Madre de Dios,

con las manos en alto,

pero vivo, persistente,

leal.

(De Despus de la distancia, Poetas del Oriente boliviano)

59

Tercera elega (Fragmentos) IV Entonces ocurri. Desde el cielo cobijeo el celeste claro fue cediendo a las sombras de una muerte que vena galopante. Como siempre, nadie saba que iba a derramarse sangre joven en lucha desigual. La tierra del camba siringuero se iba a derrumbar. Nadie saba dnde ni a qu hora, / ni cmo iba a suceder. Se fueron enmudeciendo los rboles porque el viento dej de correr; se cerraron los patios, las puertas y las ventanas de las casas. Nadie saba nada de nada. Cuando el silencio, cuando la mudez y el dolor callaron;

60

cuando las mujeres y los nios se echaron a llorar, los hombres sintieron la presencia de la muerte. El universo se sinti indefenso y del silencio se pas a los llantos de todo ser viviente. La muerte estaba con Vanesa en la avenida principal de un pueblo orgulloso de ser joven, herido en la belleza de una muchacha definitivamente humana, porque la muerte le pertenece a cada uno y el hombre se amarra a la esperanza para ser recordado, para no morir del todo.

61

Siringueros (Fragmento) V Las circunstancias de la vida, / a mi edad, deben ser como la luz que ilumina el mundo, como esa luz que, pendiente del centro del universo, no escoge a nadie para iluminarle el camino que gua los pasos del siringuero, viajero inmanente en la Amazona de mi abuelo Arlindo que, a fuerza de aguaceros y golpes de sol, permanece intacto en la historia oculta de la tierra pandina. Probablemente como una sardina que, a sabiendas del Tahuamanu, desciende hasta el Madre de Dios, vigila el Orthon, / pasea por el Abun, regresa al Manuripi y de paso por el Bajo Virtudes, descansa en el Acre, all donde, seguro, Arlindo Paruma le dar otro encargo: la de ser, para siempre, su mensajera de amor.

62

Estas circunstancias no pueden darse en otra parte: de Pando es la vida en el sayub, la chaisita y el taitet; de Pando es la vida en la mioca, el mandn y el surub; de Pando es la vida en la vida misma del siringuero. No me digan que el tucn se viste de fiesta / en Nueva York! No me digan que el tiluchi labra su casa / en Pars! No me digan que la garza se posa quedamente / en Madrid! No me digan nada! La vida est aqu! aqu canta la vida, aqu permanece por siempre y desde siempre, la vida. La vida no es como un tronco seco parecido a una tumba. La vida no es como un gajo seco parecido al silencio.

63

Como un viejo abuelo a quien slo le queda el apoyo / de un viejo tronco seco.

64

Pablo Mauricio Carbone

Empieza la noche a levantarse Empieza la noche a levantarse Con su delgada brisa amaznica. Descienden mis manos precisas Hacia tu recndito abismo de serpientes Hacia el ltimo lugar del suburbio. Tengo empedradas las colinas de tu cuerpo Como una catedral de silencios, Tengo los ojos marchitos y lejanos Como un reguero de hojas muertas. Sobre la planicie infernal de tu frente He roseado ptalos de sangre, He construido ministerios, He labrado un manojo de delgados Sueos celestes. No puedo continuar de insecto o De tormenta Debo colgar mi manta Sobre tu pecho Antes que la noche caiga en los

65

Canales de la ausencia afilada Debo de una vez y para siempre Alzar mis lgrimas que hoy Me empujan hacia la muerte.

(De Embriaguez Nocturna)

66

Desde el umbral de la agona

A pesar del luto indomable

De la glida brisa;

Todava persiste, bajo tu prtico,

El arcngel sombro,

Con su duda taciturna,

Con su colapso de estrella migratoria.

Rebelin de la pulpa encendida.

Noble catapulta milenaria.

Qu claridad ostentas en el desgarro

Crepuscular que te encarama, en ese

Desigual combate de copas y banderas,

En esa soledad que te vigila,

Ceremoniosa,

Caballeresca,

Desde la ms remota primavera?

