Antro Polo Gia

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DEFINICION DE ANTROPOLOGIA La antropología es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos: la antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se ocupa de las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres. Parentesco y organización social El auge de las naciones-estado Desarrollo de los sistemas religiosos Evolución de la cultura El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (“hombre” o “humano” ) y logos (“conocimiento” ). La antropología cultural o antropología social es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema. Estudia las sociedades humanas contemporáneas y sus formas de agrupamiento social como construcciones culturales en sus diversos niveles de evolución, organización, desarrollo y cambios. Antropología Física o Biológica: estudia los aspectos genéticos y biológicos del hombre. Subdisciplinas 1.- Forense :con la identificación de cadáveres y restos, y con descifrar las circunstancias de muerte. , también, identificar si ha habido daños al espécimen postmortum. 2.- Osteología El estudio del esqueleto y los huesos, con el fin de analizar fósiles óseos para deducir el contexto cultural o habitual del organismo 3.- Somatología de ambiente donde vivió el hombre. el estudio de las causas emocionales, mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo Ontogenia cambios químicos, físicos y neurológicos que experimenta cualquier organismo .- Paleoantropología estudio de la evolución humana y sus antepasados fósiles, en otras palabras de los homínidos antiguos. Antropología genética/molecular: estudio evolutivo y genético entre las poblaciones de humanos y primates. Ecología humana :Estudio de la relación existente entre el hombre y el medio ambiente Raciología: estudia las razas humanas en sus caracteres físicos (en cuanto a su geno y a su fenotipo). Antropología Social: analiza el comportamiento del hombre en la sociedad, la organización social y política, las relaciones sociales y las instituciones sociales. De la Antropología Social se desprenden: Antropología Urbana: etnográfico y transcultural investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio público, las clases y las variaciones subculturales Antropología del parentesco: relaciones biológicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguíneos de éstos Antropología de la religión: Estudia los sistemas religiosos y de creencias. Antropología filosófica: tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje íntegro del problema de la existencia humana

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ANTROPOLOGIA

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DEFINICION DE ANTROPOLOGIALaantropologaes unacienciacomprensiva general que estudia alhombreen el pasado y en el presente de cualquiercultura. Esta se divide en dos grandes campos: la antropologafsica, que trata de laevolucinbiolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las personas viven ensociedad, es decir, las formas de evolucin de sulengua, cultura y costumbres. Parentesco y organizacin social El auge de las naciones-estado Desarrollo de los sistemas religiosos Evolucin de la culturaEl trmino tiene origen en el idioma griego y proviene deanthropos(hombreohumano) ylogos(conocimiento).La antropologa cultural o antropologa social es la rama de la antropologa que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema. Estudia las sociedades humanas contemporneas y sus formas de agrupamiento social como construcciones culturales en sus diversos niveles de evolucin, organizacin, desarrollo y cambios.Antropologa Fsica o Biolgica: estudia los aspectos genticos y biolgicos del hombre. Subdisciplinas1.- Forense :con la identificacin de cadveres y restos, y con descifrar las circunstancias de muerte. , tambin, identificar si ha habido daos al espcimen postmortum.2.- Osteologa El estudio del esqueleto y los huesos, con el fin de analizar fsiles seos para deducir el contexto cultural o habitual del organismo3.- Somatologa de ambiente donde vivi el hombre. el estudio de las causas emocionales, mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo Ontogenia cambios qumicos, fsicos y neurolgicos que experimenta cualquier organismo .- Paleoantropologa estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles, en otras palabras de los homnidos antiguos. Antropologa gentica/molecular: estudio evolutivo y gentico entre las poblaciones de humanos y primates.Ecologa humana :Estudio de la relacin existente entre el hombre y el medio ambienteRaciologa: estudia las razas humanas en sus caracteres fsicos (en cuanto a su geno y a su fenotipo).Antropologa Social: analiza el comportamiento del hombre en la sociedad, la organizacin social y poltica, las relaciones sociales y las instituciones sociales.De la Antropologa Social se desprenden:Antropologa Urbana: etnogrfico y transcultural investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio pblico, las clases y las variaciones subculturalesAntropologa del parentesco: relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguneos de stosAntropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.Antropologa filosfica: tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humanaantropologa econmica, antropologa poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenmenos sociales.Antropologa Cultural: investiga las culturas en el tiempo y en el espacio, las costumbres, los mitos, los valores, las creencias, los rituales, la religin, y el idioma subdivide en otras especialidades como: Etnografa, Etnologa, Arqueologa y Lingstica.Evolucin de sociedades: el cambio de una sociedad a otra mas complicada.Las culturas que influenciaron en los cambios de las sociedades son:Los fenicios comercio/ Los Griegos el arte, ideas liberales./ Los romanos - el poder y la superioridad. Las sociedades No son como eran antes.las sociedades no han evolucionado en el mismo tiempo, ni la misma direccin.SEGN LOS INVESTIGADORES PODEMOS IDENTIFICARLOS POR LAS SIGUIENTES CARACTERISTICAS :FERGUSON divisin del trabajo y la propiedad privada.COMTE - modelos y procedimientos del conocimiento.MORGAN Y MUNFORD - acumulacin de conocimientos y tcnicasMARX Y ENGELS las relaciones de produccin.SPENCER la complejidad social.PARSONS desarrollo cultural y especializacin de funciones.Segn la sociologa se tiende a aceptar cinco tipos de sociedades:sociedades de cazadores y recolectores, de horticultores, sociedades agrarias, sociedades industriales, sociedades tecnolgicasLA SOCIEDAD PRIMITIVA ( CARLOS MARX )comunismo primitivo etapa del desarrollo de las formaciones econmicas sociales, bajo desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los instrumentos,distribucin igualitaria de los productos, la primera sociedad es de recolectores, cazadores y pescadores, practicaban una actividad labora simple, el tipo de produccin era colectivo o cooperativo.Fundamentalismo, neofundamentalismo e islamismoEs una persona que adopta una visin exclusiva de la verdad/ Se desarrolla en una especie de fanatismo que lo hace ver el mundo, fuera de su pequeo crculo, como enemigos/ se manifiesta como una intransigencia frente a la opinin, modo de vida o cultura de los dems/ no razona, no evala, no dialoga. Su mtodo exige consistencia con su verdad y simplicidad(Kng)/La forma ms comn de fundamentalismo es el religioso/ Los eventos que han conmovido al mundo provienen del fundamentalismo islmico. Para el fundamentalista musulmn Abul Al Amandudi, fundador en 1941 del Movimiento Islmico en Pakistn, el nacionalismo culmina en el culto de la nacin, la democracia en la tirana de la mayora y el secularismo, en la repudiacin de la supremaca de DiosNo son un movimiento poltico sino una corriente ortodoxa dentro del islam, defensora de la sharia en su interpretacin ms tradicional. La denominacin fundamentalismo no es aceptada por todos los autores, al ser considerada una trasposicin de un concepto occidental.Caractersticas: El islam no tiene clero, cualquier creyente tiene capacidad para interpretar los textos sagrados y extraer de ellos las aplicaciones para la vida cotidiana que necesite. Es lo que se llama iytihad o esfuerzo de interpretacin personal, que la doctrina islmica reconoce como algo perfectamente posible., pero que s ha sido consagrado por la tradicin/Los fundamentalistas no se organizan como movimientos polticos que pretendan tomar el poder/ No desean sustituir a los poderes establecidos sino velar por que stos cumplan fielmente la tradicin.Entre los ejemplos ms conocidos est la mezquita y universidad de Al-Azhar, en El Cairo.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Movimiento surgido del islamismo pero que conjuga los planteamientos originales de ste con los tradicionales al fundamentalismo.Caractersticas: Movimiento poltico: Tiene su origen en el ala ms radical de ste, y suele citarse como una de las razones de su aparicin, el diferente nivel cultural de su militancia.-Conjugan aspectos innovadores (islamistas): Como el iytihad con interpretaciones tradicionalistas. En la prctica, ello se traduce en que no reconocen a los ulemas oficiales, pero a menudo se convierten ellos mismos en ulemas autoproclamados, con escasa formacin en materia religiosa pero con un poder absoluto a la hora de emitir fatwas. Son expremadamente reacios a la participacin de las mujeres en lo pblico.-Practican constantemente el takfro anatema: Decretan que tal persona no es musulmana sino enemiga del islam y es por tanto lcita cualquier violencia que se ejerza contra ella. El anatema es un paso que no suelen dar ni los ulemas ms fundamentalistas, ni tampoco los islamistas.Los neofundamentalistas son los movimientos ms conocidos en occidente, ya que a esta corriente pertenecen grupos como los talibn, Al-Qaeda o el RS argelino.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Movimiento de carcter poltico surgido en los aos 20 del siglo XX y que alcanza su auge a partir de finales de los aos 70.-Son contrarios a la tradicin: Los islamistas se remiten a los primeros tiempos del islam y reniegan del corpus doctrinal leaado por la tradicin. Por esa razn, son partidarios del iytihad o esfuerzo de interpretacin individual, lo que necesariamente lleva aparejado una praida de autoridad de los ulemas. En la cuestin ae la mujer, los islamistas se remiten a los textos sagrados, que no niegan la participacin de las mujeres en la vida pblica, siempre que se ajuste a unos cnones que consideran islmicos: separacin espacial de sexos, uso del hiyab.-Son movimientos polticos: Plantean la creacin de una sociedad ntegramente islmica. Son contrarios a las monarquas, pues plantean que los gobernantes deben ser electos en algn grado, y susceptibles de ser cesados en el cargo en cualquier momento.-Los islamistas se dividen en dos corrientes, una original, "moderada", representada por los Hermanos Musulmanes y afines, y otra partidaria de la violencia poltica que ha dado lugar a las llamadas Asamblea Islmica o Yihad Islmico.EL PENSAMIENTO DE LUTHER KINGdedic gran parte de su vida a la lucha por la igualdad y el reconocimiento de los derechos civiles, polticos y econmicos de la poblacin negra, y en contra de la violencia y discriminacin racial en los Estados Unidos.De entrada fu un gran activista que puso en duda la democracia estadounidense al solo ser aplicable a personas blancas y por consecuencia excluyente de las personas de color. En mi punto de vista muy particular, sus ideas ponen de manifiesto la hipocresa del sistema de vida estadounidense que tanto pondera la igualdad, la libertad y solo se aplica a cierto tipo de ciudadanos.Conozcan el proceso histrico del tardo reconocimiento de los derechos civiles, polticos y econmicos a la poblacin negra, en los Estados Unidos.Reflexionen sobre la persistencia de prcticas esclavistas en la historia reciente.Comprendan el valor de la accin no violenta y aprecien los mecanismos del dilogo y negociacin para la resolucin de conflictos. La esclavitud es el estado o condicin de un individuo sobre el cual se ejercitan los atributos del derecho de propiedad o algunos de ellos.2. La trata de esclavos comprende todo acto de captura, adquisicin o cesin de un individuo para venderle o cambiarle; todo acto de cesin por venta o cambio de un esclavo, adquirido para venderle o cambiarle, y en general todo acto de comercio o de transporte de esclavos. Lucha contra la segregacin racial a raz delarresto de una mujer negra tras negarse a ceder su asiento de autobs a un hombre blanco, King decidi iniciar una protesta no violenta en contra de la segregacin racial que sufra su ciudad. sugiri a la poblacin negra de Montgomeryno utilizar el transporte pblicohasta que ese tipo de manifestaciones racistas se erradicaran por completo. Tras un ao despus del comienzo delboicot contra los autobuses,se declar ilegal la segregacin racial en los transportes pblicos de la ciudad.I have a dream ms los seguidores y activistas que se unieron a la lucha por la igualdad racial. unamarcha por Washingtonen la que abog, especialmente, por mejorar las condiciones de vida e integracin de la poblacin negra del sur del pas. Tengo un sueo, un solo sueo, seguir soando. Soar con la libertad, soar con la justicia, soar con la igualdad y ojal ya no tuviera necesidad de soarlas Siempre es el momento apropiado para hacer lo que es correcto Nuestra generacin no se habr lamentado tanto de los crmenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia Estados Unidos es el mayor exportador de violencia en el mundoDe mi formacin cristiana he obtenido mis ideales y de Gandhi la tcnica de la accin os invita a romper las barrearas sociales que nos limita como humanos; y a construir una cultura de igualdad, fe y hermandad y que en cada corazn que hay en el mundo se llene de amor y esperanza por un mundo donde la gente valga por lo que es y ofrece y no por como se ve o aparenta. busquemos ser mejores de lo que somos y ofrezcamos al mundo lo mejor de nosotros si queremos un cambio , y no debemos dejarnos caer por la primera piedra que hay en el camino si tenemos un sueo, una meta luchar por ello no importa los obstculos que existan si decimos yo puedo lo lograremos ; jams debemos sentirnos derrotados .alcanzar la igualdad,la justicia,la libertad ; el cual nosotros tambin deseamos alcanzar y para esto debemos tener esperanza y fe para que en la sociedad no exista la desigualdad social y vivir todos en hermandad.cuando muera no quiero que hablen de m sino de lo quise hacer. Aqu nos ensea, que no nos preocupemos por los que fallecen, sino por los vivos, porque la vida sigue. Tambin que no debemos ser racistas y dar ayuda, proteccin + amor a los que lo necesitan.

