ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA

1. OBJETIVOS

Conocer un concepto básico de antropología pedagógica.

Enfatizar en algunos teóricos de la antropología pedagógica,

reconociendo lo común entre ellos.

2. DEFINICIÓN

La antropología pedagógica es “Una de las piezas fundamentales del hacer

educativo en la década del ochenta “1.

El razonamiento para su construcción puede parecernos simple en la

actualidad; si la educación tiene una decidida tarea de ocuparse del

hombre, ha de parecer de razón natural el que se llegue al conocimiento de

aquél, pero ahora como hombre completo, hombre físico y hombre

psíquico.

Para Roth, “la antropología pedagógica es una disciplina particular de la

ciencia de la Educación que utiliza técnicas y estudios empíricos

experimentales para elaborar sus teorías y resultados” 2

Pero pese a lo que dice Roth, no significa que por ello considere

irrelevantes las aportaciones de la filosofía y la teología.

1 Carmen Ortiz García,Luis Angel Sánchez Gómez (1921) , Diccionario histórico de la antropología española , pág. 94

2 Juan José Ferrero (2009), Teoría de la educación , pág.216

Herman Nohl, dice que la antropología pedagógica sólo puede

desarrollarse a través del trabajo de campo; en el del trato con las

personas.

Dienelt integra dentro de la antropología pedagógica el tema de los valores

humanos, al igual que plantea que en los diferentes estilos educativos

subyace un concepto del hombre. Comenta que la antropología pedagógica

debe de tratar de definir la situación educativa del momento. Ha de

ocuparse desde un enfoque antropológico de cómo los seres humanos

llegan a serlo, por medio de la educación.

Se puede afirmar que la idea central de la antropología pedagógica es la

formación del hombre en sus diferentes ámbitos profesional, social y

personal.

Ahora bien, existen diferentes modos de entender la antropología

pedagógica, atendiendo a los diferentes planteamientos, se puede decir

que se trata de una disciplina descriptiva e interpretativa que pretende

cumplir una función instrumental: orientar la acción educativa.

Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno de ellos en el filosófico y

otro más científico. Ambos tratan de definir tanto la especificidad de la

naturaleza humana como de la educación. Es más descriptiva que

normativa, con un carácter más interpretativo que empírico, pero no se

limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación global de los

mismo integrándolos globalmente.

3. CARACTERÍSTICAS

Se funda en el amor, que constituye el horizonte vital de la educación.

El hombre no puede vivir sin amor, si permanece para sí mismo es un

ser incomprensible, su vida no tiene sentido.

El amor se convierte en el verdadero significado de la formación de la

persona, en el sustento de la educación y en la vivencia fundamental

de la familia.

3.1. EL AMOR

La única manera de encontrarme a mí mismo es saliendo de mí

mismo.

La vida del espíritu se acrecienta cuando se comparte. Antonio

Machado lo expreso certeramente:

Moneda que está en la mano,

Tal vez se deba guardar.

La monedita del alma

Se pierde si no se da.

3.2. SABER VIVIR

Equivale a tomar las cosas con calma y sacarle partido a las

pequeñas y grandes satisfacciones que la vida nos ofrece.

Como todo arte, el de aprender a vivir sólo se adquiere con la

práctica, hay que estar corrigiendo y afinando, un modo de

pensar comprometido con la acción.

3.3. CARÁCTER Y COMUNIDAD

Las nociones de carácter y virtud están estrechamente

vinculadas.

El carácter es el perfil operativo que las virtudes me confieren.

No hay métodos para educar ciudadanos comunes y corrientes.

Lo que cabe es fomentar ambientes fértiles, estimulantes,

donde no se ridiculice la virtud.

3.4. LA ALEGRÍA DE VIVIR

La amistad, la confianza, la seguridad, la salud y la propia

alegría sólo son posibles si entrelazo mi vida con la de los

demás.

Es el camino de la donación, de la entrega, en lugar de la

actitud de dominio y posesión.

4. TEÓRICOS

Los teóricos de la antropología pedagógica (Roth, 1971; Nohl, 1950; Dienelt,

1979; Fermoso, 1975; Bertran- Quera 1984) dicen que el objeto de estudio es

la persona como ser en desarrollo y formación.

A continuación se presentan los principales aportes de los teóricos antes

mencionados.

Heinrich Roth fue el primero que intentó establecer una antropología

pedagógica como ámbito de investigación claramente delimitado. Trata

de aclarar en qué consiste la educabilidad y la indeterminación

humana, así como la reciprocidad entre desarrollo y educación. Refiere

que la antropología pedagógica es una disciplina particular de la

ciencia de la Educación que utiliza técnicas y estudios empíricos

experimentales para elaborar sus teorías y resultados, aunque no por

ello considere irrelevantes las aportaciones de la filosofía y la teología.

Por su parte, Herman Nohl, dice que la antropología pedagógica sólo

puede desarrollarse a través del trabajo de campo; en el del trato con

las personas.

Dienelt integra dentro de la antropología pedagógica el tema de los

valores humanos, a igual que plantea que en los diferentes estilos

educativos subyace un concepto del hombre. Comenta que la

antropología pedagógica debe de tratar de definir la situación educativa

del momento. Ha de ocuparse desde un enfoque antropológico de

cómo los seres humanos llegan a serlo, por medio de la educación.

P.Fermoso afirma que la idea central de la antropología pedagógica es

la formación del hombre.

Scheuerl trata de armonizar la vertiente filosófica y científica.

Brumo Hamann parte de los rasgos fundamentales que definen el ser

del hombre.

Zdardil entiende que la antropología pedagógica debe ser una rama de

la pedagogía científica.

Existen diferentes modos de entender la antropología pedagógica, atendiendo

a los diferentes planteamientos, se puede decir que se trata de una disciplina

descriptiva e interpretativa que pretende cumplir una función instrumental:

orientar la acción educativa. Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno

de ellos en el filosófico y otro más científico. Ambos tratan de definir tanto la

especificidad de la naturaleza humana como de la educación. Es más

descriptiva que normativa, con un carácter más interpretativo que empírico,

pero no se limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación

global de los mismo integrándolos globalmente.

5. CONCLUSIONES

La antropología pedagógica, es una disciplina particular de la ciencia de la educación que va a utilizar técnicas y estudios empíricos - experimentales, para poder elaborar sus teorías y estas a su vez proyecten un resultado, todo esto con el fin de mejorar la educación.

Los teóricos de la antropología pedagógica dicen que el objeto de

estudio es la persona como ser en desarrollo y formación.

BIBLIOGRAFÍA

COLOM CANELLAS, Antropología y Educación.

FERRERO, Juan José (2009), Teoría de la educación.

ORTIZ GARCÍA, Carmen y SÁNCHEZ GÓMEZ, Ángel (1921),

Diccionario histórico de la antropología española.

http://prezi.com/ripvzqklelme/antropologia-pedagogica/ Consultado el 07

de octubre del 2014 a las 12:21 pm

http://www.buenastareas.com/ensayos/AntropologiaPedag%C3%B3gica/

903475.html Consultado el 07 de octubre del 2014 a las 12:21 pm

UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

FACULTAD DE EDUCACIÓN, COMUNICIÓN Y HUMANIDADES

ESCUELA DE EDUCACIÓN

ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA

DOCENTE : Prof. Martha Condori

ESPECIALIDAD : Lengua y Literatura

AÑO DE EST. : 4°

ALUMNAS : Alexandra Quispe Ccalli

Ana Huallpara Condori

Gloria Condori Gómez

TACNA - PERÚ