(De Embriaguez Nocturna)

67

Etrea

A mi ninfa, por el bro de tus alas

Yo que anduve marchito e intratable,

vacilando en la noche rota,

en la hora ltima de los bares;

exigiendo la limosna turbia de unos labios,

el estrpito oscuro de caderas,

la sonrisa estrecha,

el follaje insuficiente.

Yo que anduve subterrneo,

enfermo de races,

lamiendo las podridas golondrinas,

llorando sobre vientres apagados,

muriendo en las vsceras del insomnio.

Yo que haba perdido el cielo de un ombligo,

las piernas redentoras,

la furia de una nube;

encontr de pronto

tu silueta diminuta,

tus ojos infinitos,

tu ascenso de tinieblas.

Y en ese reguero de semillas,

68

de ofrendas silenciosas,

de noches confundidas;

celebr tu brusca tempestad de mariposas.

Y volv a vivir

en el banquete subversivo de tus alas.

(De El Laberinto del Musgo)

69

Musas inquietas

Ese locuaz asesino,

esa hiriente arboleda,

esa rebelin de faldas

La noche descorchada,

la lnea de tu espalda,

los ojos moribundos.

Esa fruta sombra,

esa bestia silente,

esa caricia felina

El roco elegante,

el temblor blanquecino,

el empeo del himen.

Turbio recuento impostergable!

Frgil recodo en la memoria!

Cundo caers limpio y febril

de los pasajes de mi boca?

(De El Laberinto del Musgo)

70

Gustavo Crdenas Ayad

Otra infancia

Ese nio que jugaba

en el patio

con algn duende extraviado

es el mismo

que ahora

con todos sus fantasmas

transita por esta pgina balda

jugando a esconderse en las palabras.

(De Las hojas de la madera)

71

Diferencia

Las mujeres que am

son como las palabras:

diferentes

como

dos

gotas

de

agua.

(De Las hojas de la madera)

72

Horcn

Esfinge

del nada queda

apurada escultura

Por un poema sabrs

que ahora

ya no cuentas

en los eternos das

para apuntar

los cielos

que dan sombra.

(De Lo nuestro, antologa de poesa crucea)

73

Gnesis

El primer da

se cre a s mismo.

El segundo da

construy su casa en las palabras.

El tercer da

aparecieron los animales

las vacas y la leche fresca.

El cuarto da

sembr

un extenso jardn de geranios.

El quinto da

excav siete mares

y se multiplicaron los peces.

El sexto da

(despus de inventar el cielo y sus luces)

So con una mujer

(la mujer de sus sueos)

El sptimo da

a manera de descanso

74

escal el Everest

all en la altura

de la altura

Ley un poema

de Miguel Hernndez,

Y

de sus ojos

se inaugur la lluvia.

(De Conversos)

75


Los Reinos Dorados

(Fragmentos)

Cuando vivamos

en los Reinos Dorados

el mundo no haba nacido an

exista la vida

exista la muerte

pero el mundo no haba nacido an

Nosotros

habitantes de la selva

asistimos al nacimiento

de ese mundo dorado

donde todo era nuevo

donde todo era asombro

y ante todo estaba el Agua

el ro

la lluvia

El canto de las aves

el gruido de las bestias

el zumbido de los insectos

el leve aleteo de las hojas

76

iban nominando el mundo

y nosotros hacamos de bautistas

Los nombres

nos eran revelados por

los espritus protectores de la selva

Un graznido y naca el cuyabo

un rugido y apareca el jaguar

a los rboles los nombramos

con palabras cifradas y secretas

ocho les llamamos

tajibo les llamamos

un breve oleaje y gritbamos caimn

un desliz en el follaje y sicur susurrbamos

con el bello arairiqui nominamos a las estrellas

Los mismos espritus

crearon la yuca para que

inventemos la chicha y el chiv

Tan joven era todo

que los de arriba

nos llamaron musus

que en la lengua de los inkakuna

quiere decir tierra nueva

77

()