CULTURAS PREINCAICAS

1.CulturaChavnSe inicio alrededor del ao 900 a.c. hasta 300 d.c.Ubicacin:Estuvo situada a orillas del ro Mosna, afluente del alto Maraon Provincia del Huari ( Ancash ). Esta ultima fue estudiada por el arquelogo Peruano JULIO C. TELLO.Arquitectura:Tenemos El Castillo.- La estela Raimondi con figura deanimalescomo elpuma, cndor, serpiente.Escultura:Tenemos diferentes Obras escultoricas El Lorgon , El Obelisco , La estela de RaimondiCermica:Se caracteriz por sercolornegro brillante, gris y marrnPoblacin ysociedad:Se organiz el Ayllu y aparecieron las clases sociales2.Cultura ParacasFue descubierta en 1925 por el arquelogo Peruano JULIO C. TELLO.Ubicacin:Los restos arqueolgicos se localizan en la pennsula de Paracas, a 18 Km. Al sur de Pisco (Ica).Cermica:Se caracterizo por la presencia de recipientes esfricos, de dos picos, unidos por un asa puente. En decoracin consiste en figuras incisos con reas pintadas, el color preferido amarillo, verde, rojo y negro.Textileria:Su decoracin policromada y deversida de elementos utilizados en su confeccin.Ciruga:Fueron admirable cirujanos, realizaban trepanaciones craneanas operaban delcerebroutilizaron varios instrumentos hecho de champi entre ellos destacaron el Tumi, bistur y las pinzas.3. Cultura VicusUbicacin:Tuvo como centro arqueolgico el Cerro Vicus, ubicado en la hacienda Palrur a 7 Km. Al sur este de Chulucanas,capitalde la provincia de Morropn, Departamento de Piura; aunque su rea geogrfica dedesarrolloabarco las actuales provincias de Morropn, Ayabaca y Huancabamba, y se dice asimismo que mantuvo tambin intercambios con culturas deEcuadoryColombia.Escultura:Destacaron en elartecermico como en lametalurgia.Cermica:Comprende 2 variedades: Una de la Costa. Y una de la Sierra.Tuvieron 2 clases decermica: Cermica de pocacalidadartstica. Cermica de gran finura y belleza.Metalurgia:Trabajaron eloro, la plata y elcobre, no as el bronce.Tumbas:Las tumbas vicus alcanzaron hasta los 10 mts. De profundidad, adoptando la forma de bota.4. Cultura NazcaUbicacin:Tuvo como centro principal los Valles de Ica.Cermica: Se caracteriza por la belleza de sus huacos, utilizaron tonos diferentes. Es policroma y pictrica. Sus huacos tenan la forma globular.Antigedad:Se inicio 100 aos despus de Cristo y recibi remota influencia.Agricultura:Trasformaron sus tierras, zonas desrticas en frtiles campos de cultivo, construyeron grandes canales y reservorios.5. Cultura MochicaUbicacin:Tuvo como escenario geogrfico a los valles de Chicama, Moche y Vir (LaLibertad).Arquitectura:Tienencarcterreligioso, pues eran templos (tumbas) sus construcciones lo hacan de adobes.Dentro de sus Obras arquitectnicas tenemos: Las huacas del Sol y la Luna Las huacas de Sipan Las huacas de Batan GrandeCermica:Son verdaderoslibros, pues podemos leer la vida de supoblacin, los huacos son bicromos ( tiene doscolores) blanco crema y rojo indio, la forma es escultorica con figuras humanas, animales y frutas.Metalurgia:Fue la actividad que alcanzaron un alto grado de perfeccin.6. Cultura TiahuanacoUbicacin:Tiene como escenario la meseta del Collao a 21 Km. Del Lago Titicaca.Arquitectura:Obras arquitectnicas El Palacio de KolasasayaEscultura: Portada del Sol Dios WiracochaCermica:Fue policromo el rojo anaranjado y el negro7. Cultura WariUbicacin:Tuvo sus comienzos en la cuidad de Wari a unos 22 Km. Al noroeste de la cuidad de Ayacucho, en terreno de Huancaurara y Ocopa en el distrito de Quinua.Caractersticas: Fue una cultura Pamperuana. Se distingui por su espritu expansivo. Fue polifactica.Arquitectura: Edificaron grandes ciudades. Emplearon la piedra en la sierra y el adobe en la costa Construyeron extensos caminos.Escultura: Esculpieron bellas estatuas de piedra. Con representaciones de figuras humanas.Cermica: Es policroma (varios colores) Es pictnica (fueron bellamente pintados) Es escultnica (representaban con cabezas humanas)8. Cultura ChimuUbicacin:Tuvo por Capital la cuidad de Chanchan (a 5 Km. De la ciudad de Trujilllo), su centro principal se halla en los valles de Moche, Chicama y Viru de la provincia de Trujillo.Arquitectura: Edificaron grandes ciudades. Primeros arquitectos deAmrica. Emplearon el adobe. Destaca el santuario de Paramonga en forma piramidal.Cermica: Empleo un solo color, negro brillante, algunos hay grises y excepcionalmente marrones. El acabado no es perfecto como el Mochica. La forma globular con gollete o asa puente en forma de estribo.Agricultura: Grandes agricultores, ocuparon los mejores valles del norte del Per.

jJuicio y muerte de ScratesExisten los dioses?Aclaremos algo ms, explcanos cmo corrompo a los jvenes? No es si seguimos el acta de la denuncia enseando a no honrar a los dioses que la ciudad venera y sustituyndolos por otras divinidades nuevas? Ser, por esto, por lo que los corrompo? Precisamente, eso es lo que afirmo. Entonces, y por esos mismos dioses de los que estamos hablando, explcate con claridad ante esos jueces y ante m, pues hay algo que no acabo de comprender. O yo enseo a creer que existen algunos dioses y, en este caso, en modo alguno soy ateo ni delinco, o bien dices que no creo en los dioses del Estado, sino en otros diferentes, y por eso me acusas o, ms bien, sostienes que no creo en ningn dios y que, adems, estas ideas las inculco a los dems. Eso mismo digo, que t no aceptas ninguna clase de dioses. Ah, sorprendente Meletos, para qu dices semejantes extravagancias? O es que no considero dioses al Sol y la Luna, como creen el resto de los hombres? Por Zeus! Sabed, oh jueces, lo que dice, el Sol es una piedra y la Luna es tierra. Te crees que ests acusando a Anaxgoras, mi buen Meletos? O desprecias a los presentes hasta el punto de considerarlos tan poco eruditos que ignoren los libros de Anaxgoras el Clazomenio, llenos de tales teoras? Y, ms an, los jvenes van a perder el tiempo escuchando de mi boca lo que pueden aprender por menos de un dracma, comprndose estas obras en cualquiera de las tiendas que hay junto a la orquesta y poder rerse despus de Scrates si ste pretendiera presentar como propias estas afirmaciones, sobre todo y, adems, siendo tan desatinadas? Pero, por Jpiter!, tal impresin te he causado que crees que yo no admito los dioses, absolutamente ningn dios? S, Y tambin, por Zeus!, t no crees en dios alguno. Increble cosa la que dices, Meletos. Tan increble que ni t mismo acabas de crertela. Me estoy convenciendo, atenienses, de que este hombre es un insolente y un temerario y que en un arrebato de intemperancia, propio de su juvenil irreflexin, ha presentado esta acusacin. Se dira que nos est formulando un enigma para probarnos: A ver si este Scrates, tan listo y sabio, se da cuenta de que le estoy tendiendo una trampa, y no slo a l, sino tambin a todos los aqu presentes, pues en su declaracin, yo veo claramente que llega a contradecirse.Es como si dijera: Scrates es culpable de no creer en los dioses, pero cree que los hay. Decidme, pues, si esto no parece una broma y de muy poca gracia. Examinad conmigo, atenienses, el porqu me parece que dice esto. T, Meletos, responde, y a vosotros como ya os llevo advirtiendo desde el principio os ruego que prestis atencin, evitando cuchicheos porque siga usando el tipo de discurso que es habitual en m.Hay algn hombre en el mundo, oh! Meletos, que crea que existen cosas humanas, pero que no crea en la existencia de hombres concretos? Que conteste de una vez y que deje de escabullirse refunfuando. Hay alguien que no crea en los caballos, pero s que admita, por el contrario, la existencia de cualidades equinas? O quien no crea en los flautistas, pero s que haya un arte de tocar la flauta? No hay nadie, amigo mo.Y puesto que no quieres, o no sabes contestar, yo responder por ti y para el resto de la Asamblea: Admites o no, y contigo el resto, que puedan existir divinidades sin existir al mismo tiempo dioses y genios concretos? Imposible. Qu gran favor me has hecho con tu respuesta, aunque haya sido arrancada a regaadientes! Con ella afirmas que yo creo en cualidades divinas, nuevas o viejas, y que enseo a creer en ellas, segn tu declaracin, sostenida con juramento. Luego, tendrs que aceptar que tambin creo en las divinidades concretas, no es as? Puesto que callas, debo pensar que asientes.Y ahora prosigamos el razonamiento. No es verdad que tenemos la creencia de que los genios son dioses o hijos de los dioses? Ests de acuerdo, s o no? Lo estoy. En consecuencia, si yo creo en las divinidades, como t reconoces, y las divinidades son dioses, entonces queda bien claro que t pretendes presentar un enigma y te burlas de nosotros, pues afirmas, por una parte, que yo no creo en los dioses y, por otra, que yo creo en los dioses, puesto que creo en las divinidades. Y si stas son hijas de los dioses, aunque fueran sus hijas bastardas, habidas de amancebamiento con ninfas o con cualquier otro ser como se acostumbra a decir, quin, de entre los sensatos, admitira que existen hijos de dioses, pero que no existen los dioses? Sera tan disparatado como admitir que pueda haber hijos de caballos y de asnos, o sea, mulos, pero que negara, al mismo tiempo, que existen caballos y asnos.Lo que pasa, Meletos, es que, o bien pretendas quedarte con nosotros, probndonos con tu enigma, o que, de hecho, no habas encontrado nada realmente serio de qu acusarme. Y dudo que encuentres algn tonto por ah, con tan poco juicio, que piense que una persona pueda creer en demonios y dioses y, al mismo tiempo, no creer en demonios o dioses o genios. Es absolutamente imposible.As, pues, creo haber dejado bien claro que no soy culpable, si nos atenemos a la acusacin de Meletos. Con lo dicho, basta y sobra.Fue acusado en el 399 a. C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades, una referencia al daemonion, o voz interior mstica, a la que Scrates aluda a menudo. Tambin fue acusado de corromper la moral de la juventud, alejndola de los principios de la democracia y se le confundi con los sofistas, tal vez a consecuencia de la caricatura que realiz de l el poeta cmico Aristfanes en la comedia "Las nubes" representndole como el dueo de una "tienda de ideas" en la que se enseaba a los jvenes a hacer que la peor razn apareciera como la razn mejor. .Bastante larga tu pregunta, pero te puedo decir lo siguiente;Apologa es una defensa de algo, por lo tanto podra llamarse la defensa de socrates.los acusadores de socrates son ,anito, meleto y licn. Socrates critica a los sofistas, por considerarlos expertos en el arte de hablar y de transmitir sus conocimientos (a veces dudosos) por dinero, es decir, slo interes material, hoy podriamos decir como sofistas a aquellas personas que creen saberlo todo y dicen lo que las personas quieren escuchar usando para ello una gran capacidad oratoria. Recuerda que socrates sostiene que respecto a la sabidura, que ella no es la acumulacin de conocimientos, sino que la sabidauria radica en la capacidad interna para decir que an cuando voy conociendo temas, uno nunca podr decir que todo lo sabe por que es ilimitada. (solo s que nada s), y que por lo tanto la conversacionon la gente era una manera de expandir este pensamiento, fue as que se gano el odio de los llamdos sofistas (les quitaba mercado).As entonces, socrates fue acusado por estas persnas, entre otros actos por corromper a la juventud y por tratar de imponer otros dioses diferentes a los de la ciudad, l se defendio de cada una de las acusaciones de manera brillante, es ms, hizo contradecirse a sus acusadores en pleno juicio, por medio del juego de preguntas y contrapreguntas que sola hacer.En definitiva, a pesar de aquella defensa, el jurado, compuesto por ciudadanos de atenas, lo condeno a muerte, en su discurso final es importante considerar dos cosas a mi juicio, primero el sostiene que a pesar de dar una buena defensa de las acusaciones, l no logro cambiar algo que fue lo que finalmente lo conden, eso que desde muy chicos les haban inculcado a los atenienses... que socrates es un experto conversador, un loco etc... por lo tanto habla que no pudo sacar del jurado el "prejuicio" (importante punto para quienes nos dedicamos al derecho) y por otra parte, frente a una condena abiertamente injusta, el dice que a pesar de ello, l como ciudadano ateniense y como "educador" no puede contradecirse y llamar a su desovediencia, por lo tanto la respeta y la acata aunque lo perjudique. (principio de obediencia a la ley que deberiamos imitar todos).An a pesar de su condena a muerte, el no la teme ya que "no la conoce", incluso tiene una visin ms trascendente de ella y buena.Este, es un libro brillante, no de dificil lectura para quienes no son amigos de la filosofa, es corto. Socrats por sabidura, honestidad y justicia esta al nivel de jesus y buda tal vez.Dificil pregunta de dar la vida por lo que crees, pero lo que crees lo quieres y en ese querer hay amor, y nunca ser en vano morir por amor, a tus principios, a tus valores o a una persona, no crees?disculpa lo extenso, y saludos para quienes se tomarn el tiempo para leer.CONCLUSIONESResulta sumamente difcil discernir cul era la opinin de Scrates sobre la democracia ateniense. He presentado, sintticamente, algunas posiciones interpretativas al respecto. Si compulsamos los testimonios de Platn y Jenofonte, debemos arribar a la conclusin de que Scrates se opona al sistema de sorteo y pretenda que fuesen los ms capaces quienes dirigiesen los asuntos pblicos (idea que Platn llev a sus ltimas consecuencias enLa Repblica). Sin embargo, no podemos en este caso cumplimentar el segundo requisito metodolgico sugerido en este trabajo (atribuir a Scrates las ideas contrapuestas a las del autor de la fuente), ya que tanto Platn como Jenofonte desdean la democracia. Por lo tanto, y de acuerdo con la terminologa platnica, creo que el tema se halla en el campo de ladoxa(opinin) y no en el de laepisteme(ciencia).Sin embargo, s podemos conocer la opinin que sobre la actitud poltica de Scrates tenan sus acusadores y jueces. Sin duda, algunos lderes democrticos del momento como Anito, vean en las enseanzas del filsofo una amenaza para el rgimen. Tras la acusacin deasebeia, que como hemos visto tiene una carga poltica en s misma, se vislumbra un claro temor sobre el peligro que, segn la visin de los litigantes, supona el magisterio socrtico para la democracia ateniense.Por ltimo, creo conveniente retomar la primera proposicin del estudio, donde planteo que la condena a muerte de Scrates cuestiona la libertad de pensamiento y de expresin presentada por el Epitafio de Pericles. Para comprender este suceso histrico debemos ubicarlo en el contexto correspondiente. Las instituciones democrticas de 399 a. C. son las mismas que en 430 a. C. (ao del discurso de Pericles) pero la situacin psicolgica es diferente. Pericles tiene tras de s una tradicin democrtica consolidada por aos de vigencia, mientras que en el 399 a. C. la democracia conserva vivas las heridas del rgimen tirnico del 404 a. C. y ve con resquemor todo atisbo de reinstauracin del mismo.LA VIOLENCIAQu hacer entonces ante este aumento de la violencia?Como sociedad debemos concientizarnos sobre la magnitud del problema y adoptar un cambio de actitud rescatando la solidaridad, la comprensin y los valores, hoy en da bastante olvidados.