En los Reinos Dorados

nacamos con el don del entendimiento

cada nacin hablaba su propia lengua

pero todos sabamos que cuando

alguien deca Amarumayu

se refera al Ro de las Serpientes

(De Los Reinos Dorados)

78

El cazador de sueos

(Fragmentos)

51

Si antes no escribimos poemas fue porque la poesa resida en la naturaleza que

nos rodeaba y concurra generosamente a los dilogos cotidianos. Ahora

escribimos porque necesitamos el poema para recordar esa poesa y, es el

lenguaje, las palabras, las que nos hacen habitarla y nos inventan en el mundo. La

poesa propicia el encuentro.

(De El cazador de Sueos)

79

Herencia

Para Brisa Estefana, Luis Antonio y Carmen Luca

No vayan a creer

en Adn y su manzana

en los hroes de la historia oficial

en la solemne Constitucin

y sus cuentos de Leviatn

en los pronsticos del fin del mundo

ni en las lgrimas de los polticos

cuando hablan de la patria

la patria no es otra cosa

que alguien a quien amar

una ciudad elegida para vivirla

una cancin que nos convoca

un paisaje imprescindible

y los abrazos de sus padres

y por cierto los nueve meses

que maduraron cual simiente nuestra

en el vientre acutico de su madre

y el amor que se estremeca

hacindonos balbucear de alegra

cuando pateaban la luna

anunciando que pronto naceran

eso hijos mos y que sepan

80

que cuando nacieron

descubrimos que nosotros

ramos sus herederos.

(De Inventario Nocturno)

81

Amazona

Pude haber nacido

en otro lado del mundo

llamarme Ismael

y navegar en el Pequod

al mando del capitn Ahab

surcando los mares del sur

en busca de la ballena blanca.

Mis padres quisieron que me llame Homero

y que naciera en la Amazona

sueo hmedo y milagro vegetal

donde los secretos estn bajo

las races de los altos rboles

y desde el frutecido olor del sinini

del cay del motoyo del asa y del achachair

se pueden sentir los sonidos de la creacin

donde la selva es an una pgina en blanco

en la que aparecen Divinidades y animales insurrectos

donde los ros son los viejos caminos de mi pueblo

por los que los transcurren sus mticas historias.

Hace miles de aos

all en la tierra de los Moxos pas de Enn

de Candire del Paitit y de los Reinos Dorados

los ros eran potros domados

82

sobre los que cabalgbamos la llanura.

Perdida esa sabidura

tras la llegada de las aguas salvajes

que dejaron a las pampas

como un desierto iluminado,

hoy los ros atropellan desbocados

a las naciones de nuestra Amazona.

Ahora los ros son los hilos

con los que tejemos nuestros pensamientos

y cargan el recuerdo de nuestros muertos queridos,

sobre los que el Sol y la Luna

son un tembloroso corazn

preado de abundante vida.

Todos los aos

despus de una nueva inundacin

el agua nos descubre los vestigios

de la civilizacin que una vez hundi

y el viento encrespa los castaos

dejando ver el arcoris como un aleteo de alas.

All por la llanura amaznica

y entre la espesa selva

fluye poderoso el ro madre de todos los ros:

el Mamor

tan grande y potente es su rumor

83

que nos hace olvidar que alguna vez tuvimos mar.

All donde el agua es el origen del verbo

solo necesito de una canoa y un remo

para llegar hasta el playn

donde me espera mi amada

desnuda y morena como una gota del ro.

(De Diario de los caminos)

84

Ruber Carvalho Urey

A Santa Cruz un da cualquiera, para que sepan las gaviotas y las lluvias que te amo

Porque en las tejas coloniales de tus techos nace la flor de pitajaya.

Porque llegu a tus aleros buscando un vaso de agua para mi sed de peregrino y

me ofreciste la tinaja repleta de tus ros.

Porque me diste un pedazo de tierra para desenrollar mi estera de totora movima

y una sombra para mi descanso.

Porque tus horcones de madera tallada, los balaustres de tus ventanas antiguas,

tus calles arenosas, tus patios con aljibes, dejaron impresas sus huellas, para

siempre, en mis andares.