Las campaas de prevencin y educacin vial, evitar los riesgos personales, el fomento del cuidado y el respeto de uno mismo y de los dems, las acciones contra el uso indebido de drogas, la deteccin y el tratamiento temprano de enfermedades psicosociales que puedan llevar a los jvenes al suicidio, son slo un inicio para lograr disminuir este flagelo social al que se hace imperioso poner un lmite.Finalizando, podramos considerar que el deterioro de las instituciones formales que permitan laintegracinde los jvenes de los sectores populares en la estructura social(como la escuela, el trabajo), mecanismos que posibilitaban la movilidad social de los distintos sectores sociales no tienen la mismaeficaciaque antes. Las opciones laborales y escolares actuales no contemplan las particularidades(lahistoria, sus saberes particulares) del grupo de los jvenes de menores recursos y de sus familias.Paradjicamente se reducen los espacios donde estos jvenes puedan desarrollarse como tales y crear un proyecto de vida frente a una sociedad que plantea cada vez mayores exigencias como condicin de estar incluidos en las estructuras.Obligndolos muchas veces a desarrollar estrategias de sobrevivencia y actividades que lindan con la ilegalidad. Si bien los autores definen que las estrategias de sobrevivencia sirven para completar el salario, en la mayora de los casos dichas estrategias se constituyen como el nico medio para reproducir y sobrevivir en condiciones mnimas..Esto es producto de una violencia simblica impuesta por la sociedad y que expresa el tipo de relacin que el Estado sostiene con la sociedad civil(desamparo-desproteccin, responsabilizando a los sujetos por los problemas sociales)Este es un fenmeno que se da a nivel mundial pero que en cada pas adquieren particularidades especficas(como en el caso de lo expuesto sobre Argentina) y sobre todo en un contexto de subdesarrollo y dependenciapolticay econmica.Estas condiciones presentan un desafo para elTrabajo Socialdebido a la inexistencia o poca eficacia de las polticas sociales que apuntan hacia estos sectores. Debindose pensar alternativas de intervencin en funcin de atender a las necesidades de estos grupos(teniendo encuentoel proceso socio-histrico), buscando desnaturalizar los prejuicios, y la asociacin simplista que se hace entre os jvenes pobres y la violencia y ladelincuencia(presente en el imaginario social)Concluimos en que si bien ingresar en el mundo adulto implica fortalecer la autonoma de un proyecto de vida, dicha autonoma slo puede ser realizada cuando la sociedad ofrece alternativas entre las que puedan optarse.La prevencin no es otra cosa que la puesta en marcha de las medidas apropiadas para impedir la aparicin de interacciones violentas en los individuos y en la comunidad en general.La autntica educacin tiene como fin el desarrollo integral de la persona; por eso debe proporcionar, adems de conocimientos, valores, creencias yactitudesfrente a distintas situaciones.Si deseamos encarar esta tarea debemos estimular la comunicacin y erradicar a todos aquellos aspectos que no la hacen posible en todas sus formas.La comunicacines prevencin porque nos posibilita encontrar un espacio, ser protagonistas, el aprender a respetar al otro, ayuda a formar el espritu crtico; posibilita la capacidad de aceptar el error como incentivo para la bsqueda de otras alternativas vlidas y ayuda a superar las dificultades porque la carga se reparte.La primera tarea ser efectuar undiagnsticode la situacin que permita evaluar las necesidades sentidas y los recursos existentes en la comunidad. A partir de all se pondr en marcha laestrategiade accin adecuada; no existe una receta nica, cada comunidad recorrer su camino para arribar a una solucin.Acciones e intervenciones que se pueden realizar desde la escuela Concientizar a la comunidad acerca de la violencia familiar entendida como problema social. Proporcionar modelos alternativos de funcionamiento familiar ms democrticos y menos autoritarios. Proponer modificaciones en los contenidos del sistema de Educacin Formal. Promover la creacin deprogramasde tratamiento y recuperacin de las vctimas. Desarrollar programas de prevencin dirigido a nios de distintas edades, con elobjetivode que reconozcan las distintas formas de abuso y se conecten con modelos alternativos de resolucin de conflictos. Promover la creacin deuna redde recursos comunitarios para proveer apoyo y contencin a las vctimas de la violencia. Tener en cuenta las necesidades y recursos reales con que se cuenta para lograrlo. Descentralizar las responsabilidades para que sea real el protagonismo de los involucrados en la tarea.LA TECNOLOGIALATECNOLOGA BUENA O MALA?La tecnologa buena o mala?Primero que todo para poder clasificar la tecnologa tenemos que saber que es esta. Tecnologa es el conjunto de conocimientos tcnicos, ordenados cientficamente, que permiten disear y crear bienes y servicios que facilitan la adaptacin al medio ambiente y satisfacer tanto las necesidades esenciales como los deseos de las personas.Ahora que se sabe que es tecnologa, podemos decir si es mala o buena. Bueno la tecnologa nos ayuda a facilitar nuestras necesidades y cosas que deseemos hacer, pues gracias a la tecnologa hoy en da vivimos con muchas mas comodidades que antes, pero tambin tenemos hoy por hoy muchas mas armas y cada vez mas peligrosas, tambin, mas formas de hacer dao a las personas, pero la tecnologa ha sido hecha para que el hombre haga lo que quiera con ella y es hay donde radica el problema, ya que, como la tecnologa es para el hombre, el hombre es el que hace las cosas buenas o malas con ella. Por ejemplo los computadores, estos son invencin de la tecnologa y sirven para muchas cosas buenas, nos ayudan para buscar mucha informacin, para socializar por la Internet, para guardar informacin importante y muchas cosas mas, pero tambin hay gente que hace cosas malas con los computadores, por ejemplo los hackerque ROBAN informacin de los computadores.Otro ejemplo la tecnologa nuclear, hoy en da las grandes potencias dependen de esta energa para sus fabricas, para las casa, y muchas otras cosas que hacen que el pas siga de pie, por con la tecnologa nuclear tambin tenemos las famosas bombas atmicas, que cada da de van inventando unas cada vez mas peligrosas y destructivas.En conclusin la tecnologa es buena o mala dependiendo del uso que le de el hombre, Para que pienses entonces tu como la vas a calificar acurdate todo depende de ti.

A QUE NOS AYUDA LA TECNOLOGA?