Porque en mi portabalayo mojeo guardo la ternura de tu gente, tu cielo

americano color de mis mares interiores, tu acento y tu sentir en una flor de

belleza inigualable.

Porque en tus corredores la tertulia se hizo larga y la merienda fue la pascana

definitiva de mis sueos trashumantes.

Porque siento en las manos de tu pueblo el calor amigo con su llaneza sincera y

transparente.

Porque acompao tu creer y recojo tu esperanza en la esperanza de mi hija que

lleva tu horizonte en sus pupilas.

85

Porque eres pampa y sol, verde y azul, miel de mieles y noche de estrellas con

guitarras; alma de trasnochador impenitente.

Porque me gusta el sabor del achachair, la ambaiba y la guayaba, y la espesura

total del motoyo, tu rbol mgico.

Porque tu carcajada resuena en el surazo y tu sonrisa se hace un canto universal

en los rostros de belleza sin par de tus mujeres.

Porque eres un puerto imaginario; pero un puente real entre los grandes mares de

la tierra. Aqu se encuentran los cuatro puntos cardinales de la rosa que marca el

rumbo de los astros y del bohemio vagabundo).

Porque hablo tu lenguaje y me nombro en tus sonidos.

Porque habito tus misterios y conozco la pila bautismal de tus orgenes.

Porque en una losa escondida escribir mi ltimo poema para que sea mi epitafio,

que seale donde duerma para siempre en el frescor nocturno de tu arena, con

olor a sal de un mar lejano, recndito y profundo. Slo el mar en este meditar

mediterrneo.

Por eso

porque tu modo de ser es mi costumbre:

Te amo Santa Cruz!

(De Ya no me da dolor solo cansancio)

86

El ro que me dejaron

Si vas a llevarte el aire

a m que me quede el ro

el ro donde desagua la llovizna de tus lgrimas.

El ro que de bajada

se convierte en torrentera

y llegando al mar naufraga en las orillas del alma.

A m me qued ese ro

la tarde que robaste

el ancla que aseguraba la zozobra de tu olvido.


87

Hoy faltaba el mar

Hoy me doli la mitad derecha de la vida.

yo solo

soy la izquierda de la tuya.

No cruzaste mis umbrales esta tarde

y no supe el color de tu vestido.

estabas peregrina y transente

remontando otros vientos,

Llenado otros paisajes.

y aunque tu voz vino dos veces

agitando mis pulsos

y haciendo remolinos en mi sangre,

me doli toda la vida

Faltaba el aire y el agua en las orillas de mis playas,

como si de golpe llegaran todas las ausencias.

Hoy entend que los segundos

tambin se llaman siglos.

No tardes tanto amor!

yo no puedo vivir sin tu sonrisa

sin la sal de tus mares

sin la luz que me retrata en tus pupilas

..

Como me doli la vida esa tarde!

88


89

Ya no me da dolor

Ya somos todo aquello

contra lo que luchamos hace 20 aos Jos Emilio Pacheco

Todo cambi, porque cambiamos todo.

Cambiamos de peso, pelo y rostro,

la optra de los lentes,

el corte de la ropa

y las lecturas.

Ya son otros los dolos del cine,

de la poltica y de la juvenil

protesta libertaria.

Otros conos adornan los cuartos de los chicos;

hroes con guitarra, sobre todo.

Por la puerta abierta,

por esa misma puerta que cruzamos

jurando rebeldas

se fueron 20 o 30 aos

de tanta ventolera.

Y se llevaron las cosas que soamos,

barba y melena, disfraces incluidos.

Solo qued una foto debajo de la mesa;

all estamos (todava juntos),

con nuestros aos mozos

90

En el muro del fondo, Juan o Roberto, haban escrito:

Somos futuro.

Nadie fue mejor ni peor,

todos iguales

no pudimos hacer lo que soamos,

ni quisimos deshacer lo que pudimos

en todo caso, los peores ya no son

ni nosotros los mejores:

la culpa quiz fue de los libros;

condiciones subjetivas y objetivas

que no se dieron,

porque la vida imaginada

estaba hecho para ngeles:

la dura, la que se vive sin salario,

nos la dejaron sin jubilacin,

ni sueos, ni seguros.

Pensar que un da fuimos

todo eso que soamos!

Libre al fin de prejuicios y dietas ideolgicas,

solo en la tarde, vanidoso y descredo,

disfruto de mis gustos, soledad y libertades.

Ya no voy ni estoy donde no quiero,

y si quiero me visto, y si quiero me quedo.

Sigo sin tocar ninguna puerta,

91

vivo y duermo con ventanas abiertas.

(De Ya no me da dolorsolo cansancio)

92

Pablo Cingolani La luna sobre el Bahuaja Sonene He visto a la luna invencible

alzarse sobre el Bahuaja.

Hacia oriente, cien mil rubes en flama

Un mar bermejo y un manto ail

ilumin los tapires; deslumbrados

o a los peces cantarla

He visto a la luna como nunca a ninguna

tomarse la noche en el Bahuaja

sus remolinos, sus aguas blancas

He visto esa luna esa noche

mientras andaba vagaba

con rumbo noreste y calma

Entonces el alma clam

un espejo cien mil guitarras

saber que nunca me morira

De tanto verla de tanta amarla

a la luna roja, musa que ampara

La Madre Selva, en el Bahuaja.

(De Todo por los Tapires)

93

Puerto Copacabana El humo y la niebla que se devoran las naves de Puerto Copa lo sent en mi piel

agazapado a punto de robarme todos mis sueos.

Me buscaba el muy feroz para rellenarme de esa nada estril que puede

convertirte en lstima. Incluso por vos mismo.

Todo el cuerpo me temblaba y saba que no eran espejismos.

Esos barcos de mierda cuanta tragedia cargaron.

Cuanta energa vuelta patrn, explotacin, desgracia.

Cuanto indio humillado, cuanta Amazona devastada.

Cada vez que paso por Puerto Copa, me tienen que atar.


94

Beni Aqu vi crecer el tatuaje del agua

Las marcas sin huella de la noche

El silencio que no es nunca silencio

Aqu estuve asistiendo a una resurreccin

Que ola a pan y a pez y a norte certero

Cascabeleando en pelo azabache

Vi morir la luz mortaja del espanto

Curada en su propia sal

Vi nacer un caimn sin dueo

Mordiendo a gusto el horizonte

Vi nacer, vi morir

Y uno habla, habla y se desangra

Con los amigos, con tanta gente

Uno espera, espera y se desangra

Con los amigos, con tanta gente,

Por tanta luz, por tanto Beni.

(De Hallazgo de una serpiente)

95

Fredy He visto slo un hombre alegre

en el valle del Tambopata.

Qu ha hecho para ser as?

Navegar, navegar, navegar.

Hay ros que recuerdo ms que lluvias

Hay sonrisas que desmienten todas las amarguras

Hay veces que quisiera volver a Arco Punco

slo para abrazarlo entre la espuma

y entre los cajones y la corriente

volver a soar, volver a mirar

la niebla, no el humo de la quema

y sentir que aunque duela

la vida es un ro que se merece navegar

con los ojos bien abiertos, y con el Fredy.


96

Anbal Crespo Ross

Luz y sombra vacilan,

y nace la penumbra

sobre el pueblo de frontera.

Ya los duendes del ocaso

desandan sus calles de arena

y la ubicua pena de las chicharras

se hace infinita como la misma arena.

(Una rendija entre las cosas,

una nfima ranura en el tiempo,

una distraccin del universo

No es acaso la memoria?)

Y que suerte la ma

- eso que decimos destino, an no exista -,

qu suerte, digo,

de retornar a la vieja casona:

greda y sombra

los tejados se desploman,

y reconozco por su aliento

cada uno de los rboles

que circundan la tertulia.

Siento la voz de mi padre;

97

no est sola como ahora.