La tecnologa se podra decir que es el mejor aliado de ser humano desde su conocimiento nos ha ayudado fcilmente a acceder a informacin de todo tipo, all podemos encontrar de todo.no solo eso para muchas empresa a servido con aliado para repartir su informacin, mejor dicho ya hay cursos virtuales,la tecnologa nos lleva a una etapa de crecimiento donde si queremos conocer y utilizarla debemos ser responsable con lo que estamos dando a conocer de nosotros mismos.

POR QUE SE PODRA CONSIDERAR MALA?

Muchas personas la ven como una cosa que llama mucho la atencin de los jvenes y tal vez les quita la posibilidad de conocer de otras fuentes de informacin como los libros que tambin son base de informacin, tambin es considerada como mala ya que esta atrado consigo un aprovechamiento de informacin que muchas personas las utilizan para hacer el mal, para manipular y ya se es consiente que muchas de estas personas han muerto por que su informacin personal la manipulan.La tecnologia no es ni buena ni mala.

El uso que uno le da a la tecnologia es lo que la hace util, inutil, cruel, y hasta homicida, podemos decir.

Es el uso que hace el hombre de la tecnologia lo que hace algo bueno o malo.

Osea, tomemos como ejemplo la dinamita. Algo que en teoria era para fines no belicos, ya que su idea principal era ayudar en el excavado de minas. Y ahora, por supuesto, se usa para fines belicos (guerras, atentados, etc).

Por es, para mi, es relativo a quien la usa y no a la tecnologia en si. La tecnologia como tal, ha producido un impacto ENORME en la sociedad. Ese impacto se puede expresar tanto como algo bueno como algo malo. Por un lado, la tecnologa nos ha abierto las puertas a un mundo lleno de posibilidades y descubrimientos. Nos ha permitido evolucionar como sociedad: comunicndonos de donde quiera que estemos, dndonos el confort que como seres humanos necesitamos,satisfaciendo nuestras necesidades del da a da y hasta nos ha permitido encontrar la cura para enfermedades que en el pasado creamos imposibles de ser tratadas . Por otro lado, la tecnologa tambin nos ha afectado de varias maneras: aislndonos del mundo que nos rodea, hacindonos dependientes de ella misma, contaminando el ambiente que alguna vez reluci de pureza y hasta ha generado grandes controversias en lo que respecta a la sociedad, ya que el desempleo, a medida que la tecnologa a ido aumentando y evolucionando, ha crecido notoriamente, llevando a lo que denominamos como pobreza: uno de los problemas mas graves que enfrentamos la sociedad en el mundo actual. En conclusion, asi como la tecnologa nos ha permitido llevar a cabo nuevos experimentos para el beneficio de la sociedad en si, y resuelto toda necesidad que se nos ha presentado, tambin nos ha convertido en una sociedad totalmente dependiente de la misma, imposibilitando la supervivencia del hombre si esta algn da dejara deexistir.

muchos de nosotros se nos ha olvidado hacer operaciones matemticas mentales porque usamos la calculadora, y sta la tenemos siempre a mano, de hecho casi todos los celulares modernos vienen con una calculadora y con ello nos simplifica la vida y nos libra de clculos odiosos, sin embargo nos limita para ejercitar nuestras mentes. A medida que la tecnologa ha ido en avance, la misma nos ha facilitado la vida y nos ha dado gran ventaja y un valor agregado. Si nos enfocamos directamente en lo que ha hecho la invencin de la computadora, veremos como nuestras vidas han cambiado girando 360, antes redactar una carta en una maquina mecnica nos tomaba probablemente tres o cuatro veces el tiempo que nos toma ahora escribirla en una computadora. Tener a mano varios estilos de letras, corrector de estilos y corrector ortogrfico ha sido de gran ayuda para todos los profesionales, de hecho ha mejorado en gran medida la calidad de las misivas, sin embargo luego de la grandes ventajas podemos ver una desventaja crucial. Nos hemos olvidado de nuestra esencia en ese sentido, se nos olvid sumar, restar, multiplicar y dividir mentalmente, porque tenemos calculadora y se nos ha olvidado escribir correctamente porque tenemos computadora y la misma tiene correctores ortogrficos y de estilos.La tecnologia (Buena o Mala)

es importante reconocer que la tecnologa nos permite muchas veces alcanzar objetivos que anteriormente eran ms difciles o tena un gran grado de lentitud, por ejemplo el internet permite que los estudiantes incrementen sus conocimientos de una manera ms significativa, adems de globalizar el mundo y permitir que sepamos cosas de otros pases que se encuentran a grandes distancias.pero es el objetivo de la humanidad de que todo se encuentres sistematizado? a caso el hombre ha llegado a un punto de culminacin en su desarrollo como persona y damos paso a las maquinas y software especializados para que desarrollen el entorno social de una manera perfecta pero fra? muchas veces se nos olvida que tambin nosotros como seres humanos somos unas maquinas perfectas creadas por un ser superior, cuyo propsito es enseorear sobre la vida, el planeta y nuestras sociedades, pero el ser humano en los ltimos periodos a dejado el desarrollo a unos pocos, que con su imaginacin desarrollan nuestras vidas, necesidades, placeres y comportamientos en unos elementos que cortan nuestro sentido de humanidad, de imaginacin y de creatividad. es por ejemplo como aparatos como celulares, juegos de video de ltima generacin o software que se roban todos los pensamientos e ideas para entregarnos sus ideas y diseo establecidos, donde los jvenes no generan nuevas ideas y todo se arregla con un copy y paste.otros avances que muy buenas ideas al principio terminan daando o degenerando el planeta tierra. avances como los cultivos transgnicos, innovaciones que generar altos grados de dixido de carbono y qu decir de la contaminacin auditiva, la sobre poblacin, la capa de ozono entre otros.es por esto que como seres humanos debemos tomar la tecnologa con una gran grado de seriedad, donde podamos utilizarla como medio de comunicacin y de expresin de ideas, generacin de debates y desarrollo de invenciones creativas, que aporte un proceso social, ambiental y cientfico que aporte a nuestras vidas y las vidas de otros.la tecnologa debe ser usada como un medio o herramienta y no como un todo que pueda absorber nuestra realidad y no cambiarla.Es buena o mala la tecnologa en edades tempranas?Principio del formularioEscuchar noticiaFinal del formulario

En la actualidad todo el mundo, sea de la edad que sea y si su economa se lo permite, tiene acceso a Internet y a nuevas tecnologas. Esto incluye a los nios, que en la actualidad comienzan a interactuar con las tecnologas casi desde el momento en que nacen. Cuando los bebs tienen apenas medio ao de vida, son capaces de jugar con el nuevo mvil tctil de su pap. Cierto es que tal vez no sepan lo que hacen, pero van experimentando y con el tiempo aprenden.

Las nuevas tecnologas y el uso de Internet, nos permiten tener acceso a todo tipo de informacin, estemos donde estemos, sin importar la hora en que lo hagamos. Esto es una gran ventaja: toda la informacin al alcance de nuestra mano y de forma inmediata. Pero tiene un doble filo que hay que saber manejar sobre todo si se trata de nios.

Segn el pediatra Gustavo Valderrama "Las principales ventajas de la exposicin tecnolgica de los nios son laintegracin al mundo tecnolgico, el aumento del desarrollo intelectual simblico y numrico, el aumento de la expresin comunicacional escrita y la adquisicin temprana de pensamiento crtico discriminativo, entre otras".

Por otro lado, es fundamental la supervisin de adultos cuando los nios interaccionen con la tecnologa y con especial cuidado en Internet, ya que as como ventajas, las tecnologas pueden tener algunos inconvenientes para el desarrollo cognitivo de los pequeos: "El exceso de tecnologa incurre en la idea de lo rpido, fcil y divertido, que socialmente y a largo plazo puede desencadenar sntomas socialescomo distraccin, falta de respeto, impaciencia, bsqueda de la gratificacin espontnea sin esfuerzo, egosmo y consumismo extremo".

As pues, es necesario controlar varios aspectos cuando los nios naveguen por la red, comenzando por supervisar las pginas en las que nuestros pequeos navegan, asegurarnos de que dichas pginas son adecuadas para nuestros hijos y sobre todo seguras. Y tambin es vital controlar que los nios no pasan demasiado tiempo al da con las tecnologas, ya que eso restara tiempo para realizar otras actividades de gran importancia para el desarrollo motriz y cognitivo de los nios, ya que podran verse afectadas las horas de sueo, el tiempo dedicado al deporte, aumentar el sedentarismo y esto contribuye al aumento de la obesidad infantil, un tema que debera preocuparnos especialmente en nuestro pas ya que somos el pas que ms nios obesos tiene del mundo, superando incluso a EEUU con un 19% de nios obesos.

Hasta ahora hemos hablado nicamente de Internet pero, Qu hay del resto de tecnologas?

Un estudio realizado por Marie Evans Schimdt, del Children's Hospital Boston (CMCH), indica que la televisin no es para nada favorable en el desarrollo de los nios pequeos.