Como ahora,

cuando la vida cierra un crculo

cincuenta aos despus,

ahora que su voz es ausencia

y su presencia una ofrenda ante la muerte

(De El Legado)

98

A partir de ahora

cuando el trfago del pueblo

es tan slo un mal recuerdo,

y a lo lejos,

en la negrura de la sierra

hunde sus colmillos

el ltimos ladrido de los perros,

de algn modo presiento;

(aqu dentro

o ms all de la ventana)

las cosas suceden para que yo te quiera.

A partir de ahora,

cuando el monte se traga

ese ltimo ladrido;

la noche de febrero

es una conjura para que yo te quiera.

Una conjura de aromas y de besos.

Para que yo te quiera,

lo azul sobre lo negro

99

la noche sobre la sierra.


los grillos y los sapos

lo oscuro con lo oscuro

el silencio con el silencio

y la piel sobre la piel.


esta hora

inevitable,

cae tambin sobre nosotros.

(De El Amor Lejos del Mundanal Ruido)

100

En un espacio de olvido

entre las tres de la tarde

y la hmeda lengua de la quebrada,

borracha de calor

la arboleda est sentada

Su melena de pjaros

se ha ido

y le resbalan gotas de sol derretido

de las hojas

a los gajos

en la soledad sin tiempo

del verde santuario olvidado

las vboras de los bejucos

serpentean y se hamacan

de los troncos descubiertos

al camuflaje de las copas

en este lugar del mundo

gracias a Dios, perdido,

quien tu cintura viera

fulgurar entre ramas y bejucos,

del mundo se olvidara,

del marasmo de la hora

incluso disfrutara.

101

Tu cintura, tu cintura,

quin viera tu cintura esquiva

entre ramas y bejucos,

se quedara sin palabras

y sin pensamientos

a las tres de la tarde

y volando

por la senda oscurecida,

ese afortunado

puro instinto sera.

Y por fin,

a las tres de la tarde:

bajo la sombra de la arboleda

silenciosa

protegida

envuelta por la borrachera del follaje,

te encontrara,

te encontrara...

Esperando

brillando con luz propia

a las tres de la tarde.

(De El Amor Lejos del Mundanal Ruido)

102

Cuando sientas

el verso

aproximarse,

djalo ser

no lo contengas

ni lo fuerces.

El verso

no puede vivir en cautiverio

porque lleva en s

la libertad suprema.

El verso

es el verbo del Silencio;

si esperas

que llegue

ceido de laureles

en majestad y gloria,

esperas en vano.

Ojos de tigre

tendr el verso

alguna noche;

mansedumbre de perro

103

o veneno de hombre

alguna madrugada.

El verso

quizs

es tu alma

que quiere huir de ti.

Quizs,

-por eso mismo-

cuando ya ests derrotado,

el verso

llegue con su metfora perfecta

y te d a beber

el cliz de la Palabra

(Indito)

104

Gabriel Chvez Casazola

Bartimeo suea

No puedo ver

mi indigencia como un cayado

golpea a tientas la roca de la noche

quiere beber del agua

que lava la ceniza

de los ojos del mundo

entonces

alguien me arroja un sueo

pasa un dios

limpia mis prpados con su saliva

veo

todos los ros dividirse

todas las aguas confluir

es ms

me hundo hasta el cuello en el ro primigenio

y contemplo los manzanares a su orilla

105

me tiendo en la hierba

despliego

un muy precioso mantel blanco que compr all en Esmirna

vuelvo a comer de la manzana

veo a Eva llegar

Eva que baila

con blancos pies en la maana del ro

el fulgor me enceguece y

despierto

es el veneno de la manzana

no puedo ver

busco el cayado

a mi diestra

a mi siniestra

duerme una mujer

toco su rostro

tiene la cara del dios

106

pero est ciega.