El mismo estudio indica que ver TV no solo no aporta beneficios a lo menores de 3 aos, sino que conlleva adems desventajas como el riesgo de que aumenten la obesidad, los problemas de atencin y de calidad del sueo. Pudiendo tambin influir en el comportamiento de los nios puesto que al ao son capaces de descodificar videos de 20 segundos e imitar las conductas de los personajes que ven en la pantalla. Incluso cuando no estn prestando atencin al aparato este puede influir en el desarrollo de sus emociones y de sus comportamientos incluso en su capacidad de concentracin.

Significa esto que debemos mantener a los bebs aislados totalmente de la TV? Personalmente no creo que esto sea necesario. Bastara simplemente con no contentarse con sentar al nio sobre su trona y ponerlo frente al televisor durante horas mientras nosotros nos dedicamos a otras tareas. La TV no tiene por qu ejercer una influencia negativa si controlamos los programas que visualizamos cuando el beb est presente.

Por su puesto, esto nos lleva a la conclusin de siempre: las tecnologas no son ni buenas ni malas. Todo depende del uso que hagamos de ellas, aunque por supuesto, el contacto con la tecnologa de ningn modo debe suplementar al contacto y a la interaccin con el resto de humanos.

Por ltimo, que mejor que sealar algunas de las recomendaciones propuestas por Valderrama para el buen uso de la tecnologa de nuestros nios, como:

Respetar los tiempos del juego, imaginacin, deporte y sueo. Evitar la exposicin a tecnologas por ms de dos horas al da. El uso de tecnologas siempre debe ser supervisado por adultos. Estar informados sobre los "controles parentales" para evitar que los nios vean contenidos no apropiados para ellos No hacer uso de tecnologas en horas de comida, conversacin, juego o solucin de problemas en la familia.ETNOCENTRISMO, XENOFOBIA, RACISMO, INTEGRACION MULTICULTURAL YMESTIZAJEEn el racismo, odias a ciertas (no todas) razas, como el odio de los gringos a los mexicanos y en el etnocentrismo, uno cree que su raza es la mejor de todas, como hitler le hizo pensar a los alemanesAl Etnocentrismo Podemos definirlo como el acto de entender y evaluar otra cultura acorde con losparmetros de nuestra propia cultura.Otras definiciones complementarias: Es encontrar nuestra propia cultura ms excitante, interesante, variada y mejor aprovechada por el potencial humano queotras culturas. La gente puede sentirse inferior o superior a otros. Problema con el etnocentrismo:Impide desarrollar la habilidad para vivir en otra situacin cultural.Si no puedes comer la comida de otra cultura...puede ser un hecho intolerable.Si pretendes que tus amigos nativos asuman tu forma de vida...estars solo.Tus ideas sobre cmo debe ser la etiqueta a observar puede alejar a muchos.En cualquier caso, hay una distancia directamente proporcional entre mi insistencia en mantener las normas de mi pas de origen y la distancia social entre yo y mis anfitriones. El comportamiento particular de una cultura no debe ser juzgado conlos patrones de otra, pero el relativsmo cultural no debemos llevarlo al extremo. El relativismo cultural es una herramienta de las ciencias sociales, no es una filosofa de vida. Llevar hasta el extremo el relativismo cultural utilizado como una filosofade vida puede propiciar la llegada al punto que pensemos que no hay moralidadsuperior, internacional o universal, que las reglas ticas y morales de todas lasculturas merecen igual respeto; entonces valoraremos igualmente y neutralmente laAlemania Nazi como la Grecia clsica.El antroplogo no tiene porqu aprobrar el infanticidio, el canibalismo y la torturaanque est registrando su existencia y determinando sus causas, es parte de sutrabajo registrar y no decir que est bien o qu est mal. Pero la objetividad, lasensibilidad, la perspectiva transcultural y el conocimiento cientfico no significanque tengan que ignorarse los valores internacionales de justicia y moralidad.Tipos de etnocentrismo1.- Etnocentrismo invertido (pensar que el otro es mejor)...Esto es una curapsicolgica.2.- Etnocentrismo educacional (mi educacin es mejor y la de mi pas es mejorque esta de aqu).3.- Etno. Medicinal (mis medicinas son mejores....)4.- Etno. Agrario (como lo hacen all es mejor...)5.- Etno. Tecnolgico (all si que tienen cosas para esto..)6.- Etno. Lingstico (mi lengua es ms rica y vale para expresar mejor....)7.- Etno. Religioso ( mi confesin es mejor que la tuya...)

El racismo es una filosofa social biolgico-cultural, una actitud y/o un sistema social, que propugnan y afirman que la gente de diferentes grupos humanos (razas) difiere en valor, que esas diferencias pueden ser medidas o catalogadas jerrquicamente, y que resultan en la ventaja econmica, poltica y social de un grupo en relacin a los dems.Histricamente, el racismo ha servido para justificar el imperialismo, la esclavitud y el genocidio de pueblos enteros. El racismo suele estar relacionado con el etnocentrismo y el chauvinismo cultural.El racismo es generalmente un trmino aplicado a las acciones de un grupo dominante en una sociedad sobre los otros. Los grupos ms dbiles tienen menos probabilidades de manifestar racismo pblicamente en contra de un grupo ms poderoso por razones prcticas.Otorgar o retener derechos o privilegios basndose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminacin racial.Algunas veces racismo se refiere a creencias, prcticas e instituciones que discriminan contra la gente en base a su agrupacin racial percibida o afirmada. Hay una opinin creciente, pero algo controvertida, de que el racismo es un sistema de opresin --una red de creencias racistas (ya sean estas explcitas, tcitas o inconscientes), prcticas, organizaciones e instituciones que se combinan para discriminar y marginar una clase de personas que comparten la misma designacin racial, basndose en dicha designacin.Tambin se llama racismo a la pseudociencia, como doctrina antropolgica o ideologa poltica, que defiende la existencia de varias razas de seres humanos y la inferioridad de unas respecto a otras.En algunos pases se dice que las acusaciones de racismo provienen de los simpatizantes del relativismo cultural y lo polticamente correcto para estigmatizar a sus adversarios debido a la asociacin entre racismo y la violencia extrema vivida en partes del Siglo XX.Desde el ltimo cuarto del Siglo XX, ha habido pocos en los pases desarrollados que se describen a s mismos como racistas, as que la identificacin de un grupo o persona como racista es casi siempre controversial. El racismo es visto por muchos como una afrenta a la dignidad humana bsica y una violacin de los derechos humanos. Un nmero de tratados internacionales han tratado de terminar con el racismo. Las Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definicin de discriminacin racial asentada en la Declaracin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racialFuente(s):

Prejuicios, etnocentrismo y racismoAnuncios patrocinados

publicado en:ciencias sociales,sociedadMara Laura Casamayou+|14 agosto, 2012|S el primero en comentar

Para que estos fenmenos se den es necesario que se produzca unencuentro entre grupos sociales; antiguamente se crea que los grupos humanos no tenan contacto, en cambio la antropologa desminti este hecho afirmando que casi todas las sociedades han tenido contacto con otras a travs del mestizaje, guerras, migracin o intercambio.Cuando en elsiglo XVEuropa pasa de la oscura etapa medieval a la era de los descubrimientos, se cambian todas las ideas que se tenan sobre geografa, teologa, historia y naturaleza del hombre, entre otros. Cuando entran encontacto con culturas desconocidasse duda hasta si los seres que habitaban Amrica eran hombres, hasta que en 1537 la Bula papal los califica como humanos pero con mentalidad de nios a los cuales haba que educar y adoctrinar.A partir de estos acontecimientos se van a empezar a dar una serie de pensamientos sumamenteracistas, evolucionistas y de un europocentrismo acentuado. Los cuales van a desarrollarse aun ms cuandoDarwin en 1859escribe El origen de las especies, dando pie a teoras como el darwinismo social y teoras como:-La cosificacin de la inteligencia-Teora de la recapitulacin-Test de inteligencia -sumamente manipulados--Teora del criminal natoTodas estas teoras se construan en base aprejuicios, estereotipos, racismo y etnocentrismoEuropeo o de sociedades blancas.Eletnocentrismose define como la actitud de un grupo que consiste en atribuirse un lugar central en relacin a los dems grupos, y utilizar un lenguaje o accin despectiva hacia los dems. Existe el etnocentrismo de primer grado (es el ms evidente, donde el grupo se autoelogia y caracteriza de modo despectivo a los dems), de segundo grado ( de apariencia inocente pero que encubre un razonamiento elogioso para l en-grupo y desfavorable a los grupos de afuera), y por ltimo el de tercer grado (donde se presenta con una presentacin aparentemente elogiosa del otro grupo).

En tanto elracismose basa en relaciones asimtricas y desiguales, que implican discriminacin, subordinacin y explotacin de los otros en nombre de posibilidades o disponibilidades biolgicas, sociales o culturales. Es toda relacin que cosifique al otro, y le niegue hasta su categora de persona.Finalmente losprejuiciossos sistemas de valores o juicios coherentes que tienden a dar sentido a la accin humana de una manera simplificada y generalizada. Estos no se construyen de manera azarosa sino que responden a intereses o conflictos.Lamentablemente estos fenmenos aun se siguen dando, y han sido generadores y desencadenantes de algunos de los hechos ms lamentables de la historia como el nazismo, el apartheid, entre otros.LOS EJEMPLOS DE RACISMO SOBRANJorge Tadeo Lozano, representante Choc La discriminacin es tanto sutil como abrupta. En el sector laboral es clara, se recomiendan a negros preparados, pero quedan marginados, porque siempre buscan un blanco o por lo menos un mestizo.Por: NULLVALUE2 de abril de 1995La gente cree que un negro no ajusta en el medio, en una oficina de blancas o en un cargo importante. Yo he sentido ese racismo en carne propia porque en una ocasin me discriminaron para una alta posicin. Mi padre Ramn Lozano Garcs fue el primer afrocolombiano que ocup una curul en el Senado y luego fue embajador en Jamaica, lo nombraron para representar a Colombia en un pas negro, pero por lo menos lo nombraron, que eso ya es mucho decir en un pas como Colombia .Agustn Valencia, representante chocoano de la Circunscripcin Especial por las negritudes.El racismo existe y es una secuela del esclavismo y se manifiesta por la exclusin en que han estado las comunidades negras en el pas, ya que no poseemos un mismo nivel de vida que el resto del pas, en salud, vivienda, educacin...Estamos marginados. Existe discriminacin poltica porque nos excluyen sistemticamente de participar en los organismos de decisin y poder. Es un racismo sutil, ya que se le da un trato denigrante al negro en el lenguaje, por ejemplo: todo lo malo es negro y todo lo bueno, blanco .Zulia Mena, representante chocoana por la Comunidad negra de Colombia En Colombia no se han hecho estudios profundos sobre el racismo en Colombia, hay testimonios de lo que uno ha vivido en carne propia y esos ejemplos sobran. La reglamentacin de la Ley de negritudes, por ejemplo, est parada porque aunque pude participar por la Circunscripcin Especial, el problema es que solo le exige al aspirante un juramento de que es negro .Manuel Zapata Olivella, escritor y folklorista de Lorica, Crdoba Lo ms triste es la autodiscriminacin, porque en Colombia los prejuicios raciales los llevamos interiorizados a tal grado que los mestizos de sangre indgena no se reconocen indios; los mestizos de sangre negra no se reconocen negros y los mestizos de sangre europea no se reconocen hispanos, si no que quieren ser descendientes de alemanes.En nuestro pas no se exalta como elemento de conciencia nacional el que se identifique nuestra cultura con sus races indgenas, tampoco se ensea en la historia que tenemos un gran aporte africano que nos emparenta con la ms antigua cultura del mundo. Solo se exalta lo que dej el conquistador espaol. Lo ms grave es que la gente se comporta queriendo ser alemn, por ejemplo .Pastor Murillo, director de la Direccin de Asuntos para la comunidad negra, del Ministerio de Gobierno.Racismo es la pretensin de superioridad de un individuo frente a otro de caractersticas culturales diferentes y que da lugar a que haya un tratamiento de inferioridad.No hablamos de negro como tal, sino de etnia, como lo establece la Constitucin. Se trata de un problema histrico, de un conjunto de prejuicios como el de decir que todo negro es ladrn o que es perezoso o incapaz intelectualmente y solo eficiente en el deporte. Uno siente ese racismo especialmente cuando se sale de su entorno, del lugar en donde uno siempre ha vivido alrededor de gente como uno .Ejemplos de racismo15 marzo, 2012

Insultar a alguien por su color de piel; agredir, ya sea de modo verbal o con violencia fsica, a un sujeto slo porque sus orgenes son distintos a los de quien ha decidido humillarlo;discriminara un individuo por sus rasgos fsicos y/o nacionalidad y perseguir a una persona por sus creencias y cultura son conductas enmarcadas en el concepto deracismo.Chinos, negros o judos de m***son expresiones que, lamentablemente, se pronuncian a diario pese a los esfuerzos de numerosas agrupaciones que se esfuerzan por erradicar los actos discriminatorios y luchan por desterrar alracismode la Tierra.Como sabrn muchos de ustedes, siempre hubo persecuciones y ataques motivados por elracismo. Las formas de ofender a alguien fueron modificndose con el paso de los aos pero, an as, las acciones motivadas por elracismoson todas graves y merecen ser repudiadas y condenadas por la sociedad.Arrojar bananas contra un hombre para burlarse del color oscuro de su piel (como ocurri en Uruguay durante un partido de ftbol donde result agredido un arquero), reservar en obras teatrales o pelculas los personajes agresivos y vinculados a la delincuencia para individuosno blancos, no contratar a un trabajador por su nacionalidad an cuando est calificado para el puesto y prohibir que la gente de raza negra tome asiento en los autobuses son otrosejemplosconcretos deracismo, un mal extendido por todo el mundo que pone en riesgo la integridad fsica de muchos seres humanos, sin importar si se trata de hombres, mujeres, nios o ancianos.