(De El agua iluminada)

107

Albricias

A Luca

Como un don o como la retribucin de un don

cual una fruta presentada en un ritual simplsimo

la nia ha entrado en la casa, lo ha

visto todo con su escuchar,

todo lo ha odo con su ver y as

tan atenta al universo

que acababa de crear

el primer da

(en el principio era la tiniebla y el espritu de Dios flotaba dulcemente, en posicin fetal, bajo la faz de las aguas)

hgase la luz

ha dicho

sin apelacin a ningn significante

y Nos hemos comenzado otra vez a existir

briznas de su costilla,

depuesta la flamgera,

la desnudez desnuda,

su greda fresca, el jardn

recin regado.


108

Una rendija

Y tomando barro de la acequia

el nio form cinco pajarillos cuando nadie lo vea.

Se alis entonces el cabello que le cubra la frente

tom aire

sopl suavemente sobre ellos

y echaron a volar.


109

Y que a las orillas

Y que a las orillas del ro de caimanes te caven una tumba

en la loma ms cercana,

te conduzcan

con bronce en el cuello y las orejas

y los tobillos y un gran ramo de flores amarillas

escogidas con primor

por las nbiles

con suerte orqudea de las islas

Un ramo

que cuando encuentren tu cuerpo los arquelogos

japoneses y alemanes a la orilla

del gran ro de caimanes

sea

la prueba mayor de que tus hijos veneraban a los muertos

cargando sus rodillas con un peso amarillo

que no era de oro, no,

pero que igual venca

la natural resistencia de los huesos

al fin y al cabo de tu civilizacin impdicamente ofrecidos

en arco abierto

eso del peso de las flores,

el peso de la belleza en las ancas de la muerte

Dispuestos ya tus huesos a la carnicera de los futuros

110

si eso quiere decir algo todava,

ahora que es entonces y tus manos de nia

cortan los ptalos de flores amarillas

y lanzan sus veletas al socaire

preguntndose en lenguas ya desaparecidas

me quiere no me quiere

se preguntaban los antiguos estas cosas?

mucho

conocan el amor nuestros antiguos?

poquito

o era una enfermedad como la peste, llegada de lontano.

Ah, cun pesadas las flores

qu frgiles mis huesos y esta lengua que hoy hablo

nadie podr escribirla cuando

cundo?

Muchacha de los ros enterrada en cul loma

mucho

poquito

mis huesos ya vencidos

saben que acaso

111

nada

(Inscripcin escuchada en una excavacin, lengua desconocida.

Esta es apenas una versin muy libre

del aroma que emanan las flores amarillas:

la cultura a la que perteneci la poseedora de estos restos era grafa).


112

Albanella Chvez

etrea

nunca es posible explicar uno, dos, tres significados completos (toda una vida no bastara). siempre es posible enredar las palabras lo suficiente, para hacer creer que entendimos. No entender es simple, lo ms comn del mundo. Entendemos lo que entendemos y no entendemos lo que no entendemos, se entiende?

las cebras mueren mientras este primer verso

se masturba

corren se revuelven frenticas

en xtasis absurdo malhabido

sus nalgas se mueven

tiemblan

jadean

escupen

las manchas de las paredes observan excitadas

voyeristas de cal amarilla

mientras el piso gime con cada estocada

la lavadora de silencios voltea tu vida

voltea tu tiempo

lo engulle y vomita

las cebras se masturban

y aqu estamos viendo a los muertos de aquella pocilga

colgando del perchero

113

en cualquier caso, antes de todo esto, antes de empezar a asimilar y/o no asimilar los 3564,3 sentidos que podemos encontrarle a lo que vemos o escuchamos, existe algo as como un pre-sentido deambulando por ah, o quiz ms de 1000;

es eso que a veces llamamos tono de la palabra, entonacin del verso, piel, venas, sangre, deseo, deseo, deseo...

de entender y de entendernos al mismo tiempo, aunque a veces sabemos antes de empezar que no vamos a entenderlo todo, que no nos vamos a entender del todo, que no vamos a comprender del todo ni a identificar del todo. no podemos vernos en la palabra como un espejo ntido, no es posible. no se trata slo de palabras ni slo de letras ni slo de versos ni slo de quin escribe.

no podemos vernos ni escucharnos ni leernos. podemos dibujar lneas muertas sobre nuestro cuerpo vivo podemo

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