El legado de Mandela: 15 enseanzas sobre la vida, el amor y elvalorHace unas semanas le este libro sobre Mandela deRichard Stengel, redactor jefe de la revista Time. Hoy quiero rendir mi homenaje a Mandela con este artculo.Stengel acompa a Mandela durante tres aos, incluyendo el momento en el que condujo a Sudfrica a las primeras elecciones democrticas de su historia. Se convirti en su sombra para escribir su autobiografa. Stengel lleg a conocerle en profundidad, a admirarle y apreciarle. Este libro recoje la sabidura de Mandela en forma de quince lecciones sobre la vida, el amor y el valor.Te recomiendo que leas el libro.El resumen que te presento no es para ahorrarte su lectura. La emocin personal que puedes sentir leyndolo es muy superior a las pocas ideas que te cuento y a m me llamaron la atencin.Quiero presentrtelas por si no tienes acceso al libro, no te puedes permitir comprarlo, o simplemente prefieres tener una aproximacin al mismo y a la figura de Nelson Mandela. Espero que te sirva de inspiracin como a m. Este es un pequeo resumen de las ideas que contiene: 15 lecciones sobre la vida, el amor y el valor:1. Liderar desde el frente: El lder asume riesgos, y es el primero en hacer las cosas, sobre todo cuando nadie se atreve.2. El coraje no es la ausencia del miedo: Nelson Mandela pas miedo en muchas ocasiones. Pero el coraje no es no tener miedo sino aprender a controlarlo.3. S mesurado: Lo ms fcil es enfadarse, pelear, perder el control. Lo valiente es controlar la ira, y en eso fue un experto Nelson Mandela.4. Liderar desde atrs: Mandela lideraba pidiendo consejo a los que saban ms que l de algn tema. Nada te congracia tanto con alguien como pedirle ayuda.El individualismo occidental no cal en Africa (la lucha por tener xito y superar a los dems). El modelo africano de liderazgo no es individualista, tiene ms que ver con elgrupo, la solidaridad, elUbuntu(aqupuedes ver el concepto de Ubuntu explicado por el propioMandela). Una persona con ubuntu es abierta y est disponible para los dems, respalda a los dems, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque est seguro de s mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos. Desmond Tut.Mandela casi siempre hablaba de ltimo y con ms brevedad que los dems.Era admirador de Lincoln, y como l admiti a rivales en su gabinete. Segua la idea de que lo acertado es convencer a la gente de que haga algo, inducindole a creer que la idea es suya.1. 5. Meterse en el papel: Procuramos juzgar a la gente por el contenido de su personalidad, pero Nelson Mandela comprenda que a veces la mejor manera de ayudar a otros a ver tu personalidad, es por tu apariencia. Para l la apariencia importa, y slo tenemos una oportunidad para causar una primera impresin.As como simular valenta puede transformarse en verdadero coraje, vestirnos como la persona que queremos ser podra ayudarnos a ser esa persona. Las apariencias constituyen la realidad lleg a decir en una ocasin, segn el autor.1. 6.Ten un principio especial, todo lo dems son estrategias: De Mandela se ha dicho que es un profeta, un santo, un hroe. Pero no es un ingnuo idealista. Siempre busc una estrategia, y muchas veces la forma de ocultarla. Tena mucha autoestima y confianza en s mismo. Por eso cuando fue internado en Johanesburgo y lo trataron mal, se enfureci, y su obstinacin por luchar contra eso le llev 50 aos de lucha. Su propia poltica tiene sus races en la interminable serie de afrentas personales que experiment como hombre negro en Sudfrica.2. 7.Piensa bien de los dems: Cuando el autor le habl de otro preso que hizo una lista de quejas sobre l, contest: lo que tom de l fue su capacidad de trabajo. Mandela busca lo positivo, porque cree que pensar bien de los dems puede hacerlos mejores. Si esperas ms de la gente, con frecuencia aportan ms 8.Conoce a tu enemigo: Mandela practic boxeo, y en ese deporte debes saber hacia donde se mueve tu contrincante tras un gancho de izquierdas. Mandela, con 44 aos se hizo lider del MK ( brazo armado del Congreso Nacional Africano ANC), en 1962 y empez a leer y aprender artes militares, el arte de la guerra y cualquier manual militar que cayera en sus manos. Aprendi africaner, la lengua de sus enemigos. Quera ser capaz de hablar en su lengua para persuadirles, llegarles al corazn. Haba ledo en el arte de la persuasin que no hay que llegar al cerebro de la gente,sino a su corazn.Al estilo de Alejandro Magno su objetivo no era destruir a su enemigo. El mayor triunfo es conseguir que sea tu aliado, tu amigo. 9.Ten cerca a tus rivales: Mandela crea que la lealtad era circunstancial. El quera que sus rivales pensaran que ser leal redundaba en su propio inters, o dejarles menos margen a la deslealtad. Acogi a un belicoso jefe zul, dispuesto a una guerra civil, en su gabinete. Pensaba que si acoga a un rival bajo su proteccin, al menos conseguira que se lo pensase dos veces antes de atacarle. 10.Saber cuando decir no:Nelson Mandela tena una tendencia casi sobrenatural a agradar, pero no tena ningn problema en decir que no cuando era necesario. 11.Es un juego largo: Mandela era un joven impaciente, pero la prisa conduce al error. En la crcel aprendi a postponer la gratificacin. Ser prudente no significa no ser audaz, lo importante no es la rapidez de la direccin de uno, sino la direccin de la misma. 12.El amor es decisivo: Fue el amor romntico el que impuls a Mandela a escapar a Johanesburgo cuando el rey Jongintaba haba concertado su boda. Su padre tena cuatro esposas, a las que visitaba de forma alternativa.Mandela quera amor, no una criada.En una ocasin le preguntaron a Mandela cunto tiempo necesitaba para enamorarse.Un da, contest, un da puede ser tiempo suficiente. 13.Renunciar tambin es liderar: El mayor acto de liderazgo fue renunciar a l. Mandela quera demostrar que los africanos no slo podan gobernarse a s mismos, sino que Africa poda ser un continente de democracias constitucionales. 14.Siempre son ambas cosas: Esta idea es tan brillante que la transcribo: Los matices no son fciles de expresar. El blanco y el negro resultan tentadores porque es simple y absoluto. Da la impresin de claridad y firmeza. Por eso a menudo tendemos hacia respuestas del tipo s o no, cuando las de ambas o quiz, estn ms cerca de la verdad. Si adquirimos el hbito de considerar las dos o incluso varios lados de la cuestin, como hizo Mandela, de tener presentes lo bueno y lo malo, puede que veamos soluciones que de otra forma no se nos habran ocurrido. Estar forma de pensar es exigente, requiere empata e imaginacin, pero la recompensa, como podemos ver en el caso de Mandela, es algo que con justicia puede describirse como sabidura. 15.Busca tu propio huerto: Siempre necesit un lugar para perderse y encontarse a s mismo. En la crcel y despus siempre busc un huerto donde relajarse, un lugar donde ocupar su mente sin cargarla en exceso. .mposible no escribir en estos das sobre Nelson Mandela. Poltico revolucionario de su pas, Sudfrica. Imposible tambin recapitular los aspectos importantes de su biografa en un blog tan sencillo como este. Sin embargo quisiera apuntar lo que a m me dej Nelson Mandela, lo que ms le aprend.A pesar de lo famoso que es este personaje, yo no lo conoc sino hasta la dcada pasada, cuando vi un documental sobre famososintentos de escape de la crcel, y uno de ellos era el de Nelson Mandela. Luego, tiempo despus, volv a escuchar de l en otras ocasiones y me fui enterando de su fama por ser humanista. Pero fue hasta que vi la pelcula deInvictusque lo conoc mejor y me interes por su trayectoria poltica y sus logros contra el racismo y la igualdad entre ciudadanos de diferente color de piel en su pas.Nelson Mandela tiene una historia bastante interesante, sobre todo (para mi gusto) porque es uno de los defensores de los derechos de los negros ms importantes en Sudfrica que no fue asesinado. Para explicar lo que ms me llam la atencin de Nelson Mandela, hay que entender lo que era Sudfrica antes y por lo que tuvo que pasar Mandela durante muchos aos.

Sudfrica era (y sigue siendo en menor medida) un pas sumamente racista. Me cuesta entender que yo ya estaba en este mundo cuando en Sudfrica haba lugares especiales para blancos y para negros. Existan leyes que prohiban a negros casarse con blancos, e incluso restricciones para cada tono de piel. Los blancos que defendan los derechos de los negros eran exiliados o incluso asesinados ya fuera por elapartheido por grupos de tendencia neonazi. Nelson Mandela fue encarcelado en 1964 con sentencia de cadena perpetua por tratar de derrocar al gobierno. Ah permaneci 27 aos.

Todo esto es necesario saberlo porque cuando lleg a ser presidente, en vez de tratar de borrar todo lo que tuviera que ver con los afrikneres (grupo tnico minoritario que controlaba el poder en Sudfrica), impuls una campaa para unir a todo el pas, y persuadir a todos los negros para que dejaran de odiar a los afrikneres, puesto que ya no eran enemigos; tenan que trabajar juntos o nunca iban a poder resolver los numerosos problemas que tena ese pobre pas africano.

Nelson Mandela no despidi a los trabajadores del gobierno cuando lleg a la presidencia, ni a blancos ni a negros. Aceptaba ayuda de quien fuera, con tal de que tuvieran el mismo objetivo que l. Procuraba ser amable y respetuoso con la gente que trabajaba para l: cuentan ancdotas de que pona atencin en los gustos y preferencias de los trabajadores del gobierno para poder platicar sobre esos temas o traerles regalos cuando viajara a otros pases. Buscaba siempre como reconciliar las diferencias entre razas. Todo esto con un solo objetivo, unificar al pas; lograr que todos los sudafricanos tuvieran un mismo objetivo y se dirigieran hacia un mismo fin. l vea ms all de lo superficial, de lo obvio y de las diferencias. l se enfocaba en lo bueno y dejaba lo malo de lado. Si saba que era el punto de atencin, pona el ejemplo para que los dems lo imitaran.

Despus de estar 27 aos encerrado por un rgimen injusto y cruel, sali de la crcel no solo dispuesto a perdonar, sino a incluir a aquellos, que lo encerraron injustamente, en su plan de pas. No se limitaba con no vengarse de ellos, sino que los apoy con sus tradiciones y su cultura para que se dieran cuenta que l no quera que fueran ahora los negros los gobernantes sino que no importaba si fueran negros o blancos, deban de ser iguales todos porque todos pertenecan al mismo pas.

En la pelcula deInvictusse muestra cmo Mandela logr que el quipo de los Springboks, que eran un smbolo del apartheid y, por lo tanto, de la opresin contra los negros fuera el equipo nacional y que la totalidad del pas apoyara a ese equipo. En vez de cambiar el nombre, o los colores o modificar de alguna forma al equipo existente para que dejara de ser oficial, lo que hizo fue cambiar a la gente para que dejaran de creer que el equipo de rugby era un smbolo de opresin, y lo vieran ahora como su propio equipo; en vez de cambiar el smbolo, cambi el significado, porque l saba que era mejor.

Lo dijo muchas veces de diferente forma, la gente no nace odiando a otros por el color de su piel, se les ensea a odiar, y si pueden aprender eso, tambin se les puede ensear a amar. Deca, si les quitamos a los blancos el equipo que tanto aman, slo les demostramos que somos tan malos como crean que ramos; tenemos que ser mejores que ellos.El racismo de blancos contra negros crea tambin racismo de negros contra blancos, y cuando los negros contraatacan, esto crea an ms racismo, y as sucesivamente, en un circulo vicioso que no tiene fin, si alguien no lo detiene. Mandela fue el nico suficientemente valiente e inteligenteque logr detener este racismo ridculo, estpido e infundado. Y eso es lo que ms me impact cuando conoc su historia; despus de ver la pelcula y leer el libro. Yo quiero eso para mi pas. Yo quiero ser como l. Quiero entender lo que realmente importa, poner atencin slo en eso y hacer que suceda. Si hay algo en mi vida que me distrae de ser una mejor persona y de superarme y llegar a donde quiero, eso debe de desaparecer de mi vida, o debe de ser cambiado, para que deje de ser un estorbo.

La ideologa de Mandela de conocer a tu enemigo para poder acabar con l, pero no eliminando a la persona, sino convirtindola en tu aliado, es una de las enseanzas ms grandes de las que fue ejemplo. No destruyas lo que tu enemigo ama para lastimarlo, mejor ama lo que tu enemigo ama, para que estn los dos del mismo lado. Respetar a todos los que estn contigo, apreciarlos. Valorarlos. Siempre es mejor tener mas amigos; ms gente de tu lado, que te ayude cuando lo necesites. Humildad. Sencillez. Eso es lo que me dej a m personalmente Nelson Mandela. Descanse en paz un gran hombre.